Mistä temppeli koostuu (ortodoksinen kirkko). Ortodoksinen kirkko: ulkoinen ja sisäinen rakenne Ortodoksisten kirkkojen tyypit

Monet ortodoksiset kirkot hämmästyttävät sisustuksensa kauneudella ja eleganssilla ja arkkitehtonisella loistollaan. Mutta esteettisen kuormituksen lisäksi koko temppelin rakentamisella ja suunnittelulla on symbolinen merkitys. Et voi ottaa mitään rakennusta ja järjestää siihen kirkkoa. Pohditaanpa, millä periaatteilla ortodoksisen kirkon rakenne ja sisustus on järjestetty ja mitä merkitystä suunnitteluelementeillä on.

Temppelirakennusten arkkitehtoniset piirteet

Temppeli on vihitty rakennus, jossa jumalanpalvelukset pidetään ja uskovilla on mahdollisuus osallistua sakramentteihin. Perinteisesti temppelin pääsisäänkäynti sijaitsee lännessä - missä aurinko laskee, ja liturginen pääosa - alttari - sijaitsee aina idässä, missä aurinko nousee.

Prinssi Vladimirin kirkko Irkutskissa

Voit erottaa kristillisen kirkon kaikista muista rakennuksista sen tunnusomaisen ristillä varustetun kupolin (pään) perusteella. Tämä on vertauskuva Vapahtajan ristillä kuolemasta, joka vapaaehtoisesti nousi ristille meidän lunastukseksemme. Ei ole sattumaa, että kunkin kirkon päiden lukumäärä on:

• yksi kupoli merkitsee Jumalan ykseyden käskyä (minä olen Herra, sinun Jumalasi, eikä sinulla ole muita jumalia minun lisäksi);
• kolme kupolia pystytetään Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi;
• viisi kupolia symboloivat Jeesusta Kristusta ja Hänen neljää evankelistaaan;
• seitsemän lukua muistuttavat uskovia pyhän kirkon seitsemästä pääsakramentista sekä seitsemästä ekumeenisesta kirkolliskokouksesta;
• Joskus on rakennuksia, joissa on kolmetoista lukua, jotka symboloivat Herraa ja 12 apostolia.

Tärkeä! Mikä tahansa temppeli on omistettu ennen kaikkea Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, mutta samalla se voidaan vihkiä minkä tahansa pyhimyksen tai juhlapäivän kunniaksi (esimerkiksi syntymäkirkko, Pyhän Nikolauksen kirkko, esirukous jne.) .

Tietoja ortodoksisista kirkoista:

Kun lasketaan temppelin peruskiveä, perustukseen voidaan laskea jokin seuraavista hahmoista:

• risti (merkitsee Herran kuoleman välinettä ja pelastuksemme vertauskuvaa);
• suorakulmio (liittyy Nooan arkkiin pelastuslaivana);
• ympyrä (tarkoittaa kirkon alun ja lopun puuttumista, mikä on ikuinen);
• tähti, jossa on 8 päätä (Betlehemin tähden muistoksi, joka osoitti Kristuksen syntymää).

Ylhäältä katsottuna Jaroslavlin Profeetta Elian kirkko

Symbolisesti itse rakennus korreloi koko ihmiskunnan pelastusarkin kanssa. Ja aivan kuten Nooa vuosisatoja sitten pelasti perheensä ja kaikki elävät olennot arkissa suuren vedenpaisumuksen aikana, niin nykyään ihmiset menevät kirkkoon pelastamaan sielunsa.

Kirkon liturginen pääosa, jossa alttari sijaitsee, on itään päin, koska ihmisen elämän päämäärä on siirtyä pimeydestä valoon ja siten lännestä itään. Lisäksi Raamatussa näemme tekstejä, joissa Kristusta itseään kutsutaan idäksi ja totuuden valoksi, joka tulee idästä. Siksi on tapana palvella liturgia alttarilla nousevan auringon suuntaan.

Temppelin sisäinen rakenne

Kun astut mihin tahansa kirkkoon, näet jaon kolmeen päävyöhykkeeseen:

1. kuisti;
2. pää- tai keskiosa;
3. alttari.

Narthex on rakennuksen ensimmäinen osa sisäänkäyntiovien takana. Muinaisina aikoina hyväksyttiin, että syntiset ennen parannusta ja katekumeenit seisoivat ja rukoilivat narteksissa – ihmiset, jotka juuri valmistautuivat ottamaan vastaan ​​kasteen ja tulemaan kirkon täysivaltaisiksi jäseniksi. Nykyaikaisissa kirkoissa tällaisia ​​sääntöjä ei ole, ja kynttilän kioskit sijaitsevat useimmiten eteisessä, josta voi ostaa kynttilöitä, kirkkokirjallisuutta ja lähettää muistiinpanoja muistoksi.

Narthex on pieni tila oven ja temppelin välissä

Keskiosassa ovat kaikki jumalanpalveluksen aikana rukoilevat. Tätä kirkon osaa kutsutaan joskus myös naveiksi (laivaksi), mikä taas viittaa kuvaan Nooan pelastusarkista. Keskiosan pääelementit ovat solea, saarnatuoli, ikonostaasi ja kuoro. Katsotaanpa tarkemmin, mikä se on.

Solea

Tämä on pieni askel, joka sijaitsee ikonostaasin edessä. Sen tarkoituksena on kohottaa pappi ja kaikki jumalanpalvelukseen osallistujat niin, että heidät nähdään ja kuullaan paremmin. Muinaisina aikoina, kun kirkot olivat pieniä ja pimeitä ja jopa täynnä ihmisiä, oli lähes mahdotonta nähdä ja kuulla pappia väkijoukon takana. Siksi he keksivät tällaisen korkeuden.

Saarnatuoli

Nykykirkoissa tämä on osa soleaa, useimmiten soikeaa, joka sijaitsee ikonostaasin keskellä suoraan kuninkaallisten ovien edessä. Tällä soikealla reunuksella pappi pitää saarnat, diakoni lukee anomukset ja luetaan evankeliumi. Saarnatuolin keskellä ja sivulla on portaat ikonostaasille.

Saarnatuolista luetaan evankeliumia ja saarnataan

Kuoro

Paikka, jossa kuoro ja lukijat sijaitsevat. Suurissa kirkoissa on useimmiten useita kuoroja - ylempi ja alempi. Alemmat kuorot sijaitsevat yleensä pohjan päässä. Suurina juhlapäivinä samassa kirkossa voi laulaa useita kuoroja, jotka sijaitsevat eri kuoroissa. Säännöllisissä jumalanpalveluksissa yksi kuoro laulaa yhdestä kuorosta.

Ikonostaasi

Temppelin sisustuksen näkyvin osa. Tämä on eräänlainen kuvakkeilla varustettu seinä, joka erottaa alttarin pääosasta. Aluksi ikonostaasit olivat alhaisia ​​tai niiden tehtävää suorittivat verhot tai pienet säleiköt. Ajan myötä niihin alettiin ripustaa kuvakkeita, ja esteiden korkeus kasvoi. Nykyaikaisissa kirkoissa ikonostaasi voi ulottua kattoon, ja siinä olevat kuvakkeet on järjestetty erityiseen järjestykseen.

Pää- ja suurin alttarille johtava portti on nimeltään Royal Doors. Ne kuvaavat Siunatun Neitsyt Marian ilmestystä ja kaikkien neljän evankelistan ikoneja. Kuninkaallisten ovien oikealle puolelle ripustetaan Kristuksen ikoni ja sen takana kuva pääjuhlasta, jonka kunniaksi temppeli tai tämä raja on pyhitetty. Vasemmalla puolella on Jumalanäidin ja yhden erityisen kunnioitetun pyhimyksen ikoni, alttarin lisäovissa on tapana kuvata arkkienkeleitä.

Viimeinen ehtoollinen on kuvattu kuninkaallisten ovien yläpuolella yhdessä kahdentoista suurimman juhlapäivän ikonien kanssa. Ikonostaasin korkeudesta riippuen siellä voi olla myös rivejä ikoneja, jotka kuvaavat Jumalan äitiä, pyhimyksiä, kohtia evankeliumista... Juuri he seisoivat Golgatalla Herran teloituksen aikana ristillä. Sama järjestely näkyy suuressa krusifiksissa, joka sijaitsee ikonostaasin sivulla.

Ikonostaasin suunnittelun pääideana on esitellä kirkko kokonaisuudessaan Herran johdolla, pyhien ja taivaallisten voimien kanssa. Ikonostaasissa rukoileva henkilö seisoo ikään kuin kaiken sen edessä, mikä muodostaa kristinuskon olemuksen Herran maallisen elämän ajasta tähän päivään asti.

Tietoja rukouksesta temppelissä:

Alttari

Lopuksi minkä tahansa kirkon pyhimys, jota ilman liturgian viettäminen on mahdotonta. Kirkon voi vihkiä yksinkertaisessakin rakennuksessa ilman kupolia, mutta kirkkoa on mahdotonta kuvitella ilman alttaria. Alttarille ei saa mennä kukaan, vain papit, diakonit, sekstonit ja yksittäiset miehet saa rehtorin siunauksen. temppelistä. Naisten pääsy alttarille on ehdottomasti kielletty.

Alttarin pääosa on Pyhä valtaistuin, joka symboloi itse Herran Jumalan valtaistuinta. Fyysisesti se on suuri, raskas pöytä, mahdollisesti puusta tai kivestä. Neliön muotoinen muoto osoittaa, että ruokaa tästä pöydästä (eli Jumalan sanaa) tarjotaan ihmisille kaikkialla maailmassa, kaikkiin neljään maailman suuntaan. Temppelin vihkimistä varten pyhien pyhäinjäännösten laskeminen valtaistuimen alle on pakollista .

Tärkeä! Aivan kuten kristinuskossa ei ole mitään sattumaa tai merkityksetöntä, niin myös Jumalan huoneen sisustuksella on syvä symbolinen merkitys jokaisessa yksityiskohdassa.

Uusille kristityille tällainen yksityiskohdista huolehtiminen saattaa tuntua tarpeettomalta, mutta jos syventää palveluksen olemusta, käy selväksi, että jokaisella temppelin asialla on käyttöä. Tämä järjestys on esimerkki jokaiselle ihmiselle: meidän tulee elää niin, että sekä ulkoinen että sisäinen järjestys johdattaa meidät Jumalan luo.

Video temppelin sisäisestä rakenteesta

Herra itse antoi ihmisille Vanhassa testamentissa profeetta Mooseksen kautta ohjeita siitä, millainen temppelin tulee olla palvontaa varten; Uuden testamentin ortodoksinen kirkko on rakennettu Vanhan testamentin mallin mukaan.

Uuden testamentin ortodoksinen kirkko on rakennettu Vanhan testamentin malliin

Kuinka Vanhan testamentin temppeli (alkuperäinen tabernaakkeli) jaettiin kolmeen osaan:

1. pyhien pyhä,
2. pyhäkkö ja
3. piha,

– ja ortodoksinen kristillinen kirkko on jaettu kolmeen osaan:

1. alttari,
2. temppelin keskiosa ja
3. kuisti.

Kuten pyhien pyhä silloin ja nyt alttari tarkoittaa taivasten valtakuntaa.

Vanhan testamentin aikoina kukaan ei voinut mennä alttarille. Vain ylimmäinen pappi kerran vuodessa, ja sitten vain puhdistavan uhrin verellä. Loppujen lopuksi Taivasten valtakunta suljettiin ihmisiltä syntiinlankeemuksen jälkeen. Ylimmäinen pappi oli Kristuksen prototyyppi, ja tämä hänen toimintansa merkitsi ihmisille sitä, että tulee aika, jolloin Kristus, verensä ja kärsimyksensä kautta ristillä, avaa taivasten valtakunnan kaikille. Siksi, kun Kristus kuoli ristillä, temppelin esirippu, joka peitti pyhimmän, repesi kahtia: siitä hetkestä lähtien Kristus avasi taivasten valtakunnan portit kaikille, jotka tulevat Hänen luokseen uskossa.

Uuden testamentin temppelin keskiosa vastaa Vanhan testamentin pyhäkköä

Pyhäkkö vastaa ortodoksisessa kirkossamme temppelin keskiosa. Kenelläkään ihmisistä ei ollut oikeutta mennä Vanhan testamentin temppelin pyhäkköön paitsi papeilla. Kaikki kristityt ovat seurakunnassamme, koska nyt Jumalan valtakunta ei ole suljettu keneltäkään.

Vanhan testamentin temppelin piha, jossa kaikki ihmiset olivat, vastaa ortodoksista kirkkoa kuisti, nyt ei ole merkittävää merkitystä. Aikaisemmin täällä seisoivat katekumeenit, jotka eivät olleet vielä saaneet kasteen sakramenttia valmistautuessaan kristityiksi. Nyt joskus vakavasti syntiä tehneet ja kirkosta luopuneet lähetetään tilapäisesti seisomaan eteiseen ojennusta varten.

Katekumenit ovat ihmisiä, jotka valmistautuvat kristityiksi

Ortodoksisia kirkkoja rakennetaan alttari itään– kohti valoa, missä aurinko nousee: Herra Jeesus Kristus on meille "itä", Hänestä on loistanut meille ikuinen jumalallinen valo. Kirkon rukouksissa kutsumme Jeesusta Kristusta "totuuden aurinkoksi", "idän korkeuksista" (eli "idästä ylhäältä"), "hänen nimensä on Itä".

Jokainen temppeli on omistettu Jumalalle, ja se kantaa nimeä yhden tai toisen pyhän tapahtuman tai Jumalan pyhimyksen muistoksi, esimerkiksi kolminaisuuden kirkko, kirkastus, taivaaseenastuminen, ilmestys, Pokrovski, Mikael-Arkangeli, Nikolajevski jne. Jos alttareita on useita. temppelissä jokainen niistä pyhitetään erityisen tapahtuman tai pyhimyksen muistoksi. Sitten kaikki alttarit, paitsi pääalttari, kutsutaan sivualttarit, tai käytävät.

Temppelissä voi olla useita alttareita

Temppeli ("kirkko") on erityinen Jumalalle omistettu talo - "Jumalan talo", jossa jumalanpalvelukset suoritetaan. Temppelissä on Jumalan erityinen armo tai armo, joka annetaan meille jumalallisia palveluita suorittavien - papiston (piispat ja papit) kautta.

Temppelin ulkonäkö eroaa tavallisesta rakennuksesta siinä, että se kohoaa temppelin yläpuolelle. kupoli, joka kuvaa taivasta. Kupu päättyy yläosaan pää, johon se on asetettu ylittää, kirkon pään - Jeesuksen Kristuksen - kunniaksi.

Usein temppeliin ei siis rakenneta yhtä, vaan useita lukuja

• kaksi päätä tarkoittavat kahta luontoa (jumalallista ja inhimillistä) Jeesuksessa Kristuksessa;
• kolme lukua - kolme Pyhän Kolminaisuuden persoonaa;
• viisi lukua - Jeesus Kristus ja neljä evankelistaa,
• seitsemän lukua - seitsemän sakramenttia ja seitsemän ekumeenista kirkolliskokousta;
• yhdeksän lukua - yhdeksän enkeliluokkaa;
• kolmetoista lukua - Jeesus Kristus ja kaksitoista apostolia.

Joskus rakennetaan lisää lukuja.

Temppelin sisäänkäynnin yläpuolelle on yleensä rakennettu Kellotorni, eli torni, jossa kellot roikkuvat. Kellojen soittoa tarvitaan kutsumaan uskovia jumalanpalvelukseen ja julistamaan kirkossa suoritettavan jumalanpalveluksen tärkeimmät osat.

Temppelin sisäänkäynnin kohdalla on paikka ulkona kuisti(lava, kuisti).

Temppeli on jaettu kolmeen osaan:

1. kuisti,
2. itse temppeli tai temppelin keskiosa, missä he seisovat rukoilemassa, ja
3. alttari, jossa papisto suorittaa jumalanpalveluksia ja koko temppelin tärkein paikka sijaitsee - Pyhä istuin, jossa suoritetaan ehtoollisen sakramentti.

Alttari on erotettu temppelin keskiosasta ikonostaasi koostuu useista riveistä kuvakkeet ja joilla on kolme portti: Keskimmäistä porttia kutsutaan Kuninkaallinen, koska niiden kautta itse Herra Jeesus Kristus, kirkkauden Kuningas, kulkee näkymättömästi pyhissä lahjoissa (pyhässä ehtoollisessa). Siksi kukaan muu kuin papisto ei saa mennä kuninkaallisten ovien läpi.

Ikonostaasia tarvitaan erottamaan alttari temppelin keskiosasta

Erityisen riitin (järjestyksen) mukaan suoritettujen rukousten lukemista ja laulamista papin johtamassa temppelissä kutsutaan ns. palvonta.

Tärkein jumalanpalvelus on liturgia tai massa(se tapahtuu ennen puoltapäivää).

Koska siellä on temppeli suuri pyhä paikka, jossa erityisellä armolla on näkymättömästi läsnä Jumala itse, sitten meidän täytyy mennä temppeliin rukous ja pidä itsesi temppelissä hiljainen Ja kunnioittavasti. Et voi kääntää selkääsi alttarille. Älä tee sitä lähteä kirkosta jumalanpalveluksen loppuun asti.

Joten astut temppeliin. Olet ohittanut ensimmäiset ovet ja löytänyt itsesi sisään kuisti tai ruokasalissa. Kuisti on sisäänkäynti temppeliin. Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina täällä seisoivat katuvaiset sekä katekumeenit (eli pyhään kasteeseen valmistautuvat henkilöt). Nyt tällä temppelin osalla ei ole samaa merkitystä kuin ennen, mutta joskus nykyäänkin vakavasti syntiä tehneet ja kirkosta luopuneet seisovat tilapäisesti eteisessä ojennusta varten.

Kun ortodoksinen kristitty on mennyt seuraaviin oviin, eli mentyään temppelin keskiosaan, hänen on tehtävä ristinmerkki kolme kertaa.

Kun astut temppelin keskiosaan, sinun tulee ristiä itsesi kolme kertaa

Temppelin keskiosaa kutsutaan nave, eli laivalla tai nelinkertaistaa. Se on tarkoitettu uskovien tai jo kastettujen rukoukseen. Merkittävin asia tässä temppelin osassa ovat suolainen, ja saarnatuoli, kuoro Ja ikonostaasi. Sana suolainen on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa istuinta. Tämä on korkeus edessä ikonostaasi. Se on järjestetty niin, että jumalanpalvelus on seurakuntalaisille näkyvämpi ja kuultavampi. On huomattava, että muinaisina aikoina solea oli hyvin kapea.

Solea on koroke ikonostaasin edessä

Solean keskiosaa, vastapäätä Royal Doorsia, kutsutaan saarnatuoli, eli nousulla. Saarnatuolilla diakoni lausuu litaniat ja lukee evankeliumia. Saarnatuolilla pyhä ehtoollinen tarjotaan myös uskoville.

kuorot(oikea ja vasen) ovat solean äärimmäiset osat, jotka on tarkoitettu lukijoille ja laulajille. Liittyy kuoroihin bannerit, eli pylväissä olevia kuvakkeita, joita kutsutaan kirkkobannereiksi. Ikonostaasi kutsutaan seinäksi, joka erottaa nave alttari, kaikki riippuvat kuvakkeista, joskus useissa riveissä.

Ikonostaasin keskellä - Kuninkaalliset ovet sijaitsee vastapäätä valtaistuinta. Heitä kutsutaan niin, koska heidän kauttaan Kirkkauden Kuningas Jeesus Kristus itse tulee ulos pyhissä lahjoissa. Kuninkaalliset ovet on koristeltu niitä kuvaavilla ikoneilla: Siunatun Neitsyt Marian julistus Ja neljä evankelistaa, eli apostolit, jotka kirjoittivat evankeliumin: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Kuninkaallisten ovien yläpuolelle on asetettu kuvake viimeinen ehtoollinen.

Kuninkaallisten ovien oikealla puolella on aina kuvake Pelastaja,
ja vasemmalla on kuvake Jumalan äiti.

Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella on eteläinen ovi, ja Jumalanäidin kuvakkeen vasemmalla puolella on pohjoinen ovi. Nämä sivuovet kuvaavat Arkkienkelit Mikael ja Gabriel, tai ensimmäiset diakonit Stefanus ja Filippus tai ylimmäinen pappi Aaron ja profeetta Mooses. Sivuovia kutsutaan myös diakonin portti, koska diakonit kulkevat useimmiten niiden läpi.

Lisäksi ikonostaasin sivuovien taakse on sijoitettu erityisen kunnioitettujen pyhimysten ikoneja. Ensimmäisen Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella olevan kuvakkeen (lukuun ottamatta eteläistä ovea) tulee aina olla temppelin kuvake, eli kuva siitä lomasta tai pyhimyksestä, jonka kunniaksi temppeli vihittiin.

Venäläisessä perinteessä käytetään korkeita ikonostaaseja, jotka koostuvat usein viidestä tasosta

1. Kuninkaallisten ovien ensimmäisellä tasolla on Marian ilmestyksen ja neljän evankelistan ikonit; sivuporteissa (pohjoinen ja eteläinen) on arkkienkelien kuvakkeet. Kuninkaallisten ovien sivuilla: oikealla on Vapahtajan ja temppelijuhlan kuva, ja vasemmalla Jumalanäiti ja erityisen kunnioitetun pyhimyksen ikoni.
2. Toisessa kerroksessa - kuninkaallisten ovien yläpuolella - on viimeinen ehtoollinen, ja sivuilla on kahdentoista juhlan kuvakkeet.
3. Kolmannella tasolla - viimeisen ehtoollisen yläpuolella - Deesis-kuvake tai rukous, jonka keskellä on valtaistuimella istuva Vapahtaja, oikealla on Jumalanäiti, vasemmalla on Johannes Kastaja ja sivut ovat ikoneja profeetoista ja apostoleista, jotka ojentavat kätensä Herralle rukouksessa. Deesisin oikealla ja vasemmalla puolella ovat pyhien ja arkkienkelien ikonit.
4. Neljännellä tasolla "Deesis-rivin" yläpuolella: Vanhan testamentin vanhurskaiden kuvakkeet - pyhät profeetat.
5. Viidennellä tasolla on Jumala Sebaot jumalallisen Pojan kanssa, ja sivuilla on Vanhan testamentin patriarkkaiden ikonit. Ikonostaasin yläosassa on risti, jonka molemmilla puolilla seisoo Jumalanäiti ja Pyhä Johannes Teologi.

Tasojen lukumäärä voi vaihdella eri temppeleissä.

Ikonostaasin yläosassa on ylittää ristiinnaulitun Herramme Jeesuksen Kristuksen kuva päällä.

Ikonostaasin lisäksi temppelin seinille on sijoitettu suuria ikoneja ikonikotelot, eli erityisissä suurissa kehyksissä, ja ne sijaitsevat myös puhujapuhujat, eli erityisillä korkeilla kapeilla pöydillä, joissa on kalteva pinta.

Ikoni on erityinen suuri kehys kuvakkeelle

Alttari temppelit ovat aina itään päin sen muistoksi, että kirkko ja palvojat ovat suunnattu "ylhäältä itään" eli Kristukselle.

Alttari on temppelin pääosa, joka on tarkoitettu papistolle ja heitä palveleville henkilöille jumalanpalveluksen aikana. Alttari edustaa taivasta, itse Herran asuinpaikkaa. Alttarin erityisen pyhän merkityksen vuoksi se herättää aina salaperäistä kunnioitusta, ja sinne astuessaan uskovien tulee kumartua maahan ja sotilasarvoisten on riisuttava aseensa. Äärimmäisissä tapauksissa ei vain kirkon ministerit, vaan myös maallikot - miehet - voivat astua alttarille papin siunauksella.

Altarilla jumalanpalveluksia suorittaa papisto ja koko temppelin pyhin paikka sijaitsee - pyhä valtaistuimelle, jossa suoritetaan ehtoollisen sakramentti. Alttari asetetaan korotetulle alustalle. Se on korkeampi kuin muut temppelin osat, jotta kaikki voivat kuulla jumalanpalveluksen ja nähdä mitä alttarissa tapahtuu. Sana ”alttari” tarkoittaa ”korotettua alttaria”.

Valtaistuin on erityisesti pyhitetty nelikulmainen pöytä, joka sijaitsee alttarin keskellä ja on koristeltu kahdella vaatteella: alempi - valkoinen, pellavaa ja ylempi - kalliimpaa materiaalia, enimmäkseen brokaatia. Herra itse on salaperäisesti ja näkymättömästi läsnä valtaistuimella Kirkon Kuninkaana ja Herrana. Vain papit voivat koskea ja suudella valtaistuinta.

Valtaistuimella ovat: antimension, evankeliumi, risti, tabernaakkeli ja hirviö.

Antimensit sitä kutsutaan piispan pyhittämäksi silkkikankaaksi (huiviksi), jossa on kuva Jeesuksen Kristuksen asemasta haudassa ja jonka toiselle puolelle on ommeltu väistämättä hiukkanen jonkun pyhimyksen jäänteitä, koska ensimmäisillä vuosisatoilla Kristinuskon liturgia suoritettiin aina marttyyrien haudoilla. Ilman antimension jumalallista liturgiaa ei voida viettää (sana "antimension" on kreikkaa, mikä tarkoittaa "valtaistuimen sijasta").

Turvallisuuden vuoksi antimieli kääritään toiseen silkkilevyyn nimeltä orton. Se muistuttaa meitä herrasta (levystä), jolla Vapahtajan pää oli kääritty hautaan.

Se on itse antimielissä huuli(sieni) pyhien lahjojen hiukkasten keräämiseen.

Evankeliumi- Tämä on Jumalan sana, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen opetus.

Ylittää- Tämä on Jumalan miekka, jolla Herra voitti paholaisen ja kuoleman.

Tabernaakkeli jota kutsutaan arkiksi (laatikoksi), johon pyhät lahjat säilytetään sairaiden ehtoollista varten. Yleensä tabernaakkeli on tehty pienen kirkon muotoon.

Valtaistuimen takana on seitsemänhaarainen kynttilänjalka, eli kynttilänjalka, jossa on seitsemän lamppua, ja sen takana alttarin risti. Valtaistuimen takana olevaa paikkaa alttarin aivan itäseinässä kutsutaan taivaalliseen(korkea) paikka; siitä tehdään yleensä ylevä.

hirviö nimeltään pieni pyhäkkö (laatikko), jossa pappi kantaa pyhiä lahjoja yhteyteen sairaiden kanssa kotona.

Valtaistuimen vasemmalla puolella, alttarin pohjoisosassa, on toinen pieni pöytä, joka on myös joka puolelta koristeltu vaatteilla. Tätä taulukkoa kutsutaan alttari. Sen päällä valmistetaan ehtoollisen sakramentin lahjat.

Altarilla ovat pyhät astiat kaikilla lisävarusteilla. Kaikkiin näihin pyhiin esineisiin ei saa koskea kukaan muu kuin piispat, papit ja diakonit.

Oikealla puolella alttari on järjestetty sakasti. Tämä on sen huoneen nimi, jossa vaatteita säilytetään, eli jumalanpalveluksessa käytettyjä pyhiä vaatteita sekä kirkkoastioita ja kirjoja, joilla palvontaa suoritetaan.

Temppelissä on myös aatto, tämä on matalan pöydän nimi, jolla on kuva ristiinnaulitsemisesta ja teline kynttilöitä varten. Ennen aattoa järjestetään muistotilaisuudet eli hautajaiset kuolleille.

Seisoi kuvakkeiden ja puhujatuolien edessä kynttilänjalat, johon uskovat asettavat kynttilöitä.

Temppelin keskellä, katon yläosassa, roikkuu kattokruunu, eli iso kynttilänjalka, jossa on paljon kynttilöitä. Kattokruunu sytytetään jumalanpalveluksen juhlallisina hetkinä.

Nyt kelloista. Ne kuuluvat kirkkovälineisiin. Kelloja alettiin käyttää 700-luvulla, kristittyjen vainon aikana. Ennen tätä jumalanpalveluksen ajankohta määriteltiin jumalanpalveluksen suorittajien suullisilla ilmoituksilla tai kristityt kutsuttiin rukoukseen erityishenkilöiden toimesta, jotka kulkivat talosta taloon ilmoituksilla. Sitten kutsuttiin palvontaan metallilevyt iskuilla tai niittaajat joihin lyötiin vasaralla. 700-luvulla kellot ilmestyivät Italian Campanian alueelle; siksi kelloja kutsutaan joskus myös kampanjoita.

Venäläisessä kirkossa soimiseen käytetään yleensä 5 tai useampia erikokoisia ja eri sävyisiä kelloja. Itse soittoäänellä on kolme nimeä:

1. blagovest,
2. kuorinta Ja
3. kello.

Kello- Soittaa hitaasti kutakin kelloa vuorotellen, alkaen suurimmasta ja päättyen pienimpään, ja sitten soittaa kaikkia kelloja samanaikaisesti. Kelloa käytetään yleensä surullisen tapahtuman yhteydessä, esimerkiksi kuolleiden kantamisessa.

Blagovest- soittaa yhtä kelloa.

Trezvon on kaikkien kellojen soitto, joka ilmaisee kristillistä iloa juhlallisen loman ja vastaavien yhteydessä.

Nykyään on tulossa tapa antaa kelloille asteikon ääniä, jotta niiden soitto joskus tuottaa tietyn melodian. Kellojen soitto lisää jumalanpalveluksen juhlallisuutta. On erityinen palvelu, jossa kellot pyhitetään ennen niiden nostamista kellotorniin.

Se on rakennettu temppelin sisäänkäynnin yläpuolelle ja joskus temppelin viereen Kellotorni, tai kellotapuli, eli torni, jossa kellot roikkuvat.

Kellonsoittoa käytetään kutsumaan uskovia rukoukseen, jumalanpalvelukseen ja myös kertomaan kirkossa suoritettavan jumalanpalveluksen tärkeimmistä osista.

Ortodoksinen kirkko on jaettu kolmeen osaan: kuisti, itse asiassa temppeli(keskiosa) ja alttari.

Narthexissa Aiemmin oli niitä, jotka valmistautuivat kasteeseen, ja niitä, jotka tekivät parannuksen, tilapäisesti erotettuja ehtoollista. Luostarien kirkkojen kuistia käytettiin usein myös ruokasaleina.

Itse temppeli oli tarkoitettu suoraan uskovien, toisin sanoen kastettujen kristittyjen, jotka eivät ole katumuksen alaisia, rukoukseen.

Alttari- pyhien rituaalien paikka, joista tärkein on Eukaristian sakramentti.

Alttari

Sana alttari, joka osoittaa temppelin tärkeimmän paikan, johon maallikot eivät pääse, on pitkä historia. Jo muinaisessa Kreikassa julkisten kokousten paikoissa oli erityinen korkeus, joka oli tarkoitettu puhujien, filosofien, tuomioiden antavien tuomareiden puheille ja kuninkaallisten säädösten ilmoittamiselle. Sitä kutsuttiin " bima", ja tämä sana tarkoitti samaa kuin latina alta ara - korkea paikka, korkeus. Temppelin tärkeimmälle osalle annettu nimi osoittaa sen kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta alttari rakennettiin temppelin muihin osiin nähden korotetulle alustalle. Ja symbolisesti tämä tarkoittaa, että sanalla "alttari" tarkoitetulla paikalla on erittäin korkea hengellinen merkitys. Kristillisessä kirkossa tämä on Kirkkauden Kuninkaan, Herran Jeesuksen Kristuksen, erityinen asuinpaikka. Ortodoksisten kirkkojen alttarit on muinaisen perinteen mukaan järjestetty itäpuolelle. Alttarihuone on apsis, ikään kuin se olisi kiinnitetty temppelin itäseinään. Joskus käy niin, että temppelin alttari ei sijaitse itäpuolella, tämä johtuu useista syistä, enimmäkseen historiallisista.

Vaikka ortodoksiset kirkot on rakennettu siten, että alttari on itään päin, auringon nousun suuntaan, palvonta ei ole luotua tähtitieteellistä periaatetta, vaan itse Kristusta, jolle kirkon rukouksissa annetaan sellaisia ​​nimiä kuin "totuuden aurinko", " Itä ylhäältä", "Itä on hänen nimensä"" Jos temppeliin on asennettu useita alttareita, jokainen niistä pyhitetään erityisen tapahtuman tai pyhimyksen muistoksi. Sitten kaikki alttarit, paitsi pääalttari, kutsutaan sivualttarit tai käytävät. Siellä on myös kaksikerroksisia temppeleitä, joiden jokaisessa kerroksessa voi olla useita käytävät.

SISÄÄN alttari ovat valtaistuin, jolla se tapahtuu Eukaristian sakramentti Ja alttari, jolla leipää ja viiniä valmistetaan tätä varten Sakramentit (proskomedia). Takana sijaitsee Vuoristo paikka. Lisäksi alttarin lisävaruste on alusten varastointi Ja sakasti, missä ne sijaitsevat ennen ja jälkeen liturgian? pyhät astiat, tapana sitoutua Sakramentit Ja papiston liturgiset vaatteet. Otsikot Ja alttari melko myöhään, siis muinaisen perinteen mukaisesti liturgisissa kirjoissa alttari nimeltään ehdotus, A kutsutaan myös Ateriat, koska Kristuksen ruumis ja veri löytyvät siitä ja opetetaan papistolle ja uskoville.

on puinen (joskus marmori tai metalli) pöytä, joka on tuettu neljälle "pilarille" (eli jaloille, joiden korkeus on 98 senttimetriä ja pöytälevyllä - 1 metri). Se sijaitsee vastapäätä Kuninkaalliset ovet(portti sijaitsee ikonostaasin keskellä) ja on temppelin pyhin paikka, paikka, jossa Kristus on todella erityisellä tavalla läsnä Pyhät lahjat.

Integroidut lisävarusteet Seuraavat pyhät esineet ovat:

Catasarka(kreikkalainen priplítie) - erityisesti pyhitetyt valkoiset alusvaatteet, tämä sana käännettynä slaaviksi tarkoittaa narttu (aluspaita). Se peittää koko valtaistuimen pohjaan asti, mikä symboloi käärinliinaa, johon Kristuksen ruumis oli kääritty, kun Hän asetettiin hautaan.

Vervier- noin 40 metriä pitkä köysi, jota käytetään valtaistuimen ympärillä temppelin vihkimisen aikana. Riippuen siitä, kuka temppelin vihkii, valtaistuimen ympäröimisen muoto on erilainen: jos piispa on vervie muodostaa ristejä kaikille neljälle sivulle; jos pappi pyhittää temppelin piispan siunauksella - vervie muodostaa ikään kuin vyön valtaistuimen huipulle. Symboloi vervie siteet, joilla Vapahtaja oli sidottu, ja jumalallinen voima, joka pitää hallussaan koko maailmankaikkeutta.

Intia(kirjaimellisesti käännös kreikkalainen päällysvaatteet, tyylikkäät vaatteet) - symboloi Kristuksen Vapahtajan kuninkaallisen kirkkauden viittaa Jumalan Poikana, joka oli hänelle ominaista jo ennen maailman luomista. Tämä taivaallinen kirkkaus ei ollut ilmeinen ihmisille ruumiillistuneen Jumalan ympärillä. Vain Kristuksen kirkastus Tabor-vuorella paljastaa hänen lähimmille opetuslapsilleen tämän kuninkaallisen kirkkauden olemuksen.

Aluksi valtaistuin peitetään ja kusipää, Ja indium temppelin vihkimisen aikana. Lisäksi piispa vihkii temppelin ennen valtaistuimen peittämistä indium pukeutunut valkoisiin vaatteisiin ( srachitsu), symboloi hautajaisliinaa, johon Vapahtajan ruumis oli kääritty Hänen hautaamisensa aikana. Milloin valtaistuin peitetään? indium, sitten piispalta riisutaan hautajaisvaatteet, ja hän ilmestyy piispanvaatteiden loistossa esittäen taivaallisen kuninkaan vaatteita.

Valtaistuimen vihkimisen aikana vain papistolla on oikeus olla alttarilla. Samalla alttarilta poistetaan kaikki esineet, jotka voidaan siirtää paikasta toiseen: ikonit, astiat, suitsutusastiat, tuolit. Liikkeelle ja muutoksille altistuneen poistaminen korostaa, että liikkumattomasti perustettu Valtaistuin on merkki tuhoutumattomasta Jumalasta, jolta kaikki saa olemuksensa. Siksi sen jälkeen kun liikkumaton valtaistuin on pyhitetty, kaikki poistetut pyhät esineet ja tavarat tuodaan takaisin alttarille.

Jos temppeli on piispan vihkimä, niin alla erityistä varten sarakkeessa vahvistaa laatikko pyhien marttyyrien pyhäinjäännöksillä, jotka siirretään toisesta temppelistä erityisellä juhlallisuudella. Tämä siirto tapahtuu merkkinä Jumalan armon peräkkäisestä siirrosta aiemmin olemassa olevasta vastikään avattuun temppeliin. Valtaistuin ennen sen peittämistä narttu Ja indium risteyksissä pilarit(jalat) ylälaudalla nimeltä ateria, kaadetaan vahan kanssa- sula sekoitus vahaa, mastiksia, murskattua marmorijauhetta, mirhaa, aloea ja suitsukkeita.

Puiset valtaistuimet joskus sivuseinät koristeltu palkat kanssa kuvaavat pyhiä tapahtumia ja kirjoituksia. Tässä tapauksessa itsesi palkat ikään kuin korvaavat itsensä srachitsa ja indium. Mutta kaikentyyppisillä rakenteilla valtaistuin säilyttää nelikulmaisen muotonsa ja symboliset merkityksensä.

Valtaistuimen pyhyys on sellainen, että vain piispat, papit ja diakonit saavat koskea siihen ja siinä oleviin esineisiin. Tilan alttarin kuninkaallisista ovista valtaistuimelle sallitaan papiston ylittää vain liturgisten tarpeiden mukaan. Niinä palvonnan hetkinä, kun sellaista tarvetta ei ole, valtaistuinta kierretään itäpuolella, ohi Vuoristo paikka. Valtaistuin on temppelille sama kuin kirkko maailmalle. Palvelun eri hetkinä se symboloi Kristusta Vapahtajaa, pyhää hautaa ja Pyhän Kolminaisuuden valtaistuinta. Tämä alttarilla olevien pyhien esineiden monimuotoisuus määräytyy Raamatun historian tapahtumien moninaisuudesta, jossa Jumalan kaikkialla läsnäolon ilmentyminen on luonnollista ja jatkuvaa.

Pyhällä valtaistuimella on ylemmän indiumin alla näkymättömän suolahapon lisäksi useita pyhiä esineitä: antimensio, evankeliumi, yksi tai useampi alttariristit, tabernaakkeli Ja verho, kattaa kaikki valtaistuimella olevat kohteet, kun palveluja ei suoriteta.

Antimensit(kreikkalainen anti" - ja" tehtävä" - pöytä, eli valtaistuimen sijasta) on nelikulmainen silkki- tai pellavamateriaalista valmistettu lauta, jossa on kuva asemasta Herran Jeesuksen Kristuksen haudassa. Tämän lisäksi päällä antimiini Kristuksen teloitusvälineet on kuvattu, ja kulmissa on neljä evankelistaa symboleineen - vasikka, leijona, mies ja kotka. Taululle sen vihkineen piispan on laitettava kaiverrus siitä, missä, mille kirkolle ja kuka sen on vihkinyt. Alla piispan allekirjoitus.

SISÄÄN antimensit kääritty sieni pienten pyhien lahjojen ja prosforoista poistettujen hiukkasten keräämiseen. Ehtoollisen jälkeen maallikot käyttävät antimension-sientä puhdistaakseen pateenin maljaan, kaikki ne hiukkaset prosforasta, jotka ovat olleet sen päällä liturgian alusta lähtien. Tämä sieni on jatkuvasti antimiineissa.

Sitä käytetään myös papiston käsien ja huulien pyyhkimiseen ehtoollisen jälkeen. Hän on etikkaa humalaisen kuva sienet, jonka roomalaiset sotilaat toivat keihäällä ristillä ristiinnaulitun Vapahtajan huulille. Keskelle antiminsa, lähempänä sen yläreunaa, täynnä vahatahna jäänteitä pussissa. ovat voideltu pyhällä mirhalla ja ovat pakollinen ja olennainen osa valtaistuinta, jota ilman on mahdotonta palvella liturgiaa ja suorittaa sakramenttia leivän ja viinin muuttamisesta Kristuksen ruumiiksi ja vereksi.

Jos jumalallisen liturgian aikana syttyy tulipalo tai jokin muu luonnonkatastrofi ei salli jumalanpalveluksen suorittamista kirkossa, papin on peruskirjan mukaan tuotava esiin pyhät lahjat antiminsom, avaa se sopivaan paikkaan ja muista suorittaa rituaali siinä. Tämä on osoitus peruskirjasta, samoin kuin vihkimisestä antiminsa samanaikaisesti valtaistuimen kanssa, tasaa niiden tärkeyden.

Tarve kopioida valtaistuin antiminsom syntyi ankaran vainon vuosina, kun paikasta toiseen muuttaneet papit viettivät salaa eukaristiaa taloissa, jotka toimivat ensimmäisten kristittyjen kirkkoina. Kun Rooman valtakunnan kristinuskosta tuli valtionuskonto, kirkko ei hylännyt vakiintunutta käytäntöä. Toinen syy tähän päällekkäisyyteen oli syrjäisten kirkkojen läsnäolo hiippakunnissa, joita piispa ei syystä tai toisesta voinut vihkiä henkilökohtaisesti. Ja koska kanonien mukaan vain hän pystyi tekemään tämän, he selvisivät tilanteesta seuraavasti: piispa allekirjoitti ja vihki antimensit ja lähetti hänet temppeliin, ja rakennuksen vihkimisen suoritti paikallinen vähäarvoinen pappi. Lisäksi Bysantin keisareilla ja sotilasjohtajilla oli mukanaan pappeja, jotka suorittivat heille eukaristian sakramentin sotakampanjoiden aikana. antimiini.

Liturgian aikana se avautuu vain tiukasti tiettyinä hetkinä, muun ajan se on romahtaneessa tilassa erityisessä lautasessa, jota ns. orton.

Iliton(kreikkalainen kääre, side) - silkki- tai pellavakangas ilman kuvia tai kirjoituksia, johon antimension on kääritty koko ajan, paitsi uskovaisten liturgiassa, kun se avataan leivän ja viinin muuttamisen sakramentiksi. Kristuksen ruumis ja veri. Iliton on kuva tuosta pään hautajaissiteestä ( arvon herra), jonka apostolit Pietari ja Johannes näkivät Kristuksen haudassa Hänen ylösnousemuksensa jälkeen (ks. Sisään. 20; 7).

Alttari evankeliumi symboloi Herraa Jeesusta Kristusta, koska evankeliumin sanoissa Hän itse on salaperäisesti läsnä armostaan. Evankeliumi asetettu antimiinien päälle valtaistuimen keskelle. Tämä osoittaa kaikille uskoville ylösnousseen Kristuksen jatkuvan läsnäolon temppelin tärkeimmässä ja pyhimmässä osassa. muinaisista ajoista lähtien se on koristeltu kullalla tai hopealla kullatuilla peittokuvat tai sama palkat. Päällä peittokuvat Ja palkat etupuolella neljä evankelistaa oli kuvattu kulmissa ja keskellä joko Kristuksen ristiinnaulitseminen läsnä olevien kanssa (eli seisomassa ristillä) tai Kristus Pantokraattorin kuva valtaistuimella. 1700-1800-luvuilla Kristuksen ylösnousemuksen kuvaa alettiin kuvata alttarievankeliumien kehyksissä. Evankeliumien kääntöpuolella on kuvattu joko ristiinnaulitseminen tai risti tai pyhä kolminaisuus tai Jumalanäiti.

Alttariristi se on yhdessä antimension ja evankeliumin kanssa Pyhän istuimen kolmas pakollinen apuväline, ja sillä on myös liturgista käyttöä: se varjostaa uskovia liturgian lakkautettaessa; he pyhittävät vettä loppiaisena ja veden siunausrukousten aikana; vapauttamisen jälkeen uskovat kunnioittavat sitä. Kirkon uskon mukaan kuvassa on salaperäisesti läsnä juuri se, mitä se kuvaa. Ristin kuva niin syvälle, että kaikki evankeliumin sanoihin sisältyvä on erityisen läsnä siinä. Kun suoritat kaikkia kirkon sakramentteja ja monia rituaaleja, evankeliumin ja evankeliumin tulee olla lähellä puhujapuhujaa tai pöytää. Risti ristiinnaulitsemisen kanssa.

Useat sijoitetaan yleensä valtaistuimelle evankeliumit Ja Krestov. Palvelun aikana käytettyjen lisäksi Valtaistuimella, erityisen pyhänä paikkana, on pieni, tai vaativat evankeliumit Ja Ristit. Niitä käytetään sitoutumisessa Kasteen sakramentit, voitelu, häät, tunnustus, toisin sanoen ne otetaan tarvittaessa pois valtaistuimelta ja asetetaan sen päälle uudelleen.

Antimension, evankeliumin ja ristin, jotka muodostavat valtaistuimen kiinteän osan, lisäksi se sisältää tabernaakkeli, tarkoitettu pyhien lahjojen säilyttämiseen.

Tabernaakkeli- erityinen astia, joka on yleensä valmistettu hapettamattomasta, kullatusta metallista ja jolla on temppelin tai kappelin ulkonäkö ja jossa on pieni hauta. Sisällä tabernaakkelit erikoisessa laatikko Kristuksen ruumiin hiukkaset, jotka on kastettu Hänen vereensä ja jotka on valmistettu pitkäaikaista varastointia varten, asetetaan. Näitä hiukkasia käytetään vakavasti sairaiden ja kuolevaisten ihmisten ehtoolliseen kotona. Symbolisesti tabernaakkeli kuvaa Kristuksen hautaa, jossa Hänen ruumiinsa lepäsi, tai kirkkoa jatkuvasti ruokkimassa ortodokseja Herran ruumiilla ja verellä.

Monstrance- pieni pyhäkkö, joka on useimmiten järjestetty kappelin muotoon, jossa on ovi ja risti yläosassa. Sisällä hirviö sijaitsevat:

1. Laatikko Kristuksen veressä kasteltujen ruumiin hiukkasten asemasta.

2. Kovshik (pieni kulho).

3. Valehtelija (Ehtoolliseen käytetty hopealusikka).

4. Joskus monstrance sisältää astia viiniä varten.

Monstrance palvella pyhien lahjojen ja ehtoollisen siirtämistä sairaille ja kuolevaisille ihmisille. Se tosiasia, että sisällä hirviö siellä on Kristuksen ruumiin ja veren hiukkasia, jotka määrittävät tavan käyttää näitä astioita. Niitä käytetään yksinomaan rinnassa erityisissä pusseissa, joissa on nauha kaulassa. Sami hirviö Niissä on yleensä korvat sivuilla nauhaa tai narua varten.

Alus Pyhällä Mirhalla(tuoksuinen koostumus monista aineista: öljy, aloe, mirha, ruusuöljy, murskattu marmori jne.) löytyy myös usein päävaltaistuimelta. Vain jos temppelissä on useita kappeleita, monstransseja ja alusten rauhan kanssa He luottavat yleensä johonkin sivuvaltaistuimeen. Perinteisesti Pyhä krisma Patriarkka valmistelee ja pyhittää sen muutaman vuoden välein, ja sitä käytetään konfirmaatiosakramentin juhlimiseen sekä kirkkojen antimensionien ja alttarien pyhittämiseen. Muinaisina aikoina Bysantissa ja Venäjällä Pyhä rauha Myös ortodoksiset hallitsijat voideltiin valtakuntaan.

Lisäksi valtaistuimella ristin alla täytyy välttämättä olla huultenpyyhinlevy pappi ja maljan reunat ehtoollisen jälkeen. Joissakin suurissa temppeleissä ns katos, tai ciborium. Symbolisesti se tarkoittaa maan yli ulottuvaa taivasta, jossa Kristuksen Vapahtajan lunastustyö tapahtui. Valtaistuin edustaa olemassaolon maallista valtakuntaa ja ciborium - taivaallisen olemassaolon valtakunta. Sisällä katos sen keskeltä kyyhkynen, joka on Pyhän Hengen symboli, näyttää laskeutuvan kohti valtaistuinta. Muinaisina aikoina tähän hahmoon sijoitettiin joskus ylimääräisiä lahjoja (eli erityisesti valmistettuja yhteyteen sairaiden kanssa ja muihin tilanteisiin). Senj Yleensä se oli vahvistettu neljään pilariin, harvemmin se ripustettiin alttarin kattoon. Vuodesta lähtien ciborium verhot järjestettiin peittämään valtaistuimen joka puolelta, sitten ne olivat toiminnallisesti lähellä modernia verho - kansi, jolla kaikki valtaistuimella olevat pyhät esineet peitetään jumalanpalvelusten lopussa. Muinaisina aikoina niissä temppeleissä, joilla ei ollut katos, Tämä verho oli kuin hänet vaihdettaisiin. Verho merkitsee mysteerin verhoa, joka suurimman osan ajasta kätkee vihkiytymättömien silmiltä Jumalan viisauden teot ja salaisuudet.

Joskus valtaistuinta ympäröi kaikilta puolilta portaat (yhdestä kolmeen), mikä symboloi sen henkistä korkeutta.

Alttari

Alttarin koillisosassa, valtaistuimen vasemmalla puolella (temppelistä katsottuna), lähellä muuria on alttari. Ulkoisella laitteella alttari melkein kaikessa se on samanlainen kuin valtaistuin (tämä ei koske sen päälle asetettuja pyhiä esineitä). Ensinnäkin tämä koskee kokoja alttari, jotka ovat joko samankokoisia kuin Throne tai hieman pienempiä. Korkeus alttari aina yhtä suuri kuin valtaistuimen korkeus. Kaikki valtaistuimella olevat vaatteet ovat myös päällä alttari: srachitsa, indium, peitto. Nimi alttari Tämä alttarin paikka annettiin, koska sillä vietetään proskomediaa, jumalallisen liturgian ensimmäistä osaa, jossa valmistetaan leipää prosforan ja viinin muodossa erityisellä tavalla Veretön uhrin sakramentin juhlimista varten.

Seurakunnan kirkoissa, joissa ei ole verisuonisto, päällä alttari Siellä on aina liturgisia pyhiä astioita, jotka on peitetty käärinliinoilla. Päällä alttari Valaisin ja risti, jossa on krusifiksi, on asetettava, joskus ne yhdistetään yhdeksi esineeksi. Temppeleissä, joissa on useita käytävät(ts. päätemppeliin kiinnitetyt ja sen kanssa yhtenäisen kokonaisuuden muodostavat temppelit) on lukumääränsä mukaan useita valtaistuimia ja alttareita.

sillä on vähemmän merkitystä kuin valtaistuimella, joten temppelin vihkimisen aikana, toisin kuin valtaistuimella, se vain sirotellaan pyhällä vedellä. Koska sillä kuitenkin suoritetaan proskomediaa ja siellä on pyhiä astioita, alttari on pyhä paikka, johon kukaan paitsi papisto ei saa koskea. Alttarilla ajetaan seuraavalla tavalla: ensin valtaistuimelle, sitten korkeimmalle paikalle ja vasta sen jälkeen alttarille. Mutta kun alttari Proskomediassa valmistetaan leipää ja viiniä myöhempää pyhää rituaalia varten, sitten valtaistuimen suitsutuksen jälkeen suitsutus alttari ja sitten Mountain Place. Lähellä alttari Yleensä on katettu pöytä uskovien tarjoamille prosforeille ja muistiinpanoja terveydestä ja levon muistamisesta.

monia symbolisia merkityksiä hankitaan, ja jokainen myöhemmistä "korvaa" edellisen tietyssä palvelun kohdassa. Siis Proskomediassa alttari symboloi luolaa ja seimeä, jossa vastasyntynyt Kristus oli. Mutta koska jo syntymänsä aikaan Herra valmistautui kärsimyksiin ristillä, niin silloin alttari merkitsee myös Golgataa, Vapahtajan ristintekopaikan. Ja kun liturgian lopussa pyhät lahjat siirretään valtaistuimelta alttari, silloin se saa taivaan valtaistuimen merkityksen, jonne Herra Jeesus Kristus nousi ylösnousemuksensa jälkeen. Polysemia symbolismissa on yksi mielenkiintoisista ilmiöistä saman pyhän kohteen henkisten merkityksien kokonaisuudesta.

Vuoristo paikka

Gorneye (kunnia, ylevä) paikka- tämä on paikka alttarin itäseinän keskiosassa, joka sijaitsee suoraan valtaistuinta vastapäätä, jossa piispan tuoli (valtaistuin) on rakennettu tietylle korkeudelle, joka symboloi Taivaan valtaistuin, jossa Herra on näkymättömästi läsnä, ja sen sivuilla, mutta sen alapuolella, on penkkejä tai istuimia papeille. Muinaisina aikoina sitä kutsuttiin " rinnakkaisvaltaistuimelle».

Kun piispa istuu hierarkkisen jumalanpalveluksen aikana valtaistuimella ja hänen kanssaan palvelevat papistot sijaitsevat vastaavasti sivuilla (tämä tapahtuu erityisesti luettaessa apostolia liturgiassa), niin näissä tapauksissa piispa esittää itsensä Kristus Pantokraattori ja papisto - apostolit. aina on merkintä Taivaallisen Kuninkaan salaperäisestä läsnäolosta.

Useimmissa seurakunnan kirkoissa siellä ei ole koroketta eikä piispan istumapaikkaa. Tällaisissa tapauksissa sinne sijoitetaan yleensä vain korkea lampulla varustettu kynttilänjalka, joka piispan tulee pyhittää temppeliä kädellä ja asettaa sen päälle. Vuoristoinen paikka. Palvelun aikana lampun ja/tai kynttilän tulee palaa tässä kynttilänjalassa. Piispoja ja pappeja lukuun ottamatta kenelläkään, ei edes diakoneilla, ei ole oikeutta istua penkeissä Vuoristo paikka. Pappien, jotka suitsuttavat jumalanpalvelusten aikana, on poltettava suitsukkeita. , jokaisen alttarilla läsnä olevan, sen läpi kulkevan, täytyy kumartaa ja tehdä ristin merkki.

Lähelle valtaistuinta, sen itäpuolelle (kaukain, temppelistä katsottuna), sijoitetaan yleensä seitsemänhaarainen kynttilänjalka, Se edustaa seitsemään haaraan jaettua lamppua, joissa on seitsemän lamppua, jotka sytytetään palvonnan aikana. Nämä lamput symboloivat seitsemää kirkkoa, jotka Johannes Teologi näki Ilmestyskirjassa, ja ortodoksisen kirkon seitsemää sakramenttia.

Valtaistuimen oikealla puolella sijaitsee verisuonten varastointi, missä niitä säilytetään muina kuin liturgisina aikoina pyhät astiat(eli malja, pateeni, tähti jne.) ja sakasti(tai toisin sanoen - diakonikki), joka sisältää papiston vaatteet. Valtaistuimen oikealla puolella on papiston avuksi pöytä, jolla lepäävät jumalanpalvelukseen valmistetut vaatteet. Yleisesti ottaen sisään sakasti Liturgisten vaatteiden lisäksi säilytetään liturgisia kirjoja, suitsukkeita, kynttilöitä, viiniä ja prosforaa seuraavaa jumalanpalvelusta varten sekä muita jumalanpalvelukseen ja erilaisiin tarpeisiin tarvittavia tavaroita. Varastoitujen tavaroiden suuren valikoiman ja monimuotoisuuden vuoksi sakasti, se on harvoin keskittynyt yhteen tiettyyn paikkaan. Pyhiä vaatteita säilytetään yleensä erityisissä kaapeissa, kirjoja hyllyillä ja muita esineitä pöytien ja yöpöydän laatikoissa.

Valtaistuimen pohjois- ja eteläpuolella seitsemänhaarainen kynttilänjalka, on tapana laittaa kannettava Jumalanäidin ikoni(pohjoispuolelta) ja Risti Kristuksen ristiinnaulitsemisen kuvalla(ns. alttaritaulu - etelästä) pitkillä varreilla. Pesuallas papiston käsien ja suun pesuun ennen ja jälkeen liturgian ja paikka suitsutusastialle ja hiiltä voidaan sijoittaa sekä alttarin pohjois- että eteläosaan. Valtaistuimen edessä, kuninkaallisten ovien oikealla puolella alttarin eteläovessa, katedraalikirkoissa on tapana sijoittaa piispan tuoli.

Sekalaista ikkunoiden määrä alttarissa symboloi seuraavaa:

1. Kolme ikkunat (tai kaksi kertaa kolme: ylä- ja alapuolella) – luomaton Jumalallisen kolminaisuuden valo.

2. Kolme yläosassa ja kaksi pohjalla - Kolminaisuuden valo Ja kaksi luontoa Herra Jeesus Kristus.

3. Neljä ikkuna - Neljä evankeliumia.

Ikonostaasi

- erityinen väliseinä, jossa on kuvakkeet, jotka erottavat alttarin temppelin keskiosasta. Jo antiikin Rooman katakombitemppeleissä oli palkkeja, jotka erottivat alttarin tilan temppelin keskiosasta. Ilmestyi paikalleen ortodoksisen temppelin rakentamisen kehitysprosessissa ikonostaasi on tämän perinteen parannus ja syventäminen.

Komponentit ikonostaasi ikonit sisältävät salaperäisesti sen läsnäolon, jota ne kuvaavat, ja tämä läsnäolo on sitä lähempänä, suloisempaa ja vahvempaa, mitä enemmän ikoni vastaa kirkon kaanonia. Ikonografinen kirkkokaanoni (eli tietyt ikonien kirjoittamisen säännöt) on yhtä muuttumaton ja ikuinen kuin pyhien liturgisten esineiden ja kirjojen kaanoni. Ortodoksisella kuvakkeella on oltava kaksi tarpeellista attribuuttia: halo - kultainen säteily ympyrän muodossa pyhän pään yläpuolella, joka kuvaa hänen jumalaista kunniaansa; lisäksi kuvakkeessa on oltava kirjoitus pyhän nimellä, joka on kirkollinen todiste kuvan (kuvakkeen) ja prototyypin (pyhimmän) vastaavuudesta.

Vastaavissa rukouksissa ja anomuksissa, joissa kaikkia pyhiä muistetaan, sekä jumalanpalveluksen toimissa pyhä kirkko heijasteli temppelissä seisovien ihmisten kommunikointia taivaassa olevien ja heidän kanssaan rukoilevien kanssa. Taivaallisen kirkon henkilöiden läsnäolo on ilmaistu muinaisista ajoista lähtien sekä ikoneissa että muinaisessa temppelin maalauksessa. Puuttui vain ulkoinen kuva, joka osoittaisi selkeällä, näkyvällä tavalla taivaallisen kirkon näkymätöntä, hengellistä suojelua, sen välittämistä maan päällä elävien pelastuksessa. Ikonostaasista tuli niin harmoninen symbolien ja kuvien joukko.

1. Paikallinen rivi

2. Juhlava rivi

3. Deesis-sarja

4. Profeetallinen sarja

5. Esi-isien rivi

6. Yläosa (risti tai Golgata)

7. Kuvake "Viimeinen ehtoollinen"

8. Vapahtajan kuvake

9. Siunatun Neitsyt Marian ikoni

10. Paikallinen kuvake

11. Kuvake "Vapahtaja vallassa" tai "Vapahtaja valtaistuimella"

12. Royal Doors

13. Diakonin (pohjoinen) portti

14. Diakonin (eteläinen) portti

Ikonostaasin alimmalla rivillä on kolme porttia (tai ovea), joilla on omat nimensä ja tehtävänsä.

Kuninkaalliset ovet- kaksilehtiset, suurimmat portit - sijaitsevat ikonostaasin keskellä ja niitä kutsutaan niin, koska niiden kautta itse Herra Jeesus Kristus, Kuningas Glory, kulkee näkymättömästi Pyhässä Sakramentissa. Kautta Kuninkaalliset ovet kukaan muu paitsi papisto, ja sitten vain tiettyinä jumalanpalveluksen hetkinä, ei pääse sisään. Takana Kuninkaalliset ovet, alttarin sisällä, roikkuu verho(katapetasma), joka vetäytyy ja vetäytyy peruskirjan määrääminä hetkinä ja yleensä merkitsee mysteerin verhoa, joka peittää Jumalan pyhäkköjä. Päällä Kuninkaalliset ovet kuvakkeet on kuvattu Siunatun Neitsyt Marian julistus ja neljä apostolia, jotka kirjoittivat evankeliumit: Matthew, Mark, Luke Ja John. Niiden yläpuolella on kuva Viimeinen ehtoollinen, mikä myös osoittaa, että alttarin kuninkaallisten ovien takana tapahtuu sama asia kuin Siionin ylähuoneessa. Kuninkaallisten ovien oikealla puolella on aina kuvake Pelastaja ja vasemmalla puolella Kuninkaalliset ovet - kuvake Jumalan äiti.

Diakonin (sivu)portti sijaitsee:

1. Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella - eteläinen ovi, joka kuvaa kumpaakin arkkienkeli Mikael, tai arkkidiakoni Stefan, tai ylipappi Aaron.

2. Jumalanäidin kuvakkeen vasemmalla puolella - pohjoinen ovi, joka kuvaa kumpaakin arkkienkeli Gabriel, tai Diakoni Philip (Arkkidiakoni Lawrence), tai profeetta Mooses.

Sivuovia kutsutaan diakonioviksi, koska diakonit kulkevat useimmiten niiden läpi. Eteläisen oven oikealla puolella ovat erityisen kunnioitetun pyhien ikonit. Ensin oikealla Vapahtajan kuva, hänen ja eteläovessa olevan kuvan välillä pitäisi aina olla temppelikuvake, eli kuvake Mennä loma tai pyhimys, kenen kunniaksi vihitty temppeli.

Ensimmäisen tason kuvakkeiden koko joukko muodostaa ns paikallinen rivi, jota kutsutaan niin, koska se sisältää paikallinen kuvake, eli ikoni lomasta tai pyhimyksestä, jonka kunniaksi temppeli rakennettiin.

Ikonostaasit on yleensä järjestetty useisiin tasoihin eli riveihin, joista jokainen muodostuu tietyn sisällön kuvakkeista:

1. Toinen taso sisältää kuvakkeet tärkeimmistä kaksitoista juhlaa, kuvaa niitä pyhiä tapahtumia, jotka pelastivat ihmisiä (loma rivi).

2. Kolmas (deesis) useiden kuvakkeiden keskellä on kuva Kristus Pantokraattori, istuu valtaistuimella. Hänen oikealla puolellaan on kuvattu Siunattu Neitsyt Maria, rukoilemalla Häneltä ihmisten syntien anteeksiantoa, Vapahtajan vasemmalla kädellä on parannuksen saarnaajan kuva Johannes Kastaja. Näitä kolmea kuvaketta kutsutaan deisis– rukous (puhekielessä Deesis) Molemmilla puolilla deisis - kuvakkeet apostolit

3. Neljännen keskellä (profeetallinen) kuvassa on ikonostaasin rivi Jumalanäiti Jumalan lapsen kanssa. Hänen molemmin puolin on kuvattu ne, jotka ennustivat Hänet ja Hänestä syntynyt Lunastaja. Vanhan testamentin profeetat(Jesaias, Jeremia, Daniel, Daavid, Salomo ja muut).

4. Viidennen keskellä (esi-isä) ikonostaasin riville, jossa tämä rivi sijaitsee, sijoitetaan usein kuva Herra Sebaot, Isä Jumala, jonka toiselle puolelle kuvat on sijoitettu esi-isät(Abraham, Jaakob, Iisak, Nooa) ja toisaalta - pyhät(ts. pyhät, joilla oli maallisen palvelutyönsä aikana piispan arvo).

5. Aina rakennettu ylimmälle tasolle ponsi: tai Golgata(Risti ristiinnaulitsemisen kanssa jumalallisen rakkauden huippuna langenneita maailmaa kohtaan), tai yksinkertaisesti Ylittää.

Tämä on perinteinen ikonostaasilaite. Mutta usein on muita, joissa esimerkiksi lomasarja voi olla korkeampi kuin deisis tai sitä ei välttämättä ole ollenkaan.

Ikonit sijoitetaan myös ikonostaasin ulkopuolelle - temppelin seinille - sisään kiotah, eli erityisissä, yleensä lasitetuissa kehyksissä, ja ne sijaitsevat myös päällä puhujapuhujat, eli korkeilla kapeilla pöydillä, joissa on kalteva pinta.

Temppelin keskiosa

Temppelin keskiosa merkitsee luotua maailmaa. Tämä on ennen kaikkea taivaallinen maailma, enkelimaailma, samoin kuin taivaallisen olemassaolon alue, jossa asuvat kaikki vanhurskaat, jotka ovat lähteneet sieltä maallisesta elämästä.

Temppelin keskiosa nimensä mukaisesti se sijaitsee alttarin ja eteisen välissä. Koska ikonostaasi ei rajoita alttaria täysin, osa siitä on "täytetty" alttarin väliseinän ulkopuolelle. Tämä osa on kohotettu taso suhteessa muun temppelin tasoon, ja sitä kutsutaan nimellä suolaus(kreikkalainen korkeus temppelin keskellä). Tässä korkeudessa voi olla yksi tai useampi askel. Tällaisessa laitteessa suolat siinä on ihmeellinen merkitys. Alttari ei varsinaisesti pääty ikonostaasiin, vaan tulee sen alta ulos ihmisiä kohti, mikä mahdollistaa ilmeisen ymmärtämisen: kirkossa seisoville rukoileville tehdään jumalanpalveluksen aikana sama asia kuin alttarissa. .

Puoliympyrän muotoinen ulkonema keskellä suolat nimeltään saarnatuoli(Kreikka nouseva). KANSSA saarnatuoli uskovat saavat Kristuksen ehtoollisen, josta pappi lausuu tärkeimmät sanat jumalanpalveluksen ja saarnan aikana. Symboliset merkitykset saarnatuoli seuraavat: vuori, josta Kristus saarnasi; Betlehemin luola, jossa hän syntyi; kivi, josta enkeli ilmoitti vaimoille Kristuksen ylösnousemuksesta. Solean reunoille järjestetään erityisesti aidattuja paikkoja laulajille ja lukijoille ns. kuorot. Tämä sana tulee laulajapappien nimestä " cliroshans"eli laulajia papiston keskuudesta, papisto(kreikkalainen. erä, jako). Lähellä kuorot laitetaan bannerit - kuvakkeet, jotka on maalattu kankaalle ja kiinnitetty, kuten ristin ja Jumalanäidin alttaritaulut, pitkiin varreihin. Niitä käytetään uskonnollisten kulkueiden aikana. Joillakin temppeleillä on kuorot– parveke tai loggia on yleensä lännessä, harvemmin etelä- tai pohjoispuolella.

Temppelin keskiosassa, kupolin yläosassa, suuri lamppu, jossa on monia lamppuja (kynttilöiden tai muiden muotojen muodossa), on ripustettu massiivisiin ketjuihin - paniikkiin, tai panikoi. Yleensä kattokruunu valmistettu yhden tai useamman tyylitellyn renkaan muodossa, voidaan koristella runsaasti, koristella "tableteilla" - ikonografisilla kuvilla. Samanlaisia ​​pienempiä lamppuja, ns polykandyylit.Policandila niillä on seitsemästä (symbolisoivat Pyhän Hengen seitsemää lahjaa) kahteentoista (symbolisoivat 12 apostolia) lamppua, kattokruunu - yli kaksitoista.

Lisäksi temppelin seiniin kiinnitetään usein tyyliteltyjä lamppuja, joilla on tukirooli. Aluksi liturgisessa peruskirjassa säädettiin joissakin tapauksissa kaikkien lamppujen sytyttämisestä, toisissa vain tietyn osan, toisissa tapauksissa lähes kaikkien lamppujen täydellinen sammutus. Tällä hetkellä näitä peruskirjan ohjeita ei noudateta niin tiukasti, mutta siitä huolimatta valaistuksen muutos eri jumalanpalvelusten eri hetkinä temppelissä oleville on ilmeinen.

Olennainen osa kaikkia temppelin osia ovat myös lamput, jotka palavat useimpien temppelin kuvakkeiden lähellä. Moderni temppeli lamput sellaisia ​​on riippuva, niin lattia(tässä tapauksessa ne yhdistetään kynttilänjaloihin, joissa uskovat syttyvät kynttilöitä - heidän pieni uhrinsa Jumalalle).

Katedraaleissa sijaitsevan temppelin keskiosaan kuuluu piispan koroke, joka on korotettu neliön muotoinen tasanteella piispan saarnatuoli, pilvien paikka tai kaappi. Siellä piispa pukeutuu ja suorittaa osan jumalanpalveluksista. Symbolisesti tämä paikka edustaa Jumalan Pojan läsnäoloa lihassa ihmisten keskuudessa. Seurakunnan kirkoissa piispan saarnatuoli tuodaan kirkon keskelle tarpeen mukaan, eli silloin, kun piispa suorittaa siinä jumalanpalvelusta.

Takana pilvinen paikka temppelin länsi seinään on järjestetty pariovet, tai punainen portti, joka johtaa temppelin keskiosasta eteiseen. Ne ovat kirkon pääsisäänkäynti. Länsi-punaisen portin lisäksi temppelissä voi olla myös kaksi sisäänkäyntiä pohjoisessa Ja eteläiset seinät, mutta näin ei aina tapahdu. Yhdessä länsiportin kanssa nämä sivuovet muodostavat numeron kolme, joka symboloi pyhää kolminaisuutta ja johdattaa meidät Taivaan valtakuntaan, jonka kuva on temppeli.

Temppelin keskiosassa sen katsotaan olevan pakollinen kuva Golgatasta, edustaa suurta puista ristiä, jossa on ristiinnaulittu Vapahtaja. Yleensä se on tehty luonnollisen kokoiseksi eli ihmisen pituiseksi ja kahdeksankärkiseksi, jonka yläosassa on teksti "I N C I" ("Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Ristin alapää on kiinnitetty kivikukkulan muotoiseen telineeseen, jolla on esi-isän Aadamin kallo ja luut. Ristiinnaulittu on sijoitettu oikealle puolelle Jumalanäidin kuva, joka kiinnitti katseensa Kristukseen, vasemmalle puolelle - kuva evankelista Johannes tai Maria Magdalenan kuva. Ristiinnaulitseminen suuren paaston päivinä se siirtyy kirkon keskelle muistuttamaan ihmisiä tiukasti Jumalan Pojan kärsimyksestä ristillä, jonka Hän kesti meidän tähtemme.

Lisäksi temppelin keskiosassa, yleensä lähellä pohjoisseinää, on pöytä, jossa on eve (kaanon)– nelikulmainen marmori- tai metallilevy, jossa on useita kynttilänjalkoja ja pieni krusifiksi. Sen vieressä tarjoillaan vainajan muistotilaisuus.

Polysemous kreikan sana "kaanon" tarkoittaa tässä tapauksessa tietyn muotoista ja kokoista esinettä.

Toinen temppelin keskiosan lisävaruste on puhujapuhuja, vaikka se ei ole pakollinen pyhä-salaperäinen esine. korkea tetraedrinen pöytä (jalusta), joka päättyy viistetylle laudalle, johon on kiinnitetty yksi tai useampi poikittainen säle, joka on tarpeen sen varmistamiseksi, että sille asetetut ikonit, evankeliumi tai apostoli eivät liuku alas kaltevaa tasoa. käytetään tunnustussakramentin aikana; avioliiton sakramenttia suoritettaessa pappi kiertää vastanainut kolme kertaa puheenvuoro Kun evankeliumi ja risti makaavat sen päällä, sitä käytetään myös moniin muihin palveluihin ja palveluihin. Luennoitsijat peitetty kankaalla analogit(vuodepeitteet), joiden väri on sama kuin papiston vaatteissa tiettynä lomana.

Ikonografiset kuvat alttarissa ja temppelissä

Temppeli ja sen maalaukset ovat kuin kirja, jota sinun täytyy pystyä lukemaan. Temppeli on taivaallisen ja maallisen kirkon yhdistymispaikka, minkä vuoksi sen osat on jaettu ylempään ("taivas") ja alempaan ("maa"), jotka yhdessä muodostavat kosmoksen. kreikkalainen. koristeltu). Monien meille tulleiden muinaisten kirkkojen maalausten perusteella voimme hahmotella kirkon kanonisia ajatuksia maalausten ja ikonien kompositiojärjestelystä temppelissä, alkaen alttarista. Yksi mahdollisista kanonisesti sallituista kokoonpanovaihtoehdoista on seuraava.

Alttarin ylimmissä holveissa on kuvattu Kerubit. Alttariapsin yläosassa on kuva Merkin Neitsyt Maria tai "Rikkoutumaton muuri". Korkean paikan takana olevan alttarin keskipuoliympyrän keskiosaan on tapana sijoittaa eukaristian kuva– Kristuksen ehtoollinen pyhät apostolit, tai kuva Kristus Pantokraattori, istuu valtaistuimella. Tämän kuvan vasemmalla puolella, katsottuna temppelistä, alttarin pohjoisseinällä on kuvia Arkkienkeli Mikael, Kristuksen syntymä(alttarin yläpuolella), pyhät, jotka laativat liturgian rituaalin (John Chrysostomos, Basil Suuri, Gregory Dvoeslov), profeetta Daavid harpun kanssa. Eteläseinän High Placen oikealla puolella on kuvia Arkkienkeli Gabriel, Kristuksen ristiinnaulitseminen, ekumeeniset opettajat, Johannes Damaskuksesta, Roman suloinen laulaja jne. Näin alttariapsi maalataan pienin muunnelmin.

Temppelin maalaus on ”luettavissa” sen korkeimmasta kohdasta, jossa on kupolin keskellä Jeesus Kristus kuvattu muodossa Pantokraattori (Kaikkivaltias). Vasemmassa kädessään Hän pitää kirjaa, oikeassa kädessään hän siunaa maailmankaikkeutta. Häntä ympäröivillä puolipallon muotoisilla purjeilla on kuvattu neljä evankelistaa: koillispurje kuvaa evankelistaa Johannes evankelista kotkan kanssa; lounaispurjeessa - evankelista Luke vasikan kanssa; luoteispurjeessa - evankelista Merkitse leijonalla; kaakkoispurjeessa - evankelista Matteus miehen muodossa olevan olennon kanssa. Hänen alapuolellaan kupolipallon alareunaa pitkin on kuvia Serafimov. Alla, kupurummussa - kahdeksan arkkienkeliä, jotka yleensä kuvataan kylteillä, jotka ilmaisevat heidän persoonallisuutensa ja palvelunsa ominaisuuksia. Esimerkiksi arkkienkeli Mikaelille se on tulinen miekka, Gabrielille se on paratiisin haara, Urielille se on tuli.

Sitten pitkin pohjoista ja eteläistä seinää, ylhäältä alas, kuvat seuraavat riveinä seitsemästäkymmenestä apostolista, myös myöhemmin palvelukseen kutsutut pyhät, pyhät Ja marttyyreja. Seinämaalaukset alkavat yleensä 1,5–2 metrin korkeudelta lattiasta. Pyhien kuvien reunan alapuolelle on jäänyt koristeilla koristeltuja ja kaksikäyttöisiä paneeleja. Ensinnäkin ne estävät freskoja pyyhkimästä pois, kun on suuri joukko ihmisiä. Toiseksi paneelit näyttävät jättävän tilaa ihmisille temppelirakennuksen alemmassa rivissä, sillä ne kantavat Jumalan kuvaa, vaikka synnin pimentämiä, ollessaan tässä mielessä myös kuvia, ikoneja.

Pohjois- ja etelämuurit ovat täynnä kuvia Vanhan ja Uuden testamentin pyhän historian tapahtumista, ekumeenisista kirkolliskokouksista, pyhien elämästä - aina valtion ja alueen historiaan asti. 1000-1100-luvulla kehittyi kristillisille pääpyhäpäiville pakollinen kaava, jonka tapahtumasarja paljastuu kuvissa, alkaen kaakkoiseinästä myötäpäivään. Nämä aiheet ovat seuraavat: Siunatun Neitsyt Marian syntymä, Siunatun Neitsyt Marian ilmestys, Kristuksen syntymä, Herran esittely, Herran kaste, Lasaruksen ylösnousemus, Herran kirkastaminen, Herran pääsy Jerusalemiin, Ristiinnaulitseminen, laskeutuminen helvettiin, Herran taivaaseenastuminen, Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle (helluntai) , Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen. Ortodoksista kirkkoa voidaan kutsua tietosanakirjaksi. Jokainen temppeli sisältää koko ihmiskunnan historian Aadamin ja Eevan lankeemuksesta meitä ajallisesti lähimpiin tapahtumiin.

Länsiseinä on yleensä maalattu kuvilla Viimeinen tuomio ja sen yläpuolelle, jos tila sallii, sijoitetaan kuva kuuden päivän maailman luominen. Yksittäisten ikonimaalausten väliset tilat ovat täynnä koristeita, joissa niitä käytetään pääasiassa kuvia kasvimaailmasta sekä elementtejä, kuten ympyrän ristit, rombi ja muut geometriset muodot, kahdeksankulmaiset tähdet.

Keskikupolin lisäksi temppelissä voi olla useita muita kupolia, joihin on sijoitettu kuvia Risti, Jumalanäiti, Kaikkinäkevä Silmä kolmiossa, Pyhä Henki kyyhkysen muodossa. Yleensä temppelirakennuksen kupolien lukumäärä vastaa saman katon alla olevien temppelikappelien määrää. Tässä tapauksessa kunkin käytävän keskiosan päälle rakennetaan kupoli. Mutta tämä riippuvuus ei ole ehdoton.

Narthex Jakuisti

Nimi "narthex"(teeskennellä, kiinnittää, kiinnittää) annettiin temppelin kolmanteen osaan siitä syystä, että tietyllä historiallisella hetkellä liittää kolmas osa. Toinen nimi tälle temppelin osalle on ateria, koska suurten kirkon juhlapäivinä tai kuolleiden muistopäivinä pidettiin illallisia köyhille. tapana rakentaa kuistit tuli yleismaailmalliseksi Venäjällä harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta. Seinämaalauksen teema kuisti - esi-isien Aadamin ja Eevan elämä, heidän karkottaminen paratiisista. muotokuvia Leveys on yleensä kapeampi kuin temppelin länsiseinä; ne on usein rakennettu kellotorniin, jos se on temppelin vieressä. Joskus leveys kuisti sama kuin läntisen seinän leveys.

Narthexiin pääsee kadulta läpi kuisti– sisäänkäynnin ovien edessä oleva lava, jota ympäröivät kolmelta sivulta portaat. Kuisti symboloi hengellistä korkeutta, jolla kirkko sijaitsee ympäröivän maailman joukossa Valtakuntana, joka ei ole tästä maailmasta.

Jumalan temppeli eroaa ulkonäöltään muista rakennuksista. Suurimmaksi osaksi temppeli, sen juurella, on järjestetty ristin muotoon. Tämä tarkoittaa, että temppeli on omistettu Herralle, joka ristiinnaulittiin meidän puolestamme ja että Herra Jeesus Kristus vapautti meidät ristin kautta paholaisen vallasta. Usein temppeli rakennetaan pitkänomaisen laivan muotoon, mikä tarkoittaa, että kirkko, kuten laiva, Nooan arkin kuvassa, johdattaa meidät elämänmerta pitkin rauhalliseen satamaan taivasten valtakunnassa. Joskus temppeli on järjestetty ympyrän muotoon, mikä muistuttaa meitä Kristuksen kirkon ikuisuudesta. Temppeli voidaan rakentaa myös kahdeksankulmion muotoon, kuten tähti, mikä tarkoittaa, että kirkko, kuten opastähti, loistaa tässä maailmassa.

Jokainen temppeli on omistettu Jumalalle, ja siinä on nimi yhden tai toisen pyhän tapahtuman tai Jumalan pyhimyksen muistoksi, esimerkiksi kolminaisuuden kirkko, kirkastus, taivaaseenastuminen, ilmestys, Pokrovsky, Mikael-Arkangeli, Nikolaevski jne.

Temppelirakennus päättyy yleensä yläosaan kupoli, edustaa taivasta. Kupu päättyy yläosaan pää, johon on asetettu risti, kirkon pään - Jeesuksen Kristuksen - kunniaksi. Usein temppeliin ei rakenneta yhtä, vaan useita lukuja, sitten: kaksi lukua tarkoittavat kahta luontoa (jumalallista ja inhimillistä) Jeesuksessa Kristuksessa; kolme lukua- kolme Pyhän Kolminaisuuden persoonaa; viisi lukua- Jeesus Kristus ja neljä evankelistaa, seitsemän lukua- seitsemän sakramenttia ja seitsemän ekumeenista kirkolliskokousta, yhdeksän lukua- yhdeksän enkeliluokkaa, kolmetoista lukua- Jeesus Kristus ja kaksitoista apostolia, ja joskus he rakentavat lisää lukuja.

Kupolin muodolla on myös symbolinen merkitys. Kypärämäinen muoto muistutti armeijaa, kirkon hengellistä taistelua pahuuden ja pimeyden voimien kanssa. Sipulin muoto on kynttilän liekin symboli, joka kääntää meidät Kristuksen sanoihin: "Sinä olet maailman valo." Pyhän Vasilin katedraalin kupolien monimutkainen muoto ja kirkkaat värit kertovat taivaallisen Jerusalemin kauneudesta.

Myös kupolin väri on tärkeä temppelin symboliikassa. Kulta on taivaallisen kirkkauden symboli. Päätemppeleissä ja Kristukselle ja kahdelletoista juhlalle pyhitetyissä temppeleissä oli kultaiset kupolit. Siniset tähdillä varustetut kupolit kruunaavat Jumalanäidille omistettuja kirkkoja, koska tähti muistuttaa Kristuksen syntymää Neitsyt Mariasta. Kolminaisuuskirkoissa oli vihreät kupolit, koska vihreä on Pyhän Hengen väri. Pyhimyksille omistetut temppelit kruunataan myös vihreillä tai hopeisilla kupuilla.

Se on rakennettu temppelin sisäänkäynnin yläpuolelle ja joskus temppelin viereen Kellotorni tai kellotapuli, eli torni, jossa kellot roikkuvat. Kellonsoittoa käytetään kutsumaan uskovia rukoukseen ja jumalanpalvelukseen sekä kertomaan kirkossa suoritettavan jumalanpalveluksen tärkeimmistä osista. Yhden kellon soittoa kutsutaan "blagovest"(hyviä, iloisia uutisia jumalanpalveluksesta). Kaikkien kellojen soittamista, kristillisen ilon ilmaisemista juhlapyhinä jne., kutsutaan "soittaa". Kellojen soittoa surullisesta tapahtumasta kutsutaan "kello". Kellojen soitto muistuttaa meitä korkeammasta, taivaallisesta maailmasta.

Herra itse antoi ihmisille Vanhassa testamentissa profeetta Mooseksen kautta ohjeita siitä, millainen temppelin tulee olla palvontaa varten; Uuden testamentin ortodoksinen kirkko on rakennettu Vanhan testamentin mallin mukaan.

Kuinka Vanhan testamentin temppeli (alun perin tabernaakkeli) jaettiin kolmeen osaan: pyhien pyhä, pyhäkkö ja esipiha; Samoin ortodoksinen kristillinen kirkko on jaettu kolmeen osaan: alttari, temppelin keskiosa ja eteinen.

Aivan kuten Kaikkeinpyhä silloin tarkoitti, niin nyt alttari tarkoittaa taivasten valtakuntaa. Jos temppeliin on asennettu useita alttareita, jokainen niistä pyhitetään erityisen tapahtuman tai pyhimyksen muistoksi. Sitten kaikki alttarit, paitsi pääalttari, kutsutaan sivualttarit tai käytävät.

Vanhassa testamentissa kukaan ei voinut mennä kaikkeinpyhimpään. Vain ylimmäinen pappi pääsi sisään kerran vuodessa, ja sitten vain puhdistavan uhrin verellä. Taivasten valtakunta lankeemuksen jälkeen oli kuitenkin ihmisiltä suljettu. Ylimmäinen pappi oli Kristuksen prototyyppi, ja tämä hänen toimintansa merkitsi ihmisille sitä, että tulee aika, jolloin Kristus, verensä ja kärsimyksensä kautta ristillä, avaa taivasten valtakunnan kaikille. Tästä syystä, kun Kristus kuoli ristillä, temppelin esirippu, joka peitti kaikkeinpyhimmän, repesi kahtia: siitä hetkestä lähtien Kristus avasi taivasten valtakunnan portit kaikille, jotka tulevat Hänen luokseen uskossa.

Ortodoksiset kirkot rakennetaan siten, että alttari on itään päin - valoa kohti, missä aurinko nousee: Herra Jeesus Kristus on meille "itä", Hänestä on loistanut meille ikuinen jumalallinen valo. Kirkon rukouksissa kutsumme Jeesusta Kristusta: "Totuuden aurinko", "idän korkeuksista" (eli "itä ylhäältä"); "Itä on Hänen nimensä."

Vastaa pyhäkköä, ortodoksisessa kirkossamme temppelin keskiosa. Kenelläkään ihmisistä ei ollut oikeutta mennä Vanhan testamentin temppelin pyhäkköön paitsi papeilla. Kaikki kristityt ovat seurakunnassamme, koska nyt Jumalan valtakunta ei ole suljettu keneltäkään.

Vanhan testamentin temppelin piha, jossa kaikki ihmiset olivat, vastaa ortodoksisessa kirkossa eteistä, jolla nyt ei ole merkittävää merkitystä. Aikaisemmin täällä seisoivat katekumeenit, jotka eivät olleet vielä saaneet kasteen sakramenttia valmistautuessaan kristityiksi. Nyt joskus vakavasti syntiä tehneet ja kirkosta luopuneet lähetetään tilapäisesti seisomaan eteiseen ojennusta varten.

Temppelin sisäänkäynnin kohdalla on paikka ulkona kuisti- taso, kuisti.

Temppelin pääosa on alttari, paikka on pyhä, joten tietämättömät eivät pääse sinne. Alttari tarkoittaa taivasta, jossa Jumala asuu, ja temppeli tarkoittaa maata. Tärkein paikka alttarissa on valtaistuimelle- erityisesti pyhitetty nelikulmainen pöytä, joka on koristeltu kahdella materiaalilla: alempi - valkoinen pellava ja ylempi - brokaatti. Uskotaan, että Kristus itse on näkymättömästi läsnä valtaistuimella ja siksi vain papit voivat koskea siihen.

Alttari on erotettu temppelin keskiosasta erityisellä väliseinällä, joka on vuorattu ikoneilla ja on ns. ikonostaasi.

Ikonostaasi sisältää kolme ovea tai kolme porttia. Keskimmäinen portti, suurin, sijaitsee ikonostaasin keskellä ja sitä kutsutaan nimellä Kuninkaalliset portit, koska niiden kautta itse Herra Jeesus Kristus, Kuningas Kuningas, kulkee näkymättömästi pyhissä lahjoissa. Kukaan ei saa mennä kuninkaallisten ovien läpi paitsi papisto. Kuninkaallisten ovien kohdalla alttarin puolella roikkuu verho, joka jumalanpalveluksen kulusta riippuen avautuu tai sulkeutuu. Kuninkaalliset ovet on koristeltu niitä kuvaavilla ikoneilla: Siunatun Neitsyt Marian ilmestys ja neljä evankelistaa, eli evankeliumin kirjoittaneet apostolit: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Viimeisen ehtoollisen ikoni on sijoitettu kuninkaallisten ovien yläpuolelle.

Kuninkaallisten ovien oikealla puolella on aina kuvake Pelastaja, ja kuninkaallisten porttien vasemmalla puolella on kuvake Jumalan äiti.

Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella on eteläinen ovi, ja Jumalanäidin kuvakkeen vasemmalla puolella on pohjoinen ovi. Nämä sivuovet kuvaavat Arkkienkelit Mikael ja Gabriel, tai ensimmäiset diakonit Stefanus ja Filippus tai ylimmäinen pappi Aaron ja profeetta Mooses. Sivuovia kutsutaan myös diakonin portti, koska diakonit kulkevat useimmiten niiden läpi.

Lisäksi ikonostaasin sivuovien taakse on sijoitettu erityisen kunnioitettujen pyhimysten ikoneja. Ensimmäisen Vapahtajan kuvakkeen oikealla puolella olevan kuvakkeen (lukuun ottamatta eteläistä ovea) tulee aina olla temppelin kuvake, eli kuva siitä lomasta tai pyhimyksestä, jonka kunniaksi temppeli vihittiin.

Ikonostaasin yläosassa on ylittää ristiinnaulitun Herramme Jeesuksen Kristuksen kuva päällä.

Jos ikonostaasit on järjestetty useisiin tasoihin eli riveihin, kuvakkeet sijoitetaan yleensä toiseen tasoon kaksitoista vapaapäivää, kolmannessa - apostolien ikonit, neljännessä - kuvakkeet profeetat, aivan yläosassa on aina risti.

Ikonostaasin lisäksi temppelin seinille on sijoitettu suuria ikoneja ikonikotelot, eli erityisissä suurissa kehyksissä, ja ne sijaitsevat myös puhujapuhujat, eli erityisillä korkeilla kapeilla pöydillä, joissa on kalteva pinta.

Osa alttarista sijaitsee ikonostaasin edessä. He kutsuvat häntä suolainen(kreikaksi "korkeus temppelin keskellä") ja sen keskipohja - saarnatuoli(kreikaksi: "Minä nousen"). Saarnatuolista pappi lausuu tärkeimmät sanat jumalanpalveluksen aikana. Saarnatuoli on symbolisesti erittäin merkittävä. Tämä on myös vuori, josta Kristus saarnasi; ja Betlehemin luola, jossa hän syntyi; ja kivi, josta enkeli ilmoitti naisille Kristuksen taivaaseenastumisesta. He järjestävät suolojen reunoja pitkin temppelin seinien lähellä kuorot- paikkoja laulajille ja lukijoille. Itse klirosen nimi tulee laulajapappien "kliroshans" eli papiston laulajien nimestä, papistosta (kreikaksi "erä, jako"). Juuri niihin kuoroihin he yleensä sijoittavat bannerit- kuvakkeet kankaalla, kiinnitetty pitkiin pylväisiin bannerien muodossa. Niitä käytetään uskonnollisten kulkueiden aikana.

Temppeli ja sen maalaukset ovat kirja, joka on tarkoitettu luettavaksi. Tämä kirja on luettava ylhäältä alas, sillä temppeli tulee ylhäältä, taivaasta. Ja sen yläosaa kutsutaan "taivaaksi" ja alaosaksi "maaksi". Taivas ja maa muodostavat kosmoksen (tämä sana kreikaksi tarkoittaa "koristeltua"). Ja todellakin, temppelin sisäpuoli maalattiin kaikkialle mahdollista, jopa silmälle näkymättömissä kulmissa. Maalaus on tehty huolellisesti ja kauniisti, koska kaiken pääkatsoja on Jumala, Kaikkinäkevä ja Kaikkivaltias. Hänen kuvansa sijaitsee itse kupolissa, temppelin korkeimmassa kohdassa. Jumala on ortodoksisessa perinteessä kuvattu Jeesuksen Kristuksen - Pantokraattorin (Kaikkivaltias)1 muodossa. Vasemmassa kädessään Hän pitää kirjaa, oikeassa kädessään hän siunaa maailmankaikkeutta.

Siirtymisen aikana kupolista temppelin päätilavuuteen muodostuu puolipallon muotoisia tasoja, joilla on kuvattu neljä evankelistaa, jotka tuovat taivaallisen hyvän uutisen maan päälle evankeliumien kautta. Holvit ja kaaret yhdistävät taivaan ja maan. Evankeliumin historian tärkeimmät tapahtumat on kuvattu holveissa, apostolit, profeetat, pyhät, ne, jotka auttavat ihmisiä heidän taivaaseen nousussaan. Temppelin seinät on maalattu kohtauksilla pyhästä historiasta: Vanhasta testamentista, Uudesta testamentista sekä ekumeenisista neuvostoista, pyhien elämästä - aina valtion ja alueen historiaan saakka. Ensi silmäyksellä aihevalikoima näyttää rajalliselta ja toistuvalta, mutta yksikään temppeli sisällä ei ole samanlainen kuin toinen - jokaisella on alkuperäinen maalausohjelma.

Ortodoksista kirkkoa voidaan kutsua tietosanakirjaksi. Jokaisessa temppelissä on koko ihmiskunnan historia Aadamin ja Eevan kukistumisesta nykypäivään, 1900-luvun pyhimyksiin. Maailmanhistorian huipentuma ja maailmankaikkeuden huippu on Golgata, paikka, jossa Jeesus Kristus ristiinnaulittiin, Hänen ristiuhrinsa ja kuoleman voitto ylösnousemusteossa tapahtui. Kaikki tämä on keskittynyt temppelin itäosaan, jossa alttari sijaitsee. Maailman prologi ja epilogi ovat temppelin vastakkaisessa osassa, läntisellä seinällä: täällä voit nähdä kohtauksia maailman luomisesta, kuvan Abrahamin kohdusta - paratiisista, jossa vanhurskaiden sielut ovat autuudessa . Mutta useimmiten läntisen seinän miehittää Viimeisen tuomion kuva, koska poistuessaan temppelistä läntisten ovien kautta ihmisen on muistettava hetki, jolloin hänen maallinen elämänsä päättyy ja kaikki ilmestyvät tuomiolle. Viimeisen tuomion ei kuitenkaan pitäisi niinkään pelotella vaan muistuttaa henkilöä vastuusta elämästään, jonka hän on elänyt.

Papisto

Vanhan testamentin kirkon esimerkkiä noudattaen, jossa oli ylipappi, papit ja leeviläiset, pyhät apostolit perustettiin Uuden testamentin kristilliseen kirkkoon kolme pappeusastetta: piispat, presbyterit (eli papit) ja diakonit.

Heitä kaikkia kutsutaan papisto koska he saavat pappeuden sakramentin kautta Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhää palvelua varten; suorittaa jumalanpalveluksia, opettaa ihmisille kristillistä uskoa ja hyvää elämää (jumaluutta) ja hoitaa kirkon asioita.

Riippuen asenteestaan ​​avioliittoa ja elämäntapaa kohtaan, papisto jaetaan kahteen luokkaan - "valkoinen" (naimisissa) Ja "musta" (luostari). Diakonit ja papit voivat olla joko naimisissa (mutta vain ensimmäisessä avioliitossa) tai luostareita, ja piispat voivat olla vain luostareita.

piispat ovat kirkon korkein arvo. He saavat korkeimman armon asteen. Piispoja kutsutaan myös piispat ts. pappien (pappien) päät. Piispat voivat suorittaa kaikki sakramentit ja kaikki jumalanpalvelukset. Tämä tarkoittaa, että piispoilla on oikeus paitsi suorittaa tavallisia jumalanpalveluksia, myös vihkiä (vihkiä) papistoa sekä pyhittää krisma ja antimensions, jota ei anneta papeille.

Pappeusasteen mukaan kaikki piispat ovat tasa-arvoisia keskenään, mutta vanhimpia ja arvostetuimpia piispoja kutsutaan ns. arkkipiispat, pääkaupungin piispoja kutsutaan metropoliitit, koska pääkaupunkia kutsutaan kreikaksi metropoliksi. Muinaisten pääkaupunkien, kuten: Jerusalemin, Konstantinopolin (Konstantinopolin), Rooman, Aleksandrian, Antiokian ja 1500-luvulta lähtien Venäjän pääkaupungin Moskovan piispoja kutsutaan nimellä patriarkat.

Vuosina 1721–1917 Venäjän ortodoksista kirkkoa hallitsi Pyhä synodi. Vuonna 1917 Moskovan pyhä neuvosto valitsi jälleen "Moskovan ja koko Venäjän pyhän patriarkan" hallitsemaan Venäjän ortodoksista kirkkoa.

Piispan auttamiseksi annetaan joskus toinen piispa, jota tässä tapauksessa kutsutaan kirkkoherraksi, toisin sanoen kirkkoherraksi.

Papit, ja kreikaksi papit tai vanhimmat, muodostavat toisen pyhän arvon piispan jälkeen. Papit voivat suorittaa piispan siunauksella kaikki sakramentit ja kirkolliset jumalanpalvelukset, paitsi ne, jotka vain piispan oletetaan suorittavan, toisin sanoen paitsi pappeuden sakramentti ja maailman pyhittäminen ja antimensions. .

Papin lainkäyttövaltaan kuuluvaa kristillistä yhteisöä kutsutaan hänen saapuminen.

Arvokkaammat ja arvostetummat papit saavat arvonimen arkkipappi, eli pääpappi tai johtava pappi, ja tärkein heidän välillään on arvonimi protopresbyter.

Jos pappi ilmestyy samaan aikaan munkki, niin sitä kutsutaan hieromonk, eli pappimunkki. Hieromonkeille myönnetään titteli, kun heidän luostarin apottinsa nimittävät ja joskus tästä riippumatta, kunnianosoituksena apotti tai korkeampi arvo arkkimandriitti. Erityisen arvoisia arkkimandriittejä valitaan piispoiksi.

Diakonit muodostavat kolmannen, alimman, pyhän arvon. "Diakoni" on kreikkalaista sanaa ja tarkoittaa palvelijaa. Diakonit palvelevat piispaa tai pappia jumalanpalvelusten aikana ja suorittavat sakramentteja, mutta eivät voi suorittaa niitä itse. Diakonin osallistuminen jumalanpalvelukseen ei ole välttämätöntä, ja siksi jumalanpalvelus tapahtuu monissa kirkoissa ilman diakonia.

Jotkut diakonit saavat arvonimen protodiakoni ts. päädiakoni.

Munkki, joka on saanut diakonin arvoarvon, kutsutaan hierodiakoni ja vanhempi hierodiakoni - arkkidiakoni.

Papiston hierarkia voidaan esittää taulukon muodossa:

Hierarkkinen tutkinto	"Valkoinen" (naimisissa oleva) papisto	"Musta" (luostari) papisto
Diakoni	Diakoni Protodeacon	Hierodeacon Arkkidiakoni
Pappeus	Pappi (pappi) Arkkipappi Protopresbyter	Hieromonk Apotti arkkimandriitti
piispakunta		Piispa Arkkipiispa Metropolitan Patriarkka

Luostaruudella on oma sisäinen hierarkia, joka koostuu kolmesta asteesta (niihin kuuluminen ei yleensä riipu kuulumisesta johonkin tai toiseen hierarkkiseen asteeseen): luostaruus(Rassofori), luostaruus(pieni skeema, pieni enkelikuva) ja kaava(suuri malli, upea enkelikuva). Suurin osa nykyajan luostareista kuuluu toiseen asteeseen - varsinaiseen luostaruuteen tai pieneen skeemaan. Vain ne luostarit, joilla on tämä tietty tutkinto, voivat saada piispan vihkimisen. Suuren skeeman hyväksyneiden luostareiden nimeen lisätään partikkeli "skeema" (esim. "schema-abbot" tai "schema-metropolitan"). Johonkin luostaruuden asteeseen kuuluminen merkitsee eroa luostarielämän tiukkuuden tasossa ja ilmaistaan ​​eroina luostarivaatteissa. Luostaritonsuurissa tehdään kolme päälupaa - selibaatti, tottelevaisuus ja ei-ahneus, ja uusi nimi annetaan merkkinä uuden elämän alkamisesta.

Kolmen pyhän asteen lisäksi kirkossa on myös alempia virallisia tehtäviä: subdiakonit, psalmin lukijat(sakristaanit) ja sexton. Ne, jotka kuuluvat numeroon papisto, joita ei nimitetä virkoihinsa pappeuden sakramentin kautta, vaan ainoastaan ​​piispan siunauksella.

Psalmistat on velvollisuus lukea ja laulaa sekä jumalanpalvelusten aikana kirkossa kuorossa että kun pappi hoitaa hengellisiä tarpeita seurakunnan jäsenten kodeissa.

Sexton Heidän velvollisuutensa on kutsua uskovia jumalanpalvelukseen soittamalla kelloja, sytyttää kynttilöitä temppelissä, palvella suitsutusastioita, auttaa psalminlukijoita lukemisessa ja laulamisessa ja niin edelleen.

Subdiakonit osallistua vain piispanpalvelukseen. He pukevat piispan pyhiin vaatteisiin, pitävät lamppuja (trikiri ja dikiri) ja tuovat ne piispalle siunaamaan niiden kanssa rukoilevia.

Suorittaakseen jumalallisia palveluita papiston on käytettävä erityisiä vaatteita pyhät viivat. Pyhät kaavut valmistetaan brokadista tai muusta sopivasta materiaalista ja koristellaan ristillä.

Vaatteet diakoni ovat: messupaita, orari Ja opastaa.

Messupaita Edessä ja takana on pitkät vaatteet ilman halkiota, joissa on aukko päätä varten ja leveät hihat. Lisäys vaaditaan myös subdiakoneille. Päällysteen käyttöoikeus voidaan antaa psalminlukijalle ja kirkossa palveleville maallikoille. Päällystys merkitsee sielun puhtautta, joka pyhien luokkien henkilöillä on oltava.

Orar on pitkä leveä nauha, joka on valmistettu samasta materiaalista kuin sidos. Diakoni pitää sitä vasemmalla olkapäällään, sidoksen yläpuolella. Orarion merkitsee Jumalan armoa, jonka diakoni sai pappeuden sakramentissa.

Käsin kutsutaan kapeiksi hihoiksi, jotka on kiristetty nauhoilla. Ohjeet muistuttavat pappeja siitä, että kun he suorittavat sakramentteja tai osallistuvat Kristuksen uskon sakramenttien viettoon, he eivät tee sitä omilla voimillaan, vaan Jumalan voimalla ja armolla. Vartijat muistuttavat myös siteitä (köydet) Vapahtajan käsissä hänen kärsimyksensä aikana.

puku pappi ovat: suntio, varasti, vyö, opastaa Ja rikos(tai chasub).

Podryznik on päällekkäisyyksiä hieman muunnetussa muodossa. Se eroaa sidoksesta siinä, että se on valmistettu ohuesta valkoisesta materiaalista ja sen hihat ovat kapeat ja niissä on päissä nauhoja, joilla ne kiristetään käsivarsissa. Sakristarin valkoinen väri muistuttaa pappia siitä, että hänellä on aina oltava puhdas sielu ja puhdas elämä. Lisäksi sukka muistuttaa myös tunikaa (alushousua), jossa Herramme Jeesus Kristus itse vaelsi maan päällä ja jossa Hän suoritti pelastuksemme työn.

Varastanut on sama orarion, mutta vain taitettuna puoliksi niin, että kaulan ympärille taivutettuna se laskeutuu edestä alaspäin kahdella päässä, jotka mukavuussyistä on ommeltu tai jollain tavalla yhdistetty toisiinsa. Epitrakelion merkitsee diakoniin verrattuna erityistä, kaksinkertaista armoa, joka annetaan papille sakramenttien suorittamiseksi. Ilman epitrakeliona pappi ei voi suorittaa yhtä jumalanpalvelusta, kuten ei diakoni voi suorittaa yhtäkään jumalanpalvelusta ilman orarionia.

Vyö käytetään epitrakelion ja sukan päällä ja merkitsee valmiutta palvella Herraa. Vyö merkitsee myös jumalallista voimaa, joka vahvistaa papistoa suorittaessaan palvelutyötä. Vyö muistuttaa myös pyyhettä, jolla Vapahtaja vyötäytyi, kun hän pesi opetuslastensa jalkoja viimeisellä ehtoollisella.

Riza, tai rikos, jota pappi käyttää muiden vaatteiden päällä. Tämä vaatetus on pitkä, leveä, hihaton, ylhäällä on aukko päätä varten ja edessä suuri leikkaus käsivarsien vapaata toimintaa varten. Ulkonäöltään viitta muistuttaa helakanpunaista viittaa, johon kärsivä Vapahtaja oli puettu. Viittaukseen ommellut nauhat muistuttavat verivirtoja, jotka virtasivat Hänen vaatteidestaan. Samalla viitta muistuttaa pappeja myös vanhurskauden viitteestä, johon heidän tulee pukeutua Kristuksen palvelijoina.

Viittauksen päällä on papin rinnassa rintaristi.

Ahkerasta ja pitkäaikaisesta palvelusta annetaan pappeja jalkasuoja eli olkapäälle nauhaan ripustettu nelikulmainen lautanen ja oikean reiteen kaksi kulmaa, eli henkinen miekka, sekä pääkoristeet - skufja Ja kamilavka.

piispa (piispa) pukee päälleen kaikki papin vaatteet: vaatteet, epitrakelion, vyön, käsivarret, vain hänen housunsa vaihdetaan sakkos ja jalkasuoja klubi. Lisäksi piispa pukeutuu omoforion Ja jiiriä.

Sakkos- Piispan päällysvaate, diakonin sidon kaltainen alareunasta ja hihoista lyhennetty, niin että piispansakkojen alta näkyy sekä sakroni että epitrakelio. Sakkos, kuten papin viitta, symboloi Vapahtajan purppuraa.

Nuija, tämä on nelikulmainen lauta, joka on ripustettu yhteen kulmaan, oikean lonkan sakkojen päälle. Palkintona erinomaisesta ja ahkerasta palvelusta seikan käyttöoikeuden saavat joskus hallitsevalta piispalta kunnialliset arkkipapit, jotka käyttävät sitä myös oikealla puolella, ja tässä tapauksessa jalkasuoja asetetaan vasemmalle. Arkkimandriiteille, samoin kuin piispoille, klubi toimii välttämättömänä varusteena heidän pukeutumisensa. Seula, kuten jalkasuoja, tarkoittaa hengellistä miekkaa, eli Jumalan sanaa, jolla papiston tulee olla aseistettu taistellakseen epäuskoa ja jumalattomuutta vastaan.

Olkapäillä, sakkojen yläpuolella, piispat pukeutuvat omoforion. Omophorion on pitkä, leveä, nauhan muotoinen kangas, joka on koristeltu ristillä. Se asetetaan piispan olkapäille siten, että kaulan ympärillä toinen pää laskeutuu eteen ja toinen taakse. Omophorion on kreikankielinen sana ja tarkoittaa olkapäätä. Omophorion kuuluu yksinomaan piispoille. Ilman omophorionia piispa, kuten pappi ilman epitrakeliota, ei voi suorittaa mitään palvelusta. Omophorion muistuttaa piispaa siitä, että hänen on huolehdittava kadonneiden pelastuksesta, kuten evankeliumin hyvä paimen, joka löydettyään kadonneen lampaan kantaa sen kotiin hartioillaan.

Rinnassa, sakkojen päällä, piispalla on ristin lisäksi myös panagia, joka tarkoittaa "kaikki pyhä". Tämä on pieni pyöreä kuva Vapahtajasta tai Jumalan äidistä, koristeltu värillisillä kivillä.

Asetettu piispan päähän jiiriä, koristeltu pienillä kuvilla ja värillisillä kivillä. Mithra symboloi orjantappurakruunua, joka asetettiin kärsivän Vapahtajan päähän. Arkkimandriiteilla on myös jiiriä. Poikkeustapauksissa hallitseva piispa antaa arvostetuimmille arkkipapeille oikeuden käyttää jumalanpalveluksissa kamilavkan sijaan jiiriä.

Jumalanpalvelusten aikana piispat käyttävät sauva tai henkilöstöä, merkkinä korkeimmasta pastoraalisesta auktoriteetista. Henkilökuntaa annetaan myös arkkimandriiteille ja apotteille luostarien päällikköinä.

Jumalanpalveluksen aikana he asettavat Orletit. Nämä ovat pieniä pyöreitä mattoja, joissa on kaupungin yllä lentävän kotkan kuva. Orletit tarkoittavat, että piispan täytyy kotkan tavoin nousta maallisesta taivaaseen.

Kotivaatteet piispa, pappi ja diakoni koostuvat kaskasta (puolikaftaanista) ja kasukka. Kaskan päällä, rinnassa, piispa käyttää ristiä ja panagiaa, ja pappi ristiä.

Kirkon välineet

Temppelin tärkein osa on alttari. jumalanpalvelukset suoritetaan alttarilla papiston toimesta ja koko temppelin pyhin paikka sijaitsee - pyhä valtaistuimelle, jossa suoritetaan ehtoollisen sakramentti. Alttari asetetaan korotetulle alustalle. Se on korkeampi kuin muut temppelin osat, jotta kaikki voivat kuulla jumalanpalveluksen ja nähdä mitä alttarissa tapahtuu.

Valtaistuin Sitä kutsutaan erityisesti pyhitetyksi nelikulmaiseksi pöydäksi, joka sijaitsee alttarin keskellä ja on koristeltu kahdella vaatteella: alempi on valkoinen, pellavaa ja ylempi kalliimpaa materiaalia, enimmäkseen brokaatia. Valtaistuimella, mystisesti, näkymättömästi, Herra itse on läsnä kirkon kuninkaana ja hallitsijana. Vain papit voivat koskea ja suudella valtaistuinta.

Valtaistuimella on antimension, evankeliumi, risti, tabernaakkeli ja hirviö.

Antimensit sitä kutsutaan piispan pyhittämäksi silkkikankaaksi (huiviksi), jossa on kuva Jeesuksen Kristuksen asemasta haudassa ja jonka toiselle puolelle on ommeltu välttämättä hiukkanen jonkun pyhimyksen jäänteitä, koska Kristinuskon vuosisatojen ajan liturgia suoritettiin aina marttyyrien haudoilla. Ilman antimension jumalallista liturgiaa ei voida viettää (sana "antimension" on kreikkaa, mikä tarkoittaa "valtaistuimen sijasta").

Turvallisuuden vuoksi antimieli kääritään toiseen silkkilevyyn nimeltä orton. Se muistuttaa meitä herrasta (levystä), jolla Vapahtajan pää oli kääritty hautaan.

Se on itse antimielissä huuli(sieni) pyhien lahjojen hiukkasten keräämiseen.

Evankeliumi, tämä on Jumalan sana, joka ottaa huomioon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen.

Ylittää, tämä on Jumalan miekka, jolla Herra voitti paholaisen ja kuoleman.

Tabernaakkeli jota kutsutaan arkiksi (laatikoksi), johon pyhät lahjat säilytetään sairaiden ehtoollista varten. Yleensä tabernaakkeli on tehty pienen kirkon muotoon.

hirviö nimeltään pieni pyhäkkö (laatikko), jossa pappi kantaa pyhiä lahjoja yhteyteen sairaiden kanssa kotona.

Valtaistuimen takana on seitsemänhaarainen kynttilänjalka, eli kynttilänjalka, jossa on seitsemän lamppua, ja sen takana alttarin risti. Valtaistuimen takana olevaa paikkaa alttarin aivan itäseinässä kutsutaan taivaalliseen(korkea) paikka; siitä tehdään yleensä ylevä.

Valtaistuimen vasemmalla puolella, alttarin pohjoisosassa, on toinen pieni pöytä, joka on myös joka puolelta koristeltu vaatteilla. Tätä taulukkoa kutsutaan alttari. Sillä valmistetaan lahjoja ehtoollisen sakramenttia varten.

Altarilla ovat pyhät astiat kaikilla lisävarusteilla, nimittäin:

1. Pyhä malja, tai malja, johon ennen liturgiaa kaadetaan viiniä ja vettä, jotka sitten uhrataan liturgian jälkeen Kristuksen vereen.

2. Paten- pieni pyöreä astia jalustalla. Sen päälle asetetaan leipä pyhittämistä varten jumalallisessa liturgiassa, jotta se muutetaan Kristuksen ruumiiksi. Pateeni merkitsee sekä Seimeä että Vapahtajan hautaa.

3. Zvezditsa, joka koostuu kahdesta pienestä metallikaaresta, jotka on yhdistetty keskeltä ruuvilla niin, että ne voidaan joko taittaa yhteen tai siirtää erilleen ristikkäin. Se asetetaan patenille siten, että kansi ei kosketa prosphorasta poistettuja hiukkasia. Tähti symboloi tähteä, joka ilmestyi Vapahtajan syntyessä.

4. Kopio keihäsmainen veitsi karitsan ja hiukkasten poistamiseen prosphorasta. Se symboloi keihästä, jolla sotilas lävisti Kristuksen Vapahtajan kylkiluut ristillä.

5. Valehtelija- lusikka, jota käytetään antamaan ehtoollista uskoville.

6. Sieni tai levyt- verisuonten pyyhkimiseen.

Pieniä kansia, jotka peittävät kulhon ja patenin erikseen, kutsutaan suojelijoita. Suuri kansi, joka peittää sekä kupin että patenin yhdessä, on nimeltään ilmaa, joka tarkoittaa ilmatilaa, jossa tähti ilmestyi ja joka johdatti tietäjät Vapahtajan seimeen. Siitä huolimatta kannet yhdessä edustavat käärinliinoja, joihin Jeesus Kristus käärittiin syntyessään, sekä Hänen hautaliinojaan (liina).

Kaikkiin näihin pyhiin esineisiin ei saa koskea kukaan muu kuin piispat, papit ja diakonit.

Edelleen alttarilla kauha, jossa proskomedian alussa viiniä ja vettä tarjotaan kaadettaviksi pyhään kuppiin; sitten, ennen ehtoollista, siihen syötetään lämpöä (kuumaa vettä) ja juoma ehtoollisen jälkeen otetaan siitä ulos.

Edelleen alttarissa suitsutusastia tai suitsutusastia- ketjuun kiinnitetty astia, joka levittää tuoksuvaa savua - suitsuke (suitsu). Jumala itse perusti seremonia Vanhan testamentin kirkossa. Seremonia ennen St. valtaistuin ja ikonit ilmaisevat kunnioituksemme ja kunnioituksemme heitä kohtaan. Jokainen rukoilijoille osoitettu rukous ilmaisee toiveen, että heidän rukouksensa olisi kiihkeä ja kunnioittava ja kohoaisi helposti taivaalle kuin suitsutussavu, ja että Jumalan armo varjostaisi uskovia, kun suitsutussavu ympäröi heitä. Uskovien on vastattava suitsukkeeseen jousella.

Alttari sisältää myös dikiriy Ja trikirium, jota piispa käytti ihmisten siunaamiseen, ja ripids.

Dikiriy kutsutaan kynttilänjalkaksi kahdella kynttilällä, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen kahta luontoa - jumalallista ja inhimillistä.

Trikirium Kynttilänjalka, jossa on kolme kynttilää, symboloi uskoamme Pyhään Kolminaisuuteen.

Ripids tai faneja Niitä kutsutaan kahvoihin kiinnitetyiksi metalliympyröiksi, joissa on kerubien kuva. Diakonit puhaltavat lahjojen päälle vihkimisen aikana. Aiemmin ne tehtiin riikinkukon höyhenistä ja niitä käytettiin suojelemaan St. Lahjat hyönteisiltä. Nyt ripidin hengellä on symbolinen merkitys: se kuvaa taivaallisten voimien läsnäoloa ehtoollisen sakramentin aikana.

Oikealla puolella alttari on järjestetty sakasti. Tämä on sen huoneen nimi, jossa vaatteita säilytetään, eli jumalanpalveluksissa käytettyjä pyhiä vaatteita sekä kirkkoastioita ja kirjoja, joilla jumalanpalvelusta suoritetaan.

Ikonien ja puheenvuorojen edessä on kynttilänjalat, joihin uskovat asettavat kynttilöitä. Seurakuntalaiset vievät kynttilöitä kynttilälaatikko- erityinen paikka temppelin sisäänkäynnillä. Sytytetty kynttilä tarkoittaa tulista rakkauttamme Jumalaa, kaikkein pyhimpää Theotokosia ja kaikkia pyhiä kohtaan, joiden puoleen käännymme rukouksin.

Temppelin erityiseen paikkaan (yleensä vasemmalle puolelle) on asennettu aatto- pieni pöytä ristiinnaulitsemisen kuvalla ja kynttilän soluja, jotka uskovat asettavat rakkaiden, sukulaisten ja ystävien lepoa varten.

Temppelin keskellä, katon yläosassa, roikkuu kattokruunu, eli iso kynttilänjalka, jossa on paljon kynttilöitä. Kattokruunu sytytetään jumalanpalveluksen juhlallisina hetkinä.

Materiaalin valmistuksessa käytettiin seuraavia töitä:
"Jumalan laki", arkkipappi Seraphim Slobodskoy.
"Ortodoksisuus lapsille", O.S. Barilo.
Resurssimateriaalit Ortodoksinen maailma. Ru., Ortodoksisuuden perusteet

Huolimatta siitä, että kaikki ortodoksiset kirkot eroavat koostaan, erityispiirteistään ja niiden rakentamiseen käytetyistä materiaaleista, niillä kaikilla on sama sisäinen rakenne.

Siksi riippumatta siitä, missä ortodoksinen kirkko sijaitsee, se koostuu samoista toiminnallisista osista. Jokaisella temppelin sisäisen rakenteen osalla on oma erityinen, selkeästi harkittu käytännön tarkoitus. Lisäksi kaikilla osilla on omat nimensä, jotka ovat peräisin ikimuistoisista ajoista.

Lisäksi jokaisella temppelin sisäisen rakenteen osalla on toiminnallisen tarkoituksen ohella tärkeä symbolinen merkitys, jonka tulisi olla selvä jokaiselle rukoilemaan tulevalle uskovalle. Tässä artikkelissa tarkastelemme ortodoksisen kirkon sisäisen rakenteen pääosia ja opimme myös joidenkin sanojen merkityksen kirkon terminologiasta.

Ortodoksisen kirkon sisäänkäynnillä meidät tervehtivät kuisti- tämä on kuisti tai pieni avoin terassi, joka on katettu päällä. Sisäänkäyntiovien yläpuolella on aina ikoni, joka kuvaa pyhimystä, tiettyä tapahtumaa tai lomaa, jonka kunniaksi tämä temppeli rakennettiin.

Mielenkiintoinen tosiasia on, että temppeliin johtaa kolme ovea. Ja tämä tapa juontaa juurensa varhaisen kristinuskon muinaisiin ajoiin, jolloin miehet ja naiset eivät vielä päässeet temppeliin samasta ovesta. Tämä pitkäaikainen perinne kirkkojen arkkitehtonisessa arkkitehtuurissa on säilynyt tähän päivään asti.

Temppelin sisäisen rakenteen osia.

Kunkin ortodoksisen kirkon sisäinen rakenne on jaettu kolmeen pääosaan, joista jokaisella on oma erityinen toiminnallinen ja semanttinen kuormitus. Niiden joukossa ovat seuraavat:

• kuisti;
• keskiosa on itse asiassa temppelin tilat, jonka merkitystä korostaa vastaava suunnittelu;
• alttari.

Tarkastellaanpa tarkemmin, mitä ominaisuuksia jokaiselle näistä rakenneosista on ominaista ja mitä toiminnallista tarkoitusta se palvelee. Kristillisessä uskonnollisessa perinteessä ei juurikaan ole muuttunut muinaisista ajoista, ja siksi voimme turvallisesti sanoa, että useita vuosisatoja sitten rakennetuilla ortodoksisilla kirkoilla oli sama rakenne.

Eteisen rooli temppelissä.

Muinaisina aikoina vuonna narthex siellä saattoi olla vieraita, jotka eivät vielä olleet hyväksyneet kristillistä uskontoa. He saattoivat yksinkertaisesti tulla katsomaan jumalanpalvelusta, mutta he eivät päässeet temppelin keskelle. Tämä oli varotoimenpide sen varmistamiseksi, että pimeät, tuntemattomat voimat eivät tunkeutuisi temppeliin ja että sitä ei häpäisty. Mutta samaan aikaan oli tarpeen houkutella ihmisiä ja ohjata heitä kristillisen uskon polulle.

Se oli narthexissa, jossa se sijaitsi aiemmin fontti- kasteseremoniaan tarkoitettu erityinen alus. Ja vasta sen jälkeen, kun hänelle oli suoritettu kaste, vastasyntynyt kristitty saattoi mennä temppeliin osallistuakseen jumalanpalvelukseen täysivaltaisena seurakuntalaisena. Tämän jälkeen hänelle annettiin pääsy temppelin keskiosaan, jossa hän voi mennä ylös kunnioittamaan ikoneja ja myös kuunnella papin, ortodoksisen papin, saarnaa.

Vauvojen kasteelle käytettiin pieniä fontteja, mutta aikuisten seurakuntalaisten kasteelle tehtiin myöhemmin melko tilavia fontteja, jotka koristeltiin taitavasti uskonnollisten aiheiden mosaiikkikuvilla. Ja nykyään joidenkin kirkkojen fonteista on tullut todellisia taideteoksia.

Nykyään kuisti on suurelta osin menettänyt alkuperäisen tarkoituksensa ja on tavallinen eteinen, jonka kautta kuka tahansa pääsee temppelin keskiosaan. Lomapäivinä, kun temppelissä on paljon vierailijoita, narthex on täynnä ihmisiä, jotka saapuivat myöhemmin kuin muut ja siksi heillä ei ollut aikaa mennä temppeliin.

Aikaisemmin ortodoksinen kirkko oli perinteisesti jaettu kolmeen osaan pienillä puupalkeilla - väliseinillä, koska uskottiin, että miehet ja naiset eivät voineet olla yhdessä palvonnan ja rukouksen aikana.

Nykyään temppeli on yksi, tilava huone, jossa keskeisellä paikalla on ikonostaasi. Se on lähes kiinteä seinä, joka on koristeltu monilla ortodoksisten pyhimysten ikoneilla, jotka on sijoitettu selkeästi vahvistettuun järjestykseen.

Suolalaite.

Ikonostaasin edessä on suolainen, joka on osa yhdellä askelmalla korotettua temppeliä, joka on suunniteltu niin, että uskovilla on mahdollisuus paremmin nähdä ja kuulla jumalanpalvelus.

Pohjan keskiosa työntyy eteenpäin ja sitä kutsutaan saarnatuoli- siitä ortodoksinen pappi pitää saarnan ja diakoni lukee evankeliumin. Tämä ulkoneva osa toimii eräänlaisena näyttämönä, josta seurakuntalaiset näkevät paremmin kaikki papin toimet ja kuulevat hänen sanansa.

Myös suolalla on aidattuja paikkoja, joita kutsutaan "kuoroiksi" - täällä kuoro sijaitsee jumalanpalvelusten aikana. kuorot sijaitsee oikealla ja vasemmalla puolella. Tämä johtuu siitä, että jotkin kirkon laulut on esitettävä kahden kuoron kanssa samanaikaisesti.

Kirkon lamppujen käyttötarkoitus.

Myös suolalla on suuri määrä erilaisia ​​lamppuja, joilla jokaisella on oma nimi ja toiminnallinen tarkoitus. Tavalliset kynttilänjalat asetetaan lattialle ja kattokruunu ripustettu kattoon.

Ensi silmäyksellä kattokruunun muotoilu muistuttaa erittäin kaunista, jossa on useita tasoja, joista jokaisessa palavat kynttilät. Nykyään ne kuitenkin usein korvataan hehkulampuilla.

Ne roikkuvat kuvakkeiden edessä lamput- pienet öljyllä täytetyt lamput. Kun kynttilät palavat niissä, niiden liekki, joka vaihtelee pienimmästäkin ilmanliikkeestä, luo temppeliin epätodellisuuden ja kaiken tapahtuvan mysteerin ilmapiirin. Tätä tunnetta vahvistaa suuresti valon ja varjon leikki ikonostaasin lukuisissa loistavissa yksityiskohdissa.

Kristillisen uskonnon näkökulmasta tuli ilmaisee uskovien tulista rakkautta Jumalaa kohtaan ja nimenomaan sitä pyhää kohtaan, jonka kasvojen eteen kynttilä asetetaan. Siksi on tapana asettaa kynttilöitä sen pyhimyksen kuvan eteen, jonka puoleen uskovat kääntyvät avun tai avun pyynnöllä elämänongelmien ratkaisemisessa.

Jumalanpalveluksen aikana pappi käyttää toista lamppua, jota hän kantaa käsissään ja valaisee sillä uskovia. Se koostuu kahdesta ristikkäisestä kynttilästä ja sitä kutsutaan nimellä dikiriem. Kun jumalanpalveluksen suorittaa korkeampi arvoinen pappi - piispa tai patriarkka, käytetään kolmella kynttilällä varustettua lamppua - sitä kutsutaan ns. trikirium.

Tärkeä osa palvelua on suitsutusastian käyttörituaali. Muinaisista ajoista lähtien suitsutusastioissa on poltettu erityisiä aromaattisia aineita. Tämä tapa on säilynyt ortodoksisessa kirkossa tähän päivään asti.

SISÄÄN suitsutusastia, joka on pieni astia, jossa on ilman kulkua varten suunniteltuja rakoja, sisään laitetaan kyteviä hiiltä ja aromaattisen hartsin palasia - suitsukkeita, joita on pitkään käytetty ortodoksisissa palveluissa. Palvelun aikana pappi heiluttaa suitsutusastiaa ja kaasuttaa uskovat, ikonit ja pyhät lahjat tuoksuvalla suitsutussavulla. Nousevat tuoksuvan savun pilvet ovat pyhän hengen symboli.

Ikonostaasin rakentaminen.

Ikonostaasi on seinä, joka erottaa temppelin päähuoneen alttarista. Tämä on yksi kauneimmista osista ortodoksisen kirkon sisustuksessa, koska ikonostaasin koko seinä on koristeltu lukuisten kristittyjen pyhimysten ikoneilla. Jokainen kuvaa tiettyä pyhimystä tai marttyyria, ja ne on kaikki asetettu tiukkaan järjestykseen.

Ikonostaasissa on kolme ovea. Kaksi niistä on pieniä, ja ne ovat oikealla ja vasemmalla puolella. Ja keskellä on pääovi - niin sanotut Royal Doors -ovet.

Tämän oven nimi tarkoittaa, että Jumala itse (kristillisessä uskonnollisessa perinteessä häntä kutsutaan myös Kuninkaaksi) astuu näkymättömästi tästä ovesta sisään jumalanpalveluksen aikana. Siksi kuninkaalliset ovet ovat yleensä kiinni. Vain papeilla on oikeus kulkea niiden läpi.

Alttarin osat.

Kuitenkin jokaisen ortodoksisen kirkon tärkein osa on alttari. Tämä on suljettu, viimeinen osa temppelin sisäisestä rakenteesta, johon uskovien pääsy on kielletty. Siksi vain papistolla, joka suorittaa siellä tiettyjä rituaalitoimia suorittaakseen jumalanpalveluksen kaikkien kristillisen uskonnon kanonien mukaisesti, on oikeus tulla sinne.

Alttarin keskeisellä paikalla on alttari, joka on pohjimmiltaan tavallinen pöytä. Se on peitetty antiminsom- silkkihuivi, johon on käsin kirjailtu kuva Jeesuksen Kristuksen asemasta haudassa. Antimensioniin on myös tehty merkintä tämän temppelin pyhityspäivämäärästä. Patriarkan pyhittämä antimension lähetetään temppeliin, ja vasta siitä lähtien palvontarituaali voidaan suorittaa sen kanssa.

Antimiinit peitetään vaatteilla - ensin ohuella, jota kutsutaan srachitsaksi, ja toisen päälle - indiumilla. Indiya muistuttaa ulkonäöltään kalliista brokadista valmistettua pöytäliinaa, joka laskeutuu lattiaan.

Valtaistuimella on risti, evankeliumi runsaasti koristellussa sidonnassa ja myös tabernaakkeli - tämä on erityinen astia, joka on tarkoitettu pyhitetyn prosporan säilyttämiseen.

Valtaistuimen vasemmalla puolella on toinen pöytä, jota kutsutaan alttariksi. Sen päällä säilytetään pyhiä astioita - malja ja pateeni. Myös pyhien lahjojen valmistaminen jumalanpalvelusta varten tehdään alttarilla.