Pyhä Metodius Peshnoshalainen auttaa. Kunnianarvoisa Methodius, Peshnoshin apotti. Troparion Pyhälle Metodiukselle Peshnoshskylle
17. kesäkuuta tulee kuluneeksi 625 vuotta Nikolo-Peshnoshsky-luostarin perustajan, uskollisen opetuslapsen, lepopäivästä.
Munkki Metodiuksen maallisen elämän aika osui 1300-luvulle, jolloin Venäjä oli lauman ikeen alla ja ruhtinaallinen sisällisriita repi sitä. Mutta samaan aikaan alkoi uusi ja erittäin tärkeä vaihe maan ja ortodoksisen kirkon hengellisessä elämässä. Se liittyy ennen kaikkea Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen. Pyhä Sergius nosti elämänsä esimerkillä ja henkensä korkeudella kotikansa langenneen hengen ja puhalsi uskoa tulevaisuuteen. Suuri askeettinen osoitti ihmisille esimerkin kristillisestä elämästä, antoi uutta sysäystä luostarityölle ja luostarielämän organisoinnille aidosti evankelisten periaatteiden mukaisesti. "Venäjän maan hegumenista", kuten hänen aikalaisensa kutsuivat häntä, tuli kronikon mukaan "koko Venäjän luostarin päällikkö ja opettaja".
Pyhä Sergius nosti elämänsä esimerkillä kansan langenneen hengen
Jos monet ensimmäisistä venäläisistä luostareista Kiovan-Petšerskin luostarin jälkeisistä ajoista olivat senobittisia, niin 1300-luvun alkuun mennessä senobittista peruskirjaa ei ollut käytännössä jäljellä missään. Vallitsevat erikoisluostarit, joissa jokainen pelasti itsensä oman harkintansa mukaan ja joissa oli hyvin vähän jäljellä muinaisen kanelin henkeä. Tänä aikana herättää henkiin kristillisen yhteisön perustukset, jotka on kuvattu Apostolien tekojen kirjassa: Uskovien joukolla oli yksi sydän ja yksi sielu; eikä kukaan kutsunut mitään hänen omaisuudestaan omakseen, mutta heillä oli kaikki yhteistä(Apostolien teot, 4, 32), Radonežin munkki Sergius otti käyttöön ja levitti luostarissaan yhteisöllistä sääntöä. Siten Trinity-Sergius-luostarissa elvytettiin muinainen henkinen perinne ja askeettinen koulu, jonka helmassa kasvoi paljon upeita ortodoksisia askeetteja. Kuten "punaiset linnut" alkuperäisestä pesästään, he hajaantuivat ympäri Venäjää ja loivat uusia asuntoja suuren mentorinsa käskyjen mukaan. Radonezh-askeetin XIV-XV vuosisadalla aloittaman liikkeen ansiosta. Useita uusia luostareita syntyi.
St. Sergius valmisti esimerkillään ja ohjeillaan monia opetuslapsia, jotka jatkoivat hänen työtään.
Yksi Radonežin Sergiuksen lähimmistä opiskelijoista oli Methodius
Yksi Radonežin Pyhän Sergiuksen lähimmistä opetuslapsista oli Methodius, josta tuli myöhemmin luostarin perustaja Peshnoshe-joen nimissä. Alkuperäinen luettelo Pyhän Metodiuksen elämästä, jossa Peshnoshin luostarin perustajan elämäkerran tosiasiat olisi voitu esittää yksityiskohtaisemmin, katosi 1700-luvun lopulla. Siksi, kuten Nikolo-Peshnoshsky-luostarin kuuluisa historioitsija K. F. huomauttaa. Kalaidovich, "tämän pyhän elämän yksityiskohdat... tunnetaan hyvin vähän." Emme ole saavuttaneet kirjallisia todisteita tai tietoja hänen syntymäajastaan tai siitä, keitä hänen vanhempansa olivat tai minkä luokan hän oli, mistä hän oli kotoisin ja mitä hän teki ennen kuin hän tuli St. Sergiukseen Radonezhista. Se vähän, mitä tiedämme munkki Methodiuksesta, siirtyi suulliseen perinteeseen sukupolvelta toiselle hänen Peshnoshiin perustamansa luostarin munkkien välillä. 1800-luvulla luodun "Nikolo-Peshnoshsky-luostarin kronikan" kirjoittaja Hieromonk Jerome (Sukhanov) kirjoitti: "Isämme ovat muinaisista ajoista lähtien kunnioittaneet pyhää isää Metodiusta, eivät hänen jäännöksensä tai elämäkertansa perusteella, vaan hänen ainoalla pyhällä nimellään, joten meidän ei ole erityistä tarvetta kuunnella moittivia ja ristiriitaisia mielipiteitä ja olla uteliaita siitä, mitä ei ole aiemmin paljastettu." Ehkä tässä on erityinen Jumalan huolenpito, säilyttää jälkeläisten muistossa vain tärkeimmät, tärkeimmät, jättäen muut, ei niin merkittävät yksityiskohdat unohduksen pimeyteen.
Kirjoituksissaan Methodius toisti kuuluisan opettajansa polun
Ilmeisesti vielä melko nuorena miehenä, 1300-luvun puolivälissä, Methodius tuli Pyhän Sergiuksen luostariin, liittyi veljiin ja hänestä tuli yksi suuren askeetin ensimmäisistä seuraajista. Siitä vaikutuksesta, jonka St. Sergius sanoo oppilaalleen, että Methodius itse asiassa toisti kirjoituksissaan maineikkaan opettajansa polkua.
St. Methodius vietti useita vuosia "Venäjän maan apotin kanssa", ja sitten hän suuren mentorinsa tavoin aloitti saavutuksensa erakolla autiolla paikalla. Vuonna 1361 hän vetäytyi opettajansa siunauksella läpäisemättömiin metsiin ja soihin Dmitrovin läheisyydessä. Siellä, 25 mailin etäisyydellä kaupungista, Jakroman ja pienen Peshnosha-joen yhtymäkohtaan, askeettinen rakensi sellinsä ja asui jonkin aikaa täydellisessä yksinäisyydessä paikassa, jota ympäröivät läpäisemättömät metsät ja suot. kuitenkin kaupunki vuoren huipulla ei voi piiloutua(Matt. 5:14). Erakon elämän pyhyys tuli tunnetuksi maailmalle, ja pian hänen ympärilleen alkoi kerääntyä ihmisiä, jotka janoivat jumalallista elämää ja opetusta.
Pietarin ominaisuus on hyvin suuntaa-antava. Methodius, joka annettiin hänelle legendassa luostarin perustamisesta. Legendan mukaan kun paikallinen prinssi, joka halusi karkottaa askeetin maastaan, astui selliinsä, hän "näki vanhan miehen, kuin Jumalan enkelin, elävän sanoinkuvaamattomassa köyhyydessä". . Ja vähitellen munkin kanssa käydyn keskustelun aikana prinssi "liikutti katsoessaan jumalallista elämäänsä", muutti vihansa armoksi, rakastui häneen ja pyysi häntä jäämään ruhtinasmaalle.
Vähitellen veljien määrä kasvoi, ja kirkon rakentaminen syntyi. Sitten munkki Sergius Radonezh vieraili opetuslapsensa luona ja antoi siunauksensa siirtää luostari kätevämpään, tilavampaan ja kuivampaan paikkaan, Yakhroma-joen toiselle puolelle Peshnoshan suulle. Täällä pystytettiin ensimmäinen puukirkko ihmetyöntekijän Pyhän Nikolauksen Myralaisen nimelle, ja luostari omistettiin tälle Venäjän kansan syvästi kunnioittamalle Jumalan pyhälle.
Luostarin perustaja itse työskenteli kirkon ja sellien rakentamisessa
Kuten luostarin asukkaiden säilyttämä suullinen perinne osoittaa, joen nimi ja siitä luostarin nimi ("Nikolo-Peshnoshsky") liittyvät suoraan munkki Metodiuksen teoksiin ja tulivat siitä tosiasiasta. että luostarin perustaja työskenteli opettajansa esimerkkiä seuraten itse kirkon ja sellien rakentamisessa ja kantoi tukia joen yli ("pedesh-taakka").
Perustettuaan Nikolo-Peshnoshin luostarin St. Methodius pyhän Pyhän siunauksella. Sergiuksesta tuli sen ensimmäinen apotti, jonka johdolla oli monia munkkeja. Kuten suullinen perinne sanoo, St. St. Methodius ylisti itseään erityisesti armostaan köyhiä, orpoja ja leskiä kohtaan. Rakkaus köyhyyteen, kova työ, nöyryys ja vaatimattomuus, armo, hengellinen puhtaus ja viattomuus - nämä ovat Pyhän Metodiuksen pääpiirteet, jotka ilmaistaan runollisesti akatistissa.
Kaikki Pyhän Sergiuksen opetuslasten perustamat luostarit olivat yhteisöllisiä. Siksi munkki Methodiuksen luoma Nikolo-Peshnoshsky-luostari sai myös cenobittisen peruskirjan. Luostarin perustamisesta lähtien se yhdisti harmonisesti sellaiset luostaritoiminnan alueet kuin erakko eli luostariaskeettisuus ja luostarielämän yhteisöllinen rakenne.
Tiedetään, että pyhä Sergius ei hylännyt hengellistä huolta opetuslapsestaan ja vieraili hänen luonaan usein. Legendan mukaan St. Sergius tuli usein oppilaansa luo Peshnoshalle ja St. Methodius oli troparionin sanoin: "Kristuksessa keskustelukumppani ja paaston kumppani Pyhän Sergiuksen kanssa."
Vuoden 1917 vallankumoukseen saakka kahden mailin päässä Nikolo-Peshnoshskyn luostarista kunnioitettiin paikkaa, jossa oli kappeli, jota kutsuttiin "keskusteluksi". Täällä legendan mukaan munkit Sergius ja Methodius jäivät eläkkeelle yhteiseen paastoon ja rukoukseen. Opiskelija ja opettaja olivat myös työtovereita: tiedetään, että he pystyttivät yhdessä selliä, kaivoivat kaksi lampia ja istuttivat jalavakujan.
Munkki Methodius hallitsi luostaria yli 30 vuotta. Tänä aikana luostari vahvistui ja rakennettiin uudelleen. Pyhän Metodiuksen maine levisi kauas ja houkutteli monia asukkaita hänen luostariinsa. 8. lokakuuta 1392 (25. syyskuuta, vanha tyyli), pyhä Sergius Radonezhista lepäsi Herrassa. Ja aivan kuin ei halunnut erota opettajastaan, Peshnosh-apotti seurasi häntä pian. Munkki Methodius lepäsi 17. kesäkuuta 1393 (4. kesäkuuta, Old Style). Legendan mukaan apotti Methodius siunasi kuollessaan veljiä ylläpitämään yhteisön elämää ja olemaan armollisia köyhille ja vieraille.
Munkki Metodius kanonisoitiin pyhimykseksi Moskovan kirkolliskokouksessa vuonna 1549, ja kanonisoinnin materiaalit valmisteli toinen maineikas Nikolo-Peshnoshsky-luostarin apotti Barsanuphius - tuleva Kazanin pyhä Barsanuphius.
1300-luvulla Peshnoshin luostari oli pieni luostariyhteisö, jossa oli yksi puukirkko Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä. Kolme ja puoli vuosisataa perustamisensa jälkeen, 1700-luvun alkuun mennessä, luostari oli muuttunut suureksi luostariksi kivikirkoineen ja kellotorneineen, voimakkaine muureineen ja torneineen, ja siitä tuli yksi Moskovan alueen suurimmista henkisistä keskuksista. .
Monina historiallisina aikakausina munkki Metodiuksen perustama luostari koki vaurauden ja autioitumisen kausia, rauhallisia aikoja ja vihollisten hyökkäystä, metropoliita Platon (Levshin) kutsui sitä "toiseksi lavraksi", se suljettiin ja avattiin uudelleen kahdesti, vuonna 1700- ja 1900-luvuilla. Lopulta, viimeisen tuhon jälkeen, luostari elvytettiin vuonna 2007, viimeinen Moskovan hiippakunnan luostareista. Siitä lähtien kaikki luostarin kirkot on kunnostettu, mukaan lukien Pyhän Metodiuksen Peshnoshalaisen nimissä oleva kirkko.
Tällainen nopea luostarin elpyminen, joka tapahtui lyhyessä ajassa historiallisten standardien mukaan, tuli mahdolliseksi, kuten asukkaat uskovat, ensimmäisen luostarin holhoavan apotin esirukouksen ansiosta. Pyhän Metodiuksen Peshnoshin nimeä kunnioitetaan syvästi luostarissa; veljet ja lukuisat pyhiinvaeltajat tulevat pyhäkköön pyhäinjäännösten yläpuolelle ja suuren pyhän kuvan luo rukoilemaan ja palvomaan.
Luostarissa luetaan jatkuvasti Methodius of Peshnoshin akatistia. Nikolo-Peshnoshsky-luostari juhlii erityisellä juhlallisuudella Pyhän Metodiuksen muistopäiviä: 17. kesäkuuta (4) - lepo ja 27. (14) - nimipäivä. Nykyään lukuisat uskovat Dmitrovista, Moskovasta ja monista Moskovan alueen kaupungeista tulevat kunnioittamaan Pyhää Metodia Peshnoshskya. Liturgian jälkeen on yleensä ristikulkue ja rukouslaulu pyhäkössä Pyhän Metodiuksen pyhäinjäännösten päällä.
St. Methodius tarjoaa aikalaisilleen korkeimman esimerkin luostarityöstä
Munkki Methodius, kuten maallisen uransa päivinä, on kaikkein suorimmin mukana luostarin nykyelämässä, koska hän tarjoaa aikalaisillemme korkeimman esimerkin luostarityöstä ja ihanteen, johon pyrkiä. Kuten akatisti todistaa Pyhästä Metodiuksesta, hän sanoilla ja esimerkillään elämästään ohjasi jokaisen Totuuden aurinkoon - Kristukseen, sillä hän omistautui kokonaan Jumalan ja lähimmäistensä palvelemiseen.
Pyhän Metodiuksen kunniaksi kirjoitetut hymnit kutsuvat häntä "ihmeellisen opettajan ihmeelliseksi opetuslapseksi", mikä todistaa, kuinka St. Methodius työskenteli, pilkkoi ja kantoi tukia luostarin rakentamista varten, kuinka kurjassa, "revittyyn ja monisaumassaiseen viittaukseen" hän käveli ja kuinka hän yhtä rakkaudella otti vastaan kaikki: rikkaat ja köyhät, aateliset ja tavalliset ihmiset. oli esimerkki vieraanvaraisuudesta, nöyryydestä, kovasta työstä, rakkaudesta ja monista muista hyveistä.
Pääsyy, joka takasi Nikolo-Peshnoshsky-luostarin kukoistuksen, sen sinnikkyyden maamme ja Venäjän ortodoksisen kirkon koettelemusten aikana sekä luostarin nopean elpymisen nykyaikana, oli vuonna 2008 luotu hengellinen perusta. Pyhä Sergius Radonezhlainen luostarielämän perustan ja hänen uskollinen opetuslapsensa - munkki Methodius - toi Peshshan päälle.
Andrei Klimov
(Nikolo-Peshnoshin luostarin kronikasta, jonka on laatinut Hieroschemamonk John, 1800-luvun puoliväli)
Kunnioitettava ja Jumalaa kantava isämme Metodios rakasti nuoruudestaan asti Kristusta ja vihasi kaikkea maallista intohimoa loppuun asti ja evankeliumin äänen mukaan halveksien maailman turhuutta ja kaikkea hänen rikkauksiaan ja loistoaan, kuin katos ja savu, laskeen. se ei turhaan, jotain ohikiitävää, nuoruudestaan lähtien hän valitsi luostarielämän ja vetäytyi Pyhän Sergiuksen luostariin ja otti siellä luostarikuvan, hänellä oli upea aviomies, jolla oli nöyryys ja pyhyys mentorina luostarielämää, olla kateellinen kunnioitettaville isille ja seurata heitä kaikessa, voittaa kaikki hänen aistilliset intohimonsa pidättyväisyydellä, alistamalla ne hengelle koko yön seisoessa ja valittamattoman kuuliaisuuden vallassa. Kun jumalallinen into valtasi hänet, hän alkoi haluta suurempaa ja täydellisempää hiljaisuutta, koska jokainen, jolla on sisäinen halu elää Kristuksen kanssa, huomaa, että maalliset asiat tulevat usein esteeksi hengelliselle asialle ja sielun pelastumiselle. Tämä hänen päättäväisyytensä ja aikomuksensa olivat Jumalan harkinnassa ja hänen innokas halunsa seurata Jumalan tahtoa; ja sitten hän tuli munkki Sergiuksen, hänen isänsä, luo ja ilmoitti hänelle ajatuksensa. Munkki Sergius siunasi häntä ja sanoi: "Mene, lapsi, mutta Jumala opettaa sinua." Ja hän meni sinne toivoen Kristuksessa, otti ristinsä harteillaan.
Aavikkoelämästä
Ja munkki Methodius tuli ja asettui lähelle Dmitrovin kaupunkia, sillä nuo paikat olivat kuuluisia hiljaisista aavikoistaan. Sitten hän muutti lähellä Yakhroma-jokea, läpäisemättömissä soissa ja tammimetsissä, pienelle kukkulalle, yhden versan päässä nykyisestä luostarista länteen. Siellä, syrjäisessä sellissä, jossa nyt on kappeli hänen nimensä alla, hurskas erakko, joka piiloutuu ihmisiltä, yksin, keskustelee yhden Jumalan kanssa ja miellyttää häntä rukouksella ja paastolla ja kyyneleillä, uuvuttamalla hänen lihaansa kuivalla syömisellä, käveli kapeaa ja valitettavaa polkua, ahkerasti kestäen siellä hylättyä katkeruutta ja demonisia tekosyitä, jotka hän Jumalan avulla, valppaudella ja teoilla, kukisti ja loi jälkiä jättämättä. Mutta hänen elämänsä pyhyys tuli pian tunnetuksi ihmisten keskuudessa, sillä rakeet eivät voi piiloutua vuoren huipulle (Matt. 5-14). Muinaisista ajoista lähtien Jumala ylistää häntä rakastavia, mutta sallii usein kiusauksia, niin että puhdas kulta ilmestyy Jumalan eteen ja jokaista hurskasta ihmistä vainotaan apostolin mukaan, mikä tapahtui pyhälle seuraavalla tavalla.
Ihmeistä
Paikka, johon munkki Methodius asettui tuolloin, kuului eräälle prinssille, joka, saatuaan tietää, että joku munkki oli asettunut hänen maahansa, oli tyytymätön siihen, että joku uskalsi asua hänen maassaan hänen tietämättään. Samaan aikaan prinssi pelkäsi, että hänen maahansa voisi lopulta syntyä luostari, mikä tuohon aikaan oli yleistä ja tapahtui usein. Tästä syystä prinssi lähettää nopeasti ihmiset munkin luo, jotta tämä lähtee maastaan. Mutta munkki ei lähtenyt. Prinssi lähetti hänet toisen kerran nuhtelemalla ajamaan hänet välittömästi pois, mutta hän nöyrästi anoi heitä eikä lähtenyt, ja lopulta kertoi hänelle lähetetyille, että "vaikka prinssisi tappaisi minut, en lähde tästä paikasta". Kun prinssille ilmoitettiin pastorin tottelemattomuudesta ja päättäväisyydestä, prinssi suuttui äärimmäisen, ja hän itse päätti mennä hänen luokseen ja ajaa hänet pois häpeällä vihollisena. Pian hän käski valjastaa hevoset ja lähteä vaunuihin, mutta kun hän alkoi lähestyä metsää, jossa pyhän selli oli, yhtäkkiä kolme hänen hevostaan osui maahan ja he kaikki kuolivat, minkä vuoksi prinssi oli hämmentynyt, ja jättäessään heidät, hän meni jalkaisin munkin luo närkästyneenä ja vihaisena. Mutta kun hän näki vanhimman, kuin Jumalan enkelin, elävän sanoinkuvaamattomassa köyhyydessä, hänen vihansa meni ja hän liikuttui katsoessaan jumalallista elämäänsä. Hengellään ja täydellisyyksillään vanhin kuului joukkoon suuria hurskauden askeetteja, jotka koristavat muinaista venäläistä isänmaatamme. Sillä jos joku on perustanut rakkautensa hengelliseen elämään todelliselle yksimielisyydelle tulevaisuudesta elääkseen vain Jumalalle, hän voi mukavasti kestää ankarat kiusaukset. Ja sitten prinssi ei vain tehnyt hänelle pahaa, vaan rakasti häntä ja alkoi pyytää häntä olemaan lähtemättä ja asumaan siellä ilman pelkoa, ja kertoi hänelle, mitä hänelle tapahtui matkalla, kuinka hänen hevosensa kuolivat. Sitten munkki meni prinssin kanssa noiden hevosten luo ja alkoi rukoilla Jumalaa, ja sitten hevoset nousivat yhtäkkiä jaloilleen elävinä, ja sitten prinssi kiitti suuresti munkkia todellisena ihmeentekijänä ja meni kotiin ylistäen. Jumala kaikesta, mitä hänelle oli tapahtunut. Siitä lähtien uutiset hänestä levisivät kaikkialle, ja monet alkoivat hakea hänen puoleensa hyötyä ja yhteiselämää elämän vuoksi, sillä kokonaan Jumalalle omistettu elämä on aina suosinut oikein ajattelevien ihmisten sydäntä. Ja munkki Sergius kuuli hänestä ja vieraili hänen luonaan useita kertoja. Kun veljien, hänen Jumalalle miellyttävän elämänsä innokkaiden lisääntymisen jälkeen syntyi tarve rakentaa kirkko tuohon paikkaan, niin (legendan mukaan) pyhä Sergius tarjosi vierailunsa aikana neuvoja keskustelukumppanilleen ja nopeammille tovereilleen, poistua edellisestä paikasta, koska se on hankalaa, ja siirtyä nykyiseen, laajempaan ja kätevämpään, Yakhroma-joen poikki, Peshnosha-joen suulle, mikä sitten tapahtui.
Peshnoshskajan luostarin perustalla
Saatuaan neuvoja ja siunauksia mentoriltaan, munkki Methodius aloitti välittömästi työskentelyn ja varustaa luostarinsa. Ensin rakennettiin kirkko Pyhän Nikolauksen nimeen ja selli veljille. Näin perustettuaan Peshnoshan luostarin (nimetty Peshnosha-joen mukaan) vuonna 1361 Rev. Methodius oli sen ensimmäinen apotti, jonka johtoon kokoontui monia munkkeja, jotka etsivät evankelista täydellisyyttä ja olivat kateellisia hänen paastoelämästään.
Syy, joka pakotti luostariluostarien lisääntymisen noina aikoina, oli seuraava. Khaanit, jotka silloin hallitsivat Venäjää, sorsivat Venäjän kansaa ja ruhtinaita, mutta suojelivat kirkkoa ja sen palvelijoita äärimmäisenä, sillä kuolemanrangaistuksen alla oli silloin kiellettyä ryöstää luostarialamaisia paitsi sodan aikana. Sitten munkit rikastuivat ja jopa käyttivät kauppaa ja lisäsivät suurella innolla luostareita ja munkkeja Venäjällä. Siksi pyhä Sergius siunasi opetuslapsiaan, jotka olivat taitavia hengellisessä elämässä, perustamaan uudelleen luostareita, sillä siitä lähtien kaikki maallikot saivat suurta lohtua luostareista piiloutuen niihin tataarien väkivallalta. Ja siksi hyvin harvat nykyisistä venäläisistä luostareista perustettiin ennen tai jälkeen tatarivallan.
Jotkut väittävät, että Rev. Methodius vetäytyi usein hiljaisuuteen lähellä Yakhroma-jokea, luostarista luoteeseen, jossa on nyt Pyhän Johannes Kastajan kappeli. Koska silloin siellä oli suuri erämaa, ja vielä tänäkin päivänä tämän paikan ulkoasu todistaa, mitä pyhä erakko etsi tästä villisti yksinäisyydestä ja mikä johti hänet sellaisiin synkkiin ja vaikeapääsyisiin paikkoihin ja mikä johdatti hänet pois mukavasta luostarista. yksinäisyyteen. Luostarielämän ulkoiset rituaalisäännöt ovat yleensä etusijalla sisäiseen, hengelliseen elämään, ulkoinen rukous sisäiseen nähden, mikä pakotti hänet etsimään yksinäisyyttä jäljittelemällä suuria muinaisia pyhiä, jotka asuivat Jordanian autiomaassa. Siksi myöhemmin tähän paikkaan hänen erakkonsa muistoksi rakennettiin kappeli ensimmäisen erakko Johannes Kastajan nimeen uudessa armossa, hänen loistavassa syntymässään, minkä vuoksi Kastajan kappelia kutsutaan edelleen, ja he sanovat, että siellä oletettavasti oli puukirkko, mikä vaikuttaa uskomattomalta.
Kuolemasta
Munkki Methodius ymmärsi monien työjensä ja rikosten ja julman elämänsä kautta Pyhän Hengen kautta hänen lähtönsä Herran luo, jota hän muisti kyynelein joka tunti. Sitten hän alkoi rukoilla lakkaamatta ja seisoa koko yön huutaen Herraa monin kyynelten. Ja kun hänen lähtönsä hetki lähestyi, hänen henkensä petti Kristuksen opetuslastensa kokouksessa kesäkuun 14. päivänä vuonna 1392. On hienoa, että Rev. Methodius, joka elämänsä aikana noudatti St. Sergius, ei epäröinyt seurata häntä ikuiseen vereen, sillä pyhä Sergius edelsi häntä vain kahdeksan kuukautta, Dmitri Donskoyn pojan Vasily Dmitrievichin hallituskaudella. Sitten nähdessään hänen opetuslapsensa näkevän hänen kuolemansa, he piirittivät hänen ruumiinsa ja putosivat sen päälle, itkien katkerasti, huutaen: "Oi! Isä, hyvä paimenemme, jolle jätit meidät ja joka paimene meitä, niin kuin sinä, suuri paimenemme. Uskomme, että et edes leposi jälkeen jättänyt meitä, palvelijoitasi, ja säilytit luostarisi. Ja pian uutinen pyhimyksen levosta tunnettiin, ja kaikkialta monet kokoontuivat hänen luostariinsa, ja erityisesti köyhät, orvot ja lesket, ja yhdessä psalmien ja hymnien ja monien kyynelten kanssa he hautasivat hänen työläs ja pyhän ruumiinsa. tässä luostarissa rehellisesti. Ja hänen muistonsa teki loistavia ihmeitä niiden vuoksi, jotka häneltä tapahtuivat. Todella kunnioitettava Herran edessä on Hänen pyhiensä kuolema, sillä heidän ruumiinsa on haudattu maailmaan, mutta heidän sielunsa ovat Jumalan kädessä. Heidän nimensä elävät sukupolvien ajan, ja kirkko ylistää heitä. Vaikka hänen luostaristaan ei löydy luotettavaa tietoa hänen turmeltumattomista jäännöksistään, hänen muistoaan on kunnioitettu tässä luostarissa suurenmoisesti ikimuistoisista ajoista lähtien. Joka vuosi 14. kesäkuuta järjestetään ristikulkue Methodiuksen kappelille, sillä kukaan ei ole vielä luotettavasti tiennyt, minne hänet haudattiin levon jälkeen. Maan syvyydet ja antiikin kuluminen kätkivät sen muiston, sillä vuonna 1408 Yadigeaan hyökkäsivät, minkä vuoksi Lavra poltettiin sitten; Varmasti tämä pelko oli olemassa myös täällä, josta jokainen aarre yleensä jätetään hämärään.
Ihmeistä
Rakentaja Ignatius, joka astui tähän luostariin vuonna 1781 apulaisrahastonhoitajansa Macariuksen kanssa, alkoi ihmisluonnon tavoin menettää sydämensä suuresta kaiken puutteen vuoksi ja ajatteli lähteä tästä luostarista. Sitten Macarius unelmoi näkevänsä munkkien Sergiuksen ja Metodiuksen menevän katedraalikirkkoon, joka sanoi hänelle: "Älä lähde täältä, sinulla on runsaasti kaikkea." Ja tästä näystä he pysyivät erottamattomina kärsivällisyydessä. Jopa silloin, kun Macarius apottityönsä aikana alkoi epäillä huhujen mukaan pyhän jäänteitä, ikään kuin ne eivät olisi tässä luostarissa, munkki Methodius ilmestyi hänelle unessa, siunasi häntä ja sanoi: "Minä lepää täällä, älä epäile!", ja osoitti hänelle, ettei hänen arkkunsa ole siinä paikassa, jossa hänen pyhäkkönsä nyt on, vaan toisessa paikassa, lähellä, sisätiloissa. Ja vuonna 1807, väitetään, eräänä yönä, kaksi vanhinta näkyvissä kahtena portinvartijana, jotka tulivat Pyhän Sergiuksen kirkosta kunnostettuun katedraalikirkkoon. Ja sitten he selittivät, että toinen heistä oli Sergius ja toinen Methodius (josta kuulin monilta nykyajan vanhimmilta ja apotti Sergiukselta).
Rakentaja Ignatiuksen aikana Kazanin Jumalanäidin ikonista, joka sijaitsee täällä Sergiuksen kirkossa hopealla ja helmillä (helmillä) koristellussa ikonikotelossa, ilmestyi Kazanin vaimolle. hullu kenraali Timofejev, joka käskettiin viemään miehensä Peshshaan, missä tämä Jumalanäidin ja Hänen ihmeitä tekevän ikoninsa avulla Pyhän Metodiuksen pyhäkössä parantui (Paisiuksen muistiinpanoista).
Eräs kauppias Arkangelin kaupungissa oli vakavasti sairas. Munkki Methodius ilmestyi hänelle unessa, kutsui häntä nimellä ja kertoi hänelle Peshnoshan luostarista ja ruokki hänelle leipää. Hän kertoi tästä näystä siellä arkkipappilleen, joka oli yksi Moskovan metropoliitin Platonin opiskelijoista, ja kysyi häneltä Peshnoshin luostarista, missä se sijaitsi, koska hän ei vielä tiennyt sitä. Ja hän kertoi hänelle. Sitten he molemmat kirjoittivat sieltä kirjeen Macariukselle ja pyysivät häntä lähettämään heille veljellistä leipää siunaamaan ja parantamaan heidän sairautensa. Ja tämä pyyntö täytettiin, ja toipumisen jälkeen tämä kauppias tuli lupauksensa mukaan jalkaisin tähän luostariin kiittämään palvomalla munkki Metodiusta, ja selityksen kanssa hänen ulkonäöstään hän meni sitten pidemmälle Kiovaan palvomaan. (Kuulin tämän munkilta A.)
Eräs Aleksandrovskin alueen talonpoika meni vastoin äitinsä tahtoa Elian hautajaispäivänä ennen messua metsään poimimaan vadelmia kylän läheltä, ja tiellä hän alkoi epäillä, etteikö hän ollut. selitti itsensä isälleen, ja yhtäkkiä hän näki tämän ratsastavan kärryillä, jota kohti hän istui hiljaa, eikä edes uskaltanut kysyä häneltä, mistä hän oli tulossa tai minne hän oli menossa, koska hänen isänsä näytti erittäin raivokkaalta. Jonkin ajan kuluttua aloin ajatella itsekseni ja pohtia näin: ”Mitä tämä tarkoittaa? On melkein ilta, eikä matka ole kaukana, mutta ajetaan hyvin pitkään." Ja siinä epäilyksessä hän alkoi mennä kasteelle, ja hän huomasi heti olevansa hänelle tuntemattomasta suosta, ja hänen kuvitteellinen isänsä ja hänen hevosensa olivat poissa, ja sitten hän pelkäsi niin paljon, että oli syrjässä eikä päässyt ulos suolla millään tavalla, ja tarttuessaan koivun taakse koivulle, pelossa ja epätoivossa hän nukahti uupumuksesta. Tämä suo oli Pöllösaaremme takana. Keskiyön aikoihin hän heräsi ja näki edessään lyhyen ja kaljun harmaatukkaisen miehen, joka sanoi hänelle: "Palvele rukouspalvelu Pyhälle Nikolaus Ihmetyöläiselle, niin Jumala armahtaa sinua!" Ja hän alkoi kysyä häneltä, mistä ja mistä paikasta hänet löydettiin, mutta vanhin vastasi hänelle: "Seuraa minua." Ja hän seurasi häntä, ja kun hän kohtasi hänet tiellä, vanhin oli aina hänen edellään, ja kun hän saavutti itse tien, lehdossa, joka oli Makaryevskaya (silloin he alkoivat julistaa evankeliumia Matinsille luostarissa), hän sanoi vanhimmalle: "Odota, odota minua tässä lehdossa, tulen sisään ja myyn ainakin huivin rukouspalvelukseen niittomiehille (niittokoneille), joista monet yöpyivät siellä tuolloin. Ja myytyään nenäliinan 30 kopeikalla hän palasi paikkaan, josta hän oli jättänyt vanhan miehen, mutta ei löytänyt upeaa pelastajaansa, ja hautaustyöntekijöiltä hän sai tietää missä hän oli, ja oli siitä erittäin hämmästynyt. Kävi ilmi, että lyhyessä ajassa vihollinen vei hänet yli 70 mailin päähän. Mentyään tähän luostariin Matinsia varten ja palvellessaan pyhää rukouspalvelussa, hän selitti itsensä apotti Macariukselle ja ihmeelliselle vapautukselle, sai häneltä todistuskirjeen ja palasi kotiinsa. Sitten hän vieraili usein tässä luostarissa (hän oli yksi munkki Minan ja hänen poikansa Hieromonk Jacobin sukulaisista, jolta kuulin tämän). Kuka tämä vanhin oli, ei tiedetä. Jotkut uskovat, että Pyhä Nikolaus, ja toiset uskovat, että se on Metodius.
Theophan Igumen (arkkimandriitti) Novo-Ezersky-luostarista, arkkimandriitti Macariuksen keskustelukumppani, jota hän rakasti ja kunnioitti muinaisten ainoana isänä, ja kun huhu Peshnosha Macariuksen olevan lähellä kuolemaa, hän alkoi katua äärimmäistä että hän ei ollut täyttänyt toivettaan nähdä häntä toista kertaa, ja siksi tunnen myötätuntoa häntä kohtaan surusta, ikään kuin olisin unohtanut itseni unessa, ja yhtäkkiä hän näkee sellinsä oven avautuvan ja kolme vanhinta tulee. hänelle, joista yksi oli Macarius, joka sanoo hänelle: "Sinä halusit tavata minut, joten tulin luoksesi." Sitten Feofan, ikään kuin seisoessaan, alkoi tervehtiä häntä ilosta ja yllätyksestä ja pyytää häntä istumaan. "Ei", Macarius vastasi hänelle, "en voi istua kanssasi, koska olen jo muuttanut pois näistä ihmisistä; nämä ovat minun toverini, Sergius ja Methodius”, ja jatkamatta enempää, kaikki kolme lähtivät sellistään. Sitten Theophanes tuli järkiinsä ja yllättyi tästä näystä ja tajusi, että Macarius oli kuollut. Rahastonhoitaja Methodius sanoi tämän.
Tietyn Moskovan kauppiaan vaimo sattui olemaan sairas, ja sitten eräänä yönä hän näki unessa Peshnoshan luostarin tosielämässä. Sen jälkeen hänelle tapahtui, että hänelle oli edelleen tuskallista olla täällä pyhiinvaelluksella, ja kun hän lähestyi luostaria, hän hämmästyi, että se näytti samalta kuin hän oli nähnyt unessa. Sitten kotiin palattuaan hänelle tehtiin paljon hoitoa, ja lopulta lääkäri kieltäytyi auttamasta häntä. Kerran unessa hän kuvitteli kirkon, johon hän näytti menneen, ja sitten hän näki rapuja seisomassa oikealla ja vasemmalla, ja vanha mies nousi ylös oikeasta rapuista ja istuutui, mistä hän oli hyvin yllättynyt ja alkoi poistua kirkosta rukouksen jälkeen. Sitten hän istuu pyhäköllä ja sanoo hänelle: "Rukoile Pyhää Metodia, hän parantaa sinut." Ja hän heräsi, tunsi tiettyä heikkoutta ja alkoi pian toipua täysin, kaikkien yllätykseksi, ja hän kertoi kaikille näkemyksensä, mutta pitkään aikaan hän ei tiennyt Methodiuksesta ja missä hän oli, sillä vaikka hän oli täällä, hän unohti hänet. Mutta kun hän sattui olemaan Trinity-Sergius Lavrassa, hän sai täysin tietää, että munkki Methodius lepäsi Peshnoshassa, ja hän tuli sieltä tähän luostariin lähettäen kiitosta parantumisestaan munkki Methodiukselle. Ja palattuaan kotiin hän kirjaili omin käsin verhon munkin haudalle karmiininpunaisella sametilla.
Munkki Methodiuksesta vuonna 18... parantui rouva T.D. Pestrikovan talonpoika, jolla oli kyhmy edessä ja takana, ja kerran pyhä Metodius ja pyhä hullu munkki Joona ilmestyivät hänelle näyssä. Pyhä Methodius ilmestyi toistuvasti Moskovassa asuvan sairaan nuoren naisen unessa ja paransi hänet.
Noin vuoden 1828 tienoilla eräs talonpoikanainen Bezhitsan alueelta tuli tähän luostariin, piti rukouspalveluksen Pyhälle Metodiukselle ja sanoi, että pyhä Metodios oli täysin sokea ja ilmestyi hänelle ja paransi hänen silmänsä ja lähetti hänet tähän luostariin kunnioittamaan. hänen pyhäinjäännöksensä parantamiseen, ja jopa sanoi, missä tämä luostari sijaitsee, koska se ei vielä tiennyt Peshnoshista (hieromonkki Pimen kertoi minulle tästä).
Eräässä kylässä Tverin maakunnassa pappi oli hyvin sairas, eikä hänellä ollut edes toivoa paranemisesta; hän saattoi syödä vähän ruokaa, vain teetä ja valkoista leipää, ja makasi aina liikkumattomana. Ja joskus vanha munkki ilmestyy hänelle unessa ja sanoo: "Mene luostariini." "Kumpi", pappi kysyy häneltä. "Nikolalle Peshnoshissa", ilmestynyt munkki vastasi hänelle. "Missä hän on?" - pappi kysyi uudelleen. "Tässä", sanoi munkki ja johdatti heti tämän papin, ikään kuin jo luostarissa, suoraan veljesaterialle, ja siellä hän ruokki hänelle leipää ja antoi hänelle luostarin kvassia juoda. Sitten pappi heräsi unesta ja alkoi kutsua pappiaan ja vaati itselleen ruisleipää kvassin kanssa, joka oli tästä hyvin yllättynyt eikä tarjonnut sitä hänelle pitkään aikaan, mutta kiireellisesti hän tarjosi sitä. , ja täällä hän söi ja joi. Sitten hän vaati kepin ja nousi seisomaan, alkoi kävellä ympäri huonetta, kaikkien ihmeeksi ja toipui pian täysin, ja tuli kesällä 1843 tähän luostariin kunnioittamaan Pyhän Metodiuksen pyhäkköä ja puhui siitä. hänen paranemisensa ja pastorinsa ilmestyminen hänelle (Schierodeacon Michael kertoi minulle tästä) .
Eräs talonpoika toi sairaan poikansa tähän luostariin hoitoon, kaikki kuihtui ja tuskin hengitti, mutta häntä evättiin, ja hänet määrättiin vain ottamaan öljyä Pyhän Metodiuksen haudasta lampusta ja St. Methodius rukoilemaan. Joten tämä talonpoika teki tämän uskossa ja kaatoi tätä öljyä sairaan suuhun ja lähti matkalleen, jossa sitten epätoivoinen sairas mies tunsi itsensä helpotusta, ja saapuessaan taloon hän tuli terveeksi yli odotustensa. ja kaikkien yllätykseksi. Ja vuoden kuluttua, ts. vuonna 1838 hän tuli tähän luostariin täysin terveenä palvomaan munkkia ja puhui hänen paranemisestaan.
Borkovin kylässä Tverin maakunnassa talonpoika, Philip Andreev, oli täysin ilman jalkoja rentoutumisesta, ja jossain vaiheessa hänelle ilmestyi tietty vanhin ja lähetti hänet Peshnoshan luostariin rukoilemaan munkkia ja lupasi paranemisen. Sitten hän ilmoitti tämän näyn papilleen, ja hän ilmoitti tämän isännälleen, ja hänet erotettiin pyhiinvaellusmatkalla. Sitten hän ryömi polvillaan yli kolme päivää tähän luostariin ja saavuttamatta tätä luostaria, tunsi helpotusta jaloissaan ja suoritettuaan käsketyn rukouksen munkin haudalla (sillä hän kunnioitti häntä, joka ilmestyi hänelle kunnioitettavana Metodiuksena), hän palasi luostarista kotiinsa jo jaloillaan ja toipui pian täysin. Seuraavana kesänä, vuonna 1844, hän tuli jälleen luostariin palvomaan ja kertoi kaikille parantumisestaan ja tunnusti, että tämä sairaus oli lääke hänelle, koska hän oli suuri pilkkaaja siveettömillä ja ilkeillä sanoilla kaikille omasta syystään. .
Tverin kaupungin kauppias Gordei Trefiljev oli vielä virkailijana vakavassa sairaudessa, minkä vuoksi hän alkoi kävellä kumartuneena. Vuotta myöhemmin hänen äitinsä tuli hänen luokseen (2. tammikuuta 1834) ja neuvoi häntä hikoilemaan kylpylässä. Kylpyhuoneessa hän yhtäkkiä hyppäsi siitä alasti, ilman ristiä, ja alkoi huutaa kovasti, niin että hänen äitinsä juoksi hänen luokseen hänen äänensä kuultuaan, ja hän näki hänet täysin mustuneena ja kauhuissaan. Hän vei hänet takaisin kylpylään ja alkoi laittaa ristiä hänen päälleen. Mutta hän nappasi ristin häneltä ja alkoi tallata sitä jaloillaan, ja samaan aikaan lausui häpeällisiä ja herjaavia sanoja, ja raivosta heikentyneenä hän makasi ja oli tajuton. Mutta puolen tunnin kuluttua hän tuli järkiinsä ja alkoi kuulla demonisia keskusteluja. Hänelle näkymättömät demonit alkoivat tuomita hänet ja tuoda mieleen kaikki hänen syntinsä ja sitten kertoneet hänelle: ”Neljään vuoteen et ole ottanut (pyhien salaisuuksien) ehtoollista. Se on jo meidän, se on meidän.
Meidän nyt!" Ja yhtäkkiä he hiljenivät. Sitten hänen eteensä alkoi ilmestyä ikoni, joka kuvasi Peshnoshan munkki Methodiusta koko luostarin kuvalla. Ja tästä kuvakkeesta hän kuulee äänen: "Miksi et täytä lupaasi mennä Pyhän Metodiuksen Peshnoshalaisen luo?" Sitten hän pelkäsi ja vapisi tästä äänestä, minkä vuoksi hänet vietiin kylpylästä huoneeseen ilman hänen kieltään, ja paikalle kutsuttiin pappi, joka esitteli hänet pyhiin salaisuuksiin. Ja sitten hän makasi tajuttomana koko päivän, ja sitten hän tunsi olonsa paremmaksi, ja kolmantena päivänä hän toipui täysin. Ja täyttääkseen lupauksensa hän saapui huhtikuussa tähän luostariin, ja lähestyessään luostaria hän yllättyi nähdessään luostarin täsmälleen sellaisena kuin se kuvattiin. Kun he palvelivat rukouspalvelua munkin luo, hän näki haudalla Pyhän Metodiuksen ikonin, saman, joka näytettiin hänelle näyssä, josta hän liikuttui ja vuodatti kyyneleitä kertoen monia itsestään (kuulin tämä Hierodeacon Martignanilta).
Rouva Shishmareva Elizaveta Vasilievna, Novo-Torzhskin alueen, Likhoslavlin kylän maanomistaja, kertoi vuonna 1843 Hieromonk Pimenille itsestään seuraavaa: kolme vuotta sitten hänellä oli kipuja jaloissaan ja hän näki unessa munkki Metodiuksen, joka määräsi hänet. mennä hänen pyhäinjäännöksiensä luo, missä hän parantui. Ja hän kysyi hänestä paljon, mutta kukaan ei tiennyt munkki Methodiuksesta, kuka hän oli ja missä hänen pyhäinjäännöksensä sijaitsivat. Mutta kun hän sattui ajamaan Voronežiin Rogachevon kylän ohi, hän sai tietää munkki Methodiuksesta ja piti velvollisuutena pysähtyä tässä luostarissa palvomaan vapaata lääkäriään.
Eräs iäkäs talonpoikanainen Kašinskin alueelta näki joskus äärimmäisen sairaana näyssä lyhytkasvuisen, harmaahiuksisen munkin, joka sanoi hänelle: "Haluatko parantua?" "Haluan", hän vastasi. "Mene luostariini." Ja hän kysyi: "Mikä luostari?" "Nikolalle, Peshnoshalle", sanoi munkki ja lähti pois kotaltaan. Sitten hän katsoi selvästi häntä silmillään, ja hän tunsi heti olonsa paremmaksi. Hän kertoi näystä perheelleen, ja huhut siitä levisivät ympäri kylää. Sitten jotkut talonpojat, jotka kuulivat Peshnoshasta, kertoivat hänelle, missä luostari sijaitsee, ja vuonna 1839 hän tuli palvomaan tähän luostariin ja piti rukouspalveluksen ja sytytti ruplakynttilän Jumalan pyhälle, Pyhälle Metodiukselle ja puhui siitä. hänen paranemisensa Jumalan pyhältä (schema-diakoni Mikael).
Yhdellä luostarista, nimeltään Cornelius, oli mukanaan nuori sellinhoitaja, joka oli intohimoissaan hillitön ja josta hän itsekin alkoi kärsiä henkisiä vammoja. Ja jonkin aikaa munkki Methodius ilmestyi tälle munkille unessa, vaipassa ja stolassa, mutta ilman viittaa. Cornelius tunnisti hänet kuvakkeen kuvasta. Munkki Methodius seisoo sellinsä ovella ja katsoo häntä kiihkeällä silmällä ja sanoo hänelle uhkaavalla äänellä: "Miksi asut (nimen) kanssa", kutsuen häntä hänen puolinimellään, "älä asu hänen kanssaan." Ja tästä uhkaavasta äänestä tämä munkki oli täynnä sellaista pelkoa ja vapinaa, että hän ei kyennyt vastaamaan sanaakaan munkille, joka tuli heti näkymättömäksi. Ja sitten munkki heräsi unestaan kauhuissaan. Hän vapautui pian avoliitostaan, mutta ei ilman surua. Tämä munkki itse kertoi tämän minulle useammin kuin kerran vuonna 1847 Jumalan pyhän kunniaksi, sielun ja ruumiin puhtauden, taloudenhoitajien ja vartijan tähden. Aamen.
Eräs hurskas mies nimeltä John, jonka poika oli tässä luostarissa aloittelijana veljeskunnan keskuudessa, näki eräänä yönä, syyskuussa 1826 seuraavan unen: hän kuvitteli kulkevansa luostarin sisällä keskipäivän portille, joka oli leipäkaupassa, ja näkee sitten tietyn vanhan miehen, joka makaa sängyllään sivuttain ja vyötärölle auki, kaapussa ja ilman huppua, hänen hiuksensa ovat harmaat ja hieman pitkulaiset. Sen oikealla puolella on pieni palisadi ja siinä kukkapenkki (puutarha), jossa on poikittaisia polkuja, jotka on siroteltu hiekalla. Ja täällä hän suuresti ihaili ja ihmetteli tätä kaunista kukkapuutarhaa, sillä hän ei ollut koskaan nähnyt mitään vastaavaa missään. Ja kukkapuutarha osoittautui hänelle niin miellyttäväksi, että en unohda sitä elämäni aikana (hän sanoi). Ja sitten vanha mies sanoi hänelle: "Näetkö tämän puutarhan, jota poikasi tulee vartioida? Jos hän tarkkailee sitä eikä poimi siitä kukkia, tämä lasketaan hänelle." Ja sitten hän sanoi hänelle: "Isä, poikani ei ota täältä mitään. Sitten vanha mies sanoi hänelle ilkikurisesti: "Älä takaa häntä, häntä ei käsketty poimimaan omenoita puutarhasta, mutta hän, mitä helvettiä, varasti." Ja heti selkänsä takaa hän otti esiin omenan ja näytti sen hänelle punaraitaisena. Miksi hän tunsi niin häpeää, ettei hän tiennyt kuinka vastata tähän, ja sitten vanhin itse alkoi selittää hänelle. "Tämä puutarha", hän sanoi, "tarkoittaa ihmisruumista ja sen neitsyyden lihaa, vartioi ja varjele sitä." Ja sitten hän taas kääntyi katsomaan puutarhaan ja näki siinä monia katkenneita oksia, jotkut olivat taipuneita ja toiset täysin kuihtuneet. Ja sitten vanhin kertoi hänelle tästä: "Monet vartioivat häntä, mutta kukaan ei voinut vartioida häntä, he murtautuivat ja murskasivat. Mutta jos joku säilyttää neitsyytensä iankaikkiseen (kuolemaan) asti, niin se luetaan hänelle!" Näistä vanhimman sanoista hän heräsi unesta peloissaan. Vaikka tämän vanhimman nimeä ei tunneta, hän on epäilemättä Peshnoshan kunnianarvoisa Methodius, tämän aineettoman puutarhan, tämän luostarin, veljien neitseellisen puhtauden, todellinen vartija ja istuttaja. Mutta valitettavasti ajan ilot ryöstävät, kuivattavat ja tuhoavat lihan ja hengen istutetun puhtauden, joka on omistettu Jumalalle.
Jotkut vaeltajat, jotka olivat tässä luostarissa pyhiinvaelluksella noin 1830 ja olivat palaamassa paluumatkalla, menivät kaikkien pyhiinvaeltajien tavan mukaan kumartamaan Pyhän Metodiuksen kappelille. Ja tuossa kappelissa hän heitti lattialle erään vaeltajan, jonka sisällä oli saastainen henki. Sitten eräs heidän kanssaan ollut iäkäs vaeltaja alkoi kysellä häneltä monia asioita, ja hän vastasi hänelle makuulla, silmiään avaamatta, rohkealla äänellä... Sitten hän yhtäkkiä alkoi sanoa seuraavaa: Voi! Tulen taas toimeen kanssasi! En jätä sinua, olen prinssi!" Sitten tämä vaeltaja kysyi: "Miksi sinulle annettiin prinssi?" "Koska", demoni vastasi, "toin monet munkit, piispat ja muut papistot helvettiin." Ja sitten hän huusi hampaitaan kiristettäessä: "Oi! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). NOIN! Methodius (arvoisa Peshnoshsky Methodius)! Ne häiritsevät minua paljon. Tulen toimeen kanssasi täällä, jos ei olisi parrakasta Methodokia; O! Harmaatukkainen!" Ja tuo vaeltaja kysyi jälleen demonilta: "Sinähän olit vieraspihalla, eikä hän (Pyhä Metodius), teetä, ollut siellä." "Kyllä", demoni vastasi, "loppujen lopuksi hotelli on myös hänen, hän raahaaa kaikkialla, parrakas." Ja sama vaeltaja kysyi demonilta myös veljistä, kuinka he elävät (kuoleman jälkeen). Tähän demoni vastasi hänelle, ettei heitä ole käsketty puhumaan siitä.
Eräs ukkosen ja salaman pelästynyt talonpoikatyttö tuli riivatukseksi, ja kesällä 1849 hänen äitinsä käskettiin unessa mennä hänen kanssaan Peshnoshan luostariin, munkki Metodiuksen luo. Ja ollessaan täällä heinäkuussa, tuskin neljä ihmistä pystyi raahaamaan tämän tytön kirkkoon pastoriin luo, ja sitten hän huusi ja vannoi ja vielä enemmän pilkkasi Metodiusta ja sanoi: "Tässä hän on, parrakas, seisoo ja uhkailee minua." Ja he saattoivat tuskin avata hänen suunsa kaatamaan öljyä pyhän haudasta, mikä sai hänet huutamaan entisestään ja sanomaan: "Voi! He murskasivat minut!" Ja sitten ei tiedetä, mitä hänelle tapahtui.
Yksi talonpoikaisista oli sairas, ja hänelle ilmestyi harmailla hiuksilla koristeltu vanha mies, joka kutsui itseään Methodiukseksi Peshnoshista ja väitti, että hän vei sairaan miehen pimeitä ja tuntemattomia käytäviä pitkin, joista hän myöhemmin parantui (munkki Nikola sanoi tämän). Jotkut muut Kulikovon kylän talonpojat yrittivät eräänä yönä varastaa luostarin metsän, mutta sitten eräs munkki pelästytti heitä, joka seurasi heitä luostarimaan rajoille ja kielsi heitä ankarasti jatkamasta tällaisia likaisia temppuja luostarilleen. ja sitten muuttui näkymättömäksi. Tämä ihme johtuu itse munkki Methodiuksesta, ja jotkut heistä tunnustivat sen munkki Nikolalle vuonna 1849.
Avdotya, talonpoikainen Bobolovan kylästä, oli kärsinyt parantumattomasta sairaudesta pitkään elokuusta 1850 lähtien, ja eräänä yönä hän kuvitteli olevansa tässä luostarissa, Sretenskajan kirkossa. Ja sitten eräs vanhin (munkki) lähestyi häntä. Osoittaen Ilmoituksen Jumalaäidin kuvaa, vanhin sanoo: "Sytytä kymmenen kopeikka kynttilä tälle kuvalle. Minä parannan sinut! Ja hän tuli luostariin samana päivänä selityksen kanssa tästä näystä. Ja monet pitivät tätä munkkia pyhänä Metodiuksena.
Jo samana vuonna sukkamunkki Paavali, ajatuksistaan hämmentynyt, sai kaksi vanhinta, stoleissa olevaa munkkia, ilmestymään hänelle kahdesti unessa ja kehotti häntä rakentavasti olemaan surematta. Hän uskoi, että nämä olivat Sergius ja Methodius Peshnoshskysta. Kiitos Jumalalle, joka uudistaa armonsa merkit ja ihmeet tässä pyhässä luostarissa vahvistaaksemme uskoamme ja intoamme Jumalaa kohtaan sekä innokkuutta luostarin hyveisiin ja tekoihin.
1858, 21. ja 22. huhtikuuta, Tverin maakunnan talonpojat tulivat tähän luostariin pyhiinvaelluksella ja sanoivat itsestään seuraavaa: 1) miehen väitettiin näkevän unessa munkki Metodiuksen kerjäläisen muodossa, pyytäen häneltä almua. Ja kun talonpoika kysyi häneltä, missä hän asui, hän vastasi: "Asun Peshnoshissa, siellä on kuvakkeeni ja temppelini."
2) Nainen näki sairautensa aikana unessa kaksi vanhinta, jotka tulivat hänen luokseen, Sergius ja Methodius. Toinen vanhin lähetti hänet luostariinsa, ja hän heti heräsi ja katui, ettei ollut kysynyt, mikä hänen luostarinsa oli. Mutta pian hän nukahti uudelleen, sitten pyhät ilmestyivät hänelle toisen kerran ja sanoivat, että hänen luostarinsa oli Peshnoshskaya. Sitten sairas nainen pahoitteli, ettei hän voinut kävellä sairauden ja sairauden vuoksi, mutta munkki Methodius käski häntä ristiin ja nousemaan sängystä. Kun hän teki tämän, hän heräsi heti unesta ja tunsi olonsa terveeksi. Tämä ilmiö tapahtui hänelle pyhän viikon aikana, ja hän tuli luostariin terveenä.
Noin 1854 Dmitrovin kaupungissa kauppias Ivan Andreevin poika Aleksanteri mursi jalkansa murrosiässä ja oli erittäin kipeä. Mutta vanhempiensa uskon mukaan hänet tuotiin tähän luostariin munkki Methodiuksen luo, ja rukouksen jälkeen hän alkoi pian kävellä ja palasi Dmitroviin terveenä.
Kulikovin kylästä kotoisin oleva talonpoika oli parantumattoman sairas, ja kun hänet tuotiin munkki Methodiuksen luo, ja he voitelivat hänet lampun öljyllä ja annettiin juotavaa, hän toipui täysin kolmessa päivässä (munkki Mikael kertoi minulle ).
Kesäkuun alussa 1860 eräs talonpoika Kalyazinin alueelta tuli luostariin ja kertoi itsestään, että hän oli jonkinlaisessa onnettomuudessa ja kuuli äänen, joka käski häntä menemään Peshnoshan luostariin.
Jopa samaan aikaan munkki tuli Moskovasta ja sanoi itsestään, että hän oli saastunut humalahakuiseen juomiseen, ja kerran munkki ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: "Jos et halua juoda viiniä, mene Peshshaan, palvella siellä rukouspalvelu munkki Methodiukselle”, jonka hän teki vuonna 1860.
Kopytovon kylän talonpoika palveli Rogachevon kylässä, ja nuoruutensa röyhkeyden vuoksi hän oli tottunut kiroilemaan aina siveettömillä sanoilla. Jossain vaiheessa munkki Methodius ilmestyi hänelle unessa kainalosauvalla ja pahoista kirouksistaan hän moitti häntä ja löi häntä kainalosauvalla. Ja sitten hän tuli pyhän haudalle, pyysi anteeksiantoa ja suoritti rukouspalvelun.
Goveynovon kylän pappi, isä Vasily, oli sairas. Yli vuoden hän ei enää palvellut tai poistunut talosta, eivätkä Moskovan lääkärit voineet auttaa häntä. Ja vuonna 1861, tammikuussa, hänen vaimonsa Anna unelmoi näkevänsä vanhan miehen tulevan heidän taloonsa ilman huppua, joka kertoi hänelle tämän: "Miksi suret miehesi vuoksi? Älä sure, vaan mene luostariini ja palvele rukouspalvelu veden siunauksella minulle, munkki Methodiukselle, ja anna hänelle tätä vettä juoda, niin hän paranee." Sitten hän vastasi hänelle: "Ja lupasin palvella rukouspalvelua Jumalanäidille ennen hänen ihmeellistä ikoniaan "Neitsyen syntymän jälkeen". Ja hän sanoi hänelle: "Palvele sinä yhdessä Hänen kanssaan minua." Ja niin saman kuun 18. päivänä hän tuli luostariin, täytti munkin käskyn ja kertoi monille näkynsä. Ja toipuessaan pappi itse tuli luostariin ja puhui myös itsestään.
Munkki Methodiuksen syntymäajasta ja vanhemmista ei ole säilynyt tietoa. Tiedetään, että ollessaan vielä melko nuori mies, 1300-luvun puolivälissä hänestä tuli yksi ensimmäisistä Pyhän Sergiuksen Radonežin opetuslapsista. Munkki Methodius vietti useita vuosia "Venäjän maan apottin" kanssa ja halusi sitten yksinäistä ja hiljaista elämää. Vuonna 1361 hän vetäytyi opettajansa siunauksella läpäisemättömiin metsiin ja soihin Dmitrovin läheisyydessä. Siellä, 25 verstin etäisyydellä kaupungista, Yakhroman ja pienen joen, jota myöhemmin kutsuttiin Peshnoshaksi, yhtymäkohdassa pyhimys rakensi sellinsä. Pian hänen ympärilleen alkoi kerääntyä ihmisiä, jotka kaipasivat luostarielämää.
Kirkon rakentamisen yhteydessä munkki Sergius vieraili ”keskustelukumppaninsa ja kumppaninsa” luona ja huomautti, että paikka, johon opiskelija asettui, oli epämukava. Ehkä Pyhä Sergius ennusti suuren luostarin syntymisen. Munkki Methodius täytti pyhän mentorin tahdon ja siirsi sellinsä joen toiselle puolelle. Tänne pystytettiin myös puukirkko Venäjän kansan syvästi kunnioittaman suuren ihmetyöntekijän Pyhän Nikolauksen Mirlikilaisen nimelle. Näin sai alkunsa Nikolo-Peshnoshskajan luostari, joka sai toisen nimensä, koska pyhä Metodius työskenteli rakennustöissä ja "vei" hirsiä joen yli.
Munkki Sergius vieraili opiskelijansa luona useammin kuin kerran. Ennen vallankumousta kahden mailin päässä Nikolo-Peshnoshskyn luostarista kunnioitettiin paikkaa, jossa oli kappeli, jota kutsuttiin "keskusteluksi". Täällä legendan mukaan munkit Sergius ja Methodius rukoilivat. Opiskelija ja opettaja olivat myös työtovereita: tiedetään, että he pystyttivät yhdessä selliä, kaivoivat kaksi lampia ja istuttivat jalavakujan.
Munkki Methodiuksesta tuli perustamansa luostarin ensimmäinen apotti. Apottin sauvan ojensi hänelle, jos ei itse pyhä Aleksei, Moskovan metropoliitti, niin yksi piispoista siunauksellaan. Hän oli ensimmäinen veljien joukossa paastoamisen, työn ja rukouksen urotöissä ja näytti esimerkkiä luostarin asukkaille. Pyhä Metodius tuli kuuluisaksi armonteoistaan, joka toivotti aina tervetulleeksi orpoja ja köyhiä; tiukka itseään kohtaan, hän oli armollinen veljiä kohtaan, antoi anteeksi opetuslastensa heikkoudet ja varoitti heitä tulevista virheistä.
Eräs muinainen lähde kertoo, että munkki Methodius oli "harmaatukkainen, pienemmällä bradalla kuin Nikon the Wonderworker ja kunniallisissa vaatteissa". Tässä todistuksessa on myös selvennys: "Nikonilla Wonderworkerillä... on enemmän kuin Nikolinalla, vähemmän kuin Sergiuksella." Radonežin munkki Nikon, joka oli myös munkki Sergiuksen opetuslapsi, nimitti kuusi kuukautta ennen tämän kuolemaa kolminaisuuden luostarin apottiksi.
Yli 30 vuoden ajan munkki Methodius hallitsi perustamaansa luostaria. Sen perusteella, että hän asui sitä ennen jonkin aikaa erämaassa ja oli aiemmin askeettinen Pyhän Sergiuksen Radonežin kanssa, voidaan olettaa, että Nikolo-Peshnoshsky-luostarin perustaja eli kypsään vanhuuteen. Juuri näin ikonografiset kuvat välittävät hänen ulkonäköään - vanhan miehen kuvassa.
Munkki Methodius lähti Herran luokse vuonna 1393, eläen lyhyesti opettajansa, joka oli lepäänyt vuotta aiemmin. Maalliset toverit ja keskustelukumppanit yhdistyivät myös ikuisuuden asuinpaikoille. Pyhän Metodiuksen turmeltumaton ruumis haudattiin Pyhän Nikolauksen kirkon lähelle. Puolan hyökkäyksen aikana pyhäinjäännökset siirrettiin toiseen paikkaan suojellakseen sitä häväistymiseltä. Hänen arkun päälle pystytettiin tammipalkeista tehty kappeli, joka seisoi yli 300 vuotta. Vuonna 1732 kappelin tilalle rakennettiin pieni kirkko Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen.
Munkki Metodiuksen siunatun kuoleman jälkeen häntä kunnioitettiin Peshnoshissa ja ympäröivissä kylissä pyhimysenä. Pyhän virallinen kanonisointi tapahtui Moskovan neuvostossa vuonna 1549. On mielenkiintoista, että kanonisoinnin materiaalit valmisteli toinen Nikolo-Peshnoshsky-luostarin maineikas apotti, St. Barsanuphius Kazanista.
Vuonna 1859 Moskovan metropoliitin Pyhän Filaretin (Drozdovin) siunauksella pyhän pyhäinjäännösten läheisyyteen rakennettiin alttari, jossa oli valtaistuin Pyhän Metodiuksen nimissä ja joka lepää piilossa kellotornin alla. Paikka, jossa pyhäinjäännökset lepäävät, on nyt avoinna palvontaa varten.
Muinaisista ajoista lähtien pyhimyksen muistoa on vietetty 14. (27.) kesäkuuta, hänen kaimansa Pyhän Metodiuksen, Konstantinopolin patriarkan, muistopäivänä.
(Nikolo-Peshnoshin luostarin kronikasta, jonka on laatinut Hieroschemamonk John, 1800-luvun puoliväli)
Kunnioitettava ja Jumalaa kantava isämme Metodios rakasti nuoruudestaan asti Kristusta ja vihasi kaikkea maallista intohimoa loppuun asti ja evankeliumin äänen mukaan halveksien maailman turhuutta ja kaikkea hänen rikkauksiaan ja loistoaan, kuin katos ja savu, laskeen. se ei turhaan, jotain ohikiitävää, nuoruudestaan lähtien hän valitsi luostarielämän ja vetäytyi Pyhän Sergiuksen luostariin ja otti siellä luostarikuvan, hänellä oli upea aviomies, jolla oli nöyryys ja pyhyys mentorina luostarielämää, olla kateellinen kunnioitettaville isille ja seurata heitä kaikessa, voittaa kaikki hänen aistilliset intohimonsa pidättyväisyydellä, alistamalla ne hengelle koko yön seisoessa ja valittamattoman kuuliaisuuden vallassa. Kun jumalallinen into valtasi hänet, hän alkoi haluta suurempaa ja täydellisempää hiljaisuutta, koska jokainen, jolla on sisäinen halu elää Kristuksen kanssa, huomaa, että maalliset asiat tulevat usein esteeksi hengelliselle asialle ja sielun pelastumiselle. Tämä hänen päättäväisyytensä ja aikomuksensa olivat Jumalan harkinnassa ja hänen innokas halunsa seurata Jumalan tahtoa; ja sitten hän tuli munkki Sergiuksen, hänen isänsä, luo ja ilmoitti hänelle ajatuksensa. Munkki Sergius siunasi häntä ja sanoi: "Mene, lapsi, mutta Jumala opettaa sinua." Ja hän meni sinne toivoen Kristuksessa, otti ristinsä harteillaan.
Aavikkoelämästä
Ja munkki Methodius tuli ja asettui lähelle Dmitrovin kaupunkia, sillä nuo paikat olivat kuuluisia hiljaisista aavikoistaan. Sitten hän muutti lähellä Yakhroma-jokea, läpäisemättömissä soissa ja tammimetsissä, pienelle kukkulalle, yhden versan päässä nykyisestä luostarista länteen. Siellä, syrjäisessä sellissä, jossa nyt on kappeli hänen nimensä alla, hurskas erakko, piiloutumassa ihmisiltä, yksin, keskustelemassa yhden Jumalan kanssa ja miellyttämällä Häntä rukouksella ja paastolla ja kyyneleillä, uuvuttaen lihaansa kuivalla syömisellä, käveli kapeaa ja murheellista polkua, kesti ahkerasti siellä hylättyä katkeruutta ja demonisia tekosyitä, jotka hän Jumalan avulla, valppaudella ja teoilla, kukisti ja loi jälkiä jättämättä. Mutta hänen elämänsä pyhyys tuli pian tunnetuksi ihmisten keskuudessa, sillä rakeet eivät voi piiloutua vuoren huipulle (Matt. 5-14). Muinaisista ajoista lähtien Jumala ylistää häntä rakastavia, mutta sallii usein kiusauksia, niin että puhdas kulta ilmestyy Jumalan eteen ja jokaista hurskasta ihmistä vainotaan apostolin mukaan, mikä tapahtui pyhälle seuraavalla tavalla.
Ihmeistä
Paikka, johon munkki Methodius asettui tuolloin, kuului eräälle prinssille, joka, saatuaan tietää, että joku munkki oli asettunut hänen maahansa, oli tyytymätön siihen, että joku uskalsi asua hänen maassaan hänen tietämättään. Samaan aikaan prinssi pelkäsi, että hänen maahansa voisi lopulta syntyä luostari, mikä tuohon aikaan oli yleistä ja tapahtui usein. Tästä syystä prinssi lähettää nopeasti ihmiset munkin luo, jotta tämä lähtee maastaan. Mutta munkki ei lähtenyt. Prinssi lähetti hänet toisen kerran nuhtelemalla ajamaan hänet välittömästi pois, mutta hän nöyrästi anoi heitä eikä lähtenyt, ja lopulta kertoi hänelle lähetetyille, että "vaikka prinssisi tappaisi minut, en lähde tästä paikasta". Kun prinssille ilmoitettiin pastorin tottelemattomuudesta ja päättäväisyydestä, prinssi suuttui äärimmäisen, ja hän itse päätti mennä hänen luokseen ja ajaa hänet pois häpeällä vihollisena. Pian hän käski valjastaa hevoset ja lähteä vaunuihin, mutta kun hän alkoi lähestyä metsää, jossa pyhän selli oli, yhtäkkiä kolme hänen hevostaan osui maahan ja he kaikki kuolivat, minkä vuoksi prinssi oli hämmentynyt, ja jättäessään heidät, hän meni jalkaisin munkin luo närkästyneenä ja vihaisena. Mutta kun hän näki vanhimman, kuin Jumalan enkelin, elävän sanoinkuvaamattomassa köyhyydessä, hänen vihansa meni ja hän liikuttui katsoessaan jumalallista elämäänsä. Hengellään ja täydellisyyksillään vanhin kuului joukkoon suuria hurskauden askeetteja, jotka koristavat muinaista venäläistä isänmaatamme. Sillä jos joku on perustanut rakkautensa hengelliseen elämään todelliselle yksimielisyydelle tulevaisuudesta elääkseen vain Jumalalle, hän voi mukavasti kestää ankarat kiusaukset. Ja sitten prinssi ei vain tehnyt hänelle pahaa, vaan rakasti häntä ja alkoi pyytää häntä olemaan lähtemättä ja asumaan siellä ilman pelkoa, ja kertoi hänelle, mitä hänelle tapahtui matkalla, kuinka hänen hevosensa kuolivat. Sitten munkki meni prinssin kanssa noiden hevosten luo ja alkoi rukoilla Jumalaa, ja sitten hevoset nousivat yhtäkkiä jaloilleen elävinä, ja sitten prinssi kiitti suuresti munkkia todellisena ihmeentekijänä ja meni kotiin ylistäen. Jumala kaikesta, mitä hänelle oli tapahtunut. Siitä lähtien uutiset hänestä levisivät kaikkialle, ja monet alkoivat hakea hänen puoleensa hyötyä ja yhteiselämää elämän vuoksi, sillä kokonaan Jumalalle omistettu elämä on aina suosinut oikein ajattelevien ihmisten sydäntä. Ja munkki Sergius kuuli hänestä ja vieraili hänen luonaan useita kertoja. Kun veljien, hänen Jumalalle miellyttävän elämänsä innokkaiden lisääntymisen jälkeen syntyi tarve rakentaa kirkko tuohon paikkaan, niin (legendan mukaan) pyhä Sergius tarjosi vierailunsa aikana neuvoja keskustelukumppanilleen ja nopeammille tovereilleen, poistua edellisestä paikasta, koska se on hankalaa, ja siirtyä nykyiseen, laajempaan ja kätevämpään, Yakhroma-joen poikki, Peshnosha-joen suulle, mikä sitten tapahtui.
Peshnoshskajan luostarin perustalla
Saatuaan neuvoja ja siunauksia mentoriltaan, munkki Methodius aloitti välittömästi työskentelyn ja varustaa luostarinsa. Ensin rakennettiin kirkko Pyhän Nikolauksen nimeen ja selli veljille. Näin perustettuaan Peshnoshan luostarin (nimetty Peshnosha-joen mukaan) vuonna 1361 Rev. Methodius oli sen ensimmäinen apotti, jonka johtoon kokoontui monia munkkeja, jotka etsivät evankelista täydellisyyttä ja olivat kateellisia hänen paastoelämästään.
Syy, joka pakotti luostariluostarien lisääntymisen noina aikoina, oli seuraava. Khaanit, jotka silloin hallitsivat Venäjää, sorsivat Venäjän kansaa ja ruhtinaita, mutta suojelivat kirkkoa ja sen palvelijoita äärimmäisenä, sillä kuolemanrangaistuksen alla oli silloin kiellettyä ryöstää luostarialamaisia paitsi sodan aikana. Sitten munkit rikastuivat ja jopa käyttivät kauppaa ja lisäsivät suurella innolla luostareita ja munkkeja Venäjällä. Siksi pyhä Sergius siunasi opetuslapsiaan, jotka olivat taitavia hengellisessä elämässä, perustamaan uudelleen luostareita, sillä siitä lähtien kaikki maallikot saivat suurta lohtua luostareista piiloutuen niihin tataarien väkivallalta. Ja siksi hyvin harvat nykyisistä venäläisistä luostareista perustettiin ennen tai jälkeen tatarivallan.
Jotkut väittävät, että Rev. Methodius vetäytyi usein hiljaisuuteen lähellä Yakhroma-jokea, luostarista luoteeseen, jossa on nyt Pyhän Johannes Kastajan kappeli. Koska silloin siellä oli suuri erämaa, ja vielä tänäkin päivänä tämän paikan ulkoasu todistaa, mitä pyhä erakko etsi tästä villisti yksinäisyydestä ja mikä johti hänet sellaisiin synkkiin ja vaikeapääsyisiin paikkoihin ja mikä johdatti hänet pois mukavasta luostarista. yksinäisyyteen. Luostarielämän ulkoiset rituaalisäännöt ovat yleensä etusijalla sisäiseen, hengelliseen elämään, ulkoinen rukous sisäiseen nähden, mikä pakotti hänet etsimään yksinäisyyttä jäljittelemällä suuria muinaisia pyhiä, jotka asuivat Jordanian autiomaassa. Siksi myöhemmin tähän paikkaan hänen erakkonsa muistoksi rakennettiin kappeli ensimmäisen erakko Johannes Kastajan nimeen uudessa armossa, hänen loistavassa syntymässään, minkä vuoksi Kastajan kappelia kutsutaan edelleen, ja he sanovat, että siellä oletettavasti oli puukirkko, mikä vaikuttaa uskomattomalta.
Kuolemasta
Munkki Methodius ymmärsi monien työjensä ja rikosten ja julman elämänsä kautta Pyhän Hengen kautta hänen lähtönsä Herran luo, jota hän muisti kyynelein joka tunti. Sitten hän alkoi rukoilla lakkaamatta ja seisoa koko yön huutaen Herraa monin kyynelten. Ja kun hänen lähtönsä hetki lähestyi, hänen henkensä petti Kristuksen opetuslastensa kokouksessa kesäkuun 14. päivänä vuonna 1392. On hienoa, että Rev. Methodius, joka elämänsä aikana noudatti St. Sergius, ei epäröinyt seurata häntä ikuiseen vereen, sillä pyhä Sergius edelsi häntä vain kahdeksan kuukautta, Dmitri Donskoyn pojan Vasily Dmitrievichin hallituskaudella. Sitten nähdessään hänen opetuslapsensa näkevän hänen kuolemansa, he piirittivät hänen ruumiinsa ja putosivat sen päälle, itkien katkerasti, huutaen: "Oi! Isä, hyvä paimenemme, jolle jätit meidät ja joka paimene meitä, niin kuin sinä, suuri paimenemme. Uskomme, että et edes leposi jälkeen jättänyt meitä, palvelijoitasi, ja säilytit luostarisi. Ja pian uutinen pyhimyksen levosta tunnettiin, ja kaikkialta monet kokoontuivat hänen luostariinsa, ja erityisesti köyhät, orvot ja lesket, ja yhdessä psalmien ja hymnien ja monien kyynelten kanssa he hautasivat hänen työläs ja pyhän ruumiinsa. tässä luostarissa rehellisesti. Ja hänen muistonsa teki loistavia ihmeitä niiden vuoksi, jotka häneltä tapahtuivat. Todella kunnioitettava Herran edessä on Hänen pyhiensä kuolema, sillä heidän ruumiinsa on haudattu maailmaan, mutta heidän sielunsa ovat Jumalan kädessä. Heidän nimensä elävät sukupolvien ajan, ja kirkko ylistää heitä. Vaikka hänen luostaristaan ei löydy luotettavaa tietoa hänen turmeltumattomista jäännöksistään, hänen muistoaan on kunnioitettu tässä luostarissa suurenmoisesti ikimuistoisista ajoista lähtien. Joka vuosi 14. kesäkuuta järjestetään ristikulkue Methodiuksen kappelille, sillä kukaan ei ole vielä luotettavasti tiennyt, minne hänet haudattiin levon jälkeen. Maan syvyydet ja antiikin kuluminen kätkivät sen muiston, sillä vuonna 1408 Yadigeaan hyökkäsivät, minkä vuoksi Lavra poltettiin sitten; Varmasti tämä pelko oli olemassa myös täällä, josta jokainen aarre yleensä jätetään hämärään.
Ihmeistä
Rakentaja Ignatius, joka astui tähän luostariin vuonna 1781 apulaisrahastonhoitajansa Macariuksen kanssa, alkoi ihmisluonnon tavoin menettää sydämensä suuresta kaiken puutteen vuoksi ja ajatteli lähteä tästä luostarista. Sitten Macarius unelmoi näkevänsä munkkien Sergiuksen ja Metodiuksen menevän katedraalikirkkoon, joka sanoi hänelle: "Älä lähde täältä, sinulla on runsaasti kaikkea." Ja tästä näystä he pysyivät erottamattomina kärsivällisyydessä. Jopa silloin, kun Macarius apottityönsä aikana alkoi epäillä huhujen mukaan pyhän jäänteitä, ikään kuin ne eivät olisi tässä luostarissa, munkki Methodius ilmestyi hänelle unessa, siunasi häntä ja sanoi: "Minä lepää täällä, älä epäile!", ja osoitti hänelle, ettei hänen arkkunsa ole siinä paikassa, jossa hänen pyhäkkönsä nyt on, vaan toisessa paikassa, lähellä, sisätiloissa. Ja vuonna 1807, väitetään, eräänä yönä, kaksi vanhinta näkyvissä kahtena portinvartijana, jotka tulivat Pyhän Sergiuksen kirkosta kunnostettuun katedraalikirkkoon. Ja sitten he selittivät, että toinen heistä oli Sergius ja toinen Methodius (josta kuulin monilta nykyajan vanhimmilta ja apotti Sergiukselta).
Rakentaja Ignatiuksen aikana Kazanin Jumalanäidin ikonista, joka sijaitsee täällä Sergiuksen kirkossa hopealla ja helmillä (helmillä) koristellussa ikonikotelossa, ilmestyi Kazanin vaimolle. hullu kenraali Timofejev, joka käskettiin viemään miehensä Peshshaan, missä tämä Jumalanäidin ja Hänen ihmeitä tekevän ikoninsa avulla Pyhän Metodiuksen pyhäkössä parantui (Paisiuksen muistiinpanoista).
Eräs kauppias Arkangelin kaupungissa oli vakavasti sairas. Munkki Methodius ilmestyi hänelle unessa, kutsui häntä nimellä ja kertoi hänelle Peshnoshan luostarista ja ruokki hänelle leipää. Hän kertoi tästä näystä siellä arkkipappilleen, joka oli yksi Moskovan metropoliitin Platonin opiskelijoista, ja kysyi häneltä Peshnoshin luostarista, missä se sijaitsi, koska hän ei vielä tiennyt sitä. Ja hän kertoi hänelle. Sitten he molemmat kirjoittivat sieltä kirjeen Macariukselle ja pyysivät häntä lähettämään heille veljellistä leipää siunaamaan ja parantamaan heidän sairautensa. Ja tämä pyyntö täytettiin, ja toipumisen jälkeen tämä kauppias tuli lupauksensa mukaan jalkaisin tähän luostariin kiittämään palvomalla munkki Metodiusta, ja selityksen kanssa hänen ulkonäöstään hän meni sitten pidemmälle Kiovaan palvomaan. (Kuulin tämän munkilta A.)
Eräs Aleksandrovskin alueen talonpoika meni vastoin äitinsä tahtoa Elian hautajaispäivänä ennen messua metsään poimimaan vadelmia kylän läheltä, ja tiellä hän alkoi epäillä, etteikö hän ollut. selitti itsensä isälleen, ja yhtäkkiä hän näki tämän ratsastavan kärryillä, jota kohti hän istui hiljaa, eikä edes uskaltanut kysyä häneltä, mistä hän oli tulossa tai minne hän oli menossa, koska hänen isänsä näytti erittäin raivokkaalta. Jonkin ajan kuluttua aloin ajatella itsekseni ja pohtia näin: ”Mitä tämä tarkoittaa? On melkein ilta, eikä matka ole kaukana, mutta ajetaan hyvin pitkään." Ja siinä epäilyksessä hän alkoi mennä kasteelle, ja hän huomasi heti olevansa hänelle tuntemattomasta suosta, ja hänen kuvitteellinen isänsä ja hänen hevosensa olivat poissa, ja sitten hän pelkäsi niin paljon, että oli syrjässä eikä päässyt ulos suolla millään tavalla, ja tarttuessaan koivun taakse koivulle, pelossa ja epätoivossa hän nukahti uupumuksesta. Tämä suo oli Pöllösaaremme takana. Keskiyön aikoihin hän heräsi ja näki edessään lyhyen ja kaljun harmaatukkaisen miehen, joka sanoi hänelle: "Palvele rukouspalvelu Pyhälle Nikolaus Ihmetyöläiselle, niin Jumala armahtaa sinua!" Ja hän alkoi kysyä häneltä, mistä ja mistä paikasta hänet löydettiin, mutta vanhin vastasi hänelle: "Seuraa minua." Ja hän seurasi häntä, ja kun hän kohtasi hänet tiellä, vanhin oli aina hänen edellään, ja kun hän saavutti itse tien, lehdossa, joka oli Makaryevskaya (silloin he alkoivat julistaa evankeliumia Matinsille luostarissa), hän sanoi vanhimmalle: "Odota, odota minua tässä lehdossa, tulen sisään ja myyn ainakin huivin rukouspalvelukseen niittomiehille (niittokoneille), joista monet yöpyivät siellä tuolloin. Ja myytyään nenäliinan 30 kopeikalla hän palasi paikkaan, josta hän oli jättänyt vanhan miehen, mutta ei löytänyt upeaa pelastajaansa, ja hautaustyöntekijöiltä hän sai tietää missä hän oli, ja oli siitä erittäin hämmästynyt. Kävi ilmi, että lyhyessä ajassa vihollinen vei hänet yli 70 mailin päähän. Mentyään tähän luostariin Matinsia varten ja palvellessaan pyhää rukouspalvelussa, hän selitti itsensä apotti Macariukselle ja ihmeelliselle vapautukselle, sai häneltä todistuskirjeen ja palasi kotiinsa. Sitten hän vieraili usein tässä luostarissa (hän oli yksi munkki Minan ja hänen poikansa Hieromonk Jacobin sukulaisista, jolta kuulin tämän). Kuka tämä vanhin oli, ei tiedetä. Jotkut uskovat, että Pyhä Nikolaus, ja toiset uskovat, että se on Metodius.
Theophan Igumen (arkkimandriitti) Novo-Ezersky-luostarista, arkkimandriitti Macariuksen keskustelukumppani, jota hän rakasti ja kunnioitti muinaisten ainoana isänä, ja kun huhu Peshnosha Macariuksen olevan lähellä kuolemaa, hän alkoi katua äärimmäistä että hän ei ollut täyttänyt toivettaan nähdä häntä toista kertaa, ja siksi tunnen myötätuntoa häntä kohtaan surusta, ikään kuin olisin unohtanut itseni unessa, ja yhtäkkiä hän näkee sellinsä oven avautuvan ja kolme vanhinta tulee. hänelle, joista yksi oli Macarius, joka sanoo hänelle: "Sinä halusit tavata minut, joten tulin luoksesi." Sitten Feofan, ikään kuin seisoessaan, alkoi tervehtiä häntä ilosta ja yllätyksestä ja pyytää häntä istumaan. "Ei", Macarius vastasi hänelle, "en voi istua kanssasi, koska olen jo muuttanut pois näistä ihmisistä; nämä ovat minun toverini, Sergius ja Methodius”, ja jatkamatta enempää, kaikki kolme lähtivät sellistään. Sitten Theophanes tuli järkiinsä ja yllättyi tästä näystä ja tajusi, että Macarius oli kuollut. Rahastonhoitaja Methodius sanoi tämän.
Tietyn Moskovan kauppiaan vaimo sattui olemaan sairas, ja sitten eräänä yönä hän näki unessa Peshnoshan luostarin tosielämässä. Sen jälkeen hänelle tapahtui, että hänelle oli edelleen tuskallista olla täällä pyhiinvaelluksella, ja kun hän lähestyi luostaria, hän hämmästyi, että se näytti samalta kuin hän oli nähnyt unessa. Sitten kotiin palattuaan hänelle tehtiin paljon hoitoa, ja lopulta lääkäri kieltäytyi auttamasta häntä. Kerran unessa hän kuvitteli kirkon, johon hän näytti menneen, ja sitten hän näki rapuja seisomassa oikealla ja vasemmalla, ja vanha mies nousi ylös oikeasta rapuista ja istuutui, mistä hän oli hyvin yllättynyt ja alkoi poistua kirkosta rukouksen jälkeen. Sitten hän istuu pyhäköllä ja sanoo hänelle: "Rukoile Pyhää Metodia, hän parantaa sinut." Ja hän heräsi, tunsi tiettyä heikkoutta ja alkoi pian toipua täysin, kaikkien yllätykseksi, ja hän kertoi kaikille näkemyksensä, mutta pitkään aikaan hän ei tiennyt Methodiuksesta ja missä hän oli, sillä vaikka hän oli täällä, hän unohti hänet. Mutta kun hän sattui olemaan Trinity-Sergius Lavrassa, hän sai täysin tietää, että munkki Methodius lepäsi Peshnoshassa, ja hän tuli sieltä tähän luostariin lähettäen kiitosta parantumisestaan munkki Methodiukselle. Ja palattuaan kotiin hän kirjaili omin käsin verhon munkin haudalle karmiininpunaisella sametilla.
Munkki Methodiuksesta vuonna 18... parantui rouva T.D. Pestrikovan talonpoika, jolla oli kyhmy edessä ja takana, ja kerran pyhä Metodius ja pyhä hullu munkki Joona ilmestyivät hänelle näyssä. Pyhä Methodius ilmestyi toistuvasti Moskovassa asuvan sairaan nuoren naisen unessa ja paransi hänet.
Noin vuoden 1828 tienoilla eräs talonpoikanainen Bezhitsan alueelta tuli tähän luostariin, piti rukouspalveluksen Pyhälle Metodiukselle ja sanoi, että pyhä Metodios oli täysin sokea ja ilmestyi hänelle ja paransi hänen silmänsä ja lähetti hänet tähän luostariin kunnioittamaan. hänen pyhäinjäännöksensä parantamiseen, ja jopa sanoi, missä tämä luostari sijaitsee, koska se ei vielä tiennyt Peshnoshista (hieromonkki Pimen kertoi minulle tästä).
Eräässä kylässä Tverin maakunnassa pappi oli hyvin sairas, eikä hänellä ollut edes toivoa paranemisesta; hän saattoi syödä vähän ruokaa, vain teetä ja valkoista leipää, ja makasi aina liikkumattomana. Ja joskus vanha munkki ilmestyy hänelle unessa ja sanoo: "Mene luostariini." "Kumpi", pappi kysyy häneltä. "Nikolalle Peshnoshissa", ilmestynyt munkki vastasi hänelle. "Missä hän on?" - pappi kysyi uudelleen. "Tässä", sanoi munkki ja johdatti heti tämän papin, ikään kuin jo luostarissa, suoraan veljesaterialle, ja siellä hän ruokki hänelle leipää ja antoi hänelle luostarin kvassia juoda. Sitten pappi heräsi unesta ja alkoi kutsua pappiaan ja vaati itselleen ruisleipää kvassin kanssa, joka oli tästä hyvin yllättynyt eikä tarjonnut sitä hänelle pitkään aikaan, mutta kiireellisesti hän tarjosi sitä. , ja täällä hän söi ja joi. Sitten hän vaati kepin ja nousi seisomaan, alkoi kävellä ympäri huonetta, kaikkien ihmeeksi ja toipui pian täysin, ja tuli kesällä 1843 tähän luostariin kunnioittamaan Pyhän Metodiuksen pyhäkköä ja puhui siitä. hänen paranemisensa ja pastorinsa ilmestyminen hänelle (Schierodeacon Michael kertoi minulle tästä) .
Eräs talonpoika toi sairaan poikansa tähän luostariin hoitoon, kaikki kuihtui ja tuskin hengitti, mutta häntä evättiin, ja hänet määrättiin vain ottamaan öljyä Pyhän Metodiuksen haudasta lampusta ja St. Methodius rukoilemaan. Joten tämä talonpoika teki tämän uskossa ja kaatoi tätä öljyä sairaan suuhun ja lähti matkalleen, jossa sitten epätoivoinen sairas mies tunsi itsensä helpotusta, ja saapuessaan taloon hän tuli terveeksi yli odotustensa. ja kaikkien yllätykseksi. Ja vuoden kuluttua, ts. vuonna 1838 hän tuli tähän luostariin täysin terveenä palvomaan munkkia ja puhui hänen paranemisestaan.
Borkovin kylässä Tverin maakunnassa talonpoika, Philip Andreev, oli täysin ilman jalkoja rentoutumisesta, ja jossain vaiheessa hänelle ilmestyi tietty vanhin ja lähetti hänet Peshnoshan luostariin rukoilemaan munkkia ja lupasi paranemisen. Sitten hän ilmoitti tämän näyn papilleen, ja hän ilmoitti tämän isännälleen, ja hänet erotettiin pyhiinvaellusmatkalla. Sitten hän ryömi polvillaan yli kolme päivää tähän luostariin ja saavuttamatta tätä luostaria, tunsi helpotusta jaloissaan ja suoritettuaan käsketyn rukouksen munkin haudalla (sillä hän kunnioitti häntä, joka ilmestyi hänelle kunnioitettavana Metodiuksena), hän palasi luostarista kotiinsa jo jaloillaan ja toipui pian täysin. Seuraavana kesänä, vuonna 1844, hän tuli jälleen luostariin palvomaan ja kertoi kaikille parantumisestaan ja tunnusti, että tämä sairaus oli lääke hänelle, koska hän oli suuri pilkkaaja siveettömillä ja ilkeillä sanoilla kaikille omasta syystään. .
Tverin kaupungin kauppias Gordei Trefiljev oli vielä virkailijana vakavassa sairaudessa, minkä vuoksi hän alkoi kävellä kumartuneena. Vuotta myöhemmin hänen äitinsä tuli hänen luokseen (2. tammikuuta 1834) ja neuvoi häntä hikoilemaan kylpylässä. Kylpyhuoneessa hän yhtäkkiä hyppäsi siitä alasti, ilman ristiä, ja alkoi huutaa kovasti, niin että hänen äitinsä juoksi hänen luokseen hänen äänensä kuultuaan, ja hän näki hänet täysin mustuneena ja kauhuissaan. Hän vei hänet takaisin kylpylään ja alkoi laittaa ristiä hänen päälleen. Mutta hän nappasi ristin häneltä ja alkoi tallata sitä jaloillaan, ja samaan aikaan lausui häpeällisiä ja herjaavia sanoja, ja raivosta heikentyneenä hän makasi ja oli tajuton. Mutta puolen tunnin kuluttua hän tuli järkiinsä ja alkoi kuulla demonisia keskusteluja. Hänelle näkymättömät demonit alkoivat tuomita hänet ja tuoda mieleen kaikki hänen syntinsä ja sitten kertoneet hänelle: ”Neljään vuoteen et ole ottanut (pyhien salaisuuksien) ehtoollista. Se on jo meidän, se on meidän.
Meidän nyt!" Ja yhtäkkiä he hiljenivät. Sitten hänen eteensä alkoi ilmestyä ikoni, joka kuvasi Peshnoshan munkki Methodiusta koko luostarin kuvalla. Ja tästä kuvakkeesta hän kuulee äänen: "Miksi et täytä lupaasi mennä Pyhän Metodiuksen Peshnoshalaisen luo?" Sitten hän pelkäsi ja vapisi tästä äänestä, minkä vuoksi hänet vietiin kylpylästä huoneeseen ilman hänen kieltään, ja paikalle kutsuttiin pappi, joka esitteli hänet pyhiin salaisuuksiin. Ja sitten hän makasi tajuttomana koko päivän, ja sitten hän tunsi olonsa paremmaksi, ja kolmantena päivänä hän toipui täysin. Ja täyttääkseen lupauksensa hän saapui huhtikuussa tähän luostariin, ja lähestyessään luostaria hän yllättyi nähdessään luostarin täsmälleen sellaisena kuin se kuvattiin. Kun he palvelivat rukouspalvelua munkin luo, hän näki haudalla Pyhän Metodiuksen ikonin, saman, joka näytettiin hänelle näyssä, josta hän liikuttui ja vuodatti kyyneleitä kertoen monia itsestään (kuulin tämä Hierodeacon Martignanilta).
Rouva Shishmareva Elizaveta Vasilievna, Novo-Torzhskin alueen, Likhoslavlin kylän maanomistaja, kertoi vuonna 1843 Hieromonk Pimenille itsestään seuraavaa: kolme vuotta sitten hänellä oli kipuja jaloissaan ja hän näki unessa munkki Metodiuksen, joka määräsi hänet. mennä hänen pyhäinjäännöksiensä luo, missä hän parantui. Ja hän kysyi hänestä paljon, mutta kukaan ei tiennyt munkki Methodiuksesta, kuka hän oli ja missä hänen pyhäinjäännöksensä sijaitsivat. Mutta kun hän sattui ajamaan Voronežiin Rogachevon kylän ohi, hän sai tietää munkki Methodiuksesta ja piti velvollisuutena pysähtyä tässä luostarissa palvomaan vapaata lääkäriään.
Eräs iäkäs talonpoikanainen Kašinskin alueelta näki joskus äärimmäisen sairaana näyssä lyhytkasvuisen, harmaahiuksisen munkin, joka sanoi hänelle: "Haluatko parantua?" "Haluan", hän vastasi. "Mene luostariini." Ja hän kysyi: "Mikä luostari?" "Nikolalle, Peshnoshalle", sanoi munkki ja lähti pois kotaltaan. Sitten hän katsoi selvästi häntä silmillään, ja hän tunsi heti olonsa paremmaksi. Hän kertoi näystä perheelleen, ja huhut siitä levisivät ympäri kylää. Sitten jotkut talonpojat, jotka kuulivat Peshnoshasta, kertoivat hänelle, missä luostari sijaitsee, ja vuonna 1839 hän tuli palvomaan tähän luostariin ja piti rukouspalveluksen ja sytytti ruplakynttilän Jumalan pyhälle, Pyhälle Metodiukselle ja puhui siitä. hänen paranemisensa Jumalan pyhältä (schema-diakoni Mikael).
Yhdellä luostarista, nimeltään Cornelius, oli mukanaan nuori sellinhoitaja, joka oli intohimoissaan hillitön ja josta hän itsekin alkoi kärsiä henkisiä vammoja. Ja jonkin aikaa munkki Methodius ilmestyi tälle munkille unessa, vaipassa ja stolassa, mutta ilman viittaa. Cornelius tunnisti hänet kuvakkeen kuvasta. Munkki Methodius seisoo sellinsä ovella ja katsoo häntä kiihkeällä silmällä ja sanoo hänelle uhkaavalla äänellä: "Miksi asut (nimen) kanssa", kutsuen häntä hänen puolinimellään, "älä asu hänen kanssaan." Ja tästä uhkaavasta äänestä tämä munkki oli täynnä sellaista pelkoa ja vapinaa, että hän ei kyennyt vastaamaan sanaakaan munkille, joka tuli heti näkymättömäksi. Ja sitten munkki heräsi unestaan kauhuissaan. Hän vapautui pian avoliitostaan, mutta ei ilman surua. Tämä munkki itse kertoi tämän minulle useammin kuin kerran vuonna 1847 Jumalan pyhän kunniaksi, sielun ja ruumiin puhtauden, taloudenhoitajien ja vartijan tähden. Aamen.
Eräs hurskas mies nimeltä John, jonka poika oli tässä luostarissa aloittelijana veljeskunnan keskuudessa, näki eräänä yönä, syyskuussa 1826 seuraavan unen: hän kuvitteli kulkevansa luostarin sisällä keskipäivän portille, joka oli leipäkaupassa, ja näkee sitten tietyn vanhan miehen, joka makaa sängyllään sivuttain ja vyötärölle auki, kaapussa ja ilman huppua, hänen hiuksensa ovat harmaat ja hieman pitkulaiset. Sen oikealla puolella on pieni palisadi ja siinä kukkapenkki (puutarha), jossa on poikittaisia polkuja, jotka on siroteltu hiekalla. Ja täällä hän suuresti ihaili ja ihmetteli tätä kaunista kukkapuutarhaa, sillä hän ei ollut koskaan nähnyt mitään vastaavaa missään. Ja kukkapuutarha osoittautui hänelle niin miellyttäväksi, että en unohda sitä elämäni aikana (hän sanoi). Ja sitten vanha mies sanoi hänelle: "Näetkö tämän puutarhan, jota poikasi tulee vartioida? Jos hän tarkkailee sitä eikä poimi siitä kukkia, tämä lasketaan hänelle." Ja sitten hän sanoi hänelle: "Isä, poikani ei ota täältä mitään. Sitten vanha mies sanoi hänelle ilkikurisesti: "Älä takaa häntä, häntä ei käsketty poimimaan omenoita puutarhasta, mutta hän, mitä helvettiä, varasti." Ja heti selkänsä takaa hän otti esiin omenan ja näytti sen hänelle punaraitaisena. Miksi hän tunsi niin häpeää, ettei hän tiennyt kuinka vastata tähän, ja sitten vanhin itse alkoi selittää hänelle. "Tämä puutarha", hän sanoi, "tarkoittaa ihmisruumista ja sen neitsyyden lihaa, vartioi ja varjele sitä." Ja sitten hän taas kääntyi katsomaan puutarhaan ja näki siinä monia katkenneita oksia, jotkut olivat taipuneita ja toiset täysin kuihtuneet. Ja sitten vanhin kertoi hänelle tästä: "Monet vartioivat häntä, mutta kukaan ei voinut vartioida häntä, he murtautuivat ja murskasivat. Mutta jos joku säilyttää neitsyytensä iankaikkiseen (kuolemaan) asti, niin se luetaan hänelle!" Näistä vanhimman sanoista hän heräsi unesta peloissaan. Vaikka tämän vanhimman nimeä ei tunneta, hän on epäilemättä Peshnoshan kunnianarvoisa Methodius, tämän aineettoman puutarhan, tämän luostarin, veljien neitseellisen puhtauden, todellinen vartija ja istuttaja. Mutta valitettavasti ajan ilot ryöstävät, kuivattavat ja tuhoavat lihan ja hengen istutetun puhtauden, joka on omistettu Jumalalle.
Jotkut vaeltajat, jotka olivat tässä luostarissa pyhiinvaelluksella noin 1830 ja olivat palaamassa paluumatkalla, menivät kaikkien pyhiinvaeltajien tavan mukaan kumartamaan Pyhän Metodiuksen kappelille. Ja tuossa kappelissa hän heitti lattialle erään vaeltajan, jonka sisällä oli saastainen henki. Sitten eräs heidän kanssaan ollut iäkäs vaeltaja alkoi kysellä häneltä monia asioita, ja hän vastasi hänelle makuulla, silmiään avaamatta, rohkealla äänellä... Sitten hän yhtäkkiä alkoi sanoa seuraavaa: Voi! Tulen taas toimeen kanssasi! En jätä sinua, olen prinssi!" Sitten tämä vaeltaja kysyi: "Miksi sinulle annettiin prinssi?" "Koska", demoni vastasi, "toin monet munkit, piispat ja muut papistot helvettiin." Ja sitten hän huusi hampaitaan kiristettäessä: "Oi! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). NOIN! Methodius (arvoisa Peshnoshsky Methodius)! Ne häiritsevät minua paljon. Tulen toimeen kanssasi täällä, jos ei olisi parrakasta Methodokia; O! Harmaatukkainen!" Ja tuo vaeltaja kysyi jälleen demonilta: "Sinähän olit vieraspihalla, eikä hän (Pyhä Metodius), teetä, ollut siellä." "Kyllä", demoni vastasi, "loppujen lopuksi hotelli on myös hänen, hän raahaaa kaikkialla, parrakas." Ja sama vaeltaja kysyi demonilta myös veljistä, kuinka he elävät (kuoleman jälkeen). Tähän demoni vastasi hänelle, ettei heitä ole käsketty puhumaan siitä.
Eräs ukkosen ja salaman pelästynyt talonpoikatyttö tuli riivatukseksi, ja kesällä 1849 hänen äitinsä käskettiin unessa mennä hänen kanssaan Peshnoshan luostariin, munkki Metodiuksen luo. Ja ollessaan täällä heinäkuussa, tuskin neljä ihmistä pystyi raahaamaan tämän tytön kirkkoon pastoriin luo, ja sitten hän huusi ja vannoi ja vielä enemmän pilkkasi Metodiusta ja sanoi: "Tässä hän on, parrakas, seisoo ja uhkailee minua." Ja he saattoivat tuskin avata hänen suunsa kaatamaan öljyä pyhän haudasta, mikä sai hänet huutamaan entisestään ja sanomaan: "Voi! He murskasivat minut!" Ja sitten ei tiedetä, mitä hänelle tapahtui.
Yksi talonpoikaisista oli sairas, ja hänelle ilmestyi harmailla hiuksilla koristeltu vanha mies, joka kutsui itseään Methodiukseksi Peshnoshista ja väitti, että hän vei sairaan miehen pimeitä ja tuntemattomia käytäviä pitkin, joista hän myöhemmin parantui (munkki Nikola sanoi tämän). Jotkut muut Kulikovon kylän talonpojat yrittivät eräänä yönä varastaa luostarin metsän, mutta sitten eräs munkki pelästytti heitä, joka seurasi heitä luostarimaan rajoille ja kielsi heitä ankarasti jatkamasta tällaisia likaisia temppuja luostarilleen. ja sitten muuttui näkymättömäksi. Tämä ihme johtuu itse munkki Methodiuksesta, ja jotkut heistä tunnustivat sen munkki Nikolalle vuonna 1849.
Avdotya, talonpoikainen Bobolovan kylästä, oli kärsinyt parantumattomasta sairaudesta pitkään elokuusta 1850 lähtien, ja eräänä yönä hän kuvitteli olevansa tässä luostarissa, Sretenskajan kirkossa. Ja sitten eräs vanhin (munkki) lähestyi häntä. Osoittaen Ilmoituksen Jumalaäidin kuvaa, vanhin sanoo: "Sytytä kymmenen kopeikka kynttilä tälle kuvalle. Minä parannan sinut! Ja hän tuli luostariin samana päivänä selityksen kanssa tästä näystä. Ja monet pitivät tätä munkkia pyhänä Metodiuksena.
Jo samana vuonna sukkamunkki Paavali, ajatuksistaan hämmentynyt, sai kaksi vanhinta, stoleissa olevaa munkkia, ilmestymään hänelle kahdesti unessa ja kehotti häntä rakentavasti olemaan surematta. Hän uskoi, että nämä olivat Sergius ja Methodius Peshnoshskysta. Kiitos Jumalalle, joka uudistaa armonsa merkit ja ihmeet tässä pyhässä luostarissa vahvistaaksemme uskoamme ja intoamme Jumalaa kohtaan sekä innokkuutta luostarin hyveisiin ja tekoihin.
1858, 21. ja 22. huhtikuuta, Tverin maakunnan talonpojat tulivat tähän luostariin pyhiinvaelluksella ja sanoivat itsestään seuraavaa: 1) miehen väitettiin näkevän unessa munkki Metodiuksen kerjäläisen muodossa, pyytäen häneltä almua. Ja kun talonpoika kysyi häneltä, missä hän asui, hän vastasi: "Asun Peshnoshissa, siellä on kuvakkeeni ja temppelini."
2) Nainen näki sairautensa aikana unessa kaksi vanhinta, jotka tulivat hänen luokseen, Sergius ja Methodius. Toinen vanhin lähetti hänet luostariinsa, ja hän heti heräsi ja katui, ettei ollut kysynyt, mikä hänen luostarinsa oli. Mutta pian hän nukahti uudelleen, sitten pyhät ilmestyivät hänelle toisen kerran ja sanoivat, että hänen luostarinsa oli Peshnoshskaya. Sitten sairas nainen pahoitteli, ettei hän voinut kävellä sairauden ja sairauden vuoksi, mutta munkki Methodius käski häntä ristiin ja nousemaan sängystä. Kun hän teki tämän, hän heräsi heti unesta ja tunsi olonsa terveeksi. Tämä ilmiö tapahtui hänelle pyhän viikon aikana, ja hän tuli luostariin terveenä.
Noin 1854 Dmitrovin kaupungissa kauppias Ivan Andreevin poika Aleksanteri mursi jalkansa murrosiässä ja oli erittäin kipeä. Mutta vanhempiensa uskon mukaan hänet tuotiin tähän luostariin munkki Methodiuksen luo, ja rukouksen jälkeen hän alkoi pian kävellä ja palasi Dmitroviin terveenä.
Kulikovin kylästä kotoisin oleva talonpoika oli parantumattoman sairas, ja kun hänet tuotiin munkki Methodiuksen luo, ja he voitelivat hänet lampun öljyllä ja annettiin juotavaa, hän toipui täysin kolmessa päivässä (munkki Mikael kertoi minulle ).
Kesäkuun alussa 1860 eräs talonpoika Kalyazinin alueelta tuli luostariin ja kertoi itsestään, että hän oli jonkinlaisessa onnettomuudessa ja kuuli äänen, joka käski häntä menemään Peshnoshan luostariin.
Jopa samaan aikaan munkki tuli Moskovasta ja sanoi itsestään, että hän oli saastunut humalahakuiseen juomiseen, ja kerran munkki ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: "Jos et halua juoda viiniä, mene Peshshaan, palvella siellä rukouspalvelu munkki Methodiukselle”, jonka hän teki vuonna 1860.
Kopytovon kylän talonpoika palveli Rogachevon kylässä, ja nuoruutensa röyhkeyden vuoksi hän oli tottunut kiroilemaan aina siveettömillä sanoilla. Jossain vaiheessa munkki Methodius ilmestyi hänelle unessa kainalosauvalla ja pahoista kirouksistaan hän moitti häntä ja löi häntä kainalosauvalla. Ja sitten hän tuli pyhän haudalle, pyysi anteeksiantoa ja suoritti rukouspalvelun.
Goveynovon kylän pappi, isä Vasily, oli sairas. Yli vuoden hän ei enää palvellut tai poistunut talosta, eivätkä Moskovan lääkärit voineet auttaa häntä. Ja vuonna 1861, tammikuussa, hänen vaimonsa Anna unelmoi näkevänsä vanhan miehen tulevan heidän taloonsa ilman huppua, joka kertoi hänelle tämän: "Miksi suret miehesi vuoksi? Älä sure, vaan mene luostariini ja palvele rukouspalvelu veden siunauksella minulle, munkki Methodiukselle, ja anna hänelle tätä vettä juoda, niin hän paranee." Sitten hän vastasi hänelle: "Ja lupasin palvella rukouspalvelua Jumalanäidille ennen hänen ihmeellistä ikoniaan "Neitsyen syntymän jälkeen". Ja hän sanoi hänelle: "Palvele sinä yhdessä Hänen kanssaan minua." Ja niin saman kuun 18. päivänä hän tuli luostariin, täytti munkin käskyn ja kertoi monille näkynsä. Ja toipuessaan pappi itse tuli luostariin ja puhui myös itsestään.
Methodius Peshnoshsky(+), apotti, Peshnoshin luostarin perustaja, pastoriNuoruudessaan hän tuli Radonežin munkki Sergiuksen luo ja vietti useita vuosia hänen johdolla, sitten hän vetäytyi munkki Sergiuksen siunauksella autioon paikkaan ja perusti sellin metsään Yakhroma-joen taakse. Pian hänen luokseen tuli tällä syrjäisellä ja soisella alueella useita opiskelijoita, jotka halusivat matkia hänen elämäänsä. Munkki Sergius vieraili hänen luonaan ja neuvoi rakentamaan luostarin ja temppelin. Munkki Methodius itse työskenteli temppelin ja sellin rakentamiseksi "jalan" kantaen puita joen yli, jota siitä lähtien alettiin kutsua Peshnoshaksi.
Rukoukset
Troparion, sävy 8:
Olemme nuoruudesta asti olleet jumalallisesta rakkaudesta tulehtuneita, / kaikki mikä maailmassa on punaista, vihattuina, / olet rakastanut yhtä Kristusta, / ja sen vuoksi olet muuttanut erämaahan, / olet luonut siihen asunnon , / ja kun olet kerännyt joukon, / olet saanut Jumalalta ihmeiden lahjan, isä Methodius, / ja olit keskustelukumppani ja kumppani Kristuksessa Pyhän Sergiuksen kanssa, / hänen kanssaan, Kristus Jumalalta, pyydä ortodoksisia kristittyjä terveyttä ja pelastusta, / ja sielullemme suurta armoa.
Kontakion, sävy 4:
Kun olet ollut hyvä kuuliaisuuden taloudenhoitaja, / olet lujasti saattanut häpeään ruumiittomia vihollisesi kyyneliäisillä rukouksillasi / ja olet ilmestynyt kaikkein pyhimmän kolminaisuuden asunnoksi, / turhaan, siunattu, se on selvää, / kunnioitettava Metodios Jumalalta, / olet saanut Häneltä ihmeiden lahjan. / Lisäksi olet parantanut uskossa tulleet sairaudet,/ sammuttanut surusi/ ja rukoile lakkaamatta meidän kaikkien puolesta.
Käytetyt materiaalit
- Portaalin kalenterisivu Pravoslavie.ru:
Kunnianarvoisa Methodius Peshnoshasta
Kunnianarvoisa Methodius, Peshnoshin apotti
Säännöt ja neuvot uusille munkeille