Suden auringon alla Mitä uskonnollisia tapoja mustalaiset noudattavat?

Mikä on mustalaisten uskonto? Ei vain heidän asunsa ovat värikkäitä. Heidän uskonnolliset näkemyksensä ovat myös hyvin erilaisia. Ne riippuvat lähinnä siitä, missä he asuvat. Vaikka tietysti kaikkiin sääntöihin on poikkeuksia.

Missä ortodoksisuutta tunnustavat mustalaiset asuvat?

Esimerkiksi Venäjällä asuvien keskuudessa vallitseva uskonto on ortodoksisuus, samoin kuin suurin osa venäläisistä. Kuten suurimmassa osassa IVY -maita. Romanialla on myös ortodoksisuus.

Missä maissa muslimi mustalaiset asuvat?

Lyuli (Tadžikistanissa asuvat mustalaiset) noudattaa pääasiassa islamilaista uskoa. Kuten monet Keski -Aasiassa ja Pohjois -Afrikassa asuvat.

Missä roomalaiskatoliset ja protestantit asuvat?

Puolassa asuvien romanien ja muiden joukossa eurooppalaiset maat, pääuskonto on katolisuus. Tilanne on sama protestanttisuuden kanssa. Maissa, joissa tämä uskonto on laajalle levinnyt, he noudattavat sitä.

Taiteessa

Gypsy Aza -elokuvassa aurinko mainittiin usein ja jopa jumaluutena. Kuka tietää, ehkä he palvoivat aurinkoa ja seurasivat häntä? Joka tapauksessa yksi näistä ihmisistä voisi hyvin.

Legenda, joka on laajalle levinnyt mustalaisten keskuudessa

Kaunis legenda on myös laajalle levinnyt tämän kansan keskuudessa. Kun roomalaiset päättivät ristiinnaulita Kristuksen, he määräsivät sepän (joka tietysti oli mustalainen) tekemään viisi suurta naulaa, eli takoa, niitä tarvittiin teloituksen suorittamiseksi. Neljä on käsivarsille ja jaloille ja viides sydämelle. Hän tietysti yritti kieltäytyä, mutta hän joutui ruoskien avulla tekemään työn.

Kun teloitus alkoi, mustalainen nielaisi hiljaa viidennen sydämelle tarkoitetun naulan. Tästä syystä Herra rakasti kaikkia mustalaisia ​​ja suojeli heitä tähän päivään asti.

Toinen versio on vähemmän runollinen: mustalainen yksinkertaisesti varasti viidennen naulan, ja tätä varten Jumala antoi mustalaisten varastaa.

Kuten kaikkien ihmisten kohdalla, myös mustalaisten keskuudessa on ateisteja. Tämä on erityisen tyypillistä meidän aikanamme. Mutta periaatteessa tämä on uskonnollisimpia ihmisiä. He käyvät säännöllisesti kirkossa ja suorittavat kaikki rituaalit, jotka ovat tyypillisiä asuinmaalle. Tämä on erityisen tyypillistä vanhemmalle sukupolvelle.

Mitä voidaan sanoa johtopäätöksenä?

Mustalaisten elämä ja tavat ovat monin tavoin samanlaisia ​​kuin niiden maiden tavat, joissa he asuvat. Eli tällä ihmisellä on kyky sopeutua kaikkeen. Mukaan lukien sen valtion uskonto, jossa he elävät Tämä hetki... Heillä ei ole virallista uskontoa, jota tämä kansa noudattaa kaikissa asuinmaissa.

Ensin tutustutaan kirjalliseen perinteeseen. Alla olevista lainauksista voidaan päätellä, että he ovat kirjoittaneet mustalaisten uskonnollisuudesta viimeisten kahden sadan vuoden aikana:

He eivät tunnusta mitään uskontoa, mutta seuraavat fetissiä, eli palvovat elämälleen hyödyllisiä esineitä: telttoja, kärryjä ja takomoja; he uskovat kuin turkkilaiset ennaltamääräämiseen. Kristillisissä maissa he teeskentelevät olevansa kristittyjä, Turkissa he ovat muhamedilaisia ​​ja juutalaisten kanssa juutalaisia. 1
Mihail Kogalnichanu. 1837 g.

Mustalaisilla ei ole jälkeäkään uskonnosta, ja jos yksi itämainen kirjailija väittää, että "maailmassa on seitsemänkymmentäkaksi uskontoa ja puoli", eli "puolet" on mustalaisten usko, tämä ei ole totta, koska he ole uskoa ollenkaan. 2
"Valoa kuvissa". 1880 g.

Koska mustalainen ei ymmärrä mitään kristillisestä uskosta, se yleensä hyväksyy sen mielellään, mutta vain ulkoisesti. Samaan aikaan hän ei edes erota, millaisen uskon hän hyväksyy - hänelle kaikki uskomukset ovat yhtä käsittämättömiä; hän vain katsoo, mikä on hänelle kannattavampaa. 3
A. Schiele. 1878 g.

... Mustalaiset eivät yleensä ole uskonnollisia ja ovat pikemminkin taikauskoisia kuin hurskaita. Kuten monet romanielämän tutkijat ovat huomanneet, kysymys: "Millainen usko olet?" mustalaiset vastasivat: "Ja kumman haluat?" 4
Toivottavasti Demeter. 1995 vuosi

On mielenkiintoista esimerkiksi, että Venäjän provinsseissa he voivat hyvinkin olla ortodoksisia: he käyvät kirkossa ja hartaasti ristiin. Jos he lähtevät huomenna Tatarialle, he ovat esimerkillisiä muslimeja. He pelkäävät erottamista.5
Nikolai Klimontovich. Vuosi 1997

Kirjallisuus romanien uskonnollisista näkemyksistä voidaan yleensä jakaa kahteen virtaukseen. Niitä ei virallisteta tiukoissa kouluissa, koska usein sama kirjoittaja ensimmäisessä kappaleessa pyrkii yhteen näkemysjärjestelmään ja puolustaa sitten silmiään räpäyttämättä toista. Tällainen hämmennys on ominaista mustalaistutkimuksille. Mutta tehdään silti ero. On olemassa kaksi teoriaa:
1. Mustalaiset ovat pakanoita. Mutta he piilottavat sen ja hyväksyvät eri uskon ulkonäön vuoksi.
2. Mustalaiset ovat konformisteja, jotka vaihtavat uskontoaan äärimmäisen helposti vain voiton ohjaamana.
Samaa mieltä, tämä ei ole sama asia. Ensimmäisessä tapauksessa romaneilla on oma uskonto. Anna heidän piilottaa se turvallisuussyistä - mutta silti se on.
Pakanallinen uskonto? Nykymaailmassa tämä ei ole rikos. Pelkästään Intiassa kahdeksansataa miljoonaa ihmistä palvoo pakanallisia jumalia - mikä ei estä hallituksia tekemästä diplomaattisia sopimuksia tämän valtion kanssa ja tavallisia ihmisiä rakastamasta intialaista elokuvaa -, siinä ei olisi mitään väärää.
Toinen teoria on paljon vaarallisempi. Hänen mukaansa mustalaisille ei ole mitään leimautumista. He ovat ateisteja, tekopyhiä. He eivät usko mihinkään, mutta he teeskentelevät olevansa uskovia.
Analysoin nyt molemmat uskomusjärjestelmät järjestyksessä.

Aloitan mustalaisesta "pakanallisuudesta".
Ei ole epäilystäkään siitä, että mustalaiset olivat alun perin pakanoita. Heidän esi -isänsä, vaeltaessaan ympäri Intiaa, tunnusti samaa uskoa kuin tämän kuuman itämaan koko väestö ... Jos katsomme maailmaa kokonaisuutena, käy ilmi, että hyvin monet tuon kaukaisen aikakauden ihmiset palvoivat epäjumalia, esi -isiä ja vastaava. Pakanat olivat silloin modernien ruotsalaisten, norjalaisten, liettualaisten, virolaisten, latvialaisten, puolalaisten ja irlantilaisten esi -isiä. En puhu omista esi -isistämme. Jopa niissä länsimaissa, jotka virallisesti omaksuivat kristinuskon suhteellisen nopeasti, pakanalliset yhteisöt olivat edelleen olemassa, mikä aiheutti paljon huolta hallitsevasta kirkosta.
Mutta Euroopan alkuperäiskansat uskoivat silti Kristukseen, eikö niin?
He uskoivat. Joku aikaisemmin kuin mustalaiset, jotkut samaan aikaan ja jotkut jopa myöhemmin ... Ja enemmän iso kysymys jonka "kristillinen kokemus" on pidempi!
Kun leirit saavuttivat Bysantin, he eivät enää pitäneet kiinni pakanallisista kultteista. Simon Simeonis ja Hugo valaistuneet kirjoittivat kirjallisesti heidän kääntymyksensä ortodoksisuuteen jo vuonna 1322. Romanit eivät kuitenkaan omaksuneet kristinuskoa Bysantissa, vaan paljon aikaisemmin - ollessaan Armeniassa. Joka tapauksessa se on peräisin Armenian kieli jotkut kirkon käytön sanat tulivat mustalaisille. Joten sana " patradi"(armenialaisesta" patarag " - palvonta) - löytyy monista eurooppalaisten mustalaisten murteista, missä se tarkoittaa pääsiäistä. Balkanilla mustalaiset käyttävät armenialaista sanaa" ripustettu"(suitsukkeita). Intian sana" trishula "(Shivan kolmikärki) muutettiin Armenian alueella ristiksi (" trushul"- eurooppalaisten mustalaisten ja armenialaisten keskuudessa" tresul Meidän, venäläisten, ei siis pidä unohtaa, että romanit omaksuivat kristinuskon kaksisataa vuotta aikaisemmin kuin me, ja olen varma, että tämä tiedemiesten hyvin tuntema tosiasia vaikuttaa yhteiskunnallemme hämmästyttävältä.

Bysantista poistumisen jälkeen mikään ei viittaa siihen, että ainakin osa tabulareista olisi palvellut intialaisia ​​jumalia. Tietysti, kun paimentolaisia ​​ilmestyi Länsi -Eurooppaan, kaikki eivät uskoneet heidän versiotaan pyhiinvaelluksesta sovittaakseen syntinsä. Ja tavalliset kaupunkilaiset, aateliset ja kirkonmiehet juoruttivat, että kutsumattomat vieraat ovat itse asiassa ateisteja, pakanoita, epäjumalanpalvelijoita, muhamedilaisia ​​... 6 Juuri näin sanottiin pilkuilla erotettuna, vaikka ateismi, pakanuus ja islam ovat ristiriitaisia ​​maailmankuvia.
Kuka voitti: juorut tai järkevät eurooppalaiset? Tämä riippui vähiten mustalaisista itsestään. Se oli heidän jokapäiväinen käytöksensä, joka sai kirkon ja seurakunnan jäsenet omaksumaan tämän tai toisen politiikan. Uskallan väittää, että mustalaiset ovat "läpäisseet testin" uskonnolliselle uskollisuudelle kunnialla. Joka tapauksessa inkvisitio ei koskenut niihin (katso lisätietoja).
Analysoidaan tilannetta yhden maan esimerkin avulla.
Ruotsissa romaneja tervehdittiin varoen. Aluksi heitä luultiin Mongol-Tatar-lauman halkeamaksi, jota ennen koko länsi vapisi tuolloin. Uskoessaan, että he olivat tekemisissä pakanoiden kanssa, ruotsalaiset kutsuivat tulokkaita jopa "tataareiksi" - kesti sata vuotta, ennen kuin tämä virheellinen termi korvattiin sanalla "mustalaiset". Näin ollen kirkko jakoi aluksi alitajunnan pelkoa pakanallisesta idästä. Vuonna 1560, puoli vuosisataa nomadien ilmestymisen jälkeen, annettiin asetus, jolla kiellettiin pappeja käsittelemästä heitä ... Samalla aika kului. Ruotsin maalliset viranomaiset hyväksyivät naapureidensa esimerkkinä romanien vastaisia ​​lakeja, jotka muuten toteutettiin huolimattomasti. Kuningatar Christina keskusteli tuomioistuimensa kanssa, lähetetäänkö mustalaiset Amerikkaan, mutta tämä oli vain keskustelu. Käytännössä mustalaiset rinnastettiin "vagabondeihin ja köyhiin" lähettämällä vain keittiöille vain niitä, jotka saivat kiinni varkaudesta ja vastaavasta. Sanalla sanoen, paimentolaisleirit ja yhteiskunta katsoivat tarkasti toisiaan. Jo vuonna 1686 kirkko tajusi virheensä. Kun uusi kirkkokoodi hyväksyttiin, sen kolmanteen osaan sisällytettiin kappale, jonka mukaan romanilapsia sai kastaa, ja romanit itse, jos he halusivat asettua johonkin tiettyyn paikkaan, päästettiin laumaan. Kirkon aseman pehmeneminen vaikutti koko yhteiskuntaan
Joten pikkuhiljaa tilanne normalisoitui. Vaikeat äidit, kuten kristityille kuuluu, toivat lapsensa kirkkoon suorittamaan kasteen sakramentin. Papit suorittivat seremonian. Tällainen tilanne sopi kenelle tahansa ... paitsi länsimaisen koulun mustalaisopettajille. Onko mahdollista antaa ihmisten luottaa paimentolaiseen kansaan? Ja nyt Charles Lelan pelottaa uskovaa yleisöä yksityiskohdilla, jotka ovat vain hänelle tuttuja. Hänen mukaansa kerran vuodessa skandinaaviset mustalaiset kokoontuvat yöpimeyden peittoon "kastaa" kaikki lapset, jotka heidän vanhempansa ovat äskettäin kastaneet saadakseen lahjoja vierailta. Tässä yhteydessä järjestetään villiä orgioita. Nomadit palvovat pientä epäjumalia, jonka heimonsa johtaja pitää suurimpana salaisuutena.8 Tämä on kirjoitettu 1800 -luvulla, mutta nykyäänkin löytyy luolaideoita mustalaisten uskonnollisista näkemyksistä varsin kunnioitettavassa julkaisussa. Rosemary Helen Guili kirjoittaa:
"Mustalaisten maailmassa asuu erilaisia ​​henkiä ja jumalia. Del on sekä jumala että" kaikki ylhäällä "- taivas, taivas ja taivaankappaleet. Pharaun on jumala, joka heidän mukaansa oli aikoinaan suuri farao- kadonnut mustalaisten maa, "Pikku Egypti." Beng on paholainen, kaiken pahan syy. Kristittyjen tavoin myös romanit esittivät paholaisen kummajaisena, jolla oli matelijamainen häntä ja kyky muuttaa ulkonäköään. Salaliitosta on legendoja Kuun ja tulen palvonta on voimakasta mustalaisten keskuudessa; he eivät tietenkään koskaan palvoneet aurinkoa, ainakaan vakavasti. Kuu on samaistettu jumalaan Alakoon, joka on mustalaisten suojelija, joka vie heidän sielunsa kuoleman jälkeen. Alako oli Dundra, jumalan poika, joka lähetettiin maan päälle opettamaan ihmisille lakia: hän nousi kuuhun, kun hän oli suorittanut tehtävänsä, ja hänestä tuli jumala. .
Bibin kultti on jumalattaren palvonta, kuten kreikkalainen Lamia, joka kuristaa gorgiota - ei mustalaislapsia, tartuttaen heidät koleraan, tuberkuloosiin ja lavantautiin.
Mustalaiset harjoittavat myös falloksen palvontaa ja elottomia esineitä, kuten alasia. Hevosta ja karhua pidetään jumalallisina olentoina. "9
Älä kysy, mistä tutkija on saanut lievästi sanottuna tarkistamattomia tietoja. Keskusteluja mustalaisten uskomuksista on aina pidetty periaatteen mukaisesti: "Yksi nainen sanoi." Tässä on lainaus erään ulkomaalaisen mustalaistutkijan teoksesta, joka ei kuitenkaan jakanut teoriaa hevosen "jumalallisuudesta" ja kirjoitti jotain aivan päinvastaista:
"Tämä hevosuhri havaittiin myös Venäjän keisarikunnan mustalaisten keskuudessa. Vuonna 1830 eräs venäläinen maanomistaja kertoi minulle, että Moskovan läheisyydessä ja Donin alueella asuvat mustalaiset järjestävät hevosuhreja ja syövät osan lihastaan ​​suorittaen vanhimman riitin epäjumalanpalvelusta. "
Nimetön maanomistaja kertoi - mustalaistutkija kirjoitti sen muistiin. Teoria on todistettu! .. Venäläiset mustalaiset ovat tietysti yllättyneitä, jos he kuulevat, että heillä oli tällainen tapa. Mutta ketä kiinnostaa heidän yllätyksensä ja närkästyksensä? Lehti kestää kaiken.

Maanmiehemme Elisejevin keksinnöt aiheuttivat suurta vahinkoa mustalaistutkimuksille. Kuten tiedätte, hän julkaisi kirjasen, jonka mukaan intialaisten jumalien Brahma ja Lakshmi nimet säilyivät mustalaisessa kansanperinteessä. Jälleen, en jää tähän paljastamaan tätä väärennöstä. Kiinnostuneet voivat tutustua tähän aiheeseen erilliseen ARTIKLAAN.
Kuolevan teorian puolustajat ovat löytäneet ulospääsyn. Useiden vuosikymmenien ajan pseudotieteellisessä journalismissa on ollut teesi, jonka mukaan mustalaisilla on oma pakanallinen Jumala - Deval… Lukija voi uskoa sen ymmärtämättä sitä. Loppujen lopuksi mustalais-venäläisessä sanakirjassa on sanasta muodollinen sanamuoto tapauksissa kuulostava devla.11 Mutta en voi olla tekemättä sarkastista kommenttia. "Miksi", kysyn vastustajiltani, "pysähdyittekö tähän? Samasta syystä voitaisiin väittää, että italialaisilla on oma henkilökohtainen Jumala -" Dio ". Ja englantilaisilla on erillinen pakanallinen jumaluus - he kutsuvat häntä" Vuosi ". Ja myös ranskalaiset -" Dieu. "Ja espanjalaiset -" Diaz. "
Valitettavasti jo nyt jotkut venäläiset kirjailijat puolustavat johdonmukaisesti täysin väärää näkemystä, jonka mukaan maamme mustalaisilla on koko pakanallisten jumalien panteoni. Samaan aikaan he eivät voi esitellä meitä kenellekään elävälle pakanalle viitaten yleensä siihen tosiasiaan, että he itse tapasivat heidät, mutta kauan sitten ja syrjäisessä maakunnassa ... ja yleensä mustalaiset ovat hyvin salainen heimo. He paljastavat salaisuutensa vain niille, joihin he luottavat kiistämättä.
Tarpeetonta sanoa, tämä on hölynpölyä. Usko Jumalaan ei ole häpeällistä. Koko ihmiskunnan historia osoittaa, että he ovat ylpeitä uskosta, he kertovat mielellään sen postulaateista vieraille. Etnografinen tiede ei tunne ihmisiä, jotka uskonnollisen vainon puuttuessa salaisivat todelliset vakaumuksensa. Tämä koskee erityisesti kotimaamme. Tsaari -Venäjää tuskin voidaan kutsua suvaitsemattomaksi, jossa kristinusko, islam, buddhalaisuus, lamaismi ja shamanistiset kultit olivat laillisesti rinnakkain. Mitä järkeä mustalaisilla oli sitten salata pakanallisuutensa (jos se oli todellisuudessa olemassa)? Aivan sama voidaan sanoa Venäjästä nykyään. Valtio ja yhteiskunta suhtautuvat melko suvaitsevaisesti perinteisten uskontojen elpymiseen ja jopa monien eksoottisten lahkojen syntymiseen. Mitä mustalaiset pelkäävät? Satanistit - ja he kävelevät aivan avoimesti!
Joten: yksikään mustalainen ei vahvista palvovansa Dundraa tai Faraunia, eikä yksikään etnisten ryhmien välinen avioliitto solminut venäläinen nainen ole kohdannut jotain epätavallista uskonnollisella alalla. Millaisia ​​ihmisiä he ovat? Kaikki yhtenä - salaliittolaiset ovat pahempia kuin tiedustelupäälliköt tai ammattivallankumoukselliset! ..
(Älkää vain antako pakanalliseksi uskomukseksi samankaltaisia ​​olentoja kuin ruskeat, goblinit, merenneitot. Samanlaisia ​​hahmoja lainataan venäläisiltä kansalta kahden vuosisadan etnokulttuuristen yhteyksien aikana.)

Joten keksimme ensimmäisen teorian. Mutta ennen kuin eroan siitä, lainaan mielenkiintoisen kohdan. Se on kuin silta. Liitoskierre. Tasainen siirtyminen teoriaan numero kaksi. Länsimaalainen mustalainen tutkija Charles Lelan, joka vieraili Venäjällä 1880 -luvun lopulla, joutui puristamaan hampaitaan ja myöntämään, että romanimme ovat ortodoksisia. Katso kuitenkin, missä muodossa tämä tunnustus tehdään:
"Tutkittuani tätä aihetta huomasin, että venäläiset mustalaiset tunnustavat kristinuskon. Mutta kreikkalaisen rituaalin kirkko ei ole minun näkemykseni mukaan käytännössä paljoa parempi kuin epäjumalanpalvelus. Siksi en voi pitää heitä evankelisen uskonnollisuuden mallina. ”12
Kuten näette, rakkaat venäläiset lukijani, länsimaisen tutkijan näkökulmasta ortodoksiamme on itse asiassa sama pakanuus. Loukkasitko? Yritä nyt asettua mustalaisten asemaan. Siellä, missä venäläinen uskovainen kuulee yhden painetun kunnianloukkauksen, he kuuntelevat tuhansia. Jotta ymmärtäisimme paremmin romanit, järjestämme pienen psykologisen kokeen. Kuvittele, että Moskovassa vieraillut länsimainen toimittaja kirjoittaa seuraavaa:
"Ulkopuolelta venäläinen henkilö näyttää ortodoksiselta (tämä kuvataan kuvakkeissa, rukouksissa ja temppeleissä). Mutta barbaaristen sielujen syvyyksissä on äidinmaidolla imeytynyt kultti, joka on piilotettu huolellisesti tietämättömiltä. Venäläiset palvovat valaan napa, joka on röyhtäyttänyt kaiken elävän. "
Tietenkin venäläisille tällainen artikkeli on vain huonosti kirjoitettua tieteiskirjallisuutta. Ja mustalaisten pitäisi tuntea myötätuntoa. Niistä on kirjoitettu tällä tavalla useiden vuosisatojen ajan. Eikä ne lopeta ...

Nyt toisesta teoriasta, joka sanoo: "Mustalaiset ovat tekopyhiä."
Valitettavasti tieteellisessä kirjallisuudessa on ennakkokäsitys, jonka mukaan paimentolaiset muuttivat uskontoa oman edun vaikutuksesta. Etnografit perustuivat siihen tosiasiaan, että kaikissa maissa romanit "sopeutuvat" vallitsevaan kirkkoon. Heidän ajatuksistaan ​​käy ilmi, että ajaessaan vieraisiin paikkoihin perheen pää kokosi kaikki tulen ympärille ja piti puheen: "Lopeta rukoileminen vanhalla tavalla. On muita määräyksiä. Huomisesta lähtien teeskentelemme, että olemme uskoneet toinen jumala! "
Sanotko hölynpölyä? Eikö tiedemies voi perustella näin alkeellisesti? Voi olla. Kaikki alkoi mustalaistutkimuksen perustajasta Grelmanista, joka sanoi: "Mustalaiset yksinkertaisesti omaksuvat sen maan uskonnon, jossa he asuvat. Kun mustalaiset valitsevat leirintäalueen, he ottavat uskonnon sinne. Muuta uskoa joka paikassa aivan kuten muut ihmiset vaihtavat vaatteensa. ”13
Grelmanin jälkeen sama postulaatti toistettiin hänen lukuisien seuraajiensa toimesta ja melkein sanasta sanaan. 1800 -luvun puolivälistä lähtien siitä tuli hyvä muoto täydellisyyden vuoksi vertaus paimentolaisesta, jolta kysyttiin, millainen usko hän oli. Vastaukset vaihtelevat maittain. Esimerkiksi ukrainalainen mustalainen näytti vastaavan: ”Entä sinä, isä, treba?” 14
Olet jo lukenut venäjänkielisen version Nadezhda Demeterin esittämistä epigrafeista (joka painettuna ilmaisi yllättyneisyytensä siitä, että melkein kaikki mustalaiset kastavat lapsensa) .15
Serbiassa paikallisen etnografin Tihomir Djordjevicin mukaan mustalainen puhui rauhanomaisesti keskustelukumppanilleen uskostaan: ”Mitä haluat, herra.” 16
Niinpä Djordjevic sopi muiden tutkijoiden kanssa kysymyksestä mustalaisten välinpitämättömyydestä uskontoa kohtaan. Ja sitten en tiedä miten mustalaistutkijat tekevät sen! - esitti kirjassaan yksityiskohtia, jotka heikentävät ennakkoluulotonta teoriaa. Eikä ihme. Perustajat kirjoittivat paimentolaisista ihmisistä yleensä, ja Djordjevic joutui puhumaan kotimaastaan. Lyhyesti sanottuna Serbian tilanne näytti tältä. Ottomaanien ikeen aikakaudella sekä ortodoksisella kirkolla että moskeijalla oli hengellinen vaikutus romaneihin. Ne paimentolaiset, jotka tulivat etelästä, käyttivät Turkkilaisia ​​nimiä ja totteli muhammedan -rituaaleja, ja tulijat Wallachiasta kastettiin ja käyttivät Vlash- ja serbialaisia ​​nimiä. Jotkut romanit ovat asuneet kaupungin laitamilla vuosisatojen ajan kommunikoidessaan pääasiassa turkkilaisten kanssa. On luonnollista, että nämä ihmiset uskovat vilpittömästi Allahiin.
Samaan aikaan Portan voima romahti. Vuodesta 1830 lähtien etniset turkkilaiset alkoivat vähitellen poistua Serbiasta, ja sen jälkeen, kun Ottomaanien valtakunta julistettiin itsenäiseksi vuonna 1878, Turkin väestöä ei käytännössä ollut jäljellä. Tästä seuraa loogisesti ainakin kaksi seurausta. Ensin moskeijat ja mullit katosivat. Toiseksi, menettäessään ulkoisen islamilaisen vaikutusvallansa, joutuessaan puhtaasti ortodoksiseen ympäristöön, muslimien mustalaisten oli kaikkien mustalaistutkimuksen postulaattien mukaan välittömästi muutettava uskonsa "kuin mekko".
Onko tämä tapahtunut? Djordjevic (kuinka mennä totuuden vastaiseksi?) Myöntää, ettei ole. Massiivisen ortodoksisuuteen siirtymisen sijaan tapahtui selittämätön tapaus. Monilla alueilla muslimiromalaiset menettävät vähitellen islamilaiset rituaalinsa. Lomat, lapsen syntymä tai hautajaiset eivät liity asianmukaisiin seremonioihin. Ja kaikesta huolimatta kuvattujen yhteisöjen ihmiset pitivät edelleen itseään muslimeina, ja kun heille kerrottiin, ettei rituaaleja ollut, he lannistuivat siitä, että tämä oli heidän "faraon" usko.
Vuonna 1892 piispa Melentiuksen sielu ei voinut vastustaa, joka alkoi vaatia "ateistien" siirtämistä ortodoksisuuteen. Romanit alkoivat kastaa joukoittain. Jälleen, sen myytin mukaan, joka koskee tämän kansan paholaisen huolenpitoa asenteesta uskon asioihin, kaiken olisi pitänyt mennä sujuvasti. Mutta jostain syystä jotkut romanit kiellettiin, ja jotkut, vaikka heidät kastettiin, lähtivät mieluummin pois - eivätkä saaneet kutsua uutta kristillistä nimeä. Paikoissa, joissa kukaan ei tuntenut heitä, he piilottivat olevansa kastetut.17 Sanalla sanoen, kun rehellinen etnografia puhuu Djordjevicissa, hän tunnistaa juuri uskonnollisten vakaumusten lujuuden. Esseissään hän omistaa paljon tilaa Serbiassa asuville muslimiryhmille. Ne tunnettiin nimellä eri nimiä: Koraani rommi turkkilaista alkuperää ja "Beli -mustalaisia" (jotka tulivat Bosniasta). Kaikki nämä ihmiset ortodoksisesta ympäristöstä huolimatta pitivät lujasti kiinni isiensä uskosta, juhlivat bairamia ja ramadania (vaikka, kuten koko islamilaisessa maailmassa, heidän naisensa eivät peittäneet kasvojaan verholla).
Vastataan rehellisesti yhteen kysymykseen itsellemme. Uskooko ihminen vilpittömästi, jos hän uhraa materiaalia vain hengellisen pakon vuoksi? Ne, jotka piispa Melentius muutti väkisin ortodoksiksi, jätti kotinsa, erosivat sukulaistensa, tuttaviensa ja naapureidensa kanssa ja keskeyttivät vuosikymmenien ajan perustetun liiketoiminnan. Minkä vuoksi? Kysymys on puhtaasti retorinen, koska vastaus on selvä etukäteen.

Mustalainen nainen temppelissä. Kuva: Yves Leresh.

Totuuden kriteeri on käytäntö. Koska postulaatti on laajalle levinnyt kirjallisuudessa, jonka mukaan mustalaiset muuttavat uskoaan voiton perusteella, sinun tarvitsee vain nähdä, mitä tapahtui todellisuudessa. Kuvittele, että ottomaanien valtakunnassa tehtiin kokeilu. Välittömästi kristillisten maiden valloituksen jälkeen ottomaanit ottivat käyttöön eriytetyn veroasteikon. Jo vuonna 1530 ilmoitettiin, että ortodoksisten mustalaisten vero olisi 25 Achke. Mutta ne, jotka kääntyvät islamiin, maksavat kolme akkea vähemmän.20 Tämä ei ollut tyhjä ilmavirtaus. Tehokas mekanismi verojen keräämiseksi (ns. "Gypsy sanjak") virheenkorjattiin. Jotta voimme arvioida tuloksia oikein, yritämme perustella numeroita kädessä. Tätä varten tarvitsemme aikahypyn 1600 -luvun loppuun. Ottomaanipolitiikan ydin ei ole muuttunut puolitoista vuosisataa. Aivan kuten Suuren Suleimanin aikana, vähemmän veroja otettiin mustalaisilta, jotka palvoivat Allahia. Kristitty mustalainen maksoi kuusi penniä ja muslimi viisi. Mikä on lopputulos? Kävi ilmi, että vain 10000 romania 45 000: sta oli muslimeja 1695 rekisterissä.21 Alle neljännes! Kuten näette, veropuristin ei vaikuttanut suuresti niihin ihmisiin, joita vain voitto ohjaa. Balkanilla myytti romanien välinpitämättömyydestä uskontoa kohtaan sai murskaavan iskun. Vuosisatojen ajan kymmenet tuhannet ihmiset pysyivät uskollisina ortodoksille muslimien vallan alla. Eivätkä he houkutelleet verohelpotuksia.

Maamme tilanne on erittäin mielenkiintoinen. Sen avulla voit voittaa viimeisen merkityn kortin väärennetystä pakasta.
Kuten tiedämme, venäläiset mustalaiset pitivät 1800 -luvulla varmasti kuvakkeita teltan "punaisessa kulmassa", pitivät paastoja jne.
- Tietenkin he teeskentelivät ... He halusivat miellyttää venäläisiä. - kirjoittava veljeskunta virnistää.
Onko näin? Historia itse varmisti, että mustalaiset voisivat riittävästi vastustaa yhteisiä syytöksiä. Lokakuun vallankumouksen voiton jälkeen puolue alkoi intensiivisesti sisällyttää materialistista maailmankuvaa. Papit vangittiin ja ammuttiin, kirkkoja räjäytettiin tai he perustivat sinne perunoita. Luostarit on mukautettu keskitysleireille tai vankiloille. Kommunistit vainosivat uskovia kaikin mahdollisin tavoin, ja koulun ohjelma oli luonteeltaan ateistinen. Tämä ei tarkoita, että tämä politiikka olisi ollut tehotonta. Kaikki Neuvostoliiton kansat kokivat sen vaikutuksen tavalla tai toisella. Joillekin heistä ateistien osuus oli tietyn ajanjakson aikana 50-60% (ei virallisten raporttien mukaan, mutta todellisuudessa). Vain mustalaiset eivät totelleet tätä villitystä. Näyttäisi siltä, ​​että juuri nyt, kun sekä hallitsijat että valtaosa väestöstä ovat yksimielisiä ateismissaan, mustalaiset ymmärtävät edunsa.
- Millainen usko sinä olet, mustalainen?
- Ja mitä sinä haluat?
Ei, kukaan ei ole kuullut tällaisia ​​sanoja tältä kansalta. Suorasta vaarasta huolimatta paimentolaiset pitivät edelleen kuvakkeita kunniapaikallaan juhlien kirkon vapaapäivät, meni naimisiin, kastoi lapsia ja haudasi vainajan hautajaisiin. Istumaton mustalainen, mukaan lukien kommunistit ja komsomolin jäsenet, käyttäytyi samalla tavalla ... Kyllä, he eivät mainostaneet uskoaan. Mutta paastoja havaittu, rukoilivat, ja kun heiltä kysyttiin suoraan, he eivät piilottaneet ortodoksisuuttaan.
Ei voida sanoa, että puolue olisi kadottanut romanit. Heidän äidinkielellään julkaistiin uskonnonvastaisia ​​esitteitä, joiden ydin kiteytyi lauseeseen " uskonto juusto tukehtuminen kaasu"22 (käännöstä, toivottavasti ei tarvita?). Tulos oli nolla. Tämä yksin osoittaa, mitä järkevää on mustalaisten välinpitämättömyys uskoa kohtaan, heidän" yhteensopivuutensa "," voiton tavoittelunsa ".
Julmalla kommunistisella kokeella oli sivuvaikutus - yksi suurimmista pysyviä myyttejä mustalaisopintoja. Lisäksi vakaumusten vakautta osoittivat paitsi kristilliset romanit myös muslimiromat. Krim ja mugatti (he ovat "lyuli") eivät antaneet puolueen vääristää omaisuuttaan henkinen maailma... Heille ei ollut mahdollista pakottaa ateismia.
Muuten sisään viime vuodet on todisteita uskon lujuudesta. Monien etnisten ryhmien edustajat muuttavat kauas perinteisistä elinympäristöistään. Näin ollen Keski -Aasian mustalaiset ovat usein tulleet Venäjälle viimeisten 10 vuoden aikana. Puhuin heidän kanssaan paljon, mutta he eivät koskaan yrittäneet olla ortodoksisia. Päinvastoin, he puhuivat vilpittömästi uskostaan ​​Allahiin. Merkittävä osa etnistä ryhmää kyrymitika rommi muutti 1930 -luvun alussa Krimin niemimaalta Venäjälle. Kuitenkin toistaiseksi tapaukset siirtymisestä islamista ortodoksisuuteen ovat harvinaisia.
Ja päinvastoin. Monet perheet orjia päätyi Uzbekistaniin, ja jotkut viittoja Azerbaidžanissa. Koska he olivat ortodoksisia, he pysyivät. Vaikka he asuivat muslimien ympäristössä useita vuosikymmeniä. Kyse on uskonnon vaihtamisesta "kuin vaatteet" ...
Muutama sana vielä romanien "epärehellisyydestä" uskon asioissa.
Tämän kansallisen vähemmistön arvostetuimmat juhlapäivät ovat uskonnollisia. Oletetaan hetki, että mustalaiset, kuten toimittajat sanovat, ovat naamioituja ja teeskentelevät. Miksi venäläisiä ei käytännössä ole juuri näinä juhlapyhinä? Jos olemme tekemisissä herkkäuskoisille suunnatun esityksen kanssa, meidän tulee juhlia pääsiäistä ja joulua näytteille kutsumalla kaikki naapurit!
On vielä yksi todiste uskonnollisten säätiöiden vahvuudesta. Mustalaisoikeudenkäynnin aikana yksin seisovaa henkilöä vaaditaan eksymään kuvakkeeseen. Jos hän vannoi Jumalan edessä, niin riippumatta siitä, kuinka vahvoja todisteita hänen syyllisyydestään on, vanhurskaussanojen uskotaan uskovan. Mutta se ei riipu pelkästään mustalaisoikeuden päätöksestä raha merkitsee, mutta myös koko mustalaisen tuleva elämä, lasten maine ja niin edelleen.

Joten olemme tulleet päättelyn loppuun. Kuten näette, kaikki on niin selvää, että ei ole mitään väittelyä. Voidaan vain yllättyä teoriasta, joka on onnistunut kehittymään kaksisataa vuotta täysin ristiriidassa tosiasioiden kanssa.

1. Kogalnichan. Essee mustalaisten historiasta, tavoista ja kielestä. Pohjoinen mehiläinen. SPb., 1838. Nro 82. С.327.
2. Valo kuvissa. 1880. nro 8, s.140.
3. Schiele A. Gypsies. Luonto ja ihmiset. SPb., 1878. Nro 11. S. 34-35.
4. Demeter N. Gypsies: myytti ja todellisuus. M., 1995. S. 74.
5. Klimontovich N. Gypsy luonnos. Venäläinen lennätin. 29.10.1997.
6. Weideck H.E. Sanakirja mustalaisesta elämästä ja tarinasta. NY 1973 s.376.
7. Etzler Allan. Mustalaiset Ruotsissa. JGLS (3). XXV. Osat 3-4. R.82, 83.
8. Weideck H.E. Sanakirja mustalaisesta elämästä ja tarinasta. NY 1973. P. 428.
9. Guili R. E. Encyclopedia of noidat ja noituus. M., 1998. S. 616, 617.
10. Weideck H.E. Sanakirja mustalaisesta elämästä ja tarinasta. NY, 1973. P. 104.
11. Gypsy-Russian ja Russian-Gypsy dictionary (Kelderarin murre). M., 1990 S. 63.
12. Weideck H.E. Sanakirja mustalaisesta elämästä ja tarinasta. NY, 1973. P. 65
13. Grellmann H.M.G. Historioitsija Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. S.102.
14. Schiele A. Gypsies. Luonto ja ihmiset. SPb., 1878. Nro 11. S. 34-35.
15. Demeter N. Gypsies: myytti ja todellisuus. M., 1995. S. 74
16. Corvevi Tikhomir R. Kansamme vatsa. Kirja 7. Beograd, 1933, s.53.
17. Ibid. S. 52-57.
18. Corvevi Tikhomir R. Meidän kansan vatsa. Kirja 6. Beograd, 1932.S. 90-97.
19. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganite Bulgariassa. Sofia, 1993. S. 76-7.
20. Ibid., S. 79-80.
21. Sostyr eme acyam bidevlytka. M., 1934. S. 38.

Mustalaiset ovat salaperäinen paimentolainen kansa. Heidän elämänsä ja historiansa ovat kietoutuneet moniin myytteihin ja ennakkoluuloihin, ja heidän kulttuurinsa on alkuperäistä ja juurtunutta kaukaisesta menneisyydestä. Historioitsijat, kulturologit, etnologit ja tavalliset ihmiset huolissaan siitä, mistä he tulivat, miten he elävät ja millainen usko mustalaisilla on.

Mustalaiset - keitä he ovat?

Mustalaiset ovat yksi Euroopan suurimmista etnisistä ryhmistä. Bulgarian etnologit kutsuvat sitä ryhmienväliseksi etniseksi muodostumiseksi. Tämän määritelmän ydin on romanien asuttamisen erityispiirteissä eri alueilla. Romanien mosaiikkijakauma liittyy monenlaisiin lajikkeisiin ja erityispiirteisiin. Asuinmaasta riippuen etnisiä itsenimiä on erilaisia: Sinti, Manush - ihmiset, Kale - mustat, romanit (romanit) - kaikkien Euroopassa asuvien romanien yleinen poliittinen nimitys.

Ilman pysyvää elinympäristöä mustalaiset elävät planeetan kaikissa kulmissa Etelämanterta lukuun ottamatta.

Mustalaisten tyypit

Romanit jaetaan etnisiin ryhmiin alueellisen sijaintinsa ja ammattinsa mukaan. Etnologit erottavat romanien kolme läntistä ja kolme itäistä haaraa.

Länsimaisiin kuuluu:

• Roma on yksi lukuisimmista ryhmistä. Se sisältää romanit, jotka miehittävät Euroopan alueen.
• Sinti on saksalainen ja ranskalainen mustalainen.
• Iberialaiset ovat espanjalaisia ​​ja portugalilaisia.

Itäisen haaran muodostavat:

• Lyuli on Keski -Aasian mustalainen.
• Bosha - Turkkilaisten ja Kaukasuksen alueiden miehittämät mustalaiset.
• Koti - arabikansoja ja asumista Israelissa.

On pieniä romaniryhmiä, joita on vaikea liittää johonkin tiettyyn sivukonttoriin. Euroopan alueella on etnisiä ryhmiä, jotka ovat läheisiä kulttuurissaan, mutta eivät sukua romaneille: Irlannin matkailijat ja jenishit Keski -Euroopasta.

Romanikulttuurin tutkijat puhuvat mahdollisuudesta jakaa romanit ryhmiin ammatin mukaan.

Millaista uskoa mustalaiset tunnustavat?

Mustalaiskulttuuri liittyy läheisesti mustalaisiin, muodostaa perinteitä, tapoja ja moraalisia ja eettisiä normeja ja riippuu pääsääntöisesti asuinpaikasta. Tärkeimmät tunnustukset, joihin romanit kuuluvat, ovat kristinusko ja islam. Mutta tähän päivään asti viralliset uskomukset säilyttävät hindulaisuuden, shaivismin, animismin, zoroastrianismin ja maagisten elementtien piirteet.

Tutkijat väittävät, että tietyn uskonnon omaksuminen oli tapa puolustautua. Asettaessaan tietylle alueelle romanit yrittivät ainakin ulkoisesti vastata paikallisen uskonnon seuraajia, jotta he eivät joutuisi ristiriitaan alkuperäiskansojen kanssa.

Riippumatta siitä, mihin uskontoon tietyn ryhmän romanit kuuluvat, heidän mentaliteettinsa ja uskomuksensa, jotka ovat kehittyneet pitkän olemassaolonsa aikana, jättävät jäljen tiettyjen moraalinormien noudattamiseen.

Virallisen uskonnon ulkoinen hyväksyminen antaa romanille mahdollisuuden osoittaa kunnioitusta pakanallisille ja animistisille epäjumalilleen. Esimerkiksi Keski -Aasian mustalaisilla oli jumalia, jotka edustivat aurinkoa. Länsimaiden mustalaisten usko perustuu kuun palvontaan. Täysikuuta pidettiin juhlapäivänä, jolloin suoritettiin maagisia rituaaleja ja noituusrituaaleja. Intian mustalaisten uskomus perustuu falloksen palvontaan; myös Shivan ja jumalatar Kalin kultti on täällä laajalle levinnyt.

Riippumatta siitä, mihin uskontoon mustalaiset kuuluvat, he kiinnittävät suurta huomiota suojeluun pahoilta hengeiltä. On vakava tehtävä suojella vastasyntynyttä voimakkailta demonisilta voimilta. Syntymän jälkeen hänet sirotellaan suolavedellä ja hänelle annetaan nimi, joka lausutaan vain tiettyinä elämänvaiheina. Muina aikoina käytetään maailmallista nimeä.

Pyhien kunnioittaminen

Mustalaisten usko perustuu naisten uskonnollisten kuvien kunnioittamiseen. Huolimatta miesten hallitsevasta asemasta yhteiskunnassa, heidän tärkein pyhimyksensä on nainen. Olipa uskonto tunnustus mustalaisille mikä tahansa, kaikki kunnioittavat Pyhän Saaran mytologista kuvaa. Siihen liittyy useita legendoja. Ensimmäisen mukaan hän oli Maria Magdalenan sukulaisten pelastaja; kauhean myrskyn aikana hän pelasti heidät löytääkseen tien rannalle tähtien luota. Toinen legenda kertoo, että hän oli ensimmäinen, joka sai Pyhän ilmoituksen pyhiltä, ​​jotka purjehtivat hänen leirinsä ohi.

Mustalaiset, jotka uskovat kuolemanjälkeiseen elämään, yrittävät suojella itseään kuolleen kohtaamisesta. Jotta ei pidettäisi kuolleiden sieluja tässä maailmassa, he polttavat kaikki kuolleen omaisuuden ja heidän talonsa. On niitä, jotka eivät usko kuoleman jälkeiseen elämään. Myös joidenkin etnisten ryhmien mukaan sielu voi palata maan päälle kolme kertaa 500 vuoden välein. Serbian mustalaiset väittävät, että kuoleman jälkeen ihminen elää samaa elämää, mutta jo loputtomasti.

Henget ja vampyyrit on nimetty sanalla "mulla". Jos mustalainen kuolee miehen käsiin, mulla löytää ja löytää syyllisen. Slaavilaiset mustalaiset uskovat ihmissusiin. He ovat niitä, jotka johtivat hajanaista elämäntapaa tai joutuivat vampyyrin uhriksi.

Romanin tavat

Mustalaisten usko määrittää heidän tottumuksensa. Venäjän ortodoksiset mustalaiset ovat hurskaita ja heille pakollinen on kasteen rituaali. Mustalaisissa taloissa on "punainen kulma", jossa on kuvakkeita. Venäjällä mustalaiset juhlivat joulua ja pääsiäistä, menevät naimisiin kirkossa avioliittoa varten. Tärkeä vaihe mustalaisissa häissä on unionin tunnustaminen yhteisössä. Tämä on avioliiton ensimmäinen ja tärkein vaihe. Radonitsalla mustat vierailevat hautausmailla, joissa he pyytävät almuja. Tätä perinnettä pidetään hyvänä, koska lahjoittajat tekevät tällä hetkellä hyvän teon ja täyttävät kristillisen velvollisuutensa.

Saint George on yksi arvostetuimmista mustalaispyhimyksistä. Lomat hänen kunniakseen vietetään Turkissa ja Balkanilla. Muslimit kiinnittävät myös paljon huomiota tapoihin. Naiset kuitenkin jättävät huomiotta tarpeen peittää kasvonsa, eivätkä miehet ympärileikkaa.

Gypsyn myyttejä ja legendoja

Mihin uskonnolliseen tunnustukseen mustalaiset kuuluvat, on olemassa yhteisiä uskomuksia, jotka määräävät heidän koko maailmankuvansa. On tarina, että mustalainen varasti naulan, jonka roomalaisten legioonalaisten piti ajaa ristiinnaulitun Kristuksen päähän. Tätä varten Jumala siunasi kaikkia ihmisiä ja antoi heidän varastaa. Todellisuudessa varastamishalukkuus on vain seuraus romanien historiallisesta maailmankuvasta.

He ovat vakuuttuneita siitä, että kaikki Jumalan luoma kuuluu ihmisille ja on olemassa yhteisen hyvän vuoksi. Siten hedelmät, eläimet ja linnut ovat Jumalan lahja, joka on annettu ihmisille ilmaiseksi. Nykyään varkaus on tärkein tapa ansaita rahaa romanille.

Raymond Buckland kirjassaan Gypsies. Elämän salaisuudet ja perinteet ”kertoo tositapauksesta, jossa mustalaislapset kastoivat saman lapsen lainaksi otettuna kahdeksan kertaa eri kirkoissa, koska kasteessa pappi antoi lapselle kolikon. Kiinnityksen puuttuminen tiettyyn alueeseen nähdään myös Jumalan lahjana, mustalaiset uskovat, että Kaikkivaltias on asettanut koko maailman heidän käyttöönsä.

Venäjän mustalaiset. Romanien tavat ja uskomukset Venäjällä

Virallisten tietojen mukaan Venäjällä asuu nykyään 200 000 romania. Niiden todellinen määrä ylittää nämä luvut vähintään viisi kertaa. Tämä johtuu siitä, että tuona aikana monet ilmoittivat muita kansallisuuksia.

"Venäjän romaneilla" on oma murre - sekoitus venäjää, puolaa ja saksaa. Venäläisten mustalaisten perinteiset ammatit ovat hevoskasvatus, musiikin tekeminen, tanssi, ennustaminen ja sirkus. Venäjällä syntyi romaniromanssin genre.

Suurin osa venäläisistä mustalaisista on kristittyjä. Mutta sillä, millainen usko romaneilla on Venäjälle, ei ole merkitystä, sillä heille tärkein asia on yhteinen romanilaki. Pienin määrä sääntöjä säätelee suhteita ei-romaniin: täällä on välttämätöntä noudattaa yhteiskunnassa vakiintuneita käyttäytymisnormeja. Tärkeämpiä ovat sekä romanien että ei-romanien kanssa tapahtuvan kommunikaation lait: murhan, raiskauksen ja fyysisen silpomisen kieltäminen.

Vieraiden kunnioittaminen on pakollista. Eniten sääntöjä romaniyhteisön käyttäytymisestä. Pääasia on, ettei kenelläkään ole oikeutta korottaa itseään muiden yläpuolelle. Jokaisessa yhteisössä on kuitenkin sanomaton johtaja ja välittäjä, joka vastaa viestinnästä ulkomaailman kanssa. Useimmiten tällainen henkilö on

Romanilait säätelevät tiukasti kommunikointia toistensa kanssa, vanhinten, lasten ja naisten kanssa, lomien järjestämistä, vaatteiden valintasääntöjä ja luetteloa "kunnollisista" toiminnoista. Ihmisarvoiset ammatit liittyvät luovuuteen, käsityöhön, keramiikkaan ja kirvesmiehen töihin.

Merkittävä osa venäläisistä mustalaisista liittyy rikollisuuteen. Heidän joukossaan, kuten muiden etnisten ryhmien joukossa, on varkauksia, kerjäämistä ja huumekauppaa. Samaan aikaan romaniyhteiskunnalla on toinenkin puoli, johon kuuluu lahjakkaita laulajia, muusikoita ja näyttelijöitä. Esimerkiksi Venäjällä on suosittu ympäri maailmaa

Vaikutus kulttuuriin

Gypsyn taiteen ainutlaatuisella maulla oli valtava vaikutus maailman kulttuuria: musiikki, runous ja elokuva. Kaikki tuntevat sankareita: mustalainen Esmeralda Hugon Notre Damen katedraalista, kohtalokas Carmen Georges Bizet, Pushkinin Zemfira ja Aleko, moderni tyyli boho, koskettavia romansseja ja Goran Bregovicin musiikkia - kaikki tämä ihmiskunnan perintö on velkaantunut mustalaisille.

Lopuksi

Mustalaiset ovat monimutkainen ja salaperäinen kansa. Et voi täysin kokea heidän kulttuuriaan uppoutumatta siihen henkilökohtaisesti. Tärkeintä ei ole muodostaa ideoitasi, vain kaduilla olevien likaisten kerjäläisten kuvan perusteella. Itse asiassa romanit ovat erottuva ja poikkeuksellinen etninen ryhmä, jolla on omat lait, tavat, rikas kulttuuri ja arvokas perintö.

Sivu 1

Suurin osa romaneista tunnustaa kristinuskoa tai islamia, mutta on myös muiden tunnustusten edustajia.

Mustavalkoiset kristityt ovat hyvin hurskaita, he kiinnittävät paljon huomiota kirkon juhliin.

Jokapäiväisessä elämässä ortodoksiset mustalaiset pukeutuvat tiukasti ortodoksisen kirkon suositusten mukaisesti. Ortodoksisten mustalaisten kotona, aivan kuten venäläiset, on "punainen kulma", jossa kuvakkeet sijaitsevat. Häitä pidetään tärkeämpinä kuin avioliiton rekisteröinti. Vain "mustalainen häät" on tärkeämpi kuin häät, toisin sanoen mustalaisyhteiskunnan tunnustama avioliitto. Sitä pelataan yleensä ennen häitä.

Ortodoksiset mustalaiset pitävät suojeluspyhimystään Nicholas the Pleasant ja Saint George, katoliset - siunattu Seferino (Vatikaani virallisesti hyväksynyt tämän roolin) sekä äiti Teresa ja myyttinen hahmo Sarah Kali.

Kaikkien romanikristittyjen tärkeimmät uskonnolliset juhlat ovat pääsiäinen ja joulu.

Muslimi -mustalaiset ovat myös uskonnollisia, mutta eivät noudata joitakin muslimien tapoja. Esimerkiksi muslimien mustalaiset eivät peitä kasvojaan edes maissa, joissa paikallisen väestön keskuudessa on tapana; jotkut muslimiromaaniryhmät eivät harjoita ympärileikkausta jne.

Eri aikoina romaneja on vainottu tai syrjitty uskonnon perusteella. Turkin valtakunnassa kristittyjä verotettiin korkeammalle verolle. Kosovossa albanialaiset militantit tappoivat tai karkottivat romaneja yhdessä muiden kristittyjen kanssa. Nykyaikaisessa Israelissa muslimilapsia (domari) syrjivät usein juutalais- ja muslimiväestön alemmat kerrokset ja joskus keskikerrokset. Silti mustalaisten uskonnollisuus on niin suuri, että he eivät ajattele muuttavansa uskoaan, vaan sisäänpäin Neuvostoliiton aika ei tullut ateisteiksi, toisin kuin romanien laajalle levinnyt stereotypia, jonka mukaan he muuttavat helposti uskonsa mukavaan asuinpaikkaan.

Mustalaiset ovat uskonnollisia johtajia

Seferino Jimenez Malia

Mateo Maximov

Rodney Smith

Huonosti kehittyneestä kirjallisesta kulttuurista huolimatta romaneilla on hyvin kehittynyt filosofia. Filosofiset tarinat, laulut ja aforismit muodostavat merkittävän osan mustalaisesta kansanperinnöstä. Suurin osa filosofian termeistä on helposti ymmärrettävissä muille kuin romaneille, mutta jotkut vaativat erillisen selityksen.

Romanipe

On yleisesti hyväksytty kääntää tämä sana "mustalaishengeksi" tai "mustalaiskulttuuriksi", mutta tämän sanan merkitys on hieman laajempi. Romanipe on mustalainen henki, mustalainen olemus, mustalainen laki, halukkuus ja halu noudattaa romanilakia, tietoisuus mustalaisyhteiskuntaan kuulumisesta, halu kuulua mustalaisyhteisöön, joukko mustalaisia ​​luonteenpiirteitä jne. . kokonaisuudessaan. Etninen ei-mustalainen, jolla on romanipe, tunnustetaan mustalaiseksi. Tämä on yleensä ei-romaniperäistä adoptoitua lasta, joka on kasvanut romanikulttuurin puitteissa.

Henkilö, jolla ei ole latinaa. Tämä voi olla jopa etninen romani, joka on kasvatettu romanikulttuurin kehysten ulkopuolella, ilman romaniominaisuuksia eikä pyrkiä kuulumaan romaniyhteisöön. Kuitenkin yleensä "gajo" (monikko "gadzhe") tarkoittaa käytännössä "ei-mustalaista". Sana itsessään tulee intialaisesta sanasta "gavja" - "kyläläinen" (mustalaisten esi -isät olivat taiteilijoita ja käsityöläisiä ja vastustivat talonpoikia).

Romano rath

Kirjaimellisesti käännetty "mustalaisveriksi". Romano Rat on mustalaisgeenien kantaja. Tämä koskee sekä itse mustalaisia ​​että Gadzhea, jotka ovat mustavalkoisia mestikoita. Etniset mustalaiset, jotka eivät tunnista itseään romanipiksi, kuuluvat edelleen romanorotteihin. Uskotaan, että mustalaisveri on vahvaa, ja muiden kuin romanien keskuudessa, jotka ovat Romanorat, se ilmenee himoa romanikulttuurin puolesta, luovaa näkemystä elämästä, temperamenttia ja jatkuvaa hengellistä etsintää missä tahansa.

Romanorotta tunnustaa oikeuden tulla mustalaiseksi, mutta se asettaa samat tiukat edellytykset romanipesien noudattamiselle sekä niille, jotka ovat kasvaneet mustalaiskulttuurissa.

Lista kuuluisat ihmiset on romanorotta

Vadim Kozin

Laulaja, Neuvostoliitto

Sarah Alexander

(Sara Alexander), etnolaulaja ja harmonikka, Israel-Ranska

Järkkymätön

Laulaja, näyttelijä, USA

Frederic Belinsky

Jazzkitaristi, Ranska

Vasili Volkov

Säveltäjä, Venäjä

Ronnie Wood

Rolling Stonesin kitaristi, Iso -Britannia

Jevgeni Gudz(Eugene Hütz), vokalisti ja mustalaispankkibändin Gogol Bordello johtaja

Nikolai Dobrynin

Näyttelijä, Venäjä

Juri Dombrovsky

Mustalaiset ovat yksi maailman hämmästyttävimmistä ihmisistä. Monet kadehtivat sisäistä vapautumistaan ​​ja elinikäistä optimismiaan. Mustalaisilla ei koskaan ollut omaa valtiota, ja he kuitenkin kantoivat perinteitään ja kulttuuriaan vuosisatojen ajan. Läsnäolollaan planeetalla he voivat kilpailla toisen, viime aikoihin asti hajallaan olevan ihmisen kanssa ympäri maailmaa - juutalaisten kanssa. Ei ole sattumaa, että juutalaiset ja mustalaiset olivat niiden ihmiskunnan edustajien luettelon kärjessä, jotka joutuivat täydelliseen tuhoon Hitlerin rotulakien mukaan. Mutta jos juutalaisten kansanmurhasta - holokaustista - on kirjoitettu monia kirjoja ja paljon elokuvia, kymmeniä museoita eri maissa on omistettu tälle aiheelle, niin harvat tietävät Kali Thrashista - romanien kansanmurhasta. Yksinkertaisesti siksi, että ei ollut ketään, joka esittelisi mustalaisia.

Kuva 1. Gypsy girl. Itä-Eurooppa
Lähde tuntematon

Sekä juutalaisia ​​että mustalaisia ​​yhdistää usko omaan erityiseen kohtaloonsa, mikä itse asiassa auttoi heitä selviytymään - loppujen lopuksi sekä juutalaiset että mustalaiset elivät vuosisatojen ajan vähemmistöinä muiden kansojen keskuudessa, mutta heillä oli vieraita kieliä, tapoja, uskontoa, mutta samalla he pystyivät säilyttämään identiteettinsä. Juutalaisten tavoin myös mustalaiset olivat hajallaan eri Euroopan maissa, Lähi -idässä, Kaukasiassa ja Pohjois -Afrikassa. Molemmat kansat "pitivät juurensa" eivätkä käytännössä sekoittuneet paikalliseen väestöön. Sekä juutalaisilla että mustalaisilla on jakoja "ystäviin" ja "ulkopuolisiin" (rum-gazhё mustalaisten keskuudessa, juutalaiset-goyim juutalaisten keskuudessa). On huomionarvoista, että kumpikaan tai toinen ei missään tapauksessa muodostanut suurinta osaa väestöstä - ja siksi he olivat 1900 -luvun alussa ilman valtiota.

Ennen Israelin valtion luomista Euraasian eri alueiden juutalaiset käyttivät sitä jokapäiväisessä elämässään. eri kieliä... Niinpä Keski- ja Itä -Euroopan juutalaiset puhuivat melkein yksinomaan jiddišiksi, germaanisen ryhmän kieleksi, joka oli hyvin samanlainen kuin saksa, mutta heprealaista aakkosta. Persian juutalaiset ja Keski-Aasian juutalaiset puhuivat heprea-persialaisia ​​ja muita heprea-iranilaisia ​​kieliä. Juutalaiset Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa puhuivat eri heprea-arabialaista murrettaktah. Sephardimit, juutalaisten jälkeläiset, jotka karkotettiin Espanjasta ja Portugalista 15-16-luvuilla, puhuivat sefardinkieltä (latino), joka on lähellä espanjaa.Romanit, joilla ei ole omaa valtiota, puhuvat myös useita murteita, jotka eroavat toisistaan ​​merkittävästi. Jokainen paikkakunta käyttää omaa murrettaan ja paljon lainattua sanastoa. Joten Venäjällä, Ukrainassa ja Romaniassa käytetään murteita, joilla on suuri romanian ja venäjän vaikutus. Länsi -Euroopan romanit puhuvat murteita lainaamalla saksaa ja ranskaa. Romaniasutusalueen reunoilla (moderni Suomi, Espanja, Portugali, Skotlanti, Wales, Armenia jne.) He käyttävät paikallisia kieliä, joissa on romanisanastoa.

On huomionarvoista, että paitsi mustalaiset imevät sanastoa kielelleen, myös "alkuperäiskansat" lainaavat sanoja. Esimerkiksi laaja venäläinen ammattikieli on mustalaista alkuperää: rakkaus (raha), varastaa (varastaa), hawala (syödä, syödä), labat (pelata musiikki-instrumentti). englanninkielisiä sanoja tikkari (tikkari), kaveri (kaveri), chav (gopnik), pieni (pieni, pieni) - samanlainen. Muutoksia tapahtui myös kulttuuriympäristössä: Venäjällä, erityisesti 1900 -luvulla, mustalaisyhtyeet yleistyivät ja saivat valtavan suosion kaikkien yhteiskuntaryhmien keskuudessa. Espanjan eteläosassa mustalaiset loivat flamenco -musiikkityylin.

Joten mistä mustalaiset tulivat, miksi he päätyivät hajallaan ympäri maailmaa ja miksi he eivät pidä siitä, missä heillä on epäonnea elää? Tummanruskea ihonväri ja tumma väri hiukset osoittavat yksiselitteisesti, että romanien esi -isät tulivat Eurooppaan etelästä. Pohjois -Intian Rajasthanin osavaltiossa asuu edelleen useita heimoja, joiden katsotaan olevan sukulaisia ​​nykyisiin romaneihin. Suurimmat näistä ovat banjaareja; Banjarien lisäksi mahdollisia mustalaisten esi -isiä ovat myös chamaarit, loharit, talot ja hajarit.

Kuva 2. Teini Banjar juhlapuvussa. Rajasthan (Luoteis -Intia).
Kuva kirjoittajalta.

Historioitsijat eivät ole vielä kyenneet varmasti määrittämään, milloin mustalaiset lähtivät suurelle matkalleen, mutta oletetaan, että tämä tapahtui välillä VI ja X vuosisatoja jKr. Liikkumisreitti tiedetään tarkemmin. Lähtiessään Luoteis -Intiasta nomadilaiset heimot asuivat aluksi pitkään alueella moderni Iran ja Turkki, sieltä he alkoivat siirtyä pohjoiseen - nykyisen Bulgarian, Serbian ja Kreikan alueelle. Myöhemmin noin Xv vuosisadalla romanit modernin Romanian alueen kautta alkoivat asettua ensin Keski -Euroopan maihin (moderni Saksa, Tšekki, Unkari, Slovakia), sitten muutti Skandinaviaan, Britannian saarille, Espanjaan. Suunnilleen samaan aikaan ( XV - XVI vuosisadalla), toinen mustalaisten haara, joka kulki modernin Iranin ja Turkin alueelta Egyptin kautta, asettui Pohjois -Afrikan maihin ja saavutti myös modernin Espanjan ja Portugalin. Lopussa XVII vuosisatojen ajan, mustalaiset joutuivat Venäjän valtakunnan syrjäisille alueille (nykyaikainen Baltia, Krimi, Moldova).

Miksi mustalaiset lähtivät kodeistaan ​​ja lähtivät pitkälle matkalle? Tiedemiehet eivät vielä tiedä tarkkaa vastausta, mutta he ehdottavat, että todennäköisesti useat nomadilaiset intiaaniheimot jossakin vaiheessa alkoivat mennä perinteisen asutusalueen rajojen ulkopuolelle. Tällä hetkellä Intiassa noin viisi prosenttia väestöstä muuttaa jatkuvasti - yleensä nämä ovat kiertäviä käsityöläisiä, joiden reitti on enemmän tai vähemmän vakio. Gypsien ja heidän intialaisten esi -isiensä paimentolaisen elämäntavan perusta ei ollut "romaattinen halu vaihtaa paikkaa", kuten jotkut lukijat saattavat ajatella M. Gorkyn tarinoiden ja E. Lotianun elokuvien perusteella, vaan taloudellinen tekijä : leirin käsityöläiset tarvitsivat markkinoita tuotteilleen, taiteilijat tarvitsivat esityksilleen uuden yleisön, ennustajat tarvitsivat asiakaskunnan vaihtumista. Kussakin yksittäisessä tapauksessa paimentoalue oli suhteellisen pieni - noin 300–500 neliökilometriä. Tämä selittää sen, että paimentolaisilla kesti useita vuosisatoja päästäkseen Länsi -Eurooppaan.

Paimentolaisheimoina yhä kauempana historiallisesta kotimaastaan ​​he vakiintuivat yhä enemmän. Intiassa monet heimot muodostavat erillisen kastin - kastien kokonaismäärä tässä maassa ylittää 3000, siirtyminen kastien välillä on vaikeaa tai kokonaan kiellettyä. Todennäköisesti nykyajan mustalaisten esi -isät, jotka tulivat pois Hindustanin alueelta, kuuluivat eri kasteihin (heidän päätoimintansa olivat sepän- ja keramiikkatuotteet, korien kutominen, kattiloiden valmistus ja tinaus, katunäytökset, ennustaminen jne.). Kun he asuivat nykyisen Iranin ja Afganistanin alueella, he eivät eronneet liikaa alkuperäiskansoista-he olivat melkein yhtä tummahiuksisia ja tummanmustaisia. Lisäksi ympärillä oli paljon paimentolaisia ​​paimenia, joten mustalaisten elämäntapa ei näyttänyt olevan mitään erityistä ympärillään oleville.

Kun romanit muuttivat yhä kauemmaksi historiallisesta kotimaastaan, heidän pukeutumisessaan ja perinteissään havaittiin eroja enemmän verrattuna paikalliseen väestöön. Ilmeisesti sitten eri intialaiset heimot-kastit alkoivat vähitellen kasvaa yhdessä muodostaen uuden yhteisön, jota kutsumme "mustalaisiksi".

Muitakin muutoksia tuli. Yksi suurimmista ja tehokkaimmista osavaltioista X - XIV vuosisatojen ajan Euroopan ja Vähä -Aasian alueella oli Bysantti, joka tuolloin miehitti nykyaikaisen Turkin, Kreikan ja Bulgarian alueen. Useita satoja vuosia asunut kristillisen Bysantin alueella johti siihen, että romanit omaksuivat kristinuskon, ilmeisesti tämä tapahtui noin XII - XIV vuosisadat. Bysantin kirjalliset lähteet tuolloin eivät erota romania muista sosiaalisista ja etnisistä ryhmistä millään tavalla. Tämä osoittaa epäsuorasti, että tuolloin romaneja ei pidetty marginaalisena tai rikollisena.

Bysantin valtakunta oli yksi historian pisimpään eläneistä valtakunnista. Se oli olemassa yli tuhat vuotta, mutta keskellä Xv vuosisata kuoli kokonaan ja joutui ottomaaniturkkilaisten paineeseen. Kun Bysantti hiipui, mustalaiset lähtivät jälleen matkaan - he alkoivat asettua naapurimaiden maille. Silloin alkoi romanien syrjäytyminen.

Eurooppa XV vuosisata menetti monille itämaille teknologian ja elintason. Suurten merimatkojen aikakausi, joka avasi uusia maita ja rikkaita mahdollisuuksia eurooppalaisille, oli vasta alussa. Teolliset ja porvarilliset vallankumoukset, jotka olivat asettaneet Euroopan muiden maiden saavuttamattomaan korkeuteen, olivat vielä kaukana. Eurooppalaiset elivät tuolloin niukasti, ruokaa ei riittänyt kaikille, eivätkä he tarvinneet muiden suuta ollenkaan. Negatiivista suhtautumista mustalaisiin "ylimääräisinä suunsa" pahensi se, että Bysantin romahtamisen aikana liikkuvimmat ja seikkailunhaluisimmat mustalaisryhmät, joiden joukossa oli paljon kerjäläisiä, pikkuvarkaita, ennustajia, muuttivat Eurooppaan kuten yleensä tapahtuu sosiaalisten katastrofien aikana. Rehelliset työntekijät, jotka kerralla saivat lukuisia etuoikeuskirjeitä Bysantissa, eivät ilmeisesti kiirehtineet muuttamaan uusille maille toivoen sopeutuvansa ottomaaniturkkilaisten uusiin määräyksiin. Kun käsityöläiset, eläinkouluttajat, taiteilijat ja hevoskauppiaat (tyypillisten mustalaisammattien edustajat) löysivät itsensä Keski- ja Länsi -Euroopasta, he joutuivat jo olemassa olevan kielteisen stereotyypin alle eivätkä voineet muuttaa sitä.

Lisätekijä romanien syrjäytymisessä oli keskiaikaisen Euroopan kilta ja alueelliset rajoitukset. Oikeus harrastaa käsityötä perittiin sitten - niin suutarin pojasta tuli suutari, ja sepän pojasta tuli seppä. Ammatin vaihtaminen oli mahdotonta; Lisäksi suurin osa keskiaikaisten kaupunkien asukkaista koko elämänsä aikana ei ole koskaan ollut kaupungin muurien ulkopuolella ja varovainen kaikkia vieraita kohtaan. Keski -Eurooppaan saapuneet mustalaiset käsityöläiset kohtasivat paikallisen väestön vihamielisen ja kielteisen asenteen ja sen, että he eivät voineet kaupparajoitusten vuoksi harjoittaa käsityötä, jonka he olivat pitkään ansainneet (ensinnäkin metallin kanssa ).

Vuodesta XVI vuosisadalla Euroopan taloussuhteet alkoivat muuttua. Valmistajia syntyi, mikä johti käsityöläisten massiiviseen tuhoon. Englannissa tekstiiliteollisuuden laitumien tarve johti aitapolitiikkaan, jossa talonpojat karkotettiin yhteisöllisiltä alueiltaan ja vapautettu maa käytettiin lampaiden laiduntamiseen. Koska työttömyysetuuksia ja muita sosiaalisesti haavoittuvien väestöryhmien tukemismekanismeja ei tuolloin ollut olemassa, vaeltajien, pikkuröövijöiden ja kerjäläisten määrä kasvoi. Heitä vastaan ​​annettiin väkivaltaisia ​​lakeja kaikkialla Euroopassa, mikä usein ehdotti kuolemantuomiota kerjäämisestä. Paimentolaiset, puolipaimentolaiset ja myös yrittävät asettua asumaan, mutta tuhoutuneet mustalaiset joutuivat näiden lakien uhreiksi.

Pakenevat viranomaisten vainoa romanit muuttuivat salaperäisemmiksi - he muuttivat yöllä, asuivat luolissa, metsissä ja muissa syrjäisissä paikoissa. Tämä myötävaikutti myyttien syntymiseen ja laajaan levittämiseen mustalaisista kannibaleina, satanisteina, vampyyreinä ja ihmissusina. Sitten oli huhuja siitä, että mustalaiset sieppaavat lapsia (väitetään syöneen ja saatanallisia rituaaleja).

Keskinäisen epäluottamuksen ja hylkäämisen kierre kehittyi edelleen. Koska lailliset mahdollisuudet ansaita rahaa ovat rajalliset tai puuttuvat kokonaan, mustalaiset, joiden täytyi jotenkin löytää itsensä ruokkimaan itseään, ryhtyivät yhä enemmän varkauksiin, ryöstöihin ja muuhun kuin täysin lailliseen toimintaan.

Kuva 5. Nikolai Bessonov. "Ennustamisesta".

Vihamielisessä ulkoisessa ympäristössä romanit (etenkin Länsi -Euroopan romanit) alkoivat kulttuurisesti vetäytyä itseensä kirjaimellisesti ja vankkumattomasti muinaisia ​​perinteitä noudattaen. Parempaa elämää etsiessään romanit alkoivat vähitellen asettua pohjois- ja itäeurooppalaisiin maihin, muuttivat uuden maailman maihin, mutta käytännössä missään he eivät siirtyneet istuvaan elämäntapaan eivätkä käytännössä missään tilanteessa integroituneet paikalliseen yhteiskunta - kaikkialla he pysyivät vieraina.

Vuonna XX monet maat yrittivät tuhota romanien perinteet ja sitoa heidät pysyvä paikka antaa heille mahdollisuuden ansaita rahaa muodollisen työn kautta. Neuvostoliitossa tämä politiikka oli suhteellisen onnistunut - noin yhdeksänkymmentä prosenttia kaikista romaneista asettui asumaan.

Neuvostoliiton maiden romahtaminen johti romanien elämäntavan tuhoamiseen Itä -Euroopassa ja entinen Neuvostoliitto... 1990-luvun puoliväliin saakka Neuvostoliiton ja muiden Itä-Euroopan maiden romanit harjoittivat aktiivisesti pienimuotoista salaa tuotantoa, keinottelua ja muuta vastaavaa laitonta liiketoimintaa. Alijäämän katoaminen, markkinatalouden kehittyminen Neuvostoliiton maissa vei romanit kapealta alueelta, jonka vuoksi he onnistuivat toisella puoliskolla. XX vuosisadalla. Matala taso koulutus, pitkän aikavälin näkemys kehityksestä oma yritys johti siihen, että suurin osa romaneista syrjäytyi pienkaupasta, minkä ansiosta romanit kukoistivat 1980- ja 1990 -luvuilla.

Köyhät romanit palasivat kerjäämiseen ja ryhtyivät aktiivisemmin myös huumeiden myyntiin, petoksiin ja pieniin varkauksiin. Rautaesiripun katoaminen Neuvostoliitossa ja rajojen avautuminen Euroopassa lisäsivät romanimuuttoa. Esimerkiksi romanialaiset romanit 2010 -luvulla. alkoi aktiivisesti siirtyä Länsi- ja Pohjois -Euroopan maihin, joissa ne harjoittavat myös pääasiassa kerjäämistä ja muita sosiaalisesti tuomittuja tapoja ansaita rahaa.

Niinpä mustalaiset, jotka olivat lähteneet Intiasta noin tuhat vuotta sitten, hajaantuivat vähitellen käsityöläisiksi Lähi -itään ja Vähä -Aasiaan. Bysantin valtakunnan sukupuuttoon, eli suunnilleen alusta lähtien Xv vuosisadalla romanit alkoivat vähitellen asettua Keski-, Itä-, Pohjois- ja Länsi -Euroopan maihin ja alkaen Xviii vuosisatoja alkoi siirtyä Uuden maailman maihin. Feodaalisen Euroopan kiltarajoitusten edessä romanit vajosivat vähitellen yhteiskunnalliseen pohjaan ja keskeyttivät kaikkialla epäilyttävillä, ei täysin laillisilla keinoilla ansaita rahaa.

Vuonna XX luvulla monissa maissa alkoi harjoittaa politiikkaa pakottaa muinaiset paimentolaiset istumaan. Romanien nuorempi sukupolvi alkoi käydä kouluja, keskiasteen erikoiskouluja ja korkeakouluja. lukutaidottomien ihmisten vuosisatojen edustajien joukossa oli insinöörejä, lääkäreitä, tiedemiehiä.

Mitä tapahtuu seuraavaksi? Näyttää siltä, ​​että romanit joko syrjäytyvät uudelleen ja uppoavat yhteiskunnalliseen pohjaan, tai he sulautuvat vähitellen ympäröivään yhteiskuntaan, nostavat koulutusta ja kulttuuritasoa, hallitsevat nykyaikaisia ​​ammatteja ja omaksuvat taitoja ja tapoja menestyneemmiltä kansoilta. Myös asteittainen assimilaatiopolku on mahdollinen - esimerkiksi jo nyt Britannian saarten, Transkarpathian ja Keski -Aasian romaniryhmät ovat menettäneet kokonaan tai melkein kokonaan äidinkieli... Maissa, joissa he voivat saada koulutusta, romanit sopeutuvat vähitellen yhä enemmän maailma kohtuullisin ehdoin. Näillä alueilla he pystyvät luomaan identiteettinsä säilyttäen uusi taso kulttuurit, perinteiden uudelleenarviointi - miten eteläkorealaiset tai suomalaiset ovat ajatelleet perinteitään, jotka ovat siirtyneet alkeellisesta taloudesta taloudelliseen vaurauteen useiden vuosikymmenten aikana XX vuosisadalla. Siellä, missä se toimii, romanien ja alkuperäiskansojen välinen kitka vähenee, ja muinaisten paimentolaisten yksilölliset ja eloisat tavat eivät kiinnosta lainvalvontaviranomaisten vaan matkailijoiden, historioitsijoiden ja suuren yleisön kiinnostusta.

Juutalaisten ja mustalaisten lisäksi luettelossa oli myös synnynnäisten neurologisten ja somaattisten sairauksien kanssa syntyneitä, homoseksuaaleja, kehitysvammaisia, mielisairaita ja monia muita ihmisryhmiä - Hitlerin näkökulmasta he olivat kaikki huonompia, ja koska Tästä syystä he olivat alun perin kaikenlaisten rajoitusten alaisia, sitten - eristäytymistä ja tuhoamista.

Useimmat nykyaikaiset valtiot, etenkin eurooppalaiset, muodostettiin 1700-1900 -luvuilla vastaavalla alueella asuvien kansojen kansallisen identiteetin perusteella. Suurimmassa osassa moderneista osavaltioista ylivoimainen enemmistö muodostuu nimikansan edustajista.

Useimmat nykyajan romanit pitävät itseään kristittyinä, vaikka romaniversio kristinuskosta eroaa kaikista muista kirkkokunnista ja suuntauksista. Samaan aikaan ottomaanien valtakunnassa ja muissa muslimivaltioissa asuneet romanit kääntyivät aktiivisesti islamiin.

On huomionarvoista, että eurooppalaisten kansojen asenne juutalaisia ​​ja mustalaisia ​​kohtaan oli hyvin samankaltainen. Huolimatta siitä, että monet juutalaiset pystyivät löytämään tavan integroitua sosiaalisesti eurooppalaisen yhteiskunnan elämään, he esittivät jokapäiväisellä tasolla samat väitteet kuin mustalaiset: vauvojen sieppaukset, saatanalliset rituaalit jne. (he eivät kommunikoineet ei-juutalaisten kanssa, harjoittivat liiketoimintaa vain toisten uskovien kanssa, eivät menneet naimisiin ei-juutalaisten kanssa jne.), mikä aiheutti vielä suuremman hylkäämisen. Jokapäiväisellä tasolla juutalaisvastaisuus ja romanivastaukset olivat laajalle levinneet-ilman niitä kauheita saksalaisia ​​rotulakeja ei olisi pantu täytäntöön.

Käytettiin sekä tikkua että porkkanaa. Siten annettiin lakeja, jotka säätivät vaeltaja -mustalaisten (heidät rinnastettiin loisiin) syytteeseenpanoon. Samaan aikaan paikallisviranomaiset todella ponnistelivat romanien integroimiseksi ja omaksumiseksi - heidät työllistettiin, heille annettiin asunto ja heidän koulutustasoaan nostettiin. Neuvostoliitossa luotiin maailman ensimmäinen romaniteatteri "Romen", joka on edelleen olemassa.