نمادگرایی Zinaida هیپیوس. کار دوره: تصاویر آسمان و زمین در شعر Zinaida Hippius. خانه موری، رابطه با A.A. مسدود کردن

در ژانویه 1889، شاعر جوان، اما در حال حاضر مشهور، دیمیتری Merezhkovsky، از شهر تیفلیس، یکی از همسر جوان بود - او نیز 20 سال سن نداشت. "بلند و باریک، باریک، با یک شکل، که بعدا به نام Decadent، با تیز و ملایم، به عنوان یک چهره مصرف، به عنوان یک چهره مصرف، در هاله موهای طلای سرسبز، سقوط با یک جاده تند و تیز، با چشم های درخشان، که در آن وجود دارد چیزی که دعوت شده و فریبنده. او خود را به عنوان یک دختر طاس هدایت کرد ... "اولین برداشت های هنری بوهمیان در مورد کسی بود که به هیچ وجه نامیده شد، مانند" پترزبورگ صفا "- جسورانه، خجالت زدن، تله بسیاری از قوانین اخلاق فلسطینی ... محتویات شاعر، "لاما با لورنت"، که زندگی خود را با خطوط خفیف بیان کرد: "من دوست ندارم غیر قابل دستیابی، که شاید، شاید ... سکوت بی پایان ... و غروب خورشید ... و عشق. "

تحول بانوی جوان استانی به میزبان سالن های ادبی درخشان، در یکی از زنان فکری روسیه، به سرعت در حال وقوع بود. و توضیح این باید به دنبال، ظاهرا، در آن خواص طبیعت، که طبیعت با Zinaida هیپیوس تأمین می شود. اول از همه، آن یک انبار "مرد" از ذهن است. حتی اشعار او از چهره یک مرد نوشت. همه چیز که "جهان زنان" بود، به نظر می رسید بی اعتنایی، خسته کننده، مهربان بود. بدبختی ها درباره "آنتی بادی هایش" خود را تکان دادند. ناظران نازک تر با Hippius آشنا هستند، استدلال می کنند که این نتیجه یک کار خسته کننده بر روی خود است، او با عطر و طعم ستارگانش، با عبادت شدید او، از ضعف های غیر ضروری از دست رفته است. "

حتی در ازدواج با Meriazhkovsky، به عنوان خاطرات معروف روسیه در خارج از کشور، ایرینا Odoyevtsheva، "به نظر می رسید آنها را تغییر نقش - هیپیوس یک مرد بود، و Merezhkovsky - زنانه. او یک منطق بود، او شهود بود، او شهود بود." در واقع، Zinaida هیپیوس و آن را پنهان نکرد. او در خاطرات خود درباره Meriazhkovsky نوشت: "من پیش از برخی از ایده های دیمیتری پیش رونده بودم." من قبلا آن را بیان کردم. در اغلب موارد، او بلافاصله برداشت، و او قبلا یک تری را انجام داده است ... تفاوت با این حال، از ناتور ما، نه از این نوع، با آنچه آنها یکدیگر را از بین می برند، اما برعکس، آنها هماهنگی را در میان آنها پیدا می کنند. "

رابطه همسران تا پایان روز آنها غیر معمول پایدار بود، هرچند خاص. با این حال، رمان های متعدد عشق از Zinaida هیپیوس به ویژه خاص بود - دردناک و اغلب گمانه زنی از واقعی است. ایده آنچه که نگرش آن به عشق به این تصویر شاعرانه می دهد: "شما برای من" متاسفم "برای من" "من" من "، اما شما" در "خدا" من پشیمانم. من عاشق خدا هستم. "

چت Merezhkovsky در ریشه های نمادگرایی روسیه ایستاده بود، که "قرن نقره" فرهنگ روسیه را باز کرد. نمادگرایی ایده های جدیدی را به ارمغان آورد، یک قهرمان جدید - فردی، تمایل به انعکاس، سپس به دهان، سپس به عرفان. نمادگرایی Zinaida هیپیوس، با این حال، رنگ خود را دینی است. او نوشت: "روح طبیعت مذهبی است". - احساس رها کردن احساس رها شدن در جهان، اگر هیچ خدایی وجود ندارد. " اما دین، از طریق کلیسا درک شده، نه تنها ارتدکس، هیچ، هیپوت و همسرش مناسب نیست. مانند نویسنده مورد علاقه خود - فدور داستوفسکی، او به دنبال راه خود به خدا بود. بنابراین ایده "جدید" مسیحیت، کلیسای "جدید" متولد شد، زمانی که فرد و خدا در برابر برابر وجود دارد. علاوه بر این، "کلیسای واقعی مسیح باید یک واحد، جهانی باشد"، همسر Merezhkovskiy گفت. با این حال، آنها بی رحمانه خود را در اقدامات و کلمات، گاهی اوقات جامعه تکان دهنده بیان کردند. به عنوان مثال، اتحادیه "سه گانه"، که در آن Merezhkovsky برای سال های زیادی با دیمیتری فلسفی - افشاگری، انتقاد، که نقش برجسته ای در انجمن هنری معروف "جهان هنر" داشته است، زندگی می کرد. این اتحادیه یا خانواده، وحدت اساسا جدید و معنوی را نشان داد ... اما جامعه به عنوان سادقت، به عنوان ادامه شعر تکان دهنده Zinaida Hippius درک شد: "من نمی توانم خدا را پایان دهم، اگر خدا را دوست دارم .. . ما بردگان نیستیم - اما ما فرزندان خدا هستیم، بچه ها به عنوان او آزاد هستند. "

موسیقی در نمادهای شعر به عنوان اصل استعاری و به همان اندازه ریتمیک بسیار مهم بود. نمادگرایان حتی به اصطلاح "گروه موسیقی" بودند که در آن Balmont گنجانده شده بود، Vyach. ایوانف و Baltrushattys. در عین حال، افراد متمادی آنها در نمادگرایی اتوبوس ها، سفید و بلوک گروه دیگری را سازماندهی کردند - "کم مرغ". واضح است که این عجیب و غریب آنهاست. همه آنها موسیقی را بسیار بالا در کار خود، به خصوص balmont قرار داده است. لئونید صابنیوف در خاطرات خود نوشت: "بولمونت به خوبی موسیقی را احساس کرد - که به ویژه در میان شاعران بسیار دور است. همچنین موسیقی Scriabinsk را احساس کرد. من فکر می کنم او رابطه معروف و بدون شک با شعر خود را به آن داد."

شاعران نمادگرا، استدلال در مورد جریان ادبی خود و توسعه تئوری خود، بیان، تا آنجا که من می دانم، به طوری که من می دانم، به طوری که موسیقی در ادغام با زندگی و مذهب به نتیجه مطلوب می دهد - اشعار هماهنگ که می تواند نقش یک را انجام دهد مسیح خاص

هدف از این کار این است که تصاویر آسمان را در نظر بگیرید و زمین را در شعر Z.N. هیپیوس

مسیر خلاقانه Z. Hippius را بررسی کنید:

فرم تصویر را بررسی کنید

موضوع اصلی اشعار را شناسایی کنید.

1. راه خلاقانه Zinaida Hippius

Zinaida Nikolaevna هیپیوس در ریشه های نمادگرایی روسیه ایستاد و یکی از رهبرانش شد. همراه با Meriazhkovsky و Minsk، hypiius متعلق به جناح مذهبی این جهت بود: آنها به روز رسانی هنری با وظایف خارجی متصل شدند. داشتن یک ذهن بحرانی شدید، هیپیوس در جوانان به دلیل جنبش های مکرر خانواده، آموزش سیستماتیک را دریافت نکرد. "کتاب ها - و بی پایان خود، تقریبا همیشه کتاب مقدس مخفی - تنها این یکی من، عمدتا اشغال شده است،" او در مورد نوجوانی و نوجوانی در زندگینامه خود یادآوری کرد. در سال 1888، او Merryovsky را در Borjom ملاقات کرد، به زودی او برای او ازدواج کرد و به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد. اولین شاعرانه در سال 1888 در مجله "Northern Vestnik" برگزار شد. هیپیوس در نظر گرفته شده ترین رویدادهای "خارجی" "زندگی" از زندگی او، "دستگاه اول مجمع مذهبی و فلسفی (1901-1901)، سپس انتشار مجله" راه جدید "(1902-1904)، تجربه داخلی رویدادهای 1905 "و مشترک با Merezhkovsky و D.V. فیلسوف در سال 1906-1908 در پاریس اقامت دارد. در ابتدای قرن، سالن Meriazkovsky (سومین شرکت کننده دائمی فیلسوفان بود) در خانه Muri در Flytein Prospekt در St. Petersburg، جذب طرفداران "بی نظمی" و نویسندگان عارف جوانان را جذب کرد؛ این از طریق Meriazhkovsky بود که وارد دایره نمادها شد و شروع به چاپ در مجله خود را "مسیر جدید" یک بلوک جوان؛ اولین مقالات آندره سفید نیز وجود داشت. هیپیوس مهمترین فعالیت های ادبی و اجتماعی را در نظر گرفت، به طور منظم به عنوان منتقد و تبلیغات (اغلب تحت نام مستعار آنتون افراطی)، همکاری در ابتدای مزیت در نمادگرایان و بعدا در اندام های پرطرفدار همکاری می کند.

خلاقیت هیپیوس پس از سال 1908، زمانی که دو مجموعه از داستان های او ("سیاه و سفید در سفید"، 1908 و "مورچه های قمری"، 1912)، کتاب مقالات انتقادی "خاطرات ادبی" (1908)، DiNogy رومی ("Distov عروسک "1911 و" رومی-تساویچ "1912)، بازی می کند. اشعار، هیپیوس اغلب منتشر نشده است و، با توجه به شناخت او، "او به ندرت و کمی نوشت - تنها زمانی که او نمی توانست نوشتن" (autobiography). برای بیش از سی سال فعالیت ادبی خود در روسیه، سه حجم کوچک مجموعه منتشر شد: "جلسه اشعار 1889-1903" (M.، 1904)، "جلسه اشعار. کتاب دوم (1909-1909) ) "(M.، 1910) و پس از اکتبر،" آخرین اشعار 1914-1918 ". (Gh.، 1918). دوره "کارآموزی" در هیپیوس وجود نداشت: آزمایش های اولیه شاعرانه "تحت NADSSON" در مطبوعات ظاهر نشد، و اولین آیه های منتشر شده آن در حال حاضر در نه تنها به انگیزه های شعر روسی جدید، بلکه مهارت های بالغ، سبک و ریتمیک را نیز متفاوت کرده است پالایش با اعتدال خارجی و اثرات غیاب.

مجتمع موضوعی از اشعار اولیه 3. هیپیوس شامل تمام انگیزه های مهم برای نمادگرایان ارشد است: مراقبت از خستگی روزمره زندگی روزمره در دنیای فانتزی و پیشگامان غیر منطقی ("من برده ای از رویاهای مرموز، فوق العاده ای هستم") فرقه تنهایی، آگاهی از انتخابات خود، کاهش زیبایی شناسی ("من عاشق من ناامید من غیر قابل اندازه گیری")، و غیره اما در عین حال، توجه خود را به دست آورد: تمایل به غلبه بر تخریب در مسیرهای ایمان، و گاهی ناامیدی در آن، ترس از "بیابان خالی" بهشت. مشبک ها توانایی "منحصر به فرد" هیپیوس "را به یاد می آورد تا به صورت متفاوتی بنویسند تا تفکر خود را به فرمول های مختصر، بیانگر و به راحتی به یاد ماندنی صعود کنند." این خیلی بدتر از روزنامه نگاری شاعرانه اش بود: تلاش برای موعظه های مذهبی در آیات به پایان رسید. بالای مهارت او، اشعار کوچکی از دهه 1910 بود، به لحاظ تئوری پیش بینی فانتومگراوری های غم انگیز از قرن بیست و یکم غربی. ("تحمل آن همه چیز در ماشین است؟ در یک چرخ دندانه ای؟").

هیپیوس با استقبال از انقلاب فوریه به عنوان تعهد یک سازماندهی مجدد دموکراتیک زندگی روسیه، در رابطه با بلشویک ها پس از اکتبر، موقعیت شدیدا غیرقابل قبول را در ارتباط با بلشویک ها قرار داد. در "آیه های اخیر" او دوباره به ژانر شاعرانه و در حال حاضر به روزنامه نگاری سیاسی محدود تبدیل شد، اعلام کرد درک خود را از انقلاب اکتبر به عنوان مرگ دموکراسی در روسیه. مهاجرت در سال 1920 همراه با Merezhkovsky و فلسفی، تا زمانی که مرگ در مخالفت شدید با اتحاد جماهیر شوروی باقی ماند، رد تلاش برای مهاجران دیگر بیشتر به شدت به قدرت شوروی اشاره کرد؛ در طول جنگ میهن پرستانه بزرگ، این منجر به عایق تدریجی حملات در محافل مهاجر شد. در پاریس، او فعالیت های روزنامه نگاری را ادامه داد، خاطرات منتشر شد. در سال 1938 آمده است. آخرین کتاب اشعار او "تابش" است.

2. شکل شعر Z. Gippius

Zinaida Nikolaevna خود را پنهان نکرده است که "مقدس از مقدسین" خود را پنهان، درونی ترین راه رفتن در آرد و پیچ و خم پیچ و خم، او نمی خواهد تحمل به دیدن بررسی:

"و رمز و راز وحشتناک، آخرین و وفادار -

من هنوز تو را نمی گویم ... "

در این رمز و راز داوطلبانه، "Linariness" زندگی او (با تبلیغات همزمان، تشنگی در مرکز رویدادهای ادبی و عمومی) دارای هیپوت درام شخصی خود است.

دشوار است با جورج آدامویچ اختلاف نظر دشوار باشد، که این دوستان را در نظر گرفت و هیپوت Zinaida آشنا باید، هر کس به شیوه خود، به کتاب های خود را مانند یک نظر روان شناختی بدهد. او "مورد"، او "پرونده" او در تاریخ است از ادبیات بدون آن ناقص باقی خواهد ماند ". توجه به این واقعیت است که تقریبا در تمام آثار در مورد Zinaide Hippius لزوما توسط رمز و راز روابط خانوادگی خود را با دیمیتری Merezhkovsky اغلب منتقل می شود، همانطور که از طریق کلید سوراخ در یک اتاق خواب متاهل منتقل می شود. اگر چه بدون تردید بی دقت، شگفت انگیز دردناک از آیات او سزاوار گفتگو و تحقیق خاص است. برای این، نه تنها یک ویژگی شخصی شخصی از هیپیوس، بلکه یک نشانه به همان اندازه مشخص از دوران است که با زندگی سالم باروری ناامید شده است. در شرایط این بیماری، تمام انقلاب ها در ابتدای قرن متولد شد، تمام تراژدی های آینده روسیه.

در سال 1893، Zinaida Hippius شعر "آهنگ" را می نویسد، که نه تنها پس از مدتی معروف شد، بلکه به طرق بسیاری از شاعران شناسایی شده در ابتدا در شعر جدید قرار می گیرند. همانطور که Avril Piman یادداشت ها، نویسنده مطالعه در تاریخ نمادگرایی روسیه، هیپوس "در میان همتایان خود ایستاده است، زیرا در واقع اولین کسی بود که قادر به پیدا کردن" کلمه غیر قابل توصیف "بود که قادر به انتقال احساسات جدید و نفوذ به قلب خسته بود. " پس چه چیزی در مورد "کلمه غیر قابل توصیف" در یک نوع آشکار "آهنگ" Zinaida Hippius چیست؟

افسوس، در غم و اندوه دیوانه، من میمیرم،

من دارم می میرم.

من تلاش می کنم

آنچه من نمی دانم

نمی دانم...

اما گریه بدون اشک

درباره وو اشتباه

درباره سفر اشتباه ...

من به چیزی نیاز دارم که در جهان نیست

چه چیزی در جهان نیست

اولین پناهگاه ها توجه بی گناه Annensky را جلب کرد، که نشان داد که در شعر او، منعکس شده است "برخی از لحظه های بدون قید و شرط، نوعی مداوم، تقریبا سوزاندن نیاز به ریتمیک انتقال" احساس کامل یک دقیقه "، و در این - قدرت خود را و جذابیت ".

اگر از نظریه ادبیات منحرف شوید، تاریخچه روشنفکران روسی همچنان باقی می ماند، که در حال حاضر زمان را نشان می دهد، در بسیاری از موارد، به نظر می رسد غیر مسئولانه و کوتاه مدت برای سرنوشت مردم و کشور است. به عنوان یک شخصیت از دوران، Zinaida هیپیوس به وضوح این برخورد پیچیده تاریخی را بیان کرد.

در اینجا ما روزنامه خاطرات Hippius را می خوانیم: "در ماه اکتبر، هزاران هشتصد و نود ساله، در روستای Orline، زمانی که من مشغول نوشتن گفتگو در مورد انجیل، یعنی گوشت و خون در این کتاب بود، من به طور غیر منتظره به طور غیر منتظره آمدم دیمیتری سرگئیچ Meriarykovsky گفت: "نه، شما نیاز به یک کلیسا جدید." "کلیسای جدید"، به همین ترتیب، یک صومعه شخصی شخصی با منشور خود، یعنی، با نماز در مراسم خانگی "من شروع به کار بر روی نماز، گرفتن آنها از رتبه کلیسا و معرفی ما "، - hypiotus نوشتن. با چنین" سادگی مقدس "و شروع به کشیدن آجر از بنیاد. از اینجا در حال حاضر دو مرحله به یک بازی جدید در" خشک کردن "وجود دارد ".

در آسمان قمری، شاخه ها سیاه هستند ...

طبقه پایین کمی شنیده می شود جریان سرخ شده.

و من در شبکه هوا نوسان می کنم

زمین و آسمان دور است.

در زیر - رنج، در بالا - سرگرم کننده است.

و درد، و شادی - من سخت است.

به عنوان کودکان، Tucci نازک، کاری ...

به عنوان جانوران، مردم Ponts و شر.

من متاسفم برای مردم، من شرمنده از کودکان،

در اینجا - آنها اعتقاد ندارند، آنجا - آنها نمی فهمند.

در پایین من تلخ، در بالا - شرم ...

و در اینجا من در شبکه هستم - نه وجود دارد، نه در اینجا.

زنده، مردم! بازی، بچه ها!

در همه چیز، نوسان، من "نه" ...

یک چیز ترسناک است: نوسان در شبکه،

چگونه برای دیدار گرم، سپیده دم زمینی؟

و زوج های سپیده، زنده و نادر،

در زیر متولد شده است، بلند می شود، می شود ...

به خورشید در شبکه می ماند؟

من می دانم خورشید - من مرا سوزاند.

تاریخ تبریک اولین انقلاب، Merezhkovsky، فیلسوفان و Hypiius در حال تلاش برای جمع آوری یک تظاهرات در اکتبر 1906 با تماس به روحانیت "اجازه ارتش سوگند از پادشاه"، اعلام کنجکاو "بدون حقوق کانونی"، متوقف کردن در معابد نماز برای پادشاه و خانه حاکم. علاوه بر این، سازندگان "آگاهی جدید مذهبی" و "کلیسای جدید" شروع به ترویج یک راه عجیب و غریب از بحران عمومی کردند - لازم بود، آنها فکر می کردند که آنها به محروم شدن از سلطنت تحریم های مذهبی محروم شده اند، به لحاظ مذهبی "ریزش" (درهای شیطانی آنها!) Askannik-Autocrat، به طوری که از بین بردن آخرین خودکامگی خودکامگی در مردم است.

ما - بیش از مرحله شدید،

کودکان از زرق و برق ...

در اینجا ما درباره این واقعیت صحبت نمی کنیم که Merezhkovsky در تراژدی روسیه اطاعت می کند. این به طور کلی در مورد تولید گشت و گذار و محل معنوی است. پس از همه، آنها خودشان اولین بار بودند که از وحشت زده شدند، زمانی که اولین تخلیه دولت سقوط به سر آنها پرواز کرد، با چنین هنری غیرقابل انکار آنها نیز به طور فعال!

در بهترین کتاب خود "چراغ"، نوشته شده در تبعید، Zinaida هیپیوس می گوید، به نظر می رسد، به عنوان اگر نگاه کردن به گذشته سرگردان:

مار ماه در آب، -

اما دروغ، طلا، جاده ...

خسارت، بیش از حد در همه جا.

و اندازه گیری تنها خداست.

در اواخر، آیات پس از انقلاب Zinaida Hippiiius به طور فزاینده ای موضوع، افکار، احساس شاعر به "احساس این لحظه" مناسب نیست. در اینجا ما، البته، با تجربه زمان زیادی برخورد می کنیم (ما از اصطلاح بختین استفاده می کنیم). و اگر در چه چیزی از هر کسی از Zinaida Hippiius هیچ اسرار و غیر رزرو نداشت، همانطور که توسط "تابش" نشان داده شده است، بنابراین در عشق او به روسیه است. در اینجا او درست و گاهی اوقات بسیار سخت بیان شد، بنابراین هیچ تفسیر وجود نداشت. پس از گذراندن با گوساله خود از انقلاب، جنگ، تقسیم و غرق شدن، هیپیوس و در خانه، در سرزمین مادری خود و در مهاجرت، جایی که او بیش از بیست سال صرف کرد، تا زمانی که مرگ سرنوشت روسیه را به عنوان خودش گذراند .

زمان، دوره هیپی هیپی را توسط شاعر دنیای غم انگیز ساخته شده است. در نمایندگان درخشان PLEIAD از قرن نقره، Zinaida Hippiius آن بخش از آسمان ستاره ای را اشغال می کند، جایی که نور مرموز سرد از سرنوشت های بسیار عجیب و غریب او بسیار عجیب و غریب است. به نظر می رسد تنها کلید را برای حل آنها انتخاب می کند، و شما به درک تراژدی بی پایان روسیه نزدیک می شوید. اما آیا شاعر این کلید را ترک کرد، این سوال است. او فقط اشاره کرد: "... نوعی کلمه ای وجود دارد، // که در آن کل ماهیت".

"از زندگی ادبی، یک فرهنگ دایره، آگاهی فلسفی و زیباییشناسی از دوران آغاز قرن، یک تصویر ادبی انتگرال Z. Gippius، که نفوذ آن بر روند ادبی به سختی توسط همه نویسندگان جهت گیری نمادین به رسمیت شناخته شد : "Decadent Madonna"، "جادوگر"، "جادوگر"، "جادوگر"، که در آن شایعات، شایعات، افسانه ها، و به طور فعالانه آنها را افزایش می دهد (Bravada، که او "اشعار" اشعار "خود را در شبها ادبی می خواند؛ Lornnetka معروف، که یک است معدن هیپویوس با ایجاد ناخالص، و غیره). او مردم را با زیبایی غیر معمول، پیچیدگی فرهنگی، وضوح بحرانی حیاتی جذب می کند. "

یک توضیح بسیار دقیق از نظرات محبوب در مورد Zinaide Hippius مشاهده v.n. Muromseva، همسر I.A. Bunin: "درباره هیپیوس گفت:" در مورد هیپیوس گفت: "شر، افتخار، هوشمند، خود آشکار. علاوه بر" هوشمند "، همه چیز اشتباه است، یعنی، شاید و شر، بله، نه به این سبک، نه در این سبک، معمول است که فکر می کنم. بیش از کسانی که قیمت خود را می دانند، افتخار نمی کنند. Amputely - نه، نه به معنای اشتباه است. اما، البته، او نسبت خود را می داند ... "

هیپیوس و مرهکوفسکی سعی کردند دیگران را به جستجوهای مذهبی خود برای دیگران معرفی کنند تا دایره ای از مردم به دنبال توسعه معنوی خود باشند. بنابراین، در سال 1901، آنها جلسات مذهبی و فلسفی را سازماندهی کردند، و در سال 1903، در ادامه جلسات، شروع به تولید مجله مسیر جدید کردند. و اگر قبل از آن Zinaida Hippius به عنوان شاعر و نثر، نویسنده کتاب های "افراد جدید" (1896)، "آینه ها" (1898)، سپس با ظهور مجله، او را به عنوان یک منتقد هنری، تبلیغ کرد . نفوذ آن بر ذهن ها بزرگ بود: او نه تنها همسالان مورد آزمایش قرار گرفت، بلکه شخصیت های جوانتر نیز در ادبیات روسیه به نوبه خود از قرن های XIX-XX ظاهر شد - شاعران الکساندر بلوک، آندره سفید، نویسنده Marietta Chaginyan ... "چگونه او حکومت کرد بیش از مردم، و چگونه او آن را دوست داشت، "نویسنده از روسیه در خارج از کشور نینا برربراف گریه کرد، به یاد آوردن Zinaide هیپیوس در حال حاضر در حال حاضر. - احتمالا، بیش از همه" قدرت بیش از روح "را دوست داشت.

نمی توان گفت که Zinaida Hippius به طور کامل در جهان غوطه ور شد، از واقعیت، از فرایندهای اجتماعی دور شده است. او به وضوح درک کرد که چه اتفاقی می افتد. او در مورد وقوع قرن بیستم بعدا نوشت: "چیزی در روسیه شکست خورده است، چیزی پشت سر گذاشت، چیزی تغذیه شده یا احیا شد، به دنبال آن بود ... کجا به هر کسی شناخته شد، اما پس از آن، در اواخر قرن، آنجا بود یک تراژدی در هوا بود. " او شکست خورد: جنگ جهانی اول، پس از آن انقلاب سوسیالیستی ... به جنگ، نگرش هیپیوس بسیار منفی بود. "هیچ جنگی بهانه ای وجود ندارد و هرگز نخواهد بود،" به طوری که او آن را با یک رشته شاعرانه قرار داده است. این رابطه به انقلاب تغییر یافت: بورژوازی، در فوریه سال 1917، هیپیوس با خوشحالی از کمونیست، در اکتبر 1917 استقبال کرد - با تحقیر رد شد. "" کودتای اجتماعی "در حال آماده سازی، تاریک تر، ایدیوتیک و کثیف است که در تاریخ است. و لازم است که آن را از ساعت برای یک ساعت صبر کنید،" او این کلمات را در روز خاطرات قبل از قیام انقلابی ثبت کرد.

به طور طبیعی، در سال 1919، همسر Merezhkovsky در خارج از کشور بود. آنها به انقلاب به انقلاب رفتند: در ایتالیا، فرانسه، آلمان. در پاریس، آنها آپارتمان خود را داشتند. آنها مانند بسیاری از مهاجران روسیه نبودند. اما Hippiiius به طور مخرب در آدرس قدرت جدید شوروی جدید، تا پایان روز به طور ناخوشایند بود. او آزادی را بدون روسیه ترجیح داد. اما، شاید، در روح، از همان سوالاتی که شوهرش با صدای بلند بیان کرد، پرسید: "به آنچه که من واقعا به آزادی نیاز دارم، اگر نه روسیه؟ من بدون روسیه انجام می دهم تا این آزادی را انجام دهم؟" .

من نمی دانم، جایی که تقدس، جایی که معاون،

و من کسی را قضاوت نمی کنم، اندازه گیری نمی کنم.

من فقط قبل از از دست دادن ابدی لرزیدم:

هرکسی که خدا را ندارد - صاحب سنگ است.

شما در تقاطع سه جاده بودید -

و شما سه نفر را ندیده اید ...

او از کفر خود شگفت زده شد

و معجزه نمی تواند انجام شود.

او به روستاهای همسایه نقل مکان کرد ...

نه دیر، او نزدیک است، در حال اجرا، اجرا!

و اگر می خواهید، - اولین بار در مقابل او

با اعتماد به نفس بی قید و شرط، زانو، من ...

نه او تنها است - همه با هم

توسط ایمان، - معجزه نجات ما ...

3. موضوعات شعر Z. Hippius

در پاییز سال 1899، Meriazhkovsky ایده ایده ای (به نظر می رسید) در بسیاری از راه های مسیحیت خسته؛ برای پیاده سازی تصور، لازم بود که یک کلیسای جدید ایجاد کنیم. تمایل به شنیدن "صدای کلیسا" و تلاش برای جذب نمایندگان رسمی رسمی به ایده "آگاهی جدید مذهبی" خود، هیپیوس را به طراحی سازمان مجمع مذهبی و فلسفی (1901-1901) . هیپیوس متعلق به ایده ایجاد مجله خود "راه جدید" (1903-1903)، که در آن، همراه با مواد مختلف در مورد احیای زندگی، ادبیات و هنر از طریق "خلاقیت مذهبی"، و گزارش های مربوط به جلسات بود چاپ شده. مجبور شد (به علت کمبود بودجه)، بسته شدن "مسیر جدید" و وقایع سال 1905 به طور قابل توجهی زندگی Meriazhkovsky را به طور قابل توجهی تغییر داد. آنها به طور فزاینده ای از زندگی و واقعی "مورد" را به یک دایره خانه باریک از ساخت "کلیسای جدید" ترک می کنند.

تا سال 1905، ایجاد "Troybrats" معروف: D. و 3. Meriazhkovsky - D.V. فیلسوفان؛ وجود مشترک که 15 سال طول کشید. اغلب، ایده های اصلی و "حدس های ناگهانی"، با توجه به هیپایوس های ناشی از ترویج، توسط خود شاعر آغاز شد. در ماه مارس سال 1906، تریمویرورات دو سال را ترک کرد، در پاریس قرار می گیرد. از پاییز سال 1908، Merezhkovsky دوباره بخش فعال در جلسات مذهبی و فلسفی، تبدیل به یک جامعه مذهبی و فلسفی در سنت پترزبورگ (از سال 1907). با این حال، در حال حاضر گفتگوی جلسه بین نمایندگان روشنفکران و کلیسا، اما در خود روشنفکران برگزار نشد. همراه با بلوک، Vyach. ایوانوف، روزانوف و دیگران، آنها در مورد مشکلات فعلی زمان خود بحث می کنند.

1900-1917 بیشترین فعالیت های ادبی و روزنامه نگاری و عملی هیپیوس به نام تجسم ایده ای از عهد سوم، حکومت خداحافظی انسانی، به نام "اصلی" وجود داشت. ترکیبی از حضرت مسیحی و پیگان برای دستیابی به آخرین دین جهانی، رویای گرامی Merezhkovsky بود. اصل تقسیم خارجی با کلیسای موجود و اتحادیه داخلی او، اساس "کلیسای جدید" بود.

راه خود را از نویسنده هیپیوس به عنوان شاعر آغاز شد. دو نفر از اولین اشعار "نیمه بچه" در "روزنامه شمالی" (1888) چاپ شدند که در آن نمادهای پترزبورگ نسل "ارشد" گروه بندی شدند. اشعار اولیه هیپیوس، وضعیت کلی بدبینی و ملایمت دهه 1880 را منعکس می کرد. نسل جوان در مورد شعر نستون پرشور بود، و هیپیوس، همراه با Minsk، Balmont و Merezhkovsky، هیچ استثنائی نبود. اولین مرحله عاشقانه، مرحله خلاقیت هیپیوس 1889-1892 را تقلید می کند. همزمان با زمان تشکیل نمادگرایی اولیه روسیه همزمان شد و برای دوره هیپيوس جستجو برای شخص ادبی خود شد. در مجلات "شمال Vestnik"، "بولتن اروپایی"، "فکر روسی" و دیگران، داستان ها، رمان ها، رمان ها را چاپ می کند ("بدون طلسم"، "برندگان"، "امواج کوچک") و اغلب - اشعار. اولین نشریه قابل توجه در پروس، داستان کوچکی از "زندگی ساده" بود که در سال 1890 در "بولتن اروپایی" در سال 1890 با صورتحساب های کوچک و تحت تغییر نام ویرایشگر "Zloskvenny" ظاهر شد. اگر اشعار Hymiotus به عنوان صمیمی و "برای خود" نوشت و به گفته او، به عنوان اگر نماز، او به طور آگاهانه بر روی طعم زیبایی شناختی مشترک متمرکز شده است. این امر با دوگانگی روشن از شخصیت او مشخصه هیپیوس ظاهر شد.

پس از ظهور برنامه برنامه Meriazhkovsky "به دلیل کاهش و جریان های جدید ادبیات مدرن روسیه" (1892)، کار هیپیوس یک شخصیت "نمادین" متمایز را به دست می آورد. اولین مجموعه ای از داستان های هیپیوس "افراد جدید" (1896؛ 1907) و "آینه ها" (1898) افراد نمادین را نشان دادند. Maximalism مرتبط با "افراد جدید"، ادعا می کند وظایف جستجو برای "زیبایی جدید" و تحول معنوی یک فرد، باعث تحریک و رد شدید توسط انتقاد لیبرال و پوپولیک شد.

نفوذ Dostoevsky را می توان در بسیاری از آثار هیپیوس، از جمله در رمان "Roman-Tsarevich" (1912)، در طرح خود را نزدیک "besam" ردیابی کرد.

کتاب سوم داستان (1902) هیپیوس بزرگترین رزونانس انتقاد را به دست آورد. آنها درباره "عجیب و غریب دردناک"، "مه عارف"، "عرفان سر" صحبت کردند. ایده اصلی این کتاب، افشای مفهوم متافیزیک عشق علیه پس زمینه گرگ و میش روحانی مردم است ("گرگ و میش روح"، 1899)، که هنوز قادر به تحقق آن نیستند.

کتاب بعدی داستان هیپیوس "شمشیر اسراسیوس" (1906) متافیزیک نویسنده را در حال حاضر در نور تم های غیر اکریلیک روشن می کند.

مجموعه پنجم داستان های "سیاه در سفید" (1908) کارهای جمع آوری شده توسط هیپیوس 1903-1906 را جمع آوری کرد. در یک مماسی، به طرز محرمانه، مهربان، عزت واقعی و خیالی فرد ("بر روی طناب")، موضوعات عشق و جنس ("در عشق"، "ابدی" "،" دو -One ")، نه بدون نفوذ Dostoevsky یک داستان" ایوان ایوانویچ و لعنتی "نوشته شده است.

آخرین مجموعه ای از داستانها "مورچه های قمری" (1912) درباره پایه های اساسی فلسفی بودن بودن و مذهب ("او - سفید"، "زمین و خدا"، "آنها مشابه هستند" می گویند. این مجموعه، به گفته هیپیوس، بهترین داستان ها را از کسانی که او نوشت، جذب کرده است.

در سال 1911، هیپیوس Roman-Trilogy را منتشر می کند: بخش اول - "عروسک Chertova"؛ بخش دوم "جذابیت حقیقت" است - نه؛ بخش سوم "Roman-Tsarevich" (یک نشریه جداگانه در سال 1913) است. به گفته نویسنده، رمان، قرار بود "ریشه های ابدی و عمیق واکنش در زندگی عمومی را در معرض افشای" قرار دهد، "ویژگی های مرگ معنوی را در یک فرد" جمع آوری کند. این رمان باعث اختلافات شدید شد و به طور کلی واکنش منفی انتقاد به انقلاب را به انقلاب و برای تجسم هنری ضعیف تبدیل کرد.

هیپیوس خود را اعلام کرد و به عنوان نمایشنامه نویس - "خون مقدس" (1900؛ وارد کتاب سوم داستان ها شد)؛ "رنگ Poppies" (1908؛ همراه با Merezhkovsky و فلسفی) - پاسخ به وقایع انقلاب 1905 - 1907. درام "حلقه سبز" (1916)، عرضه شده توسط خورشید. Meyerhold در تئاتر Alexandria (1915) تبدیل به موفقیت شد. هیپیوس جوان خود را "مردم" سبز "فردا اختصاص داده است."

ارزشمندترین بخش از هيپيوس هنری هيپيوس توسط پنج مجموعه شاعرانه آن نشان داده شده است: "جلسه اشعار 1889-1903". (1904)؛ "جلسه اشعار کتاب دوم، 1903-1909" (1910)؛ "آخرین اشعار 1914-1918" (1918)؛ "اشعار خاطرات. دفتر خاطرات 1911-1911" (برلین، 1922)؛ "چراغ" (پاریس، 1938).

بسیاری از اشعار، داستان ها، مقالات به موضوع عشق هیپی اختصاص داده شده است: "انتقاد از عشق" (1901)، "عشق" (1904)، "عشق و تفکر" (1925)، "در عشق" (1925)، "عشق دوم "(1927)،" ریاضی عشق "(1931). شعر شگفت انگیز هیپیوس در مورد عشق - "عشق یکی" (1896) Rainer-Maria Rilke به آلمانی ترجمه شد. عمدتا به دنبال مفهوم عشق V.S. Solovyov و تفکیک عشق از میل، هیپیوس توضیح داد که عشق "این تنها نشانه" از آنجا است، وعده چیزی است که، پس از رسیدن، آن را کاملا در موجودی روح ما راضی است. "

متافیزیک عشق هیپیوس یک جستجو برای هماهنگی است، تلاش برای اتصال "دو پرتگاه"، بهشت \u200b\u200bو زمین، روح و گوشت، موقت و ابدی در یک کل.

در 24 دسامبر 1919، Merezhkovskiy (هیپیوس، Merezhkovsky، فیلسوفان و V. Zlobin) در شب برای همیشه لطفا سنت پترزبورگ و روسیه را ترک کنید. پس از مدت کوتاهی در لهستان در سال 1920، به عنوان در سیاست Pilsudsky در رابطه با بلشویک ها ناامید شد (12 اکتبر 1920، آتش بس بین لهستان و روسیه) و در نقش B.V. Savinkova که به ورشو آمد تا با خط جدید Merezhkovsky در مبارزه با بلشویک ها، 20 اکتبر 1920 Meriazhkovskiy، چرخش با یک فیلسوف، برای همیشه به فرانسه بروید. در پاریس، هیپیوس جامعه ادبی و فلسفی "لامپ سبز" (1927-1939) را سازماندهی می کند که نمایندگان نسل های مختلف مهاجران را جمع آوری کرده و نقش برجسته ای را در زندگی فکری موج فکری آغاز می کنند.

مجموعه ای از "چراغ سبز" برای انتخابات انجام شد، آنها تنها توسط لیست های پیشین دعوت شدند. در جلسات، I.A. اغلب بونین با همسر، B.K. Zaitsev، L. Shestov، Fedotov. در ابتدای آپارتمان پاریس Merezhkovsky برای عدم پرداخت شرح داده شده است. در سال 1940، یک دوست نزدیک فیلسوفان از زندگی، در پایان سال 1941 - Merezhkovsky، در سال 1942 - خواهر آنا. هیپیوس سخت است که این ترک را تجربه کند. در سال های اخیر، هیپیوس علاوه بر Memoirov گاهی اوقات اشعار را می نویسد و بر روی شعر بزرگ "آخرین دایره" (منتشر شده 1972) کار می کند. در پاریس کشته شد او در گورستان روسیه در سنت ژنوفید د بوسی تحت پاریس دفن شد.

چهره های شما شکسته می شوند

نووا در فضای باز!

و اینجا از RVA، از مشعل آرد،

جایی که پایین پایین پایین می رود

شیب کشش دست

ما به Sainam Saints خودمان هستیم.

به مرگ مرگ به لمس

قرار دادن ضمیمه خشک

به مرگ - یا بیدار شدن

اما بنابراین زندگی نمی کنند! اما بنابراین زندگی نمی کنند!

نتیجه

عصر نقره ای ادبیات روسی یک دوره است که بین زمان حکومت الکساندر III و سال هفدهم، یعنی حدود 25 سال است. بخش زمان، بلوغ برابر از شاعر.

شرکت کنندگان خود را از این رنسانس روسیه آگاه بودند که آنها در جریان احیای معنوی زندگی می کنند. در مقالات این دوره، عبارات اغلب ملاقات کردند - "جدید Treps"، "ادبیات جدید"، "هنر جدید" و حتی - "مرد جدید".

در واقع، اصطلاح "شعر جدید" بسیار بحث برانگیز است. اما به طور کلی، با این حال، شاعران عصر نقره زیبایی شناسی آنها در چیزی از پیشینیانشان متفاوت بودند. اول از همه، فرم، آزادی معنوی و واژگانی.

تقلبی های معتبر ادبی استدلال می کنند که همه چیز پس از سال 1917 با آغاز جنگ داخلی به پایان رسید. هیچ قرن پس از آن دیگر نیست. در بیست سالگی، اینرسی روابط سابق شعر ادامه یافت. برخی از انجمن های ادبی، مانند خانه هنری، خانه ادبیات، ادبیات جهان در پتروگراد، اما همچنین این بازتاب های عصر نقره ای، که زندگی Gumilyov را شکست داد، عمل کرد.

سن نقره مهاجرت کرد - به برلین، در قسطنطنیه، در پراگ، صوفیه، بلگراد، رم، هاربین، پاریس. اما در دیاسپورا روسیه، علیرغم آزادی کامل خلاق و فراوانی استعدادها، قرن نقره نمی توانست احیا شود. ظاهرا، در فرهنگ انسانی یک قانون وجود دارد که رنسانس خارج از خاک ملی غیر ممکن است. و هنرمندان روسیه چنین خاک را از دست دادند. به افتخار او، مهاجرت از حفاظت از ارزش های معنوی مراقبت کرد که اخیرا روسیه را احیا کرد. از بسیاری جهات، این ماموریت یک ژانر خاطرات را انجام داد. در ادبیات خارج از کشور، این حجم کل خاطرات است که توسط نام های بلند نویسندگان روسی امضا شده است.

شاعران نمادگرایان تا حدودی توسط دانشمندان با "تخریب" خود مزاحم هستند، اما به طور کلی آنها را به اتمسفر این شب ها اعطا می کنند. اساسا نمادگرایان از جامعه حافظه Solovyov بازدید کردند. جالب توجه است، از همه جوامع مذهبی دیگر "Solovyovsky" توسط آنچه مانند پسزمینگ بود، متمایز بود. شاعران شعر را خوانده اند، درباره زیبایی شناسی نمادگرایی بحث می کنند و تصاویر مذهبی اغلب به عنوان استعاره های شاعرانه مورد بحث قرار گرفتند. N. Arsenyev در مورد نمادهایان در این جلسات در خاطرات خود گفت: "... چیز اصلی، گاهی اوقات در اینجا ریخته شده و یک جت تند از بدن" نمادین "، یک روش شناور بویایی، هیجان انگیز (گاهی اوقات حتی جنسیتی) به مذهب و تجربه مذهبی. مسیحیت به یک دریا از تجربیات عرفانی جسمی و عرفانی تبدیل شد. " او بیشتر به یاد می آورد: "مشخص شده برای این جو، فریاد یکی از شرکت کنندگان در مورد" گوشت مقدس "و یا شعر S. Solovyov (برادرزاده فیلسوف) در مورد مرغ دیونیسوس، که ادبیات و غیر مسئولانه با بوش از صخره ای مخلوط شده بود، فریاد می زد ، به عنوان دیونیز همچنین ادبیات و غیر مسئولانه نزدیک به مسیح ".

این تداخل، ادغام می شود

واقعیت و خواب

دوست دارد حتی در زیر

مناسبت شوم -

و من می روم و سقوط می کنم

فتح سرنوشت

با Ridelia ناشناخته

و فکر - در مورد شما.

من عاشق غیر قابل دسترس هستم

چه اتفاقی می افتد ... نه ...

کودک مورد علاقه من

تنها نور من!

نفس خود را ملایم

من احساس می کنم در رویا

و برف پوشیده شده است

آسان و شیرین من

من می دانم، نزدیک ابدی،

من خون را می شنوم ...

سکوت بی پایان ...

و غروب ... و عشق.

میراث ادبی Z. Gippius بزرگ و متنوع است: پنج مجموعه اشعار، شش کتاب داستان، چند رمان، درام، نقد ادبی و روزنامه نگاری، خاطرات. با این حال، ارزشمند ترین میراث او، هنوز، شاید، شاید شعر باشد. مانند تمام کارهای او، اشعار او، اول از همه، گجت مشخصی خود را متمایز می کند. آنها همه بزرگ، قوی، بدون چیزهای خصوصی و کوچک هستند. زندگی، تفکر حاد، در هم آمیخته شده با احساسات پیچیده، از اشعار در جستجوی یکپارچگی معنوی و به دست آوردن ایده آل هارمونیک از بین می رود. Z. Hippius متعلق به کلاس بود که برای دو قرن فرهنگ روسی را ایجاد کرد. او متوجه شد که امپراطوری محکوم شده است و از یک میهن احیا شد، اما با ورود انقلاب، فروپاشی فرهنگ، عروسی اخلاقی وحشتناک را دید. خلاقیت او نه تنها "سر و صدا و خشم" (فالکر)، بلکه درد برای روسیه است.

فهرست مراجع

1. Bobrova O. قهرمان قرن نقره ای. // ناوبر فرهنگ روسی. - 2004

2. Krasnikov Salzing Image: به 130 سالگرد شاعر Z. Hypius. // روزنامه مستقل - №8. - 1999.

3. Orlov V. شاعر، که خود را پیش از خود نشان داد و جسورانه. // بولتن - №26 (233). - 2003. - 21 دسامبر.

4. نویسندگان روسی. دیکشنری بیوگرافی - M.، 1989.

5. نویسندگان روسی قرن بیستم. فرهنگ لغت کتابشناختی. - m: روشنگری 1998

6. شعر روسی از قرن نقره. 1890-1917. هنرشناسی. / ed M. Gasparova، I. Koretskaya، و غیره Moscow: Science، 1993

شعر روسی از قرن نقره. 1890-1917. هنرشناسی. اد. M. Gasparov، I.Korotkaya et al. مسکو: Science، 1993

Krasnikov Salzing تصویر: به 130 سالگرد شاعر Z. Hippius. // روزنامه مستقل - №8. - 1999.

نویسندگان روسی فرهنگ لغت بیوگرافی، M.، 1989.

Orlov V. شاعر، که خود را در پیشبرد و جسورانه نشان داد. // بولتن - №26 (233). - 2003. - 21 دسامبر.

Bobrova O. قهرمان قرن نقره ای. // ناوبر فرهنگ روسی. - 2004

نویسندگان روسی قرن بیستم. فرهنگ لغت کتابشناختی. T2 متر: روشنگری 1998

کار خوب خود را در پایگاه دانش ساده کنید. از فرم زیر استفاده کنید

دانش آموزان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوان که از پایگاه دانش خود در مطالعات خود استفاده می کنند، از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

وزارت آموزش و پرورش مسکو

موسسه آموزشی آموزشی دولتی فدرال آموزش عالی حرفه ای

دانشگاه دولتی امور خارجه مسکو

تست

توسط رشته: مطالعات ادبی

در موضوع: خلاقیت Z.N. هيپيوس

انجام:

Droccan D.G.

مسکو، 2014

1. بیوگرافی Zinaida Nikolaevna Hippius

هیپیوس Zinaida Nikolaevna (1869-1945)، شاعر روسیه، پرویز، منتقد ادبی. از سال 1920 در مهاجرت. متولد 8 (20) نوامبر 1869 در بللف تولا لب. در خانواده یک وکیل که آلمان را مالش داد.

نیکولای رومانویچ هیپیوس و آناستازیا واسلیوا استپانیووا، دختر یكترترنبرگ Oberpolitzmeister، در سال 1869 ازدواج کرده اند. شناخته شده است که اجداد پدر از Mecklenburg به دولت روسیه در قرن XVI مهاجرت کردند، اولین آنها، آدولفوس فون گینگست، که نام خانوادگی را به "Hypius von Hippius" تغییر داد (Von Hippius)، مستقر شد مسکو، اولین بار در آلمان Sloboda در سال 1534 روسیه را باز کرد. به تدریج، جنس هیپيوس کمتر و کمتر "آلمانی" شد، در رگهای دختران نیکولای رومانیوویچ خون روسیه سه چهارم بود.

Zinaida بزرگترین از چهار دختر بود. در سال 1872، هیپیوس Asya (Anna Nikolaevna) متولد شد، که بعدها به یک دکتر تبدیل شد. از سال 1919، او در مهاجرت زندگی می کرد، جایی که او کار خود را بر روی موضوعات تاریخی و مذهبی منتشر کرد ("سنت تیکون زادونسکی"، 1927). دو خواهر دیگر - تاتیانا نیکولاویو (1957-1877)، یک هنرمند که به ویژه پرتره A. Blok (1906) نوشت، و مجسمه ساز ناتالیا نیکولانا (1880-1963) - در روسیه روسیه باقی مانده است، جایی که آنها دستگیر شدند و لینک، پس از آزادی از اردوگاه کار اجباری آلمان، آنها در موزه ترمیم هنر نووگورود کار می کردند.

در تابستان سال 1888، Zinaida هیپیوس هجده ساله با Borjomi با یک شاعر بیست و یک ساله D.S. Merezhkovsky، که فقط اولین کتاب اشعار خود را منتشر کرده و در قفقاز آموزش دیده است. چند روز قبل از جلسه، یکی از طرفداران هیپیوس، عکاسی Merezhkovsky دختر را نشان داد. "چه چهره ای!" - همانطور که Merezhkovsky گریه کرد (اگر به خاطرات V. Zlobin اعتقاد دارید). در همان زمان، هیپیوس نام Merezhkovsky در حال حاضر آشنا بود. "... من مجله پترزبورگ، قدیمی، سال گذشته را به یاد می آورم ... در آنجا، در میان Diffirabov Naddon، یکی دیگر از شاعر و دوست نادون - Merezhkovsky اشاره کرد. حتی برخی از شعر او، که من آن را دوست نداشتم. اما ناشناخته است چرا - نام به یاد می آورد، به معنی شعر "بودا" ("Bodisatva") در اولین شماره "بولتن اروپا" برای سال 1887 بود.

یک آشنایی جدید، همانطور که او هیپویوس را به یاد می آورد، از بقیه جدی ترین و سکوت او متمایز بود. تمام منابع بیوگرافی، حساسیت متقابل ایده آل "سازگاری فکری" ایده آل را بلافاصله بین آنها ذکر می کنند. در آشنای جدید خود، Merezhkovsky بلافاصله یک مرد دوست داشتنی را به دست آورد، "او که از نصف پوسته درک کرد، آنچه که حتی او خود را به پایان رسید،" برای هیپیوس (به گفته Y. Zobnin)، پدیده Meriakhovsky " OneGin "شخصیت قبل از همه او رمان" رکورد مرتب سازی را در دفتر خاطرات به پایان رساند: "من عاشق او هستم، اما می بینم که او احمق است."

8 ژانویه 1889 در تیفلی هیپیوس با Merezhkovsky مطلع شد. عروسی بسیار ساده بود، بدون شاهدان، رنگ ها و لباس عروسی، در حضور خویشاوندان و دو شاخریس. پس از عروسی Zinaida Nikolaevna به خانه رفت، دیمیتری Sergeevich - به هتل. در صبح، مادر بیدار شد عروس گریه کرد: "بلند شوید! شما هنوز خوابید، و شوهرم آمد! " فقط اینجا Zinaida به یاد می آورد که دیروز ازدواج کرد. Newlyweds هر روز در اتاق نشیمن برای چای ملاقات کرد، و نزدیک به شب آنها Dilijanse را به مسکو ترک کرد، که از آن دوباره به قفقاز رفتند. در پایان این سفر عروسی مختصر، آنها به پایتخت بازگشتند - ابتدا در یک آپارتمان کوچک، اما دنج در خیابان Virusky، 12، حذف شده و با یک شوهر جوان برداشته شد و در پایان سال 1889 - در آپارتمان در آپارتمان خانه، که برای آنها برداشته شد، به عنوان یک هدیه عروسی، مادر دیمیتری سرگئیچ، به عنوان یک هدیه عروسی ارائه شد. اتحادیه با D.S. Meriazhkovsky "معنی و انگیزه قدرتمند از همه ... بهبود فعالیت های داخلی" شروع "شاعر مبتدی، به زودی اجازه می دهد" شکستن در گسترش فکری بزرگ ". اشاره کرد که این اتحادیه زناشویی نقش مهمی در توسعه و توسعه ادبیات "قرن نقره" ایفا می کند.

بیانیه هیپیوس به طور گسترده ای شناخته شده است که همسران به مدت 52 سال با هم زندگی می کردند "... بدون تقسیم هر روز." با این حال، این واقعیت که آنها "برای یکدیگر ایجاد شده" نباید درک شود (همانطور که V. Zlobin روشن شد) "در معنای عاشقانه". معاصران استدلال کردند که اتحادیه خانوادگی آنها عمدتا یک اتحادیه معنوی بود و هرگز واقعا ازدواج نکرده بود. علیرغم این واقعیت که "جانب جسمانی ازدواج هر دو را رد کرده است، هر دو (به عنوان یادداشت های Vulf)" سرگرمی، عشق اتفاق افتاده است. "

در آوریل 1892، در ویلا، پروفسور Maxim Kovalevsky Merezhkovsky ملاقات با دانش آموز از دانشگاه سنت پترزبورگ دیمیتری فلسفی ملاقات کرد. هیپیوس توجه به این واقعیت را جلب کرد که "مرد جوان زیبا زیبا بود، اما بلافاصله در مورد آن فراموش کرد. ده سال بعد، فیلسوفان دوست نزدیک خود شدند، تا تا پایان عمر خود، او عمیق ترین احساسات را حفظ کرد. "... فیلسوفان از وضعیت ظهور کرده اند. او توسط وجدان عذاب آمیز بود، او بسیار ناراحت کننده بود قبل از Meriazhkovsky، به او تجربه ترین مکان دوستانه را تجربه کرده و مربی خود را در نظر گرفت. "

Merezhkovsky (در نامه V.V. Rozanov در 14 اکتبر 1899) به رسمیت شناخته شده: "Zinaida Nikolaevna ... شخص دیگری نیست، و من در بدن دیگر هستم". Hippiiius به طور مداوم توضیح داد: "ما یک موجود هستیم." v.A. زلابین وضعیت را توسط استعاره بعدی مشخص کرد: "اگر من Merezhkovsky را به عنوان یک نوع درخت بالا با شاخه ها تصور کنید، سپس ریشه های این درخت - او. و ریشه های عمیق تر به زمین رشد می کنند، شاخه های بالاتر به آسمان گسترش می یابد. و در اینجا برخی از آنها هستند که ممکن است به بهشت \u200b\u200bاعمال شود. اما او در جهنم است - هیچ کس مظنون نیست. "

آخرین رکورد در دفتر خاطرات هیپیوس ساخته شده قبل از مرگ خود عبارت شد: "من کمی به سرقت برده ام. خدا عاقل و عادلانه است. " Zinaida Nikolaevna هیپیوس در 9 سپتامبر 1945 در پاریس درگذشت. وزیر امور خارجه زلبین به آخرین طرف شهادت داد که در یک لحظه قبل از مرگ دو اشک شیشه ای بر روی گونه هایش و "بیان شادی عمیق" در چهره اش ظاهر شد.

Zinaida Hippius تحت یک سنگ قبر با Merezhkovsky در گورستان سنت ژنیف د د بووا دفن شد.

2. خلاقیت zinaida nikolaevna hippius

آغاز فعالیت های ادبی Zinaida Hippius (1892-1892) این مرحله به عنوان مرحله "مهمات عاشقانه" محسوب می شود: در اشعار اولیه و داستان های انتقاد از آن زمان، تأثیرات نیچه، نیچه نیچه اره.

پس از ظهور برنامه کار D.S. Merezhkovsky "به دلیل کاهش و جریان های جدید ادبیات مدرن روسیه" (1892)، کار هیپیوس یک شخصیت به وضوح "نمادگرای" به دست آورد، علاوه بر آن، بعدا شروع به شمارش در میان ایدئولوگ های جنبش جدید مدرنیست در روسیه ادبیات. در طول این سالها، موضوع مرکزی خلاقیت او یک خطبه از ارزش های اخلاقی جدید است. همانطور که او در "زندگینامه" نوشت، "من درگیر، در واقع، نه انهدام، بلکه مشکل فردگرایی و تمام سوالات مربوط به آن بود." مجموعه ای از داستان های سال 1896، او به لحاظ جسمی "افراد جدید" را به عهده داشت، به این ترتیب تصویری از آرمان های ایدئولوژیک مشخصه نسل ادبیات در حال ظهور را به دست آورد، ارزش بازنگری "افراد جدید" Chernyshevsky.

قهرمانان او به نظر غیر معمول، تنها، دردناک، غیر قابل درک غیر قابل درک است. آنها ارزش های جدیدی را اعلام می کنند: "من نمی خواهم در همه زندگی کنم" "و بیماری خوب است ... شما باید از چیزی بمیرید"، "خانم May" Story، 1895.

در داستان "در میان مرده ها" عشق فوق العاده ای از قهرمان را به هنرمند مرحوم، که قبر او را احاطه کرده است، نشان می دهد و در آن، در نهایت، آنها را به هم متصل می کند، بنابراین در احساس ناشناخته خود را با معشوق خود نشان می دهد.

با این حال، در قهرمانان اولین مجموعه های پیش شرط، هیپیت های "نوع نمادگرایانه" افرادی که به دنبال "زیبایی جدید" بودند و مسیرهای تحول معنوی انسانی انسان را مورد توجه قرار داد و متوجه شد که تأثیر داستوفسکی (در طول سالها از دست نرفته است : به ویژه، Roman-Tsarevich 1912 در مقایسه با "شیاطین"). در داستان "آینه ها" (مجموعه نامعلوم 1898)، قهرمانان نمونه های خود را در میان شخصیت های کارهای داستوفسکی دارند. قهرمان اصلی می گوید که چگونه او "همه چیز می خواست کاری عالی انجام دهد، اما چنین ... بی نظیر. و پس از آن من می بینم که من نمی توانم - و من فکر می کنم: اجازه دهید من انجام چیزی بد، اما بسیار، بسیار بد، به پایین بد ... "،" می دانم که آن را بد نیست به جرم نیست. "

اما قهرمانان او به ارث برده اند مشکل علمی نه تنها داستوفسکی، بلکه Merezhkovsky. ("ما برای زیبایی جدید هستیم، تمام قوانین را نقض کنیم ..."). در رمان "zlatootsvet" (1896)، قتل در "ایدئولوژیک" به نام انتشار کامل قهرمان به دست می آید: "او باید بمیرد ... همه چیز با او میمیرد - و او، Zvygin، خواهد بود رایگان از عشق، و از نفرت، و از همه افکار در مورد او ". بازتاب در قتل، با اختلافات زیبایی، آزادی شخصیت، درباره اسکار Wilde، و غیره تقسیم شده است.

هیپیوس کورکورانه کپی نکرد و کلاسیک روسی را دوباره درک کرد، قرار دادن قهرمانان خود را به فضای داستونفسکی. این روند برای تاریخ نمادگرایی روسیه به طور کلی اهمیت زیادی دارد. انگیزه های اصلی منتقدان ابتدایی شعر ابتدایی قرن بیستم "لعنت به واقعیت خسته کننده"، "تحسین دنیای فانتزی"، جستجو برای "جدیدترین زیبایی" در نظر گرفته شد. درگیری مشخصه ادبیات نمادگرای بین احساس دردناک در انحصار انسانی و در عین حال، تمایل به تنهایی در کارهای اولیه هیپیوس که با حداکثر اخلاقی اخلاقی و زیبایی شناختی مشخص شده بود، وجود داشت. شعر واقعی هیپیوس را در نظر گرفت، آن را به "تمیز سه گانه" جهان، سه تم - "بر روی یک مرد، عشق و مرگ" می آید. شاعر رویای "مصالحه عشق و ابدیت" را رویکرد داشت، اما نقش متحد کردن نقش مرگ را تعیین کرد، که تنها می تواند عشق را از تمام گذرا نجات دهد. این نوع تفکر در مورد "موضوعات ابدی"، که نشان داد که تونالیت بسیاری از اشعار هیپایوس سال 1900 را تعیین کرد، که در دو کتاب اول داستان های گپپایوس تحت سلطه بود، موضوعات اصلی آن - "تصویب حقیقت تنها یک شروع بصری بود از زندگی، زیبایی در تمام تظاهرات و تناقضات آن و دروغ در نام برخی از حقیقت بالا است. "

سومین کتاب داستان (1902) هیپیوس باعث ایجاد رزونانس قابل توجهی شد، منتقد در ارتباط با این مجموعه درباره "غریبه دردناک" نویسنده، "مه عرفانی"، "عرفان سر"، مفهوم متافیزیک عشق "علیه" صحبت کرد پس زمینه گرگ و میش روحانی مردم ... هنوز قادر به تحقق آن نیست. " فرمول "عشق و رنج" در هیپیوس (با توجه به "دایره المعارف Kirill و Methodius") مربوط به "معنی عشق" V.S. Solovyov و ایده اصلی را حمل می کند: برای دوست داشتن نه برای خود، نه برای شادی و "تخصیص"، اما برای به دست آوردن بی نهایت در "من". ضروریات: "اکسپرس و به کل روح"، برای رفتن به پایان در هر تجربه، از جمله در آزمایش با شما و مردم، گیاهان اصلی زندگی در نظر گرفته شدند.

یک رویداد قابل توجه در زندگی ادبی روسیه از آغاز قرن بیستم، خروج از اولین مجموعه اشعار از Z. Gippius در سال 1904 بود. نقد اشاره کرد که "موتیف های گنبدی غم انگیز، محرومیت از جهان، تأیید خودخواهانه فرد" اشاره کرد. افراد متمادی به شیوه ای خاص از "نامه شاعرانه، غیرقانونی، تمثیل، اشاره، پیش فرض"، مانور بازی "آکورد های انحصاری از حواس پرتی در پیانو" را ذکر کردند. "همانطور که I. Annensky آن را نام برد. این دومین معتقد بود که "هیچ کس هرگز جرأت نمی کند تا انتزاع را با چنین جذابیتی پوشاند"، و در این کتاب، تمام داستان های پانزده ساله ... مدرنیسم لایحه در روسیه بهترین بود. مکان قابل توجهی در هیپوت شعر، موضوع "تلاش برای ایجاد و حفظ روح" را با تمام ادعاهای "شیطان" و وسوسه ها از آنها گذراند، بسیاری از خیابان هایی بودند که شاعران در مورد درگیری های داخلی خود گفتند. یک استاد برجسته آیه معتقد بود که او V.ya. بروس و I.F. Annene، تحسین برانگیز شکل، ثروت ریتمیک و "انتزاع آوازی" اشعار هیپیوس اواخر دهه 1890 - 1900s.

برخی از محققان معتقد بودند که خلاقیت هیپیوس با "مشخصه نه زنانه" متمایز است، در آیات او "همه چیز بزرگ، قوی، بدون چیزهای خصوصی و کوچک است. زندگی، تفکر حاد، همراه با احساسات پیچیده، از اشعار در جستجوی یکپارچگی معنوی و به دست آوردن ایده آل هارمونیک از بین می رود. " دیگران در برابر تخمین های بی نظیر هشدار دادند: "هنگامی که شما در مورد جایی که هیپیوس صمیمی است، جایی که میله لازم است، که کار خلاقیت است، جایی که -" صورت "، پس از آن شما احساس می کنید: این شاعر ممکن است مانند هر کس دیگری باشد، هیچ یک نیست شخص، و خیلی زیاد است ... "، - R. Gul نوشت.

I.A. Bunin، به این معنی است که یک سبک هیپیوس که احساسات باز را تشخیص نمی دهد و اغلب بر استفاده از Oxymoronov ساخته شده است، به نام "شعر الکتریکی"، v.f. خداساویچ، بررسی "تابش"، در مورد "خسته کننده داخلی عجیب و غریب روح شاعرانه با ذهن غیر کارآمد" نوشت.

داستان های جمع آوری شده هیپیوس "شمشیر اسراسیوس" (1906) برجسته "متافیزیک نویسنده در حال حاضر در معرض تم های غیر مسیحی"، در حالی که شخص انسانی انسان در انسان انسان به عنوان یک ذهنی، گناه خودپنداره در نظر گرفته شد لباس فرم. مجموعه "Black On White" (1908)، که آثار ناخواسته ای از 1903-1906 را به دست آورد، به شیوه ای "مضمون، مهربان، امپرسیونیستی" کنار گذاشته شد و موضوعات شأن شخصیت ("بر روی طناب" را بررسی کرد) ، عشق و جنسیت ("در عشق" "زن" ابدی "،" دو نفره ")، در داستان" ایوان ایوانویچ و لعنت "تأثیرات داستوفسکی دوباره ذکر شد. در دهه 1900، هیپیوس خود را اعلام کرد و به عنوان یک نمایشنامه نویس اعلام کرد: بازی "خون مقدس" (1900) وارد کتاب سوم داستان ها شد. ایجاد شده در همکاری با D. Merezhkovsky و D. بازی فلسفی "خشخاش رنگ" در سال 1908 منتشر شد و پاسخ به وقایع انقلابی 1905-1905 بود. موفق ترین کار دراماتیک هیپیوس به عنوان "حلقه سبز" (1916) محسوب می شود، بازی اختصاص داده شده به مردم "فردا" توسط VE عرضه شد. Meyerhold در تئاتر الکساندرینسکی.

یک مکان مهم در کار Z. Gippiius مقالات حیاتی را اشغال کرد که برای اولین بار در "راه جدید" منتشر شد، سپس در "مقیاس" و "فکر روسی" (عمدتا تحت نام مستعار آنتون افراطی) منتشر شد. با این حال، قضاوت های آن متمایز بود (با توجه به "دیکشنری دایره المعارف جدید") هر دو "اندیشه بزرگ" و "شدت بسیار شفافیت و گاهی اوقات عدم بی طرفی". در حال اجرا با نویسندگان مجله "جهان از هنر" S.P. Dyagilev و A.N. Benoit در خاک مذهبی، Hypiotus نوشت: "... در میان زیبایی های خود را ترسناک زندگی می کنند. هیچ جایی برای ... خدا، ایمان، مرگ وجود ندارد، این هنر" برای "در اینجا"، "هنر Positivist" است.

A.P. چک در ارزیابی انتقاد - نویسنده "خنک کردن قلب به کل زندگی"، و کسانی که چخوف قادر به فریب دادن، "برو به درمان، شلیک و خشک شدن". به نظر او ("Mercure de France")، ماکسیم گورکی "سوسیالیست متوسطی و هنرمند آموخته شده". کنستانتین Balmont، که اشعار خود را در یک مجله دموکراتیک برای همه منتشر کرد، به شرح زیر، به شرح زیر است: "در این" Omnibus "ادبیات ... حتی G. Balmont، پس از برخی از اشعار، تصمیم می گیرد" به عنوان همه چیز "" ("جدید راه "، 1903، №2) که از او جلوگیری نکرد تا اشعار خود را در این مجله قرار دهد.

در بررسی ها در مجموعه ای از A. Bloka "شعر در مورد خانم زیبا" با epigraph "بدون خدایی، بدون الهام، بدون الهام"، هیپویوس تنها برخی از تقلید از ولادیمیر Solovyov را دوست داشت. به طور کلی، این مجموعه به عنوان یک "عاشقانه عرفانی عاظی و زیبایی" ارزیابی شد. با توجه به انتقاد، جایی که "بدون خانمها"، اشعار بلوک "مضر، ناموفق نیست"، آن را "سرد پری دریایی" و غیره.

در سال 1910، مجموعه دوم شعر هیپایوس "جلسه Pychs. kn. 2. 1903-1909 "، به طرق مختلف،" اختلال روانی یک شخص به موضوع اصلی تبدیل شد، موضوع اصلی آن، در همه ی افرادی از بالاترین معنی، توجیه الهی از وجود زمین کم زمین ... ". دو رمان از سه گانه ناتمام، "عروسک چستوف" ("فکر روسی"، 1911، №1-3) و "روم-تساویچ" ("تفکر روسی"، 1912، №9-12)، به "آتش سوزی" دعوت شدند واکنش های ابدی و عمیق ریشه در زندگی عمومی، "جمع آوری" ویژگی های مرگ معنوی در یک فرد "، اما آنها را رد منتقدان که تمایل و" تجسم هنری ضعیف "را نشان داد، ملاقات کرد. به طور خاص، در رمان اول، پرتره های کارتونی از A. Blok و Vyach داده شد. ایوانوا، و قهرمان اصلی با "چهره های روشنفکری" شرکت کنندگان Triumvirata Mererykovsky و فیلسوف مخالف بودند. یکی دیگر از رمان به طور کامل به مسائل مستقل اختصاص داده شد و به گفته R.V. Ivanova-Obzaznik، "ادامه و ادامه ادامه هر کسی که به" عروسک سیاه "نیاز ندارد." پس از انتشار آنها "دیکشنری دایره المعارف جدید" نوشت: هیپیوس اصلی به عنوان نویسنده اشعار به عنوان نویسنده داستان و سرب است. همیشه به دقت متفکر، اغلب سوالات جالب را که از یک برچسب از مشاهدات محروم نیست، داستان ها و سرپرست هیپایوس محروم در همان زمان تا حدودی منجمد، بیگانه به طراوت الهام، دانش واقعی از زندگی را نشان نمی دهد.

قهرمانان Hippius کلمات جالب صحبت می کنند، به برخورد های پیچیده سقوط می کنند، اما در مقابل خواننده زندگی نمی کنند، اکثر آنها تنها شخصیت ایده های انتزاعی هستند، و برخی از آنها بیشتر از عروسک های حرفه ای کار می کنند، که منجر به حرکت توسط دست نویسنده می شود و نه قدرت تجربیات روانشناختی داخلی آنها.

نفرت از انقلاب اکتبر، هیپیوس را مجبور کرد تا با کسانی که از دوستان سابق که آن را با بلوک، Bryusov، سفید بردند، شکست خورد. تاریخ این شکاف و بازسازی برخورد های ایدئولوژیک، که منجر به رویدادهای اکتبر شد، منجر به مقابله اجتناب ناپذیر متحدان سابق در ادبیات شد، به ماه چرخه خاطرات هیپی هیپیوس (1925) رسید. انقلاب (در پیشبرد عناصر و طوفان پاکسازی در آن، که او انفجار آن را دید، توسط او به عنوان "خستگی تنگ" روز های یکنواخت توصیف شد، "خستگی شگفت انگیز است" و در عین حال، "هیولا" ، که باعث شد یکی از میل ها: "کور و فلاپ". در ریشه آنچه که هیپایوس اتفاق افتاد، برخی از "جنون بزرگ" را دید و بسیار مهم بود که حفظ موقعیت "ذهنیت مشترک و حافظه سخت" را حفظ کند.

مجموعه "آخرین اشعار. 1914-1918 "(1918) Gippiiius جهنم را تحت خلاقیت شاعر فعال قرار داد، هرچند دو مجموعه دیگر شاعرانه در خارج از کشور منتشر شد:" اشعار. دفتر خاطرات 1911-1921 "(برلین، 1922) و" شینیا "(پاریس، 1939). در آثار دهه 1920، یادداشت های اسکاتولوژیک غالب شد ("روسیه از بین رفته بود، پادشاهی ضد مسیح رخ می دهد، پوسته فرهنگ سقوط خواهد شد" - با توجه به دایره المعارف "Recorders").

به عنوان خواننده نویسنده از "مرگ جسمی و معنوی دنیای قدیم"، Hippius خاطرات را ترک کرد، که توسط او به عنوان یک ژانر ادبی منحصر به فرد درک می شود، اجازه می دهد تا "شیوه زندگی" را ضبط کند، "چیزهای کوچک ناپدید شده" را رفع کرد، که برای آن فرزندان قادر به بازگرداندن تصویر قابل اعتماد از رویداد غم انگیز خواهد بود. خلاقیت هنری هیپایوس در سال های مهاجرت (با توجه به دایره المعارف "Circlevet") "شروع به چاق شدن می کند، او به طور فزاینده ای نفوذ می کند که شاعر قادر به دور از روسیه نیست": "سرد سنگین" به روح او می رسد، او مرده است، مانند "کشته هویک" این استعاره در آخرین مجموعه Hippius "Lightness" (1938) کلیدی می شود، جایی که انگیزه های تنهایی غالب می شود و همه چیز با نگاه "پیاده روی گذشته" (عنوان مهم برای اواخر هیپ ها از اشعار چاپ شده در سال 1924) دیده می شود.

تلاش برای آشتی کردن با جهان در مواجهه با یک خداحافظی نزدیک با او، توسط اعلامیه های غیر قابل تشخیص با خشونت و شر جایگزین می شود.

به گفته "دایره المعالایه ادبی" (1929-1939)، خلاقیت خلاقانه در خارج از کشور "محروم از هر گونه ارزش هنری و اجتماعی، به جز آن است که آن را به طور روشن" حیوانات "مهاجران" را مشخص می کند. ارزیابی دیگری از کار شاعر می دهد در مقابل فدوروف: خلاقیت هیپیوس با تمام درامات بخار داخلی خود، با تمایل شدید پرشور به غیر قابل دستیابی، همیشه نه تنها "بدون خیانت"، بلکه معافیت امید، آتشین، ایمان ناخوشایند را در حقیقت قانونی انجام داده است از هماهنگی نهایی زندگی انسان و بودن.

در حال حاضر در مهاجرت زندگی می کنند، او "پشت کشور ستاره" امیدوار است با یک درخشندگی جمعی شاعر نوشت: افسوس، آنها تقسیم می شوند ... (V.S. Fedorov). Z.N. هیپیوس ادبیات روسیه XX قرن: نویسندگان، شاعران، نمایشنامه نویسان.

3. فعالیت های اجتماعی Zinaida Nikolaevna Hippius

در سال های 1899-1901، هیپیوس نزدیک به دایره S.P بود. Dyagileva، که در سراسر جهان هنر گروه بندی شده بود، جایی که او شروع به انتشار اولین مقالات انتقادی ادبی خود کرد. در آنها، امضا شده توسط نام مستعار مردان (آنتون افراطی، لوا Pushchin، رفیق هرمان، رومی آرنسسکی، آنتون کیرشا، شب نیکیتا، V. Vitovt)، هیپیوس، یک واعظ سازگار با برنامه زیباییشناسی نمادگرایی و ایده های فلسفی بود که در بنیاد آن قرار داشت . پس از خروج از "جهان هنر"، Zinaida Nikolaevna به عنوان انتقاد در مجلات "راه جدید" (درجه واقعی درجه)، "مقیاس"، "آموزش"، "کلمه جدید"، "زندگی جدید"، "Vershins" عمل کرد ، "فکر روسی"، 1910-1914، (به عنوان یک پروسه، او در مجله قبل از آن منتشر شد)، و همچنین در تعدادی از روزنامه ها: "سخنرانی"، "کلمه"، "صبح روسیه" و غیره.

بهترین مقالات بحرانی پس از آن توسط کتاب "دفتر خاطرات ادبی" انتخاب شد، (1908). هیپیوس به طور کلی منفی دولت فرهنگ هنری روسی را ارزیابی کرد و او را با بحران پایه های مذهبی زندگی و فروپاشی آرمان های عمومی قرن گذشته متصل کرد. حرفه ای از هنرمند هیپیوس در "تاثیر فعال و مستقیم بر زندگی" دیدند، که به "پیاده روی" پیگیری شد. منتقد، ایده آل و معنوی خود را در ادبیات و هنر که "به نماز، به مفهوم خدا" توسعه یافت، یافت. اعتقاد بر این بود که این مفاهیم به طور گسترده ای علیه نویسندگان نزدیک به "دانش تحت مدیریت M."، و به طور کلی، "علیه ادبیات گرا در سنت های واقع گرایی کلاسیک" هدایت می شود.

در ابتدای قرن بیستم، هیپیوس و مرهکوفسکی خودشان، ایده های اصلی خود را در مورد آزادی، متافیزیک عشق، و همچنین دیدگاه های غیر فیزیکی غیر معمول مرتبط با آن به اصطلاح "عهد سوم" داشتند. Majuimalism معنوی و مذهبی Merezhkovsky، که در آگاهی از "پراویدن" خود، نه تنها در سرنوشت روسیه، بلکه در سرنوشت بشریت، بیان کرد، در اوایل دهه 1900 به Apogee رسید. در مقاله "نان عمر" (1901)، هیپیوس نوشت: "اجازه دهید ما مسئولیت مسئولیت در رابطه با گوشت، زندگی، و پیشبرد آزادی به روح، به مذهب باشد. هنگامی که زندگی و دین واقعا با هم می آیند، آنها تبدیل به یک چیز می شوند - احساس وظیفه ما ناگزیر بر دین تاثیر می گذارد، با پریدن از آزادی، (...) که پسر انسان به ما قول داد، به ما داد: "من به شما آمدم رایگان". "

ایده به روز رسانی تا حد زیادی خسته شده است (به نظر می رسید) مسیحیت در پاییز Meriazhkovsky در پاییز 1899 بوجود آمد. برای اجرای این تصور، تصمیم به ایجاد یک "کلیسای جدید"، جایی که "آگاهی جدید مذهبی متولد شد. تجسم این ایده، سازمان مجمع مذهبی و فلسفی بود (1901-1901)، هدف آن ایجاد یک تریبون عمومی برای "بحث آزاد در مورد مسائل کلیسا و فرهنگ ... غیر مسیحیان اعلام شد ، یک دستگاه عمومی و بهبود طبیعت انسانی. " برگزارکنندگان مجمع مخالفت روح و گوشت را تفسیر کردند: "روح - کلیسا، گوشت، جامعه، روح - فرهنگ، گوشت - مردم، روحیه - دین، گوشت - زندگی زمین ...".

"کلیسای جدید".

در ابتدا، هیپیوس به طور ناگهانی شک و تردید به طور ناگهانی به طور ناگهانی به شوهرش آشکار "روحانیون"، بعدا به یاد می آورد، به عنوان "نشست های شبانه" تبدیل به "اختلافات بی ثمر"، که منطقی نیست، برای اکثر miriskusenikov بسیار دور از مسائل مذهبی بود. او افزود: "اما دیمیتری سرگئیویچ به نظر می رسید که تقریبا همه او را درک کرده و با او همدردی کرده است." با این حال، به تدریج، همسر نه تنها موقعیت شوهرش را به دست آورد، بلکه خودش شروع به ایجاد ایده های مربوط به تجدید مذهبی روسیه کرد.

l.ya. Gurevich شهادت داد که هیپیوس "Catechisis یک دین جدید را می نویسد و Dogmas را تولید می کند." در اوایل دهه 1900، تمام فعالیت های ادبی و روزنامه نگاری و عملی Hippierus به تجسم ایده های عهد سوم و تروکراسی بوگور آینده هدایت شد. ترکیبی از حضرت مسیحی و بنیادی برای رسیدن به آخرین دین جهانی، رویای گرامی Merezhkovsky بود که اساس "کلیسای جدید" آنها اصل ترکیبی را با کلیسای موجود و اتحاد داخلی با او قرار داد.

ظهور و توسعه "آگاهی جدید مذهبی" هیپیتا نیاز به از بین بردن شکاف (یا پرتگاه) بین روح و گوشت را توجیه کرد، به تقلید از گوشت و به این ترتیب آن را روشن، برای از بین بردن آسایش مسیحی، فردی که فرد را مجبور به زندگی در ذهن گناه او، دین و هنر را به ارمغان بیاورد.

قطع اتصال، خرد کردن، "غیر ضروری" برای دیگران اصلی "گناه" معاصر او، تنها در حال مرگ است و نمی خواهد از او دور ("انتقاد از عشق"). هیپیوس تصور می کرد که "خداحافظی"، آگاهی و پذیرش "همبستگی، چندگانگی" دیگران را در "inseparalism" خود غلبه کند.

اعوجاج هیپیوس نه تنها نظری بود: برعکس، این پیشنهاد شوهرش را به مدت کوتاهی پیش از آن که توسط جلسات مذهبی و فلسفی «وضعیت عمومی» ایجاد شده بود، پیشنهاد کرد. "... ما در گوشه ای نزدیک و کوچک هستیم، با افراد تصادفی سعی می کنیم تا بین توافق مصنوعی-روانی بین آنها اعتقاد داشته باشیم - چرا؟ آیا شما فکر می کنید که ما بهتر است برخی از چیزهای واقعی را در این طرف شروع کنیم، اما گسترده تر، و به طوری که آن را در شرایط زندگی بود، به طوری که ... خوب، مقامات، پول، خانم ها به طوری که روشن است، و آن را افراد مختلف با هم متحد می شوند که هرگز همگام نیستند ... "او بارها و بارها مکالمه خود را با Merezhkovsky در پاییز سال 1901، در کلبه تحت چمنزار بازنگری کرد. Merezhkovsky "پرش کرد، دست خود را بر روی میز قرار گرفت و فریاد زد: راست!" ایده مونتاژ دریافت شده، بنابراین، آخرین، پایان "نوار".

هیپیوس با شور و شوق بزرگ، بعدا تصورات خود را از مجمع توصیف کرد، جایی که مردم برای اولین بار با جوامع تماس گرفتند. "بله، اینها واقعا دو دنیای مختلف بودند. نزدیک شدن با افراد "جدید"، ما از تعجب به تعجب نقل مکان کردیم. حتی در مورد تفاوت درونی، من در حال صحبت کردن در حال حاضر، اما فقط در مورد مهارت ها، آداب و رسوم، در مورد زبان بسیار، - همه این یکی دیگر، دقیقا فرهنگ دیگر بود ... مردم بین آنها عمیق عمیق، حتی نازک بود . آنها به طور کامل ایده جلسات، معنی "جلسه" را درک کردند. " من یک تصور عمیق بر روی آن انجام دادم که در آن روزها با رزولوشن شوهرش با شوهرش به یک دریاچه روشن، برای بحث و گفتگو با پرشور ها، "... آنچه داشتم باید بشنوم و بشنوم، خیلی عظیم خوب - این که من تنها غم و اندوه - در مورد مردم، مانند نیکولای ماکسیموویچ (مینسک)، فاسد ... Rozanova - "نویسندگان" سفر به خارج از کشور و نوشتن در مورد فلسفه بی نظیر و چیزی در مورد زندگی به عنوان کودکان نمی دانند. "

هیپیوس متعلق به ایده ایجاد مجله مسیر جدید (1903-1903) بود، که در آن، همراه با مواد مختلف در مورد احیای زندگی، ادبیات و هنر از طریق "خلاقیت مذهبی"، و گزارش های جلسات چاپ شد. این مجله طولانی نیست و غروب خورشید او به دلیل "نفوذ مارکسیست" بود: از یک طرف - (موقت، همانطور که معلوم شد)، انتقال N. Minsk به اردوگاه لنینسکی، از سوی دیگر - ظاهر شدن دفتر سرمقاله ای از مارکسیست اخیر Bulgakov، در دست آنها تبدیل به یک بخش سیاسی از مجله بود. Merezhkovsky و Rozanov به سرعت به این نشریه راه می رفتند و پس از آنکه Bulgakov مقاله هیپی را در مورد بلوک به بهانه "اهمیت کافی از موضوع شعر" دوم رد کرد، مشخص شد که نقش "Merezhkovs" در مجله بود نه در نه

در دسامبر 1905، آخرین کتاب "راه جدید" منتشر شد، تا این زمان هیپیوس قبلا چاپ شده بود، به طور عمده در "مقیاس های بریوس" و "رنگ های شمالی" چاپ شد.

بسته شدن "راه جدید" و رویدادهای سال 1905 به طور قابل توجهی زندگی Meriazhkovsky را به طور قابل توجهی تغییر داد: آنها در نهایت به دایره خانه "سازندگان کلیسای جدید" رفتند، که شرکت کنندگان در حال حاضر و یک دوست نزدیک هر دو D.V بود. فیلسوفان، با مشارکت دومی و معروف "سه برادری" شکل گرفتند، وجود مشترک که 15 سال طول کشید. اغلب، "حدس های ناگهانی"، که از Triumvirate آمده بود، توسط هیپیویوس آغاز شد که به عنوان اعضای باقی مانده از این اتحادیه، ژنراتور ایده های جدید نیز به رسمیت شناخته شد. او، اساسا، نویسنده این ایده در مورد "دستگاه سه گانه جهان" بود که Merezhkovsky برای دهه ها توسعه یافت.

رویدادهای سال 1905 عمدتا در زندگی و کار Zinaida Hippius تبدیل شد. اگر، قبل از آن زمان، مسائل فعلی اجتماعی و سیاسی عملا خارج از حوزه منافع خود بود، پس اعدام 9 ژانویه برای شوک من و شوک Merezhkovsky آمد. پس از آن، مسائل عمومی واقعی، "مونتای مدنی" در کار هیپیس تبدیل شد، عمدتا بدون پروسه، غالب. برای چندین سال، همسران مخالفان غیر قابل انطباق خودکامگی، جنگجویان را با ساختار دولت محافظه کار روسیه تبدیل کردند. "بله، استبداد - از Antichrist،" Hippiius در آن روز نوشت.

در فوریه 1906، Merezhkovsky روسیه را ترک کرد و به پاریس رفت، جایی که "تبعید" داوطلبانه بیش از دو سال صرف کرد. در اینجا آنها مجموعه ای از مقالات ضد انسدادی فرانسوی را منتشر کردند، همراه با بسیاری از انقلابی (به طور عمده توسط Esrami)، به ویژه با I.I. Fondaminsky و B.V. Savinkov بعدها Hypiotus نوشت: در پاریس، شاعران شروع به سازماندهی "شنبه ها" کردند، که شروع به حضور در نویسندگان قدیمی کردند (N. Minsk، که نسخه Leninist را ترک کرد، K.D. Balmont et al.). در این سال های پاریس، همسران خیلی کار کردند: Merezhkovsky - بیش از پروسس تاریخی، هیپوس - بیش از مقالات روزنامه نگاری و آیات.

شور و شوق سیاست ها بر جستجوهای عرفانی دوم تاثیر نمی گذارد: شعار ایجاد "جامعه مذهبی" به زور باقی ماند، با فرض ارتباط تمام جنبش های رادیکال برای حل وظیفه تجدید نظر روسیه. همسران با روابط با روزنامه ها و مجلات روسی، همچنان به انتشار مقالات و کتاب های روسیه ادامه نیافتند.

بنابراین در سال 1906، مجموعه ای از داستان های هیپیوس "شمشیر اسکارلت" بیرون آمد، و در سال 1908 (همچنین در سنت پترزبورگ) - نوشته شده در فرانسه توسط همه شرکت کنندگان "سه اخوان المسلمین" درام "Poppies، که قهرمانان آن شرکت کنندگان بودند از جنبش انقلابی جدید.

در سال 1908، همسران بازگشت به روسیه، و در سرد پترزبورگ در هیپیوس پس از سه سال هیچ بیماری قدیمی در اینجا وجود نداشت. در طول شش سال آینده، او و Merezhkovsky بارها و بارها در خارج از کشور ترک می کنند تا درمان شوند. در روزهای آخر یکی از این دیدار، در سال 1911، هیپیوس یک آپارتمان ارزان را در شور و شوق خریداری کرد (سرهنگ سرهنگ، 11-BIS)، این خرید پس از آن برای هر دو اهمیت تعیین کننده و صرفه جویی شد.

از پاییز سال 1908، Merezhkovsky بخش فعال در جلسات مذهبی و فلسفی را که در سنت پترزبورگ تجدید شد، به یک جامعه مذهبی و فلسفی تبدیل شد، اما نمایندگان کلیسا در حال حاضر عملا نه عملا، و خود روشنفکران خود را حل اختلافات متعدد را حل کرد . در سال 1910، "جلسه Pychs. kn. 2. 1903-1909 "، حجم دوم مجموعه Zinaida Hippius، در بسیاری جهات، ابتدا همخوان است. موضوع اصلی آن "شکست معنوی یک فرد بود، در همه ی افرادی از بالاترین معنی، توجیه الهی از وجود کم زمین، اما هنوز هم رزونانس کافی و پذیرش - نه" شدت شادی "و نه رد او. " در این زمان، بسیاری از اشعار و برخی از داستان های هیپیوس به آلمانی و فرانسوی ترجمه شد. در خارج از کشور و در روسیه آنها را به زبان فرانسه بیرون آمدند (با همکاری D. Merezhkovsky و D. فلسفی) کتاب "Le Tsar et la Ryvolution" (1909) و یک مقاله درباره شعر روسی در Mercure de France. در ابتدای دهه 1910، آخرین مجموعه ای از مورچه های قمری هیپیوس (1912)، که وارد داستان هایی شده است که او خود را به آثار خود اعتقاد دارد، و همچنین دو رمان سه گانه ناتمام: "عروسک چستوف" (اول بخش) و "Roman-Tsarevich" (بخش سوم) که با رد کردن مطبوعات چپ (که به انقلاب "به انقلاب در آنها دیدار کردند) و به طور کلی تکنیک سرد انتقاد را دیدم، که آنها را به صورت صریح گرایش یافتند،" مشکل ساز " ".

آغاز اولین جنگ جهانی اول، بر روی مریژوکووفسک، به شدت مخالف مشارکت روسیه در آن بود. موقعیت زندگی تغییر یافته Z. Gippius خود را به نحوی غیر معمول نشان داد: از چهره سه زن (با استفاده از نام اسامی نام و نام خانوادگی بندگان به عنوان نام مستعار به عنوان نام مستعار) - شروع به نوشتن تلطیف شده تحت شرکت "مشترک" نامه های زنانه به سربازان به جلو، گاهی اوقات آنها را در قلم مو قرار می دهد.

این پیام های اشعار ("پرواز، پرواز، حال"، "در بچه های دور"، و غیره)، که ارزش هنری را نشان نمی دهد، با این حال، رزونانس عمومی.

به همان دوره اشاره به انتشار Hippius I.D. سیوتین، که A.V. را نوشت. Rumanov: "مشکل دوباره ترسناک است. ما باید Merezhkovsky را بنویسیم و نوشتیم ... اما مشکل با انتشار Zinaida. پس از همه، این پول رها شده، شما باید هر کاری را انجام دهید. "

4. تجزیه و تحلیل شعر "درد"

کربن قرمز کربن

شکوفایی گوشت

تنگ، تنگ تنگ،

گنو، شکستن و گره.

با یک داستان

Stano و Smurk.

بازی Wakeup،

سوزن نفوذ می کند

و من خیلی مهربان هستم

سقوط در عشق - بنابراین بیدار.

مانند کبرا مهربانانه من هستم

خرید، بیدار شد

و دوباره SOD، SOMNU،

پیچ به آرامی vintuch،

من می خواهم گله کنم

من وفادار هستم - فریب نیست

شما خسته هستید - من استراحت خواهم کرد

رها کردن و صبر کنید

من درست هستم، عشق درست خواهد بود

من دوباره به تو خواهم آمد

میخواهم با تو بازی کنم

قفل ذغال سنگ قرمز ...

سخنرانی ادبی نویسنده شاعر

Zinaida Hippius در ازدواج با دیمیتری Meriazhkovsky خوشحال بود، اگر چه زندگی مشترک آنها صاف و ساده نیست. دوره هایی وجود داشت که همسران در معنای حقیقی کلمه گرسنگی بودند و حلقه های عروسی خود را برای خرید نان گذاشتند. و این به رغم این واقعیت است که هر دو هیپیوس و Merezhkovsky پدر و مادر بسیار ثروتمند بودند که به راحتی می توانند از خانواده جوان حمایت کنند. اما - این کار را انجام نداد، با توجه به اینکه کودکان شغلی آنها یک شیوه زندگی نامناسب را انتخاب کردند.

با این حال، اگر با وجود نیمه شب از Zinaida هیپیوس هنوز هم می تواند به نوعی قرار داده شود، پس جدایی روسیه به یک ضربه واقعی به او تبدیل شد. این در اوایل سال 1906 اتفاق افتاد، زمانی که پس از تلاش ناکام در کودتای دولتی، همسرش اصرار داشت که به پاریس برود. این فرار واقعی ترین بود، با بهانه ای وفادار برای اصلاح سلامت در خارج از کشور پوشیده شده بود.

با این حال، Hypipes، و Merezhkovsky، که به طور فعال مخالف خودکامگی سلطنتی، به سادگی نمی توانست این واقعیت را قبول کند که انقلاب 1905 با فروپاشی به پایان رسید.

در نتیجه، همسران به طور داوطلبانه روسیه را ترک کردند و دو سال در فرانسه سرگردان شدند. در این دوره این بود که شعر "درد" متولد شد، که بسیاری از نقض ادبیات برای مدت زمان بسیار طولانی برای رتبه بندی اشعار عشق به این دسته تلاش کردند.

در واقع، در این کار ما در مورد احساسات عمیق صحبت می کنیم، با این حال، آنها بر رابطه Zinaida Hippius با همسرش تاثیر می گذارند، اما نگرش او نسبت به کشور، که او تمام زندگی خود را در نظر گرفت.

شاعر اذعان می کند: "من خیلی مهربان هستم، شما در عشق سقوط می کنید - خیلی بیدار." او واقعا به زندگی خود بدون روسیه فکر نمی کند، اگر چه درک می کند که او بسیار آرام تر و راحت تر برای او خواهد بود. در همان زمان، Zinaida Hippiiius نمی تواند با اشتیاق خود مقابله کند، بنابراین وعده می دهد: "من درست است، عشق بازگشت، من دوباره به شما خواهم آمد." و این عبارت به نظر می رسد مانند یک بارشویی، بلکه به عنوان وعده ای برای غلبه بر خود و به برخی از سازش ها آمده است.

از یک طرف، عذاب های شاعر به علت جدایی از میهن، عذاب های ذهنی قوی به علت جدایی از میهن، و از سوی دیگر، مکان های خود را در روسیه نمی بینند، جایی که سرکوب های بی رحمانه در این لحظه رخ می دهد.

با این حال، لازم است که ادای احترام به Zinaide Hippius، در سال 1908، او هنوز هم همسر را متقاعد می کند که به خانه بازگردد. و پس از 9 سال، به طور کامل نظر خود را در مورد انقلاب تغییر می دهد، آن را "پادشاهی ضد مسیح" می نامد.

واقعیت این است که همسران توانستند در زمستان 1917-1918 در پتروگراد گرسنه زنده بمانند، بنابراین مفهوم خود را از عدالت تبدیل می کنند که تصمیم می گیرند که روسیه را برای همیشه ترک کنند.

ارسال شده در allbest.ru.

...

اسناد مشابه

آشنایی با تاریخچه زندگی و خلاقیت شاعران، Prosaika، Playwright، انتقاد، Publicist - Zinaida Nikolaevna Hippius. غرور و سردی "شیطان سفید"؛ ازدواج با Meriazhkovsky. نقش شاعران در تظاهرات نمادگرایی روسیه در ادبیات.

ارائه، اضافه شده 12/16/2014


Z.N. هیپیوس برای زندگی عمومی و ادبیات روسیه به نوبه خود از قرن نوزدهم XX - XX. ریشه های خارجی و سنت های ادبی روسیه در شعر Zinaida Hippius. میراث و سنت های Tyutchev در اشعار مدنی و ناتورفیوفیوفیوسی از Zinaida Hippius.

چکیده، اضافه شده 01.01.2011


Zinaida Nikolaevna هیپیوس بزرگترین نماینده ادبیات "قرن نقره" است. مطالعه سالگرد، تحصیلات و موقعیت کودکان در جامعه شاعران. توصیف زندگی خانوادگی. انعکاس اعتیاد سیاسی بر کار ادبی Z. Gippius.

ارائه، اضافه شده 12/15/2014


مسیر خلاق رهبر نمادگرایی روسیه Zinaida Hippius. تحلیلی، "مرد" شعر ذهنی ذهنی، روابط خاص در ازدواج با Merezhkovsky. مجتمع موضوعی اشعار اولیه و شعر پس از انقلاب. تصویر شعر Zinaida Hippius.

کار دوره، اضافه شده 09/10/2010


Zinaida Nikolaevna Hippius - Lady، قانون تفکر Petersburg. در اوایل دوران کودکی، آموزش مذهبی. قوی ترین ازدواج از عصر نقره ای. اشعار تجسم روح او هستند. سفر به ایتالیا زندگی جدید - مهاجرت. خاطرات در مورد شوهر

خلاصه، اضافه شده 02.11.2008


تاریخ منشا نوع هیپویوزوف. "عدالت" - اولین داستان نویسنده. نمادگرایی به عنوان یک سبک پیشرو در ادبیات روسیه در دهه 1890. محل مشکلات روح و مذهب در سیستم ارزش Zinaida Hippius. نسبت نویسنده به آلمان.

ارائه، اضافه شده 09.12.2012


مشاهدات و نتیجه گیری در مورد ماهیت روش خلاق و اصالت Z.N. هیپیوس محتوای عمیق فردیت نویسنده در نامه ها، آیات و پروسس هنری. تجزیه و تحلیل مجموعه های شاعرانه بر اساس Elegues و اجزای یکنواخت.

خلاصه، اضافه شده در تاریخ 02/14/2011


کوتاه مدت زندگی شاعران روسیه، منتقد ادبی و انتقاد ادبی از قرن XX آنا آخمتوا. مراحل خلاقیت شاعر و ارزیابی آنها با معاصران. عشق و تراژدی در زندگی آنا آخمتوا. تجزیه و تحلیل جامع از آثار و نشریات شاعر.

ارائه، اضافه شده 04/18/2011


مسیر زندگی آنا Andreevna Akhmatova - نویسنده روسی، منتقد ادبی، انتقاد ادبی و مترجم. آغاز فعالیت ادبی فعال شاعر. مجموعه اشعار: "شب"، "rosary"، "گله سفید"، "Anno domini" و "plantain".

ارائه، اضافه شده 10/22/2013


یادگیری مسیر زندگی و خلاقیت برنارد شاو. تعریف پیش نیازها برای تشکیل سبک منحصر به فرد آن. مشخصه پارادوکس به عنوان یک پدیده ادبی. بررسی پارادوکس ها آثار نمایشنامه نویس انگلیسی. مقایسه توابع آنها.

Hippius Zinaida Nikolaevna، نام مستعار - آنتون افراطی - شاعر، نثر، منتقد. در 70 سالگی، پدرش به عنوان یک دادستانی سابق سنا خدمت کرد، اما به زودی (پس از تشدید سل) با خانواده اش به نژین نقل مکان کرد، جایی که او رئیس دادگاه را دریافت کرد. پس از مرگ او، خانواده به مسکو نقل مکان کرد، و سپس در یالتا و تیفلی. هیچ دبیرستان زنانه در غیر مسکونی وجود نداشت و پایه های علمی به معنی آموزش معلمان خانگی آموزش دیده بود. در دهه 80، در یالتا و تیفلی زندگی می کنند، هیپیوس، کلاسیک های روسی، به ویژه F.M. را دوست دارد. داستوفسکی

در تابستان سال 1889، هیپیوس با D.S. ازدواج کرد. Merezhkovsky و با او به پترزبورگ نقل مکان کرد، جایی که او شروع به فعالیت های ادبی در دایره نمادها، که در دهه 90 آن را در اطراف مجله "شمال Vestnik" (D. Mezhkovsky، N. Minsky، A.Volynsky، F. Sologub) و توسعه یافته است ایده های بدلر، نیچه، Meterlinka را محبوب می کند. در راستای خلق و خوی و کسانی که مشخصه کار شرکت کنندگان این دایره هستند و تحت تاثیر شعر جدید غربی، موضوعات شاعرانه و سبک هیپایوس شعر شروع به تعیین می کنند.

در اشعار چاپی، هیپیوس برای اولین بار در سال 1888 در شمال هرالد، که توسط Zinaida Hippius امضا شده بود، ظاهر شد. انگیزه های اصلی شعر ابتدایی هیپیوس - لعنت واقعیت خسته کننده و تحسین دنیای فانتزی، جستجو برای زیبایی جدیدترین اندازه ("من به چیزی که در جهان نیست ...")، احساس خسته کننده ای از جدایی با مردم و در عین حال یک تشنگی برای تنهایی است. این آیات انگیزه های اصلی را برای شعر اولیه نمادین، حداکثر اخلاقی اخلاقی و زیبایی شناختی منعکس می کند. شعر واقعی، Hippius در نظر گرفته شده، تنها به "بی نظمی سه گانه جهان"، سه موضوع - "بر روی یک مرد، عشق و مرگ" کاهش می یابد. شاعر رویای مصالحه عشق و ابدیت رویا بود، اما تنها مسیر این بود که در مرگ دیده شد، که تنها می تواند عشق را از همه گذرا نجات دهد. این بازتاب ها بر روی "تم های ابدی" تعیین شده است که تونالیت بسیاری از اشعار هیپیتوس را تعیین می کند.

حالت های مشابه در دو کتاب اول داستان های هیپیوس تحت سلطه قرار گرفتند. "افراد جدید" (1896) و "آینه ها" (1898). ایده اصلی آنها، تصویب حقیقت تنها شروع زندگی بصری، زیبایی "در تمام تظاهرات خود" و تناقضات و دروغ به نام برخی از حقیقت بالا است. در داستان های این کتاب ها، نفوذ صریح ایده های داستوفسکی، درک شده در روح جمعیت دنیای فاسد شده است.

هیپیوس در توسعه ایدئولوژیک و خلاقانه، اولین انقلاب روسیه را بازی کرد، که او را به مسائل عمومی تبدیل کرد. آنها شروع به گرفتن جایگاه بزرگ در آیات، داستان ها، رمان های خود می کنند.

پس از انقلاب، مجموعه ای از داستانهای "سیاه در سفید" (1908)، "مورچه های قمری" (1912)، رمان "عروسک Cheyrtov" (1911)، "Roman-Tsarevich" (1913). اما، صحبت از انقلاب، ایجاد تصاویر انقلابیون، هیپیوس استدلال می کند که انقلاب واقعی در روسیه تنها به دلیل انقلاب مذهبی امکان پذیر است (دقیق تر، به عنوان یک نتیجه از آن). هیپیوس در خارج از "انقلاب در روح" متقاعد شد، به تصویر کشیدن واقعیت روسیه پس از انقلاب در "عروسک سیاه"، افسانه، داستان، بازی تخیل، که می تواند تنها nexththenics-فردگرایان بازی کند.

Hippius انقلاب Oktyabrskaya ملاقات کرد. همراه با Merezhkovsky در سال 1920 مهاجرت کرد. خلاقیت مهاجر هیپیوس شامل اشعار، خاطرات، روزنامه نگاران است. او با حملات شدید به روسیه شوروی صحبت کرد، به زودی سقوط کرد. کتاب "چراغ" (پاریس، 1939)، دو جلد خاطرات "افراد زنده" (پراگ، 1925)، بسیار ذهنی و بسیار شخصی هستند، که منعکس کننده آن و دیدگاه های سیاسی و کتاب ناتمام خاطرات و دیدگاه های سیاسی است ، و کتاب ناتمام خاطرات Mereechkovsky، (Z.gippiius-Merezhkovskaya، دیمیتری Meriazhkovsky - پاریس، 1951)، که حتی منتقد G.Straw G.Straw گفت که او خواستار اصلاحات بزرگی است "به پیوند و حتی اجرای یک تفریحی از یک خاطرات".

149 سال از زمان تولد شاعر مبله شده است که مادر نمادگرایی روسیه است

در تماس با

odnoklassniki

ولادیمیر لاکتانوف

عصر نقره ای فرهنگ روسیه با سپر های تصفیه، و همچنین ریتم های نفوذی از بین بردن، به نظر می رسد، به نظر می رسد، به نظر می رسد که نابام، که در سعود قرن بیستم سلطنت کرد، پیش از سانتیمتر Besyatitsa، جهان را تعدادی از واردات تاریخ نشان داد از نام

یکی از درخشان ترین نام Zinaida Nikolaevna Hippius است - شاعران روسی و نمایشنامه نویس، نویسنده و انتقاد. به یاد داشته باشید او.

دوران کودکی

Zinaida Hippius متولد شد 8 (و در سبک جدید - 20) نوامبر 1868. به گفته فال چینی، یک سال از اژدها زمین زرد وجود داشت. با این موجودات اسطوره ای روشن، Zinaida Hippiius می تواند به خوبی با یک نابغه نیمه نصب شده، جادوگر کسی و جداسازی طبیعی جهنم همراه باشد.

پاپ و مامان او کاملا مردم مقدس بود. نیکولای رومانویچ یک وکیل بزرگ را در شهر بللف، استان تولا، جایی که دختر متولد شد، راه می رفت. همسرش، Anastasia Vasilyevna زندگی را به شوهرش و تربیت چهار دختر اختصاص داد.

حرفه یک وکیل که پدر خود را انتخاب کرد، خانواده را مجبور به هدایت یک شیوه زندگی نیمه اکسید کرد. جوان Zina برای خود و خارکف، و ساراتوف و پایتخت پترزبورگ کشف شد.

هنگامی که Zina 12 ساله است، پدر به قضات برسد. این خانواده به سرزمین خود، در نیژین (مکان های ملی نیکولای واسیلیویچ گوگول) می رود. افسوس در این شهر نسبتا مینیاتوری هیچ دبیرستان برای دختران وجود نخواهد داشت، بنابراین Zina به کیف فرستاده خواهد شد، جایی که او قلب را بست، به موسسه محلی خدمتکاران نجیب می رود.

پس از آن فقط نیمی از سال، باید از آنجا انتخاب کنید، از آنجا که دختر از خانه لذت می برد، دردناک نیست، اما در معنای حقیقی کلمه - تقریبا تمام وقت او را در لازار صرف خواهد کرد. بازگشت به خانه توسط مرگ غم انگیز یک قاضی تحت تأثیر قرار می گیرد. Anastasia vasilyevna بدون معیشت، تلاش ناامید کننده ای را برای شروع زندگی در مسکو انجام خواهد داد، اما حکم دکتر شدید خواهد بود:

دختران شما، عزیزم، همچنین نمی توانند سل را رد کنند. برو به کریمه شانس برای زنده ماندن در این فرشتگان خیلی بیشتر وجود دارد.

از دست دادن همسرش آناستازیا، بر دخترانش لرزید، ترس از دست دادن فرزندان خود را از دست بدهد. به همین دلیل است که Zina به یادگیری خانه می رود. علم برنامه دقیق به صراحت از او متنفر خواهد بود، اما ادبیات ... نه تنها خواندن را می خواند، بلکه شروع به نوشتن اشعار خواهد کرد، Prick Epigram، خاطرات را هدایت خواهد کرد. اشتیاق او خیلی عفونی خواهد بود که او را انتخاب می کند - خواهران، عمه، حکومت.

بعد، مسیر هیپویوس در قفقاز دروغ می گوید، به برادر مادر. گرما اتخاذ یک خانواده و ارائه دختران با این فرصت برای زندگی در Borjomi و Manglisi، الکساندر استپانوف در یک سال از بیماری های وحشتناک - التهاب مغز می میرد.

Zinaida چپ در قفقاز، در Tiflis رشد خواهد کرد، جلب توجه ظاهر اطراف زیبایی زیبایی، و همچنین استعداد درخشان است. نام مستعار "شاعر" به او می آید، تبدیل شدن به مهربانی، اولین شناخت نوجوانی او. او در سر لیوان ادبی ایجاد شده توسط او خواهد بود، اعضای آن او را توسط رهبر به رسمیت شناختن، یک هادی دید از اندیشه ادبی مدرن در اواخر قرن نوزدهم.

این دانماد، Zinaida Hippius در ریشه های نمادگرایی روسیه، که تنوع او، افزونگی نمونه های روشن، پالت از درخشان ترین نمادها و تمثیلی به منظور جلوگیری از نمادگرایی فرانسه خواهد بود، خواهد بود.

در سن 19 سالگی، او با دیمیتری Meriazhkovsky آشنا خواهد شد، شوهر آینده خود را. و، با توجه به نتیجه گیری در مورد انحصار وحدت روحانی و روحی آنها (هرگز تا کنون) بین آنها وجود نداشت) زن و شوهر در روزهای اول سال 1889 مشخص خواهند شد. عروسی، به این ترتیب، نخواهد بود. هیچ شب ازدواج وجود نخواهد داشت، زیرا در طول زندگی او، Merezhkovsky و هیپیوس تنها دو چیز را درک می کنند - ذهن و استعداد.

ایستادن بیش از پیشانی، زیر آسمان -
اما من نمی توانم به لازمانی پرواز کنم.
من نمی دانم، شورش ایل به تسخیر،
هیچ شجاعت برای مرگ یا زندگی نیست
خدا نزدیک به من است، اما نمی توانم دعا کنم
من عشق میخواهم، اما من نمی توانم عشق ...

با هم، آنها به زودی قفقاز را ترک خواهند کرد و به سنت پترزبورگ می روند. در اینجا، در پایتخت شمالی روسیه، خانه Merezhkovsky و هیپیوس تبدیل به یک نوع، ارگ از فرهنگ مدرن خواهد شد. برای رسیدن به این دیوارها، اشباع شده با اتمسفر، بی نهایت دور از عادی جذب، از همه کسانی که اسامی آنها پس از آن برای دنیای روسیه و غرب بسیار مشهور خواهد بود، رویای همه کسانی است.

ناشران در ابتدا از Nezhenskiy ستایش می کنند، Piercing Pychs Hippius. و آنها آن را منتشر می کنند، و همچنین آثار همسرش، به خطر و خطر خود را. اولین نشریه در "شمال هرالد" برگزار خواهد شد، و سپس آثار او "انتخاب" "مجله اروپا". اما ... خیلی زود Zinaida هیپیوس، علیرغم سن جوانش، تبدیل به یک مقام مداوم در محافل ادبی پایتخت خواهد شد.

اشعار با تصویر یک دختر جوان ترکیب می شود و به چهره های شدید افراطی افکار می پیوندند که او خود را نام مستعار مرد - آنتون افراد. و بسیاری از آثار او بر روی صورت یک مرد نوشته شده است.

من در مورد او فکر نکردم، فکر نمی کنم
من او را نمی شناسم، نمی دانستم ...
چرا من را روشن می کنم
تیغه سنگ های تیز او؟

چنین هماهنگی مکالمات را در مورد منحصر به فرد شدید زن و شوهر خانواده می گیرد، که در آن همسر خواهد شد و این مورد عشق را برای نمایندگان جنسیت امضا خواهد کرد، و همسر همسر را لمس نمی کند، زیرا هر دو آنها این مفهوم را می پذیرند از "نزدیکی بدن" همانند مفهوم "بدبختی" مشابه است.

او نه تنها شهرت را به دست آورد و به شروع ادبی الکساندر بلوک کمک خواهد کرد. نوعی راه خلاقانه Zinaida Hippius موظف به استاد ماندلستام خواهد بود. او با مهربانی، به نظر می رسد، به نظر می رسد ملکه دنیای ادبی روسیه، موافقت خواهد کرد که بررسی آیه ها را به هر کس دیگری از یک مرد غلات ناشناخته بنویسد.

نام سرگئی Yesenin خود را.

قبل از او، زانوها تمایل دارند، به رسمیت شناختن Zinaida Nikolaevna یک گورو ادبی از زمان خود، Balmont و Sologub، Bryusov و Annensky.

شعر او یک حکم متعصب خسته کننده است و تحسین دنیای فرصت های بی حد و حصر، جایی که فانتزی به سواحل ایرلند منتقل می شود، پس از آن در ارتفاع سعادت ناخوشایند، پس از آن، از اینکه در نگاه اول بیرون برود، برگشته است ممکن نیست.

نافرمانی از انسان با جامعه اطرافش، صرفه جویی در تنهایی، درک جهان از برج بل از یک حس غم انگیز - در اینجا الگوریتم های خلاقیت Zinaida Nikolaevna Hippius است. او اولین انقلاب 1905 را با شک و تردید درک خواهد کرد، با مجموعه ای از مجموعه ای از داستان ها ("سیاه بر روی سفید"، "عروسک چستوف") به او پاسخ می دهد. به نظر نمی رسد که تجدید روسیه، رنسانس کشور، از طریق خروج به خیابان های توده های انقلابی امکان پذیر باشد.

هیپیوس بر این واقعیت اصرار خواهد کرد که اگر ممکن است یک انقلاب با نتیجه مثبت وجود داشته باشد، این انقلاب روح انسانی است. و دیگر هیچ. نازک، به معنای واقعی کلمه غیر انسانی کمی، متوجه چشم انداز آمبولانس پس از رویدادهای اکتبر سال 1917، همراه با شوهرش او به پاریس بروید. و بلشویک ها یک "بوسه شاعر خداحافظی" را ارسال خواهند کرد:

بردگان، دروغگو، قاتلان، تاتی لی -
من همه گناه را نفرت دارم
اما شما، یهودا، شما، خائنان،
من از همه چیز متنفرم!

در فرانسه، "لامپ سبز" به مدت طولانی قبل از انقلاب به دست آورد، باشگاه مهاجرت ادبی روسیه ایجاد خواهد شد، جایی که بونین و کوبرین، شوملوف و بولمونت می آیند. در اینجا خود Berdyaev بود. اغلب به Teffi با شکوه نگاه می کند.

و ... یک بار دیگر درباره ازدواج هیپیوس و Merezhkovsky. اگر Mariengooff در مورد آنها نمی دانست که "Cynics" خود را بنویسید، او باید در مورد این زن و شوهر بنویسد، که از هم جدا شد. اما زندگی زندگی کرد که از درک مشترک اتحادیه ازدواج خارج شد، بی نهایت دور است.

زندگی سه نفری؟ این در سرنوشت این جفت بود و زمانی که فیلسوفان دیمیتری عامیانه در آپارتمان خود قرار داشتند. در Zinaida Hippius یکی دیگر از Tiramas را محکوم کرد، که او را برای زندگی لمس نکرد.

او و فیلسوفان با تعریف نمی توانستند با هم باشند، اما سایر هیپایوس هایی که به زیبایی غیرقانونی دست یافتند، به او اجازه داد تا خود را تنها برای دیدن انعکاس خود در چشم دوست داشت. روح او به طور انحصاری به Merezhkovsky تعلق دارد، ازدواج که با آن نیم قرن گذشته خواهد بود.

پس از مرگ او در دسامبر 1941، او ناراحتی ناراحتی از دست دادن از دست دادن انسان را به طور معناداری نزدیک به او اعلام خواهد کرد. و او می خواهد از خالق "مسیح و ضد مسیحی" تشکر کند تا 50 سال از کسانی که با هم زندگی می کردند، اما ... دست می گیرد. و عدم امکان نوشتن ذهن او محروم خواهد شد.

شاعر و نویسنده، که در آغاز قرن بیستم برای بسیاری از نویسندگان بزرگ روسی توسط یک ستاره راهنمایی، یک بار دیگر سعی خواهد کرد که این جهان را در یک جهان به طور داوطلبانه ترک کند. اما با مرگ او تقریبا چهار سال بعد، بعدا همسر - 9 سپتامبر 1945، بیهوده، به دنبال تنها موجودی زندگی برای حرکت با دست چپ خود، تا آخرین روز، او متعلق به گربه او بود.

Zinaida Nikolaevna هیپیوس (1869-1945) اشعار شروع به نوشتن از 7 سال. شعر "بسیار مشتاق به خسته شدن ..." احتمالا
این نوشته شده است در 9 سال، و شعر "من برای مدت طولانی شناخته شده نیست ..." نوشته شده است زمانی که Zina تنها 11 است نوشته شده است
ساله.
خیلی خسته ام
و آن را بی جان برای صبر خواهد کرد!
زمان برای من آشتی است
و زندگی زندگی را آغاز خواهد کرد.
+++
من خیلی ناراحت شدم نمی دانم
و اشک برای مدت طولانی من دیگر نیستم.
من به کسی کمک نمی کنم
بله، من کسی را دوست ندارم
مردم را دوست دارم - شما در غم و اندوه خواهید بود
همه چیز راحت نیست
جهان دریای بی نظیر نیست؟
من برای مدت طولانی در مورد جهان فراموش کرده ام.
من به غم و اندوه نگاه می کنم،
از شکایات من خودم را حفظ می کنم.
من زندگی خود را در اشتباهات زندگی کردم
اما انسان عشق نیست
اما غم و اندوه من نمی دانم
من به مدت طولانی اشک می کشم
من به کسی کمک نمی کنم
و من کسی را دوست ندارم

خواص عمومی شعر zgipiius

نظام فلسفی تفکر.
واژگان خلاصه
ارائه واژگان تلفظ شده است.
زنجیر
یک برو، از طریق میدان Snezhny بروید،
در شب mglu، Easy-foggy،
و من فکر می کنم دوما، یکی، سرکش،
همیشه دیوانه، همیشه مطلوب است.
زنگ ها سکوت، کلیسای سکوت،
و زنجیره ای از حصار در MGL هیچ وجه نیست.
و توسط زنجیره ای، دور، به عنوان سایه های سیاه و سفید،
مانند ارواح - نزدیک شدن.
برو - زیبا و زشت،
سرگرم کننده، غم انگیز است؛
چنین مشابهی - چنین متفاوت،
چنین نزدیک، چنین "
کجا نفرت دارید - و مورد علاقه شما کجاست؟
راه ها همه آماده نیستند؟
مانند واحدهای سیاه، - جدایی ناپذیر،
ما در زنجیره ای برای همیشه تایید شد.

1888 - می آید با D.S. Melezhkovsky ازدواج کرده است، که با آنها برای 52 سال زندگی می کنند. نه تنها یک اتحادیه ازدواج نبود

موجود خدا
برای شیطان من برای شما دعا می کنم
خداوند! و او خلقت شماست.
من شیطان را دوست دارم
آنچه من در آن می بینم - رنج من.
مبارزه و تحریم او شبکه
او خوش شانس ...
و من نمی توانم پشیمانم
از چه کسی، مانند من رنج می برد
هنگامی که گوشت ما بازسازی می شود
در دادگاه شما، برای بالا بردن،
آه، بگذار او برو، پروردگار،
جنون او برای رنج است.

در اواخر دهه 1890، مشکلات آگاهی جدید مذهبی به جای اول رسید. برخی از اولین تغییرنده ها -

در پایان سال 1900، همراه با D.F. Filosofov
کلیسای خود را ایجاد کنید و شروع کنید
عبادت او.
در 29 نوامبر 1901، اولین مونتاژ فلسفی مذهبی برگزار شد.
ایده های دین جدید در مجلات تشکیل شده است
"شمال Vestnik"، جهان از هنر "،" جدید
مسیر "، جایی که موقعیت اصلی توسط Z.Gippius اشغال شده است،
D. Mezhkovsky، و سپس d.filosofov.

انقلاب 1905-1907 بر دیدگاه های Z.gippius، D. Mezhkovsky، D. Filosofova تحت تاثیر قرار گرفت.

رهبران آموزش جدید تبدیل به رادیکال می شوند
با رهبر خود به استرس نزدیک شوید
ب. Savinkov. ایده اصلی در سال های انقلاب:
برای به روز رسانی مردم، نیازهای آن
عزت نفس دینی.

پس از انقلاب، دکتر Melezhkovsky (و بنابراین z.gippiius) توسط مجله "فکر روسی"

در اینجا ایده های تشکیل شده در مورد
ایجاد کلیسای عهد سوم.
این درک شده است
عهد سوم است
ادامه پذیرش
در خط نابود شده و جدید
معاهده، که، بدون جایگزینی
و بدون لغو قبلی
وحی، علامت ها
مرحله جدید
در روابط
خدا و مرد

ماهیت آموزه های مربوط به کلیسای عهد سوم

عشق
انسان
مثلث جهانی
خدا وحدت است
مرگ

ایده های این تدریس تبدیل به موضوعات اصلی شعر z.gippius می شود

سه بی فکر غنی است
بی ثباتی سه گانه به شاعران داده می شود.
اما شاعران را نمی گویند
فقط در مورد آن؟
فقط در مورد آن؟
حقیقت سه گانه - و آستانه سه گانه.
شاعران، معتقدند که درست است.
فقط خدا در مورد آن فکر می کند:
درباره یک انسان
عشق.
و مرگ

تم "مرد"

شخص در هیپایوس شعر، انفرادی، از روابط با جامعه است، اما نه فردگرا (مانند نمادگرایان). این
فرد خاص است، با بالاترین حقیقت.
تعهد
بهشت غمگین و کم است
اما من می دانم - روح من بالا است.
ما خیلی عجیب و غریب هستیم
h hypius و o.florenskaya،
و هر یک از ما تنها است.
هنرمند، خواهر
بی رحم جاده من
او من را به مرگ هدایت می کند
اما من خودم را دوست دارم مثل خدا، عشق من روح من را نجات خواهد داد.
اگر من در راه خسته ام،
شروع به سرعت
اگر من افزایش یافتم
و شادی جرأت تمایل به تمایل، من را بدون بازپرداخت من را ترک نکن
در مهد، روزهای دشوار.
آغاز شده، برادر ضعیف
راحتی، تاسف، احمق.
ما به طور منحصر به فرد به شما نزدیک است
ما هر دو به شرق می رویم
بهشت مخرب و کم است
اما من اعتقاد دارم - روح ما بالا است.
p.florensky

تم "عشق" - "رمز و راز از دو"

عشق از بیرون به نظر می رسد، چشم های یک بیگانه، اغلب - مردان. ازدواج مخالف است
عشق غیر منطقی، از آنجا که در آخرین تنها اصل معنوی است. رمز و راز تنها دو، نه همه زوج ها،
به طوری که منحصر به فرد ناپدید نشود.
به او.
آه چرا تو را دوست دارم
آیا به من مقصد شده است؟
شما رویای من، ایل، شاید
عبور از جایی نزدیک، توسط
و گام دودویی من است،
مانیتور ناشنوا تقریبی ...
من عاشق ریزا سرد هستم
اما لرزش لرزش.
لیست های رنگی را از دست می دهد
باغ من، عالی ...
در باغ من شما می روید، و من دیگر، مانند عشق.
Yavi یک چهره وحشتناک است!
اجازه دهید دود پوشش شکسته شود!
من می خواهم، من می ترسم - و منتظر من هستم ...
من را وارد کن حلقه Somni.

تم "مرگ" - با جامعه بیشتر در خدا

لباس های سفید
با پیروزی سد من
لباس های سفید
آخر الزمان
او آزمایش می کند - فاصله
من یک تست می گیرم
من با فروتنی قبول می کنم
عشق او سکوت اوست.
و از قدرت من از تم های معطر من، به طور مداوم،
و انتظار زیبا تر است
اتحادیه آینده - جدایی ناپذیر است.
زمان و مهلت من نمی دانم
در دست خود، ایجاد آن ...
اما برای برنده شدن - من خواستار پیروزی او آخرین رنج بود.
و من روحم را جسورانه می دهم
رنج من ایجاد شد
گفت: خداوند: "لباس های سفید
من فرستاده ام - برنده. "

نمادهای روسی تمرکز نماد "ارشد"

هدف اصلی این نیست که یک سیستم نماد ایجاد کنیم، بلکه
انباشته شدن انباشت
انتقال امپرسیونیستی از بهترین
سایه های خلق و خوی
کلمه به عنوان یک نینلستر از معنی قیمت را از دست می دهد؛
کلمه - نشانه، موسیقی، ملودی
شعر
zgippiius
d.mergekovsky
F. sologub
V. Bryusov
K. Balmont.

تمرکز نماد "جوان"

پشتیبانی از فلسفه vl.solovyov.
شعر - "Tyline's Broquate". استعاره ساخته نشده است
شباهت اشیاء و اتصالات انجمنی ناشی از آن
فقط در روند این وضعیت miMolement.
شاعر نباید تلاش کند توسط خواننده درک شود. خواننده
در حال حاضر یک شنونده نیست، بلکه یک نویسنده سازنده، شاعر به او کمک می کند
درک بالاترین واقعیت.
ویاچ ایوانوف
"رشخص جوان"
A.BLOK.
A. boya

علائم "جوانان"

بسیاری از عشق عشق در تمام تظاهرات آن - از حساسیت و
عاشقانه به رویای عاشقانه و تقریبا مذهبی
بانوی زیبا، غریبه.
مناظر فقط برای انتقال خودشان
تجربیات؛ اغلب - پاییز.
تصویر مشترک - شهر مدرن، موجودی زندگی با
شخصیت شیطانی، "شهر خون آشام"، وحشت مادی،
از بین بردن سکوت
و معاون
پس از انقلاب 1905-1907. - تصاویر
مردم جهان جدید. زیبایی - نه هماهنگی
در حال حاضر، و مبارزه هرج و مرج، عنصر قوم.

کشت تعالیم عرفانی در میان نمایندگان قرن نقدی

روحیه V. Brysov. شاعر تصاویری از Agripp Nettesheim را جذب کرد
Paracelles، Swedenborg. "PO و Dostoevsky دقیقا به ما نزدیک هستند
نشان می دهد احتمال احساسات دیگر، به عنوان اگر در حال حاضر از شرایط جدا شده است
زمین. Tyutchev و Fet جاده ها با احساس ما از "دو برابر" و
"زندگی دوگانه" ما به طرز وحشیانه ای کاوش همه چیزهای مرموز و عجیب و غریب که در آن یافت می شود
روح آنها، در تمام عمق خود پایین می آیند، به طوری که حداقل وجود دارد "جهان را لمس کنید
دیگر. "
من واقعیت ما را نمی بینم
من قرن ما را نمی دانم
من از سرزمین من متنفرم
- من عاشق ایده آل انسان هستم
و در خطوط زنگ فضا
شناور به فاصله و به گذشته؛
این خطوط از زندگی دور هستند
من این رویاها را باور نخواهم کرد.
اما، هنگامی که لحظه ای مشاهده می شود،
موجودات مختلف وجود خواهد داشت.
و برای آنها آیات من
آن را مانند آهنگ های بومی صدا می کند.

"Solovyovy" A. بلوک. "اشعار در مورد خانم زیبا" زیر نوشته شده است
نفوذ LL. Solovyov. اما بلوک ادامه دارد از طریق ابدی
زنانه VL.Solovyova برای دختر قابل مشاهده است - مه
شبح، که سودمند است - بدون ریشه های عرفانی، در اینجا - ریشه های زمین.
شب Blizzard Blizzard
متوجه دنباله شد
صورتی، ملایم
صبح بیدار می شود
سپیده دم قرمز شد
استدلال برف
روشن و پرشور
breg ماندن
به دنبال یخ درخشان
در ظهر، من پاپ می کنم.
موسیقی در برف بیشتر
ملاقات در واقعیت

کشت تعالیم عرفانی میان نمایندگان قرن نقره (ادامه)

Anthroposophy A. Bel. برای نمادگرای روسی
این در درجه اول دکترین تفکر آزاد است
که در فرهنگ تفکر، در او آشکار شده است
ریتم ها و ترکیبات. اختلال در حساسیت هرج و مرج
و اسکلروتیزم تفکر تنها می تواند برطرف شود
"آگاهی وحشی"، یک فرهنگ آزاد است
اندیشه ها. به عنوان یک اندیشه آزاد مرد
A. اندیشه ای استاتیک سفید
تصاویر کرم انرژی، ایجاد جدید
دنیایی که دیگران را تحسین می کنند
محدود کردن، باعث ناراحتی و سوء تفاهم می شود.

کشت تعالیم عرفانی میان نمایندگان قرن نقره (ادامه)

Anthroposophy (گزیده)
شما از من رویای، درخشان ... یک بار، جایی ...
خواهر من!
دوستت دارم: شما رنگ Persikov
سپیده دم
مانند یک گردباد حلق آویز، بی تفاوتی می گوید -
چوب در Glaspen -
کلمات شما که عرق گذشته است
اما به من گفت
در چشم خود - Synerodes جامد
ببخشید؛
آخرین، سال های کلامی
من
در چشم شما درخشش: آب، سوشی،
اجرا در آنها:
از چشمان شما، من کلاهبرداری در روح هستم
آیه آرام
و قلب پرنده ناامید کننده است -
در Molly Molly.
اجازه دهید از قفسه سینه - پاره پاره زغال اخته -
به شما پرواز می کند
ما - فلاش، کودکان شکسته -
در یک ساعت غیر منتظره:
معنی - او، غیر قابل تشخیص و سوم:
از ما نترس

کشت تعالیم عرفانی میان نمایندگان قرن نقره (ادامه)

سالن "Occultism" M.Voloshina. پر شده
رد دیجیتال فلسفه R.Ttenter
رویکرد خلاقانه Voloshin را ارائه داد. اشعار
آنها درباره آنچه شما می دانید نوشته نشده اند، اما این
احساس کردن
حدس می زنم آنها نمی گویند
حقیقت عینی، و این
نگرانم و می دانم "من" من در یکی از
مراحل متوسط \u200b\u200b"

علل بحران نمادگرایی روسیه

الزامات اجباری "عرفا"، "افشاگری
اسرار "،" تخلفات بی پایان در نهایی "
منجر به از دست دادن صحت شعر شد: همه چیز به دست آمد
به استنسیل های عرفانی، قالب ها.
اشتیاق برای "موزیکال" آیه LED
به ایجاد شعر از همه منطقی
معنی
علیه ایدئولوژی نمادگرایی انجام شده است
امبوهای، در دفاع از کلمه - آینده گرایان.

نتیجه گیری عمومی

تاریخ روسیه رنسانس را به دست آورد
هوشمندانه روشنفکران رد زیبایی شناسی "عمومی"
سود "، مردم ساختمان رنسانس روسیه دست کم گرفته اند
شدت حقیقت اجتماعی، پرچم روشنفکران چپ.