است. Persvetov افسانه Magmet-Saltan اواسط قرن 16th. ایوان سمیونوویچ پرسوتوف. افسانه Magmet-saltan

است. پرستوف

افسانه Magmet-saltan

اواسط قرن شانزدهم

پادشاه ترکان، مگمت سلطان، بر اساس کتابهای ترکی خود فیلسوف حکیمی بود و کتابهای یونانی را می خواند و کلمه به کلمه به ترکی می نوشت، حکمت بزرگ دیگری از شاه مگمت آمده است. بگذار رودها به سیت هایشان تاکو بگویند و پاشاها و رعد و برق و ابیز: «حکمت بزرگی در مورد تزار وفادار کنستانتین نوشته شده است. شما خود فیلسوفان خردمندی هستید، اما به کتابهای حکیمانه خود نگاه کنید، همانطور که در مورد تزار بزرگ کنستانتین می نویسد: او منبع حکمت نظامی متولد شد. نوشته شده است: از شمشیر او تمام گل آفتابگردان حفظ نشد. آری او در پادشاهی پدرش جوان ماند و از همنوعانش سه سال داشت. و از کینه توزی و از مجلس ناپاک، از اشک و از خون نوع بشر، اشراف او ثروتمند شدند، و داوری عادلانه را شکستند، اما بی گناه بر اساس رشوه محکوم شدند. آری، همان خون و اشک بیگناه مانند ستونی به سوی خداوند خدا با ناله های فراوان به آسمان رفت. اربابان تزار از مجلس ناپاک تا سن تزار ثروتمند شدند. در سن پادشاهی، و شاه از جوانی به هوش آمد و به حکمت بزرگی در ارتش و تولد سلطنتی خود رسید. و اشراف او چون پادشاه به حکمت بزرگ و به زادگاه شاهنشاهی می رسد، از اسب جنگجوی خود ننشیند، و از فیلسوفان خردمند در همه کشورها درباره او نوشته شده است: از شمشیر او همه آفتابگردان نمی شود. حفظ شد و بزرگان تاکو گفتند: "از او زندگی بیهوده ای خواهیم داشت و ثروت ما با دیگران خوش می گذرد." و گفتار مگمتسلطان، پادشاه ترکیه را فیلسوف حکیمش گفته است: «ببینی که آنها چون ثروتمند هستند، بسیار تنبل هستند و با دشمنی به تزار کنستانتین حمله کردند و او را با حیله گری و دسیسه های بزرگ خود گرفتار کردند. طلسمات اهریمنی، خرد و سعادت او رام شد، و شمشیر را با دشمنی جذاب خود بارگاه سلطنتی او را فرود آوردند، و شمشیر او بر همه دشمنانش بلند شد و بدعت خود را ساختند. و گفتار مگمتسلطان، پادشاه تور، فیلسوف حکیم او بود: «می بینی، خدا حیله گری و غرور و تنبلی را نمی پسندد، خداوند خدا با این کار مخالفت می کند، با خشم خاموش نشدنی خود برای آن اعدام می کند؟ آیا قبلاً می بینید که خداوند چنین پادشاه بزرگی را به ما داده است و طبق نوشته های یک منبع نظامی ذاتی خردمند در مورد غرور و حیله گری یونان؟ و دشمنی آنان خداوند را به خشم آورد، حتی چنین پادشاه حکیمی نیز مورد خصومت آنان قرار گرفت و او را با حیله گری خود گرفتار کرد و لشکر او را رام کرد. و این را به تو می گویم ای فیلسوف خردمندم: در همه چیز مراقب من باش تا خدا را در هیچ چیز خشمگین نکنیم.

در تابستان سال 6960، اولین پادشاه، مگمت-سلطان تور، دستور داد تمام درآمدهای کل پادشاهی به خزانه داری ایماتی منتقل شود، و او در هیچ شهری به هیچ شهری فرمانداری نداد تا فریب نخورند. با بی عدالتی مورد قضاوت قرار نمی گرفت، و اشراف خود را از خزانه خود نامزد می کرد، سلطنتی که چه کسی سزاوار است. و بر تمام پادشاهی حکم کرد و دستور داد که او را در خزانه به خود محکوم کنند تا داوران وسوسه نشوند و به ناحق قضاوت نکنند. آری، به داوران دستور داد: «با ظلم دوست نشوید و خدا را به خشم نگیرید، بلکه به حقیقتی که خدا دوست دارد چنگ زنید». آری، قضات خود را از طریق تگرگ، پاشا وفادار و کادی و شیبوشی و امینی فرستاد و دستور داد مستقیماً قضاوت کنند. و رودخانه های مگمتسلطان تاکو: "ای برادران وفادار عزیزم، مستقیم قضاوت کنید و به خدا شادی قلبی عطا کنید."

آری، پادشاه مگمت، مدتی کوتاه، قضات خود را چنان که قضاوت می‌کنند، جستجو کرد، و بدخواهی را نزد پادشاه آوردند که بر اساس وعده داوری شدند. و پادشاه آنها را در این مورد سرزنش نکرد، فقط به آنها دستور داد تا اودریتیس زندگی کنند. بله، ریورز تاکوها: "اگر دوباره با بدن بیش از حد رشد کنند، در غیر این صورت آنها مقصر خواهند بود." و دستور داد پوست آنها را بسازند و دستور داد از کاغذ پر کنند و بر پوستشان بنویسند: «بدون چنین رعد و برقی، ورود به عالم حق ممکن نیست». شادی صمیمانه برای خدا: حق را در پادشاهی خود نگه دارید و در پادشاهی خود حقیقت را برای پادشاه بیاورید، وگرنه به محبوب خود رحم نکنید، او مقصر یافت. و ممکن نیست شاه بدون رعد و برق باشد. پادشاهی بدون رعد و برق مانند اسبی است که در زیر یک پادشاه است.

پادشاه گفت: شاه نمی تواند سلطنت را بدون رعد و برق حفظ کند. گویی کنستانتین تزار وصیت خود را به اشراف داد و دل آنها را شاد کرد. اما آنها از این بابت خوشحال شدند و به عدالت قضاوت نکردند، و هر دو شاکی را بر اساس ایمان خود، بر اساس بوسه مسیحی، به حق و مجرم محکوم کردند. و هر دو حق ندارند، و شاکی و مدعی، - پس از اعمال جنگ خود، او می خواهد، و دیگری از همه چیز حرام خواهد شد: او نه ضرب و شتم، و نه غارت. بدون جست و جوی دعوای او، اما هر دو صلیب را می بوسند، اما به خدا خیانت می کنند و خودشان برای همیشه از خدا هلاک خواهند شد. و آنان که حق را در دل خود یاد نمی کنند وگرنه خدا را به خشم می آورند وگرنه عذاب ابدی برایشان آماده می شود. و یونانیان با آن داوران نادرست در همه چیز به بدعت افتادند و در بوسیدن صلیب گناه را بر خود نگذاشتند و در همه چیز خدا را به خشم آوردند.

و پادشاه مگمت از حکمت بزرگ دستور داد که چنین حکمی وجود دارد، گناه بزرگی است و خدا خشمگین است. و به یکی بوسه صلیب داد. صلیب را ببوس، تیری آتشین را به قلب و کمان پولادی را به گلو بزن، و بایست تا با چنین مرگی مخالفت شود، تا زمانی که ده فرمان از پدر روحانی او مثلهای انجیلی را بیان کند: دروغ نگو، دزدی نکن، بیدار نشو. دروغ بگو، پدر و مادرت را گرامی بدار، همسایه خود را مثل خودش دوست بدار. یعنی تزار از قرعه بوسیدن صلیب به یونانی داد: اگر تیر آتشین او را نکشد و کمان بر او رها نشود و صلیب را ببوسد و صلیب خود را بگیرد. در قضاوت او چه بود و ترک شمشیری تیز از میان شمشیر داد و گلو و شرت پیتی را خم کرد و شمشیر اشاره کرد. و به صاعقه های خود دستور داد که در آن مکان باشند و آنها را به عقیده ترکی خود از همان رسم یونانی مجازات کنند: اگر شمشیری از نشانه گیری او باشد، گلویش را نمی شکند و سخنش را می آورد. از طریق شمشیر شرت می نوشد و او همان حکمی را که برای او بود، یعنی حکم خدا را خواهد گرفت. و مزارع را در پادشاهی خود بدون بوسیدن صلیب برایشان داوری کرد: چاپلوسی برهنه در زندان، بریده با تیغ، و تیغ را به تنهایی در مخفی بگذارند، و هر که آن را بیابد حق است - یعنی حکم خدا: او. خودش را خواهد گرفت، که قضاوت بر آن بود، اما آزاد است که مجرم خود را زنده از سیاه چال آزاد کند، او آزاد است که او را سلاخی کند.

№52

ایوان پرستوف. افسانه Magmet-saltan.

«داستان مگمت-سلطان» شرح می دهد که این آموزه شامل چه چیزی بود. ایوان پرسوتوف درس هایی را که تزار روسیه باید از سقوط بیزانس بیاموزد، در دهان حاکم ترک می گذارد. در عین حال، با استفاده از نمونه اصلاحاتی که مگمت-سلطان در کشوری که فتح کرده بود، برنامه عملی را برای تقویت دولت و جلوگیری از مرگ آن به نمایش می گذارد.

اولین درس این است که شاه نباید به اشراف در ایالت خود اختیار بدهد. ثروتمند و فریبکار، شاه را با فال گرفتار می کنند، او را با حیله گری و دسیسه های بزرگ خود به دام می اندازند. بدین ترتیب خرد و سعادت او رام می شود و شمشیر شاهانه اش ذلیل می شود.

درس دوم این است که یک پادشاه باید یک پادشاه قدرتمند باشد. "برای پادشاه قدرتمند نیست که پادشاهی را بدون رعد و برق نگه دارد" - اینها کلماتی است که مگمت-سلتان در بازگویی پرسوتوف به رعایای خود می گوید.

سومین درسی که مگمتسلطان بیان می‌کند این است: «مردم در آن پادشاهی به بردگی می‌آیند و در آن پادشاهی مردم شجاع نیستند و شجاع نیستند که با دشمن بجنگند: بردگی از شرم نمی‌ترسد، اما نمی‌ترسد. اگر چه قوی باشد و چه قوی نباشد، برای خود عزت کسب کند و این را می گوید: اما اگر رعیت باشی، نام دیگری به من نمی رسد.

ایوان پرستوتوف خاطرنشان کرد که این درس ها نه تنها از سرنوشت غم انگیز امپراتور بیزانس کنستانتین آموخته است، بلکه از کتاب های مسیحی نیز کپی کرده است.

حاکم ترک بر اساس درس های آموخته شده در کشوری که فتح کرده بود فعالیت های زیر را انجام داد.

اولاً ، به گفته پرستوفوف ، او دستور داد "از سراسر پادشاهی همه درآمد را در خزانه داری ایماتی به خود اختصاص دهد." ثانیاً، «به هیچ شهری در هیچ شهری به بزرگان خود ولایت نداد تا به قضاوت ناحق دچار وسوسه نشوند». ثالثاً، مگمتسلطان برای اشراف خود حقوقی از خزانه خود به میزانی که شایسته هر کسی است تعیین کرد. رابعاً، «تمام پادشاهی را عدل کرد و دستور داد که این جایزه (یعنی هزینه دادگاه) را به خزانه او واریز کنند تا قضات وسوسه نشوند و بر خلاف قضاوت نکنند». خامساً، حاکم ترک، قضات خود را از میان سربازان وفادار به خود در شهرها منصوب کرد و به آنها دستور داد که «مستقیماً قضاوت کنند». «بله، پس از مدتی، پادشاه قضات خود را بازرسی کرد، همانطور که آنها قضاوت می‌کنند، و آنها بدخواهی را به حضور پادشاه آوردند که آنها را به قولی قضاوت کردند و پادشاه آنها را در این امر سرزنش نکرد، فقط دستور داد که آنها را زنده بکشند. دوباره بدنشان پر می شود، وگرنه گناه به آنها داده می شود.» آری دستور داد که پوستشان را بپوشانند، و دستور داد که کاغذ پر کنند، و در دادگاه ها دستور داد که با آهن میخ کنند. میخ، و دستور داد که روی پوست آنها بنویسند: «بدون چنین رعد و برقهای حقیقت، ورود به ملکوت ممکن نیست. درست است که پادشاه را به پادشاهی خود بیاورید، در غیر این صورت با یافتن مقصر، به معشوق خود رحم نخواهید کرد. مانند اسبی که در زیر پادشاه بدون افسار است، پادشاهی بدون رعد و برق. "علاوه بر این، مگمتسلطان کارها را در ارتش خود مرتب کرد. او مقرر کرد که سربازان توسط فرماندهان فوج خود - پاشا - قضاوت می شوند و آنها "بی تکلیف و بی وجدان قضاوت می شوند و قضاوت آنها به زودی کامل می شود" و برای اینکه حالت او ضعیف نشود، سربازان از اسب خود پیاده نمی شوند و سلاح های خود را رها نمی کنند. برای این امر حاکم ترک همیشه قلب آنها را با حقوق و غذای سلطنتی خود سرگرم می کند. همانطور که پرسوتوف می نویسد، مگمت-سلطان یک بار به سربازان خود گفت: "برادران، خدمت نکنید، اما بدون خدمت نمی توانیم روی زمین باشیم. اگرچه پادشاه اندک شکست می خورد و مهربان است، پادشاهی او گاهی فقیر می شود و پادشاه دیگری به آن دست می یابد. گویی آسمانی از نظر زمینی و زمینی از نظر آسمانی، فرشتگان خدا، نیروهای آسمانی، یک ساعت هم سلاح آتشین را از دستان خود بیرون نمی آورند، نسل بشر را از آدم و هر ساعت نگهبانی و نگهبانی می دهند. حتی آن نیروهای آسمانی نیز با خدمت سرد نمی شوند.

ایوان پرسوتوف در "طومار بزرگ" بسیاری از افکار "داستان مگمت-سلطان" را تکرار می کند. "اگرچه تزار ارتدوکس نبود، اما آنچه را که خدا راضی بود ترتیب داد" - چنین ارزیابی از حاکم ترک در اینجا توسط زبان پیتر فرماندار مولداوی ارائه شده است. پادشاه ترکیه، سلطان محمد، حقیقت بزرگی را در پادشاهی خود وارد کرد، با اینکه خارجی بود، اما خداوند را شاد کرد، حال اگر ایمان مسیحی در آن حقیقت بود، فرشتگان با آنها در ارتباط بودند. پیتر نتیجه می گیرد. در همان زمان، فرماندار مولداوی شاهد برخی از پدیده هایی است که منجر به مرگ بیزانس و در دولت روسیه شد. او می گوید: «اشراف تزار روسیه خودشان در حال ثروتمند شدن و تنبلی هستند و پادشاهی آنها به فقر کشیده می شود. با این وجود، پیتر ابراز اطمینان می کند که به لطف تزار بزرگ وفادار روسیه و دوک اعظم تمام روسیه ایوان واسیلیویچ، خرد زیادی در دولت روسیه وجود خواهد داشت.

در داستان مگمت-سلطان، ایوان پرسوتوف مستقیماً سرنوشت ایمان مسیحی ارتدکس را با سرنوشت دولت روسیه مرتبط می کند. او خاطرنشان می کند که یونانیان حقیقت را از دست دادند و خدا را خشمگین کردند و ایمان مسیحی را برای سرزنش به کفار دادند. "و اکنون یونانیان به پادشاهی مقتدر مؤمنان، تزار روس از دستگیری مخمتف تا به امروز می بالند. اما هیچ پادشاهی مسیحی دیگر از آب و شریعت یونانی وجود ندارد و آنها به خدا و به آن پادشاهی امیدوارند. روسیه تزار وفادار روسیه" (مورب ما. - V. T.).

در این سخنان ایوان پرستوتوف چیزی نزدیک به ایده الدر فیلوفی از دولت روسیه به عنوان آخرین حامل ایده آل پادشاهی ارتدکس شنیده می شود. این تکرار تصادفی نبود.

ماهیت سکولار، نظریه سیاسی و حقوقی ایوان سمنوویچ پرسوتوف ریشه در ایدئولوژی ارتدکس روسیه داشت. مفهوم «حقیقت» در نوشته‌های پرسوتوف اساساً فاقد محتوای مذهبی است - توسط او به عنوان صرفاً سکولار تفسیر می‌شود و با هیچ دینی مرتبط نیست. بنابراین، ممکن است یک حاکم غیر ارتدوکس و حتی غیر مسیحی به حقیقت پی ببرد. با این حال، ایوان پرستوتوف هنوز امیدوار است که حقیقت با ایمان مسیحی متحد شود و این نه تنها در هر کجا، بلکه در دولت ارتدکس روسیه اتفاق می افتد.

است. پرستوف

افسانه Magmet-saltan

اواسط قرن شانزدهم

پادشاه ترکان، مگمت سلطان، بر اساس کتابهای ترکی خود فیلسوف حکیمی بود و کتابهای یونانی را می خواند و کلمه به کلمه به ترکی می نوشت، حکمت بزرگ دیگری از شاه مگمت آمده است. بگذار رودها به سیت هایشان تاکو بگویند و پاشاها و رعد و برق و ابیز: «حکمت بزرگی در مورد تزار وفادار کنستانتین نوشته شده است. شما خود فیلسوفان خردمندی هستید، اما به کتابهای حکیمانه خود نگاه کنید، همانطور که در مورد تزار بزرگ کنستانتین می نویسد: او منبع حکمت نظامی متولد شد. نوشته شده است: از شمشیر او تمام گل آفتابگردان حفظ نشد. آری او در پادشاهی پدرش جوان ماند و از همنوعانش سه سال داشت. و از کینه توزی و از مجلس ناپاک، از اشک و از خون نوع بشر، اشراف او ثروتمند شدند، و داوری عادلانه را شکستند، اما بی گناه بر اساس رشوه محکوم شدند. آری، همان خون و اشک بیگناه مانند ستونی به سوی خداوند خدا با ناله های فراوان به آسمان رفت. اربابان تزار از مجلس ناپاک تا سن تزار ثروتمند شدند. در سن پادشاهی، و شاه از جوانی به هوش آمد و به حکمت بزرگی در ارتش و تولد سلطنتی خود رسید. و اشراف او چون پادشاه به حکمت بزرگ و به زادگاه شاهنشاهی می رسد، از اسب جنگجوی خود ننشیند، و از فیلسوفان خردمند در همه کشورها درباره او نوشته شده است: از شمشیر او همه آفتابگردان نمی شود. حفظ شد و بزرگان تاکو گفتند: "از او زندگی بیهوده ای خواهیم داشت و ثروت ما با دیگران خوش می گذرد." و گفتار مگمتسلطان، پادشاه ترکیه را فیلسوف حکیمش گفته است: «ببینی که آنها چون ثروتمند هستند، بسیار تنبل هستند و با دشمنی به تزار کنستانتین حمله کردند و او را با حیله گری و دسیسه های بزرگ خود گرفتار کردند. طلسمات اهریمنی، خرد و سعادت او رام شد، و شمشیر را با دشمنی جذاب خود بارگاه سلطنتی او را فرود آوردند، و شمشیر او بر همه دشمنانش بلند شد و بدعت خود را ساختند. و گفتار مگمتسلطان، پادشاه تور، فیلسوف حکیم او بود: «می بینی، خدا حیله گری و غرور و تنبلی را نمی پسندد، خداوند خدا با این کار مخالفت می کند، با خشم خاموش نشدنی خود برای آن اعدام می کند؟ آیا قبلاً می بینید که خداوند چنین پادشاه بزرگی را به ما داده است و طبق نوشته های یک منبع نظامی ذاتی خردمند در مورد غرور و حیله گری یونان؟ و دشمنی آنان خداوند را به خشم آورد، حتی چنین پادشاه حکیمی نیز مورد خصومت آنان قرار گرفت و او را با حیله گری خود گرفتار کرد و لشکر او را رام کرد. و این را به تو می گویم ای فیلسوف خردمندم: در همه چیز مراقب من باش تا خدا را در هیچ چیز خشمگین نکنیم.

در تابستان سال 6960، اولین پادشاه، مگمت-سلطان تور، دستور داد تمام درآمدهای کل پادشاهی به خزانه داری ایماتی منتقل شود، و او در هیچ شهری به هیچ شهری فرمانداری نداد تا فریب نخورند. با بی عدالتی مورد قضاوت قرار نمی گرفت، و اشراف خود را از خزانه خود نامزد می کرد، سلطنتی که چه کسی سزاوار است. و بر تمام پادشاهی حکم کرد و دستور داد که او را در خزانه به خود محکوم کنند تا داوران وسوسه نشوند و به ناحق قضاوت نکنند. آری، به داوران دستور داد: «با ظلم دوست نشوید و خدا را به خشم نگیرید، بلکه به حقیقتی که خدا دوست دارد چنگ زنید». آری، قضات خود را از طریق تگرگ، پاشا وفادار و کادی و شیبوشی و امینی فرستاد و دستور داد مستقیماً قضاوت کنند. و رودخانه های مگمتسلطان تاکو: "ای برادران وفادار عزیزم، مستقیم قضاوت کنید و به خدا شادی قلبی عطا کنید."

آری، پادشاه مگمت، مدتی کوتاه، قضات خود را چنان که قضاوت می‌کنند، جستجو کرد، و بدخواهی را نزد پادشاه آوردند که بر اساس وعده داوری شدند. و پادشاه آنها را در این مورد سرزنش نکرد، فقط به آنها دستور داد تا اودریتیس زندگی کنند. بله، ریورز تاکوها: "اگر دوباره با بدن بیش از حد رشد کنند، در غیر این صورت آنها مقصر خواهند بود." و دستور داد پوست آنها را بسازند و دستور داد از کاغذ پر کنند و بر پوستشان بنویسند: «بدون چنین رعد و برقی، ورود به عالم حق ممکن نیست». شادی صمیمانه برای خدا: حق را در پادشاهی خود نگه دارید و در پادشاهی خود حقیقت را برای پادشاه بیاورید، وگرنه به محبوب خود رحم نکنید، او مقصر یافت. و ممکن نیست شاه بدون رعد و برق باشد. پادشاهی بدون رعد و برق مانند اسبی است که در زیر یک پادشاه است.

پادشاه گفت: شاه نمی تواند سلطنت را بدون رعد و برق حفظ کند. گویی کنستانتین تزار وصیت خود را به اشراف داد و دل آنها را شاد کرد. اما آنها از این بابت خوشحال شدند و به عدالت قضاوت نکردند، و هر دو شاکی را بر اساس ایمان خود، بر اساس بوسه مسیحی، به حق و مجرم محکوم کردند. و هر دو حق ندارند، و شاکی و مدعی، - پس از اعمال جنگ خود، او می خواهد، و دیگری از همه چیز حرام خواهد شد: او نه ضرب و شتم، و نه غارت. بدون جست و جوی دعوای او، اما هر دو صلیب را می بوسند، اما به خدا خیانت می کنند و خودشان برای همیشه از خدا هلاک خواهند شد. و آنان که حق را در دل خود یاد نمی کنند وگرنه خدا را به خشم می آورند وگرنه عذاب ابدی برایشان آماده می شود. و یونانیان با آن داوران نادرست در همه چیز به بدعت افتادند و در بوسیدن صلیب گناه را بر خود نگذاشتند و در همه چیز خدا را به خشم آوردند.

و پادشاه مگمت از حکمت بزرگ دستور داد که چنین حکمی وجود دارد، گناه بزرگی است و خدا خشمگین است. و به یکی بوسه صلیب داد. صلیب را ببوس، تیری آتشین را به قلب و کمان پولادی را به گلو بزن، و بایست تا با چنین مرگی مخالفت شود، تا زمانی که ده فرمان از پدر روحانی او مثلهای انجیلی را بیان کند: دروغ نگو، دزدی نکن، بیدار نشو. دروغ بگو، پدر و مادرت را گرامی بدار، همسایه خود را مثل خودش دوست بدار. یعنی تزار از قرعه بوسیدن صلیب به یونانی داد: اگر تیر آتشین او را نکشد و کمان بر او رها نشود و صلیب را ببوسد و صلیب خود را بگیرد. در قضاوت او چه بود و ترک شمشیری تیز از میان شمشیر داد و گلو و شرت پیتی را خم کرد و شمشیر اشاره کرد. و به صاعقه های خود دستور داد که در آن مکان باشند و آنها را به عقیده ترکی خود از همان رسم یونانی مجازات کنند: اگر شمشیری از نشانه گیری او باشد، گلویش را نمی شکند و سخنش را می آورد. از طریق شمشیر شرت می نوشد و او همان حکمی را که برای او بود، یعنی حکم خدا را خواهد گرفت. و مزارع را در پادشاهی خود بدون بوسیدن صلیب برایشان داوری کرد: چاپلوسی برهنه در زندان، بریده با تیغ، و تیغ را به تنهایی در مخفی بگذارند، و هر که آن را بیابد حق است - یعنی حکم خدا: او. خودش را خواهد گرفت، که قضاوت بر آن بود، اما آزاد است که مجرم خود را زنده از سیاه چال آزاد کند، او آزاد است که او را سلاخی کند.

از سوی دیگر، شاه مگمت، مدیریت زیادی در این زمینه داشت حقیقت بزرگاو به پادشاهی خود وارد کرد و نشانه های شومی بزرگی را نشان داد تا مردم در چیزی ضعیف نشوند و خدا را خشمگین نسازند. و شاه مگمت آن حکمت را از کتابهای یونانی حذف کرد، الگویی - وجود یونانی چنین بود. و مگمت سلطان در پادشاهی خود داوری درست آورد و دروغی را بیرون آورد و به خدا شادی قلبی بخشید و نهرهایی از این قبیل: «خداوند حقیقت بهترین هر چیزی را دوست دارد: برای پادشاه ممکن نیست پادشاهی را حفظ کند. بدون رعد و برق؛ گویا تزار کنستانتین وصیت خود را به اشرافش داد و دلهایشان را شاد کرد، از آن شادمان شدند و ناپاک گرفتند، ثروتمند شدند و سرزمین و پادشاهی گریستند و غمگین شدند. و برای این، خداوند خدا بر تزار کنستانتین و اشراف او و کل پادشاهی یونان با خشم خاموش نشدنی خود بر قدیسانش خشمگین شد، زیرا آنها از حقیقت بیزار بودند و نمی دانستند که خدا حقیقت را بیش از همه دوست دارد. آیا مرا به همین امر می رسانی تا خدا عصبانی شود و من نیز با تو بمیرم؟

و قضات مستقیم خود را به آن شهرها فرستاد و آنها را به طوفان سلطنتی خود تهدید کرد و کتابهای قضاوت را به آنها داد که بر اساس آنها حکم کنند و سرزنش کنند. و دربار برای هر شهر دیو بی آبرویی به آنها داد و به هر شهر خود و به کل پادشاهی او پاشا و کادیه و شوباش و آمین یعنی قضات پادشاه در هر شهر فرستاد. و دستور داد که جنگجویان خود را با رعد و برق بزرگ مجازات اعدام بدون پرداخت مالیات مورد قضاوت قرار دهند تا وسوسه نشوند که در مورد ناحق قضاوت کنند. و قضات خود را از بیت المال با حقوق سلطنتی خود برگزید تا به قضاوت ناحق دچار وسوسه نشوند. و جنگجویان توسط پاشاها مورد قضاوت قرار می گیرند که زیر نظر آنها نیروهای زیادی در هنگ وجود دارد و او ارتش خود را می شناسد. و مستقیماً برای رعد و برق بزرگ پادشاهان بدون عوارض و رایگان قضاوت می کند و قضاوت آنها به سرعت انجام می شود.

و بدین ترتیب تزار دل و لشکر خود را تدبیر و تکثیر کرد و همه لشکر خود را شاد کرد. در سال سوم آنها را با حقوق سلطنتی خود از خزانه خود به مدت یک سال نامزد کرد، چه کسی سزاوار است و خزانه او پایانی ندارد، خداوند برای حقیقت بزرگ خود، از تمام پادشاهی خود، از شهرها، و از طوفان، و از املاک، و از املاک - دستور داد هر ساعت تمام درآمد را به خزانه سلطنتی خود جمع کنند. و جمع آوران از بیت المال را با حقوق خود بخشید که خزانه تزار را می گیرند و بعد از جمع آوران جستجو می کند که آیا به دستور پادشاه گرفته می شوند، اما تا سلطنت او فقیر نشود. و لشکر سلطنتی او از اسب پیاده نمی شوند و اسلحه را از دستانشان رها نمی کنند. و دل با رزمنده اش با مزد شاهی و آلاته و با گفتار شاهانه اش همیشه شاد است. و او به تمام لشکر خود این را گفت: "برادران، از خدمت خسته نباشید. ما نمی توانیم بدون خدمت روی زمین باشیم. اگر چه پادشاه اندکی اشتباه می کند و رحم می کند، گاه پادشاهی او فقیر می شود و پادشاهی دیگر از غفلت شاه به آن می رسد. مثل آسمانی از نظر زمینی و زمینی از نظر آسمانی: فرشتگان خدا، نیروهای آسمانی، یک ساعت هم سلاح آتشین را از دستان خود بیرون نمی آورند، نسل بشر را از آدم محافظت می کنند و محافظت می کنند. هر ساعت، و حتی آن نیروهای آسمانی از خدمات خسته نمی شوند. پس پادشاه توروس، مگمتسلطان، قلب لشکر خود را افزایش داد، و با این حال جنگجویانش سخنان پادشاهی را ستودند و گفتند: «آیا اراده خدا را چنین می کنیم که خدا لشکر را دوست دارد و در جنگ چه کسانی را خواهیم کشت. وگرنه بر آنها نوشته شده است که آن گناهان را با خون خود میشویم. در غیر این صورت خداوند روح ما را در دستان مقدس خود می گیرد و رزمندگان بلند مرتبه از این پاکان پر می شوند.

افسانه در مورد مگمت-سلطان

ایوان سمنوویچ پرسوتوف - نویسنده و روزنامه‌نگار روسی اواسط قرن شانزدهم. اطلاعات زندگینامه ای در مورد او بسیار اندک است. همه آنها در نوشته های او موجود است، به استثنای ذکری در فهرست موجودی آرشیو تزار در قرن شانزدهم: در کادر 143 "فهرست سیاه ایواشکا پرستوتوف" وجود داشت. محققان بر این باورند که منظور از آثار این نویسنده، به ویژه درخواست او بوده است.

بر اساس گزارش های موجود در آثار I. S. Persvetov و مقایسه آنها با منابع دیگر ، می توان مشخص کرد که او در سال 1538-1539 به روسیه "ترک" کرد و قبلاً همانطور که خودش می نویسد به سه پادشاه خدمت کرده است. بومی لیتوانی، در لهستان به رده "اشراف" سلطنتی تعلق داشت، او در نیروهای اجیر شده فئودور ساپیها خدمت می کرد. خدمت در 6-7 اسب نشان می دهد که او به تعداد نجیب زادگان کوچک تعلق نداشت. از اواخر 1528 - آغاز 1529 تا پایان 1531 - آغاز 1532، به عنوان بخشی از نیروهای فئودور ساپیها، در خدمت پادشاه مجارستان یان زاپولیا ("با اطلاع" پادشاه لهستان زیگیزموند بود. ). در سال 1528، یان زاپولیای از سلطان ترکیه I.S Persvetov پذیرفت، در حالی که در بودین (بوداپست) بود، توانست با نظم سیاسی ترکیه، ارتش ترکیه آشنا شود.

در سالهای 1532-1534، به عنوان بخشی از نیروهای بزرگ لهستانی آندری تنچینسکی جونیور، به فردیناند، آرشیدوک اتریشی، پادشاه جمهوری چک خدمت کرد (او قبلاً در ارتباط با اس. هربرشتاین مورد بحث قرار گرفته بود). حقایق بیشتر از زندگی نامه او ناشناخته است. فقط می دانیم که او حدود پنج ماه در دربار پتار رارس مولداوی بود. دلایل ترک خدمت یان زاپولیا و همچنین انگیزه عزیمت وی ​​به روسیه نامشخص است.

با ورود به مسکو در 1538-1539، او بلافاصله به تزار متوسل شد و پیشنهاد کرد که سربازان روسی از نوع خاصی از سپرهای هوسر از نوعی که او از لیتوانی گرفته بود استفاده کند و حتی آماده بود تا یک کارگاه برای ساخت آنها سازماندهی کند. . در یکی از نوشته های خود ، I. S. Persvetov در مورد آن چنین نوشت: "و تو ای حاکم ، به نمونه های خدمت من نگاه کردی و به من ، رعیت خود ، به میخائیل یوریویچ دستور داد و نمونه های خدمت من را به میخائیل داد. و میخائیل یوریویچ به مدل نگاه کرد و تو، حاکم، خدمت من را ستودی، و تو، حاکم، برای من اندوهگین شدی. در اینجا ما در مورد بویار M. Yu. Zakharyin صحبت می کنیم که تحت فرمان او I. S. Persvetov وارد شد. M. Yu. Zakharyin نه تنها یک شخصیت اداری، بلکه یک فرماندار بود که توپخانه می دانست. این کارگاه سازماندهی شده بود و سپرهای Persvetov ممکن است در جریان خصومت ها استفاده شده باشد. با این حال، به زودی M.Yu. Zakharyin درگذشت، و خدمات Persvetov، به قول او، "آهسته شد." دوره یازده ساله خدمت Persvetov آغاز شد، که A.A. Zimin آن را به عنوان "گذر از طوفان" تعریف می کند. زمان حکومت بی رویه بویار در اوایل کودکی ایوان مخوف بود که تزار در کلیسای جامع استوگلاو در مورد آن چنین صحبت کرد: من آنها را از هر کاری ناخوشایند منع می کنم و به گناه و یتیمی و جوانی من بدبختی داخلی دارم. برای مصرف شر سابق ... و خونریزی های بی شمار و سوزاندن و غرق شدن ... و بنابراین ترس به جان من آمد و در استخوان هایم لرزید.

پرسوتوف همچنین شاهد عینی خودسری ها و خودسری ها، سوء استفاده ها و تخلفات بود، علاوه بر این، او شخصاً فراز و نشیب های دعوا را با " افراد قوی": "و مال شما، حاکم، حقوق، اموال بزرگان از توهین پوشیده شده است."

در پایان دهه 1940، مقدمات اصلاحات ایوان مخوف در "آغاز پادشاهی" آغاز شد، اصلاحات مترقی با هدف تقویت دولت متمرکز. در این شرایط، پروژه های مختلف آنها ظاهر می شود که توسط نمایندگان گروه های مختلف اجتماعی ایجاد شده است. یرمولای اراسموس چندین اثر را به ایوان چهارم می دهد که آنها را به معنای "سه چیز از پیشینیان" می نامد و معتقد است که آنها "به عنوان سلاحی آتشین" در برابر پسرها عمل می کنند و "معنای آنها را می سوزانند". ماکسیم گرک برای ایوان چهارم جوان می نویسد: «فصل ها برای کسانی که فرمانده هستند و وفادار هستند آموزنده است». راهبان صومعه های نزدیک مسکو عریضه ای به تزار دادند که احتمالاً در جمع آوری استوگلاو از آن استفاده شده است. کمیسیون ویژه ای برای تجزیه و تحلیل دادخواست-شکایات ایجاد شد که بر اساس آن دستور دادخواست متعاقبا تشکیل شد.

در این وضعیت، در 8 سپتامبر 1549، اس. پرسوتوف "دو کتاب کوچک" را به تزار داد که حاوی عریضه کوچک و سایر آثار او بود. در اینجا او، مانند سایر تبلیغات گرایان، طرح های خود را برای اصلاحات دولتی تشریح کرد. او که پاسخی دریافت نکرد، دوباره یک نسخه از کتاب‌های منتقل شده قبلی را به زوج می‌دهد و آنها را با یک دادخواست جدید (بزرگ) همراه می‌کند.

از سرنوشت بعدی او اطلاعی نداریم.

منتشر شده "داستان Magmet-Saltan" بخشی از "داستان بنیاد و تسخیر قسطنطنیه" است و در هر دو نسخه کامل و خلاصه شده آثار I. S. Peresvetov گنجانده شده است.

ترجمه S. A. Eliseev; ساخته شده بر اساس انتشار: آثار I. S. Peresvetov. M. - L.، 1956، ص. 151-161.

متن با توجه به نسخه تکثیر شده است: همه مردمان یکی هستند. م. گارد جوان، 1987

ماهیت و محتوای ادبیات روزنامه نگاری روسیه، که از دهه 40 قرن شانزدهم شروع می شود، عمدتاً توسط مبارزه اشراف در حال ظهور و پسران تعیین می شود که از زمان تأسیس oprichnina در سال 1564 به سرعت در حال رو به زوال سیاسی و اقتصادی بودند. ، آنها در نهایت امتیازات اجتماعی سابق خود را از دست دادند.

پرستوف.برجسته ترین ایدئولوگ اشراف در عصر ایوان مخوف ایوان پرستوتوف است که در پایان سال 1538 از لیتوانی وارد روسیه شد. اوایل 1539 و خود را از اواخر دهه 40 قرن 16 اعلام کرد. به عنوان نویسنده چندین داستان روزنامه نگاری و دو دادخواست به ایوان مخوف. در هر دو، او مدافع دولت استبدادی روسیه است، که در درجه اول از منافع اشراف حمایت می کند و بر اساس یک دستگاه بوروکراتیک و نظامی که به طور منظم کار می کند، سازماندهی شده است. نوشته های او آثاری مانند داستان نستور اسکندر در مورد تسخیر قسطنطنیه، داستان دراکولا و همچنین نوشته های تاریخی اروپای غربی را منعکس می کند.

در «داستان تزار کنستانتینپرسوتوف به طور تمثیلی تسلط حزب بویار را در زمان نوزادی گروزنی به تصویر می کشد. پرسوتوف در اینجا، مانند سایر نوشته هایش، از طرفداران "رعد و برق" سلطنتی است.

در عریضه بزرگ به ایوان مخوف ، پرستوف با اشاره به فرماندار ولوش ، قبلاً مستقیماً در مورد تسلط پسران در پادشاهی روسیه صحبت می کند.

در "قصه مگمت-سلطان"به شکل مبدل، یک برنامه سیاسی کامل ارائه می شود که بعداً پیش بینی می شود اصلاحات دولتیایوان وحشتناک، به ویژه تأسیس oprichnina. "افسانه" با تصویری از سرنوشت بیزانس آغاز می شود. آخرین پادشاه بیزانس کنستانتین فرمانروایی انسان دوست و فروتن بود. پسران از این خصوصیات شاه استفاده کردند که قدرت و قدرت را از او سلب کرد و در نتیجه بیزانس توسط ترکها فتح شد. مگمت-سلتان، فاتح بیزانس، معتقد بود که مهمترین چیز در امور دولتی حقیقت است. وقتی قسطنطنیه را تصرف کرد، این حقیقت را از کتاب‌های مسیحی یونانی کم کرد.

مگمت که متوجه می شود پادشاه در ارتش خود قوی و با شکوه است، به ایجاد ارتشی نمونه می پردازد و از هر طریق ممکن از او حمایت می کند. مگمت هر گونه خلافی را به شدت و بی رحمانه ریشه کن می کند، با هدایت این واقعیت که "مانند اسبی که در زیر یک پادشاه بدون افسار قرار دارد، پادشاهی بدون رعد و برق نیز چنین است." رعایای خود را مگمت نه بر اساس درجه اشراف آنها در نظر می گیرد.

مگمت، سرانجام، مخالف برده داری است که در ایالت خود آن را لغو می کند، زیرا «در آن پادشاهی مردمان به بردگی گرفته می شوند و در آن پادشاهی مردم شجاع نیستند و شجاع نیستند که با دشمن مبارزه کنند». آثار پرسوتوف به زبانی ساده و پرانرژی نوشته شده است، تقریباً کاملاً بیگانه با عناصر گفتار اسلاو کلیسا، بدون استنادهای معمول معاصران او از " کتاب مقدس».

مکاتبات بین کوربسکی و گروزنی

صبح. کوربسکی- انتشارات، نویسنده پرکار، نویسنده سه رساله به ایوان مخوف و "تاریخ دوک بزرگ مسکو" نوشته شده در لیتوانی. بویار نزدیک تزار ایوان، فرماندار. او به پادشاه خیانت کرد و به طرف لیتوانیایی ها (شهر ولمر) رفت. او یک چالش علنی را برای خودکامه ی قدرتمند تمام کرد.

سبک کوربسکی سخنوری ماهر را در او نشان می دهد که رقت گفتار را با هماهنگی و منطق صوری دقیق ساخت آن ترکیب می کند. در این راستا، او سنت های ادبی معلمان خود - ماکسیم گرک و بزرگان ترانس ولگا را به ارث برد. متهم می کند.

ایوان از پیام کوربسکی شوکه شده است. و نه تنها با توجه به محتوای نامه، بلکه با توجه به این واقعیت که شخصی جرأت کرد با او وارد یک بحث جسورانه شود.

اولین پیام های مخاطبین.

پیامی از کوربسکیکوربسکی در اولین پیام به گروزنی (1564) و از طریق خدمتکار واسیلی شیبانوف به او منتقل شد، تزار را به ظلم نسبت به پسران محکوم کرد. او را با یک سخنرانی عصبانی که در فرم ساخته شده است مورد خطاب قرار می دهد سوالات بلاغیو تعجب ها علاوه بر این، کوربسکی تمام آزار و شکنجه هایی را که از گروزنی متحمل شده است فهرست می کند و این قسمت از نامه را چیزی شبیه به این شروع می کند: "چه بد و آزار و اذیتی که از شما متحمل نشده ام!". شاه را سرزنش می کند. کوربسکی قول می دهد که این نوشته را با او در تابوت بگذارد و به قضاوت خدا برود. او درباره دلایل پروازش به لیتوانی می گوید: «من از شما چه آزار و اذیت و بدی ندیده ام؟!». وضوح ترکیب، وضوح سبک. من می خواستم دیدگاه خود را به معاصران منتقل کنم.

کوربسکی پس از دریافت پیام پرمخاطب گروزنی که مملو از نقل قول های طولانی در پاسخ به پیام ظریف او بود، از سبک گروزنی صحبت می کند. این یک پیام "پخش"، "سر و صدای زیاد"، "عصبانی" است. کوربسکی از اینکه گروزنی تصمیم گرفت چنین پیام ناخوشایندی را به سرزمینی بیگانه بفرستد تعجب می کند.

خشم کوربسکی از گروزنی شدیدتر بود زیرا ک. خود را یکی از آن شاهزادگان مورد آزار و شکنجه گروزنی می دانست که مانند تزار "از خانواده ولادیمیر بزرگ" می آمد که شاهزاده رسوا به شکایت کننده خود یادآوری کرد. کوربسکی سبک ادبی گروزنی را منفی ارزیابی کرد. او با شاه دشمنی می کند. او در تلاش است تا او را نه تنها به عنوان یک حاکم، یک شخص، بلکه به عنوان یک نویسنده به خطر بیاندازد.

پیام وحشتناکدر پاسخگویی تردید نکرد. نامه او نه تنها خطاب به شاهزاده رسوا، بلکه به کل سرزمین روسیه است. اندازه پیام شگفت انگیز است. پاسخ نامه گروزنی تقریبا 20 برابر بزرگتر از نامه حریف است. این با شمارش طولانی از حاکمان ارتدکس سرزمین روسیه آغاز می شود. بنابراین، تزار ایوان می خواست از کوربسکی پیشی بگیرد. سپس اتهامات بی پایان شاهزاده خیانت، نقل قول های گسترده از پولس رسول آمده است.

گروزنی مردی بود که مطالعه داشت، اما فصاحت آکادمیک مهارشده K. برای او بیگانه بود. در نوشته های ایوان مخوف، خودانگیختگی و سهولت گفتار او و نیز طبع داغ نویسندگی او بیشتر به چشم می خورد.

گروزنی بر اساس سنت های ادبی ژوزفی تربیت شد. به شدت با تقسیم قدرت تزار با پسران و با دخالت آنها در دستورات او مخالف بود. از نظر گروزنی، قدرت تزاری مورد انتقاد رعایا نیست، همانطور که قدرت الهی نیز مورد انتقاد قرار نمی گیرد. او با اشاره به پولس رسول اظهار می دارد که تمام اختیارات از جانب خدا تحمیل شده است و بنابراین هر که با قدرت مخالفت می کند با خدا مخالفت می کند. پادشاه به خاطر اعمال خود در برابر خدا مسئول است و نه در برابر "رعیت" خود. گروزنی با عصبانیت و عصبانیت تمام ظلم ها و توهین هایی را که در دوران کودکی خود از پسرها متحمل شده است فهرست می کند. در نامه هایش یافت ویژگی های معمولیسبک معلمان آنها - یوسفیت ها. بزرگواری، شکوه، میل به یک عبارت رسمی اسلاوی کلیسایی آمیخته با کلمات عامیانه، بی ادبانه و توهین آمیز، جزئیات عادی روزمره، عبارات مجازی. القاب "سگ"، "سگ" اغلب توسط گروزنی برای دشمنانش به کار می رود.

مکاتبه.کوربسکی شکل نوشتار، زبان و سبک گروزنی را به سخره گرفت. طنز فقط همین است. القاب هایی مانند "پخش"، "چند پر سر و صدا". او گروزنی را به خاطر اختلاط سبک ها سرزنش می کند. شاهزاده به شاه سرزنش می کند که ارزش ندارد پیامی وحشیانه به کشوری بیگانه بفرستد، جایی که مردم فقط می توانند به چنین نامه ای بخندند.

پیام دوم ایوان مخوف به کوربسکی (1577) بارها کوتاه تر از اولی (کوتاهی - نور، - تقریبا. اعتبار.)ساده تر و واضح تر، عامیانه نوشته شده است. زبان رسا و تصویری. عبارات رایجی وجود دارد. گروزنی از قضا بر شاهزاده فراری پیروز می شود.

کوربسکی پیام سومی را به گروزنی می فرستد. زندگی در خارج از سرزمین مادری خود اثر خود را بر زبان و سبک نامه های کوربسکی گذاشت. بیشتر و بیشتر پولونیسم در نامه ها وجود دارد. پیام ها تحت تأثیر بلاغت لاتین (کتاب های درسی خطابه) ساخته شده اند.

رساله به راهب.نامه ایوان مخوف به رهبر صومعه کیریلو-بلوزرسکی، کوزما، و برادران، که در سال 1573 نوشته شده است، با تحقیر خودنمایی همراه با طنز بزرگتر همراه شده است. پسران رسوا شده توسط ایوان مخوف به این صومعه تبعید شدند. ، که منشور صومعه را در آنجا نقض کردند و زندگی آزاد را برای خود ترتیب دادند. این پیام در پاسخ به درخواست کوزما و برادران رهبانی معمولی برای اسکان راهبان فراموش شده خوش زاده با دستورات خشن سلطنتی ارسال شد.

پیام ایوان مخوف، همانطور که می بینیم، علاوه بر سبک بسیار تخیلی و از نظر احساسی غنی، به عنوان یادگاری ارزشمند است که به وضوح شیوه زندگی روزمره را به تصویر می کشد.