Biology. Ang Kapanganakan ng Isang Mito Ang Misteryo ng Diyos at Siyensya ng Utak Newberg

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 15 na pahina) [magagamit na sipi sa pagbabasa: 10 pahina]

Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, Vince Rouse
Ang Misteryo ng Diyos at ang Agham ng Utak. Neurobiology ng Pananampalataya at Relihiyosong Karanasan

Sa ating mga pamilya

* * *

"Ito ay talagang napakatalino... Isa sa mga pinakakahanga-hangang libro na nabasa ko sa aking neuropsychiatry at intuition studies."

Mona Lisa Schultz, MD, PhD, may-akda ng Awakening Your Intuition

"Ang gawaing ito ay lubhang mahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng agham at relihiyon. Bilang mga siyentipiko na nag-aral ng neurobiological na mga pundasyon ng karanasan sa relihiyon at nagbigay ng teolohikong pagsusuri at pagtatasa nito, ang mga may-akda ng aklat na ito ay isang uri. Ang aklat ay nakakumbinsi na nagpapakita sa atin na ang isip ay hindi maiiwasang nakakiling sa espirituwalidad at relihiyosong mga karanasan."

Padre Ronald Murphy, Jesuit Order, Propesor, Georgetown University

"Ang mahalagang aklat na ito ay nagpapakilala sa pangkalahatang mambabasa, mananaliksik, at clinician sa mga bagong tuklas sa neuroscience tungkol sa impluwensya ng mga espirituwal na karanasan sa utak, kalusugan, at sakit. Isang mahusay na aklat-aralin."

David Larson, MD, MPH, Pangulo, National Institute for Health Research

"Ang kamangha-manghang gawain ng University of Pennsylvania Medical Research Department sa umuusbong na larangan ng neurotheology."

National Pharmaceutical Regulatory Association (Canada) publication NAPRA ReView

"Ang aklat na ito ay magpapaisip sa iyo ng malalim tungkol sa relihiyon... dahil ito ay nagbibigay ng isang balangkas para sa pag-iisip at pagtalakay sa espirituwal na buhay. Si Newberg, D'Aquili, at Rouse ay gumawa ng mahusay na trabaho sa pagsulat ng matapang na aklat na ito. Dapat itong basahin hindi lamang sa mga relihiyosong grupo, kundi pati na rin sa mga grupo ng talakayan sa libro at mga paaralan.”

Ang Providence Journal

"Madaling isulat at madaling basahin... isang kamangha-manghang libro tungkol sa relasyon sa pagitan ng ating isip at tunay na katotohanan."

Catholic Digest Magazine

1. Larawan ng Diyos. Panimula sa Biology ng Paniniwala

Sa isang maliit, madilim na laboratoryo sa isang malaking ospital sa unibersidad, isang binata na nagngangalang Robert ang nagsisindi ng kandila, nagsunog ng isang stick ng jasmine insenso, at pagkatapos ay umupo sa sahig at madaling ipagpalagay ang posisyong lotus. Isang nakatuong Buddhist na nagsasagawa ng Tibetan meditation, malapit na siyang magsimula muli sa isang panloob na paglalakbay. Gaya ng nakagawian, sinisikap ni Robert na humina ang walang humpay na daldal ng isip upang maisawsaw niya ang sarili sa mas malalim at mas malinaw na panloob na katotohanan. Nakagawa na siya ng mga katulad na paglalakbay isang libong beses bago, ngunit ngayon ay may isang espesyal na nangyari: habang siya ay pumapasok sa panloob na espirituwal na katotohanan, upang ang materyal na mundo sa paligid niya ay naging isang maputlang ilusyon, siya ay halos literal na nananatiling konektado sa pisikal dito at ngayon kasama ang tulong ng cotton twine.

Ang isang nakatiklop na dulo ng string ay namamalagi malapit kay Robert, ang isa ay nasa likod ng nakasarang pinto ng laboratoryo sa susunod na silid sa aking daliri - nakaupo ako kasama ang aking kaibigan at matagal nang kasamahan sa pananaliksik, si Dr. Eugene d'Aquili. Hinihintay namin ni Gene si Robert na magsenyas sa amin sa pamamagitan ng string na ang kanyang meditative state ay umabot na sa kanyang transendental na rurok. Ito ang sandali ng espirituwal na pag-angat na partikular na interesado sa atin. 1
Dahil ang paghusga sa sandali kapag ang pagmumuni-muni ay umabot sa tuktok nito ay lubhang subjective, ito ay napakahirap tukuyin at mas mahirap sukatin. Gayunpaman, ang gayong "peak" na estado ay lubhang kawili-wili, dahil nagdadala ito ng pinakamalalim na espirituwal na kahulugan at may pinakamalaking epekto sa isang tao. Ang pinakamataas na karanasan ay maaaring matukoy gamit ang ilang iba't ibang mga tool na nagbibigay-daan sa iyo upang sabay na subaybayan ang mga pagbabago sa iba't ibang mga parameter. Ang pinakamadaling paraan upang matukoy ang mga ganitong sandali ay sa pamamagitan ng pagsubaybay sa mga indicator gaya ng daloy ng dugo sa utak, electrical activity ng utak at ilang mga somatic reactions, sa partikular na presyon ng dugo at tibok ng puso. Sa pagsisimula ng aming pananaliksik, sinubukan naming tumuon sa mga pansariling damdamin ng isang tao na tinatasa ang kanyang mga karanasan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga paksang nagninilay-nilay ay nagpapanatili ng isang string sa tabi nila, na nagpapahintulot sa kanila, nang hindi nakakagambala sa proseso ng pagmumuni-muni, upang bigyan tayo ng isang senyas sa sandaling naabot nila ang pinakamalalim na estado. Habang pinag-aaralan namin ang pinakamaraming karanasan sa pagmumuni-muni, ang string ay may kaunti o walang hadlang. Higit pang pananaliksik ang kakailanganin para pag-aralan ang mga kundisyong ito nang mas detalyado. Sa ngayon, sapat na upang sabihin na maaari tayong mag-aral o mag-hypothesize tungkol sa mga peak state mula sa pag-aaral ng "mas mababang" estado, kahit na nahihirapan tayong maunawaan kung kailan at paano nangyayari ang mga peak na karanasang ito. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa mga pangalan ng dalawang iba pang pinakamahalagang kalahok sa aming pananaliksik: Dr. Abass Alavi, pinuno ng departamento ng nuclear medicine sa ospital ng Unibersidad ng Pennsylvania, na nagbigay sa akin ng malaking suporta, bagaman minsan ay nakagawa ako ng ilang kakaibang bagay. , at Dr. Michael Baym, na nauugnay sa parehong Unibersidad ng Pennsylvania. , isang espesyalista sa panloob na gamot na nagsasagawa ng Tibetan Buddhism.

Paraan: Paano Kunin ang Espirituwal na Realidad

Sa paglipas ng mga taon, pinag-aralan namin ni Gene ang kaugnayan sa pagitan ng karanasan sa relihiyon at paggana ng utak, at inaasahan namin na sa pamamagitan ng pagsusuri sa aktibidad ng utak ni Robert sa pinakamatinding at mystical na sandali ng kanyang pagmumuni-muni, mas mauunawaan namin ang mahiwagang koneksyon sa pagitan ng kamalayan ng tao at ng kanyang pare-pareho, hindi mapaglabanan na pagnanasa na magtatag ng isang relasyon sa isang bagay na mas malaki kaysa sa sarili.

Kanina, habang nakikipag-usap sa amin, sinubukan ni Robert na ilarawan sa amin sa mga salita kung paano naabot ng kanyang pagmumuni-muni ang pinakamataas na espirituwal. Una, sinabi niya, ang isip ay huminahon, na nagpapahintulot sa isang mas malalim at mas tiyak na bahagi ng Sarili na lumitaw.Naniniwala si Robert na ang panloob na Sarili ay ang pinaka-tunay na bahagi ng kanyang pagkakakilanlan, at ang bahaging ito ay hindi kailanman nagbabago. Para kay Robert, ang panloob na sarili na ito ay hindi isang metapora o isang saloobin lamang, mayroon itong literal na kahulugan, ito ay matatag at totoo. Ito ang nananatili kapag ang kamalayan ay umalis sa mga alalahanin, takot, pagnanasa at iba pang gawain. Naniniwala siya na ang panloob na Sarili na ito ang bumubuo sa pinakabuod ng kanyang pagkatao. Kung mapipilitan si Robert sa pakikipag-usap, maaari pa nga niyang tawagin ang sarili niyang “kaluluwa.” 2
Dito ginagamit ang salitang "kaluluwa" sa pinakamalawak na kahulugan nito, kung hindi ay maaaring lumikha ito ng kalituhan sa pagitan ng mga ideya sa Silangan at Kanluran tungkol sa relihiyon at espirituwalidad. Ang mga ideyang Budista ay napakahirap ipaliwanag sa loob ng balangkas ng pag-iisip ng Kanluranin. Gayunpaman, dito sinubukan naming ipakita ang mga ideyang ito sa simpleng anyo hangga't maaari.

"May pakiramdam ng kawalang-hanggan at kawalang-hanggan...

Sa sandaling ito, para akong naging bahagi ng lahat at lahat ng bagay, na sumasali sa umiiral na."

Sinabi ni Robert na kapag ang malalim na kamalayan na ito (anuman ang kalikasan nito) ay bumangon sa mga sandali ng pagmumuni-muni, kapag siya ay ganap na nasisipsip sa pagmumuni-muni ng panloob, bigla niyang nauunawaan na ang kanyang panloob na Sarili ay hindi isang bagay na nakahiwalay, ngunit ito ay hindi mapaghihiwalay. kasama ng lahat ng nilikha. Gayunpaman, kapag sinubukan niyang ilarawan ang matinding personal na karanasang ito sa mga salita, hindi maiiwasang gumamit siya ng mga pamilyar na cliché na ginamit ng mga tao sa loob ng maraming siglo upang subukang pag-usapan ang hindi maipaliwanag na mga espirituwal na karanasan. "May pakiramdam ng kawalang-hanggan at kawalang-hanggan," maaaring sabihin niya. "Sa sandaling ito, tila ako ay naging bahagi ng lahat at lahat ng bagay, sumali ako sa umiiral na." 3
Kapag naglalarawan ng kanilang mga karanasan, kadalasang pinag-uusapan ng aming mga paksa ang tungkol sa isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mundo, ang pagkawala ng Sarili at malakas na damdamin, kadalasang nauugnay sa isang estado ng malalim na kapayapaan.

Para sa isang tradisyunal na siyentipiko, ang mga salitang ito ay walang halaga. Ang agham ay nababahala sa kung ano ang maaaring timbangin, bilangin at sukatin - at anumang bagay na hindi mapatunayan sa batayan ng layunin na pagmamasid ay hindi matatawag na siyentipiko. Bagaman kung ang sinumang siyentipiko ay interesado sa karanasan ni Robert, siya, bilang isang propesyonal, ay kailangang sabihin na ang mga salitang "pagsasanay sa pagmumuni-muni" ay masyadong personal at masyadong haka-haka sa kalikasan, kaya't ang mga ito ay malamang na hindi magpahiwatig ng anumang partikular na kababalaghan sa materyal na mundo . 4
Karaniwan, pinapayagan lamang ng siyentipikong pamamaraan ang mga bagay na tinatawag na "totoo" na maaaring masukat.

Gayunpaman, pagkaraan ng maraming taon ng pagsasaliksik, naging kumbinsido kami ni Gene na ang mga karanasang iniulat ni Robert ay napakatotoo at masusukat at mapapatunayan ng totoong agham. 5
Ang salitang "totoo" dito ay hindi kinakailangang nagpapahiwatig na mayroong ilang panlabas na katotohanan na nauugnay sa karanasan, ngunit sa halip na ang karanasan ay may hindi bababa sa panloob na katotohanan.

Ito ang dahilan kung bakit ako umupo sa likod ni Gene sa masikip na silid ng pagsusuri, na may hawak na manipis na tali sa pagitan ng aking mga daliri: Hinihintay ko si Robert na magkaroon ng kanyang sandali ng mystical flight, dahil gusto kong "kuhanan ng litrato" ang karanasang ito. 6
Naiintindihan namin na ito ay hindi lamang "pagkuha ng litrato", ngunit ito ang kakanyahan ng aming trabaho. Ang tumpak na pagkuha ng sandali ng isang matinding mystical na karanasan ay hindi madali, at kahit na pinaplano ng aming mga paksa ang kanilang mga pagsasanay sa pagmumuni-muni, napakahirap hulaan kung gaano katagal ang ganoong estado at kung gaano ito kalakas. Gayunpaman, naniniwala kami na maaari naming pag-aralan ang mga proseso ng utak na sumasailalim sa proseso ng pagmumuni-muni at lumikha ng isang malinaw at nakakagulat na larawan kung paano gumagana ang utak sa panahon ng mga espirituwal na karanasan.

Ang mga espirituwal na karanasan ay totoo at maaaring masukat at mapatunayan sa pamamagitan ng tunay na agham

Si Robert ay nagmumuni-muni at naghihintay kami ng halos isang oras. Tapos naramdaman ko ang marahang paghila niya sa string. Nangangahulugan ito na oras na para ipasok ko ang radioactive material sa IV at ipadala ito sa isang mahabang tubo sa ugat sa kaliwang braso ni Robert. Binibigyan namin siya ng kaunting oras upang makumpleto ang kanyang pagmumuni-muni at pagkatapos ay agad na dalhin siya sa isa sa mga silid sa departamento ng nuclear medicine, kung saan mayroong isang makabagong single photon emission computed tomography (SPECT) machine. Agad na natagpuan ni Robert ang kanyang sarili sa isang metal na mesa, at tatlong gamma camera ang nagsimulang umikot sa paligid ng kanyang ulo sa tulong ng tumpak na paggalaw ng robot.

Ang SPECT camera ay isang high-tech na imaging device na nakakakita ng radioactive radiation 7
Mayroong ilang iba pang mga teknolohiya ng imaging, katulad ng SPECT, na maaaring magamit upang pag-aralan ang aktibidad ng utak. Ang mga ito ay positron emission tomography (PET) at functional magnetic resonance imaging (fMRI). Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ito ay may mga pakinabang at disadvantages kumpara sa iba. Pinili namin ang SPECT para sa praktikal na mga kadahilanan: pinahintulutan ng diskarteng ito ang paksa na makisali sa pagmumuni-muni sa labas ng aparato sa pag-scan, na magiging mas mahirap gawin sa PET at ganap na imposible sa fMRI.

Ini-scan ng mga SPECT camera ang ulo ni Robert, na nagpapakita ng akumulasyon ng radioactive material na na-inject namin sa sandaling hinila niya ang string. Ang materyal na ito ay kumakalat sa pamamagitan ng mga daluyan ng dugo at halos agad na umabot sa mga selula ng utak, kung saan ito ay nananatili ng ilang oras. Kaya, ang pamamaraan ng SPECT ay nagbibigay sa amin ng isang tumpak na freeze-frame ng estado ng daloy ng dugo sa utak ni Robert kaagad pagkatapos ng pag-iniksyon ng sangkap - iyon ay, tiyak sa tuktok na sandali ng pagmumuni-muni.

Ang pagtaas ng daloy ng dugo sa isang bahagi ng utak ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng aktibidad sa lugar na iyon 8
Sa pangkalahatan, ang pagtaas ng daloy ng dugo ay nauugnay sa pagtaas ng aktibidad dahil ang utak mismo ang kumokontrol sa daloy ng dugo nito depende sa mga pangangailangan ng mga indibidwal na lugar nito. Bagaman hindi ito isang ganap na tuntunin. Walang ganoong kaugnayan sa kaso ng stroke o pinsala sa ulo. Bilang karagdagan, ang ilang mga nerve cell ay nagpapagana ng ilang bahagi ng utak, habang pinipigilan ng ibang mga selula ang kanilang aktibidad. Kaya, ang pagtaas ng daloy ng dugo ay maaaring magpahiwatig ng pagsugpo sa aktibidad, na humahantong sa pagbawas sa aktibidad ng utak sa pangkalahatan.

Dahil mayroon na tayong medyo mahusay na pag-unawa sa mga pag-andar ng mga indibidwal na bahagi ng utak, maaari nating asahan na ang SPECT ay magbibigay sa atin ng isang larawan ng utak ni Robert na gumagana sa kasukdulan ng kanyang pagmumuni-muni.

Data na natatanggap namin

Ang data na nakuha ay talagang kawili-wili. Sa mga pag-scan, nakikita namin ang katibayan ng hindi pangkaraniwang aktibidad sa isang maliit na lugar ng kulay-abo na bagay sa tuktok ng likod ng utak (tingnan ang Larawan 1). Ang plexus ng mga neuron na ito na may mataas na espesyalidad na function ay tinatawag na posterior superior parietal lobe, ngunit para sa aklat na ito ay nakagawa kami ng ibang pangalan para sa rehiyong ito: ang orientation-associative area, o OAZ. 9
Dapat pansinin dito na sa aklat na ito ay madalas tayong gumamit ng mga terminong hindi alam ng siyensya; minsan ginagamit natin ang sarili nating mga konsepto na dapat makatulong sa mambabasa na maunawaan ang mekanismo kung paano gumagana ang utak. Gayunpaman, sinubukan naming magbigay ng mga indikasyon ng mga pang-agham na termino para sa mga interesado.

Ang pangunahing gawain ng OAZ ay ang oryentasyon ng tao sa pisikal na espasyo. Ito ay humahatol sa kung ano ang nasa itaas at kung ano ang nasa ibaba, tumutulong sa amin na husgahan ang mga anggulo at distansya, at pinapayagan kaming mag-navigate nang ligtas sa mga mapanganib na pisikal na kapaligiran. 10
Sa aklat na ito ay pag-uusapan natin ang mga pag-andar ng iba't ibang bahagi ng utak. Kahit na ang mga pag-andar ay sa ilang mga lawak ay nakatali sa ilang mga bahagi ng utak, hindi natin dapat kalimutan na ang utak ay palaging gumagana bilang isang solong sistema, kung saan ang gawain ng bawat indibidwal na bahagi ay nangangailangan ng coordinated na gawain ng iba pang mga bahagi.

Upang maisagawa ang gayong pag-andar, ang zone na ito ay dapat una sa lahat ay may malinaw at matatag na imahe ng mga pisikal na hangganan ng isang tao. Sa madaling salita, dapat itong malinaw na maghiwalay sa iyo mula sa lahat ng iba pa, mula sa kung ano ang hindi ikaw, mula sa kung ano ang bumubuo sa natitirang bahagi ng uniberso.

kanin. 1: Ang itaas na hilera ay nagpapakita ng larawan ng utak ng paksa habang siya ay nagpapahinga; makikita ng isang tao na ang antas ng aktibidad ay pantay na ipinamamahagi sa buong utak. (Ang tuktok na bahagi ng imahe ay ang front part ng utak, ang associative zone of attention, CBA, at ang lower part ay tumutugma sa orientation-associative zone, OAZ.) Sa ibabang row ay mga larawan ng utak ng subject habang nagninilay-nilay. , na may aktibidad sa kaliwang orientation zone (sa iyong kanan) na kapansin-pansing mas maliit kaysa sa kaukulang kanang zone. (Kung mas madilim ang lugar, mas maraming aktibidad ang mayroon ito, at mas magaan ang lugar, mas mababa ang aktibidad.) Ipinakikita namin ang mga larawan dito sa itim at puti dahil nagbibigay ito sa larawan ng tamang dami ng contrast kapag naka-print, bagama't sa screen ng computer nakikita natin ang mga larawan sa kulay.

Maaaring tila kakaiba na ang utak ay mangangailangan ng isang espesyal na mekanismo upang makilala ka sa lahat ng bagay sa mundo; Para sa normal na kamalayan, ang pagkakaiba na ito ay tila isang bagay na katawa-tawa na halata. Ngunit ito ay ipinaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng katotohanan na ang OAZ ay gumaganap ng gawain nito nang matapat at maingat. At kapag ang bahaging ito ng utak ay nasira, napakahirap para sa isang tao na lumipat sa kalawakan. Kapag ang gayong tao, halimbawa, ay lumalapit sa kama, ang utak ay gumugugol ng napakaraming enerhiya na patuloy na sinusuri ang mga anggulo, lalim at distansya na kung wala ang tulong nito ay ang simpleng paghiga ay nagiging isang imposibleng mahirap na gawain para sa tao. Kung wala ang tulong ng orientation zone, na patuloy na sinusubaybayan ang pagbabago ng posisyon ng katawan, ang isang tao ay hindi mahanap ang kanyang lugar sa kalawakan, alinman sa mental o pisikal, upang kapag sinusubukang humiga sa kama ay maaaring mahulog siya sa sahig o, kung nahanap niya ang kanyang sarili sa kutson, kapag siya Kung gusto niyang mahiga nang mas komportable, ididikit niya ang sarili sa dingding sa isang hindi komportable na posisyon.

Ngunit sa ilalim ng normal na mga pangyayari, nakakatulong ang OAZ na lumikha ng isang malinaw na kahulugan ng ating pisikal na posisyon sa mundo, upang hindi na natin ito kailangang isipin. Upang magawa nang maayos ang trabaho nito, ang orientation zone ay nangangailangan ng patuloy na daloy ng mga nerve impulses mula sa mga sensory sensor sa buong katawan. Ang OAZ ay nag-uuri at nagpoproseso ng mga impulses na ito sa isang kakaibang bilis sa bawat sandali ng ating buhay. Sa hindi kapani-paniwalang pagganap at bilis nito, nahihigitan nito ang pinakamodernong mga computer.

Kaya't hindi nakakagulat na ang SPECT imaging ng utak ni Robert, na isinagawa bago ang pagmumuni-muni sa kanyang normal na estado ng kamalayan (baseline), ay nagpapakita na maraming mga bahagi ng utak, kabilang ang lugar ng oryentasyon, ay nasa isang estado ng mataas na aktibidad. Kasabay nito, nakikita namin ang mga pulsating flashes ng maliwanag na pula o dilaw na kulay sa screen.

Kapag ang pagmumuni-muni ni Robert ay umabot na sa pinakamataas, ipinapakita ng mga imahe ng utak ang lugar na ito na may kulay sa cool na berde at asul na mga tono, na nagpapahiwatig ng isang matalim na pagbaba sa aktibidad nito.

Ang pagtuklas na ito ay nabighani sa amin. Alam natin na ang orientation zone ay hindi kailanman nagpapahinga: paano natin maipapaliwanag ang hindi pangkaraniwang pagbaba ng aktibidad sa maliit na bahaging ito ng utak?

At narito kami ay nakakuha ng isang kamangha-manghang ideya: kung ang orientation zone ay patuloy na gumagana nang may normal na intensity, ngunit may isang bagay na humarang sa daloy ng pandama na impormasyon dito. 11
Ang ganitong uri ng pagharang sa daloy ng impormasyon ay sinusunod sa ilang mga proseso - parehong normal at pathological. Maraming mga istruktura ng utak ang pinagkaitan ng pag-agos ng impormasyon dahil sa pagkilos ng iba't ibang mga sistema ng pagbabawal. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga naturang proseso nang mas detalyado sa ibaba.

Ipapaliwanag ng hypothesis na ito ang pagbaba ng aktibidad ng utak sa lugar na ito. At may iba pang mas nakaka-curious: maaaring mangahulugan ito na pansamantalang "nabubulag" ang OAZ; ito ay pinagkaitan ng impormasyong kailangan nito para sa normal na operasyon.

Ano ang dapat mangyari, tinanong namin ang aming sarili, kapag ang OAZ ay pinagkaitan ng impormasyong kinakailangan para sa trabaho nito? Patuloy ba niyang susubaybayan ang mga hangganan ng katawan? Ngunit kung huminto ang OAZ sa pagtanggap ng kinakailangang impormasyon, hindi nito matutukoy ang mga hangganang ito.

Paano kumilos ang utak sa kasong ito? Marahil ang zone ng oryentasyon, hindi mahanap ang mga hangganan ng katawan ng sarili, ay aminin na ang gayong mga hangganan ay hindi umiiral? Marahil sa kasong ito ang utak ay magagawang bigyan ang Sarili ng walang hanggan at malasahan ito bilang isang sistema ng mga koneksyon sa lahat at lahat ng bagay na nasa globo ng isip. At ang gayong larawan ay itinuturing na pangwakas at hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan.

Ganito inilarawan ni Robert at ng mga henerasyon ng Eastern mystics na nauna ang kanilang peak mystical at spiritual experiences at pinakamataas na sandali ng meditation. Narito kung paano pinag-uusapan ito ng mga Hindu Upanishad:

Parang ilog na dumadaloy sa silangan at kanluran
Dumadaloy sa dagat at naging isa dito,
Ganap na nakakalimutan ang tungkol sa pagkakaroon ng mga indibidwal na ilog,
Kaya lahat ng mga nilikha ay nawawalan ng kanilang pagkakahiwalay,
Nang tuluyan na silang magsama.12
Quote mula sa: Easwaran, 1987.

Si Robert ay isa sa aming walong paksa na nagpraktis ng Tibetan meditation. Sa bawat kaso, ito ay ang parehong nakagawiang pamamaraan, at sa halos lahat ng mga paksa, ang pag-scan ng SPECT ay nagsiwalat ng pagbaba sa aktibidad sa orientation zone sa sandaling ang kanilang pagmumuni-muni ay umabot sa tuktok nito. 13
Bagaman hindi lahat ng mga paksa ay nagpakita ng isang tiyak na pagbaba sa aktibidad sa lugar ng oryentasyon, ang isang malakas na negatibong ugnayan ay matatagpuan sa pagitan ng pagtaas ng aktibidad sa frontal lobe (ang lugar ng utak na kasangkot sa pagtutuon ng pansin) at aktibidad sa lugar ng oryentasyon. Mula sa mga datos na ito ay sumunod ang sumusunod na konklusyon: mas mahusay na inaayos ng paksa ang atensyon sa panahon ng pagmumuni-muni, mas pinipigilan ang daloy ng impormasyon sa orientation zone. Ngunit bakit hindi lahat ng paksa ay nagpakita ng pagbaba sa aktibidad ng orientation zone? Mayroong dalawang posibleng paliwanag dito. Una, marahil ang paksa na ang aktibidad ng OAZ ay hindi nabawasan ay hindi matagumpay sa pagmumuni-muni gaya ng iba, at kahit na palagi naming sinubukang suriin ang proseso ng pagmumuni-muni, ito ay isang malalim na subjective na estado na mahirap sukatin. Pangalawa, ang pag-aaral na ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-aralan lamang ang isang tiyak na sandali ng pagmumuni-muni. Posible na sa mga unang yugto nito ay may pagtaas sa aktibidad ng orientation zone, kapag ang paksa ay nakatuon sa kanyang pansin sa isang visual na imahe. Marahil ay mapapansin natin na ang aktibidad ng orientation zone ay tumataas, nananatili sa isang pangunahing antas, o bumababa depende sa yugto ng pagmumuni-muni kung saan ang paksa ay aktwal na nasa, bagaman siya mismo ay naniniwala na siya ay nasa mas malalim na yugto. Tatalakayin natin ang mga implikasyon ng mga datos na ito nang mas detalyado sa kabanata sa mystical experience.

Nang maglaon ay pinalawak namin ang saklaw ng eksperimento at pinag-aralan ang ilang mga madre ng Pransiskano sa panalangin sa parehong paraan. 14
Para sa karagdagang impormasyon sa mga eksperimentong ito, tingnan ang: Newberg et al. 1997, 2000.

Muli, ipinakita ng mga pag-scan ng SPECT na ang mga katulad na pagbabago sa aktibidad ng utak ay maaaring maobserbahan sa mga kapatid na babae sa panahon ng pinakamataas na sandali ng karanasan sa relihiyon. Gayunpaman, hindi tulad ng mga Budista, inilarawan ng mga kapatid na babae ang kanilang karanasan nang iba: nagsalita sila ng isang malinaw na kahulugan ng pagiging malapit ng Diyos at pagsasama sa Kanya. 15
Karaniwan nating gagamitin ang panlalaking kasarian kapag nagsasalita tungkol sa Diyos, bagama't maaari Siyang maisip sa ibang paraan.

Ang kanilang mga paglalarawan ay katulad ng mga salita ng mga Kristiyanong mistiko noong nakaraan, kasama na ang mga salitang ito ng ika-13 siglong Franciscanong madre na si Angela ng Foligno: “Napakadakila ng awa Niya na nagdudulot ng pagkakaisa na ito... taglay ko ang Diyos sa gayong pagkakumpleto na Hindi na ako namuhay sa karaniwan kong kalagayan, ngunit dinala ako sa isang daigdig kung saan ako ay kaisa ng Diyos at masisiyahan ang lahat.”

Sa kurso ng aming pananaliksik at akumulasyon ng data, nakita namin ni Gene ang aming pinaniniwalaan na maaasahang ebidensya na ang mga mystical na karanasan ng aming mga paksa—isang binagong estado ng kamalayan kung saan sinasabi nilang ang Sarili ay sumanib sa isang bagay na mas malaki—ay hindi lamang emosyonal. isang kuryusidad o isang kathang-isip lamang ng pantasya, ngunit palaging nauugnay sa isang bilang ng mga naobserbahang neurological phenomena, medyo hindi karaniwan, ngunit hindi lampas sa normal na paggana ng utak. Sa madaling salita, ang mystical na karanasan ay totoo mula sa isang biyolohikal na pananaw, napapansin at maaaring maging paksa ng siyentipikong pananaliksik.

Sa panahon ng peak moments ng relihiyosong karanasan, ang mga makabuluhang pagbabago sa aktibidad ng utak ay maaaring maobserbahan

Ang resultang ito ay hindi inaasahan para sa amin. Sa katunayan, ang lahat ng aming mga nakaraang pag-aaral ay nahulaan ito. Sa paglipas ng mga taon, sinuri namin ang siyentipikong panitikan sa kaugnayan sa pagitan ng mga gawaing pangrelihiyon at ng utak, sinusubukang maunawaan ang biyolohikal na batayan ng paniniwala. Nag-aral kami ng malaking bilang ng iba't ibang materyales. Sinuri ng ilang pag-aaral ang mga isyu na kinagigiliwan natin sa antas ng simpleng pisyolohiya - halimbawa, pinag-usapan nila ang mga pagbabago sa presyon ng dugo sa panahon ng pagmumuni-muni. Ang iba ay nag-aalala ng higit na kahanga-hangang bagay - halimbawa, may pagtatangka na sukatin ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng panalangin. Nakilala namin ang mga pag-aaral ng kalagayan ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan, pinag-aralan ang mga mystical na emosyon na dulot ng epilepsy at schizophrenia, at nakolekta ang data sa mga guni-guni na pinukaw ng mga kemikal o electrical stimulation ng mga bahagi ng utak.

Bilang karagdagan sa pag-aaral ng siyentipikong panitikan, naghanap kami ng mga paglalarawan ng mga mystical na karanasan sa mga relihiyon at mito sa daigdig. Sa partikular, pinag-aralan ni Jin ang mga gawi sa ritwal ng mga sinaunang kultura at sinubukang maghanap ng koneksyon sa pagitan ng paglitaw ng mga ritwal at ng ebolusyon ng utak ng tao. Napakaraming ebidensya tungkol sa kaugnayang ito sa pagitan ng relihiyosong ritwal at ng utak, ngunit kakaunti sa mga ito ang nakatalogo o isinama sa isang magkakaugnay na larawan. Ngunit habang ginalugad namin ni Gene ang mga bundok ng kaalaman tungkol sa karanasan sa relihiyon, ritwal, at utak, nagsimulang mabuo ang ilang piraso ng palaisipan sa mga larawang may mas malalim na kahulugan. Unti-unti ay nilikha namin ang hypothesis na ang espirituwal na karanasan - sa mismong mga ugat nito - ay malapit na konektado sa biyolohikal na kakanyahan ng tao. Sa isang kahulugan, tinutukoy ng biology ang mga espirituwal na hangarin.

Ang espirituwal na karanasan, sa mismong mga ugat nito, ay malapit na konektado sa biyolohikal na kakanyahan ng tao

Ang pag-scan ng SPECT ay nagpapahintulot sa amin na simulan ang pagsubok sa aming hypothesis sa pamamagitan ng pagsusuri sa aktibidad ng utak ng mga taong nakikibahagi sa mga espirituwal na kasanayan. Hindi ito nangangahulugan na ang aming mga resulta ay ganap na nagpapatunay na kami ay tama, ngunit sinusuportahan nila ang aming hypothesis sa pamamagitan ng pagpapakita na sa sandali ng espirituwal na karanasan ang utak ay kumikilos tulad ng hinulaang aming teorya. 16
Ang mga pag-aaral na ito ay ang aming unang pagtatangka na empirikal na pag-aralan ang neurophysiology ng espirituwal na karanasan. Gayunpaman, ang mga resulta na nakuha, pati na rin ang mga resulta ng iba pang mga pag-aaral (tingnan ang: Herzog et al. 1990-1991, Lou et al. 1999), ay nakumpirma ang pinakamahalagang probisyon ng aming hypothesis.

Ang mga nakapagpapatibay na resultang ito ay nagpalalim sa aming kasiglahan para sa gawain at nagpapataas ng aming interes sa mga tanong na naging abala sa amin sa loob ng maraming taon ng pananaliksik. Ito ang mga isyung pinagtutuunan natin ng pansin. Ang pangangailangan ba ng mga tao na lumikha ng mga alamat ay nakaugat sa kanilang biology? Ano ang neurological na sikreto ng kapangyarihan ng ritwal? Ano ang likas na katangian ng mga pangitain at paghahayag ng mga dakilang mistiko: ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nauugnay sa mga karamdaman sa pag-iisip o emosyonal, o ang mga ito ba ay resulta ng isang mahalagang sistema ng pagproseso ng pandama ng data sa panahon ng normal na paggana ng isang malusog at matatag na psyche mula sa isang neurological pananaw? Maimpluwensyahan kaya ng ebolusyonaryong salik tulad ng sekswalidad at paghahanap ng asawa ang biyolohikal na aspeto ng relihiyosong ecstasy?

Habang sinisikap naming mas maunawaan kung ano ang ipinahihiwatig ng aming teorya, paulit-ulit kaming napaharap sa parehong tanong, na tila sentro sa lahat ng iba pa: nakatagpo ba kami ng isang karaniwang biyolohikal na ugat para sa lahat ng mga karanasan sa relihiyon? At kung natagpuan, ano ang sinasabi sa atin ng teoryang ito tungkol sa likas na katangian ng espirituwal na paghahanap?

Maaaring sabihin ng isang may pag-aalinlangan na kung ang lahat ng mga espirituwal na hangarin at karanasan, kabilang ang pagnanais ng mga tao na makipag-ugnay sa banal, ay likas na biyolohikal, ito ay ipinaliwanag ng isang delusional na estado, isang paglabag sa mga proseso ng biochemical sa akumulasyon ng mga selula ng nerbiyos. .

Gayunpaman, ang data mula sa mga pag-aaral ng SPECT ay nagmumungkahi ng isa pang posibilidad. Ang orientation zone dito ay gumagana sa isang hindi pangkaraniwang paraan, ngunit hindi ito gumagana nang hindi tama, at naniniwala kami na ang mga kulay na larawan ng tomogram sa screen ng computer ay nagpakita sa amin kung paano ginagawang katotohanan ng utak ang espirituwal na karanasan. Pagkatapos ng mga taon ng literatura at pananaliksik, patuloy kaming naniniwala ni Gene na nakikitungo kami sa aktwal na mga proseso ng neurological na umunlad upang bigyang-daan kaming mga tao na malampasan ang aming materyal na pag-iral at kumonekta sa isang mas malalim, espirituwal na bahagi ng aming sarili na nakikita namin bilang isang ganap at unibersal na katotohanan na nag-uugnay sa atin sa lahat ng bagay na umiiral.

Sa aklat na ito nilalayon naming magbigay ng konteksto para sa mga nakakagulat na hypotheses na ito. Titingnan natin ang biological na bahagi ng pagnanais ng tao na lumikha ng mga alamat at ipakita ang mga mekanismo ng neurological na nagbibigay sa mga alamat na ito ng hugis at kapangyarihan. Pag-uusapan natin ang ugnayan sa pagitan ng mito at ritwal at ipaliwanag kung paano nakakaapekto ang ritwal na pag-uugali sa mga nerve cell ng utak, na lumilikha ng mga estado na nauugnay sa isang hanay ng mga karanasan ng transendental, mula sa isang bahagyang pakiramdam ng espirituwal na komunidad sa mga miyembro ng kongregasyon hanggang isang mas malalim na pakiramdam ng pagkakaisa na ipinakikita sa pakikilahok sa matindi at matagal na mga ritwal sa relihiyon. Ipapakita namin na ang malalim na espirituwal na mga karanasan ng mga santo at mistiko ng anumang relihiyon at anumang panahon ay maaari ding maiugnay sa aktibidad ng utak na nagbibigay sa ritwal ng transendental na kapangyarihan nito. Ipapakita rin natin kung paano maaaring magbigay ng biyolohikal na batayan ang hilig ng utak na bigyang-kahulugan ang gayong mga karanasan para sa iba't ibang partikular na paniniwala sa relihiyon.

Ang aking kasamahan at kaibigan na si Jean d'Aquili, nakalulungkot, ay namatay ilang sandali bago magsimula ang gawain sa aklat na ito, at labis siyang na-miss dito. Si Gene ang nagbigay inspirasyon sa akin na pag-aralan ang ugnayan ng isip at espiritu, at siya rin ang nagturo sa akin na tingnan gamit ang mga bagong mata ang kumplikadong istraktura ng natatanging organ na matatagpuan sa aming bungo. Ang aming pagtutulungan - ang siyentipikong pananaliksik kung saan nakabatay ang aklat na ito - ay nagpilit sa akin na muli at muli na muling isaalang-alang ang aking mga pangunahing paniniwala tungkol sa relihiyon at, sa katunayan, tungkol sa buhay, katotohanan, at maging ang pakiramdam ng sarili. Ito ay isang paglalakbay ng sarili pagtuklas kung saan ako nagbabago, na sa tingin ko ay tinatawag tayo ng ating utak na gawin. Ang sumusunod sa mga pahinang ito ay isang paglalakbay patungo sa pinakamalalim na sikreto ng utak, hanggang sa pinaka-ubod ng ating Sarili. Nagsisimula ito sa pinakasimpleng tanong: paano tinutukoy ng utak kung ano ang totoo?

Relihiyosong bestseller

"Ang gawaing ito ay lubhang mahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng relasyon sa pagitan ng agham at relihiyon. Bilang mga siyentipiko na nag-aral ng neurobiological na mga pundasyon ng karanasan sa relihiyon, na nagbibigay ng teolohikong pagsusuri at pagsusuri nito, ang mga may-akda ng aklat na ito ay isang uri. Ang aklat nakakumbinsi na nagpapakita sa atin na ang isip ay hindi maiiwasang nakakiling sa espirituwalidad at relihiyosong mga karanasan."

Padre Ronald Murphy, Jesuit Order, Propesor, Georgetown University

Andrew Newberg - Ang Misteryo ng Diyos at ang Agham ng Utak: Ang Neurobiology ng Pananampalataya at Relihiyosong Karanasan

Andrew Newberg, Eugene d'Aquili, Rouse Vince; [isinalin mula sa Ingles ni M. I. Zavalova].

M.: Eksmo, 2013. - 320 p.

(Relihiyosong bestseller).

ISBN 978-5-699-66783-3

Ingles na pangalan -
Bakit hindi tuluyang umalis ang Diyos? - Bakit hindi umalis ang Diyos?
Ang agham ng utak at ang biology ng paniniwala.

Andrew Newberg, Eugene D Aquili, Vince Rouse - The Mystery of God and Brain Science: The Neurobiology of Faith and Religious Experience - Contents

Larawan ng Diyos
Kasangkapan ng utak
Arkitektura ng utak
Produksyon ng mga alamat
Ritual
Mistisismo
Pinagmulan ng relihiyon
Mas totoo kaysa totoo
Bakit hindi mawala ang Diyos
Epilogue. Kaya ano ang neurotheology?

Ang pangalan ay hinihimok ng mga sumusunod, ayon sa pagkakaintindi ko - lahat tayo ay nabubuhay sa isang mundong puno ng walang kabuluhang kasamaan at halos imposibleng isipin na ito ang resulta ng paglikha ng isang Mabuting Makapangyarihang Diyos, ngunit maraming milyon-milyong mga tao ang matigas ang ulo. patuloy na maniwala sa Diyos.

Saan nanggagaling ang katigasan ng ulo na ito? Bakit hindi tuluyang umalis ang Diyos?

Sa ngayon, malawakang isinasagawa ang pagsasaliksik sa isang direksyon na maaaring tinatawag na "biology ng pananampalataya," i.e. pag-aaral ng mga istruktura ng neurological na istraktura ng utak, na kinakailangang magdadala sa isang tao sa Diyos.

Andrew Newberg - Ang Misteryo ng Diyos at Agham ng Utak - Paraan: Paano Makukuha ang Espirituwal na Realidad

Para sa isang tradisyunal na siyentipiko, ang mga salitang ito ay walang halaga. Ang agham ay tumatalakay sa kung ano ang maaaring timbangin, bilangin at sukatin - at lahat ng bagay na hindi mapatunayan sa batayan ng layunin na pagmamasid ay hindi matatawag na siyentipiko. Bagaman kung ang sinumang siyentipiko ay interesado sa karanasan ni Robert, siya, bilang isang propesyonal, ay kailangang sabihin na ang mga salitang "pagsasanay sa pagmumuni-muni" ay masyadong personal at masyadong haka-haka sa kalikasan, kaya't ang mga ito ay malamang na hindi magpahiwatig ng anumang partikular na kababalaghan sa materyal na mundo .

Gayunpaman, pagkaraan ng maraming taon ng pagsasaliksik, naging kumbinsido kami ni Gene na ang mga karanasang iniulat ni Robert ay napakatotoo at masusukat at mapapatunayan ng totoong agham. Ito ang dahilan kung bakit ako umupo sa likod ni Gene sa masikip na silid ng pagsusuri, na may hawak na manipis na tali sa pagitan ng aking mga daliri: Hinihintay ko si Robert na magkaroon ng kanyang sandali ng mystical flight, dahil gusto kong "kuhanan ng litrato" ang karanasang ito.

Andrew Newberg - Paano Naaapektuhan ng Diyos ang Iyong Utak: Mga Rebolusyonaryong Pagtuklas sa Neuroscience

Ang sagot sa tanong kung ano ang pag-aaral ng neuroscience ay medyo maikli. Ang neurobiology ay isang sangay ng biology at ang agham na nag-aaral sa istraktura, paggana at pisyolohiya ng utak. Ang mismong pangalan ng agham na ito ay nagsasabi na ang mga pangunahing bagay ng pag-aaral ay mga selula ng nerbiyos - mga neuron na bumubuo sa buong sistema ng nerbiyos.

Ano ang binubuo ng utak bukod sa mga neuron?
Kasaysayan ng pag-unlad ng neurobiology
Mga pamamaraan ng pananaliksik sa neurobiological

Ano ang binubuo ng utak bukod sa mga neuron?

Bilang karagdagan sa mga neuron mismo, ang iba't ibang cellular glia ay nakikilahok din sa istruktura ng sistema ng nerbiyos, na bumubuo sa karamihan ng dami ng utak at iba pang bahagi ng sistema ng nerbiyos. Ang Glia ay idinisenyo upang maglingkod at malapit na makipag-ugnayan sa mga neuron, na tinitiyak ang kanilang normal na paggana at mahahalagang aktibidad. Samakatuwid, pinag-aaralan din ng modernong neurobiology ng utak ang neuroglia at ang iba't ibang function nito sa pagbibigay ng mga neuron.

Kasaysayan ng pag-unlad ng neurobiology

Ang modernong kasaysayan ng pag-unlad ng neurobiology bilang isang agham ay nagsimula sa isang hanay ng mga pagtuklas sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo:

Mga kinatawan at tagasuporta ng J.-P., na itinatag noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Si Muller ng German school of physiology (G. von Helmholtz, K. Ludwig, L. Hermann, E. Dubois-Reymond, J. Bernstein, C. Bernard, atbp.) ay nagawang patunayan ang elektrikal na katangian ng mga signal na ipinadala ng mga hibla ng nerve.
Si Yu. Bernstein noong 1902 ay nagmungkahi ng isang teorya ng lamad na naglalarawan sa paggulo ng nervous tissue, kung saan ang mga potassium ions ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel.
Ang kanyang kontemporaryong E. Overton ay natuklasan sa parehong taon na ang sodium ay kinakailangan para sa pagbuo ng paggulo sa nerbiyos. Ngunit hindi pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang gawa ni Overton.
Iminungkahi nina C. Bernard at E. Dubois-Reymond na ang mga signal ng utak ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga kemikal.
Ang siyentipikong Ruso na si V.Yu. Chagovets, mas maaga nang kaunti kaysa sa paglalathala ng teorya ng lamad ni Bernstein, ay naglagay ng kanyang sariling ionic na teorya ng paglitaw ng bioelectric phenomena noong 1896. Eksperimento rin niyang kinumpirma na ang electric current ay may nakakainis na physicochemical effect.
V.V. nakatayo sa pinagmulan ng electroencephalography. Pravdich-Neminsky, na noong 1913 ay nagawang itala sa unang pagkakataon ang electrical activity ng utak nito mula sa ibabaw ng bungo ng aso. At ang unang pag-record ng isang electroencephalogram ng tao ay ginawa noong 1928 ng Austrian psychiatrist na si G. Berger.
Sa mga pag-aaral ng E. Huxley, A. Hodgkin at K. Cole, ang mga mekanismo ng neuronal excitability sa antas ng cellular at molekular ay ipinahayag. Ang una noong 1939 ay nagawang sukatin kung paano, kapag ang lamad ng higanteng pusit axon ay nasasabik, ang ionic conductivity nito ay nagbabago.
Noong 60s, sa Institute of Physiology ng Academy of Sciences ng Ukrainian SSR, sa ilalim ng pamumuno ni ac. Si P. Kostyuk ang unang nagtala ng mga alon ng ion sa sandali ng paggulo ng mga lamad ng mga neuron sa mga vertebrate at invertebrate na hayop.

Pagkatapos ang kasaysayan ng pag-unlad ng neurobiology ay dinagdagan ng pagtuklas ng maraming mga sangkap na kasangkot sa proseso ng intracellular signaling:

phosphatases;
kinase;
mga enzyme na kasangkot sa synthesis ng mga pangalawang mensahero;
maraming G-protein at iba pa.

Inilarawan ng gawain nina E. Naer at B. Sakman ang mga pag-aaral ng mga single ion channel sa mga fibers ng kalamnan ng palaka na na-activate ng acetylcholine. Ang karagdagang pag-unlad ng mga pamamaraan ng pananaliksik ay naging posible upang pag-aralan ang aktibidad ng iba't ibang mga solong channel ng ion na naroroon sa mga lamad ng cell. Sa nakalipas na 20 taon, ang mga pamamaraan ng molecular biology ay naging malawak na ipinakilala sa mga batayan ng neurobiology, na naging posible upang maunawaan ang kemikal na istraktura ng iba't ibang mga protina na kasangkot sa mga proseso ng intracellular at intercellular signaling. Sa tulong ng electron at advanced optical microscopy, pati na rin ang mga teknolohiya ng laser, naging posible na pag-aralan ang pangunahing pisyolohiya ng mga nerve cell at organelles sa mga antas ng macro at micro.

Video tungkol sa neurobiology - ang agham ng utak:

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa neurobiological

Ang mga teoretikal na pamamaraan ng pananaliksik sa neurobiology ng utak ng tao ay higit na nakabatay sa pag-aaral ng central nervous system ng mga hayop. Ang utak ng tao ay produkto ng mahabang pangkalahatang ebolusyon ng buhay sa planeta, na nagsimula sa panahon ng Archean at nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang kalikasan ay dumaan sa hindi mabilang na mga opsyon para sa istraktura ng central nervous system at ang mga elementong bumubuo nito. Kaya, nabanggit na ang mga neuron na may mga proseso at ang mga prosesong nagaganap sa kanila sa mga tao ay nanatiling eksaktong kapareho ng sa mas primitive na mga hayop (isda, arthropod, reptilya, amphibian, atbp.).

Sa pagbuo ng neurobiology sa mga nakaraang taon, ang mga intravital na seksyon ng utak ng mga guinea pig at bagong panganak na daga ay lalong ginagamit. Kadalasang ginagamit ang artificially cultured nerve tissue.

Ano ang maipapakita ng mga modernong pamamaraan ng neuroscience? Una sa lahat, ito ang mga mekanismo ng pagpapatakbo ng mga indibidwal na neuron at ang kanilang mga proseso. Upang maitala ang bioelectrical na aktibidad ng mga proseso o neuron mismo, ginagamit ang mga espesyal na pamamaraan ng microelectrode. Maaaring iba ang hitsura nito depende sa mga gawain at paksa ng pananaliksik.

Mayroong dalawang uri ng microelectrodes na karaniwang ginagamit: salamin at metal. Para sa huli, kadalasang ginagamit ang tungsten wire na may kapal na 0.3 hanggang 1 mm. Upang maitala ang aktibidad ng isang neuron, isang microelectrode ay ipinasok sa isang manipulator na maaaring ilipat ito nang tumpak sa pamamagitan ng utak ng hayop. Ang manipulator ay maaaring gumana nang hiwalay o habang naka-attach sa bungo ng bagay, depende sa mga gawaing nilulutas. Sa huling kaso, ang aparato ay dapat na pinaliit, kung kaya't ito ay tinatawag na micromanipulator.

Ang naitala na bioelectrical na aktibidad ay depende sa radius ng microelectrode tip. Kung ang diameter na ito ay hindi lalampas sa 5 microns, posible na itala ang potensyal ng isang solong neuron kung ang dulo ng elektrod ay lumalapit sa nerve cell na pinag-aaralan ng humigit-kumulang 100 microns. Kung ang dulo ng microelectrode ay may diameter na dalawang beses na mas malaki, kung gayon ang sabay-sabay na aktibidad ng sampu o kahit na daan-daang mga neuron ay naitala. Malawakang ginagamit din ang mga microelectrode na gawa sa mga capillaries ng salamin, ang mga diameters na mula 1 hanggang 3 mm.

Anong mga kagiliw-giliw na bagay ang alam mo tungkol sa neurobiology? Ano sa palagay mo ang agham na ito? Sabihin sa amin ang tungkol dito sa mga komento.

Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, Vince Rouse

Ang Misteryo ng Diyos at ang Agham ng Utak. Neurobiology ng Pananampalataya at Relihiyosong Karanasan

Sa ating mga pamilya

"Ito ay talagang napakatalino... Isa sa mga pinakakahanga-hangang libro na nabasa ko sa aking neuropsychiatry at intuition studies."

Mona Lisa Schultz, MD, PhD, may-akda ng Awakening Your Intuition

"Ang gawaing ito ay lubhang mahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng agham at relihiyon. Bilang mga siyentipiko na nag-aral ng neurobiological na mga pundasyon ng karanasan sa relihiyon at nagbigay ng teolohikong pagsusuri at pagtatasa nito, ang mga may-akda ng aklat na ito ay isang uri. Ang aklat ay nakakumbinsi na nagpapakita sa atin na ang isip ay hindi maiiwasang nakakiling sa espirituwalidad at relihiyosong mga karanasan."

Padre Ronald Murphy, Jesuit Order, Propesor, Georgetown University

"Ang mahalagang aklat na ito ay nagpapakilala sa pangkalahatang mambabasa, mananaliksik, at clinician sa mga bagong tuklas sa neuroscience tungkol sa impluwensya ng mga espirituwal na karanasan sa utak, kalusugan, at sakit. Isang mahusay na aklat-aralin."

David Larson, MD, MPH, Pangulo, National Institute for Health Research

"Ang kamangha-manghang gawain ng University of Pennsylvania Medical Research Department sa umuusbong na larangan ng neurotheology."

National Pharmaceutical Regulatory Association (Canada) publication NAPRA ReView

"Ang aklat na ito ay magpapaisip sa iyo ng malalim tungkol sa relihiyon... dahil ito ay nagbibigay ng isang balangkas para sa pag-iisip at pagtalakay sa espirituwal na buhay. Si Newberg, D'Aquili, at Rouse ay gumawa ng mahusay na trabaho sa pagsulat ng matapang na aklat na ito. Dapat itong basahin hindi lamang sa mga relihiyosong grupo, kundi pati na rin sa mga grupo ng talakayan sa libro at mga paaralan.”

Ang Providence Journal

"Madaling isulat at madaling basahin... isang kamangha-manghang libro tungkol sa relasyon sa pagitan ng ating isip at tunay na katotohanan."

Catholic Digest Magazine

1. Larawan ng Diyos. Panimula sa Biology ng Paniniwala

Paraan: Paano Kunin ang Espirituwal na Realidad

"May pakiramdam ng kawalang-hanggan at kawalang-hanggan...

Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, Vince Rouse

Ang Misteryo ng Diyos at ang Agham ng Utak. Neurobiology ng Pananampalataya at Relihiyosong Karanasan

Sa ating mga pamilya

"Ito ay talagang napakatalino... Isa sa mga pinakakahanga-hangang libro na nabasa ko sa aking neuropsychiatry at intuition studies."

Mona Lisa Schultz, MD, PhD, may-akda ng Awakening Your Intuition

Padre Ronald Murphy, Jesuit Order, Propesor, Georgetown University

David Larson, MD, MPH, Pangulo, National Institute for Health Research

"Ang kamangha-manghang gawain ng University of Pennsylvania Medical Research Department sa umuusbong na larangan ng neurotheology."

National Pharmaceutical Regulatory Association (Canada) publication NAPRA ReView

Ang Providence Journal

"Madaling isulat at madaling basahin... isang kamangha-manghang libro tungkol sa relasyon sa pagitan ng ating isip at tunay na katotohanan."

Catholic Digest Magazine

1. Larawan ng Diyos. Panimula sa Biology ng Paniniwala

Paraan: Paano Kunin ang Espirituwal na Realidad

"May pakiramdam ng kawalang-hanggan at kawalang-hanggan...

Sa sandaling ito, para akong naging bahagi ng lahat at lahat ng bagay, na sumasali sa umiiral na."

Gayunpaman, pagkaraan ng maraming taon ng pagsasaliksik, naging kumbinsido kami ni Gene na ang mga karanasang iniulat ni Robert ay napakatotoo at masusukat at mapapatunayan ng totoong agham. Ito ang dahilan kung bakit ako umupo sa likod ni Gene sa masikip na silid ng pagsusuri, na may hawak na manipis na tali sa pagitan ng aking mga daliri: Hinihintay ko si Robert na magkaroon ng kanyang sandali ng mystical flight, dahil gusto kong "kuhanan ng litrato" ang karanasang ito.

Ang mga espirituwal na karanasan ay totoo at maaaring masukat at mapatunayan sa pamamagitan ng tunay na agham

Ang SPECT camera ay isang high-tech na imaging device na nakakakita ng radioactive radiation. Ini-scan ng mga SPECT camera ang ulo ni Robert, na nagpapakita ng akumulasyon ng radioactive material na na-inject namin sa sandaling hinila niya ang string. Ang materyal na ito ay kumakalat sa pamamagitan ng mga daluyan ng dugo at halos agad na umabot sa mga selula ng utak, kung saan ito ay nananatili ng ilang oras. Kaya, ang pamamaraan ng SPECT ay nagbibigay sa amin ng isang tumpak na freeze-frame ng estado ng daloy ng dugo sa utak ni Robert kaagad pagkatapos ng pag-iniksyon ng sangkap - iyon ay, tiyak sa tuktok na sandali ng pagmumuni-muni.

Ang pagtaas ng daloy ng dugo sa isang bahagi ng utak ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng aktibidad sa lugar na iyon. Dahil mayroon na tayong medyo mahusay na pag-unawa sa mga pag-andar ng mga indibidwal na bahagi ng utak, maaari nating asahan na ang SPECT ay magbibigay sa atin ng isang larawan ng utak ni Robert na gumagana sa kasukdulan ng kanyang pagmumuni-muni.

Data na natatanggap namin

Ang pangunahing gawain ng OAZ ay ang oryentasyon ng tao sa pisikal na espasyo. Ito ay humahatol sa kung ano ang nasa itaas at kung ano ang nasa ibaba, tumutulong sa amin na husgahan ang mga anggulo at distansya, at pinapayagan kaming mag-navigate nang ligtas sa mga mapanganib na pisikal na kapaligiran. Upang maisagawa ang gayong pag-andar, ang zone na ito ay dapat una sa lahat ay may malinaw at matatag na imahe ng mga pisikal na hangganan ng isang tao. Sa madaling salita, dapat itong malinaw na maghiwalay sa iyo mula sa lahat ng iba pa, mula sa kung ano ang hindi ikaw, mula sa kung ano ang bumubuo sa natitirang bahagi ng uniberso.