Mitä puritaanisuus on Englannissa. Puritan - kuka tämä on? Puritaanisuus ilmiönä

· Katarit · Lollardit

Uskonpuhdistuksen kirkot
Reformaation jälkeiset liikkeet
"Suuri herääminen"
Protestanttinen fundamentalismi

Puritanismista tuli Englannin vuoden 1649 vallankumouksen ideologinen lippu. Puritaanien yhteiskunnallis-poliittisen koostumuksen heterogeenisuus johti kolmen voiman tunnistamiseen heidän joukossaan: maltilliset (presbyterilaiset), radikaalit (itsenäiset) liikkeet sekä Englannin alemmat luokat (levellers).

Puritaanisuus, puritaanisuus- elämäntapa, jolle on tunnusomaista äärimmäinen moraalin ankaruus ja askeettinen tarpeiden rajoittaminen, varovaisuus ja säästäväisyys, kova työ ja päättäväisyys.

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkelista "Puritaanit"

Huomautuksia

Kirjallisuus

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Puritaaneja kuvaava kohta

Rostovien Moskovassa oleskelun viimeisten päivien ongelmat ja kauhu peittivät häntä painavat synkät ajatukset. Hän oli iloinen saadessaan heiltä pelastuksen käytännön toiminnassa. Mutta kun hän sai tietää prinssi Andrein läsnäolosta heidän talossaan, huolimatta kaikesta vilpittömästä säälistä, jota hän tunsi häntä ja Natashaa kohtaan, hänet valtasi iloinen ja taikauskoinen tunne, ettei Jumala halunnut hänen erottavan Nicolasista. Hän tiesi, että Natasha rakasti yhtä prinssi Andreita eikä lakannut rakastamasta häntä. Hän tiesi, että nyt tuotuaan yhteen niin kauheissa olosuhteissa he rakastaisivat toisiaan uudelleen ja että silloin Nicholas ei heidän välisen sukulaisuuden vuoksi voisi mennä naimisiin prinsessa Maryan kanssa. Huolimatta kaikesta kauhusta kaikesta, mitä tapahtui viimeisinä päivinä ja matkan ensimmäisten päivien aikana, tämä tunne, tämä tietoisuus huolenpidon puuttumisesta hänen henkilökohtaisiin asioihinsa miellytti Sonyaa.
Rostovit viettivät ensimmäisen päivänsä matkallaan Trinity Lavrassa.
Lavra-hotellissa Rostoville myönnettiin kolme suurta huonetta, joista yhdessä oli prinssi Andrei. Loukkaantunut mies oli paljon parempi sinä päivänä. Natasha istui hänen kanssaan. Viereisessä huoneessa kreivi ja kreivitär istuivat ja keskustelivat kunnioittavasti rehtorin kanssa, joka oli käynyt heidän vanhojen tuttavien ja sijoittajien luona. Sonya istui siellä, ja häntä piinasi uteliaisuus siitä, mistä prinssi Andrei ja Natasha puhuivat. Hän kuunteli heidän ääniään oven takaa. Prinssi Andrein huoneen ovi avautui. Natasha tuli sieltä ulos innostunein kasvoin eikä huomannut munkkia, joka nousi häntä vastaan ​​ja tarttui hänen oikean kätensä leveään hihaan, käveli Sonyan luo ja otti tämän kädestä.
- Natasha, mitä sinä teet? Tule tänne", sanoi kreivitär.
Natasha joutui siunauksen alle, ja apotti neuvoi kääntymään Jumalan ja hänen pyhimyksensä puoleen saadakseen apua.
Välittömästi apottin lähdön jälkeen Nashata otti ystävänsä kädestä ja käveli hänen kanssaan tyhjään huoneeseen.
- Sonya, eikö? onko hän elossa? - hän sanoi. – Sonya, kuinka onnellinen olen ja kuinka onneton olen! Sonya, kultaseni, kaikki on kuten ennen. Jospa hän olisi elossa. Hän ei voi... koska, koska... tuo... - Ja Natasha purskahti itkuun.

Amerikan kolonisaation historiaa tutkimalla voi ymmärtää paljon brittien kulttuurista 1600-luvulla. ja samalla paljastaa amerikkalaisen kulttuurin juuret.
Vuonna 1606 ryhmä Plymouthissa olevia ihmisiä sai peruskirjan asuttaa Pohjois-Amerikka nykyisen Kanadan rajoista Atlantin rannikkoa pitkin nykyiseen Floridan osavaltioon, kun taas toinen ryhmä Lontoossa Bristolin tukemana sai peruskirjan. asuttamaan rannikkoa etelämpänä. Ensimmäinen ryhmä aloitti kolonisoinnin vuonna 1608 nykyisestä Mainesta, mutta epäonnistui. Perusteellinen kolonisaatio alkoi vasta puritaanien uudelleensijoittamisesta vuosina 1620-1630. Virginia Company osoittautui menestyneemmäksi yritykseksi, jonka toiminnan tuloksena Virginian osavaltio syntyi. Mutta kolonisaatio alkoi hyvin vaikeasti: vuonna 1610, julman talven jälkeen, vain 60 ihmistä selvisi.
Vuonna 1607 perustettiin Virginia Joint Stock Company, joka perusti Jamestownin kaupungin. Kuningas rajoittui antamaan vain peruskirjan (saanutaan huomattavan lahjoituksen), mutta vuonna 1623 vakuuttuneena yrityksen korkeasta kannattavuudesta hän mitätöi peruskirjan ja muutti sen kuninkaalliseksi siirtomaaksi: tupakkaa alettiin toimittaa Virginiasta. Kaksi kolmasosaa Virginian osakkeenomistajista vuonna 1609 oli kauppiaita ja 1/3 oli aristokraatteja ja aatelia. Kun toiveet voitosta alkoivat hiipua, näiden kahden osan suhde muuttui päinvastaiseksi. Useimmat sijoittajat, maanomistajat tai kauppiaat, eivät lähteneet Englannista, he sijoittivat rahaa voiton toivossa. Ja olosuhteet Virginian kolonisoinnille eivät olleet helpot: taudit ja yhteenotot intiaanien kanssa johtivat korkeisiin kuolleisuuteen - jopa 30%. Vuonna 1624, siirryttyään korkeammalle maaperälle, pois joen suulta, missä oli lähdevettä seisovan veden sijaan, kuolleisuus laski hieman. Ja vielä sen jälkeen Virginia oli vähemmän terve paikka kuin New England. Vuodesta 1616 lähtien Virginia Company kannusti maastamuuttoa tarjoamalla jokaiselle osakkeenomistajalle 10,5 puntaa. Taide. 50 eekkeriä maata, ja kaksi vuotta myöhemmin yritys myönsi 50 eekkeriä maata jokaiselle itsenäiselle siirtokunnalle ja saman verran jokaiselle hänen mukanaan tulleelle huollettavalle (mutta ei heidän palvelijoilleen). Tämä lisäsi maastamuuttoa Englannin köyhiltä mailta. Uudisasukkaat värvättiin menetelmillä, jotka erosivat vähän sieppauksesta. Kunnalliset viranomaiset, erityisesti Lontoon City, lähettivät orpoja ja kulkuria Virginiaan. Vuodesta 1618 vuoteen 1621 Virginia Company kuljetti siirtomaahan 3 750 ihmistä, sekä vapaita siirtolaisia ​​että heidän palvelijoitaan, mukaan lukien 200 naista.
Virginia Company lakkasi olemasta vuonna 1624. Siihen mennessä huomio oli keskittynyt Uuteen Englantiin. Siitä lähtien siirtomaata ovat johtaneet Englannin kuninkaalle vastuussa olevat johtajat. Vuonna 1629 Englannin väkiluku Manner-Amerikassa oli 3 200 ihmistä, joista 2 500 asui Virginiassa, 3 tuhatta asui Bermudalla ja 4,5 tuhatta ihmistä asui Barbadoksella. Vuoteen 1642 mennessä Amerikan siirtokunnissa oli 28 tuhatta englantilaista, joista 8 tuhatta asui Virginiassa ja noin tuhat maahanmuuttajaa vuonna 1633 perustetussa Marylandissa. Molempien siirtokuntien väestö on? koostui palvelijoista ja vain? vapailta ihmisiltä.
Uuden Englannin kolonisaatio, joka alkoi 20-luvulla, eteni toisin. XVII vuosisadalla Syyskuun 16. päivänä 1620 102 puritaanista siirtolaista, joista vähintään 35 oli radikaaleja separatisteja (puritaanien erityinen haara), purjehti Plymouthista ja perusti Amerikkaan, joka on nykyinen Massachusettsin osavaltio. Nämä olivat pyhiinvaeltajien isät, joita nykyaikainen Amerikka kunnioittaa Yhdysvaltojen perustajina, koska he eivät olleet toimettomia, poljettuja ja huollettavia palvelijoita, vaan vapaita ihmisiä, jotka saapuivat perheineen ja perustivat uuden yhteiskunnan kaukana vanhan maailman vainosta. Tämä alku varmisti New Englandin ainutlaatuisuuden.
Englannissa puritanismistaan ​​vainotut pyhiinvaeltajaisät yrittivät ensin löytää turvan Alankomaista, vapaan uskonnon maasta. Ensimmäiset vuodet he asuivat Amsterdamissa, minkä jälkeen he muuttivat Leideniin, jossa he asuivat hiljaa 11 vuotta huolimatta siitä, että entisillä maanviljelijöillä oli vaikeuksia sopeutua kaupunkitöihin. He oppivat hollantilaista kulttuuria. Vuonna 1621 sota Espanjan kanssa alkoi leimahtaa uudelleen, ja protestanttien vaino voimistui. Vuonna 1620 Pilgrim Fathers tarjosivat Estates Generalille ja Amsterdamin kauppiaille Alankomaista hankittua omaisuutta kuljetettavaksi Amerikan mantereelle. Kauppaa ei kuitenkaan tapahtunut, koska Alankomaiden hallitus ei kyennyt osoittamaan kahta sotalaivaa vartioimaan hollantilaista alusta espanjalaisten ryöstöjen pyhiinvaeltajien kanssa. Sitten Pilgrim Fathers vuokrasi laivan Englannissa, heihin liittyi joukko Englannissa asuvia puritaaneja, jotka vuokrasivat aluksensa, mutta lopulta heidät kaikki piti majoittaa yhdelle laivalle, May Flowerille, ja matkustajien noudon jälkeen. Alankomaissa purjehtii. Suurin osa puritaaneista oli englantilaisia, mutta oli myös hollantilaisia, ranskalaisia ​​ja irlantilaisia. Lapset muodostivat kolmanneksen matkustajista, ja suurin osa heistä syntyi Alankomaissa. Pilgrim Fathers perusti New Englandin, jossa hollantilaisen ja yleensä Pohjanmeren kulttuurin vaikutus oli ilmeinen. Toinen hollantilaisten vaikutusvallan alainen siirtomaa oli New York, jonka pääkaupunkia kutsuttiin alun perin New Amsterdamiksi: hollantilaiset pysyivät siellä 50 vuotta, ja nykyään New Yorkiin kuuluva Haarlem on nimetty 30 km Amsterdamista 30 kilometrin päässä sijaitsevan Hollannin kaupungin mukaan.
On kuitenkin huomattava, että Uuden Englannin kolonisaation alkamisen tärkein ajanjakso ei ollut 20-luku, vaan 30-luku, ja pyhiinvaeltajien isät olivat vasta ensimmäinen merkki, joka ei ollut vielä tehnyt kevättä. Pääorganisaatio, joka toteutti Uuden Englannin kolonisoinnin tällä myöhemmällä kaudella, oli vuonna 1628 perustettu Massachusetts Bay Company (vaikka sillä oli alun perin eri nimi), joka asetti maat lähellä Bostonia. Kaikki uudisasukkaat kuuluivat radikaaleihin puritaaneihin, vaikkakaan eivät separatisteihin, toisin kuin pyhiinvaeltajien isien joukossa olevat puritaanit. Vain vuonna 1630 vanhasta maailmasta Uuteen Englantiin saapui 17 laivaa siirtolaisten kanssa ja 30-luvulla. 20 tuhatta ihmistä asettui uudelleen. Uskonnollisista syistä vainon virta lisääntyi vuodesta 1633 lähtien Englannin kirkon uudistusten jälkeen. Terveet elinolosuhteet vaikuttivat siihen, että New Englandin väkiluku kaksinkertaistui joka vuosikymmen.
Perinteinen amerikkalainen historiografia korostaa uskonnollista tekijää brittien muuttoliikkeessä Amerikkaan. Uskotaan, että siirtolaiset muuttivat pelastamaan sielunsa. Monet historioitsijat pitävät kuitenkin aineellisia motiiveja tärkeämpänä. Esimerkiksi Englannin suhteellinen ylikansoitus pakotti englantilaiset muuttamaan maasta. Ja nämä kaksi syytä eivät sulje toisiaan pois.
Puritaanien johtajien mukaan he halusivat luoda uuden yhteiskunnan, joka toimisi esimerkkinä korruptoituneelle ja rappeutuneelle vanhalle maailmalle. Missä tahansa Uudessa-Englannissa paikallisyhteisön autonomialle ilmaantui uhka tuomarin taholta, esimerkiksi yritys pettää paikallista miliisiä (miliisi, kuten Englannissa, oli julkinen elin) tai estää suosittu henkilö miliisin virkaan, uudisasukkaat vastasivat välittömästi määrätietoisesti. Paikallisen autonomian suojelu ja keskustan painostuksen vastustus eivät olleet pelkästään englantilaisia, vaan myös hollantilaisia, friisiläisiä ja yleensä Pohjanmeren ilmiöitä. Tämä vastarinta oli erityisen voimakasta Uuden-Englannin uskonnollisissa yhteisöissä. Pilgrim Fathersin Massachusettsissa 1920-luvun alussa perustaman kirkon perustivat itsenäiset ja separatistiset seurakunnat uudisasukkaat, jotka olivat vapautuneet siteistä, jotka olivat rasittaneet heitä Englannin lisäksi myös Hollannissa. Ne, jotka rikkoivat uskonnollisia vaatimuksia, erotettiin kirkosta (mikä tuohon aikaan merkitsi karkottamista yhteiskunnasta). Kirkko oli yhteisö, jossa jokaisen sielu oli kaikkien seurakuntalaisten, eikä vain jokaisen mielestä, pelastuksen arvoinen.
Virginia ja Uusi Englanti ovat vain muutamia esimerkkejä Englannin siirtokunnista Amerikassa. Vuonna 1610 perustettiin Lontoon kauppiaiden yritys hyödyntämään Newfoundlandin kalastus- ja puuvaroja; vuonna 1612 - yritys Bermudan kolonisoimiseksi. Kaikki nämä yhtiöt toimivat kuninkaallisten peruskirjojen perusteella, jotka määrittelivät siirtokuntien poliittisen rakenteen, ja sitä käytti yhtiön jäsenten valitsema ylin lainsäädäntövalta. Mutta käytännössä kaikki päätökset teki yhtiökokous. Puritanisten siirtolaisten siirtokunnissa perustettiin itsehallinnon ja vaaleilla valitun hallinnon järjestelmä. Metropoli ei tunnustanut tai muodollisesti tunnustanut suvereniteettia.
Ero Espanjan kanssa 20-luvulla. XVII vuosisadalla johti yksityisen aloitteen elpymiseen Amerikan kolonisaatiossa. Ajanjaksolle 1630-1643. 200 tuhatta f.st. kuljettaa 20 tuhatta ihmistä Uuteen Englantiin ja 40 tuhatta ihmistä Virginiaan ja muihin siirtokuntiin kahdellasadalla laivalla. Maastamuuton järjestäjät olivat hyvin varakkaita ihmisiä, ja siirtolaiset olivat kaupungin ja maaseudun alemmista luokista. Heitä ohjasi tarve, mutta Uuden-Englannin siirtolaisten johtajat olivat aktiivisia puritaaneja, ja heidän uskonnollinen intonsa jätti jälkensä Amerikan pohjoisiin siirtomaihin ja vaikutti voimakkaasti Yhdysvaltojen sosiaaliseen kehitykseen ja kulttuuriin. Englannin siirtokunnat saivat välittömästi laajan itsenäisyyden. Asukkaat valitsivat jokaiseen siirtokuntaan hallintokokoukset ja tekivät jokaisesta kaupunginosasta itsehallinnollisen yksikön. Tämä itsenäisyys ei johtunut jostain valtion toiminnasta, vaan näiden siirtokuntien syntymisen olosuhteista, nimittäin siitä, että ne syntyivät yksityisestä aloitteesta. Monet kolonistit lähtivät Englannista vapautuakseen puritaanien kärsimästä vainosta. Vertailun vuoksi voidaan todeta, että Ranskan kuningas ei päästänyt hugenotteja Kanadaan.

Sana puritaaneista

Brittien tärkeä kulttuuriperinne kaikkina vuosisatoina on ollut kriittinen suhtautuminen kirkkoon instituutiona ja jatkuva hengellisen elämän parhaan rakenteen etsiminen. Uskonpuhdistuksen jälkeen tämä prosessi voimistui, mutta sitä hidastivat tilapäisesti yritykset palauttaa katolisuus Mary Tudorin (1553-1558) johdolla, mikä kuitenkin johti protestantismin piilotettuun tunnustamiseen ja monien protestanttisen uskonnon tulkintojen muodostumiseen. siitä tuli myöhemmin perusta lahkojen syntymiselle. Kaikille protestanteille yhteistä oli henkinen yksinoikeus, joka johti protestanttien välisten suhteiden alalla ajatukseen kunnioitetusta kumppanuudesta. Vainotut asettivat tahtonsa ja etiikkansa vastakkain valtiokoneiston voiman kanssa. Ajatus kunnioitetusta kumppanuudesta sai alkunsa Lollardien ajatuksista yleismaailmallisesta veljeydestä, josta tuli protestantismin aines uskonnollisen vainon olosuhteissa. Katolisuuden uskonnollinen suvaitsemattomuus synnytti ja vahvisti seurakuntayhteisöjen itsehallintoa.
Perinteisesti historiantutkimuksessa uskonnolliset erimielisyydet 1500-1600-luvuilla. liittyy lollardien vaikutukseen Englannin uskonpuhdistukseen. Lollardismissa ei kuitenkaan ollut vaatimusta korvata yhtä kirkkoa toisella, joten vaikka tunnustetaan lollardismin panos katolisen kirkon perustan heikentämiseen, ei voida hyväksyä ajatuksia lollardismin muuttamisesta separatistisiin seurakuntiin. 1500-1700-luvuilla. .
Lollardismi oli varhainen spontaani, huonosti ymmärretty protesti - Pohjanmeren kulttuurin reaktio katoliselle kirkolle, joka juurrutti feodalismia. Protestanttisuus kaikissa ilmenemismuodoissaan juurtuu Pohjanmeren kulttuurin maaperään, on sen tuote, mutta siinä on vähemmän tunteita kuin lollardismi ja paljon pragmaattisempi asenne työhön, yksilön täydellinen riippumattomuus, rehellinen, kumppanimainen asenne toisiaan kohtaan. päivittäisessä käytännön toiminnassa. Protestanttisuus keskitti kaikki Pohjanmeren kulttuurin asenteet, jotka vuosisatojen ajan johtivat Pohjanmeren altaan kansoja menestykseen, ymmärsivät ne ja ehdottivat niitä ihmisten käyttäytymissäännöiksi yhteiskunnassa.
Protestantismin suosion uskotaan liittyvän liikemiesten halvan kirkon etsintään. Tässä on jonkin verran totuutta. Todellakin komeat kirkot, upeat kaavut ja pitkät jumalanpalvelukset veivät seurakuntalaisilta paljon rahaa ja aikaa. Merkittävämpää oli kuitenkin se, että protestantismi asetti ihmiselle muita tavoitteita: työskennellä väsymättä itselleen, ei kuninkaalle eikä edes Jumalan kunniaksi. Motivaatio toimintaan muuttui. Oli mahdollista kommunikoida Jumalan kanssa ilman temppeliä, sielussa.
Anglikaaninen kirkko, joka oli säilyttänyt melkein kaiken katolilaisuudesta ja korvannut vain paavin Englannin kuninkaalla ja latinalaisen palvontakielen englanniksi, herätti valtavaa vihaa puritaaneja - englantilaisia ​​kalvinisteja kohtaan, jotka uskoivat ihmisen menestyvän valitsemansa alalla. toiminta todistaisi hänen valinnastaan ​​Jumalan toimesta. Puritaanit pitivät itseään muita uskovia vastaan ​​vastustavan papiston olemassaoloa haitallisena. Puritaanit erottuivat alusta alkaen tinkimättömästä vastustuksestaan ​​papiston väärinkäytöksiin, joita anglikaaniset kirkkomiehet pitivät valitettavana mutta väistämättömänä.
Elisabetin aikana uskonnolliset ristiriidat ja separatismi oli olemassa jo avoimesti. Eri seurakunnissa oli eri seurakuntien pappeja, ja seurakuntalaiset valitsivat, mitä saarnaa ja mitä Pyhän Raamatun tulkintaa he kuuntelevat. Tämä rohkaisi separatismia. Stuarttien liittyminen unioniin vuonna 1603 ja heidän keskittymisensä yksinomaan presbyterilaisuuteen vain vahvisti separatistisia suuntauksia. Vuodesta 1604 tuli kriittinen Englannin uskonnollisessa separatismissa: kuningas hajotti kaikki puritaanien toiveet kirkon todellisesta uudistamisesta heidän ymmärryksessään.
Puritaanit noudattivat korkeita ajatuksia yhtenäisyydestä ja yhteisön palvelemisesta. Heidän seurakuntansa pappinsa opettivat hengellisen tasa-arvon oppia: yksi hyvä tavallinen mies oli yhtä hyvä kuin toinen ja parempi kuin huono ikätoveri, piispa tai kuningas. Jos ihmiset rehellisesti tutkivat kirjoituksia, seurasivat rehellisesti omaatuntoaan, he toimivat tiukasti Herran Jumalan tahdon mukaisesti. Ei ponnisteluja eikä uhrauksia saa olla esteenä Jumalan tahdon toteuttamiselle. Kaikki muu on merkityksetöntä, kirjaimellisesti kaikki maailmassa. Se oli oppi, joka antoi miehille rohkeutta taistella tarvittaessa myös yksin. Puritaanisuus tarjosi ihmisille erinomaisen taistelumoraalin. Hän vetosi ihmisiin, joilla on sosiaalinen omatunto, niihin, jotka tunsivat olevansa mukana Pohjanmeren kulttuurissa ja vastuussa tämän kulttuurin mukaisen julkisen elämän kehittämisestä. Ennen puritaaneja Jumalan palvelemista pidettiin elämän korkeimpana tarkoituksena. Puritaanit julistivat työn tärkeimmäksi kaikista elämän periaatteista ja julistivat, että vain tekijöiden sielut, aineellisen elämän luojat, pelastuisivat, eikä heidän työnsä, vaan heidän työnsä vuoksi. Työ pelastaa sielun.
Kääntymisestä puritanismiin tuli jyrkkä muutos ihmisen käsityksissä maailmasta ja inhimillisistä arvoista. Tämä oli dramaattinen muutos yksilön kulttuurissa, ja jotkut puritaanit olivat lähellä itsemurhaa ennen kääntymystä, kuten heidän lukuisat päiväkirjansa todistavat.
Puritanismin monista puolista tässä käsitellään vain kolmea: saarnaamista, kuritusta ja sapatarianismia (kristillisen sunnuntain vietto). Saarnaamisen, uskonnon älyllisen elementin painottaminen pyhän liturgian sijaan tulee 1500-luvun kirkon reformaation aikakaudelta. Protestanttinen kirkko ei ole rituaalien paikka, vaan saarnaajan yleisö. Se käsitteli järkeä, vaikka se ei vähentänyt tunteiden merkitystä.
Protestantismin ja erityisesti puritanismin ansiosta hyväntekeväisyysajatuksella oli tärkeä rooli taistelussa pitkään jatkunutta ongelmaa vastaan ​​1600-luvun Englannissa. -köyhyys. Tämän prosessin ytimessä oli puritaanien kuri. Se oli todistettu selviytymiskeino taistelussa vesielementtejä vastaan ​​Pohjanmeren marsseilla ja sitten yhteisön vaurautta. 1500-luvulle mennessä Pohjanmeren kulttuurin ihmisten mielissä menestys oli riippuvainen kurinalaisuudesta. Puritaanisuus vaati kurinalaisuutta ennen kaikkea pienyrittäjien massalta, joten se oli aina vahvaa Englannin taloudellisesti kehittyneillä alueilla - Lontoossa, East Angliassa ja kaupungeissa. Ihmiset palvelivat Jumalaa maan päällä tuottavalla työllä yhteisön hyväksi.
Puritaaninen sapatarianismi nähdään usein irrationaalisen arkaaisena. Mutta se yhdistettiin kieltäytymiseen pitää kirkon vapaapäiviä vapaapäivinä. Keskiaikaisessa Englannissa ja katolisissa maissa 1600-luvulla. oli yli 100 vapaapäivää. Englannissa Jaakobin ja Charlesin aikana kirkolliset tuomioistuimet jatkoivat pyhien päivien aikana työskennelleiden ihmisten syyttämistä.
Puritaanisuus, jota ei koskaan institutionalisoitu tai jolla oli yksi foorumi, oli Englannin historian suurin uskonnollinen liike. Jokapäiväiset hyvät teot olivat puritaaninen vastaus Jumalan suosioon, eivät itsensä puhdistaminen paikan ansaitsemiseksi taivaassa. Puritaaninen horjumaton moraalinen vakaumus oli heidän protestinsa kaikkea sitä vastaan ​​maailmassa, mikä vastusti tai rikkoi Jumalan auktoriteettia ja lakia. Puritaani, joka eli polarisoituneessa hyvän ja pahan maailmassa, tunnusti olevansa erillään muista ihmisistä. Hän oli pyhiinvaeltaja maailmassa, joka oli välinpitämätön hänen ihanteitaan kohtaan, mutta hänen osallistumisensa jumalalliseen elämään ei tehnyt hänestä ulkopuolista kontemplaattoria, jonka Jumalan tahto ja puritaanien voimat joutuivat muuttamaan.
Puritaanit näkivät tietoisuudessaan tapahtuneissa muutoksissa Jumalan työn tulosta (huomaa "työ", ei tahto, eli puritaanien tietoisuudessa Jumala toimii, toisin kuin venäläisten tietoisuus, jonka mukaan Jumala loi maailman ja siitä lähtien hän tuomitsee, valvoo ihmisten tekoja, rankaisee, mutta ei toimi, tämä on yksi puritaanisen ja venäläisen etiikan eroista) ja he odottivat, että Jumala käännysi jokaisen kristityn puritanismiin.
Calvin itse opetti ihmisiä uskomaan Jumalan kykyyn työskennellä ihmisen kanssa ja ihmisen kautta, jos mies oli valittujen joukossa. Ne, jotka seurasivat evankeliumia, uskoivat, että heidän halunsa tehdä jotain erityistä oli Jumalan kutsumus, edellyttäen, että he olivat Valittuja. Siten he eivät voineet huolehtia omasta pelastuksestaan ​​ja palvella Jumalan kunniaksi. Mutta puolipuritaanisoituneen Englannin hämärässä ihmisille täytyi vakuuttaa, että Jumalan voima oli muuttanut heidät moraalisesti. Lukuisissa hengellisissä päiväkirjoissa he eivät yrittäneet heijastaa taivaan portteja avaavan luotto-debit-saldon symboleja, vaan merkkejä, jotka olivat heidän mielestään Jumalan toiminnan ilmentymiä heidän jokapäiväisessä elämässään. Siten puritaaneille heidän oma kokemuksensa kääntymisestä puritanismiin ja vihkimykseen tuli ensiarvoisen tärkeäksi kuin missään muussa kristittyjen ryhmässä. Tietoisuuden muuttamisen ja "pyhien" osoittamisen välisestä kontrastista tuli puritaanien iskulause, joka erottaa yhä useimmat englantilaiset ja amerikkalaiset kirkot, jotka säilyttävät puritanismin vaikutuksen, alkuperäisestä skottilaisten tai sveitsiläisten kalvinismista, jossa ei odoteta kirkkomiehiltä hengellistä kääntymystä tai synnittömyyttä.
Puritaaninen liike on laajempi kuin kalvinistinen teologia. Perinteinen moraalinen protesti ja askeettisuus juontavat juurensa Wycliffeen ja 70-luvun Lollardeihin. XIV vuosisadalla Maria Tudorin aikana noin 300 protestanttia, mukaan lukien piispat, poltettiin, ja kärsimys uskon puolesta sai uutta sysäystä. Puritaaneille ja myöhemmin kveekereille kuninkaista ja paaveista tuli Antikristus. Puritaaneista tuli perinne odottaa sekä kärsimystä että voittoa.
Puritaanit vaativat aina sinnikkäästi muutosta Englannin kirkkoon ja saattamaan sen kalvinististen standardien mukaiseksi. Parlamentti hylkäsi nämä vaatimukset, mutta puritaanit saivat vapaasti valita työskennelläkseen Cambridgen seurakuntapappina, hoitajana tai luennoitsijana. Puritanisten pastorien kolme sukupolvea viettivät 80 vuotta muuttaen elämää seurakunnissaan odottaen vapautta muuttaa Englannin kirkkoa. Seurakunnan pappi oli avainhenkilö aikakauden taisteluissa. Siksi on tärkeää tietää, että maanomistajat, kaupunkiyhtiöt ja Lontoon yritykset nimittivät hänet. Tätä ilmiötä kutsutaan holhoamiseksi.
Puritaaniset näkemykset olivat laajalle levinneitä kaikilla yhteiskunnan tasoilla: aateliston, herrasmiesten, liikemiesten, käsityöläisten, yomen, palkkatyöläisten keskuudessa.
Uskonnolliset yhteisöt päättivät, millaisia ​​saarnoja he halusivat kuulla. Tietystä määrästä saarnaa vuodessa määrättiin maksu. Lektori ei ollut sellaisen piispan valvonnan alainen, joka oli normaali anglikaanisissa ja katolisissa kirkoissa. Mutta luennoitsijoita kontrolloivat ne, jotka antoivat luennoitsijoille maksettavat rahat. Luennoitsijan stipendiä ei voitu purkaa tai muuttaa ennen sopimuksen päättymistä, mutta rahaa antaneet holhosivat suojelijoitaan luennoitsijoiden tilalle. Koska vaikutusvaltaisimmat kansalaiset olivat pääsääntöisesti puritaaneja, luennoitsijat kuuluivat puritaanisiin uskonnollisiin yhteisöihin ja tekivät paljon varmistaakseen, että parlamentin kokoonpano oli pääosin puritaaninen. Kun todellinen uskonnollinen radikalismi tuli voimaan 1940-luvulla, sitä harjoittivat ihmiset, jotka hylkäsivät itse holhouksen poliittisena keinona. He uskoivat, että uskonnollisten yhteisöjen tulisi valita kaikki. Yhteiskunnallinen vallankumous julisti omantunnon ajatuksen.
Puritaanit hylkäsivät kaiken kirkon ylellisyyden, kaikki kirkon rituaalit. Puritaaniseen elämään kuului yksi tunti rukousta kahdesti joka sunnuntai ja yksi kokous keskellä viikkoa. Puritaanien askeettisuus ilmeni myös yksinkertaisissa vaatteissa, viihteen kieltäytymisessä jne.
Puritaanit eivät eläneet rituaalin vuoksi, vaan Herran Jumalan kunniaksi ja maailman puhdistamiseksi. He pitivät itseään jumalallisena välineenä, joka oli suunniteltu järjestämään elämää uudelleen. Usko Providenceen sai puritaanit tutkimaan noiden tapahtumien salaisia ​​merkityksiä ihmisen ja hänen ympäristönsä sisäisessä elämässä, mikä toisille vaikutti sattumalta. Historiassa ja filosofiassa puritaanit opettivat myöhempiä sukupolvia jättämään huomioimatta mitään ja tallentamaan kaiken.
Puritaanit eivät jokaisessa teossaan niinkään ilmaisseet rakkautta Jumalaan ja palvelleet häntä, vaan käyttivät sitä keinona muuttaa maailmaa Jumalan kunniaksi. Jos tämä oli mahdotonta, puritaani vaihtoi työpaikkaa, toisin sanoen hän alkoi Herran kutsusta toimia uuteen suuntaan. Siksi puritaanisuus johti väestön liikkuvuuden lisääntymiseen.
Ennen vuotta 1650 useimmat puritaanit odottivat jumalallista tukea vain, jos he nöyrästi tottelivat Jumalan koko kansakunnan suunnitelmaa. Mutta myöhemmin heidän henkilökohtaiset menestyksensä eivät enää olleet osa kaikkien valittujen yleistä työtä. Jumalan vetoomus jokaiseen yksilöön oli riittävä; tämän periaatteen noudattaminen oli sopusoinnussa individualismin kanssa. Kveekerismi tehosti liikettä tähän suuntaan (katso alla). Puritaanien taloudellinen elämä oli voimakasta, mutta ei laitonta. Kauppiaat halusivat vapautta kuninkaallisesta hallinnasta, mutta he eivät rikkoneet keskiaikaista perinnettä, jossa liikeetiikkaa hallitsi kirkko. Puritaanit pastorit olivat piirityksen alla kirjastoissaan: huolestuneet kauppiaat halusivat saada ohjeita. Kaikki tämä johti William Amesin ja William Perkinsin valtaviin teoksiin ja kaksi sukupolvea myöhemmin Richard Baxterin Christian Instructions -kirjaan, joka yritti ratkaista mahdolliset moraaliset ongelmat. (Milloin kauppias voi tehdä voittoa lyömällä vetoa markkinoiden noususta? Vastaus: kun kauppiaalla ei ole monopolia, ja tällä hetkellä ihmiset eivät kärsi tarvetta. Onko suullista sopimusta pakko noudattaa? Vastaus: kyllä, silloinkin, kun se saavutetaan tietämättömyydestä, ellei toinen osapuoli vapauta sinua siitä. Onko tarpeen osoittaa jonkun tavaran puutteita Vastaus: vain, jos ne eivät ole ilmeisiä? Yleisesti ottaen kristityn tuli hoitaa liiketoimintansa välttääkseen syntiä, ei menetystä. Itse asiassa puritaanit väittivät, että totuudenmukainen elämä antaa ihmisen saavuttaa enemmän kuin väärän elämän. Mutta tämä lausunto soveltui suhteisiin puritaanisen yhteisön sisällä. Kansainvälisissä suhteissa Cromwellin Englanti seisoi lujasti machiavellismin kannalla, joka salli kaiken petoksen suhteissa muihin valtioihin omaksi hyödykseen.
Vuonna 1625, kun puritaanit kohtasivat kriisin, he olivat Euroopan voimakkain uskonnollinen liike, sillä luterilaiset, hugenotit ja katolilaiset olivat uuvuttaneet toisiaan vuosikymmeniä kestäneiden uskonnollisten sotien aikana. Puritaanit kirjoittivat ja käänsivät siihen mennessä tuhansia kirjoja papistolle, perustivat kouluja ja korkeakouluja, loivat katekismuksia ja rukouskirjoja perheelle ja opettivat tavallisia ihmisiä ajattelemaan, kirjoittamaan ja lukemaan. Suurin osa Englannin aktiivisesta papistosta oli puritaaneja. Vuonna 1625 Charles I ja William Laud (Lontoon piispa ja myöhemmin Canterburyn arkkipiispa) tekivät anglikaaniseen kirkkoon muutoksia (niitä ei tarvitse luetella), jotka muuttivat sen pohjimmiltaan katoliseksi, valmiiksi palvelemaan kuningasta. ehdottomana monarkina. Kirjat olivat tiukan sensuurin alaisia, jonka pitivät piispat. Koulutuksesta tuli papiston monopoli. Vain Oxford ja Cambridge olivat jossain määrin poikkeuksia tästä säännöstä. Puritaanisen kirkon demokraattinen järjestelmä oli ristiriidassa kuninkaallisen absolutismin kanssa, joten puritaaneja vainottiin. Vuonna 1625 arkkipiispa Laud kielsi poikkeamisen anglikanismista. Vuonna 1629 puritaanien saarnaajien, jotka, muistamme, valittiin vauraimman porvariston joukosta, toimintaa rajoitettiin ja vuonna 1633 se kiellettiin. Joillekin määrättiin rikosoikeudellisia seuraamuksia, mukaan lukien korvat leikattiin pois. Kaikki tämä 30-luvun lopulla. aiheutti massamuuttoa Amerikkaan ja osittain Hollantiin. Puritaanit näkivät uskonnollisten näkemystensä leviämisen perustana uskonnolliselle veljeydelle kaikkialla maailmassa; He pitivät Englantia, vertauskuvallisesti sanottuna, luvattuna maana, Israelia ja puritaaneja ja heidän jälkeensä englantilaisia ​​Jumalan valittuna kansana. 30-luvulle Yli 20 tuhatta puritaania muutti ulkomaille.
Laud ja Charles I rikkoivat yhtä englantilaisten kulttuuriperinteitä - heidän henkisen elämän periaatteitaan - ja niittivät toimintansa surullisia tuloksia: puritanismin kaltaiset vanhat liikkeet vahvistuivat ja syntyi lukuisia uusia lahkoja, jotka yhdistävät voimansa taistelussa valtiota vastaan. kirkko.
Englannin siirtokunnat Amerikan mantereella, kuten yllä on esitetty, olivat luonteeltaan puritaanisia. Tällä oli myöhemmin erittäin tärkeitä seurauksia siirtomaiden suhteille Englantiin, joka puolusti oikeuksiaan ja toimi historiallista kotimaataan vastaan. Tämä suhde siirtyi myöhemmin Yhdysvaltain ulkopolitiikkaan. Suurin osa varhaisista puritaanisista siirtolaisista ei pitänyt itseään ikuisina maanpakoina. He toivoivat palaavansa kotiin, näyttäen uudessa paikassa, kuinka elää oikein ja mitä sillä voidaan saavuttaa, ja palattuaan Englantiin laajentaa toimintaansa laajemmin. Vuonna 1640 monet uusienglannin asukkaat olivat palaamassa Englantiin liittyäkseen puritaaniseen vallankumoukseen.
40-luvun sisällissodan aikana. Englannissa puritaanien keskuudessa syntyi separatistisia suuntauksia. Erillisiä riippumattomien, separatistien (kongregationalistien), baptistien ja presbyteerien kirkkoja alkoi syntyä. Presbyterit pitivät tarpeellisena valita vanhin (vanhin) ja saarnaajat keskuudestaan ​​jokaiseen uskonnolliseen yhteisöön. Vanhinten kokouksen piti ohjata kaikkia valtion kirkkoasioita. Kirkon pitäisi heidän mielestään olla vaikutusvaltainen ja valtiosta riippumaton. Itsenäiset olivat radikaalimpia. He olivat ristiriidassa anglikaanisen kirkon rituaalien kanssa, he pitivät pääasiallisena saarnaa eivätkä sakramentteja (ehtoollinen, kaste jne.), he vastustivat kirkon yhtenäisyyttä ja itsenäisten yhteisöjen rinnakkaiseloa, jossa vanhin oli. valittu vain vuodeksi. He hylkäsivät valitut saarnaajat, koska he pitivät kaikkia tasa-arvoisina Jumalan edessä. Kirkon toiminta ja kirkon rakenne vastasi riippumattomien näkemyksiä elämästä, jotka muodostuivat heidän toimintansa vaikutuksesta - vapaasta kilpailusta. Itsenäiset uskoivat, että ihmisten valta on korkeampi kuin suvereenin, koska suvereeni on kansan palvelija; kuninkaan ei pitäisi pyrkiä henkilökohtaiseen voittoon ja valtaan, hänen tulee vain personoida kansansa suuruutta eikä mitään muuta. He olivat ensimmäiset, jotka hylkäsivät keskiaikaisen käytännön palvella yliherroja ja kirkkoa ja alkoivat puolustaa lakia.
50-luvulla XVII vuosisadalla Puritanismissa nousi esiin kaksi tärkeää teemaa: sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja henkinen kohottaminen. He synnyttivät radikaalin puritaanisen liikkeen, joka irtautui presbyteriläisestä ortodoksiasta sekä etiikassa että teologiassa. Huoli sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta on jatkunut Englannissa keskiajalta lähtien, jolloin fransiskaaniveljet kokoontuivat torin kulmiin. Puritaanisen radikalismin poliittinen ilmaisu oli Leveler-liike (katso alla). Lontoon silkkikauppias William Walwyn kehitti uskomusjärjestelmän, jossa kaikki valitut olivat tasa-arvoisia Jumalan edessä ja Jumalan rakkaus kohdistui tasapuolisesti kaikkiin ihmisiin.
Hengen päätyö (työtä taas!) ortodoksisten ja radikaalien puritaanien mukaan oli saada aikaan eettisiä muutoksia Valittujen sieluissa. Historialliset tapahtumat, jopa ne, jotka on kuvattu Raamatussa, voidaan nähdä allegorisina symboleina pyhiinvaeltajien sisäisestä edistymisestä tai taistelusta ihmisten sieluista. Puritaanit (ja kveekarit) käyttivät Hengen ja pahan taistelun hengellistä perustaa vastustaessaan fyysistä pakottamista uskonnossa. Mutta Henki ei ollut osa jokaisen ihmisen henkeä; Yleensä ihminen, turmeltuneisuutensa vuoksi, vastusti Henkeä. Siksi hengellisen ihmisen täytyy kärsiä. Puritaanit (ja kveekarit) eivät pitäneet maailmaa toivottomana pahuuden kasaana, vaan aktiivisena vihollisena, joka Hengen on voitettava.
Independentit kehittivät lopulta puritaanien varhaiset ajatukset liiketoiminnasta ja kansalaistoiminnasta, jotka ilmaistaan ​​lauseella: "Vältä syntiä, älä menetystä". Heidän opetuksensa mukaan sopimuksen käsite on perustavanlaatuinen oikeussuhteissa. Kahden asianosaisen maallisen osapuolen lisäksi Herraa pidettiin sopimukseen osallistujana; hän oli vertailukohta, joka ohjasi kahden muun puolueen toimintaa. Herra Jumalasta moraalin ja sen ilmaisun kantajana tuli roomalaisesta oikeudesta lainatulla ilmaisulla sopimuksen tärkein elementti - sen syy. Siten kristillisen opetuksen moraaliperiaatteista tuli tärkein järjestelmää muodostava tekijä riippumattomien käsityksissä sosiaalisista suhteista, kaikki mukaan lukien, aina valtioon asti yksilön vapautta suojelevana instituutiona.
Varhainen kristinusko oli ensimmäinen joukkomielenosoitus gangsterimenetelmiä vastaan ​​rikastua ("kameli pääsisi ennemmin neulansilmän läpi kuin rikas mies taivaaseen"). Protestanttisuus oli toinen älykkäiden, energisten ja liikemielisten, usein jo rikkaiden ihmisten joukkoliike virkamiesten lahjontaa ja kirkon byrokratian kiristystä vastaan. Nämä myöhemmin porvaristoksi muodostuneet ihmiset täyttivät siten tehtävänsä, joka ilmeni siinä, että yhteiskunnan aktiivisimmat ihmiset järjestivät itse taloudelliset ja kaikki muut elämänsä osa-alueet odottamatta kuningasta virkamiehineen ja kirkko johtaa heidät valoisaan tulevaisuuteen. Siten Pohjanmeren kulttuurin maiden porvaristo täytti historiallisen tehtävänsä päästä eroon korruptiosta, sekä maallisesta että kirkollisesta, antamalla esimerkkiä yhteiskunnalle. Tästä syystä yksityisomaisuutta pidetään tärkeimpänä korruption torjuntakeinona. Puritaanit olivat ihmisiä, jotka alkoivat taistella maallista ja kirkollista byrokratiaa ja siten korruptiota vastaan. Heidän demonstratiivisen kieltäytymisensä upeasta asusta, vaatimattomasta elämästä, aristokraattisten vapaa-ajanviettotapojen (teatteri, urheilu) halveksunnasta, kiihkeä työ olivat rehellisten ihmisten kastimerkkejä, jotka asettivat tavoitteekseen saavuttaa itsenäisyyden, vaikutusvallan, vaurauden, vapauden turvautumatta korruptiosta ja virkamiesten korruptiosta huolimatta. Vain erittäin älykkäät, energiset ja ahkerat ihmiset pystyivät selviytymään tällaisesta tehtävästä. Ei ilman syytä, että joidenkin tietojen mukaan aktiiviset puritaanit Englannissa 1600-luvun alussa. oli vain 6 % väestöstä, mutta he olivat erittäin vaikutusvaltaisia ​​huolimatta maallisen ja henkisen byrokratian vainosta.

Tämä termi tulee sanasta "puritanismi", joka puolestaan ​​on johdettu latinan sanasta, joka tarkoittaa puhtautta. Ilmiö sai alkunsa ja levisi Englannissa 1500-1600-luvuilla ja vaikutti alun perin yhteiskunnan uskonnollisiin, poliittisiin ja sosiaalisiin elämänalueisiin. Emme tarkastele yksityiskohtaisesti termin merkitystä näissä näkökohdissa iän ja sen loogisen epäolennaisuuden vuoksi. On mielenkiintoisempaa oppia, kuinka sen merkitys on muuttunut vuosisatojen myllynkivien aikana ja keitä nykyään pidetään puritaaneina. Loppujen lopuksi naisia ​​kutsutaan useimmiten sellaisiksi. Joten kuka on puritaani? Yritetään selvittää se.

Puritaani on konservatiivinen nainen

Tässä asemassa oleva nainen on meille tuttu enimmäkseen muinaisista teoksista tai taiteellisista tuotannoista, joissa hänet esitettiin poikkeuksetta tulisijan, tiukkojen moraaliperiaatteiden ja uskonnollisten vakaumusten pitäjänä. Siihen aikaan oli paljon naisia, joilla oli tällainen maailmankatsomus ja elämänfilosofia. Kirkolla ja konservatiivisella kasvatuksella oli tärkeä rooli puritaanisen elämäntavan muodostumisessa. Konservatiivisuus on sitkein yhdistys, joka syntyy, kun tarkastellaan puritaanista naista. Se on läsnä kaikessa: pukeutumistyylissä, käytöksessä, tavassa esittää itsensä yhteiskunnassa, näkemyksissä elämästä, perheestä, ihmissuhteista, rakkaudesta, naisen roolista yhteiskunnassa ja niin edelleen.

Puritan - sanan merkitys

Tietenkin puritaani puhtaassa muodossaan on harvinainen ilmiö. Puritaani on nainen, joka ei koskaan, missään olosuhteissa, muuta vakiintuneita periaatteitaan ja näkemyksiään julkisen painostuksen tai ajan vaatimusten alaisena. Tai pikemminkin se voi muuttaa niitä, mutta vain vielä suuremman kiristyksen ja konservatiivisuuden suuntaan.

Puritaani on nainen, joka tunnustaa ankaran askeesin kaikissa ilmenemismuodoissaan, hylkää kaiken uuden eikä suvaitse kevytmielisyyttä, kekseliäisyyttä, edistymistä tai flirttailun ilmenemismuotoja. Hän ei vain koskaan tee aloitetta suhteissa tai edes kommunikoinnissa miesten kanssa, vaan hän myös tukahduttaa tällaiset yritykset heidän puoleltaan. Koska hänestä näyttää siltä, ​​​​että teoilla on alun perin seksuaalinen konnotaatio, jota hän ei voi hyväksyä hänen uskomustensa vuoksi. Mitä muuta puritaanissa on eroa? Tämän määritelmän merkitys liittyy myös sanoihin "prude" ja "jäykkyys". Tekopyhyys on luontaista puritaaneille, kun he torjuvat esiaviolliset ja avioliiton ulkopuoliset suhteet, saarnaavat siveyttä ja tuomitsevat kaustisesti erimielisyydet tässä asiassa. Ei ole yllättävää, että monet heistä ovat usein vanhoja piikoja, jotka eivät ole koskaan tunteneet fyysistä läheisyyttä miehen kanssa. Puritaanit ovat velvollisia säilyttämään neitsyyden avioliittoon asti, mutta avioliiton kanssa tilanne on huonompi. Se on yksi asia, kun nainen on kunnollinen, moraalisesti puhdas ja uskollinen, ja toinen asia, kun tämä on nostettu kulttiin.

Nykyään on vain vähän miehiä, jotka haluavat mennä naimisiin tällaisen kumppanin kanssa. Puritaani on sellainen, joka on tiukka itselleen ja muille, jolla on hillitty ja tunteeton. Hänen perusteellaan on vaikea arvioida, mitä hän tuntee ja kokee. Julkista tunteiden näyttämistä puritaanien keskuudessa ei myöskään pidetä korkeassa arvossa, koska sitä pidetään huonona mauna ja kevytmielisenä. Siksi he ovat niin primareita kaikessa: käytöksessään, puhetavassaan, suhteissaan muihin, valitsemaansa pukeutumistyyliin. Muuten, puritaanit suosivat usein klassisen tyylin asuja - heidän mielestään vain se voi korostaa heidän yksilöllisyyttään.

Nykymaailmassa puritaanit ovat ihmisiä, jotka noudattavat vaatimatonta elämäntapaa. Esimerkiksi askeettisuus, tiukka moraali ja kova työ yhdistetään puritanismiin. Mutta jokaisella sanalla on oma alkuperätarina. Puritanismin historia ulottuu vuosisatojen taakse, mistä sanan hieman vääristynyt ja yksinkertaistettu merkitys on tullut meille.

Historiallinen retki

Ymmärtääksemme keitä puritaanit olivat, on käännyttävä Länsi-Euroopan historiaan 1500-luvulla. Siihen aikaan eurooppalaisten henkinen elämä oli roomalaiskatolisen kirkon hallinnassa paavin johdolla. Kirkolla oli valtaa ja se keskitti käsiinsä valtavan omaisuuden keräämällä kirkkoveroja katolilaisilta. Kirkon vaikutus ulottui kauas uskonnollisten rajojen ulkopuolelle ja ulottui keskiaikaisten valtioiden poliittiseen elämään.

Kuninkaita ja heidän alamaisiaan rasitti usein roomalaiskatolisen kirkon monopoli, mikä johti liikkeen alkamiseen. katolisen kristinuskon uudistus Raamatun mukaan. Tuon aikakauden ajattelijat syyttivät kirkkoa väärinkäytöksistä ja siirtymisestä pois pyhistä kirjoituksista. Tämän liikkeen eli uskonpuhdistuksen kannattajia kutsuttiin protestantteiksi, ja kristinuskon uutta suuntaa kutsuttiin protestantismiksi.

Englannissa kirkon uudistusprosessi tapahtui ylhäältä, ja se liittyy kuningas Henrik VIII:n nimeen, joka siirtyi katolilaisuudesta protestantismiin. Parlamentti hyväksyi lain, joka teki kuninkaasta kirkon korkeimman pään ja työnsi siten paavin pois Englannin uskonnolliselta areenalta. Siten englantilaiset protestantit loivat niin sanotun anglikaanisen kirkon kuninkaan johdolla.

Keitä puritaanit olivat?

Anglikaanisen kirkon erottamisprosessi roomalaiskatolisesta kirkosta saatiin päätökseen Henrik VIII:n tyttären Elisabet I:n johdolla. julisti Englannin kirkon valtio kuningattaren kanssa. Lisäksi hyväksyttiin jumalanpalveluksen normit ja vahvistettiin kirkon hierarkkinen rakenne, jossa kuningatar nimitti piispat. Mutta protestanttisen kirkon sisällä olevan uuden liikkeen - puritaanien - edustajat olivat tyytymättömiä tähän.

Puritaanit olivat englantilaisia ​​protestantteja, jotka kannattivat uskonpuhdistuksen syventämistä ja anglikaanisen kirkon puhdistamista katolisuuden jäänteistä. Ei ihme, puritani latinasta käännettynä tarkoittaa "puhdasta". He olivat tyytymättömiä protestanttisen kirkon liian rikkaaseen koristeluun ja papiston pukeutumiseen, kulkueiden loistoon, katolilaisuudesta jäljelle jääneisiin rituaaleihin ja itse kirkon hierarkkiseen rakenteeseen. Puritaanit kääntyivät Elizabeth I:n puoleen useilla vaatimuksilla anglikaanisen kirkon puhdistamiseksi katolilaisuuden kerroksista. He kysyivät:

Vaatimukset olivat vastoin kuninkaallisen vallan etuja ja hylättiin. Elizabeth yritin estämään kuilun syvenemistä yhteiskuntaa uskonnollisin perustein, koska osa sen alaisista pysyi katolilaisina. Tämä johti vielä suurempiin ristiriitoihin puritaanisen liikkeen sisällä ja separatististen tunteiden vahvistumiseen siinä.

Mitä on puritaanisuus ja sen ideologia?

Puritaanisuus oli ennen kaikkea uskonnollinen uudistusliike. Kaikki heidän toimintansa olivat suunnattu vakaviin muutoksiin kirkkoelämä Englannissa. Puritaanit olivat liikkeensä sisällä heterogeenisiä, mutta heitä yhdisti yhteinen ideologia, joka sisälsi seuraavat piirteet:

• Raamatun ja raamatullisten käskyjen keskeinen rooli;
• Usko kaitselmukseen (Jumalan kaitselmus);
• Askeettisuus (itsehillintä henkisten tavoitteiden saavuttamisen nimissä);
• Moraalin ankaruus;
• Ylimielisyyden ja ylellisyyden tuomitseminen;
• Patriarkaaliset ajatukset perheestä ja avioliitosta.

Alun perin puritaanisuus oli puhtaasti englantilainen liike ja siihen kuuluva vähemmistöliike. Huolimatta saavutetusta merkityksestään ja laajasta edustuksestaan ​​Englannin parlamentissa, puritaanit olivat numeerisesti muita huonompia. Mutta se ei estänyt heitä osallistu aktiivisesti Englannin 1600-luvun vallankumouksessa, joka tunnetaan myös nimellä Englannin sisällissota. Tosiasia on, että puritaaninen ideologia, joka hylkäsi ylellisyyden ja liiallisuuden, osoittautui läheiseksi porvariston nousevaa kerrosta vastakohtana feodaaliselle aristokratialle. Mutta puritaaninen elämäntapa ei ollut brittien makuun. Lopulta monarkia palautettiin, mikä merkitsi puritanismin romahtamista Englannissa.

Puritaanisen ideologian kantajat, joita vainottiin, alkoivat liikkua Uuteen Englantiin (Yhdysvaltojen koillisosa) ja Manner-Eurooppaan, jossa perustettiin kirkkoyhteisöjä. Tällä puritaanit määrittelivät Amerikan uskonnollisen elämän tuleville vuosisadoille ja loivat moraalin, etiikan ja kulttuuriperinteiden perustan. Lisäksi nykyaikaiset presbyteeri-, seurakunta- ja baptistikirkot on rakennettu puritanismin periaatteille.

Noussut esiin paikallisena uskonnollis-poliittinen liike, Puritanismi eli lyhyen mutta värikkään elämän. Puritaanien luomat ideologiset ja moraaliset perustat ovat säilyneet tähän päivään asti. Tietenkin sanan todellinen merkitys on pitkään unohdettu, mutta puritaanisen hengen tunne on säilynyt tiukana, ankarana ja puhtaana.

Brittien tärkeä kulttuuriperinne kaikkina vuosisatoina on ollut kriittinen suhtautuminen kirkkoon instituutiona ja jatkuva hengellisen elämän parhaan rakenteen etsiminen. Uskonpuhdistuksen jälkeen tämä prosessi kiihtyi, mutta sitä hidastivat tilapäisesti yritykset palauttaa katolisuus Mary Tudorin (1553-1558) johdolla, mikä kuitenkin johti protestantismin piiloon tunnustamiseen ja monien protestanttisen uskonnon tulkintojen muodostumiseen. Kaikille protestanteille yhteistä oli henkinen yksinoikeus, joka johti suhdetoiminnan alalla ajatukseen kunnioitetusta kumppanuudesta. Vainotut asettivat tahtonsa ja etiikkansa vastakkain valtiokoneiston voiman kanssa. Ajatus kunnioitetusta kumppanuudesta sai alkunsa Lollardien ajatuksista yleismaailmallisesta veljeydestä, josta tuli protestantismin aines uskonnollisen vainon olosuhteissa. Katolisuuden uskonnollinen suvaitsemattomuus synnytti ja vahvisti seurakuntayhteisöjen itsehallintoa...
Anglikaaninen kirkko, joka oli säilyttänyt melkein kaiken katolilaisuudesta ja korvannut vain paavin Englannin kuninkaalla ja latinalaisen palvontakielen englanniksi, herätti valtavaa vihaa puritaaneja - englantilaisia ​​kalvinisteja kohtaan, jotka uskoivat ihmisen menestyvän valitsemansa alalla. toiminta todistaisi hänen valinnastaan ​​Jumalan toimesta. Puritaanit pitivät itseään muita uskovia vastaan ​​vastustavan papiston olemassaoloa haitallisena. Puritaanit erottuivat alusta alkaen tinkimättömästä vastustuksestaan ​​papiston väärinkäytöksiin, joita anglikaaniset kirkkomiehet pitivät valitettavana mutta väistämättömänä.
Elisabetin aikana uskonnolliset ristiriidat ja separatismi oli olemassa jo avoimesti. Eri seurakunnissa oli eri seurakuntien pappeja, ja seurakuntalaiset valitsivat, mitä saarnaa ja mitä Pyhän Raamatun tulkintaa he kuuntelevat. Tämä rohkaisi separatismia. Stuarttien liittyminen unioniin vuonna 1603 ja heidän keskittymisensä yksinomaan presbyterilaisuuteen vain vahvisti separatistisia suuntauksia. Vuodesta 1604 tuli kriittinen Englannin uskonnollisessa separatismissa: kuningas hajotti kaikki puritaanien toiveet kirkon todellisesta uudistamisesta heidän ymmärryksessään.
Puritaanit noudattivat korkeita ajatuksia yhtenäisyydestä ja yhteisön palvelemisesta. Heidän seurakuntansa pappinsa opettivat hengellisen tasa-arvon oppia. Jos ihmiset rehellisesti tutkivat kirjoituksia, seurasivat rehellisesti omaatuntoaan, he toimivat tiukasti Herran Jumalan tahdon mukaisesti. Ei ponnisteluja eikä uhrauksia saa olla esteenä Jumalan tahdon toteuttamiselle. Kaikki muu on merkityksetöntä, kirjaimellisesti kaikki maailmassa. Se oli oppi, joka antoi miehille rohkeutta taistella tarvittaessa myös yksin. Puritaanisuus tarjosi ihmisille ylivoimaisen taistelumoraalin...
Puritanismin monista puolista tässä käsitellään vain kolmea: saarnaamista, kuritusta ja sapatarianismia (kristillisen sunnuntain vietto). Saarnaamisen, uskonnon älyllisen elementin painottaminen pyhän liturgian sijaan tulee 1500-luvun kirkon reformaation aikakaudelta. Protestanttinen kirkko ei ole rituaalin paikka, vaan saarnaajan yleisö. Se käsitteli järkeä, vaikka se ei vähentänyt tunteiden merkitystä.
Protestantismin ja erityisesti puritanismin ansiosta hyväntekeväisyysajatuksella oli tärkeä rooli taistelussa pitkään jatkunutta ongelmaa vastaan ​​1600-luvun Englannissa. -köyhyys. Tämän prosessin ytimessä oli puritaanien kuri. Se oli todistettu selviytymiskeino taistelussa vesielementtejä vastaan ​​Pohjanmeren marsseilla ja sitten yhteisön vaurautta. 1500-luvulle mennessä Pohjanmeren kulttuurin ihmisten mielissä menestys oli riippuvainen kurinalaisuudesta. Puritaanisuus vaati kurinalaisuutta ennen kaikkea pienyrittäjien massalta, joten se oli aina vahvaa Englannin taloudellisesti kehittyneillä alueilla - Lontoossa, East Angliassa ja kaupungeissa. Ihmiset palvelivat Jumalaa maan päällä tuottavalla työllä yhteisön hyväksi.
Puritaaninen sapatarianismi nähdään usein irrationaalisen arkaaisena. Mutta se yhdistettiin kieltäytymiseen pitää kirkon vapaapäiviä vapaapäivinä. Keskiaikaisessa Englannissa ja katolisissa maissa 1600-luvulla. oli yli 100 vapaapäivää. Englannissa Jaakobin ja Charlesin aikana kirkolliset tuomioistuimet jatkoivat pyhien päivien aikana työskennelleiden ihmisten syyttämistä.
Puritaanisuus, jota ei koskaan institutionalisoitu tai jolla oli yksi foorumi, oli Englannin historian suurin uskonnollinen liike. Jokapäiväiset hyvät teot olivat puritaaninen vastaus Jumalan suosioon, eivät itsensä puhdistaminen paikan ansaitsemiseksi taivaassa. Puritaaninen horjumaton moraalinen vakaumus oli heidän protestinsa kaikkea sitä vastaan ​​maailmassa, mikä vastusti tai rikkoi Jumalan auktoriteettia ja lakia. Puritaani, joka eli polarisoituneessa hyvän ja pahan maailmassa, tunnusti olevansa erillään muista ihmisistä. Hän oli pyhiinvaeltaja maailmassa, joka oli välinpitämätön hänen ihanteitaan kohtaan, mutta hänen osallistumisensa jumalalliseen elämään ei tehnyt hänestä ulkopuolista kontemplaattoria, jonka Jumalan tahto ja puritaanien voimat joutuivat muuttamaan.
Puritaanit näkivät tietoisuudessaan tapahtuneissa muutoksissa Jumalan työn tulosta (huomaa "työ", ei tahto, eli puritaanien tietoisuudessa Jumala toimii, toisin kuin venäläisten tietoisuus, jonka mukaan Jumala loi maailman ja siitä lähtien hän tuomitsee, valvoo ihmisten tekoja, rankaisee, mutta ei toimi, tämä on yksi puritaanisen ja venäläisen etiikan eroista) ja he odottivat, että Jumala käännysi jokaisen kristityn puritanismiin.
Calvin itse opetti ihmisiä uskomaan Jumalan kykyyn työskennellä ihmisen kanssa ja ihmisen kautta, jos mies oli valittujen joukossa. Ne, jotka seurasivat evankeliumia, uskoivat, että heidän halunsa tehdä jotain erityistä oli Jumalan kutsumus, edellyttäen, että he olivat Valittuja. Siten he eivät voineet huolehtia omasta pelastuksestaan ​​ja palvella Jumalan kunniaksi... Tajunnan muuttamisen vastustamisesta paraatin "pyhyyteen" tuli puritaanien iskulause, joka erottaa edelleen useimmat englantilaiset ja amerikkalaiset kirkot, jotka säilyttävät puritanismin vaikutus, alkuperäisestä skottilaisten tai sveitsiläisten kalvinismista, jossa ei odoteta papiston hengellistä kääntymystä tai synnittömyyttä.
Puritaaninen liike on laajempi kuin kalvinistinen teologia. Perinteinen moraalinen protesti ja askeettisuus juontavat juurensa Wycliffeen ja 70-luvun Lollardeihin. XIV vuosisadalla Maria Tudorin aikana noin 300 protestanttia, mukaan lukien piispat, poltettiin, ja kärsimys uskon puolesta sai uutta sysäystä. Puritaaneille ja myöhemmin kveekereille kuninkaista ja paaveista tuli Antikristus. Puritaaneista tuli perinne odottaa sekä kärsimystä että voittoa.
Puritaanit vaativat aina sinnikkäästi muutosta Englannin kirkkoon ja saattamaan sen kalvinististen standardien mukaiseksi. Parlamentti hylkäsi nämä vaatimukset, mutta puritaanit saivat vapaasti valita työskennelläkseen Cambridgen seurakuntapappina, hoitajana tai luennoitsijana. Puritanisten pastorien kolme sukupolvea viettivät 80 vuotta muuttaen elämää seurakunnissaan odottaen vapautta muuttaa Englannin kirkkoa. Seurakunnan pappi oli avainhenkilö aikakauden taisteluissa. Siksi on tärkeää tietää, että maanomistajat, kaupunkiyhtiöt ja Lontoon yritykset nimittivät hänet. Tätä ilmiötä kutsutaan holhoamiseksi.
Puritaaniset näkemykset olivat laajalle levinneitä kaikilla yhteiskunnan tasoilla: aateliston, herrasmiesten, liikemiesten, käsityöläisten, yomen, palkkatyöläisten keskuudessa.
Uskonnolliset yhteisöt päättivät, millaisia ​​saarnoja he halusivat kuulla. Tietystä määrästä saarnaa vuodessa määrättiin maksu. Lektori ei ollut sellaisen piispan valvonnan alainen, joka oli normaali anglikaanisissa ja katolisissa kirkoissa. Mutta luennoitsijoita kontrolloivat ne, jotka antoivat luennoitsijoille maksettavat rahat. Luennoitsijan stipendiä ei voitu purkaa tai muuttaa ennen sopimuksen päättymistä, mutta rahaa antaneet holhosivat suojelijoitaan luennoitsijoiden tilalle. Koska vaikutusvaltaisimmat kansalaiset olivat pääsääntöisesti puritaaneja, luennoitsijat kuuluivat puritaanisiin uskonnollisiin yhteisöihin ja tekivät paljon varmistaakseen, että parlamentin kokoonpano oli pääosin puritaaninen. Kun todellinen uskonnollinen radikalismi tuli voimaan 1940-luvulla, sitä harjoittivat ihmiset, jotka hylkäsivät itse holhouksen poliittisena keinona. He uskoivat, että uskonnollisten yhteisöjen tulisi valita kaikki.
Puritaanit hylkäsivät kaiken kirkon ylellisyyden, kaikki kirkon rituaalit. Puritaaniseen elämään kuului yksi tunti rukousta kahdesti joka sunnuntai ja yksi kokous keskellä viikkoa. Puritaanien askeettisuus ilmeni myös yksinkertaisissa vaatteissa, viihteen kieltäytymisessä jne.
Puritaanit eivät eläneet rituaalin vuoksi, vaan Herran Jumalan kunniaksi ja maailman puhdistamiseksi. He pitivät itseään jumalallisena välineenä, joka oli suunniteltu järjestämään elämää uudelleen. Usko Providenceen sai puritaanit tutkimaan noiden tapahtumien salaisia ​​merkityksiä ihmisen ja hänen ympäristönsä sisäisessä elämässä, mikä toisille vaikutti sattumalta. Historiassa ja filosofiassa puritaanit opettivat myöhempiä sukupolvia jättämään huomioimatta mitään ja tallentamaan kaiken...
Ennen vuotta 1650 useimmat puritaanit odottivat jumalallista tukea vain, jos he nöyrästi tottelivat Jumalan koko kansakunnan suunnitelmaa. Mutta myöhemmin heidän henkilökohtaiset menestyksensä eivät enää olleet osa kaikkien valittujen yleistä työtä. Jumalan vetoomus jokaiseen yksilöön oli riittävä; tämän periaatteen noudattaminen oli sopusoinnussa individualismin kanssa. Puritaanien taloudellinen elämä oli voimakasta, mutta ei laitonta. Kauppiaat halusivat vapautta kuninkaallisesta hallinnasta, mutta he eivät rikkoneet keskiaikaista perinnettä, jossa liikeetiikkaa hallitsi kirkko. Puritaanit pastorit olivat piirityksen alla kirjastoissaan: huolestuneet kauppiaat halusivat saada ohjeita. Kaikki tämä johti William Amesin ja William Perkinsin valtaviin teoksiin ja kaksi sukupolvea myöhemmin Richard Baxterin Christian Instructions -kirjaan, joka yritti ratkaista mahdolliset moraaliset ongelmat. (Milloin kauppias voi tehdä voittoa lyömällä vetoa markkinoiden noususta? Vastaus: kun kauppiaalla ei ole monopolia, ja tällä hetkellä ihmiset eivät kärsi tarvetta. Onko suullista sopimusta pakko noudattaa? Vastaus: kyllä, silloinkin, kun se saavutetaan tietämättömyydestä, ellei toinen osapuoli vapauta sinua siitä. Onko tarpeen osoittaa jonkun tavaran puutteita Vastaus: vain, jos ne eivät ole ilmeisiä? Yleisesti ottaen kristityn tuli hoitaa liiketoimintansa välttääkseen syntiä, ei menetystä. Itse asiassa puritaanit väittivät, että totuudenmukainen elämä antaa ihmisen saavuttaa enemmän kuin väärän elämän.
Vuonna 1625, kun puritaanit kohtasivat kriisin, he olivat Euroopan voimakkain uskonnollinen liike, sillä luterilaiset, hugenotit ja katolilaiset olivat uuvuttaneet toisiaan vuosikymmeniä kestäneiden uskonnollisten sotien aikana. Puritaanit kirjoittivat ja käänsivät siihen mennessä tuhansia kirjoja papistolle, perustivat kouluja ja korkeakouluja, loivat katekismuksia ja rukouskirjoja perheelle ja opettivat tavallisia ihmisiä ajattelemaan, kirjoittamaan ja lukemaan. Suurin osa Englannin aktiivisesta papistosta oli puritaaneja.
Vuonna 1625 Charles I ja William Laud (Lontoon piispa ja myöhemmin Canterburyn arkkipiispa) tekivät anglikaaniseen kirkkoon muutoksia (niitä ei tarvitse luetella), jotka muuttivat sen pohjimmiltaan katoliseksi, valmiiksi palvelemaan kuningasta. ehdottomana monarkina. Kirjat olivat tiukan sensuurin alaisia, jonka pitivät piispat. Koulutuksesta tuli papiston monopoli. Vain Oxford ja Cambridge olivat jossain määrin poikkeuksia tästä säännöstä.
Puritaanisen kirkon demokraattinen järjestelmä oli ristiriidassa kuninkaallisen absolutismin kanssa, joten puritaaneja vainottiin. Vuonna 1625 arkkipiispa Laud kielsi poikkeamisen anglikanismista. Vuonna 1629 puritaanien saarnaajien, jotka, muistamme, valittiin vauraimman porvariston joukosta, toimintaa rajoitettiin ja vuonna 1633 se kiellettiin. Joillekin määrättiin rikosoikeudellisia seuraamuksia, mukaan lukien korvat leikattiin pois. Kaikki tämä 30-luvun lopulla. aiheutti massamuuttoa Amerikkaan ja osittain Hollantiin.
Englannin siirtokunnat Amerikan mantereella olivat luonteeltaan puritaanisia. Tällä oli myöhemmin erittäin tärkeitä seurauksia siirtomaiden suhteille Englantiin, joka puolusti oikeuksiaan ja toimi historiallista kotimaataan vastaan. Tämä suhde siirtyi myöhemmin Yhdysvaltain ulkopolitiikkaan. Suurin osa varhaisista puritaanisista siirtolaisista ei pitänyt itseään ikuisina maanpakoina. He toivoivat palaavansa kotiin, näyttäen uudessa paikassa, kuinka elää oikein ja mitä sillä voidaan saavuttaa, ja palattuaan Englantiin laajentaa toimintaansa laajemmin. Vuonna 1640 monet uusienglannin asukkaat olivat palaamassa Englantiin liittyäkseen puritaaniseen vallankumoukseen.
40-luvun sisällissodan aikana. Englannissa puritaanien keskuudessa syntyi separatistisia suuntauksia. Erillisiä riippumattomien, separatistien (kongregationalistien), baptistien ja presbyteerien kirkkoja alkoi syntyä. Presbyterit pitivät tarpeellisena valita vanhin (vanhin) ja saarnaajat keskuudestaan ​​jokaiseen uskonnolliseen yhteisöön. Vanhinten kokouksen piti ohjata kaikkia valtion kirkkoasioita. Kirkon pitäisi heidän mielestään olla vaikutusvaltainen ja valtiosta riippumaton. Itsenäiset olivat radikaalimpia. He olivat ristiriidassa anglikaanisen kirkon rituaalien kanssa, he pitivät pääasiallisena saarnaa eivätkä sakramentteja (ehtoollinen, kaste jne.), he vastustivat kirkon yhtenäisyyttä ja itsenäisten yhteisöjen rinnakkaiseloa, jossa vanhin oli. valittu vain vuodeksi. He hylkäsivät valitut saarnaajat, koska he pitivät kaikkia tasa-arvoisina Jumalan edessä. Kirkon toiminta ja kirkon rakenne vastasi riippumattomien näkemyksiä elämästä, jotka muodostuivat heidän toimintansa vaikutuksesta - vapaasta kilpailusta. Itsenäiset uskoivat, että ihmisten valta on korkeampi kuin suvereenin, koska suvereeni on kansan palvelija; kuninkaan ei pitäisi pyrkiä henkilökohtaiseen voittoon ja valtaan, hänen tulee vain personoida kansansa suuruutta eikä mitään muuta. He olivat ensimmäiset, jotka luopuivat keskiaikaisesta käytännöstä palvella yliherroja ja kirkkoa ja alkoivat puolustaa lakia...
Independentit kehittivät lopulta puritaanien varhaiset ajatukset liiketoiminnasta ja kansalaistoiminnasta, jotka ilmaistaan ​​lauseella: "Vältä syntiä, älä menetystä". Heidän opetuksensa mukaan sopimuksen käsite on perustavanlaatuinen oikeussuhteissa. Kahden asianosaisen maallisen osapuolen lisäksi Herraa pidettiin sopimukseen osallistujana; hän oli vertailukohta, joka ohjasi kahden muun puolueen toimintaa. Herra Jumalasta moraalin ja sen ilmaisun kantajana tuli roomalaisesta oikeudesta lainatulla ilmaisulla sopimuksen tärkein elementti - sen syy. Siten kristillisen opetuksen moraaliperiaatteista tuli tärkein järjestelmää muodostava tekijä riippumattomien käsityksissä sosiaalisista suhteista, kaikki mukaan lukien, aina valtioon asti yksilön vapautta suojelevana instituutiona.
Varhainen kristinusko oli ensimmäinen joukkomielenosoitus gangsterimenetelmiä vastaan ​​rikastua ("kameli pääsisi ennemmin neulansilmän läpi kuin rikas mies taivaaseen"). Protestanttisuus oli toinen älykkäiden, energisten ja liikemielisten, usein jo rikkaiden ihmisten joukkoliike virkamiesten lahjontaa ja kirkon byrokratian kiristystä vastaan. Nämä myöhemmin porvaristoksi muodostuneet ihmiset täyttivät siten tehtävänsä, joka ilmeni siinä, että yhteiskunnan aktiivisimmat ihmiset järjestivät itse taloudelliset ja kaikki muut elämänsä osa-alueet odottamatta kuningasta virkamiehineen ja kirkko johtaa heidät valoisaan tulevaisuuteen. Siten Pohjanmeren kulttuurin maiden porvaristo täytti historiallisen tehtävänsä päästä eroon korruptiosta, sekä maallisesta että kirkollisesta, antamalla esimerkkiä yhteiskunnalle. Tästä syystä yksityisomaisuutta pidetään tärkeimpänä korruption torjuntakeinona. Puritaanit olivat ihmisiä, jotka alkoivat taistella maallista ja kirkollista byrokratiaa ja siten korruptiota vastaan. Heidän demonstratiivisen kieltäytymisensä upeasta asusta, vaatimattomasta elämästä, aristokraattisten vapaa-ajanviettotapojen (teatteri, urheilu) halveksunnasta, kiihkeä työ olivat rehellisten ihmisten kastimerkkejä, jotka asettivat tavoitteekseen saavuttaa itsenäisyyden, vaikutusvallan, vaurauden, vapauden turvautumatta korruptiosta ja virkamiesten korruptiosta huolimatta. Vain erittäin älykkäät, energiset ja ahkerat ihmiset pystyivät selviytymään tällaisesta tehtävästä. Ei ilman syytä, että joidenkin tietojen mukaan aktiiviset puritaanit Englannissa 1600-luvun alussa. oli vain 6 % väestöstä, mutta he olivat erittäin vaikutusvaltaisia ​​huolimatta maallisen ja henkisen byrokratian vainosta.