Khajuraho sijaitsee hieman kaukana Intian kultaisesta kolmiosta. Minun lisäksi kukaan pienestä 5 hengen ryhmästämme ei käynyt siellä. Ja retki tehtiin minulle yksin.

Aamu, jonka piti katsoa Khajurahoa, oli viileä ja sumuinen.

Ensinnäkin he veivät minut läntiseen temppeliryhmään. Ostin lipun 500 rupialla (lippu on voimassa kaikissa temppeliryhmissä käymiseen), menin aidatulle alueelle ja kävelin temppelien ympäri noin neljäkymmentä minuuttia oppaan seurassa ja kuuntelin hänen selityksiään.

Opas Vijay, vaikka venäjää puhuu, venäjän kieli hänen tulkinnassaan ei ole kovin suuri eikä ollenkaan voimakas. Ilman hänen selityksiään en olisi kuitenkaan ymmärtänyt paljon, ja mikä tärkeintä, en olisi huomannut. Sitten hän jätti minut rauhaan, ja minä vaelsin ympäri temppelikompleksia vielä 2 tuntia tutkien niitä mielenkiinnolla. Väkeä ei ollut paljon: useita eurooppalaisia, nuori korealainen ja ryhmä intialaisia.

Aamulla oli sumuista, mutta vähitellen sumu poistui ja loppua kohden aurinkokin alkoi kurkistaa läpi.

Khajurahon temppeleistä on monia vaikutelmia. Temppelien muoto on epätavallinen. Ne muistuttavat jotain upeita sieniä. Länsiryhmässä heitä on luultavasti yli tusina. En voi sanoa varmaksi, koska en laskenut. Enkä tiedä kuinka laskea samalla perustuksella seisovia rakennuksia: onko kyseessä yksi temppeli vai useita.

Ennen kuin vierailin Khajurahossa, minulle ei ollut selvää, kuinka intialaiset temppelit rakennettiin. Ihmettelin kuinka intiaanit tekivät niin korkeita holveja. Kävi ilmi, että temppelin suurin ja korkein osa, taivaallista Meru-vuorta symboloiva shikhara, oli tehty kokonaan kivestä. Ja sisätila on hyvin pieni.

Sisustus on koristeltu reliefeillä, siellä on jumalien veistoksia ja erikoisen muotoisia pylväitä. Ja usein on asennettu lingam, jota hindut rukoilevat. Intialaiset naiset, jotka vierailivat temppeleissä rinnakkain kanssani, astuessaan Shivan vaimon jumalatar Parvatin temppeliin, lankesivat polvilleen ja toistivat kunnioittavasti: "PARvati, PARvati." Vaikka temppelit näyttävät olevan museoita eivätkä toimi.

Temppelit on koristeltu erikoisilla kuvioilla. Monet ovat peitetty sadoilla ja tuhansilla uskonnollisilla, sotilaallisilla, kotimaisilla ja eroottisilla veistoksilla. Uskonnolliset patsaat kuvaavat joitain minulle tuntemattomia intialaisia ​​jumalia ja jumalattaria. Armeijassa sotilaat marssivat, hevoset laukkaavat. Trumpetit soivat, rummut soivat. Kotona naiset katsovat itseään peilistä, vetivät sirpaleita ja värjäävät huuliaan. Teos on pieni ja filigraani, mutta amatöörimäisenä mielestäni se on paljon huonompi kuin kreikkalainen kuvanveisto.

oikealla olevalla naisella on päällään ohuet housut, kuten leggingsit

opas sanoi, että tämä ryhmä kuvaa Kama Sutra -koulua

Mutta näitä kiviveistoksia on niin paljon, että se on hämmästyttävää. Kuinka paljon aikaa ja vaivaa näiden paikkojen muinaiset asukkaat käyttivät näiden temppelien rakentamiseen! Vaikka temppeleitä rakennettiin pitkän ajan kuluessa: 800-1100-luvulta Chandela-dynastian aikana.

Jostain syystä tämä dynastia rapistui, kaupunki ja pyhäköt hylättiin, ja kuten Intiassa yleensä tapahtuu, ne kasvoivat viidakolla. Kiitos englantilaisille siirtomaa-insinööreille, jotka metsästivät näissä paikoissa vuonna 1830 ja löysivät raunioita metsästä. He järkyttyivät unohdetusta kaupungista, ja heidän löytönsä ansiosta temppeleitä alettiin puhdistaa puista ja maasta ja kunnostettu. Vaikka kunnostus tehtiin paikoin huolimattomasti, näyttää siltä, ​​että joillekin "hahmoille" ei löytynyt paikkaa ja ne asetettiin mihin tahansa.

Eniten brittejä kosketti temppelit tai edes niiden koko, vaan eroottinen veistos. Jo nyt, liberaaleina aikoinamme, jopa seksuaalisen vallankumouksen jälkeen, se hämmentää. Ja kuinka raivoissaan tuon puritaanisen ajan englantilaiset olivatkaan! Brittitutkijat alkoivat kirjoittaa intialaisen yhteiskunnan moraalisesta rappeutumisesta, joka joidenkin mukaan johti Intian valloittamiseen ensin muslimien ja sitten brittien toimesta.

nainen peitti kasvonsa kämmenillä, hän häpesi, opas selitti

Onko tämä totta vai ei, en tiedä, mutta "hahmoihin" (kuten Vijay niitä kutsui) tallennetut toimet ovat lievästi sanottuna yllättäviä. Kaikki ajateltavissa olevat ja käsittämättömät seksuaaliset asennot on kuvattu ilman mitään hämmennystä. Vijay selittää tämän yksinkertaisesti: paikallinen Raja taisteli paljon, hän tarvitsi sotilaita. Joten hän käski kuvata, kuinka näitä sotilaita tulisi tehdä suuria määriä. Mutta miten voimme sitten selittää kohtauksen, jossa nainen parittelee koiran kanssa (kuten Vijay kommentoi: "miehet ovat lähteneet sotaan").

No, soturi, kaukana vaimostaan, lohduttaa itseään hevosellaan. Totta, kuvassa koiran kanssa nainen tuomitaan myöhemmin. Eli tämä on mahdotonta.

Tavalla tai toisella muinaisten intiaanien moraali oli kuvista päätellen hyvin vapaata.

Ja kaikki tämä on kuvattu kirkoissa, joissa ihmiset menivät ja menevät nytkin rukoilemaan. Eikä vain aikuisia, vaan myös lapsia. Ehkä pyhien ennakkoluulojen puuttuessa lapset kasvoivat oikealla näkemyksellä maailmasta, moraalista ja seksin paikasta elämässä? Epäselvä.

Mutta tosiasia on tosiasia, näitä kuvia ei tehty nykyaikaisessa pornografisessa lehdessä, vaan muinaisina aikoina ja pyhien temppelien seinillä.

Yleisesti ottaen vaikutelma länsimaisesta temppeliryhmästä on kaksijakoinen. Temppelit ovat upeita, sisustus on kaunis, mutta sisältö on kiistanalainen.

Vierailun jälkeen museon temppeleissä opas vei minut toimivaan temppeliin, joka sijaitsee lähellä, aidan takana. En muista hänestä mitään erityistä.

Itäinen temppeliryhmä

Vierailun jälkeen läntisessä temppeliryhmässä minut vietiin itäiseen. Siellä on paljon vähemmän temppeleitä. Sitä hallitsevat Jainsit, jotka muuttivat säilyneet temppelit tarpeidensa mukaan. Tai ehkä nämä temppelit kuuluivat tähän uskoon aiemmin. Khajurahoa käsittelevä Wikipedia-artikkeli sanoo, että siellä on 3 temppeliä jainien ja kolme hindujen omistamia. En huomannut mitään eroja.

Jainin profeetat

Siellä on vähän jäljellä. Nämä ovat pääasiassa perustuksia tai osia seinistä. Loput on uusia. Tämä on heti selvää, uusi on valmistettu erityisesti kevyestä materiaalista, ja vanhat mestarit tekivät temppelinsä tummasta kivestä.

Intialainen gargoyle

Vanhojen rakennusten seinät on peitetty hyvin samanlaisilla hahmoilla, joita olen jo nähnyt länsiryhmässä. Eroottisia kuvia ei vain ollut juuri lainkaan.

Vain yksi temppeli on täysin vanha.

Pappi saattoi minut tähän temppeliin. Pimeä tila, jota valaisi vain taskulamppu, jätti vaikutelman maagisesta mysteeristä. Lisäksi, kun ilmestyimme, rotta (tai joku vastaava eläin) juoksi patsaita ylös jonnekin ja katosi. Todellinen intialainen temppeli.

Siellä on myös eteläinen temppeliryhmä, mutta he eivät vienyt minua sinne.

Temppeleissä käynnin jälkeen minut vietiin pakolliseen työpajaan, jossa nykyaikaiset käsityöläiset tekevät kopioita temppelin "hahmoista" tai vastaavista turisteille myytäväksi. Sanoin heti, että en osta mitään. Mutta en silti voinut välttää vierailua.

Olin tyytyväinen "jumala"-veistokseen mustissa laseissa. Hän muistutti minua jostain.

Intiassa etsin ennen kaikkea aitoa intialaista arkkitehtuuria, ilman ulkoisia vaikutteita, ja odotin siltä uskomatonta charmia. Aivan kuten olin kiehtonut aikoinaan, joka, vaikka Kambodžassa, on myös hindulainen.

Ja Khajuraho ei pettänyt minua. Se oli kuten kuvauksissa: monumentaalisia muinaisia ​​intialaisia ​​temppeleitä, eroottisia Kama Sutraa kuvaavia veistoksia ja vielä enemmän. Khajurahon lähellä, maksua vastaan, he jopa näyttivät minulle kanjonin ja palan viidakkoa. Olin erittäin tyytyväinen tähän retkeen kerran kadonneeseen, mutta nyt maailmankuuluun paikkaan.

Hyödyllisiä verkkosivustoja matkaasi valmistautumiseen

Juna- ja bussiliput Euroopassa - ja

Polkupyörien, skootterien, mönkijöiden ja moottoripyörien vuokraus -

Jos haluat saada ilmoituksia, kun sivustolle ilmestyy uusia tarinoita, voit tilata. Khajuraho - Kama Sutra -temppeli

Synnin sovitus aistillisessa nautinnossa

Khajurahon temppelien todellinen historia on erottamaton legendaarisesta

Kuun poika

Keskiaikainen intialainen legenda toi meille tarinan kauniista Hemavatista ja hänen pojastaan ​​Chandravarmanista. Olipa kerran pyhässä Varanasin kaupungissa hämmästyttävä kauneus tyttö nimeltä Hemavati. Hän oli syntyperäinen jalo, sillä hän kuului brahminien korkeimpaan kastiin. Eräänä yönä hän oli kuunvalossa kylvyssä talonsa lähellä olevassa uima-altaassa. Neito oli niin kaunis, että Chandra itse, kuun jumala, ihaillut hänen viehätysvoimaansa, laskeutui maan päälle ja yhdistyi tytön kanssa rakkauskohtauksessa. Tästä suhteesta taivaalliseen Hemavati tuli raskaaksi. Hän kohtasi yleismaailmallisen tuomion esiavioliitosta, mikä oli erityisen mahdotonta hyväksyä brahmaninaiselle. Mutta Chandra käski hänet lähtemään kotoa ja synnyttämään pojan syrjäisessä kylässä. Hän lupasi, että hänen pojasta tulee lopulta kuningas, ja sanoi, että hän rakentaisi kahdeksankymmentäviisi eroottisilla kuvilla koristeltua temppeliä Khajurin taatelipalmumetsään ja tekisi uhrauksia jumalille. Chandra selitti, että vain tämä voisi sovittaa hänen äitinsä tahattoman synnin.

Hemavati lähti kuuliaisesti Varanasista ja meni metsään. Siellä, pienessä Khajurahon kylässä, hän synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Chandravarman. Pojasta kasvoi yhtä vahva ja komea kuin hänen jumalallinen isänsä. 16-vuotiaana hän pystyi tappamaan tiikerin paljain käsin. Ja sitten Hemavati kutsui kuun jumalaa. Chandra teki pojastaan ​​kuninkaaksi ja Khajurahosta tuli hänen pääkaupunki. Nuori kuningas voitti monia voittoja vihollisistaan ​​ja rakensi kahdeksankymmentäviisi temppeliä Khajurahon ympärille. Rakentamisen aikana suoritetut rituaalit, joihin kuului temppelien koristelu eroottisissa asennoissa olevilla hahmoilla, vapauttivat hänen äitinsä syyllisyydestään. Niinpä legendan mukaan Khajurahon nykyään maailmankuulut hindutemppelit, jotka on koristeltu eroottisella veistoksella, ilmestyivät.

Elämän proosaa

Itse asiassa Khajurahon temppelien ja niiden rakentajien historia oli täysin erilainen. 800-1100-luvuilla Pohjois-Intian kuningaskunnissa ja pienissä ruhtinaskunnissa vallan ottivat sotaisat Rajput-dynastiat, jotka muuttivat maan länsiosasta - Rajasthanista ja Gujaratista. Eräs tuon ajan essee sanoi:

Kuninkaallinen arvo ei ole perinnöllinen oikeus. Sitä ei voida välittää kirjallisessa asiakirjassa. Sitä käytetään, kun se hankitaan miekalla. Sankarit hallitsevat maata.

Kuitenkin muinaisen perinteen mukaan Intiassa todellisena kuninkaana pidettiin vain henkilöä Kshatriyan varnasta (kastista) - syntyneitä kuninkaita ja sotureita. Vakiintuttuaan valtaan Rajputit yrittivät kutsua itseään Kshatriyiksi vahvistaen väitteensä legendoilla Aurinko- ja Kuu-dynastioiden myyttisistä muinaisista kuninkaista, jotka polveutuivat itse jumalista. Mutta sen lisäksi, että vahvistettiin vastakruunatun kuninkaan kastiyhtymä, hänen valtansa legitimoimiseksi oli välttämätöntä antaa avokätisesti pappikastin edustajille - brahmaneille - maaomistuksia ja hindutemppeleitä.

Vahvin Rajput-valtakunnista 800-luvulla oli Gurjara-Pratiharan valtakunta. Toisinaan tämän dynastian joidenkin jäsenten hallitsemat alueet kattoivat puolet koko Pohjois-Intiasta, ja useimpien pienten ruhtinaskuntien hallitsijoita pidettiin heidän vasalleinaan. Näiden viimeksi mainittujen joukossa oli Rajput-klaanin Chandela edustajia, jotka ajan myötä ottavat itselleen toisen nimen - Chandrateya, eli "Chandran", kuujumalan, jälkeläiset, selittäen tämän uudelleennimeämisen meille jo tuntemallamme legendalla. 800-luvulle mennessä he olivat lisänneet omaisuuksiinsa pienen ruhtinaskunnan Keski-Intiassa, jonka pääkaupunki oli Khajuraho (nykyaikaisessa Madhya Pradeshin osavaltiossa). Sitten kaupunkia kutsuttiin Khajuravatikaksi, joka käännettynä sanskritista tarkoittaa "taatelipalmujen metsää".

Chandelat olivat urheita sotureita ja uskollisia vasalleja. He auttoivat Pratiharoja torjumaan muslimien hyökkäykset Indus-laaksosta. Kuningas Harshdev (Harsha Deva, hallitsi noin 900-925) erottui erityisesti. Vuosina 914-915 Pratiharoja vastusti Intian vahvin valta - Rashtrakutan valtakunta. Siirtyessään etelästä kuninkaansa Indra III:n (Indra III, hallitsi 914-929) armeijat voittivat voiton toisensa jälkeen ja valloittivat jopa Pratiharasin pääkaupungin, Kanaujin kaupungin. Sodan tuloksen päätti Harshdevin armeijan väliintulo: hänen avullaan yliherrat palauttivat omaisuutensa, ja hän itse vahvisti suuresti omaa vaikutusvaltaansa.

Mutta itsenäisen Chandel-valtakunnan perustaja oli Harshdevin poika Yasovarman (Yasovarman tai Lakshavarman, hallitsi noin 925-950). Hyödyntäen Pratiharojen ja Rashtrakutasien voimien heikkenemistä hän julisti itsensä suureksi kuninkaaksi (maharajas) ja alkoi valloittaa heikenneiden naapuriensa maita. Hän rakensi pääkaupunkiin majesteettisen Lakshmana-temppelin. Chandelin valtakunta saavutti voimansa huipulla hänen poikansa Dhangan (hallitsi noin 950-1002) aikana. Klaanin paikka muutti Kalingarin linnoitukseen, mutta Khajuraho pysyi aina Chandelien kulttikeskuksena.

Taivaalliset nymfit apsarat ja surasundaris. Valokuva (Creative Commons -lisenssi): Librex

Valloitettuaan suuren osan Keski- ja Pohjois-Intiasta, Varanasi mukaan lukien, sarjassa voittoisia kampanjoita, Dhangdev otti tittelin Maharajadhiraja Kalingradhipati, eli "suuri kuningas, kuningasten kuningas, Kalingarin herra". Taiteen ja arkkitehtuurin suojelijana hän jatkoi temppelin rakentamista Khajurahossa rakentaen erityisesti Viswanathan temppelin. Uusia temppeleitä pystytettiin myös 1000-luvulla kuningas Vidhyadhara Devan (hallitsi noin 1025-1035) johdolla. Hän puolusti menestyksekkäästi Chandelin omaisuutta Mahmud Ghaznavin armeijan hyökkäyksiltä Afganistanista ja Punjabista. Joten Khajurahon temppeleitä ei rakennettu kerralla, vaan ne rakennettiin vähitellen 10-11-luvuilla Chandela-dynastian kuninkaiden aloitteesta, jotka eivät olleet vain sotureita, vaan myös taiteen asiantuntijoita ja suojelijoita.

Kun arkkitehtuuri herää henkiin

10.-1100-luvut olivat hindutemppeliarkkitehtuurin kukoistusaikaa Pohjois- ja Keski-Intiassa ennen niiden valloitusta muslimien toimesta. Khajurahon temppelit ovat epäilemättä tuon aikakauden silmiinpistävimmät monumentit. Khajurahon temppelien joukossa on myös Jain-temppeleitä, jotka on omistettu Jain-askeettisille pyhimyksille. Mutta tunnetuimmat ovat hindujen pyhäkköjä, hindujen tärkeimpien jumalien Shivan ja Vishnun palvontakeskuksia.

Temppelit on rakennettu korkeille tasoille ja suunnattu pääpisteisiin. Rakennusmateriaalina oli hiekkakivi. Suunnitelmaltaan hindutemppelit muistuttavat ristiä, jossa on kaksi poikkipalkkia. Suurimmat niistä ovat majesteettisia ja monumentaalisia, mutta pyhäkön sisätila on pieni. Temppelien (shikharojen) korkeiden kupolitornien tulisi muistuttaa Himalajan huipuja, joissa jumalat asuvat. Joitakin temppeleitä, erityisesti Lakshmanaa, ympäröi neljä pientä kappelia keskuspyhäkön kulmissa. Chandel-dynastian aikana pyhiä rakennuksia ympäröivät lammet ja puistot.

Khajurahon temppelit eivät kuitenkaan ole kuuluisia niinkään arkkitehtuuristaan ​​kuin niitä koristavasta veistoksesta. Suurimmat pyhäköt: Mahadevan temppelit, Vishvanatha (molemmat temppelit on omistettu Shivalle), Lakshmana-temppeli (Lakshmanan - Raman uskollisen kumppanin kunniaksi, jota pidetään Vishnun inkarnaationa) on koristeltu runsaasti veistoksisilla bareljeefillä , joskus lähestyy pyöreää veistosta. Kuvia jumalista, taivaallisista nymfeistä, juhlakulkueista, askeeteista, rakastajista ja fantastisista eläimistä peittävät temppelin seinien tilan niin tiheään, että sen arkkitehtuuri herää eloon silmiemme edessä. Kiven vaaleanpunaiset suonet antavat hahmoille pehmeät sävyt elävästä lihasta. Temppelit vaihtavat väriä hieman koko päivän ajan, lämpimästä vaaleanpunaisesta aamunkoitteessa valkoiseksi keskipäivällä ja takaisin punertavaksi auringonlaskun aikaan. Bareljeefien lisäksi Khajuraho sisältää merkittäviä esimerkkejä kulttimonumentaalista veistoksesta. Silmiinpistävin esimerkki on valtava Varahan patsas villisian, eli Vishnun, avatarissa (inkarnaatiossa). Legendan mukaan hän pelasti maapallon suurelta tulvalta tässä kuvassa.

Kävijöitä houkuttelevat ennen kaikkea eroottisen sisällön veistokselliset veistokset. Joskus Khajurahon temppeleitä kutsutaan jopa Kama Sutra -temppeleiksi. Temppelien seinillä "mithuna", rakastajaparit ja "maithuna" on kuvattu rakastavan syleilyn kuva monissa eri muunnelmissa kiehtovalla rehellisyydellä. Mutta tällaiset koostumukset muodostavat enintään kymmenesosan kaikista veistoksisista kuvista. Samaan aikaan monet, elleivät useimmat, veistokset ovat eroottisia. Tämä pätee erityisesti taivaallisten nymfien hahmoihin - apsaroihin tai surasundarisiin.

Kuvia selkeimmistä ja jopa säädyllisistä maithunan kohtauksista alkoi ilmestyä temppeleihin vasta 1000-luvulla. On huomionarvoista, että Khajurahossa tällaisia ​​kohtauksia löytyy vain temppelin ulkoseinistä ja kaukana korkeimpien jumalien kuvista. Tiedemiehet uskovat, että tällaisten aiheiden esiintymiseen temppeliveistossa vaikutti muinainen hedelmällisyyskultti ja halu torjua temppelin pahat vaikutukset. Luultavasti täällä heijastuivat seksuaaliset rituaalit, joiden uskottiin edistävän hedelmällisyyttä ja samalla suojaavan pahan ja tuhon voimilta.

Säädyttömyyden positiiviset puolet näkyvät kausittaisissa intialaisissa festivaaleissa alkukeväällä, kuten Holi. On myös syytä muistaa, että Intian keskiaikaisissa temppeleissä asui devadaasia (kirjaimellisesti "Jumalan orjia"). He osoittivat rakkauden taitoa seksuaalisissa rituaaleissa, joissa oli mukana pappeja tai jopa kuningas saavuttaakseen valtakunnan vaurauden tai jumalien suosion. Ei ole sattumaa, että Khajurahon eroottinen pääaihe on askeetin ja kurtisaanin kuva.

Lopuksi intialaisessa mytologiassa on tarinoita siitä, kuinka jumalat, jotka pelästyivät askeetin siveyden, joka teki hänestä liian voimakkaan, lähettävät hänelle surasundarin - taitavan viettelijän, joka usein saavuttaa tavoitteensa. Oletuksena on, että maithuna-kohtaukset oli tarkoitettu testaamaan temppelivieraiden hengellistä puhtautta, joiden oletettiin jättävän ajatuksia lihallisista nautinnoista ollessaan yhteydessä jumaliin.

Tällaisen temppeliveistoksen ilmestyminen 10-luvulla liittyy kahden hindulaisuuden uskonnollisen liikkeen kehittymiseen: bhakti ja tantra. Bhakti, joka levisi nopeimmin Vishnun fanien keskuudessa, vaati uskovilta ennen kaikkea rakkautta Jumalaan sen eri muodoissa riippuen adeptin sukupuolesta, iästä ja henkisestä kokoonpanosta. Yksi Vishnun kunnioituksen muodoista hänen Krishna-avatarissaan oli paimentyttärien intohimoisen rakkauden laulaminen nuorta Krishnaa kohtaan, jolla oli avoimesti eroottisia sävyjä. Legendan mukaan eräänä päivänä hän halusi tyydyttää 900 tuhannen paimentyttären rajattoman intohimon häntä kohtaan ruumiillistui samaan määrään kuvia ja rakasteli niiden kanssa kahdellatoista eri asennolla. Kuten Brahma-vaivarta-purana sanoo:

Kaikista näistä seurusteluista kuului lumoava kellojen ääni ranteissa ja nilkkakoruissa. Kaikki naiset voihkivat autuaasti.

Tällaiset Vishnun kultin näkökohdat vaikuttivat eroottisuuden voimistumiseen Khajuraho-veistoksessa.

Tantrismi oli suositumpi Shivan ja suuren jumalattaren Devin ihailijoiden keskuudessa, ja lisäksi se tunkeutui Intiasta Tiibetin buddhalaisuuteen. Tantrisessa perinteessä Shiva nähdään korkeimpana jumaluutena ja perimmäisenä todellisuutena, ja hänen luovaa energiaansa, Shaktia (usein tunnistetaan Deviin), pidetään hänen "vaimonaan". Shakta tantrismi sisältää meditaation, joogan ja pyhien mantrojen lukemisen lisäksi myös seksuaalisia mysteereitä. Tällaisen rituaalin keskipisteessä on nainen, joka on saanut vihkimyksen tullakseen Shaktin personifikaatioksi rituaalin aikana. Jumalallisen rakkauden teossa pappi yhdistyy hänen kanssaan, jonka on rituaalin aikana samaistuttava Shivaan. Pyhän riitin aikana Shivan ja Shaktin alkuperäinen ykseys toistetaan sekä universumissa että uskovan sielussa. Maithunasta tulee henkisen valaistumisen rituaali. Siten pelastus (mukti) saavutetaan nautinnon (bhukti) kautta. Uskotaan, että tantriset käytännöt olivat yksi inspiraation lähteistä kuvanveistäjille, jotka koristelivat Khajurahon shaivite-temppeleitä.

Kuun dynastian pimennys

1100-luvulla Khajurahon temppelit kukoistavat edelleen Chandelsin suojeluksessa, mutta "Kuu-dynastian" kuninkaat itse kärsivät yhä enemmän tappioita taistelussa vanhoja ja uusia vastustajia vastaan. 1200-luvun alussa Chandelit joutuivat myöntämään riippuvuutensa Pohjois-Intian muslimi-Delhin sulttaanaatista. Keskiaikaisten maantieteilijöiden raporttien perusteella "taatelipalmumetsässä" sijaitseva temppelikompleksi, joka kärsi suuresti muslimien hyökkäyksestä, pysyi aktiivisena jo 1300-luvulla. Chandel-dynastian ruhtinaat hallitsivat naapurialueilla useita vuosisatoja, mutta he eivät enää vaatineet itsenäisten ja suurten kuninkaiden roolia, kuten heidän esi-isänsä olivat olleet - majesteettisten ja täydellisten temppelien rakentajia.

Devi Jagadambin temppeli. Valokuva (Creative Commons -lisenssi): Paul Mannix

1800-luvulle mennessä naapurikylien asukkaiden huolenpidosta huolimatta Khajurahon temppelit olivat kasvaneet viidakkoon. Britit löysivät ne 1830- ja 40-luvuilla. Kunnostustyöt aloitettiin vasta 1900-luvun alussa. Nyt Khajuraho on intialaisten standardien mukaan pieni paikka, jossa asuu noin kymmenen tuhatta ihmistä. Pääset sinne joko bussilla Agrasta tai lentäen (päivittäinen lento reitillä Delhi-Agra-Khajuraho-Varanasi). Kahdeksankymmenestäviidestä temppelistä vain 24 on säilynyt ajan myötä. Nyt maailmankuulusta temppelikompleksista on tullut turistinähtävyys, ja se on suojeltu Unescon maailmanperintökohteeksi. Maaliskuussa täällä järjestetään intialaisen klassisen tanssin esiintyjien festivaali temppeleiden taustalla, jotka edelleen säteilevät elävää energiaa.

Khajuraho - Kama Sutra -temppeli

Intiassa, Madhya Pradeshin osavaltiossa, on paikka nimeltä Khajuraho. Tässä kylässä on oma lentokenttä, useita hotelleja ja vakiintunut matkailuyritys, josta vain tämän maan suurimmat kaupungit voivat ylpeillä. Miksi täällä erämaassa turistivirrat kaikkialta maailmasta eivät kuivu? Vastaus on yksinkertainen - vain Khajurahossa voit nähdä ainutlaatuisia temppeleitä, joista jokainen ylistää aistillista rakkautta...

Selkeitä kohtauksia

Tuhannet turistit tulevat näihin syrjäisiin paikkoihin ihailemaan epätavallisia temppeleitä, jotka on koristeltu veistoksilla ja bareljeefillä. Mainosesitteissä kuitenkin varoitetaan - älä ota lapsia retkelle. Silmiesi eteen avautuva näky on selvästi tarkoitettu vain aikuisille.

Näissä paikoissa vierailleet aikuiset kertovat sitten innoissaan ystävilleen vaikutelmistaan ​​ja näyttävät valokuvia, joihin he voivat turvallisesti laittaa leiman: "Alle 16-vuotiaat eivät saa katsoa!"

Turistiesitteet houkuttelevat matkustajia houkuttelevilla vetoomuksilla: ”Khajurahon temppelit ovat maailman eroottisin paikka! Suurin eroottisten veistosten ulkoilmagalleria! Rehellisyyttä ja seksiä kiviveistoksissa! Kama Sutra herää henkiin!

Ja tämä on aivan totta, viimeistä lukuun ottamatta - Kama Sutralla on kaukaisin suhde näihin temppeleihin, paitsi että eurooppalaiset kustantajat ovat kovasti havainnollistaneet tätä muinaista intialaista tutkielmaa valokuvilla Kazhedurahon temppelikompleksin veistoksia.

Kun eurooppalaiset näkivät nämä temppelit ensimmäisen kerran, he olivat järkyttyneitä - bareljeefit juhlivat lihan juhlaa, ja muinaisten intialaisten mestareiden eroottiset kohtaukset näyttivät yksinkertaisesti pornografisilta puritaanisen sivistyneen yhteiskunnan ihmisistä...

Tämä tapahtui vuonna 1838, kun brittiläisten sotilaiden joukko törmäsi vahingossa hämmästyttävään kylään. Melko pitkään harvat tiesivät löydetyistä temppeleistä - 1800-luvulla tällaiset tarinat saattoivat vain järkyttää yleisöä.

Temppelit pysyivät erillään turistireiteistä, vain tietyt taiteen asiantuntijat tutkivat epätavallisia ihmiskäsien töitä.

Ainutlaatuiset temppelit rakensi 10.-1100-luvuilla Keski-Intiaa tuolloin hallitsi Chandella Rajput -dynastia. Yhteensä 85 samanlaista temppeliä rakennettiin, joista vain 22 on säilynyt tähän päivään asti.

Näiden ainutlaatuisten rakennusten julkisivut eivät ole täynnä vain selkeitä rakkauspelikuvia, vaan myös uskomattoman määrän kuvia eläimistä, sotakohtauksista jne.

Temppeli naisten kunniaksi

Mutta silti veistosten perusmotiivina on naisen, hänen henkisen ja aistillisen kauneutensa ylistäminen. Reilun sukupuolen edustajat on kuvattu erilaisissa ilmenemismuodoissa. He kirjoittavat kirjeitä, leikkivät lasten kanssa, poistavat sirpaleen jaloistaan, katsovat kaunista heijastustaan ​​peilistä, kampaavat upeita hiuksiaan, soittavat huilua, tanssivat...

On kaunis legenda, joka kertoo Khajurahon temppelien alkuperästä. Kun Emavati, brahminipapin viehättävä nuori tytär, kylpi Rati-joessa eräänä iltana, Kuun jumala vietteli hänet. Kuolevaisen ja Jumalan liitosta syntynyt lapsi sai nimekseen Chandravarman. Kaikkien hylkäämänä yksinäinen nainen alkoi etsiä turvaa Keski-Intian tiheistä metsistä, ja hänestä tuli paitsi äiti pojalleen, myös guru.

Kun poika kasvoi aikuiseksi, hän perusti suuren Chandella-dynastian. Tultuaan maan lailliseksi hallitsijaksi hän päätti toteuttaa äitinsä unelman: hän pyysi häntä rakentamaan temppeleitä, jotka osoittaisivat inhimillisen intohimon voiman ja naisrakkauden kauneuden.

Tavalla tai toisella nämä temppelit todella ylistävät inhimillistä intohimoa, ja jopa nykyaikaisille turisteille, jotka eivät enää ylläty mistään, jotkut kiveen painettu rakkauskohtaus näyttävät liian rehellisiltä.

Sielun ja ruumiin yhtenäisyys

On monia näkemyksiä siitä, miksi niin intiimejä seksuaalisia maalauksia todella kuvattiin temppelin seinillä. Tämä voidaan selittää eri tavoin. Ensinnäkin intialaisella kulttuurilla oli alun perin läheinen yhteys seksuaalisiin motiiveihin, eikä erotiikassa ollut mitään häpeällistä.

Muuten, kun britit tulivat Intiaan ja alkoivat aktiivisesti juurruttaa maailmankatsomustaan ​​ja kouluttaa uudelleen "villiä alkuasukkaat", he rikkoivat suurelta osin intialaisten luonnollisen asenteen moniin asioihin. He, kuten Aadam ja Eeva paratiisissa, näkivät yhtäkkiä olevansa alasti, ja he halusivat peittää itsensä.

Tuhansien vuosien ajan hindut eivät nähneet seksissä mitään väärää, mutta puritaanisen englantilaisen vaikutuksen alaisena he yhtäkkiä ymmärsivät, että se oli huonoa, ja alkoivat harkita näkemyksiään uudelleen. Nyt Intia on ehkä yksi siveellisimmistä maista, jossa monet eroottiset viihteet ovat kiellettyjä ja seksuaalisensuuri on luultavasti tiukempaa kuin Neuvostoliitossa.

Ja tämä vaikutti myös itse Khajurahon temppeleihin - yksi hindujen johtajista jopa ehdotti temppelien tuhoamista ja toinen - kuvien peittämistä, jotta Intian asukkaiden ja turistien rauhaa ja siveyttä ei häiritä. Mutta onneksi näin ei ole vielä tapahtunut, ja temppelit ilahduttavat silti silmää kuvillaan. Palataan kysymykseen, miksi täällä on niin paljon kuvia lihallisista nautinnoista.

Huomattakoon yksi yksityiskohta - vaikka lihan juhla hallitsee temppelien ulkopuolella, rakennusten sisällä ei ole veistoksia. Muinaiset mestarit sanoivat, että jos pysyt ulkopuolella ja katsot ihaillen lukuisia rakkauden tekoihin liittyviä maalauksia, seksuaalisuutesi ei salli sinun mennä temppeliin ollaksesi yksin sielusi kanssa. Jos, kun olet löytänyt itsesi tyhjästä temppelistä, sinusta tuntuu, että ulkona oli "kiinnostavampaa", se tarkoittaa, että lihasi voittaa edelleen henkesi, eikä se ole vielä koskettanut jumalallista...

Popdiivoja ilman tukea

Mielenkiintoinen Khajurahoon liittyvä jakso tapahtui muutama vuosi sitten. Tuolloin englantilainen pop-ryhmä "Spice Girls" oli suosionsa huipulla. Tämä ryhmä, joka tuli tunnetuksi muun muassa jäsentensä seksuaalisista kuvista, aikoi esiintyä Intiassa, tässä kuuluisassa temppelikompleksissa.

Mutta intialaiset taiteilijat alkoivat yksimielisesti väittää, etteivät he antaisi eurooppalaisten loukata tunteitaan. Sitten puhuttiin lause, joka ilmaisee erittäin selkeästi eron "sivistyneen" eurooppalaisen maailman ja "sivilisoimattoman" itämaisen välillä: "Khajurahon erotiikka on osa intialaista maailmankuvaa. Ryhmä ei saa käyttää temppeleitä "eroottisena tukena" esityksissään. Seksuaalisuus ilman henkisyyttä muuttuu pornografiaksi."

Kama Sutra -temppelit Khajurahossa (18+!!!)

Intian Madhya Pradeshin osavaltion sydämessä on pieni Khajurahon kaupunki. Kaupungissa on hieman yli 19 tuhatta asukasta. Mutta kuitenkin, Khajuraho on yksi Intian suosituimmista matkailukohteista. Tämän paikan värin antaa hämmästyttävä temppelikompleksi, joka on rakennettu noin 1000 vuotta sitten.

Khajurahon temppelit rakennettiin vuosina 950-1050 jKr Chandela-dynastian aikana. Näitä temppeleitä pidetään intialaisen arkkitehtonisen nerouden huippuna keskiajalla. Alun perin temppeleitä oli 85, ja vain 22 niistä on edelleen olemassa. Chandela-dynastian taantuessa nämä upeat temppelit vaipuivat unohduksiin ja tulivat haavoittuviksi luonnon tuhoisille voimille. Vasta 1900-luvulla temppelit "löydettiin" uudelleen, kunnostettiin ja saivat oikeutetusti ansaitsemansa tunnustuksen.

Nämä temppelit eivät ole todistus vain luojiensa taidoista, vaan myös Chandel Rajputtien näkemyksen laajuudesta, joiden tiukan johdon alaisuudessa kaikki nämä temppelit rakennettiin. Myös temppelien arkkitehtoninen tyyli on varsin ainutlaatuinen noihin aikoihin. Temppelit ovat niin filigraanisia, että saa vaikutelman, että ne on veistetty yhdestä monoliitista. Itse asiassa temppelit on luotu hiekkakivestä ilman laastia. Megaliitit koottiin nivelten avulla ja niitä pidettiin yhdessä painovoiman avulla. Tämä rakennustapa vaatii erittäin tarkat liitokset.

Temppelien ulkoseiniä koristavat tuhannet erittäin realistisesti luodut veistokset, joiden ansiosta kompleksi tuli tunnetuksi maailmalle. Veistoksiset sävellykset kuvaavat eroottisia kohtauksia. Pieni osa niistä on parittelukohtauksia, jotka ovat luonteeltaan selkeitä, joskus pornografisia. Temppeleissä ei kuitenkaan ole pornografiaa.

Khajurahon temppelit ovat Intian toiseksi vierailluin temppeli Taj Mahalin jälkeen.
Paikka on tullut niin kuuluisaksi ainutlaatuisten eroottisten veistosten ansiosta, jotka koristavat temppeleitä.

Se, mitä näimme Khajurahossa, on uskomatonta.
Temppelien koko pinta on koristeltu erilaisilla veistoksilla.
En ole koskaan ennen nähnyt näin äärimmäisen herkkää ja realistista kivityötä.
Ei turhaan pidetä bareljeefejä yhtenä Intian parhaista veistoksista.

Khajuraho oli aikoinaan Chandelan osavaltion pääkaupunki, jonka rajas hallitsi Keski-Intiaa 800-1200-luvuilla.
800-1100-luvuilla rakennettiin 85 temppeliä. Arabimatkailijat kuvailivat suurta kaupunkia ja temppeleitä, joissa oli joukko epäjumalia, jotka loukkasivat uskollisten muslimien näkemyksiä.
1200-luvulla muslimit valloittivat nämä maat ja metsät nielivät pääkaupungin.
Vasta vuonna 1838 brittiläinen sotilasinsinööri D.S. Bart löysi vahingossa viidakosta - "ihana paikan nimeltä Khajuraho".

Tähän mennessä 85 temppelistä vain 25 on säilynyt. Mutta se, mikä on säilynyt, on ainutlaatuista.
Tämä on pakko nähdä!

Yhden version mukaan veistokset kuvaavat hindujumalan Shivan ja hänen vaimonsa Parvatin häitä.
Kama Sutra oli aikoinaan juuri heijastus jumalallisten häiden kohtauksista.

Yksi intialaisen filosofian teorioista sanoo: "Aistillinen tyydytys johtaa sielun vapautumiseen paljon aikaisemmin kuin sen kieltäminen."

Kandariya Mahadeva -temppeli on Chandela-dynastian taiteen huippu. Se on omistettu Shivalle. Hänen pyhäkkönsä, Meru-vuoren ruumiillistuma - maan ja maailmankaikkeuden symboli, on koristeltu noin 900 veistoksella.

Huolimatta siitä, että Khajuraho on supersuosion velkaa eroottisille veistoksille, ne muodostavat enintään 10 % temppeleitä koristavista veistoista.

On monia kuvia apsaroista tai taivaallisista tanssijoista, joiden suonissa auringonvalo virtasi.

Tai vain arjen kohtauksia

Veistokset kuvaavat jumalien rakkausleikkejä

Tällaisia ​​vieraita on melkein jokaisessa temppelissä :)

Temppelit jaetaan perinteisesti sijaintinsa mukaan kolmeen ryhmään: Länsi-, Itä- ja Eteläinen Temppeliryhmä.
He kuuluvat hindulaisuuden eri uskonnollisiin liikkeisiin. Osa niistä on omistettu Shivalle, osa Vishnulle, osa Jain Tirtankarasille.
Nämä kuvat Länsimainen temppeliryhmä. Se on parhaiten säilynyt ja tunnetuin.
Saavuimme heti auringon noustessa ja nautimme temppeleistä lähes yksin parin tunnin ajan.

Eroottisia veistoksia on vain temppelin ulkoseinillä. Sisällä ei ole yhtään.
He selittävät tämän sanomalla, että vain tuntemalla täysin seksuaalisuutesi voit saavuttaa pisteen, jolloin seksillä ei ole enää väliä ja voit astua temppeliin.

1000-luvun Vishwanathin temppelin sisällä

Mutta tämän veistoksen kuvaili kirjailija lapsuudestani:

”Ravintolaisessa konsoleissa oli aikoinaan kahdeksan apsarapatsasta, joista vain yksi säilyi hengissä Tämä surasundari järkytti nuorta taiteilijaa syvästi.
Kuten lohdutus ankarassa kamppailussa, kuin lupaus ilosta, alaston surasundari, joka oli koristeltu vain vyöllä, rannekorulla ja kaulakorulla, leijui hirviöiden keskellä. Apsara katsoi päänsä alaspäin olkapäänsä yli toistaen oikean pedon asentoa, mutta uskomattomassa käänteessä kehon pystyakselia pitkin. Veistos vaurioitui, jalat polvien alapuolelta murtuivat kokonaan, eikä Dayaram tästä huolimatta voinut irrottaa katsettaan veistoksesta, joka ei näyttänyt olleen kuvanveistäjätaltta, vaan luontoäiti itse.
Päivänvalo, joka oli jo niukasti pimeässä pyhäkössä, häipyi nopeasti. Ramamurthy löysi lopulta rohkeutta lähteä. Jäähyväiset hän loisti taskulampulla oikealla puolella olevaa patsasta. Aurinkoinen kaunotar katsoi häntä olkapäänsä yli ikään kuin elävänä, houkuttelevasti ja luottavaisesti, ja hänen kädessään oleva lyhdyn valo, joka vapisi jännityksestä, antoi varjojen leikille oudon elämän hänen loistavalle ruumiilleen.
...ei ollut enää mitään etsittävää, hänen maansa muinaisen taiteen paras oli täällä käsivarren päässä."
I. Efremov "Partakoneen terä" 1963

Adinathin temppeli

Tämän temppeliryhmän vieressä on pieni mutta mielenkiintoinen museo. Sisäänpääsy 5 rupiaa.

Ikkuna museossa

Eteläinen ryhmä kaukaisin. Vierailimme vain Dulhadevin temppeli, viimeisin Khajurahon temppeleistä. Ja he pysähtyivät siihen.
Duladeo rakennettiin 1100-luvulla ja on omistettu Shivalle.
Voit turvallisesti ohittaa sen, koska... bareljeefit näyttävät paljon yksinkertaisemmilta kuin idän ja lännen ryhmien temppelit. Ehkä se on mielenkiintoista vain siksi, että näet kuinka mestareiden taide hiipui.

Duladeo muistettiin myös autorikshamme katoamisesta. Tulimme ulos tarkastuksen jälkeen, riksaa ei ollut. Olimme yllättyneitä, koska... Hän ajoi meitä ympäriinsä pitkän aikaa, mutta emme silti maksaneet hänelle rahaa. Odotimme. Keskipäivä. Paahtava aurinko. Eikä ketään ympärillä. Odotimme vielä vähän. Ei kukaan eikä mikään. Jouduin kävelemään helteessä aasien seurassa ensimmäisiin sivilisaation merkkeihin asti :)

Viimeinen katsaus läntisen temppeliryhmän bareljeefeihin

Sisar kiireisen päivän jälkeen

Ja lopetan tarinan toiseen lainaukseen Efremovilta:
"Fyysisen rakkauden teemalle omistetut hämmästyttävän elinvoimaiset ja kauneudet ihmispatsaat muodostavat yhden kokonaisuuden temppelien seinien kanssa Kymmenen vuosisadan ajan nämä aurinkoveistokset ovat seisoneet monen sukupolven silmien edessä, ja ne hämmästyttävät loputtomien vuosien ajan. ovat vielä tulossa, jännittävät ja kohottavat heitä heidän upealla ihmisen kauneudellaan!"

Käytännön osa.

Miten sinne pääsee.

Nyt Khajuraho on pieni kylä, joka on täysin suuntautunut turisteille.
Mutta paikan suosion vuoksi tällä kylällä on jopa oma lentokenttä, jolla on säännölliset lennot Delhistä.
Nopein vaihtoehto on siis lentokone.
Matkustimme Agrasta junalla Jhansiin. Pääsimme viimeiseen bussiin Jhansista Khajurahoon, mutta se oli täynnä. Emme halunneet ajaa useita tunteja seistessämme. Vietä yö myös Jhansissa. Joten palkkasimme taksin.
He maksoivat liikaa. Minut lahjoivat sanat uudesta autosta, jossa oli ilmastointi, ja melkein tinkimättä ajoimme 1500 ruplaa. Virhe. Kuljettaja luuli, että onni oli saapunut - rikkaat valkoiset turistit. Ja koko matkan hän yritti puristaa lisää rahaa. Hän vinkui niin ärsyttävästi, että matkan puolivälissä nousimme autosta kyytiin. Tämä toi tämän "rakkaan miehen" järkiinsä. Jatkoimme siis hiljaisuudessa.
***Kun tällä Intian-matkalla kiroilu alkoi vallita puheessani, siskoni ehdotti korvaamaan kaikki säädyttömät termit "rakkaat ihmiset", se jäi kiinni :))
Mutta ihmisistä kerron erikseen :)

Missä asua:

Me valitsemme Hotelli Surya Khajuraho
Otimme sviitin, josta oli pääsy huoneesta puutarhaan.
Suuri huone, jossa on ilmastointi, vaatekaappi, lisäsohva. Puhtaat liinavaatteet. Ensimmäinen paikka, jossa kaikki oli heti paikallaan (yleensä pyyhkeet, wc-paperi, saippua ilmestyi vasta matkan jälkeen vastaanottoon). Huonosti toimiva suihku. Kerran vesi sammui useaksi tunniksi. Huoneen hinta pienen tinkimisen jälkeen oli 650 ruplaa.
Aamiainen kuului hintaan, mutta en pitänyt siitä.

Sisäänpääsy ulkomaalaisille läntisen temppeliryhmän alueelle on 250 rupiaa.
Se on avoinna yleisölle aamusta iltaan.
Muihin ryhmiin pääsee ilmaiseksi.

Intialainen Khajurahon temppelikompleksi on tällä hetkellä yksi Unescon maailmanperintökohteista. Alun perin temppeleitä oli noin 85, mutta tähän päivään mennessä vain noin 30 on säilynyt. Ne temppelit, jotka ovat säilyneet, ovat kummallista kyllä ​​hyvässä kunnossa, ja tämä huolimatta siitä, että niissä ei ole käyty noin 1000 vuoteen. Jos tätä kompleksia verrataan Orissassa sijaitseviin temppeleihin, käy selväksi, että ne ovat ainutlaatuisia rakennuksia, koska niissä ei ole tavallisia aitoja, joita tällaisissa rakennuksissa yleensä on, vaikka ne on rakennettu korkeuksiin.

Temppelin ulkoseinät on koristeltu ihmismuodoilla, jotka osoittavat rakkauden iloja. Tätä kompleksia kutsutaan usein rakkauden temppeliksi. Eikä tämä ole ilman syytä. Jokainen ihmisveistos on tehty jollain sykkivällä, elinvoimaisella sävyllä. Jokainen hahmo, jokainen ele ja tapa, jolla ne toteutetaan, tekevät tästä paikasta ainutlaatuisen. On tunne, että jokaisessa hahmossa on elämää, se on täynnä sitä. On yksinkertaisesti uskomatonta, että jotain tällaista voidaan luoda kivestä - sinun on oltava taitosi ainutlaatuinen mestari, jotta voit upottaa sielun kiveen. Esimerkiksi Shikhara-tornissa on sileät linjat, jotka antavat sille erittäin tyylikkään siluetin. Niitä löytyy melkein kaikista torneista, mutta tästä huolimatta kaikki temppelit eroavat toisistaan.

Tärkein asia, joka yhdistää heitä, on erotiikka. Tältä osin on olemassa useita versioita siitä, miksi tämä tietty tyyli valittiin. Pääasia on, että eroottiset veistokset ovat yhdistelmä maskuliinisia ja feminiinisiä periaatteita, mikä on niin suosittu buddhalaisuudessa. Toinen oletus, jolla on myös oikeus elämään, on ihmisen seksuaalinen kokemus, joka sulautuu jumalallisiin tunteisiin. Jotkut arkeologit ehdottavat, että koska erotiikkaa on kuvattu ulkoseinillä, mutta sitä ei ole sisällä, tämä on eräänlainen varoitus. He uskovat, että temppeliin ei pidä mennä, jos mielessä on lihallisia haluja.

Mitä tahansa, täällä on jotain nähtävää. Muuten, toinen suosittu nimi näille palatseille on rakkauden asuinpaikka, ja yksi tämän kompleksin kauneimmista temppeleistä on Kandarya Mahadeva -temppeli Khajurahossa. Kompleksin tärkeimmät temppelit sijaitsevat kompleksin pohjoisosassa. Niitä on kaikkiaan 12. Suurin niistä on Shivan temppeli Intiassa. Se kantaa ilmavärähtelyä, jonka sen kanssa työskennellyt arkkitehti on suunnitellut erinomaisesti.

Itse kompleksia voidaan helposti kutsua Kama Sutraksi, joka on kaiverrettu kiveen. Jokainen veistos kannattaa tutkia erittäin huolellisesti, jotta et menetä tärkeää kohtaa, jonka temppelien luoja halusi välittää ihmisille. Joka vuosi monet ihmiset tulevat tänne kaikista maista, jotka haluavat nähdä tämän epätavallisen ihmiskäsityön, koska et näe tätä missään muualla. Tänne pääseminen ei ole sinulle kovin vaikeaa, koska Intiassa kaikki tietävät, missä tämä kompleksi sijaitsee.

Khajuraho on kahden tusinan temppelin hämmästyttävä maailma (vuosina 930-1050 Chandela-dynastian tilauksesta rakennettiin 85 temppeliä), joka ilmentää intohimoa ja vapautumista, henkisyyttä ja armoa, Kama Sutran seksuaalisia kohtauksia, ryhmäseksin ja eläimellisyyden kohtauksia.

Nämä temppelit ovat kuin jonkinlainen palapeli. On mahdotonta rakentaa kokonaista kerrontaa, sinun täytyy tyytyä vain sen yksittäisiin fragmentteihin. Jokainen tulkitsee nämä palapelit omalla tavallaan. Ja tämä tekee niistä vieläkin mystisempiä.

Ulkoisesti ylellinen, sisällä temppelit ovat paljon vaatimattomampia. Täällä sinun pitäisi liikkua myötäpäivään kapeassa käytävässä pääpatsaan ympärillä. Juuri tällä hetkellä, kun olet temppelissä ja kommunikoit Jumalan kanssa, voit ja sinun tulee tehdä syvimmät toiveesi.

Muuten, naisen yksittäiset ruumiinosat, jotka on kiillotettu kiiltäväksi, paljastavat monien toiveiden salaisuuden.

Anjunan ranta

Itäisen ryhmän temppelissä on useita esimerkkejä veistoksesta, mukaan lukien pienten taivaallisten apsara-neitojen hahmot, jotka on valmistettu klassiseen Khajuraho-tyyliin.

Mistä Khajurahon nähtävyyksistä pidit? Valokuvan vieressä on kuvakkeet, joita klikkaamalla voit arvioida tietyn paikan.

Kandaryan temppeli - Mahadeva

Rakenne symboloi ulkonäöllään myyttistä Meru-vuorta. Pyhän pyhäkön keskushahmo on Shivan marmoripatsas. Muinaisina aikoina pyhäkön konsoleissa oli kahdeksan taivaallisten tanssijoiden - apsarojen -patsasta, joista vain yksi on säilynyt nyt. Temppelissä vierailijat hämmästyvät hämmästyttävästä realismista, jolla hahmot on tehty. Temppelin ulkosisustus on valoisa ja dynaaminen, ja kaikki elementit näyttävät keventävän koko rakennuksen massiivisuutta. Temppelissä on kaikkiaan yli 800 veistosta, jotka hämmästyttävät loistollaan ja jopa ankaruudellaan.

Temppelin tuhatvuotisilla seinillä on erityinen sävy, joka muodostui vaaleankeltaisen hiekkakiven varjojen leikin vuoksi. Syvennyksissä ja syvennyksissä väri on kirkas ja kylläinen, mutta seinien ulkonevissa osissa se on tummentunut ajan myötä. Muslimien hyökkäykset eivät voineet tuhota temppeliä, koska luonto itse suojeli sitä ja ympäröi sitä läpäisemättömällä viidakolla. Mikään ei kuitenkaan ole ikuista, ja 1200-luvulla. se rapistui ja seisoi hylättynä lähes 700 vuotta. Vasta 1900-luvulla. kunnostustyöt alkoivat.

Jahangir Mahalin rakensi Maharaja Bir Singh Deo monumentaalisena tervetuliaislahjana Mughal-keisarille, kun tämä tuli Intiaan valtiovierailulle 1600-luvulla.

Palatsin sisäänkäyntiä koristavat tyylikkäät seremonialliset portit, ja itään päin oleva pääjulkisivu on edelleen turkoosia. Portaiden molemmilla puolilla seisoo kaksi kivinorsua, jotka pitelevät arkuissaan kelloja, joiden oli tarkoitus ilmoittaa Rajah:n saapumisesta. Vasemmalla on kolme kerrosta tyylikkäitä ulkonevia parvekkeita, terasseja, asuntoja ja sipulinmuotoisia kupolia koristavat sisäpihaa.

Tämä palatsi, jossa on lukemattomia ikkunoita ja avoimet kiviseinät, on muihin palatseihin verrattuna paljon keveämpi ja eleganssimpi.

Khajurahon suosituimmat nähtävyydet kuvauksilla ja valokuvilla jokaiseen makuun. Valitse verkkosivustoltamme parhaat paikat vierailla kuuluisissa paikoissa Khajurahossa.