Loki. Loki: Norjalainen jumalien panteoni: mytologinen tietosanakirja. Norjalainen mytologia: Lokin lapset Kuka on Lokin isä

Myöhässä... Muutama sana Jumalastamme - Lokista.

Unohdin kokonaan, että eilen oli isän syntymäpäivä.
Itse asiassa olen hyvin häpeissäni, mutta isäni on paras, hän ymmärtää.

Ja tämän merkittävän tapahtuman kunniaksi - vähän Lokista.

Nykyaikaisessa pohjoisessa jälleenrakentamisen pakanallisuudessa Loki on ongelmallinen jumaluus. Ne, jotka perustavat rekonstruktionsa anglosaksisiin lähteisiin, välttävät ainakin Lokiin liittyviä ongelmia, koska häntä ei mainita näissä lähteissä. Muilla on vaikeampi aika, ja niiden joukossa voidaan erottaa kolme täysin erilaista lähestymistapaa tähän jumalaan:

1) Loki on pahin roistoista ja suuri rikollinen ihmisyyttä ja Asgardin jumalia vastaan. Häntä ei pidä kunnioittaa. Sinun ei pitäisi edes mainita sitä (etenkin pyhien rituaalien aikana);

2) Lokia tulee kohdella varoen, mutta myös tietyllä kunnioituksella, jotta se ei aiheuta hänen vihaansa tai Odinin tyytymättömyyttä, koska Loki on Odinin veli, ja olisi epäkohteliasta kunnioittaa vain yhtä heistä toisen ohittaen. Häntä kohdellaan samalla tavalla ne, jotka eivät yksinkertaisesti ymmärrä, kuinka lähestyä tätä jumalaa, ja haluavat pysyä äärimmäisyyksien välissä;

3) Loki ansaitsee vilpitöntä rakkautta ja kunnioitusta. Ne harvat, jotka todella kunnioittavat ja rakastavat Lokia (eivätkä käytä hänen nimeään vain tekosyynä omille sopimattomille teoilleen), rakastavat häntä todella ja koko sydämestään, vaikka he myöntävätkin helposti, että hänen kanssaan on vaikea työskennellä: hän ei anna kenenkään. seisoa pitkään yhdessä paikassa ja työntää jatkuvasti seuraajiaan kehittymään ja kasvamaan.

Lisäksi Loki on lähes kaikkia muita skandinaavisia jumalia edellä mytologisten tarinoiden mainintojen määrässä. Kiusaus kirjoittaa uusi seikkailutarina tämän kekseliäisen, rohkean ja ovelan temppuilijan pääosassa oli liian suuri - eivätkä monet pystyneet vastustamaan tätä kiusausta edes Skandinaviasta kristityksi. Eräässä kuuluisassa tarinassa Thrym, Jotunheimin korkea kuningas, varastaa Thorin vasaran, ja Loki vakuuttaa Thorin menemään Jotunien luo naisen mekossa, naamioituneena Freyaksi, rakkauden jumalattareksi, pelastamaan taika-ase. Toisessa tarinassa jättiläinen Tiazzi vangitsee Lokin itsensä, joka pakottaa hänet auttamaan jumalatar Idunnin ja hänen virkistäviä omenoitaan sieppaamisessa; mutta Loki pelastaa Idunnin ja palauttaa hänet Aesirille. Toinen tarina kertoo, kuinka Loki muuttui tammaksi ja houkutteli ori Svadilfarin, mikä pelasti Aesirit joutumasta maksamaan Svadilfarin isännälle Asgardin muurien rakentamisesta. Löydät kaikki nämä tarinat kuinka Loki pelastaa Aesirin toivottomasta tilanteesta muista luvuista - en kerro niitä täällä uudelleen. Mutta se tosiasia, että yksikään skandinaavisten saagojen uudelleenkertomuksia (mukaan lukien tämä kirja) ei tule toimeen ilman niitä, on sinänsä huomionarvoista.

Loki esiintyy vielä edullisemmassa valossa färsaarten balladissa "Lokkatattur" ("Lokin tarina"). Täällä eräs jättiläinen voittaa talonpojan kilpailussa ja vaatii tätä antamaan hänelle poikansa korvaukseksi hänen menetyksestään. Epätoivoinen isä huutaa Odinille ja sitten Hoenirille ja pyytää heitä piilottamaan pojan. Yksi muuttaa pojasta vehnän tähkäksi pellolla ja Hoenir yhden valtavan lauman joutsenen höyheneksi, mutta verenhimoinen jättiläinen löytää hänet helposti molemmilla kerroilla. Lopulta Loki astuu paikalle. Hän käskee talonpojan rakentamaan venevajan ja peittämään sen ikkunat rautakangoilla, ja hän ja poika lähtevät kalastamaan. Saatuaan pallaksen hän muuttaa pojan munaksi ja piilottaa kalan vatsaansa ja päästää sitten kalan mereen. Kun jättiläinen tulee etsimään poikaa, Loki lähtee kalastamaan hänen kanssaan. Jättiläinen kalastaa pallaksen, leikkaa sen vatsan ja alkaa laskea munia. Poika yhden munan varjossa peloissaan vierii kyljelleen; Loki poimii hänet hiljaa, kun jättiläinen on kiireinen laskemalla, vie hänet rantaan ja palauttaa hänet ihmismuotoonsa. Poika juoksee ja piiloutuu navettaan; Jättiläinen, tullut järkiinsä, jahtaa häntä, mutta saa päänsä jumissa arinaan. Loki tappaa jättiläisen onnistuneesti leikkaamalla hänet paloiksi ja tuo pojan kotiin. Talonpoika ja hänen vaimonsa halaavat ja kiittävät pelastajaa.

Joten edessämme on jälleen vanha kunnon triumviraatti - Odin, Hoenir ja Loki; ja jälleen, se on Loki, joka on ainoa, joka voi pelastaa kaikki heidän suurimmassa hädässään. Hän voittaa siellä, missä jopa Odin epäonnistuu.

Mutta merkittävin (ja kiistanalaisin) kaikista Lokiin liittyvistä tarinoista on tarina Balderin kuolemasta. Balder, kaunis auringonjumala, Odinin ja Friggin poika, alkaa nähdä unia, jotka ennakoivat hänen välitöntä kuolemaansa. Tämä ei ole yllättävää, koska kultaiset jumalat ovat uhrijumalia: esimerkiksi Frey, Vanirin kultainen jumala, kuolee joka vuosi uhrirituaalissa ja syntyy uudelleen. Mutta Balder pelkää hänelle valmistettua kohtaloa, ja hänen rakastava äitinsä päättää suojella häntä. Hän kiertää ympäri maailmaa ja vannoo jokaiselta kiviltä, ​​metallilta, kasvilta ja eläimeltä, etteivät ne koskaan vahingoita Balderia. Hän päästää läpi vain yhden nuoren mistelinoksan - se on liian pieni ja vaaraton. Tämän jälkeen jumalat alkavat pitää hauskaa: kaikki menevät kentälle ja alkavat heitellä keihää ja nuolia Balderia kohti, mutta hän pysyy terveenä.

Mutta sitten Loki tulee tuosta juuri tuosta mistelinoksasta tehdyn nuolen kanssa ja vakuuttaa Hödin, Balderin sokean veljen, osallistumaan yleiseen hauskanpitoon lupaamalla ohjata hänen kätensä. Höd heittää kuuliaisesti tikkaa Balderia kohti, ja kirkas jumala putoaa kuolleena. Järkyttyneet ässät itkevät ja syöksyvät suruun; Balderin leski Nanna kuolee suruun. Aesirit rakentavat heille valtavan hautausveneen, mutta se osoittautuu niin raskaaksi, että edes Thor ei pysty liikuttamaan sitä. Yhtäkkiä ilmestyy salaperäinen jättiläinen nimeltä Hurrokin; pilkaten Aesiria, hän työntää veneen helposti mereen ja katoaa. Joidenkin henkinäkijöiden mukaan Angrboda itse, Lokin vaimo, piileskeli nimellä Hurrokin, joka tuli varmistamaan, että Balderin ruumis luovutettiin kunnolla tulelle ja aallolle.

Sillä välin Loki pakeni Asgardista, mutta lopulta hän ilmestyi jälleen juhliin kokoontuneiden jumalien eteen ja haastoi kaikki. Hän syytti Aesiria tekopyhyydestä ja pelkuruudesta ja luetteli, kuinka he kaikki valehtelivat, rikkoivat valansa ja eivät yleensä täyttäneet omia normejaan ("Oletetaan, että minäkin teen kaiken tämän", se vihjattiin, "mutta minä en ainakaan valehdella") . Lisäksi hän myönsi avoimesti olevansa Balderin murhaaja. Raivoissaan (ei ole selvää, mikä tarkalleen alun perin - oliko kyseessä Balderin murha vai se, että kaikki heidän syntinsä olivat tulleet ilmi) Aesir hyökkäsi hänen kimppuunsa kuin koiralauma. Loki pakeni ja piiloutui Midgardin kaukaiseen kulmaan, lähellä Franangrin vuonoa lähellä olevaa vesiputousta. Siellä hän rakensi itselleen kotan ja leikkasi ikkunat kaikkiin neljään seinään, jotta hän näki kaukaa kaikki, jotka lähestyivät häntä. Kun Aesir löysi piilopaikkansa, hän muuttui loheksi ja sukelsi puroon vesiputouksen alla. Mutta Thor tukki virran verkolla, jossa oli raskaita kiviä (jotta kukaan ei uimaisi sen alle), otti Lokin kiinni ja veti hänet rantaan. Lyhyen kamppailun jälkeen Loki palasi normaaliin ulkonäköönsä.

Thor ja useat muut ässät alkoivat pyytää Odinia sallimaan heidän tappaa Lokin tai tappaa hänet itse. Mutta heidän suureksi yllätyksensä Odin ei halunnut teloittaa poikansa murhaajaa. Näiden kiistojen keskellä Aesirien kimppuun hyökkäsivät kaksi Sigyniläisen Lokin poikaa - Narvi ja Vali, joista nuorin oli melkein vielä lapsi ja vanhin oli juuri noussut teini-iästä. He yrittivät suojella isäänsä ja vangita hänet takaisin Thorilta, mutta Odin muutti Valin sudeksi ja asetti hänet Narviin. Vali tappoi oman veljensä; Kuuntelematta Sigynin huutoja, aesir repäisi suolet Narvin ruumiista, sitoi Lokin niihin lumoaen kuolleen lihan niin, että siitä tuli vahvempi kuin mikään metalli, ja heitti voitetun jotunin syvään luolaan.

Jättiläinen Skadi, joka ei ollut vieläkään antanut Lokille anteeksi sitä, että oli kerran särkenyt hänen sydämensä, ripusti hänen päänsä päälle käärmeen, jonka suusta tippui jatkuvasti myrkkyä. Uskollinen Sigyn jäi miehensä viereen. Hän pitää kuppia hänen päällänsä ja kerää siihen myrkkyä, mutta aika ajoin hänen täytyy liikkua pois tyhjentääkseen kupin, ja sitten Loki huutaa ja vääntelee kivusta, ja hänen kanssaan koko maa tärisee. Kun maanjäristyksiä tapahtui, he sanoivat, että se oli Loki, joka kamppaili siteistään.

Lokin nykyaikaiset seuraajat eivät ole vielä päässeet yhteiseen mielipiteeseen siitä, mitä hänelle nyt tapahtuu. Jotkut sanovat, että hän on edelleen vangittuna maanalaisessa luolassa; toiset väittävät, että hän on päässyt vapaaksi, ja toiset, että hän on pääsääntöisesti vapauttanut itsensä, mutta on tietyssä mielessä silti kahlittu. Koska Loki on toisinaan ristiriidassa itsensä kanssa, on hänen omiin sanoihinsa tässä asiassa vaikea luottaa.

Lähes kaikissa kulttuureissa oli kaksi eettistä järjestelmää - ihanteellinen ja käytännöllinen. Eikä esikristillinen Pohjois-Eurooppa ole poikkeus. Siellä oli sotilaallinen eettinen koodi, joka korosti kunniaa ja rehellisyyttä; ja ilman sitä koko elämäntapa hajoaisi nopeasti... mutta koska maailma, jossa muinaiset skandinaaviset elivät, oli ankara ja usein julma, ihmisten täytyi joskus toimia epärehellisesti selviytyäkseen.


Lokin oveluus kohdistuu useimmiten Asgardin vihollisia vastaan. Loki huijaa Thrymin palauttamaan vasaransa Thorille; hän palauttaa jättiläisen Tiazzin sieppaama Idunnin aaseille; kerta toisensa jälkeen hän auttaa Asgardin asukkaita selviytymään kauheista onnettomuuksista. Ja tätä varten, jos he eivät rakasta häntä, he ainakin sietävät häntä. Uudelleen ja uudelleen hän pelastaa jumalat - mutta hänen läsnäolonsa muistuttaa jumalia, että he eivät käyttäydy kuin jumalat. Tyhjää hihaansa katsoessaan Tyr muistaa tahattomasti joka kerta, kuinka hän petti Fenririn, Lokin pojan; Sleipnirin hajallaan istuva Odin ei voi yksinkertaisesti sivuuttaa muistoja siitä, kuinka hän ja hänen sukulaisensa pettivät jättiläistä, joka rakensi Asgardin muurit. Lokin ansiosta Aesir sai monia arvokkaimpia aarteitaan, mutta saadakseen ne hänen täytyi usein uhrata kunnia.

Lokin puoleen kääntyminen (sekä hänen matkiminen omassa elämässäsi) on vakava asia. Loki on jumaluus, jota kutsutaan vasta kun kaikki muut keinot on käytetty. Ja häntä ei kutsuta auttamaan silloin, kun yksittäisen henkilön henki on vaarassa, vaan kun koko heimon olemassaolo on vaakalaudalla. Hän on persoonallinen selviytymisen vaisto, paljon muinaisempi kuin mikään kulttuurinen normi. Jos Asgard olisi jätetty ilman muureja, siitä olisi tullut helppo saalis jättiläisille... ja jos Aesir olisi täyttänyt sopimuksen ehdot, he olisivat häpäisseet Freyan ja pakottaneet hänet väkivallan uhriksi. Meille tulleissa legendoissa Loki ei esiinny kaaoksen jumalana (riippumatta siitä, mitä jotkut "pohjoiset discordilaiset" sanovat), vaan päinvastoin järjestyksen jumalana - mutta sellainen järjestys, jonka täytyy olla säilytetään hinnalla millä hyvänsä. Hän ei ole niinkään moraaliton kuin moraaliton; Nietzschealismin kannalta hän on vallan tahto, joka pyrkii vain voittoon eikä kuormita itseään spekulatiivisilla hyvän ja pahan kategorioilla.

Kannattajien lukumäärällä hän on paljon edellä kaikkia muita Rökkejä (jumalallisen aseman omaavat jotunit, ns. varjojumalat), ja lisäksi lokilaisten määrä on viimeisen vuosikymmenen aikana kasvanut voimakkaasti (ei vain pohjoisen perinteen tiukkoja seuraajia, mutta myös koko maailmassa). Loki on valmis kommunikoimaan kenen tahansa kanssa kansallisuudesta, rodusta ja uskonnosta riippumatta.

_________________________
Lokin päivä - Litemonathin 11. päivä, Lithan kuukausi (11. kesäkuuta)
Väri punainen
Elementti: Tuli
Alttari: Aseta punaiselle kannelle kolme punaista kynttilää, kivi, johon on kaiverrettu Ampiaisen riimu, tamman hahmo, linnunhahmo, kaksi pientä pyöreää kiveä ja ketju.
Tarjoukset: Analysoi tilanteita, joissa manipuloit muita ihmisiä - jopa totuudenmukaisilla tavoilla tai heidän omaksi hyödykseen. Älä säästä itseäsi.
Ruoka päivällä: kuuma, mausteinen, mausteinen ruoka.

:::Lokin kutsuminen:::

Oi Lauveyan poika, jumalaton
kaukaisista pohjoisista maista,
Oi jättiläisten lapsi
ja hienostuneen leikin henki,
joskus vihjailla, joskus imartelemalla
inspiroi salaiseen suunnitelmaan,
voi valehtelija,
puhua totuutta, kun kukaan ei kuule sitä!
Kutsumme sinua, oi kaksinaamainen,
Oi sinä, jonka sielu leimahtaa sammumattomalla tulella!
Ole sielumme tuomari
Oi Loki, totuuden ja valheen henki!

On neljä lausetta, joiden avulla voit ottaa suoraan yhteyttä Lokiin - aivan kuten minkä tahansa muun jumaluuden kanssa. Tässä ne ovat: "Ole hyvä!", "Kiitos!", "Oi, anteeksi!" - ja tärkein: "Rakastan sinua!" (Kanssa)

0

Erittäin mielenkiintoinen artikkeli:

Uusi paikka Lokille

Alkuperäinen: Dagulf Loptson "A New Place for Loki"

"Korkeamman puheen" säkeessä 144 kertoja kysyy lukijalta hänen tietämystään uskonnollisten rituaalitoimien järjestyksestä. Seitsemäs kysymys: "Veistu, hve senda skal?" ("Voitko lähettää?") tulee heti "Veistu, hve blota skal?" ("Tiedätkö kuinka rukoilla ja tehdä uhrauksia?") on tämän artikkelin pääaihe. Sana "senda" muinaisnorjassa tarkoittaa "lähettää jotain jonnekin", joskus lahjan antamisen yhteydessä. Tämän sanan sijoittaminen jakeen 144 kysymyssarjaan tarkoittaa, että sen jälkeen kun jokin (eläin, esine tai henkilö) on uhrattu jumalien nimessä, seuraava askel on lähettää tämä lahja jumalille. Mutta miten tämä tehdään? Tuon ajan norjalaisilla oli 2 päämenetelmää: vesi (kuten monet löydöt soista) ja tuli. Toinen uskoakseni on avain Lokin toimintojen ymmärtämiseen skandinaaviseen pakanuuteen, ja se voi valaista roolia, joka hänellä on nykyaikaisissa rituaaleissa.

Ennen kuin jatkan, mielestäni on tärkeää näyttää erot pyhän tulen, josta puhumme, ja kotitalouksien tulen välillä. Monissa muinaisissa yhteiskunnissa (ja myös Skandinaviassa) oli monia tulityyppejä. Tulen liekki ei ollut sama kuin tulisijan tuli. Aivan kuten jotkut vesistöt tai maantieteelliset alueet olivat enemmän kunnioitettuja kuin toiset, niin myös tietyt tulityypit olivat pyhämpiä kuin toiset. Esimerkiksi Jacob Grimm kuvailee rituaalia, joka suoritettiin luomaan melko spesifinen tuli, nimeltään "tarpeen tuli". Tässä rituaalissa jokainen kylän tulipalo oli sammutettava etukäteen. Kun liekki sytytettiin hieromalla pyöreää puutikkua, sairaita karjaa ja hevosia käveltiin kolme kertaa syntyneen tulen ympäri parantuakseen sairaudesta. Tämä havainnollistaa erilaisia ​​tulityyppejä ja sen erilaisia ​​tehtäviä muinaisten saksalaisten keskuudessa.

Muinaisnorjalaisesta kirjallisuudesta ja arkeologisista tiedoista löytyy ainakin kolme pyhän tulen päätehtävää: puhdistaminen (esimerkiksi kun tulta kuljetettiin uuden tontin ympärillä sen puhdistamiseksi, kuten Kirjassa on kuvattu Islannin asutus), polttohautaus (esimerkiksi kuten esitetään "Gylvin näyssä" kuvattu Balderin hautajainen) ja uhraus jumalille polttamalla.

Vaikka viimeksi mainittua käsitellään kirjallisuudessa melko harvakseltaan, on paljon arkeologisia todisteita, jotka vahvistavat, että samanlaisia ​​rituaalitoimia suoritettiin muinaisessa skandinaavisessa/germaanisessa uskonnossa:

Polttaminen muinaisnorjalaisessa uskonnossa on rituaalitoimintaa, josta - tietääkseni - kirjallisista lähteistä ei tiedetä käytännössä mitään. Tiedämme vähän siitä, miten ja missä sitä harjoitettiin, missä muodoissa. Arkeologisista lähteistä tiedetään kuitenkin laajoja tulisijajärjestelmiä esiintyvän pääasiassa Etelä-Skandinaviassa ja Manner-Euroopassa, ja ne voidaan tulkita rituaalisten uhripolttojen jäännöksiksi. Joskus nämä tulisijajärjestelmät sijaitsevat korkealla maalla, kukkuloilla tai jopa vuorilla, ja näiden tulisijojen sisältämät palaneet luun jäännökset ovat tyypillisesti lampaiden/vuohien ja sikojen omaa.

Gunnar Anderson. "Puiden, luiden ja kivien joukossa: Lundin pyhä lehto. Vanha norjalainen uskonto pitkällä aikavälillä: alkuperä, muutokset ja vuorovaikutukset"

Vedauskonnossa (saksalaisen ja skandinaavisen perinteen indoeurooppalainen serkku) pyhää tulta käytetään myös puhdistus-, uhraus- ja polttorituaaleissa, ja se personoituu jumalan Agnin kautta, joka on myös jumalien sanansaattaja, ja symbolisesti hän on "suu", jonka kautta jumalat vastaanottavat uhrinsa:

Hymni XIII Agnille.

1. Oi Agni, pyhä ja jumalallinen, säteilevä on kaunis kielesi. Mene jumalien luo ja palvele heitä!

2. Rukoilemme Sinua öljyssä kylpettyä, oi säteilevä! Auringon katsoja, tuo jumalat juhlaan!

3. Salvia, olemme sytyttänyt Sinut, kirkas, vastaanottava uhraus, Sinä, suuri, oi Agni!

Samaveda

Hän on myös polttohautauksen tuli, joka seuraa kuolleita jumalien maailmaan. Lokin lähempi tarkastelu paljastaa, että hänen tehtävänsä ovat samat kuin Agnilla vedaisessa perinteessä, ja se ei ainoastaan ​​selventää Lokin roolia pohjoisessa kosmologiassa, vaan antaa myös paremman käsityksen esikristillisistä tulirituaaleista. Mutta ennen kuin kuva Lokista pyhän tulen persoonallisuutena paljastuu, on tarpeen osoittaa Lokin yhteys tuleen säilyneessä muinaisnorjalaisessa kirjallisuudessa.

0

Loki tulen jumalana

Koska ei ole olemassa varmoja lähteitä, jotka vahvistaisivat Lokin roolin tulen jumalana, on ollut paljon spekulaatioita siitä, oliko tämä yksi hänen alkuperäisistä tehtävistään. Monet ihmiset ovat hylänneet tämän mahdollisuutena, ja jotkut tutkijat ovat tuskin koskettaneet tätä seikkaa Loki-tutkimuksessaan. Edelleen on kuitenkin olemassa useita lähteitä, jotka osoittavat epäsuorasti Lokin tulista luonnetta, ja yhdessä tarkasteltuna ne vahvistavat hypoteesia, että Loki jumalana liittyy tuleen.

Völvan ennustamisessa on useita rivejä, jotka viittaavat siihen, että Loki liittyy suoraan Muspelleihin: sana, jota käytetään nykyään yleisesti kuvaamaan tulijättiläisiä Muspelheimin maailmasta, jota Snorri kuvailee maailmaksi, jota vartioi tuliolento nimeltä Surt (joka käännettynä tarkoittaa "mustaa"). On mahdollista, että sana "Muspell" tuotiin Manner-Saksasta Skandinaviaan, koska "Muspell" on 800-luvun runon otsikko, joka on kirjoitettu korkeagermaanin vanhemmalla versiolla, jossa nimeä käytetään viittaamaan kristilliseen loppuun. maailmasta tulella. Tourville-Petre ehdottaa, että skandinaavit lainasivat sanan ja ymmärsivät sen väärin maailmaa tuhoavan tulidemonin nimenä. "Muspell" on Naglfar-laivan ("kuolleiden naulojen laiva") omistaja, ja hänen lapsensa tunnetaan "Muspellin pojina". Yleisesti ottaen, vaikka sana otettaisiin kirjaimellisesti, "Muspell" voi tarkoittaa yksinkertaisesti jotain "tulista tuhoa". Muspelheim voidaan siis esittää tulisen tuhon maailmana, ja "Moupellin pojat" ovat tämän maailman lapsia. Snorrin mukaan Ragnarokin aikana Surtr on etujoukossa Asgardia vastaan:

Tässä kohinassa taivas halkeaa ja Muspellin pojat ryntäävät ylhäältä. Surt laukkaa ensin, ja liekit leimaavat hänen edessään ja takanaan. Hänellä on loistava miekka: sen miekan valo on kirkkaampi kuin auringosta. Kun he ajavat Bifrostin poikki, tämä silta romahtaa, kuten jo mainittiin. Muspellin pojat saavuttavat Vigrid-nimisen kentän.

Snorri kertoo myös, että Surt on Muspelheimin rajalla ja on sijoitettu vartioimaan sitä, mikä tarkoittaa, että hän on Muspelheimin huoltaja:

"Surt on nimi, joka on annettu sille, joka istuu Muspellin reunalla ja suojelee sitä. Hänellä on liekehtivä miekka kädessään, ja kun maailmanloppu tulee, hän lähtee sotaan jumalia vastaan ​​ja kukistaa heidät kaikki ja polttaa koko maailman liekkeihin.

Snorri Sturluson. Nuorempi Edda

Tässä on ilmeisesti jotain yhtäläisyyksiä Mooseksen kirjan 3:24:n kanssa, jossa kuvataan enkeli liekkimiekalla, joka vartioi taivaan ovia, joten on vaikea sanoa, onko Surtr Muspelheimin vartijana liekehtivällä miekkallaan myöhempi lisäys. tai ei.

Völvan ennustamisessa on useampi kuin yksi säkeistö, jossa Loki voidaan laskea Muspellien joukkoon, ja vielä enemmän, se voi olla niiden joukossa korkealla tasolla. Vaikka Snorri asettaa Surtrin eturintamaan hyökkäyksessä Muspelheimin joukkoja vastaan, Völvan ennustaja nimeää Lokin Naglfarin (laiva, jonka Snorri sanoo kuuluvan Muspellille) kapteeniksi, joka kuljettaa tulijättiläisiä (mukaan lukien Surtria) Muspelheimista.

"Idästä veneessä

Muspellan ihmiset

kelluu aalloilla

ja Loki säännöt;

ratsastaa suden kanssa

jättiläisten pojat,

veli veneessä heidän kanssaan

Büleista tulee."

Völvan ennustaminen

Se, että Loki johtaa muspelit Asgardiin Muspelheimista, voi tarkoittaa, että hän itse on tulijotun; Snorrin mukaan vain Muspelheimissa syntynyt voi tulla tähän maailmaan eikä kuole, ja Loki hallitsee tietysti Naglfaria suoraan tästä tulisesta maailmasta.

Sitten Kolmas sanoi: "Ensinnäkin etelässä oli maa, sen nimi oli Muspell. Tämä on valoisa ja kuuma maa, kaikki siellä on tulessa ja liekeissä. Eikä sinne ole pääsyä niille, jotka eivät asu siellä eivätkä etsi perhettään sieltä."

Snorri Sturluson. Nuorempi Edda

Vaikka monet pitävät Surtria Muspelheimin "kuninkana", ei ole lähdettä, joka vahvistaisi tämän. Lisäksi Snorrin ja Völvan ennustajan toimittamat todisteet osoittavat, että Surt on Muspelheimin suojelija, mutta ei sen herra. Koska Loki on ainoa, joka on mainittu Muspellien johtajana, on todennäköistä, että Loki, ei Surtr, on heidän herransa. Rudolf Zimek tekee myös seuraavan alustavan johtopäätöksen:

Loki tulee olemaan Naglfar-laivan ruorimies Velva-ennustuksen säkeen 51 mukaan ja se on laiva, jolla Muspell-joukot ylittävät meren. Ehkä tästä syystä Loki voidaan nähdä heidän johtajanaan.

Rudolf Zimek. Pohjoisen mytologian sanakirja

0

Ajatus siitä, että Lokia voitaisiin kutsua Muspelheimin herraksi, valaisee veriveljeyttä Odinin kanssa. Ehkä tämä ei ole yksinkertainen ystävien ystävyyssuhde, vaan kuninkaiden välinen verirauha. Njord nähdään usein Vanaheimin kuninkaana ja hänen poikansa Frey Alfheimin kuninkaana. He molemmat asuvat Asgardissa panttivankeina, jotka symboloivat rauhaa kansojensa välillä. Lokin tunnistaminen Muspelheimin kuninkaaksi voisi selittää hänen läsnäolonsa Asgardissa, sillä muspellit eivät osoita vihamielisyyttä Asgardia kohtaan ennen kuin Loki ja hänen lapsensa on vangittu, mikä rikkoo aselepoa kahden kansan välillä.

Lisäksi Lokin ja Muspelheimin jättiläisten välinen yhteys löytyy Eddic-runosta "Svipdagin puheet". Tämä tarina mainitsee salaperäisen hahmon nimeltä Sinmara ("kalpea kauhu"), jonka uskotaan olleen Surtin vaimo. Runon aikana Vindkald kysyy jättiläiseltä Fjölsvinniltä aseesta, joka voi tappaa Asgardissa asuvan kiusaaja Vidofnirin. Fjölsvinn vastaa:

26 "Nimi on Levatein,

Valmistaja Loft,

taottu kuoleman porttien taakse;

rautaisessa arkussa

Sinmaralla on

yhdeksällä vahvalla lukolla."

Svipdagin puheet

Miekan nimi, jonka Loft takoi Helheimissa (kuoleman porttien takana), on nimeltään Levatein, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "haavaa oksaa", joka itsessään on miekan kenno, eikä sitä voida kutsua miekkaksi itsekseen. Mutta tosiasia, että Sinmara vartioi Lokin miekkaa, on erittäin mielenkiintoinen, ja voidaan olettaa, että koska hän on Lokin miekan vartija, hänen miehensä Surt vartioi Lokin omaisuutta hänen ollessaan Asgardissa.
Lisää todisteita Lokin tulen vallasta löytyy Lokin tappelusta. Kun Thor uhkaavasti pakotti Lokin lähtemään Aegirin talosta, runon lopussa Loki jättää Aegirille kirouksen:

65 Olutta sinä, Egir,

paljon tarvikkeita,

mutta turhaan yrittänyt

anna kaiken omistaa

tuhoutuu liekkeihin,

anna sen laulaa

tuli selkääsi!"

Lokin riita

Tämä olisi melko outo kirous Lokilta, jos hänellä ei olisi mitään tekemistä tulen kanssa, ja kuten Völvan profetiasta ja Svipdagin puheesta seuraa, monet vanhemman Eddan runoilijat viittaavat Lokin yhteyteen tuleen.

Muita todisteita siitä, että Loki on tulen jumala, löytyy vanhimman Eddan ulkopuolelta – muiden indoeurooppalaisten kulttuurien hajallaan olevista jäännöksistä. Lokin riidan loppuosassa ja The Vision of Gylvissä on tarina, jossa Loki muuttuu loheksi välttääkseen Aesirin vihan, mutta kuitenkin jää kiinni tässäkin muodossa. Snorrin mukaan Loki keksi kalaverkon ja poltti sen, koska hän pelkäsi, että hänet löydetään. Jumalat loivat tuhkasta uuden verkon.

He ryhtyivät heti töihin ja kutoivat itselleen samanlaisen verkon kuin Loki oli kutonut, kuten tuhkasta näkyi. Ja heti kun verkko oli valmis, ässät suuntasivat joelle ja heittivät verkon vesiputoukseen.

Snorri Sturluson. Nuorempi Edda

Loki yrittää sitten hypätä verkon yli ja paeta, mutta Thor saa hänet silti kiinni.

Vaikka lohen muotoiseen Loki-kuvaan on houkuttelevaa liittää vesisymboliikkaa, on muitakin indoeurooppalaisia ​​lähteitä, jotka kumoavat tämän oletuksen. Kalevalan 48. taikalaulu muistuttaa vahvasti Snorrin kertomaa tarinaa, sillä se kuvaa kalaa tuliastiaksi, jonka Ukko (taivaanjumala) menetti. Väinämöinen (Kalevalan sankari) ja muut kyläläiset yrittävät saada tulikalan kiinni rakentamalla pellavaverkon sen kiinni saamiseksi. Vangitsemisen jälkeen kalojen sisällä olevasta tulesta kipinä pakenee ja alkaa aiheuttaa tuhoa ja tuhoa. Väinämöinen kuitenkin saa tulen rauhoittumaan ja lähtemään mukaansa tuomaan tulta kansantaloon siirtäen liekin tuohon palaan. Kuten Loki ja Agni (pyhän tulen vedalainen personifikaatio), liekki on ensin otettava kiinni vedestä, johon se piiloutuu, jotta se olisi sitten ihmisten käytettävissä.

De Vries ehdottaa, että lohen punainen väri sai aikaan ajatuksen, että kala sisälsi tulta, ja viittaa myös intialaiseen legendaan, jossa tuli saatiin punaisesta lohesta. Tarinoita lohista tulisina olentoina löytyy myös kelttiläisestä uskonnosta. Irlannissa on tarina lohesta, joka söi yhdeksän pähkinää, jotka putosivat viisauden kaivoon, jossa hän eli. Sanottiin, että kuka tahansa söi tämän lohen, kykenisi "nielemään" kaiken maailman tiedon. Bardi Finegas nappasi lohen ja käski oppipoikaansa Finn McCoolia keittämään sen. Ruoanlaiton aikana Finn sai peukaloonsa hieman kuumaa öljyä. Hän laittoi sen suuhunsa ja nielaisi vahingossa kaiken tiedon, joka lohella oli. Tässä tarinassa lohi ja tuli eivät liity läheisesti toisiinsa, vaan myös kelttiläinen käsite, että tuli symboloi tietoa, on ilmeinen.

Tarinat veteen piiloutuneesta tulesta eivät ole ainutlaatuisia Euroopassa, vaan niitä löytyy myös vedalaisesta mytologiasta. Vedat kertovat kuinka tuli (Agni) karkaa jatkuvasti ihmisiä piiloutuen veteen, kasveihin ja muihin elementteihin, ja se on vangittava uudelleen. Sanotaan, että Agnilla oli suuri kuolemanpelko, koska hänen vanhemmat veljensä kuolivat tai katosivat rituaalitehtäviensä painostuksesta. Agni pakenee ja löytää turvapaikan vedestä, mutta jumalat houkuttelevat hänet takaisin suorittamaan pyhiä rituaaleja ja lupaavat myöntää hänelle kuolemattomuuden ja jumalallisen aseman. Tämä muistuttaa selvästi Snorrin tarinaa jumalista, jotka nappasivat Lokin joesta, ja on myös kaiku tarinasta, jossa Idunn pelastaa ja palauttaa jumalien kuolemattomuuden.

Se, että Loki on kalaverkon keksijä, on erittäin tärkeä, koska tämä tosiasia risteää muiden indoeurooppalaisia ​​tulijumalia koskevien tietojen kanssa. Kreikassa seppäjumala Hephaistos sai tunnustusta kalaverkon keksimisestä, jolla hän saa kiinni vaimonsa Afroditen ja Areksen aviorikoksen aikana. Roomassa oli rituaali, jossa uhrattiin outo Vulcan, tuhoavan tulen jumala. Tämä rituaali ilmaisee selvästi veden ja tulen välisen väkivaltaisen vastakkainasettelun (joka voidaan nähdä Lokin ja Heimdalin esimerkissä), ja oli tarpeen uhrata pieniä eläviä kaloja heittämällä ne jumalan alttarille - Vulcanalille. Intiassa Agni tunnetaan myös "kalojen vihollisena", ja kalaverkon keksijä Loki voidaan myös tulkita tällä tavalla. On myös syytä huomata, että nimi, jonka Snorri antoi Brokin stringille, jota käytettiin suojelemaan Lokin (Watari) suuta, on "kalan" nimi "nimiluettelossa".

Näiden kirjallisten lähteiden lisäksi löytyy myös pieni arkeologinen löytö vuodelta 1000 jKr. nimeltä "Snaptune Stone", joka saattaa olla todiste Lokin tulisesta luonteesta. Tämä kuuluisa kuva (joka liittyy pääasiassa Lokiin) kaiverrettiin sepän vuolukiveen ja löydettiin rannalta Jyllannista, Tanskasta. Kuvassa on sarja leikkauksia huulten ympärillä, ja sen uskotaan kuvaavan Lokia sen jälkeen, kun kääpiöseppä Brock ompeli hänen huulensa yhteen.

Samanlaisia ​​seppäkiviä on saatettu käyttää suojaamaan palkeita liekeiltä, ​​ja on mahdollista, että Snaptun-kiven luoja yritti saada Lokin apua metallien työstämiseen tulellaan, joten Loki muistuttaa toista palosepän jumalaa: Hephaistosta. Koska Loki takoo miekkansa, kuten Svipdagin puheissa todetaan, hän on saattanut olla aiemmin liitetty seppään kuin säilyneet lähteet osoittavat.

0

Lokiin rinnakkaisten pakanallisten tuliriittien yhteydessä on mainittava esikristilliset kansansanontat, jotka liittyivät Skandinaviassa Loki- tai Lokke-nimiseen kokonaisuuteen. Axel Olrik huomauttaa, että monet näistä perinteistä tukevat eddicistä imagoa Loista, ja on huomattava, että monet niistä esittävät hänet valon ja tulen olentona. Aivan kuten Irlannin keijujumalat muutettiin vaarattomiksi ja pieniksi "pieniksi ihmisiksi" kristinuskon tultua voimaan, ehkä samanlainen tilanne tapahtui Lokille ja hänen imagoaan supistettiin merkittävästi kristinuskoisessa skandinaavisessa kulttuurissa. Alla on lista tulipaloon liittyvistä kansansanoista riippuen alueesta, jolta Olrik ne keräsi. On huomattava, että nämä sananlaskut esittävät Lokin kuvan melko oudossa muodossa, kaukana siitä pahasta ja haitallisesta kuvasta, jossa hänet esitetään "Völvan ennustamisessa" ja "Gylvin näyn" lopussa. ja osoittavat, että Loki on Skandinavian tavallisten asukkaiden mielessä enimmäkseen vaaraton (joskin hieman ärsyttävä) hahmo.

Tanska:
"Locke niittää kauraansa." Viittaa usteeseen tai välkkyvään valoon.
"Locke jahtaa vuohia." Kuvaa samaa ilmiötä.
"Lukitse pahantekijä." Kuvaa auringon välkkymistä vedessä ja häikäisyä.
"Locke juo vettä." Kun auringonsäteet pääsevät maahan tai merelle.
"Lokke hoitaa vuohiaan." Kirkkaassa auringonpaisteessa, kun lämpimän ilman virrat tärisevät maan yläpuolella kuin laukkaavat vuohet.
Ruotsi ja Norja:
"Lockier hakkaa lapsiaan." Kun maitoa keitettiin Telemarkenissa, vaahto heitettiin tuleen uhriksi "Lokierille".
Useilla alueilla Ruotsissa lapset heittävät kadonneen maitohampaan tuleen sanoilla: "Lokke, ota kultahammas, anna minulle luuhammas."
Islanti:
"Lukitus" tai "Localict". Käytetään merkitsemään rikkihajua.
"Locabrenna." Viittaa kesän korkeuteen.

Lokin islantilaiset assosiaatiot rikin hajuun viittaavat kuuluisiin Islannin kuumiin lähteisiin, jotka myös haisevat rikiltä. Islantilaiset ovat saattaneet liittää Lokin näitä lähteitä lämmittävään maanalaiseen tulipaloon. Koska Völvan ennustaminen sijoittaa Lokin "Hveralundin alle", joka joskus käännetään "kattilalehdoksi" (eli kuumille lähteille):

35 Näin vangin

lähellä Hveralundia,

ulkonäöltään samanlainen

synkän Lokin kanssa;

On selvää, että Lokista on Skandinaviassa jonkin verran muistoa tulisena olentona, ja tämä saattaa olla heijastus aiemmista käsityksistä hänestä.

Loki pyhänä tulena

Vaikka on olemassa todisteita, jotka tukevat Lokia tulen jumalana, Snorrin Gylvin visiossa on yksi kohta, jonka monet uskovat kumoavan tällaisen väitteen. Oikeassa kontekstissa katsottuna tämä kohta saattaa kuitenkin sisältää avain Lokin alkuperäisten tehtävien ymmärtämiseen esikristillisessä germaanisessa kulttuurissa.

Snorri kuvailee tapausta, jossa Thor ja Loki matkustivat yhdessä Ugthardiin ("ulkomaailmaan", Utgarda-Lokin ("ulkomaailman Loki") -nimisen mystisen olennon kotiin. Matkallaan he pysähtyivät talonpojan taloon. Yöpymispyynnöllä Kun oli illallisen aika, Thor otti kaksi vaunua raahaavaa vuohetta ja teurasi ne ja erotti lihan varovasti luista, mutta käski perhettä olemaan rikkomatta niitä talonpojan poika Tjalvi ei kuunnellut, vaan mursi yhden luut saadakseen luuytimen Day Thor siunasi vasarallaan vuohen luita ja nahkoja, ja vuohet heräsivät kuitenkin henkiin murtunut jalka, koska Thor oli niin vihainen, että hän halusi tuhota koko talon, mutta perhe alkoi rukoilla häntä Tämä rauhoitti Thorin vihaa ja kostoksi talonpoika antoi hänelle poikansa Tjalvin ja tyttärensä Röskvan.

Mielenkiintoista on, että Hymirin laulu Vanhemmassa Eddassa sisältää lyhyen viittauksen tähän tarinaan, mutta tässä on Loki, joka on vastuussa yhden Thorin vuohen ontumisesta:

37. Ajoimme ei kauaa,

yhtäkkiä puolikuollut

putosi tielle

Toora vuohi:

hevosen rivi

tuli yhtäkkiä ontuva;

Loki on ilkeä

oli syyllinen siihen.

Yhdessä palvelijoidensa kanssa Thor ja Loki saavuttivat vihdoin Utgard-Lokin linnan (erilaisten epäonnistumisten jälkeen). Ottaen huomioon pohjoisessa kulttuurissa hyväksytyt vieraanvaraisuuden lait, Utgarda-Loki hyväksyi ne erittäin töykeästi. Hän ei tarjonnut heille ruokaa tai juomaa, mutta sanoi heti matkailijoille, että kukaan, joka ei osoittanut poikkeuksellista taitoaan, ei voisi jäädä tänne. Koska Loki evättiin vieraanvaraisuudesta, hän sanoi, ettei kukaan voinut syödä häntä nopeammin: "Minulla on taidetta, jota sitoudun näyttämään: kukaan täällä ei syö osuuttaan minua nopeammin."

Sitten Utgarda-Loki vastasi: ”Tämä on todellakin taidetta, jos se vain käy sinulle. Meidän täytyy kokeilla tätä taidetta." Hän kutsui olennon nimeltä Logi, joka istui alimmalla penkillä kilpailemaan Lokin kanssa. Sitten he toivat kaukalon, asettivat sen salin lattialle ja täyttivät sen lihalla. Loki istui Logia vastapäätä ja he alkoivat syödä niin nopeasti kuin pystyivät ja tapasivat keskellä kaukalota. Loki söi kaiken lihan luita lukuun ottamatta, mutta Logi söi sekä luut että itse kaukalon, ja kaikille kävi selväksi, että Loki oli hävinnyt kilpailun.

Myös Tjalvi ja Röskvu osallistuivat heidän kilpailuihinsa, ja Thorin menestys oli vain Lokin menestys. Seuraavana päivänä Utgarda-Loki kertoi jumalille, että hän voitti vain petoksen ja illuusioiden ansiosta.

Loki kilpaili ensimmäisenä. Hän oli hyvin nälkäinen ja söi nopeasti, mutta Logi-niminen oli tuli, ja hän poltti lihan lisäksi myös kaukalon.

Vanhin Edda

Monet uskovat, että tämä hetki osoittaa selkeän eron Lokin ja liekin välillä, ja päättelevät, että Loki ei voi olla tulijumala. Monet ihmiset eivät kuitenkaan ymmärrä, että tavallinen liekki ei ole sama kuin pyhä tuli (kuten edellä mainittiin). Ilmeisin seikka, joka osoittaa Lokin tulisen luonteen, on se, että hän ei syö luita. Skandinavian hautausriiteissä on monia muutoksia, jotka tuotiin pronssikaudelta rautakaudelle. Pronssikaudella polttohautaus oli pääasiallinen hautajaisrituaalimuoto Skandinaviassa ja Euroopassa, ja itse rituaali oli erityinen. Pronssikautisessa Skandinaviassa luita ei poltettu heti tuhkaksi hautaustulessa, vaan ne poistettiin huolellisesti ja pestiin ennen uurnaan laittamista. Sitten ne haudattiin, ja usein siihen paikkaan tehtiin jotain kukkulan kaltaista. Tällainen luiden huolellinen erottaminen tuhkasta voi symboloida hengen vapautumista fyysisistä kahleista. Polttohautauksen tuli avasi ovet, joiden kautta kuolleiden sielut vapautuivat fyysisestä maailmasta ja siirtyivät henkimaailmaan.

Rautakaudella ruumiita ja hautaesineitä ei poltettu yhdessä erottamatta luita muista. Tämä voi tarkoittaa, että luiden erottamisen symboliikka unohdettiin tai se ei enää vastannut rautakauden uskonnollisia uskomuksia. 10. ja 11. vuosisatojen aikana polttohautaus alkoi menettää suosiota Skandinaviassa ja väistyi katolisen kirkon normeja edustaville hautausrituaaleille. Polttohautaus oli olemassa pohjoisessa ennen kristinuskoa (kun tällaiset rituaalit alkoivat olla kiellettyjä), ja sen jälkeen hautausrituaalista tuli yleisesti hyväksytty.

Snorrin kertomuksen selvän viittauksen vuoksi, että Loki ei syö luita, tämä saattaa hyvinkin vahvistaa, että Loki (kuten Agni) saattaa olla poltto- ja uhraustulen henkilöitymä. Snorrin tarinassa Loki edustaa polttohautauksen pyhää tulta ja luiden erottamista lihasta, mikä vastustaa Logia, maallisen liekin persoonallisuutta, joka kuluttaa kaiken tielleen.

0

Aivan kuten Agnin pyhä tuli syntyi puusta ja taivaasta (auringon säde tai salama), samoin Loki syntyi salamasta (Farbauti) ja puusta (Lauveya/Nal). Molemmilla jumalilla on perinteissään yhteyksiä ukkosen ja salaman kanssa. Agni matkustaa Indran, vedalaisen ukkonen ja salaman jumalan, kanssa pässien vetämissä vaunuissa, kun taas Loki ja Thor matkustavat yhdessä vuohien vetämissä vaunuissa. Molemmat jumalaparit esitetään läheisinä ystävinä, ja Agni ja Indra toimivat usein yhdessä. Lokin/Thorin ja Agnin/Indran rinnakkaisuus löytyy myös Bala Kanda Ramayanasta, jossa Indra muuttui eunukkiksi ja pyysi kumppaninsa Agnin apua miespuolisten tarvikkeidensa löytämisessä ja hakemisessa. Agni suostuu ja alkaa rukoilla esi-isiä, jotka auttavat häntä siirtämään uhrautuvan vuohen munat Indraan. Tämä myytti on ehdottomasti samanlainen kuin tarina siitä, kuinka Loki auttoi Thoria saamaan takaisin vasaransa/miehyytensä elokuvassa The Song of the Hold. Se tosiasia, että pyhä tuli syntyi taivaalta (salamasta) tarkoittaa, että tällä tulella oli muinaisten ihmisten käsityksen mukaan jumalallinen alkuperä ja sitä pidettiin erillään jokapäiväisestä tulesta, ja tämä osoittaa vahvaa suhdetta Lokin kaltaisten jumalien välillä. ja Agni ukkonen ja salaman jumalien kanssa.

Veda-perinteessä Agni edustaa polttohautauksen ja uhrauksen tulta. Vedauskonnossa kuolleet menevät Yaman maailmaan (etymologisesti sukua pohjoiseen Ymiriin), joka oli ensimmäinen kuollut kuolevainen ja josta tuli myöhemmin alamaailman herra. Siksi tavalliset ihmiset yleensä haudattiin. Aateliset ja papit sitä vastoin uhrasivat Agnille hautajaisrituaalissa, joka sitten kantoi heidät (kun hän kantaa uhreja jumalille) taivaaseen, jotta heistä tuli jumalan kaltaisia. Aateliston mukana lähetettiin myös hevosia, aseita ja palvelijoita sekä vaimo, joka itse meni hautausmaastoon, mikä osoitti hänen jalon luonteensa ja alkuperänsä.

On huomionarvoista, että skandinaaveilla oli samanlaisia ​​rituaaleja, koska kaikki nämä elementit (mukaan lukien vaimon rituaalinen itsemurha) löytyvät kuvauksesta Balderin hautajaisista Husdrapassa.

Jos Loki, kuten Agni, näytteli alun perin merkittävää roolia hautausrituaaleissa, tämä osoittaa varmasti hänen merkittävän yhteyden tulen ja kuolleiden maailmaan. Vaihtoehtoinen nimi Loki Laufeyn äidille, Nal, saattaa liittyä muinaisnorjalaiseen sanaan "nar", joka tarkoittaa "ruumis". Tämä sana on myös sukua Naglfarille, laivalle, jonka kapteeni on Völva-ennustuksen mukaan Loki. Naglfar saattaa edustaa kuuluisia rautakauden Skandinaviassa tunnettuja hautauslaivoja, joilla aatelisia (sekä jumala Balder) poltettiin omaineen. Se, että Loki on tämän aluksen kapteeni, on aivan sopivaa, kun otetaan huomioon, että hän on polttohautauspalon henkilöitymä, joka kirjaimellisesti "purjehtii" hauta-aluksilla palamisen aikana. On myös varsin huomionarvoista, että Lokin tytär Hel on kuoleman jumalatar, ja jotkut tutkijat ehdottavat, että myös hänen poikansa Narfi nimi liittyy etymologisesti sanaan "nar". Loki synnytti myös Sleipnirin, jolla on kahdeksan jalkaa, mikä H.R. Ellis Davidson, voi symboloida hautajaiskirjettä kantavien neljän ihmisen jalkoja.

Lokin läheinen yhteys Odiniin vahvistuu entisestään, kun sitä tarkastellaan tuhkausprisman läpi. Ignling-saagassa Snorri kirjoittaa, että Odin oli ensimmäinen, joka esitteli polttohautausrituaalin aesirien keskuudessa:

Odin esitteli maassaan lait, jotka aasilla oli aiemmin. Hän määräsi, että kaikki kuolleet oli poltettava roviolla heidän omaisuutensa kanssa. Hän sanoi, että jokaisen tulisi tulla Valhallaan mukanaan olleet tavarat roviolla ja käyttää sitä, mitä hän itse on hautaanut maahan.

Ignlingin saaga

Kuten Odin, intialainen Shiva on hautaustorin hallitsija, ja hänen avustajansa Agni on tulen henkilöitymä sellaisenaan. Shivan kultin kasvaessa muita kultteja ja jumalia omaksuttiin, kunnes itse Shiva kutsuttiin myös Agniksi. Koska Shiva on polttohautauksen jumala ja Agni on tuhkaustulen jumala, on olemassa Shivan väline ja ovi kuolleille. On todennäköistä, että Agni työskentelee ikään kuin Shivan "palveluksessa" polttohautausriiteissä, mikä on hyvin samankaltainen kuin Odinin (kuolleiden joukon jumalana) ja Lokin (porttina, jonka kautta kuolleet kulkevat).

H.R. Ellis Davidson huomauttaa, että jonkinlaista rituaalista kannibalismia on saattanut esiintyä polttohautausrituaaleissa pronssikaudella. Uppsalan "Kuningas Björnin kukkulalla" poltettuja ihmisjäännöksiä makasi puuarkussa kukkulan sisällä, ja arkun ulkopuolelta löydettiin ainakin kolmen aikuisen palamattomat luut. Yksi luista halkaistiin pituussuunnassa ikään kuin aivojen poistamiseksi. Ajatusta siitä, että nämä ihmiset syötiin rituaalisesti, tukee toinen löytö turvesuosta Ruotsissa. Monien eläinten ja ainakin neljän ihmisen luut löydettiin kahdesta tekoaltaasta, jotka oli aidattu teroitettuilla paaluilla. Vain jäljellä olevat osat suuremmista eläimistä löydettiin, mikä viittaa siihen, että kaikki muu (mukaan lukien ihmiset) syötiin rituaalisesti. Ihmisen luurangot olivat epätäydellisiä, ja jäännökset olivat sekoittuneet eläinten luihin. Lähistöltä löytyneet pronssikauden kalliomaalaukset viittaavat siihen, että tämä rituaali suoritettiin samaan aikaan.

Vaikka tämä saattaa olla sattumaa, tämä tieto kuulostaa kauhistuttavalta ja viittaa Hymirin lauluun ja Gylvin visioon, jossa Loki provosoi luiden halkeamista aivojen poistamiseksi. Jos Loki liitetään hautajaisriiteihin, hänen yhteys kannibalismiin on saattanut piiloutua hänen myöhempään kuvaansa.

Toinen todiste siitä, että Loki on polttohautauksen jumala, on hänen kenning "Gammlei?", joka tarkoittaa "korppikotkan tietä". On hyvin vähän selitystä sille, miksi korppikotka valittiin kenningiksi mieluummin kuin toiseksi ilmaeläimeksi, varsinkin kun Loki on yleensä haukkan tai kärpäsen muotoinen. Minusta tuntuu, että Loki voidaan yhdistää korppikotkaan samalla tavalla kuin me näemme tämän yhteyden Agniin. Aivan kuten polttohautaustuli, korppikotka puhdistaa puhtaan luun mätäneestä ja lahoavasta lihasta. Tämä voidaan tulkita siten, että henki siirtyy pois maallisesta lihasta ja katkaisee yhteyden fyysiseen maailmaan. Tämä voidaan myös tulkita egon irtautumiseksi olemuksemme "paljaista luista". Agnicayana-nimisessä vedalaisessa tulirituaalissa Agnin alttari on tehty savitiilistä ja se on petolintujen muotoinen. Tämän erityisen linnun uskotaan pitävän tulta ihmisille, ja se on myytti Feeniksistä, joka polttaa itsensä ja herättää sitten itsensä henkiin. Koska alttarilinnulla on lyhyt häntä ja pitkät, leveät ja terämättömät siivet, indologi Fritz Staal (joka tutki Agnicayanaa laajasti vuonna 1975) uskoo, että tämä lintu on korppikotka, koska se on ainoa lintulaji, jolla on näin erityisiä ominaisuuksia. Griffon korppikotka on erinomainen ehdokas. Se elää Euroopassa, Pohjois-Afrikassa ja osissa Aasiaa. Vedalainen rituaali Agnicayana on Agnin todellinen ruumiillistuma tulena. On huomionarvoista, että tämä on vanhin säilynyt rituaali. Agnicayana on kaksitoista intensiivistä rituaalipäivää. Tätä toimintaa varten rakennetaan puinen temppeli, ja siinä on suuri, lentävän korppikotkan muotoinen savialttari. Tällä alttarilla poltetaan monia uhreja jumalille, mukaan lukien eläinuhreja. Tätä osaa varten rakennettiin uhripatsas, johon sidottiin vuohi uhriksi itselleen Agnille. Agnicayanan viimeisenä päivänä koko tämä puutalo ja kaikki siinä oleva poltetaan viimeisenä uhrina Agnille jättämättä jälkiä.

Espanjalainen arabi At-Tartushi tallensi samanlaisen käytännön uhrata vuohi tähti Siriukselle Tanskassa 900-luvun jälkipuoliskolla. Muuten, Skandinavian taivaan tunnetuin Lokin nimeä kantava maamerkki ei ole paikka, vaan tähti: Sirius, "Koiratähti", tunnetaan Skandinaviassa nimellä Lokabrenna ("Lokin kosketus"). Jos otamme huomioon Lokin yhteyden Siriukseen, niin espanjalaisen arabien At-Tartushin matka voi olla hyödyllinen kysymyksessä Lokin palvonnasta.

Tämä tarina on peräisin 900-luvun toiselta puoliskolta, jolloin At-Tartushi oli Schlesigissä (Hedeby, Tanska):

Schlesing (Hedeby) on suuri kaupunki maailman valtamerten reunalla. Sen sisältä löytyy makean veden lähteitä. Asukkaat palvovat Siriusta lukuun ottamatta pientä määrää kristittyjä, joilla on siellä oma kirkko. He viettävät lomaa kokoontumalla yhteen, ylistäen jumaliaan, syömällä ja juomalla. Se, joka tappaa uhrieläimen, ripustaa sen aidansa porttiin, oli se sitten karja, pässi, vuohi tai sika, jotta naapurit tietävät, että hän uhrasi jumaliensa kunniaksi.

Jos Loki, kuten Agni, sai myös vuohia uhreiksi, niin tämä saattaa valaista Runon kielen tarinaa, jossa Loki sitoo vuohen parran sukuelimiinsä saadakseen talven jumalattaren Skadin nauramaan. Sirius-tähti kohoaa horisontin yläpuolelle heinäkuun 24. päivän tienoilla, ja siksi tämä rituaali voitaisiin suorittaa kunnioittamaan aikaa, jolloin Sirius ("Lokin soihtu") kasvaa tuoden mukanaan kesän lämpöä ja sulattaa talven jäännöksiä. tämä tarina voi olla vain hämärä muisto vanhasta kulttikäytännöstä.

Jos yllä oleva hypoteesi pitää paikkansa, tämä saattaa myös valaista Lokin roolia sanansaattajana, joka tuo lahjoja jumalille, kuten kuvataan runouden kielessä, kun hän toi lahjoja Odinille, Thorille ja Freylle kääpiöiden maailmasta. Tämä saattaa myös selittää, miksi Lokilla ei ollut omaa organisoitua kulttia, kuten Thorilla tai Odinilla, mutta hän näytteli ja on tärkeässä roolissa pohjoisessa kosmologiassa. Loki, kuten Agni, on saatettu nähdä sanansaattajana/ajoneuvona, jonka kautta kaikki muut jumalat saivat uhrinsa, ja siksi hän ei olisi voinut olla ainoa lahjojen saaja kunniakseen.

Lokin tulkinta pyhän tulen personifikaatioksi johtaa mielenkiintoiseen tulkintaan hänen vaimostaan ​​Sigynistä. Thorin laissa Lokille annetaan kenning "Farmr Arma Galdrs Hapts", joka tarkoittaa "kahleiden/jumaluuksien galdrien miestä ("kahleet" on sana "jumala" tai "jumalattar" runouden kielessä). On mahdollista, että jumalien tunnistaminen "kahleiksi" liittyy semnonien harjoittamiseen, jonka Tacitus on tallentanut:

Kunnioitus tälle lehdolle

ilmenee heissä toisella tavalla: siihen ei astu kukaan muu kuin

kahleissa, mikä korostaa hänen nöyryytystä ja voimattomuuttaan edessä

jumaluuden kaikkivaltius. Ja jos joku sattuu kaatumaan, älä

ei ole sallittua nostaa häntä eikä nousta hänen jaloilleen, ja he

päästä ulos lehdosta pyörien maassa puolelta toiselle.

Tacitus. Saksa

Jos nämä kenningit viittasivat Sigyniin, voidaan olettaa, että hän oli jumalatar, joka liittyy läheisesti galdr-taiteeseen (taikalaulu). Rudolf Zimek huomauttaa, että koska Sigyn on nimetty Lokin vaimoksi Haustlängessä (kirjoitettu 800-luvun jälkeen), hän saattoi kuulua germaanisten jumalien panteoniin muinaisina aikoina, jolloin hänen kunniakseen oli palvonnan kultteja.

Sigyn tunnetaan parhaiten roolistaan ​​Lokin riidan lopussa, jota kuvataan myös Gylvin näyssä ja Völvan ennustamisessa, jossa Lokin ollessa sidottu hän pitää kuppia Lokin päällä saadakseen myrkkyä, tippuu hänen kasvoilleen. Kuten monien Loki-myyttisten näkökohtien kohdalla, olen aina miettinyt, olisiko kuva Sigynistä pitelemässä kuppia Lokin päällä ehkä vanha uskonnollinen käytäntö, joka sitten muutettiin (tai väärinymmärrettiin) tarinaksi tuskasta ja kidutuksesta.

Mielenkiintoinen rinnastus Sigynin kanssa voidaan nähdä vedalaisessa mytologiassa Svahin, Agnin vaimon, muodossa. Svaha on juomien jumalatar, jotka kaadetaan Agnin tuleen uhrattavaksi jumalille. Toisin sanoen Agni on se, joka tuo lahjoja jumalille, aivan kuten Loki tekee Snorrin mukaan tuomalla Thorille vasaransa. Papit ja jopa kotiäidit laulavat nimeä Svahi (joka tarkoittaa "uhria" ja "uhri"), kun he valmistavat ruokaa ja heittävät kourallisia riisiä Agnin liekkeihin uhratakseen jumalille. Jos tarkastelemme tässä yhteydessä jumalattaren roolia, joka pitää maljaa miehensä päällä, pyhää tulta, niin tämä rooli näkyy täysin uudessa valossa.

Nimi Sigyn tarkoittaa "voittoa". Kun sitä käytetään uhrirituaaleissa, se voi tarkoittaa samaa kuin nimi Matchmaker. Ehkä maagisia lauluja (galdry), joissa Sigyn oli ylistys- ja palvontalaulujen jumalatar, laulettiin samalla kun jumalille uhrattiin Lokin tuleen. On mahdollista, että alkuperäinen idea Sigynistä pitelemään maljaa Lokin päällä edusti häntä uhraamassa jumalille miehensä maallista ilmentymää (tuli). Kristinuskon tulon jälkeen tämä juoni muuttui tosiasiaksi, että "myrkkyä" oletetaan tippuvan Lokiin. Kristilliset kirjailijat, jotka kutsuivat Lokia sidottuksi siihen asti, kunnes jumalat kohtasivat kuolemansa (ennen Ragnarokia), saattoivat yrittää "sulkea ovet", joiden kautta jumalat vastaanottavat uhrinsa: toisin sanoen nääntämällä heidät nälkään.

Jumalten lahjoittajan roolin lisäksi, jos muistamme, Loki voi olla myös tuhkausjumala Snorrin tarinassa Thorin matkasta Utgardiin. Lokin rooli polttohautaustulena saattaa myös valaista hänen rooliaan Balderin kuolemassa (ainakin Snorrin mukaan) sekä roolia Ragnarokissa Völva-ennustuksen esityksessä. Tämän artikkelin aihe ei ole se, voidaanko Lokin pitää suoraan vastuussa Balderin kuolemasta vai ei. Lyhyesti sanottuna, jos seuraamme Snorria Gylvin näyssä tai Saxoa tanskalaisten teoissa, Höd on suoraan vastuussa Balderin murhasta, eikä Saxossa Lokia edes mainita Balderin kuoleman yhteydessä. Lisäksi Lokin riidassa kuulemme Lokin huulilta, ettei hän tappoi Balderin, vaan että hän sai Balderin palaamaan tähän saliin:

rohkeita puheita

minun vuokseni

Balder ei palaa

koskaan sinulle

Lokin riita

Ottaen huomioon, että Loki on polttohautaustuli, voi hyvinkin olla, että Loki sanoi tämän kirjaimellisesti, koska hän (kuten Balderin laivaa polttanut tuli) kuljetti Balderin metaforisesti elävien maailmoista:

Sitten Balderin ruumis siirrettiin veneeseen, ja heti kun hänen vaimonsa Nanna, Nepan tytär, näki sen, hänen sydämensä murtui surusta ja hän kuoli. He panivat hänet tuleen ja sytyttivät sen.

Snorri Sturluson. Nuorempi Edda

0

0

0

LOKI-TRIXTER

Lokin seksuaalisuus ei ole muuta kuin hänen vapautensa luonnollinen ilmentymä, jota ei rajoita mitkään moraaliset paradigmat; ja se heijastaa myös hänen sukupuoliparadoksiaan, hänen erottamatonta (sekä kirjaimellista että symbolista) yhteyttä feminiinisen prinsiipin kanssa, pimeyden jumalattaren kanssa. Lokin lempinimen - Lauveyson, Lauveyan poika - ei antanut hänelle hänen isänsä, vaan hänen äitinsä, ja se osoittaa, että hänen voimansa ovat peräisin feminiinisestä periaatteesta. Lisäksi se lisää painoarvoa olettamukselle, että Lokia kunnioitettiin jumalana muinaisina aikoina, jolloin sukulaisuus laskettiin äidin linjan kautta. Loki näyttelee elintärkeää roolia Pimeyden jumalattaren mysteereissä, ja siksi hänen hulluudelleen on olemassa menetelmä ja kaaokselle tietty järjestys. Monet hänen teoistaan ​​vaikuttavat spontaaneilta ja suunnittelemattomilta, mutta todellisuudessa ne ovat kaikki jumalattaren Wyrdin ilmentymiä.

Jos Hela, Lokin tytär, personoi maailman pimeän, "vasemman", "väärän" puolen ja luonnollisen sielun, Loki itse on sen valo, "oikea" puoli. Hän on lapsi, joka ei pelkää unelmoida tai toteuttaa omia ja muiden unelmia; hän on se vastuuttomuus, jota ilman koko maailma ja ässät hänen kanssaan sukeltaisi pysähtyneeseen suoon. Hän on se viattomuus, joka ei pelkää julistaa julkisesti, että kuningas on alasti (tai, jos pysymme saagan kirjaimessa, että Odin pitää naisten vaatteista). Hän on nauru, hän on hiljainen kikatus nurkassa, hän on satunnainen nokkeluus, hän on pilkkaa, joka pistää sieluun, mutta samalla rohkaisee uusiin löytöihin. Hän muistuttaa jatkuvasti sekä jumalia että ihmisiä, ettei meidän pidä ottaa itseämme liian vakavasti koko ajan. Yksi Lokin opetuksista on, että kosminen on vain yksi kirjain sarjakuvasta erottuva.

Loki on hurjan ylpeä ja itsevarma. Tässä kukaan Aesir, Vanir tai Jotun ei voi verrata häntä; jos ylpeys olisi todella synti, silloin Lokia pidettäisiin epäilemättä suurena syntisenä. Tässä suhteessa hän on lähellä sellaisia ​​klassisia hahmoja kuin Faust, Lucifer ja Prometheus; hän on kuin mies, joka pyrkii tulemaan jumalaksi ja saavutti tavoitteensa. Puhdasrotuisena jotunina hän tasoitti oman tiensä jumaluuteen, korkeimpaan asemaan, jonka Asgard joskus antaa asukkailleen.

Loki on tähtiin pyrkivän miehen lannistumaton henki. Hänen kunniakseen voitaisiin mainita se jumalallinen kipinä ihmiskunnassa, joka motivoi ihmisiä ikuisesti pyrkimään korkeimpaan. Ja tämän jumalallisen kipinän säilyttäjänä Loki antaa sen muille - niille, jotka myös haaveilevat jumaliksi tulemisesta. Loki on valontuottajajumala, joka herättää jokaiseen elävään olentoon piilevän jumalallisen tulen ja työntää uinuvan mielen toimintaan.

Kuten hänen valtameren lapsensa Jormungandr, Loki edustaa universaalia arkkityyppiä, joka löytyy monista kulttuureista ympäri maailmaa - eikä vain yhtä arkkityyppiä, vaan useita. Hän on sidottu jättiläinen, kuten kreikkalainen Prometheus tai juutalainen Azazel; hän on huijari, kuten intialainen kojootti tai kreikkalainen Hermes; hän on ihmissusi, kuten kelttiläinen Taliesin; ja hän on myös Valonkantaja, kuten Lucifer, Lugh ja sama Prometheus. Kaikista Rökkeistä hän seisoo lähimpänä ihmisiä, koska hän itse on monilta ominaisuuksiltaan olennaisesti ja ilmeisesti ihminen - paljon enemmän kuin muut jumaluudet.

Lokin arkkityyppiset rinnastukset, jotka löytyvät muiden kansojen myyteistä, auttavat ymmärtämään paremmin niitä puolia hänestä, jotka esitetään vain vihjeinä skandinaavisessa mytologiassa. Prometheus on yksi titaaneista, muinainen rotu, joka on samanlainen kuin jotunit; ja vaikka hänen suhteensa Zeusiin on paljon skandaalimaisempi kuin Lokin ystävyyssuhteet Odinin kanssa, Zeus ei tapa häntä, vaan vain kahlitsee hänet. Tunnettujen eurooppalaisten huijareiden, kuten Hermeksen ja Panin, lisäksi Loki on lähellä joitain hahmoja Pohjois-Amerikan intiaanien mytologiasta. Yksi niistä on jopa säilynyt nykyaikaisissa saduissa - nimellä Brother Rabbit. Toiset esiintyivät monien intiaaniheimojen legendoissa ja uskomuksissa useilla eri nimillä: Korppi, Blue Jay, Rabbit, Mink, Great Rabbit, Nanabush, Glooscap, Spider...

Kaikki huijarit ovat luonteeltaan samanlaisia. Huijari on kevytmielinen, ja tämä usein maksaa hänelle henkensä; hän ei koskaan opi virheistään, mutta hänen naiivuudessaan on aina suuri totuus. Kuten Loki, joka aikoinaan pukeutui seksuaalisesti latautuneeseen hölynpölyyn, monet amerikkalaiset huijarit ovat taipuvaisia ​​vulgaarisiin seksuaalisiin temppuihin. Eräässä tarinassa suuri jänis käskee peräaukkoaan huolehtimaan tulella olevasta ruuasta hänen nukkuessaan. Kun hän herää, hän näkee, että ruoka on kadonnut ja rankaisee peräaukkoaan polttamalla sen tulen merkillä. Seurauksena on, että hänen suolensa irtoaa ja jänis joutuu ompelemaan peräaukkonsa takaisin paikoilleen, mutta koska hän ei osaa käyttää neulaa ja lankaa, peräaukko pysyy taitettuna ikuisesti. Melko usein huijarin on suoritettava tehtäviä, joita muut jumalat pitävät arvonsa alapuolella. Mutta hän ottaa ne mielellään vastaan, koska hän ymmärtää: jotta maailma voisi edelleen kääntyä, kaikki on välttämätöntä - myös se, mikä muut näyttävät halveksittavalta ja alhaiselta.

Temppuilunsa ansiosta Loki on yksi kirkkaimmista skandinaavisista jumalista, yksi hänen ilmenemismuodoissaan havaittavimmista. Se tulee usein tunnetuksi kaikenlaisten epämiellyttävien, vaikkakin pääosin vaarattomien tapahtumien kautta (esimerkiksi kun kirjoitat siitä, tietokoneesi saattaa usein jäätyä). Tästä syystä jonkun tai jonkun nimeäminen hänen mukaansa ei ole suositeltavaa. Mutta aivan kuten muidenkin rokkien tapauksessa, Lokin aiheuttamat vaarat ovat ilmeisempiä niille, jotka eivät löytäneet yhteistä kieltä hänen kanssaan, kuin hänen seuraajilleen. Loki ei koskaan lakkaa huijaamasta, mutta hän yleensä nauraa niille, jotka ymmärtävät häntä ja pitävät hänen kanssaan paljon ystävällisemmällä ja hyväntuulisella tavalla.

Lokin erilaiset muodot ja luonteenpiirteet on lueteltu runon kielessä hänen kenningeihinsä. Häntä kutsutaan "Farbautin ja Lauveyan pojaksi", "Nalin pojaksi", "Büleistin ja Helblindin veli", "Vanargandin (Fenrir) isä", "Jormungandin isä" ja "Helin isä", "Narvin isä". ja Vali", "Odinin ja Æsirin sukulainen ja setä, veli, seuralainen ja pöytäkaveri", "Geirrodin arkun vieras ja koriste", "vuohen varastaja, Brisingien kaulakoru ja Idunnin omenat", "Sleipnirin äiti", "Sigynin aviomies", "jumalien vihollinen", "Sivin hiusten tuhoaja", "ongelmien seppä", "ovela ässä", "jumalien panettelija ja pettäjä", " Balderin kuoleman syyllinen, "sidottu ässä", "se, joka väitteli Heimdallin ja Skadin kanssa". Lisäksi Loki on salaman jumala, etelätuulen jumala ja muutosten jumala. Hänellä on useita suosikkimuotoja: lohi, kärpäs ja haukka, mutta sopivin puku hänelle näyttää olevan hämähäkki. Hämähäkki ei liity pelkästään Pohjois-Amerikan huijareihin, vaan se liittyy myös läheisesti jumalattareen. Vihjeen Lokin nimen etymologiaan antaa hämähäkin vanha ruotsinkielinen nimi - lockke.

c) Abby Helasdottir
(c) käännös: Anna Blaze

Kuka on Loki? Mikä hän todella on?
Nyt useimmat ihmiset ihailevat Lokia Marvel-elokuvien takia, joissa hän näyttää olevan antisankari (ovela, petollinen, ylimielinen), mutta samalla hän on niin positiivinen, paikoin jopa positiivinen ja joskus jopa sankari. .
Mielipiteet ovat mielestäni jakautuneet, vaikka 90% sankarielokuvien katsojista rakastaa Lokia! Miksi?
Katsotaanpa, mikä meidän ANTISANKARI todella on!

Loki on skandinaavinen tulen, petoksen ja oveluuden jumala. Snorri kuvasi myös jumaluuden ulkonäköä: hän on komea, lyhyt, laiha ja hänen hiuksensa ovat tulipunaiset. Sen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat terävä mieli, ovela, kekseliäisyys, ovela ja kaksinaamaisuus sekä kyky muuttaa ulkonäköä. Näiden ominaisuuksien ansiosta Aesir antoi jotunille mahdollisuuden asua Asgardissa. Tällä jumalalla on myös useita muita nimiä: Lodur, Loft ja Hvedrung.
Mitä tulee Lokin alkuperään, uskotaan, että hänen isänsä oli jotun Farbauti ja hänen äitinsä oli Lauvey (toinen nimi on Nal). Vaikka joidenkin muiden tutkijoiden mukaan Loki oli olemassa jo ennen Odinia, koska hänen isänsä oli jättiläinen Ymir, Karin ilma ja Hlerin vesi olivat veljiä ja jumalatar Ran oli hänen sisarensa. Ja vasta myöhemmin tulen ja petoksen jumala astui demiurgien kolmioon yhdessä Odinin ja Khenirin kanssa. Huolimatta siitä, että skandinaavisen mytologian modernissa tulkinnassa useat lähteet osoittavat, että Thor ja Loki ovat antipodeja, samalle Snorri Sturlusonille Odin on petoksen jumalan lanko, mutta samalla hänen vastakohtansa. Mutta ukkosenjumala piti ovelaa jumaluusseuraa vain ajoittain tietyissä tilanteissa.

Mytologia paljastaa erittäin monipuolisen ja ovela jumaluuden. Jumala Lokilla oli monia tarpeellisia ominaisuuksia, joiden vuoksi aesir sieti hänen temppujaan ja sulki silmänsä monilta asioilta. Monissa tilanteissa hän auttoi muita jumalia, mutta useimmissa tapauksissa he joutuivat pulaan juuri Lokin ansiosta, joka pelasti oman ihonsa tai näki jonkin hyödyn. Salakavala jumala auttoi joko Aesireita tai jättiläisiä, ja pitkään tämä sopi heille kaikille, varsinkin kun Asgardissa esiintymisensä alussa Loki oli hyvä, niin pitkälle kuin mahdollista petoksen jumalalle, hän auttoi jumalia monia ajat. Yhdessä Odinin kanssa hän osallistui maailman luomiseen ja puhalsi yhdessä muiden demiurgien kanssa elämää ihmisten puisiin prototyyppeihin. Hän auttoi jumalia hankkimaan tai palauttamaan monia aarteita. Myöhemmin vihastuttuaan yhä enemmän ja hankkiessaan demonisemman olemuksen jumala Loki ansaitsi vihan Aesiria kohtaan, joita hän riiteli jatkuvasti keskenään ja josta tuli kaikkien ongelmien ruumiillistuma aina Ragnarokiin asti. Tästä jumaluudesta tuli Luciferin analogi skandinaaviseen mytologiaan.

Proosa Eddassa kuvaillussa seikkailussa Odinin ja Hernirin kanssa Loki-jumala löi Tiazzia, joka muuttui kotkaksi ja yritti ottaa parhaat palaset Aesirin valmistamaa ruokaa, mutta tarttui jättiläiseen, joka kantoi hänet hänen pesänsä. Tiazzi lupasi vapauttaa Lokin vastineeksi Idunnista ja hänen nuorentavista omenoistaan, ja hän oveluutensa ja oveluutensa ansiosta johti jumalattaren jättiläisen luo. Mutta Aesir, ilman omenoita, alkoi vanhentua ja pakotti Lokin palauttamaan Idunnin. Muuttuttuaan haukoksi syyllinen pystyi palauttamaan jumalattaren Asgardiin, ja muut jumalat tappoivat hänen perässään lentävän kotkan Tiatii. Tämä tapaus osoittaa parhaalla mahdollisella tavalla, että Loki on pääosin syyllistynyt mihinkään toimiin vain oman etunsa tai henkensä uhan vuoksi.

Kuten monilla eri panteonien jumalilla, Lokilla on myös ainutlaatuinen perintö. Uskotaan, että hän ei ollut alun perin paha, koska hän oli elämän henki. Yhdessä vaimonsa Glutin (säteilyn) kanssa tulijumala Loki pidettiin tulisijan symbolina. Ensimmäisestä avioliitostaan ​​hänellä oli kaksi lasta - Enmira ja Eiza. Kuitenkin mitä pidemmälle hän meni, sitä enemmän Loki katkesi ja demonisoitui. Hänen toinen vaimonsa oli jättiläinen Angrboda, heidän salaliittonsa Jotunheimin rautametsässä kielsi Odin, joka suuttui vielä enemmän kuultuaan kolmen hirviölapsen syntymästä: punaisen ja sinisen Helin, kauhean suden Fenririn ja valtava käärme Jormungandr. Odin heitti Helin Niflheimiin, jossa hänestä tuli kuoleman jumalatar, Jormungand lähetti hänet meren pohjalle, missä hänestä tuli maailmankäärme, mutta Fenrir vietiin aluksi Asgardiin, missä hän yritti laittaa hänet ketjuun, mutta kukaan ei voinut pitää mahtavaa susia, ja lopulta hän heitettiin alamaailmaan. Jumala Loki synnytti myös legendaarisen kahdeksan orin Odin Sleipnirin. Käyttäen kykyään hän muuttui tammaksi häiritäkseen hevosen Svadilfarin huomion, minkä ansiosta jotun muurari lupasi Aesirille rakentaa Asgardin ennätysajassa, eivätkä jumalat halunneet maksaa hänelle laskuja. Lokin kolmas ja viimeinen vaimo oli Sigyn, joka synnytti hänelle kaksi poikaa: Valin ja Narvin (tai Alin ja Narin).

Skandinaavinen mytologia on ollut olemassa vuosisatoja. Hänestä tehtiin hahmo monissa kirjoissa, musiikkiteoksissa, elokuvissa ja jopa tietokonepeleissä. Samaan aikaan tämän jumaluuden ominaisuuksilla on monia kiistanalaisia ​​tulkintoja tutkijoiden ja mytologien keskuudessa. Perustietoa Lokista löytyy teoksista, kuten Proosa Edda ja Vanhin Edda, jotka islantilainen kirjailija Snorri Sturluson kirjoitti 1000-luvulla skaldirunouden oppikirjoina.

Olemus ja alkuperä

Loki - skandinaavinen petos ja ovela. Snorri antoi myös jumalia: hän on komea, lyhyt, laiha ja hänen hiuksensa ovat tulenpunaiset. Sen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat terävä mieli, ovela, kekseliäisyys, ovela ja kaksinaamaisuus sekä kyky muuttaa ulkonäköä. Näiden ominaisuuksien ansiosta Aesir antoi jotunille mahdollisuuden asua Asgarissa. Tällä jumalalla on myös useita muita nimiä: Lodur, Loft ja Hvedrung.

Mitä tulee Lokin alkuperään, uskotaan, että hänen isänsä oli jotun Farbauti ja hänen äitinsä oli Lauvey (toinen nimi on Nal). Vaikka joidenkin muiden tutkijoiden mukaan Loki oli olemassa jo ennen Odinia, koska hänen isänsä oli jättiläinen Ymir, Karin ilma ja Hlerin vesi olivat veljiä ja jumalatar Ran oli hänen sisarensa. Ja vasta myöhemmin tulen ja petoksen jumala astui demiurgien kolmioon yhdessä Odinin ja Khenirin kanssa. Huolimatta siitä, että skandinaavisen mytologian modernissa tulkinnassa useat lähteet osoittavat, että Thor ja Loki ovat antipodeja, samalle Snorri Sturlusonille Odin on petoksen jumalan aseveli, mutta samalla hänen vastakohtansa. Mutta ukkonen jumala piti ovelaa jumaluusseuraa vain ajoittain tietyissä tilanteissa.

Ominaista

Mytologia paljastaa erittäin monipuolisen ja ovela jumaluuden. Jumala Lokilla oli monia tarpeellisia ominaisuuksia, joiden vuoksi aesir sieti hänen temppujaan ja sulki silmänsä monilta asioilta. Monissa tilanteissa hän auttoi muita jumalia, mutta useimmissa tapauksissa he joutuivat pulaan juuri Lokin ansiosta, joka pelasti oman ihonsa tai näki jonkin hyödyn. Salakavala jumala auttoi joko Aesireita tai jättiläisiä, ja pitkään tämä sopi heille kaikille, varsinkin kun Asgardissa esiintymisensä alussa Loki oli hyvä, niin pitkälle kuin mahdollista petoksen jumalalle, hän auttoi jumalia monia ajat. Yhdessä Odinin kanssa hän osallistui maailman luomiseen ja puhalsi yhdessä muiden demiurgien kanssa elämää ihmisten puisiin prototyyppeihin. Hän auttoi jumalia hankkimaan tai palauttamaan monia aarteita. Myöhemmin, vihastuttuaan yhä enemmän ja hankkiessaan demonisemman olemuksen, jumala Loki ansaitsi vihan Aesiria kohtaan, joita hän riiteli jatkuvasti keskenään ja josta tuli kaikkien ongelmien ruumiillistuma aina Ragnarokiin asti. Tästä jumaluudesta tuli Luciferin analogi skandinaaviseen mytologiaan.

Henkilökohtainen etu

Proosa Eddassa kuvaillussa seikkailussa Odinin ja Hernirin kanssa Loki-jumala löi Tiazzia, joka muuttui kotkaksi ja yritti ottaa parhaat palaset Aesirin valmistamaa ruokaa, mutta tarttui jättiläiseen, joka kantoi hänet hänen pesänsä. Tiazzi lupasi vapauttaa Lokin vastineeksi Idunnin ja tämän puolesta, ja oveluutensa ja oveluutensa ansiosta hän johti jumalattaren jättiläisen luo. Mutta Aesir, ilman omenoita, alkoi vanhentua ja pakotti Lokin palauttamaan Idunnin. Muuttuttuaan haukoksi syyllinen pystyi palauttamaan jumalattaren Asgardiin, ja muut jumalat tappoivat hänen perässään lentävän kotkan Tiatii. Tämä tapaus osoittaa parhaalla mahdollisella tavalla, että Loki on pääosin syyllistynyt mihinkään toimiin vain oman etunsa tai henkensä uhan vuoksi.

Seikkailut Thorin kanssa

Mutta silti, salakavalalla jumalalla oli myös sellaisia ​​tekoja, joita voidaan kutsua epäitsekkäiksi. Vain älykkyytensä, kekseliäisyytensä ja oveluutensa ansiosta ukkonen jumala pystyi palauttamaan legendaarisen vasaransa Mjolnirin. Thor ja Loki menivät legendaarisen aseen varastaneen jotun Thrymin luokse morsiamensa ja hänen piikansa varjolla. Ovela mies suostutteli jättiläisen esittelemään suurta vasaraa morsiamelleen, ja kun Thrym näytti Mjolniria, Thor onnistui tarttumaan kahvaan ja kukistamaan sieppaajan.

Mutta näillä kahdella jumalalla oli myös seikkailuja, joissa Loki korvasi kumppaninsa. Pelastaakseen henkensä syntynyt Jotun johdatti Thorin suoraan jättiläismäisen Geirrodin luokse.

Perintö

Kuten monilla eri panteonien jumalilla, Lokilla on myös ainutlaatuinen perintö. Uskotaan, että hän ei ollut alun perin paha, koska hän oli elämän henki. Yhdessä vaimonsa Glutin (säteilyn) kanssa tulijumala Loki pidettiin tulisijan symbolina. Ensimmäisestä avioliitostaan ​​hänellä oli kaksi lasta - Enmira ja Eiza. Kuitenkin mitä pidemmälle hän meni, sitä enemmän Loki katkesi ja demonisoitui. Hänen toinen vaimonsa oli jättiläinen Angrboda, heidän salaliittonsa Jotunheimin rautametsässä kielsi Odin, joka suuttui vielä enemmän kuultuaan kolmen hirviölapsen syntymästä: punaisen ja sinisen Helin, kauhean suden Fenririn ja valtava käärme Jormungandr. Odin heitti Helin Niflheimiin, jossa hänestä tuli Jormung ja lähetti hänet meren pohjalle, missä hänestä tuli maailmankäärme, mutta Fenrir vietiin aluksi Asgardiin, missä hän yritti laittaa hänet ketjuun, mutta kukaan ei voinut pitää mahtava susi, ja lopulta hänet heitettiin maanalaiseen valtakuntaan.

Loki-jumala synnytti myös legendaarisen kahdeksanorin Odin Sleipnirin. Käyttäen kykyään hän muuttui tammaksi häiritäkseen hevosen Svadilfarin huomion, minkä ansiosta jotun muurari lupasi Aesirille rakentaa Asgardin ennätysajassa, eivätkä jumalat halunneet maksaa hänelle laskuja. Lokin kolmas ja viimeinen vaimo oli Sigyn, joka synnytti hänelle kaksi poikaa: Valin ja Narvin (tai Alin ja Narin).

Jumalien viha

Aegirin (merijättiläisen) kanssa pidetyssä juhlassa jumala Loki tuomitsi puolueettomasti Aesirit heidän puutteistaan ​​ja tunnusti Odinin pojan Balderin murhan. Jumalille tämä oli viimeinen pisara. He ottivat konnan ja hänen molemmat poikansa kiinni, muuttivat Valista sudeksi, joka repi veljensä palasiksi ja sitoi Lokin kolmeen kiveen Narvin suolella ja ripusti hänen päänsä päälle käärmeen, jonka myrkkyä piti tippua syyllisen jumaluuden kasvot ja tuo hänelle helvetin piinaa. Sigyn piti kädessään kuppia, johon hän keräsi myrkkyä, jotta se ei putoaisi miehensä kasvoille. Mutta kun se tulvi yli ja se oli tyhjennettävä, pisarat putosivat Lokin kasvoille ja maa itse vapisi hänen kärsimyksestään. Ja niin edelleen Ragnarokiin asti, jonka aikana jumala Loki taisteli Aesireita vastaan.

Jumala Loki on skandinaavisen mytologian salaperäisin hahmo, joka kuuluu skandinaavisten aesir-jumalien kastiin. Aloitettuaan elämänsä viattomilla kepposilla hän muuttui vuosien varrella viekkaaksi ja ilkeäksi jumalaksi, joka kykeni reinkarnoitumaan saavuttaakseen tavoitteensa. Hänen koko elämänsä koostuu joidenkin jumalien ja jättiläisten auttamisesta ja toisten vahingoittamisesta. Loki on teoissaan arvaamaton, hän on kuin elementti - erottamaton vaarasta ja tuhosta, joka johtaa muutokseen ja uuden elämän syntymiseen. Hyvä ja paha, kuolema ja selviytyminen elävät siinä samanaikaisesti. Hänet kutsutaan auttamaan, kun pelastuksen toivoa ei enää ole. Ja samaan aikaan, tietämättä esteitä haitallisille toimille, Loki edustaa pahan ruumiillistumaa, joka vaikutti jumalten kuolemaan ja perinteisen maailmanjärjestyksen tuhoutumiseen.

Loki (jumala): mytologia kertoo hänen perheestään

Hänen vanhempansa ovat jättiläinen Farbauti ja Lauveya (Nal). Skandinaaviset myytit sanovat, että Lokilla oli kaksi veljeä - Henir ja Odin. Lokin ensimmäinen vaimo oli tulen elementtiä muistuttava Glut, jonka kanssa hänellä oli kaksi tytärtä. Toisen kerran hän meni naimisiin jättiläinen Angrbodin kanssa, josta syntyi kolme hirviötä - Hel, kuolleiden valtakunnan jumalatar, susi Fenrir ja jättiläiskäärme Ermungand. Hänen kolmas vaimonsa oli omistautunut Sigyn, joka synnytti pojat Nari ja Narvi. Loki testasi itseään myös äidin roolissa, muuttuen tammaksi, vietteli ori Svadilfarin ja synnytti upean kahdeksanjalkaisen hevosen Sleipnerin, joka pystyy matkustamaan yhdeksän maailman halki. Mutta Loki ei rajoittunut jatkamaan perhelinjaansa. Yksi legendoista kertoo, että hänestä tuli kaikkien noitien esi-isä, kun hän söi pahan naisen palaneen sydämen, minkä vuoksi hän tuli raskaaksi ja synnytti noitien jälkeläisiä.

Ulkonäkö ja luonne

Loki - taitava ihmissusi

Loki tunnetaan transformaation mestarijumalana. Hänen ainutlaatuinen kykynsä muuttua eläimeksi, muuttaa ulkonäköä ja sukupuolta sai aikaan ilmaisun "Lokin jumalan naamio". Toteuttaakseen hyvät ja pahat suunnitelmansa hän muuttuu hevoseksi, kalaksi, hyönteisiksi, linnuiksi ja hyljeläisiksi. Mutta hämähäkki, joka sopii hänelle parhaiten, on sen samanlainen nimi ruotsiksi - lockke. Tavoitteensa saavuttamiseksi hän ottaa usein naismuodon - jumalatar Freya, jättiläiset Tekk ja Angbord, ja pukeutuu naisten vaatteisiin. Lokin maagiset ominaisuudet ovat hänen maagiset kengänsä.

tulen jumala

Yhdessä versiossa Lokin alkuperästä hän on tulen jumala. Uskotaan, että hänen nimensä tulee sanasta "logi" - tuli. Oli tämä totta tai ei, kaukaisella kivikaudella ihmiset kunnioittivat Lokia tulen jumalana. Hänen elementtinsä oli lannistumaton tuli, joka paloi kirkkaalla liekillä. On legenda, että kerran Fire God of Loki järjesti kilpailun oman elementtinsä - Fire Spirit - kanssa. Sen ydin on se, kuka syö enemmän. Jumala itse hallitsi vain osan saatavilla olevasta ruoasta, mutta Tulihenki kasvoi jättiläiseksi ja alkoi syödä kaikkea - ruokaa, astioita, pöytää jättäen jälkeensä vain tuhkaa. Lokin ensimmäinen vaimo, kun hän oli tulen jumala, oli Glut, mikä tarkoittaa "säteilyä". Hän synnytti hänelle kaksi tytärtä - Eizan (hiili) ja Enmiran (tuhka). Kaikki sukunimet liittyivät läheisesti tuleen ja lämpöön, joten talonpojat kunnioittivat Lokia myös tulisijan jumalana. Syvässä mielessä Loki oli Valonkantajajumala, joka herätti jokaiseen maalliseen olentoon piilotetun jumalallisen tulen.

Lokin elinympäristö

Lokilla ei koskaan ollut vakituista asuinpaikkaa. Hän matkusti yhdeksään maailmaan, mutta useimmiten hänet löydettiin Jotunheimista. Asgardissa hän esiintyi useista syistä hyvin harvoin, paitsi silloin, kun hän tapasi siellä jonkun ässän. Kukaan ei tiedä, missä hän on nyt, onko hän vapautunut kahleistaan ​​ja jättänyt pimeän luolan, mutta uskotaan, että tämä ei estä häntä reinkarnoitumasta toiseen muotoon ja matkustamasta kaikissa yhdeksässä maailmassa. Edes karkottaminen Asgardista, julma rangaistus, joka toi syviä haavoja kehoon ja sieluun, ei voinut muuttaa häntä. Hän pysyi vahvana, ovelana ja vaarallisena niille, jotka eivät pitäneet hänestä.

Loki nykymaailmassa

Tammikuun 21. ja 19. helmikuuta välisenä aikana syntyneiden katsotaan olevan Loki-kuussa syntyneitä. Salakavala jumaluus yrittää vaikuttaa heidän kohtalonsa ja kohdistaa heidät jatkuvasti erilaisiin kokeisiin testaamalla heidän kestävyyttään, rehellisyyttään ja rehellisyyttään. Ne, jotka läpäisevät testin kunnialla, palkitaan erilaisilla kohtalon lahjoilla ja toiveiden täyttymisellä. Jos kohtelet Lokia halveksivasti, voit saada häneltä kaikenlaisia ​​ongelmia. Hän voi yhdistää faninsa sammumattomaan energiaansa ja suojella heitä petoksilta, petoksilta ja petoksilta. Vaikka hän haluaa vaatia maksua avusta, on parempi ottaa heti yhteyttä häneen lahjan kanssa. Lahjoina hän suosii vahvoja alkoholijuomia, karkkeja, piirakoita, hauskoja riisteaineita ja äänekkäitä ilotulitteita. Hyväksyy tarjouksia sellaisissa koossa ja hinnoissa, joihin henkilöllä on varaa taloudellisen tilanteensa vuoksi. Jotta Loki olisi ystävällinen sinulle, sinun tulee sytyttää kynttilöitä useammin ja sanoa loitsun sanat: "Sytytän kynttilät, kutsun Lokin. Salama ja tuli, tule minulle vuoreksi!"