Kunnioitettu Irinarkka, Rostovin erakko. Irinarkin kahleet parantavat jopa demonien riivaamia Rostovin Irinarkin ikoni auttaa mihin

Vaikka jotkut ihmiset vakuuttavasti väittävät, että maa on ainutlaatuinen kuun hopeisen valon alla, mutta katsokaa vain! - kuinka kaunis hän on päivänvalossa! Ajamme Rostovin Borisin ja Glebin luostariin, ja tien varrella tiheät mäntymetsät muuttuvat tummiksi vihreäksi, lumi muuttuu valkoiseksi, niiden yhdistelmä täydentää harmonisesti harmaata pilvistä taivasta. Auto pomppii ikuisen laadun Venäjän tiellä ravistaen meitä välillä perusteellisesti.

Aiomme ihailla toista historiallista paikkaa Rostovissa, jossa on useita ylittämättömiä arkkitehtonisia monumentteja.

Silti, mikä ihana asia – matkustaminen! Uudet paikat lupaavat aina ennen tuntemattomia ja unohtumattomia kokemuksia! Minne olemme menossa nyt, saamme niitä runsaasti - tukahdutamme vain vaikutelmiin kauniista ja aidosti venäläisestä paikasta, joka on melkein turistien tallaamaton. Näin meille ainakin vakuutettiin.

Ei mikään suotuisin sää

Mennä! Ulkona on noin nolla, mutta tuuli on kova. Matkalla kaupungista ulos tuulenpuuska repäisi ohikulkijan hatun, ja se juoksi nopeasti pois omistajansa luota ajorataa pitkin. Kansalainen oli siinä iässä, kun on vielä tärkeää miltä näyttää muiden silmissä. Pelko näyttää naurettavalta esti häntä lähtemästä pakolaisen perään kaikin voimin, eikä vuosien mittaan tullut varovaisuus sallinut hänen luopua menetyksestä.

Päähine hyppäsi reippaasti mielivaltaista lentorataa pitkin kaukaisuuteen, mutta sen yleinen liikkeen suunta oli silti näkyvissä: jossain tien vastakkaisella puolella. Sen omistaja hymyili nolostuneena autoilijoille, pöyhähti, ryntäsi valtatietä pitkin ja yritti tarttua oikeaan hetkeen saadakseen tavaransa kiinni. Lopulta hattu kääntyi ja osui edessämme kävelevän moskovilaisen pyörään, ja sieppaaja itse melkein putosi hänen alle.

Sanya pysähtyi nopeasti ja varmisti siten toiminta-areenan. Tätä suotuisaa olosuhdetta hyväkseen vainon kohde ja sitten sen epäonninen omistaja hyppäsi ulos jalkakäytävälle, jossa ohikulkijat nappasivat nopeasti rikollisen päähinettä. Saatuaan kiinteistön vihdoin käsiinsä, onnellinen rostovilainen lähti. Seurasimme hänen esimerkkiään.

Ensimmäiset venäläiset pyhät Boris ja Gleb
Lyhyesti - keitä he ovat?

Kesällä 2015 tulee kuluneeksi tuhat vuotta siitä, kun Venäjän kastajan, Kiovan suurruhtinas Vladimirin sielu lensi Herran luo. Hänen elämänsä yksityiskohdista tiedetään vain vähän. Mitkä ovat yksityiskohdat? Sekä hänen syntymänsä että hänen kuolemansa olosuhteet ovat sumun peitossa.

Mutta tiedetään, että Vladimir Punainen aurinko oli elämänsä pakanallisena aikana paheksunut moniavioinen. Siksi hänellä oli monia lapsia eri vaimoista. Uskotaan, että siellä oli kaksitoista poikaa yksin.

Ja erityisesti heistä hän nosti esiin nuoremmat - Borisin ja Glebin. Kuka oli heidän äitinsä? Tuntematon. Pitkään uskottiin, että hän oli Bysantin keisarien tytär ja sisar - porfyyri Bysantin prinsessa Anna. Nyt tätä tiedeyhteisön lausuntoa pidetään perusteettomana, eikä sitä ole vahvistettu lähteillä.

Vain muutama päivä kului Vladimirin odottamattoman kuoleman jälkeen, kun hänen rakkaat poikansa, jotka eivät halunneet osallistua väliseen sotaan veljiensä kanssa, tapettiin eri paikoissa - Rostovin prinssi Boris ja Gleb, jotka hallitsivat Muromissa.

Noina kaukaisina aikoina vallan peräkkäisyys perustui yksinomaan voimaan ja kulki käsi kädessä teeskentelijöiden murhan kanssa. Jopa lähisukulaisia ​​kohdeltiin armottomasti.

Ja sitten tapahtui jotain hämmästyttävää: kun jokaisella oli vahva ryhmä komennossaan, he eivät halunneet mennä veriselle polulle eivätkä nostaneet käsiään veljiään vastaan. Hyväksyttyään marttyyrikuoleman he loivat uuden käyttäytymismallin - kaikki keinot eivät ole hyviä vallan saavuttamiseen.

Boris ja Gleb olivat ensimmäiset Venäjän kirkon kanonisoimat pyhät. Heidän kunniakseen rakennettiin Venäjälle satoja luostareita ja temppeleitä.

En tiennyt mitään Borisoglebskin luostarista, joka sijaitsee Jaroslavlin alueella, mutta tämä on hellästi nuorempi veli. Seitsemänsataa vuotta sitten kaksi munkkia Theodore ja Pavel tulivat tänne metsään ja päättivät perustaa luostarin paikalliseen autioitukseen. Hän näytti heille luostarin paikan.

Ensin munkit perustivat puukirkon. Oli vuosi 1363, alle kolmekymmentä vuotta siitä, kun Makovets varttui Makovets-vuorella.

Mutta jos Trinity-Sergius-luostari oli strategisesti tärkeässä asemassa ja esti pääsyn Moskovaan, niin Uglichin ja Rostovin yhdistävän tien varrella Boris- ja Gleb-luostari ei pystynyt estämään lähestymistä mihinkään näistä kaupungeista. Päästäksesi mihin tahansa niistä, niin silloin ja nyt, on monia muita mahdollisuuksia - tämä tie ei ole ainoa.

Syyt siihen, miksi syrjäinen Borisin ja Glebin luostari ei rappeutunut, vaan alkoivat kasvaa ja rikastua, eivät ole kovin selviä. Ja vielä vähemmän selviä ovat syyt, jotka aiheuttivat Moskovan suurruhtinaiden ja Rurik-tsaarien erityisen asenteen häntä kohtaan. Luostari sai heiltä palveluksia, erittäin rikkaita lahjoituksia, he lahjoittivat sille avokätisesti maita, antoivat sille kuvakkeita ja koruja.

Esimerkiksi koko Venäjän tsaari Ivan Vasiljevitš Kamala. Hyvänä kristittynä hän katui tekojaan. Hänen määräyksestään koottiin synodik - luettelo teloitettuista muistaakseen heitä kirkoissa.

Useisiin luostareihin lähetettiin luettelot uhreista ja suuria rahalahjoituksia. Boris ja Gleb luostari oli yksi näistä valituista. Muuten, Grozny lahjoitti myös merkittäviä summia vaimojensa - lempeän Anastasia Romanovnan, tšerkessiläisen Maria Temryukovnan ja Tsarevitš Ivanin pojan - sielujen muistoksi.

1500-1600-luvuilla Boriksen ja Glebin luostaria pidettiin perustellusti yhtenä Rostovin metropolin rikkaimmista. Hänen vaurautensa loppui Katariina Suuren hallituskaudella, kun hän siirsi luostarin maat suosikilleen kreivi Grigory Orloville.

Vuonna 1924 Jaroslavlin alueella sijaitseva Borisoglebsky-luostari lakkautettiin kokonaan, ja vasta seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin alkoi sen uusi elämänvaihe, ja munkit palasivat tänne. Nykyään sen alueella elää jotenkin rinnakkain kaksi organisaatiota - aktiivinen luostari ja Rostovin Kremlin museon haara.

Pyhän luostarin asukkaat ja kunnianarvoisa Irinarkki, Rostovin erakko

Luostarit ovat erityisten ihmisten yhteisöjä, jotka ovat yksin Jumalan kanssa. Veljien määrä niissä vaihtelee, keskimäärin 20:stä 100:aan. Boriksen ja Glebin luostarissa asuu tällä hetkellä vain yhdeksän munkkia.

Ja 1300-luvulla täällä asui munkki Peresvet, jota Pyhä Sergius yhdessä veljensä Oslyabeyn kanssa siunasi hyvän ja pahan taistelusta.

1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa luostarissa asui toinen munkki - Irinarh, joka myöhemmin ylistettiin pyhimykseksi.

Parhaimmillaan hän antoi luostarivalan ja asui 38 vuotta kuolemaansa asti vapaaehtoisessa eristäytymisessä - pienessä sellissä, jonka mitat olivat puolitoista kertaa kolme metriä. Kesyttäessään lihaansa hän piti ketjuja päällä: kahdenkymmenen sylin pituinen ketju kaulassa, kahdeksantoista kahletta käsissään, seitsemän painoa hartioillaan, painavat kahleet jaloissaan, vyö, jota painoi metallikiukku, ja siellä oli joitain muita pieniä asioita - puolitoista sataa ristiä hänen ruumiillaan ja rautakippi, jolla hän löi itsensä.

Mutta pääasia ei ollut munkki Irinarkin askeettinen elämä, vaan selvänäkimisen lahja, jonka ansiosta Boris ja Gleb näki tulevaisuuden.

Joten hän ennusti puolalaisten hyökkäyksen tsaari Shuiskylle ja ehdotti sitten hänelle voittoisan hyökkäyksen hetkeä. Ja hän itse, pelkäämättä, ennusti suoraan kasvoilleen, että hänet tapettaisiin, jos hän ei lähde Venäjältä. Pyhä Irinarkki siunasi Dmitri Pozharskyn kampanjan ja armeijan hyökkääjien taistelemiseksi.

Irinarkin pyhä lähde

Kondakovon kylän lähellä, joka on neljäkymmentä kilometriä Borisoglebskin luostarista Jaroslavlin alueella, on nuoren Irinarkin käsin kaivettu lähde, ennen kuin hänestä tuli pyhä erakko.

Lähde sijaitsee metsässä, kylmä parantava vesi haisee hieman savelta - sen ympärillä oleva maaperä on savea. Irinarkin pyhä lähde ei jääty, uskovat tulevat tänne talvella ja kesällä paranemaan sairauksista. Lähistöllä on mukava uimapaikka. Tämän lähdeveden uskotaan parantavan hedelmättömyyttä, iho- ja sydänsairauksia.

Joka vuosi ennen Profeetta Elia -päivän viettoa, jota vietetään 2. elokuuta, ruuhkainen uskonnollinen kulkue tulee luostarin seiniltä lähteelle. Pyhiinvaeltajat seuraavat Pyhän Irinarkin ristiä, lippuja ja ikonia neljän kokonaisen päivän ajan ja pukevat vuorotellen Rostovin erakon kahleita...

Hei, Borisoglebsky kylä!

Kahdeksantoista kilometriä Rostovista pohjoiseen Veliky on yksi Jaroslavlin alueen aluekeskuksista - Borisoglebskyn kylä.

Luostarin perustamisen jälkeen ja sen kukoistaessa sen muurien lähelle alkoi kasvaa käsityöläisten ja talonpoikien asutuksia. He kasvoivat, mutta eivät kasvaneet. Jos Sergiev Posad kasvoi täysivaltaiseksi kaupungiksi samoista siirtokunnista, niin tätä ei tapahtunut täällä - lähellä ei ollut suurta ja rikasta kauppareittiä.

Jätimme auton parkkipaikalle, menimme ulos avoimeen tilaan ja sää pilasi mielialamme. Tuuli puhalsi lähes myrskyn.

Puussa istuva mustavalkoinen pitkähäntäinen harakka päätti yhtäkkiä lentää aukion poikki. Tuijotimme valkosivuista lintua - tyttäreni on suuri lintujen ystävä. Ja näemme - köyhä heilutti ja heilutti lyhyitä siipiään, ja tuuli puhalsi sen edelleen alkuperäiselle paikalleen. Hän siristi jotain vihaisesti, kääntyi ympäri ja lensi vastakkaiseen suuntaan - ei turhaan sanota, että harakka on älykäs lintu.

Taivaalta putosi jotain piikkiä. En heti halunnut mennä minnekään. Mutta he suunnittelivat aloittavansa tarkastuksen kaikista kolmesta kylän muistomerkistä - prinssi Pozharskylle ja munkeille - Peresvetille ja Irinarkhille. Mutta älä lähde ilman siemailua! Vapahtuneet ja tahtonsa koonneet he menivät luostarin muurien luo.

Metsäkreml – Borisin ja Glebin luostari

Tie vie luostarin pohjoisseinään. Sen varrella on ostoskeskuksia toiselta vuosisadalta.

Pitsi ja kuviollinen portti Sretenskaja-portin kirkolla johtaa itse luostariin. Monumentaalinen ja kaunis, jossa on viisi kupolia, veistetty galleria ja kierretyt pylväät, se on miellyttävän kelta-oranssi väri. Se on koristeltu valkoisilla vyöillä ja myös valkoisilla monikerroksisilla nauhoilla. Kaksi pyöreää tornia, joissa on viistetyt yläosat, suojaavat sitä sivuilta.

Luostarin ympärillä on muinaiset kivestä valmistetut terrakottaseinät, jotka muodostavat epäsäännöllisen nelikulmion, jonka ympärysmitta on hieman yli kilometri (1040 metriä). Niiden paksuus on vaikuttava - kolme metriä, ja niiden korkeus vaihtelee kymmenestä kahteentoista metriin. Kokonaisuutta täydentää 14 voimakasta tornia - 9 pyöreää ja 5 neliötä, jotka kohoavat 20-40 metrin korkeuteen.

Seinän sisällä on suuri tila, jossa vain muutama rakennus seisoo, mutta puita on istutettu paljon. Tuntuu, että täällä on kesällä poikkeuksellisen hyvä.

Suuri rakentaja, piispa Iona Sysoevich

Alunperin luostari rakennettiin puusta, mutta nämä rakennukset eivät missään olosuhteissa olisi säilyneet meidän aikanamme. Voit lukea kuinka kauan puurakennukset kestävät.

Ensimmäinen kivikirkko pyhien Boriksen ja Glebin nimissä perustettiin rappeutuneen puukirkon paikalle vuonna 1522. Se, mikä näkyy nyt edessämme - seinät ja rakennukset - on tehty Rostovin Kremlin luojan, väsymättömän luojan, metropoliitta Joonasin, ponnisteluilla. Hän ei ollut erinomainen saarnaaja eikä kuuluisa teologi, mutta hän oli rakentaja, jonka harmonia ja maku eivät koskaan horjuneet.

Jonah Sysoevich koristeli metropolin upeilla kirkoilla ja rakennuksilla. Hän suoritti laajamittaista työtä Boris- ja Gleb-luostarissa, rakensi uudelleen olemassa olevia rakennuksia ja rakensi uusia luoden tähän päivään asti säilyneen luostarikokonaisuuden, joka voi kilpailla maailman arkkitehtuurin parhaiden esimerkkien kanssa.

Ensivaikutelma luostarista on kuitenkin hämmennys.

Miksi tiheiden metsien sekaan tarvittiin niin voimakas linnoitus? On vaikea uskoa, että älykäs ja käytännöllinen Iona Sysoevich pystytti niin paksut ja korkeat voimakkaat seinät pelkästään kauneuden vuoksi. Ei, täällä on varmasti jotain meneillään.

Tai kenties patriarkka Nikonilla oli todella ajatus asettaa kirkon valta maallisen vallan edelle?

Ja tästä syystä oli välttämätöntä ympäröidä Moskova luostarien renkaalla, jotka olivat pohjimmiltaan supervoimakkaita sotilaallisia linnoituksia? Ja Rostovin metropoliita Joona toimi patriarkaalisen yleissuunnitelman puitteissa ja vain pääjärjestäjän odottamaton kuolema muutti kaiken? Vain jonkin aikaa hänen jälkeensä Metropolitan uskalsi rikkoa entisen idolinsa sääntöjä...

Temppelit ja päärakennukset luostarin perä ja rohkea

1. Borisin ja Glebin kirkko on pieni, nelipylväinen, yksikupoliinen.
2. Siunatun Neitsyt Marian ilmestyskirkko ruokasalineen.
3. Pyhät portit ja niiden yläpuolella Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko ovat upeita rakennuksia.
4. Pihan keskellä seisoo kivinen kolmikerroksinen kellotapuli, jonka alakerrassa on Pyhän Johannes Kastajan kirkko ja ylemmän kerroksen aukoissa näkyy riippukelloja.
5. Herran esittelyn portti ja porttikirkko ovat upea esimerkki 1600-luvun koristearkkitehtuurista.
6. Cell of St. Irinarcha - kiinnitti takapuolensa luostarin seinään lähellä tornia.

Et kuitenkaan voi lakata katsomasta sitä

Sisäpihan sisälle laitettiin polkuja, mutta yhtäkään elävää olentoa ei havaittu koko Borisin ja Glebin luostarin alueella. Vain sisäänkäynnin kohdalla yksi munkki käveli kiireesti ohitsemme osoittaen Boriksen ja Glebin katedraalia: "Se saattaa olla siellä vielä auki."

Mutta siellä ovet olivat jo lukossa. Eikä vain siellä, luostarissa ehdottomasti kaikki ovet olivat kiinni, riippumatta siitä, mistä yritimme mennä sisään. Se ei todellakaan ollut meidän päivämme.

Jotenkin tuli surullinen olo: emme voineet kiivetä seiniin tai torniin, emme voineet mennä sisälle kirkkoihin tai nähdä museon näyttelyitä.

Kävelimme alueella päämäärättömästi jonkin aikaa. Täydellinen autio, epämiellyttävä metropolin asukkaille, ja epämiellyttävä sää kosteine ​​pakkasineen kirjaimellisesti painoivat meidät pois täältä. Ilman tuulta hiljaisuus olisi luultavasti ollut pelottavaa. Ja lähdimme.

Päätimme itse: Boris ja Gleb -luostari on paikka, jonne täytyy ehdottomasti mennä uudestaan, mutta vain lämpimänä.

Kuvat S.M. Prokudin-Gorsky

1900-luvun alussa Pietarissa asui eräs Sergei Mihailovitš Prokudin-Gorsky ja hänellä oli harrastus - valokuvaus. Lisäksi hän otti värikuvia. Ja tämä oli puoli vuosisataa ennen värivalokuvauksen keksimistä! Jokainen valokuva tallennettiin kolmella kameralla eri suodattimilla kolmelle erilliselle lasilevylle.

Eräänä päivänä hänen elämänsä hienoin hetki koitti - Nikolai II itse näki hänen työnsä. Venäjän maan omistaja käski häntä ottamaan valokuvia koko valtakunnasta. Työ alkoi kiehua, ja sitten yhtäkkiä puhkesi vallankumous. Valokuvaaja, joka otti perheensä ja osan valokuvista, pakeni ulkomaille. Lopulta tarve pakotti hänet myymään kokoelman Kongressin kirjastoon, jossa se unohdettiin pitkäksi aikaa.

RSS Sähköposti

Munkki Irinarkki, Rostovin erakko, syntyi talonpoikaperheeseen Kondakovon kylässä Rostovin piirissä. Kasteessa hän sai nimen Elia. 30. elinvuotena pyhimys antoi luostarivalan Rostovin Boris- ja Gleb-luostarissa. Siellä hän alkoi työskennellä ahkerasti luostaritehtävissä, osallistui jumalanpalveluksiin, rukoili yöllä ja nukkui maassa. Eräänä päivänä säälien vaeltajaa, jolla ei ollut kenkiä, pyhä Irinarchus antoi hänelle saappaansa ja alkoi siitä lähtien kävellä paljain jaloin kylmässä. Apotti ei pitänyt tästä askeetin käytöksestä, ja hän alkoi nöyryyttää häntä pakottaen hänet seisomaan kylmässä sellinsä edessä kaksi tuntia tai soittamaan kellotornia pitkään. Pyhimys kesti kaiken kärsivällisesti eikä muuttanut käyttäytymistään. Apotti jatkoi julmaa toimintaa, ja munkki pakotettiin muuttamaan Avramiev Epiphany -luostariin, missä hänet hyväksyttiin veljien joukkoon ja hänet nimitettiin pian kellariksi. Munkki täytti tottelevaisuuttaan innokkaasti, surreen sitä, että luostarin veljet ja ministerit eivät suojeleneet luostarin omaisuutta, tuhluttaen sitä mittaamatta. Kerran unessa hän näki Rostovin munkin Abrahamin (29. lokakuuta), joka lohdutti häntä ja siunasi häntä jakamaan kaikille mitä he tarvitsivat häpeämättä. Kerran, kerubien laulun aikana, munkki Irinarkki nyyhki äänekkäästi. Arkkimandriitin kysymykseen hän vastasi: "Äitini on kuollut!" Poistuessaan Abrahamin luostarista munkki Irinarkki muutti Rostovin Pyhän Lasaruksen luostariin, asettui syrjäiseen selliin ja asui siinä kolme vuotta ahtaissa olosuhteissa ja nälässä. Täällä hänen luonaan vieraili autuas Johannes Hullu, lempinimeltään Big Cap. Pyhät tukivat toisiaan hengellisellä keskustelulla. Vanhin halusi kuitenkin palata alkuperäiseen luostariinsa - Boris ja Gleb -luostariin. Rakentaja Varlaam otti hänet rakkaudella vastaan ​​ja alkoi ponnistella luostarissa entistä ankarammin. Eristäytyessään yksinäisyyteen askeettinen kahlitsi itsensä puutuoliin, jossa oli rautaketju, ja asetti päälleen raskaita ketjuja ja ristejä. Tästä syystä hän kesti katkeruutta ja pilkan luostarin veljien taholta. Tuolloin hänen luonaan vieraili vanha ystävä, siunattu Johannes Tyhmä, joka ennusti Liettuan hyökkäystä Moskovaan. Munkki Irinarkki vietti 25 vuotta kahleissa ja kahleissa kovassa työssä. Hänen käytöksensä paljasti luostarissa huolimattomasti asuneet, ja he valehtelivat apottille, että vanhin opetti heitä olemaan menemättä luostarityöhön, vaan pyrkimään hänen tavoin. Apotti uskoi panettelun ja karkotti pyhän vanhimman luostarista. Nöyrästi alistuttuaan munkki Irinarkki meni jälleen Rostoviin ja asui vuoden Pyhän Lasaruksen luostarissa. Sillä välin Borisoglebskin apotti katui tekoaan ja lähetti munkkeja Irinarkin munkkiin. Hän palasi ja moitti itseään, ettei hän elänyt niin kuin veljet, jotka tekivät vanhurskaita töitä, jotka häneltä riistettiin. Munkki jatkoi raskaita ketjujaan ja työskennellessään valmisti vaatteita köyhille, neuloi hiuskääröjä ja huppuja. Hän nukkui vain tunnin tai kaksi yöllä, lopun ajan hän rukoili ja löi vartaloaan rautakaivalla.

Pyhällä Irinarkilla oli visio, että Liettua valtaaisi Moskovan ja paikoin kirkkoja tuhottaisiin. Hän alkoi itkeä katkerasti lähestyvästä katastrofista, ja apotti määräsi hänet menemään Moskovaan ja varoittamaan tsaari Vasili Ioannovich Shuiskya (1606 - 1610) lähestyvästä katastrofista. Munkki Irinarkki täytti kuuliaisuutensa. Hän kieltäytyi hänelle tarjotuista lahjoista ja palatessaan alkoi kiihkeästi rukoilla, että Herra armahtaa Venäjän maata.

Viholliset tulivat Venäjälle, alkoivat valloittaa kaupunkeja, hakata asukkaita, ryöstää luostareita ja kirkkoja. Väärä Dmitri ja toinen huijari yrittivät valloittaa Venäjän Puolan kuninkaalle. Boriksen ja Glebin luostarin vangitsivat myös viholliset, jotka saapuivat pyhään eristykseen ja olivat yllättyneitä vanhimman suorista ja rohkeista puheista, jotka ennustivat heidän kuolemaansa.

Boriksen ja Glebin luostarissa yöpynyt Sapega halusi nähdä vanhimman istuvan kahleissa ja yllättyi tällaisesta saavutuksesta. Kun Sapiehan mukana tulleet herrat kertoivat, että vanhin rukoili Shuiskin puolesta, munkki sanoi rohkeasti: "Olen syntynyt ja kastettu Venäjällä, rukoilen Venäjän tsaarin ja Jumalan puolesta." Sapieha vastasi: "Totuus isässä on suuri - missä maassa asua, siinä maassa palvella." Tämän jälkeen munkki Irinarkki alkoi vakuuttaa Sapegaa lähtemään Venäjältä ja ennusti hänen kuolemaansa toisin.

Munkki Irinarkki seurasi sodan etenemistä ja lähetti prinssi Dmitri Pozharskylle siunauksensa ja prosphoransa. Hän käski hänet menemään Moskovan lähelle ja ennusti: "Näet Jumalan kirkkauden." Munkki lahjoitti ristinsä Pozharskyn ja Mininin auttamiseksi. Jumalan avulla venäläiset voittivat Liettuan, prinssi Pozharski otti Kremlin haltuunsa ja rauha alkoi vähitellen asettua Venäjän maahan. Vanhin Irinarh rukoili jatkuvasti kyynelein Jumalaa, että Venäjä vapautuisi vihollisistaan ​​ja paransi sairaita ja demonien riivaamia, sillä hänellä oli voima tehdä ihmeitä. Hänelle paljastettiin hänen kuolinpäivänsä, ja hän kutsui opetuslapsensa Aleksanterin ja Korneliuksen ja alkoi antaa heille ohjeita ja hyvästettyään kaikki lähti hiljaa Herran luo iankaikkiseen lepoon (+ 13.1.1616). Pyhä vanhin jätti jälkeensä 142 kuparista ristiä, seitsemän olkaketjua, 20 sylin pituisen ketjun, jota hän piti kaulassaan, rautaiset jalkakahleet, kahdeksantoista käden kahletta, ”linkkejä”, joita hän käytti vyöllään ja painoi kilon, ja rautakaippua, jolla hän löi ruumiinsa ja ajoi pois demonit. Näissä töissä, kuten vanhin niitä kutsui, hän eli 38 vuotta, eli maailmassa 30 vuotta ja kuoli 68-vuotiaana. Munkki Irinarkin kuoleman jälkeen hänen haudallaan tehtiin monia ihmeitä, erityisesti sairaiden ja demonien riivaamien parannuksia, kun heidän päälleen asetettiin pyhän askeetin ristit ja ketjut.

Poika, Ilja, asui Kondakovon kylässä 1500-luvulla ja 18-vuotissyntymäpäiväänsä täytettyään meni töihin Nižni Novgorodiin. Ja siellä eräänä päivänä hän purskahti julkisesti itkuun ja vakuutti kaikille, että isä Akindin oli kuolemassa kotimaassaan. Myöhemmin nuoren miehen ennustus vahvistettiin - silloin kyläläiset kantoivat hänen vanhempansa arkussa kirkkopihalle. Ja jonkin ajan kuluttua Ilja tuli äitinsä luo ja pyysi siunausta mennä luostariin. Pian nuori mies erotettiin ja hänet määrättiin asumaan Borisoglebskiin, missä temppeli sijaitsi. Iljan sijasta uusi munkki alkoi kantaa nimeä Irinarh.

Ruumiin kidutus, entinen kauppias nukkui paljaalla maassa kiihkeiden rukousten jälkeen. Eräänä päivänä hän antoi ainoat saappaansa kerjäläiselle, ja hän itse käveli paljain jaloin talvella ja kesällä. Siunatun Ivanin neuvosta hän myös takoi ketjuja käytettäviksi vartalolla.

Ne olivat kuparista ja raudasta valmistettuja ketjuja ja ristejä. Kaiken kaikkiaan Irinarchilla oli 18 kahletta ripustettuna, vyössä kilon painoinen paino ja lisäksi seitsemän painoa harteillaan. Munkki löi usein itseään vartaloa vasten rautatikulla lisätäkseen kärsimystä, ajaen ulos demoneja ja nukkui pari tuntia vuorokaudessa. Vapaa-ajallaan hän neuloi huppuja veljille ja villapaitoja köyhille. Ja hän rukoili joka tunti. Nykyaikana se oli helvetillistä elämää.

Irinarkin henki puhdistettiin, profeetallisia näkyjä alkoi näkyä unissa. Kerran erakko haaveili Liettuan hyökkäyksestä Venäjän maaperälle ja ihmisten vangitsemisesta ja orjuuttamisesta. Sitten Irinarkki poisti painot kehostaan ​​ja lähti kävellen Moskovaan katsomaan suvereenia. Hän sai tapaamisen ja kertoi profeetallisesta unestaan. Sitten kuningas käski munkin lähettää Uglichiin eikä kertoa kenellekään mitään erakon sanoista. Ja niin, vaikeuksien aikana, Hetman Sapega Liettuasta muutti Venäjälle. Tavoitteena oli asettaa Väärä Dmitri II kuninkaaksi Ensimmäisen kaatumisen jälkeen. Jotenkin hetman sai tietää Irinarchista, josta oli tullut jo vanhin, ja tuli hänen luokseen siunauksen saamiseksi. Mutta vastauksena hän sai varoituksen kuolemasta, jos hän ei lähde Venäjältä.

Tuolloin puolalaiset valloittivat Moskovan, ja seitsemän bojaria hallitsi siinä. Neitsytluostarin raiskatut nunnat, heidän joukossaan Boris Godunovin tytär, lähetettiin Vladimirin luo melkein alasti. Prinssi Sapega vieraili myös Moskovassa ja asui siellä kuukauden roistonsa kanssa. Hetmani toimi liittoutuneena puolalaisten ja saksalaisten kanssa ryöstellen kaupungin. Mutta Rostovin Irinarkin ennustus toteutui - Sapega kuoli sairauteen aivan Kremlissä onnistuttuaan siirtämään armeijan komennon Jozef Budzilolle, puolalaisten everstille, joka puolustaa venäläisiä miliisejä.

Irinarch laittoi pian ketjut takaisin antamatta itsellesi löysyyttä. Ja hän jatkoi profetoimista. On tietoa, että hän myös paransi sairaita. Hän siunasi Pozharskia ja Mininia pyhän asian puolesta - Venäjän vapauttamiseksi puolalaisista. Hän ennusti voittoa Sapiehan jengistä prinssi Mihail Shuiskille. Näin tapahtui helmikuussa 1610 lähellä Dmitrovia, ja puolalaiset ja liettualaiset pakenivat taistelun jälkeen. Mutta monet heistä kuolivat taistelussa.

Rostovin Irinarkka vietti yli puolet 68 vuodesta kahleissa ja rukouksissa. Pyhimyksestä tunnetaan 13 ennustusta. Hänen rukoilevalla ristillään, joka luovutettiin Pozharskille, miliisi vapautti Moskovan ja Venäjän maan lännen valloittajilta.

Mitä Rostovin Irinarkka pyytää? Yleensä ortodoksiset kristityt rukoilevat häntä henkisen ja fyysisen terveyden puolesta. Mutta monet kääntyvät hänen puoleensa säilyttääkseen uskonsa.

Irinarch Eräkon nimi ja pitkäaikainen saavutus unohdettiin pitkäksi aikaa. Ja vieläpä ne ovat tuntemattomia useimmille venäläisille. Mutta neljä vuosisataa sitten tämä Jaroslavlin alueen Borisin ja Glebin luostarin vanhin yhdessä Mininin ja Pozharskyn kanssa pelasti isänmaamme tuholta.

Historiatieteemme on velkaa kunnianarvoisaa Irinarkia käsittelevän kroniikan "ylösnousemukseen" D. S. Likhacheville, joka onnistui löytämään arkistoista bolshevikien tuhoaman luostarin asiakirjoja ja palautti Irinarkin nimen ja teot hänen jälkeläisilleen. Mitä tämä "suuren sodan tuntematon sankari", kuten tiedemies kutsui askeettiksi, teki isänmaan hyväksi?

Luostarikroniikan mukaan Irinarkki syntyi Rostovin alueella Kondakovon kylässä. Hänen vanhempansa olivat talonpoikia, hänen isänsä nimeltä Akindin, hänen äitinsä nimeltään Irina. Pyhässä kasteessa vauvalle annettiin nimi Ilja. Vanhemmat iloitsivat nähdessään, kuinka nopeasti lapsi kasvoi: parinkymmenen viikon ikäisenä hän oli jo jaloillaan ja alkoi kävellä. Vanhemmat kasvattivat poikansa hurskaudessa ja kristinuskon puhtaudessa. Lapsi ei leikkinyt, mutta rakasti nöyryyttä ja sävyisyyttä, oli hiljainen ja kohteli kaikkia ystävällisesti.

Kun hän oli vain kuusivuotias, hän sanoi kerran äidilleen:

Kun kasvan aikuiseksi, teen luostarivalan ja minusta tulee munkki; Minä kannan rautaa ja työskentelen Jumalan hyväksi, ja olen opettaja kaikille ihmisille.

Äiti oli yllättynyt sellaisista nuoren poikansa puheista, mutta samalla hän iloitsi. Nämä kuusivuotiaan lapsen profeetalliset sanat toteutuivat myöhemmin täsmälleen.

Varhaisesta iästä lähtien häntä vierailivat omituiset visiot Venäjän tulevista katastrofeista. Lomalla poika, joka aikoi tulla munkina ja palvella Jumalaa, vieraili usein seurakunnan papin luona, joka kertoi hänelle Sergiuksesta Radonezhista, Dmitri Donskoyn kampanjasta Mamaia vastaan, Peresvetin saavutuksesta. Nämä tarinat vaikuttivat merkittävästi Iljan maailmankuvaan. Vuonna 1566, isänsä kuoleman jälkeen, nuori mies ja hänen äitinsä muuttivat Rostoviin.

Elämä oli kuitenkin vaikeaa, ja jotta se ei olisi taakka perheessä, Ilja meni aloittelijana Borisin ja Glebin luostariin. Hän tunsi kutsun luostaruuteen. Eräänä päivänä rukouksen aikana hänelle ilmestyi pyhä Sergius Radonezhista, joka ennusti nuorelle miehelle Isänmaan tulevan pelastuksen, "kun kaksi Kozmaa vapauttavat Moskovan muukalaisesta", ja ennen sitä hän määräsi tämän asumaan eristyksissä ja olla erityisen kuuliaisia. Taivaallisen olennon ohjeiden mukaisesti Ilja takoi rautaisen "ansan", eli kolmen sylinän pituisen ketjun, kietoutui sen ympärille ja kiinnitti itsensä suureen "tuoliin", jonka roolissa oli paksu kanto. puu. Tästä esineestä tuli nuorelle miehelle sekä huonekalu että vapaaehtoinen taakka. Kahdenkymmenen vuoden ajan Ilja, joka otti nimen Irinarchus, käytti raskasta peittoa, epäilemättä hetkeäkään, että Sergiuksen Radonežin ennustus toteutuisi.

Vuonna 1586 Rostovin pyhä hölmö Ivan Siunattu tuli luostariin, joka toi Irinarkille uuden käskyn Jumalan pyhältä: tehdä itselleen sata kupariristiä, jotta jokainen painaisi "puoli kopekkaa", eli neljäsosa puntaa. Eräs oli iloinen saadessaan toisen kokeen, mutta hän oli köyhä eikä tiennyt, mistä saisi niin paljon kuparia. Pyhän Sergiuksen käsi kuitenkin johti hänet saavutukseen. Kerran, ankaran huonon sään aikana, Irinarkin sellin oveen koputettiin, ja hänelle tuntematon kaupunkimies ojensi hiljaa munkille suuren vanhan kupariristin. Tästä rististä valettiin sata pienempää ristiä, ja erakko laittoi ne itselleen. Toinen muutamaa päivää myöhemmin saapuva vieras toi munkille mailan, minkä seurauksena ristien määrä oli sataneljäkymmentäkaksi. Vanhimman itsensä kantaman kuorman kokonaispaino oli vankilan kanssa tavallisina päivinä 16 kiloa ja juhlapyhinä 8 kiloa. Monet hänen saavutuksensa todistajat, mukaan lukien luostarin munkit, eivät ymmärtäneet, miksi hänen täytyi uuputtaa itseään niin paljon. Ja Irinarchus toisti vain Sergiuksen Radonezhin käskyn, jonka pyhä hullu oli hänelle antanut: "Kuinka vaikeita päivät ovat Isänmaalle, niin suuri taakka sinun on kannettava itsellesi ja jakaa sen kanssa sen työt ja ongelmat."

Ja isänmaan päivät todellakin muuttuivat yhä katkerammiksi. Puolalaiset ja heidän omat petturinsa tuhosivat Venäjän maata ja kastelivat sitä runsaasti ortodoksisten kristittyjen verellä. Ja mitä vahvemmiksi vaikeudet muuttuivat, sitä enemmän rautaa Rostovin erakko laittoi itsensä päälle. Hän kahlitsi vielä kolme sylaa (kuusi metriä) rautaa vanhaan suottiin, ja vanhan miehen koko "viitta" muutti hänen ruumiinsa jatkuvaksi parantumattomaksi haavaksi. Hän käytti näitä kauheita ketjuja itsellään vuoteen 1613 asti, kunnes ongelmat rauhoittuivat.

Lähes neljäkymmentä vuotta Irinarkki rukoili Venäjän puolesta, työskenteli lakkaamatta, kietoutui rautaan, karkoitti unen, ei tiennyt lepoa. Boris- ja Gleb-veljille hän neuloi kääröjä (luostarivaatteita) ja huppuja hiuksista, ompeli vaatteita köyhille ja auttoi heitä kaikin mahdollisin tavoin.

Erakon pitkämielisyys palkittiin. Eräänä yönä pyhä Sergius ilmestyi hänelle jälleen. Hän näytti puolalaisten ryöstetyn ja polttaman Irinarch Moskovan ja käski tämän menemään välittömästi tsaarin luo kertomaan hänelle vihollisten tulevasta hyökkäyksestä. Vanhin saapui pääkaupunkiin, jossa hänet otti vastaan ​​Vasily Shuisky, joka sitten miehitti Venäjän valtaistuimen. Keisari otti Trinity Abbotin varoituksen vakavasti, mutta ei kyennyt estämään katastrofia.

Irinarkki palasi luostariinsa. Kuten kukaan muu Venäjällä, hän aavisti lähestyvät onnettomuudet. Ja sitten koitti päivä, jolloin yksi puolalaisista sotilasjohtajista, Sapega, ilmestyi hänen sellinsä kynnyksellä. Rostovin erakko, ”rauhasten vyöttämä”, teki suuren vaikutuksen kuvernööriin. Hän kysyi Irinarchilta, minkä kuninkaan puolesta hän rukoili. "Venäläiselle", vastasi vanhin. Hauraan, taipuneen munkin rohkeus herätti kunnioitusta Sapiehassa. Hän määräsi sotilaita olemaan ryöstämättä luostaria ja jopa jätti eron venäläisellä lipulla, jonka puolalaiset vangitsivat Moskovassa. "Mikä minua odottaa?" – kuvernööri kysyi vanhimmalta. "Palaa nopeasti kotiin armeijan kanssa", Irinarch neuvoi, "muuten et pääse täältä hengissä pois." Sapieha vain virnisti, hän tiesi kuinka vahva hänen armeijansa oli ja kuinka heikko Rus. Rostovin munkin ennustus toteutui kuitenkin. Kuvernööri kuoli Venäjän maaperällä eikä koskaan nähnyt kotimaataan Krakovaa enää. Prinssi Skopin-Shuisky heitti Sapegan pois Rostovista, ja saatuaan yhden ihmeellisen ristinsä vanhimmalta siunauksena hän muutti Moskovaan. Tämä oli ensimmäinen yritys kaataa vieras hallinto, ja sitä seurasi joukko muita. Lopulta uutiset saapuivat Rostoviin - prinssi Pozharsky ja zemstvon vanhin Minin kokosivat uutta miliisiä Nižni Novgorodissa.

Moskovan vastaisen kampanjan aikana miliisin oli marssittava pois Boriksen ja Glebin luostarista. Kuitenkin juuri ennen esitystä, kun prinssi Pozharski venäläisen tavan mukaan tuli vanhempiensa haudalle siunausta ottamaan, lapsuudesta tuttu ääni, ainakin legendan mukaan, kuiskasi hänelle äitinsä käskyn - tulla käymään. vanha mies kahleissa Ustye-joella. Prinssi ei uskaltanut olla tottelematta. Määrättyään armeijan liikkumaan suunniteltua polkua pitkin Moskovaan, hän suuntasi yhdessä Mininin kanssa Borisin ja Glebin luostariin.

Pitkään venäjän etu- ja sukunimet merkitsivät vain vähän lempinimet. Prinssi Pozharsky kastettiin myöhemmin hänen rohkeutensa ja rohkeutensa vuoksi Dmitry Donskoyn kunniaksi. Siksi Irinarch, nähdessään Pozharskin ja Mininin sellinsä kynnyksellä, ymmärsi heti: Radonežin Sergiuksen ennustus, että "kaksi Kozmaa pelastaa Moskovan", oli toteutunut. Hän otti pois suurimman kupariristin ja asetti sen siunauksen kera prinssin päälle. Tämä oli erityinen risti, joka oli suunniteltu käytettäväksi panssarin päällä. Sen kääntöpuolella, ylä- ja alaosassa, oli reikiä punoksen pujotusta varten - tämä teki ristin käyttämisestä mukavampaa rinnassa, ramenissa. Venäjällä niitä kutsuttiin "poramennyeksi". Vanhin tiesi, että hän oli rukouksilla ja työllä suorittanut taivaan määräämän palveluksen, ja nyt oli tullut aika ruhtinaan täyttää velvollisuutensa tulella ja miekalla. Pian tsaari Mihail Romanov nousi Venäjän valtaistuimelle, ja hiljaisuus vallitsi koko Venäjällä.

Toiset kahdeksan vuotta suurten vaikeuksien päättymisen jälkeen Irinarkki asui Borisin ja Glebin luostarissa. Hän saavutti niin pyhyyden asteen, että hän saattoi yhdellä silmäyksellä rauhoittaa vihaisen pedon tai mielisairaan ihmisen. Hän hoiti monia kärsiviä ihmisiä luostarissa valmistetuilla lääkkeillä ja auttoi muita hyvillä neuvoilla. Kun vanhin kuoli, hänet haudattiin luostarin alueelle - missä erakko oli suorittanut saavutuksensa, ja hautakivelle asetettiin ristit, joita hän oli kantanut itsellään yli kaksikymmentä vuotta. Kaikki ne katosivat jälkiä vallankumouksellisena aikana.

Ihmisten sielu säilyttää muiston pyhän vanhimman ihmeistä, tarinat heistä siirretään sukupolvelta toiselle Rostovin kylissä. Ja nykyään voit löytää perheitä, joissa on säilynyt ikonit, joihin erakko kiinnitti kuuluisat kupariset ristinsä. Nämä pyhäinjäännökset, jotka ovat todella ihmeellisesti selviytyneet kaikista massa-ateismin sorroista, ovat säilyneet meidän päiviimme asti. Myös vuosittaisen uskonnollisen kulkueen pitkä perinne luostarin muureilta Irinarchan lähteelle Kondakovon kylän lähellä, pyhimyksen kotimaassa, on myös uudistunut.

Rev.isästämme Irinarch: