Horace Flaccuksen viidesosien kronologinen taulukko. Quintus Horace Flaccus - lyhyt elämäkerta. Oodit: politiikka, elämänfilosofia, rakkaus

"Epodes" ("Kuorot") on kokoelma jambikkometrillä kirjoitettuja runoja. Näissä teoksissa Horatius keskittyy antiikin kreikkalaiseen sanoittajaan Archilochukseen. Kokoelma sisältää 17 jaksoa. Ne sisältävät teemoja runoilijan nykyajan roomalaisesta todellisuudesta. Useimmat jaksot ovat luonteeltaan persoonallisia, mutta ne suuntautuvat sosiaalisen todellisuuden yksittäisten aspektien paljastamiseen.

Epode IV:ssä Horatius hyökkää jonkun nousevan vapauden kimppuun (nimeä ei kerrota), joka rikkautensa ansiosta "istuu kuin näkyvä ratsumies eturivissä" (jae 35); Runoilija hyökkää vihaisesti tuolloin laajalle levinneen noituuden kimppuun leimaamalla tähän ammattiin osallistuneita vanhoja naisia (noidan Canidiuksen yleinen nimi) - Epodes III, V, XII. Episodi V puhuu pojan murhasta noidien toimesta valmistaakseen "rakkausjuomaa" hänen sisälmyksistään. Horace puhuttelee heitä uhkauksilla:

"Te kaikki, ilkeät vanhat naiset, kivitetty
Yleisö hakkaa sinua kadulla,
Ja petoeläimet repivät palasiksi susien ruumiit
Ja Esquilinen linnut"
(epodi V, säkeet 97–100; käännös F.A. Petrovski).

Motiivi Roomaa ravistelevien ja sen entistä valtaa ravistelevien sisällissotien tuomitsemiseen (epodit VII ja XVI) kuultiin voimakkaasti. Epode VII, osoitettu roomalaisille, alkaa sanoilla:

"Minne, minne olette menossa, rikolliset,
Miekkojen siepata hulluudessa?!
Eivätkö pellot ja meren aallot todellakaan riitä?
Rooman veren peitossa?..."
(epodi VII, säkeet 1–4; käännös A. Semenov-Tyan-Shansky).

Epodissa XVI, kirjoitettu vuonna 40 eKr. e. - Kymmenen vuotta ennen koko kokoelman julkaisua Horatius puhuu sisällissotien tuhoisista seurauksista, että Rooma tuomitsee itsensä itsemurhaan:

"Olemme kärsineet sisällissodassa jo kahden sukupolven ajan,
Ja Rooma tuhoutuu omilla voimillaan..."
(epodi XVI, säkeet 1–2; käännös A. Semenov-Tyan-Shansky)

Runoilija ei näe ulospääsyä tästä tilanteesta, hän laulaa innokkaasti ihanasta elämästä "siunatuilla saarilla" kutsuen maanmiehiään pakenemaan näille saarille, joihin yleinen romahdus ei ole vielä vaikuttanut. Mutta ei ole vastausta runoilijan itsensä esittämään kysymykseen upeiden onnellisten saarten sijainnista tällä (XVI) aikakaudella. Näin ollen "siunatut saaret" ovat vain unelma. Ja sitten Actiumin taistelu Epode IX:ssä vastakkain Suojelija Horatius, joka on pilkannut Antonia hänen alistumisestaan Kleopatralle, ylistää Princepsin ensimmäistä kertaa. Tämä on ainoa jakso, jossa runoilija ilmaisee positiivisen näkemyksensä ja ilmaisee positiivisen asenteensa poliitikkoon. Mitä tulee ensimmäiseen epodiin (kokoelman sijainnin mukaan), se on korostettava erityisesti Horatiuksen ilmaisemien ohjelmallisten motiivien vuoksi hänen elämänasemaansa ja suhtautumistaan Octavian Augustukseen ja Mecenakseen. Runo on luomisajan suhteen viimeinen epodeista. Tämän teoksen osoite on runoilijan suojelija Maecenas, jolle Horatius ilmoittaa omistautumisestaan:

"Ja tällä ja jokaisella muulla matkalla olen valmis,
toivoen rakkauttasi,
Eikä ollenkaan siinä toivossa, että onnistun
Valjastakaa lisää härkiä auroihin..."
(epodi I, säkeet 23–26, käännös N. Gunzburg).

Hyökkäyksensä luonteeltaan Archilochusta lähellä on Epode X, joka on osoitettu Horatian kirjalliselle viholliselle, runoilija Maeviukselle. Eepoksen luonne on parodinen, rakennettu hellenistisessä kirjallisuudessa yleisen eron ja hyvän matkan toiveiden hengessä. Horace ei kuitenkaan toivo Mevialle menestystä, vaan kaikenlaisia vastoinkäymisiä matkalla, ja vastaanottaja on varustettu kaikenlaisilla loukkaavilla nimillä:

"Silloin vuohi on tuhlaajapoika lampaiden kanssa
Olkoon hän myrskyjen uhri!"
(epodi X, säkeet 23–24; käännös N. Gunzburg).

Kokoelma sisältää lyyrisiä teemoja sisältäviä jaksoja - nämä ovat jaksot XI, XIII–XV. Niissä on ironisia ja parodisia hetkiä, mutta niissä ei ole teräviä hyökkäyksiä tai tuomitsemista. Epode XI parodioi sentimentaalista rakkauselegiaa. Epodissa XIII puhuessaan ystävilleen runoilija kehottaa vaikeista olosuhteista huolimatta "ryöstämään sattumalta lähetetyn tunnin", sillä viini ja laulut pelastavat kovalta surulta. Epode XIV:ssä perustellessaan "hiljaista toimimattomuuttaan" Maecenasille Horatius vahvistaa, että "hän oli jo kauan luvannut lopettaa kappaleen puhtaana", mutta viittaa intohimoonsa "orja Phryneä" kohtaan ja puhuu ironisesti rakkauden etujen voimasta. Epodissa XV, joka on osoitettu Neera-nimiselle naiselle, hän moittii häntä petoksesta ja sanoo, että kosto tulee - Flaccus löytää itselleen toisen, arvokkaamman, ja sitten: "on minun vuoroni nauraa."

Horatius - "Satiirit"

Toinen tärkeä osa Horatiuksen teoksista – ”Satiireja” – on esitetty kahdessa kokoelmassa: ensimmäinen sisältää 10 satiiria, toinen – 8. Satiireissa runoilija käsittelee moraalisia ja filosofisia teemoja. Kritisoimalla tiettyjä inhimillisiä paheita ja puutteita Horatius ilmaisee elämänperiaatteensa. Epikuroksen filosofiaan perustuva "tyytyväisyys vähään" pääperiaate johtaa maaseutuelämän saarnaamiseen luonnon sylissä, kaukana kaupungin hälinästä. Henkilökohtaisen onnen ongelma liittyy maltillisuuden filosofiaan, josta Horatius pitää esimerkkiä omaa elämäänsä; hän on tyytyväinen rauhalliseen elämään Maecenasin hänelle antamalla kartanolla, jossa häntä palvelevat vain muutamat orjat, ja hänen tilansa maan hedelmiin.

Horatius lukee satiirejaan Maecenasille. F. Bronnikovin maalaus, 1863

Tämä "maltiuden filosofia" oli ainutlaatuinen muoto Augustanin hallinnon hyväksymiselle laajalle aateliston piirille ja runoilijalle itselleen, mikä antoi heille mahdollisuuden säilyttää illuusion itsenäisyydestä ja vapaudesta. Samaan aikaan Horatius ei luo positiivista ihannetta satiireihinsa, vaikka hän osoittaa melko selvästi, kuinka ei saa elää. Yksilöiden paheita ja puutteita tuomitseva Horatius välttelee teoksissaan liian ankaraa kritiikkiä. Hänen satiirinsa saarnaa hyvettä ja viisautta, ja se on vailla ankaruutta ja syyttämistä. Useat satiirit (kirja I, satiirit 4, 10; kirja II, satiirit 1, 3) käsittelevät kirjallisuuden teorian kysymyksiä. Näiden teosten poleeminen osa liittyy suurelta osin Horatiuksen tämän genren edeltäjän - runoilija Luciliuksen - nimeen:

"Kyllä, minä tietysti sanoin, että Luciliuksen runot ovat töykeitä,
Että ne juoksevat ilman käskyä. Kuka, järjetön, tahtoo
Suojellako häntä tässä? Samalla sivulla kuitenkin
Ylistin häntä: hänen vitsiensa syövyttävästä suolasta.
Tämä ansio kuuluu hänelle, mutta en voi tunnustaa muita."
(kirja I, satiiri 1, säe 10; käännös M. Dmitriev).

Horatian satiireissa ei todellakaan ole Luciliuksen "emäksistä suolaa", joka uskalsi tehdä teräviä poliittisia irtisanomisia. Horatius syyttää Luciliusta, että hänen satiirinsa virtaavat "mutavirtaan", mikä tarkoittaa kiirettä runotyössä, mikä johti säkeen riittämättömään viimeistelyyn. Horatius itse pyrkii johdonmukaisuuteen ajatustensa esittämisessä ja armoa teostensa viimeistelyssä. Mutta Horatius tunnustaa Luciliuksen ansiot ja kutsuu häntä satiirin genren "keksijäksi".

Horace - "Odes"

Suurimman maineen toi Horatius hänen "Oodeistaan" ("Songs"), joka on neljästä kirjasta koostuva lyyristen runojen kokoelma. Näissä teoksissa Horatius keskittyy kuuluisiin kreikkalaisiin runoilijoihin: Alcaeus, Sappho, Anakreon. Horatius saavuttaa roomalaisen lyyrisen runouden täydellisyyden huipulle heidän parhaiden perinteidensä mukauttaen, runollisia mittareitaan ja aiemman roomalaisen runouden saavutuksia hyödyntäen.

Horatian oodien teemat ovat vaihtelevia: ne sisältävät ystävällisiä sanomia, filosofisia pohdiskeluja, hymnejä jumalille, rakkautta ja siviililyriikoita. Ensimmäinen kirja alkaa runolla, jossa Horatius puhuu runollisesta kutsumuksestaan, joka sai vahvan suojelijan Mecenaksen tuen. Oodin ensimmäiset rivit on osoitettu hänelle:

"Loistava pojanpoika, kuninkaallisten esi-isien suojelija,
Oi iloni, kunniani ja turvani!
(kirja I, oodi 1, säkeet 1–2; käännös A. Semenov-Tyan-Shansky).

Horace luettelee ihmisten harrastuksia, joista he pitävät elämässään: urheilu, poliittinen areena, maatalous, kauppa, vapaa-ajanvietto, sota, metsästys. Jokaiselle heidän oma ammattinsa on "korkein onnellisuus". Ja sitten kahdessa säkeessä (runo on kirjoitettu Asklepiaden ensimmäisessä säkeessä) hienossa runollisessa muodossa hän puhuu kutsumuksestaan: "viileä lehto tuo minut lähelle korkeuksia, joissa nymfit ja satyyrit tanssivat ympyrässä." Horatius toivoo Mecenaksen armoa:

"Jos lasket minut rauhallisiin laulajiin
Nostan ylpeän pääni tähtiin"
(Kirja I, Oodi I, säkeet 35–36; käännös A. Semenov-Tyan-Shansky).

Ensimmäisen kirjan toinen oodi on osoitettu Augustukselle, jota Horatius esittää Mercuriuksen jumalana, "siunatun Mayan siivekäs poikana", joka sai nimen Caesar maan päällä. Siten jo kokoelman alkuteokset antavat käsityksen Horatian sanoitusten ideologisesta suuntautumisesta. Ja edelleen Horatian teosten lukemiseen syventyessään lukija voi nähdä, että kokoelmaan läpäisevät poliittiset motiivit ovat yhteydessä Augustuksen ja hänen politiikan ylistämiseen.

Keisari Octavian Augustus ("Augustus of Prima Porta"). 1. vuosisadan patsas mukaan R.H.

Virallisen ideologian hengessä Horatius ylistää antiikin roomalaista urheutta niin sanotussa roomalaisten oodien syklissä (kirja III, oodit 1–6), jotka muodostavat tietyn temaattisen kokonaisuuden ja on kirjoitettu samaan runomittariin - Alcaeus stanza. Näitä oodia yhdistää yhteinen teema - ne heijastavat Augustan-ohjelman esittämää positiivista ihannetta; runoilijan painopiste on valtiossa ja sen eduissa, runoilija puhuu ylellisyyden ja vaurauden haitallisesta vaikutuksesta, maalaa kuvan korruption tuhoaman roomalaisen yhteiskunnan rappeutumisesta: "Taistelija, jonka vapaus ostettiin kullalla, tuleeko hänestä rohkeampi?" (Kirja III, Oodi 5, jakeet 25–26). Horatius näkee tien ulos tästä tuhoisasta tilanteesta vanhan järjestyksen palauttamisessa, paluussa jumalien uskomuksiin, tuhoutuneiden temppelien ennallistamisessa:

"Isien syyllisyys on syytön vastaaja
Teet, Rooma, kunnes se palautetaan
jumalien langenneet asunnot,
Heidän patsaansa mustassa savussa"
(kirja III, oodi 6, säkeet 1–4; käännös N. Šaternikov).

Teoksissaan Horatius kääntää katseensa patriarkaalisiin jumaliin, mikä vastasi Augustuksen virallista politiikkaa, vaatii muinaisen roomalaisen hyvän moraalin, elämän yksinkertaisuuden ja entisen urhoollisuuden (Kirja III, Oodi 2). Hän näkee urhoollisuuden ruumiillistuksen Augustuksessa, joka kohoaa kaikkien ihmisten yläpuolelle. Kirjan III Oodissa 3 Horatius valmistelee Augustuksen apoteoosia: "Tästä lähtien annan hänen (tarkoittaen Augustuksen) liittyä siunattujen jumalien joukkoon" (jakeet 35–36). Augustuksen valtakuntaa maan päällä verrataan Jupiterin hallitukseen taivaassa (Kirja III, Oodi 5). "Roomalaiset oodit" noudattavat hellenistisesta runoudesta omaksuttua sävellyksen yhtenäisyyden periaatetta: syklin ensimmäinen ja viimeinen runo (oodit 1 ja 6) sisältävät saman määrän säkeitä (kukin 48), molemmat on osoitettu kansalle. , vaikkakin pienellä erolla: oodi 1 on suunnattu nuorille, uudelle sukupolvelle; Ode 6:lla ei ole ikärajaa.

Koko lyyrisen runokokoelman läpi kulkevat ”Horatian viisauden” filosofiset aiheet liittyvät elämän iloista nauttimisen ylistykseen: rakkauteen, juhlaan, luonnon siunauksiin ja kauneuteen. Pinnallisesti käsitellyn epikurolaisen filosofian hengessä runoilija esitti periaatteet "tarttua päivään" (Kirja I, Oodi 11) ja "Käytä nykyhetkeä ajattelematta tulevaisuutta" (Kirja I, Oodi 25), eli nauttia tämän päivän iloista. Tämä kutsu on yhdistetty Horatiuksen teoksissa saarnaamiseen "tyytyväisyydestä vähään" ja elämän periaatteeseen noudattaa "kultaista keskitietä", joka muotoiltiin oodissa Liciniusille (Kirja II, Oodi 10):

”Kultaisen keskitien mittarin valinta.
Viisaat välttävät rappeutunutta kattoa,
Pakenee palatseista, jotka synnyttävät ihmisiä
Musta kateus.

Tuuli taivuttaa vuosisatoja vanhoja mäntyjä vahvemmaksi,
Korkeimpien tornien on vaikeampi kaatua.
Salama iskee useammin
Mountain Heights"
(kirja II, oodi 10, säkeet 5–12; käännös 3. Morozkina).

Jopa sellaisessa muinaisen runollisen perinteen perinteisessä teemassa, kuten juhlat ja viini, Horatius säilyttää näkemyksensä kohtuullisuudesta. Hänen sanoituksissaan usein esiintyvissä juhlasäkeissä hän ei anna vapaata kättä bakkanaaliselle liialliselle eikä menetä valtaa omaan toimintaansa:

"Mutta kaikille juomisessa on rajansa: Liber noudattaa rajaa.
Kentaurien taistelu syntyi viinin jälkeen lapihien kanssa - täällä
Humalassa ihmisillä on paras opetus."
(Kirja I, Oodi 18, säkeet 7–9; käännös N. Ginzburg).

Kirjan II Oodissa 3 Horatius kirjoittaa maltillisten stoalaisten filosofisten näkemysten mukaisesti:

"Yritä pitää henkesi rauhallisena
Vastoinkäymisten päivinä; onnellisina päivinä
Älä humala riemuitse
Kuolema, kuten me kaikki, Dellius"
(kirja II, oodi 3, säkeet 1–4; käännös A. Semenov-Tyan-Shansky).

Ystäville omistetut oodit ovat tärkeässä asemassa. Erityisen kiinnostava on A. S. Pushkinin kääntämä runo "Pompey Varukselle" (kirja II, Oodi 7), jossa Horatius muistelee pakoaan taistelukentältä, kun hän "heitti kilpensä Filippiin". Tämä tapahtui vuonna 42 eKr. e. Brutuksen johtamien republikaanien tappion jälkeen, jonka alaisuudessa runoilija palveli. "Kilven menettämisen" teema löytyi kreikkalaisten runoilijoiden Arkhilokoksen, Alkeuksen ja Anakreonin runoista. Horatiuksen teoksissa tämä teema esitetään omalla tavallaan - kirjailija käyttää kirjallisia muistoja kreikkalaisesta lyyrisesta runoudesta.

Horatian rakkausloodeissa ei ole intohimoa. Horace ei ole koskaan rakkauden otteessa. Hän tarkkailee toisten intohimoa (Kirja I, Oodi 5) tai kutsuu rakkauden iloihin (Kirja II, Oodi 12). Hänen lyyristen teostensa sankarittaria on lukuisia: Chloe, Pyrrha, Lalaga, Neobula jne. Kaikista tätä aihetta koskevista runoista vain yksi Lydialle osoitettu oodi (kirja III, oodi 9) erottuu lyyrisellä sävyllään. Tämä runo on Horatiuksen ja Lydian dialogi, jossa runoilija puhuu tyylikkäässä muodossa ja humoristisella sävyllä menneestä keskinäisestä rakkaudesta, uuden rakkauden onnellisuudesta intohimon kohteiden vaihtuessa ja mahdollisuudesta uudistaa suhteita keskenään. Runo päättyy sanoihin: "Haluan elää kanssasi ja kuolla rakastaen." Mutta tässä rakkausaiheisessa runossa, kuten muissakin, Horace ei luo kuvaa rakkaasta. Runoilijan sankarittaret eivät ole kovin erityisiä, joka kerta heillä on jokin vain hänelle ominainen ominaisuus: Chloe on arka ja lähestymätön (Kirja I, Oodi 23), Pyrrha on kultatukkainen (Kirja I, Oodi 5), Glikera "paistaa kirkkaammin kuin marmori Paros" (kirja I, Oodi 19), Myrtala "oli myrskyisempi kuin meri" (Kirja I, Oodi 33). Horatius on vieras rakkaansa petoksen kärsimykset: jos toinen hylkää hänet, hän voi löytää lohtua toisen kanssa. Siksi hän itse, leikkisällä moittimalla, kääntyy Barinan puoleen, joka "saa väkijoukon nuoret miehet hulluksi":

"Sinä osaat valehdella, muistat valalla
Ja isän tuhka ja yötaivas,
Ja tähtien ja jumalien hiljaisuus, jotka eivät tienneet
Kuolema on kylmä.

Mutta nämä lupaukset saavat Venuksen vain nauramaan,
Ja nymfit nauravat, ja julma itse
Cupid, teroitus verisellä lohkolla
Polttavat nuolet"
(kirja II, oodi 8, säkeet 9–16; käännös F.A. Petrovsky).

Horatiuksen rakkausteokset saivat enemmän kuin muut vaikutteita hellenistisesta, Aleksandrian runoudesta. Kirjan 1 tunnusomaisin tässä suhteessa on Venukselle osoitettu oodi 30.

Horatius omistaa kirjojen II ja III viimeiset säkeet runolliselle kutsumukselleen ja teoksissaan runoilijan kuolemattomuuden teemalle. Hän aloittaa kirjan II Oodan 20 sanoilla: "Nousen voimakkailla, ennennäkemättömillä siivillä, kaksinaamaisena laulajana, eteerisiin korkeuksiin" (jakeet 1–2).

Kirjan III oodi 30, nimeltään "Monument", on saavuttanut suurimman mainetta ja nauttii maailmanlaajuisesta mainetta. Tässä ovat tämän työn viimeiset rivit:

"...Ansaitulla kunnialla,
Melpomene, ole ylpeä ja tukeva,
Kruunaa nyt pääni Delphin laakereille."
(kirja III, oodi 30, säkeet 14–16; käännös S. V. Shervinsky).

Näin päättyy Horatian lyyristen runojen kolmas kirja.

Runoilijan alkuperäisen suunnitelman mukaan kokoelman piti koostua kolmesta kirjasta, ja "Monumentti" suunniteltiin oodiksi, joka viimeisteli tämän teoksen. Mutta Octavian Augustuksen vaatimuksesta, 10 vuotta kolmen kirjan kokoelman julkaisemisen jälkeen, kirjoitettiin neljäs kirja, joka sisälsi 15 runoa. Runoilija jatkaa Augustuksen ja hänen poliittisen toiminnan kunnioittamista sekä ylistää myös prinssien poikia - Tiberiuksen ja Druuse; kiinnittää paljon huomiota runoilijan kuolemattomuuden teemaan.

Horatius omistaa myös vuosipäivälaulun ("Aikojen laulu"), joka on kirjoitettu kansallista juhlaa varten, jonka oli tarkoitus merkitä Augustuksen takaaman "kulta-ajan" alkamista. Hymni on kirjoitettu kuoroesitystä varten. Hänen sanansa on osoitettu jumalille Apollolle ja Dianalle rukouksella edistääkseen Rooman ja jumalallisen Augustuksen vaurautta.

Horace - "Kirje"

Horatian viimeiset teokset ovat kirjeet. Nämä ovat runomuodossa olevia kirjeitä, joilla on tietyt osoitteet. Ne on kirjoitettu heksametrillä. Viestien teemat vaihtelevat laajan havainnollistavan aineiston käytön ansiosta elämästä ja kirjallisuudesta. Mitä tulee pääasialliseen semanttiseen suuntautumiseen, ensimmäisessä "Kirjeiden" kokoelmassa Horace pyrkii paljastamaan "elämisen taiteen", jonka hän on jo saavuttanut (pidä kiinni "kultaisesta keskiarvosta", älä ylläty mistään, osaa olla tyytyväinen elämän saavutettavissa olevilla iloilla), ja toinen kokoelma (kolmesta "kirjeestä") on omistettu kirjallisuuden teorian kysymyksiin. Erityisen huomionarvoista on viimeinen "Kirje" - "Kirje Pisolle" ("Runoustiede"). Jo muinaiset valitsivat tämän viestin erilliseksi teokseksi, pitäen sitä runollisen taiteen teorian lausumana. Horace muotoilee klassismin tärkeimmät esteettiset periaatteet teoksen yhtenäisyydestä, yksinkertaisuudesta ja eheydestä. Hän puhuu taiteen sisällöstä, yleisöön vaikuttamisen keinoista, runouden yhteiskunnallisesta merkityksestä ja runoilijan roolista. Paljon huomiota kiinnitetään teoksen taiteelliseen muotoon ja sommitteluun sekä runollisen taidon arviointiperusteisiin. Runoilija itse puhuu tehtävistä, jotka hän asettaa itselleen tässä, hänen mielestään teoreettisessa oppaassa:

"Luomatta sitä itse, näytän, mikä on lahja, mikä on runoilijan velvollisuus,
Se mikä antaa hänelle, merkitsee, muodostaa hänet ja ravitsee häntä,
Mikä on hyvää, mikä ei, missä on oikea tie, missä on väärä."
(Kirje, kirja II, viimeiset 3, säkeet 306–308; käännös N. Ginzburg).

Horatian "Runon tiede" on muistomerkki muinaiselle klassiselle estetiikalle. Tämä teos toimi N. Boileaun runollisen taiteen perustana.

Horatiuksen, kuuluisan muinaisen roomalaisen runoilijan, roomalaisen kirjallisuuden "kultaisen ajan" näkyvän hahmon, koko nimi on Quintus Horace Flaccus. Hän syntyi Venusiassa (Kaakkois-Italiassa) vuonna 65 eaa. e., joulukuuta 8. Hänen isänsä oli vapautettu orja, ja huolimatta siitä, että Horatiusta, hänen poikaansa, pidettiin oikeudellisesti vapaana syntyneenä, hänen "epäilyttävä" alkuperänsä vaikutti hänen persoonallisuutensa muodostumiseen ja jätti tietyn jäljen hänen luovuuteensa.

Perhe muutti provinsseista Roomaan, jotta heidän poikansa saisi kunnollisen koulutuksen, josta tulisi hänelle pääsy toiseen elämään. Hänen isänsä ansaitsi rahaa välittämällä huutokauppoja ja tarjosi nuorelle Horacelle mahdollisuuden oppia. Hänen koulutuksensa oli tyypillistä sen ajan jaloille roomalaisille nuorille. 20-vuotiaana nuorena Horatius lähtee Ateenaan, missä hän astuu Platonin akatemiaan. Kreikan kielen onnistunut hallinta mahdollisti hänelle hedelmällisen kreikkalaisen filosofian ja kirjallisuuden opiskelun.

Vuonna 44 eaa. e. Caesar tapetaan, ja noin kuusi kuukautta tämän tapahtuman jälkeen Junius Brutus, joka oli yksi diktaattorin salamurhan järjestäjistä, saapuu Kreikan pääkaupunkiin sillä verukkeella, että hän osallistuu filosofien luennoille. Todellinen tavoite oli värvätä nuoria tasavallan armeijaan, joka taistelee Octavianusta ja Antonia, Caesarin seuraajia vastaan. Horace liittyy sen riveihin, 22-vuotiaana hänestä tulee sotilaatribuuni ja lähtee Brutuksen kanssa Vähään-Aasiaan. Marraskuussa 42 eKr. e. Kuuluisa Filippin taistelu tapahtui, ja siihen osallistunut Horatius hylkäsi taistelukentän. Brutuksen ja Cassiuksen armeija lyötiin, ja sen johtajat tekivät itsemurhan, mikä pakotti tulevan runoilijan luopumaan aiemmista uskomuksistaan. Myöhemmin hän puhui kiehtovuudestaan tasavallan ideoihin illuusiona, joka melkein maksoi hänelle henkensä.

Noin 41 eaa. e. hän palasi kotimaahansa, jossa hän sai tietää isänsä kuolemasta ja perheen omaisuuden takavarikoinnista (Venusia lahjoitettiin Caesarin veteraaneille). Vuonna 40 eaa. e. Brutuksen kannattajat saivat armahduksen, jonka jälkeen Horace muutti asumaan pääkaupunkiin, missä hän sai työpaikan sihteerinä.

Hänen luovan toimintansa alku juontaa juurensa hänen elämäkertansa samaan ajanjaksoon. Ensimmäiset runot kirjoitettiin latinaksi vuosina 39-38 eKr. e. ja muodosti myöhemmin perustan hänen ensimmäiselle kirjalleen "Satyr". Ne herättivät yleisön huomion, ja vuonna 38 eKr. e. Horatius esiteltiin Maecenakseen, kuuluisalle taiteilijoiden suojelijalle, asetoverille ja Octavianuksen ystävälle. Tällä tuttavalla oli tärkeä rooli hänen runollisen uransa aikana, mutta Horatius, huolimatta näkymistä, jotka hänelle avautuivat hänen läheisyydestään hoviin, ei muuttunut imartelijaksi, vaikka hän olikin kiitollinen keisarille pitkittyneen sisällissodan lopettamisesta. . On tietoa, että hän kieltäytyi Octavian Augustuksen kutsusta tulla hänen henkilökohtaiseksi sihteerikseen.

Ensimmäinen runokokoelma on "Satires", joka julkaistiin vuosina 36-33. eKr Horatius omisti sen suojelijalleen ja ystävälleen Maecenasille. Toinen kirja "Satyr" julkaistiin vuonna 30 eaa. e., ja samana vuonna julkaistiin hänen Epodinsa, joka ylisti Augustuksen voittoa poliittisista vastustajistaan. Tästä lähtien runoilija alkoi kirjoittaa ajoittain sanoituksia, ja tämän genren runoja julkaistiin kokoelmissa "Songs" (23 ja 13 eKr.). Vuonna 20 eaa. e. Ensimmäinen kirjeiden kirja julkaistiin - filosofisten kirjeiden kokoelma.

Vuonna 17 eKr. e. Rooma juhli sarjaa yleisiä vapaapäiviä, jotka oli suunniteltu symboloimaan sen vaurauden aikakauden alkua, ja Horatius sai keisarilta toimeksiannon luoda heille hymni, mikä merkitsi kirjallisuuden ensimmäisen henkilön asemaa. 19-10 välillä eKr e. Kirjeiden toinen kirja kirjoitettiin, jonka pääkohteena tällä kertaa oli kirjallisuus.

Odottamatta kehittynyt sairaus päätti Horatian elämäkerran. 27. marraskuuta 8 eKr e. suuri runoilija kuoli 57-vuotiaana ja haudattiin lähelle hautaa, johon Maecenas haudattiin pari kuukautta sitten.

lat. Quintus Horatius Flaccus; hyvin usein vain Horace

Muinainen roomalainen runoilija roomalaisen kirjallisuuden "kultakaudelta".

Quintus Horatius

lyhyt elämäkerta

Koko nimi Horace, kuuluisa antiikin roomalainen runoilija, roomalaisen kirjallisuuden "kulta-ajan" näkyvä hahmo - Quintus Horace Eflaccus. Hän syntyi Venusiassa (Kaakkois-Italiassa) vuonna 65 eaa. e., joulukuuta 8. Hänen isänsä oli vapautettu orja, ja huolimatta siitä, että Horatiusta, hänen poikaansa, pidettiin oikeudellisesti vapaana syntyneenä, hänen "epäilyttävä" alkuperänsä vaikutti hänen persoonallisuutensa muodostumiseen ja jätti tietyn jäljen hänen luovuuteensa.

Elämäkerta Wikipediasta

Quintus Horace Flaccus(lat. Quintus Horatius Flaccus), hyvin usein yksinkertaisesti Horace(8. joulukuuta 65 eKr., Venusia - 27. marraskuuta 8 eKr., Rooma) - roomalaisen kirjallisuuden "kulta-ajan" muinainen roomalainen runoilija. Hänen työnsä juontavat juurensa tasavallan lopun sisällissotien aikakauteen ja Octavian Augustuksen uuden hallinnon ensimmäisiin vuosikymmeniin.

Quintus Horace Flaccus syntyi 8. joulukuuta 65 eKr. e. vapauden miehen perheessä, vaatimattoman kartanon omistaja Venusiassa - roomalaisessa sotilassiirtokunnassa Kaakkois-Italiassa, Lucanian ja Apulian rajalla. Hänen koko nimensä käy ilmi hänen teoksistaan ja otsikosta "Juhlapäivähymnille", jonka hän kirjoitti keisari Augustuksen puolesta satavuotisjuhlapeleihin 17 eKr. e.; "Quintus Horatius Flaccus carmen composuit" ("Quintus Horatius Flaccus sävelsi kappaleen").

Horatian isä oli vapaamies. Juridisesti vapauden lapset rinnastettiin vapaasyntyneisiin, mutta tällaista alkuperää pidettiin kuitenkin sosiaalisena alemmuuksena, joka lopulta tasoittui vasta seuraavan sukupolven aikana. Tällä tekijällä oli tietty vaikutus Horatiuksen maailmankuvaan ja luovuuteen. Runoilija ei puhu äidistään, vaikka hän mainitsee lastenhoitajan Pullian.

Kun tuleva runoilija oli lapsi, hänen isänsä jätti kartanon, rauhallisen, taloudellisen elämän maakunnissa ja muutti Roomaan antaakseen pojalleen kunnollisen suurkaupunkikoulutuksen, joka voisi viedä hänet korkeampiin sosiaalisiin piireihin. Pääkaupungissa isäni toimi komissaarina huutokaupoissa, ja hän sai yhden prosentin kaupasta ostajalta ja myyjältä. "Köyhä, rehellinen talonpoika", kuten Horatius kuvailee isäänsä, onnistui kuitenkin sellaisen ammatin kautta kattamaan poikansa koulutukseen liittyvät kulut.

Horatius kävi läpi kaikki aikansa roomalaisten aatelisten keskuudessa yleiset koulutusvaiheet: ensimmäisistä opinnoistaan Orbilius-koulussa Roomassa, jossa hän opiskeli Livius Andronicuksen ja Homeroksen latinalaista Odysseiaa, Ateenan Platonin akatemiaan, jossa hän opiskeli. Kreikkalainen kirjallisuus ja filosofia (Togon akatemia toimi tuolloin eräänlaisena yliopistona tai korkeakouluna Rooman nuorelle aristokratialle; yksi Horatian ”luokkatovereista” oli esimerkiksi Ciceron poika). Ateenassa Horatius hallitsi kreikkaa niin hyvin, että hän jopa kirjoitti siihen runoutta.

Horatiuksen kirjalliset ja filosofiset opinnot Ateenassa keskeytti sisällissota, joka seurasi Caesarin salamurhaa vuonna 44 eaa. e. Tämän vuoden syksyllä, noin kuusi kuukautta Caesarin salamurhan jälkeen, Brutus saapui Ateenaan. Hän osallistui filosofisiin luentoihin ja rekrytoi tasavaltalaisen järjestelmän kannattajia taistelemaan Caesarin seuraajia - Antonyusta ja Octavianusta vastaan. Ciceron tavoin Horatiuksesta tuli tasavallan asian kannattaja ja hän yhtyi Brutuksen kanssa.

Horatius astui Brutuksen armeijaan ja sai jopa sotatribuunin (eli legioonan upseerin) aseman, joka oli hieman odottamaton vapauden pojalle - sotilaatribuunien paikat miehittivät pääasiassa ratsastajien ja senaattorien lapset, ja se oli ensimmäinen askel sotilasmiehen tai tuomarin uralla. Tämä tosiasia antaa meille mahdollisuuden olettaa, että tähän mennessä Horatiuksella (todennäköisimmin, ei ilman isänsä rahoja) oli hallussaan 400 000 sestertiota, eli hevosluokkaan ilmoittautumiseen tarvittava pätevyys, jonka määrä antoi hänelle mahdollisuuden ostaa myöhemmin kirjanoppineiden korkeakoulu.

Filipin taistelussa marraskuussa 42 eKr. e. Brutuksen ja Cassiuksen armeija hajaantui ja pakettiin, minkä jälkeen sekä Brutus että Cassius tekivät itsemurhan. Tämän tappion jälkeen Horatius harkitsi uudelleen asemaansa ja luopui kaikesta tämänsuuntaisesta toiminnasta. Myöhemmin Horatius mainitsi toistuvasti varhaiset tasavallan "illuusionsa" ja seikkailun, joka olisi voinut olla hänelle kohtalokas. Yhdessä oodissa hän kääntyi ystävänsä Pompeuksen puoleen, joka myös osallistui Filippin taisteluun, jossa hän sanoi selviytyneensä vain "heittämällä kilpensä pois ja pakenemalla taistelukentältä" (joka muuten oli pidetään ensimmäisenä pelkuruuden merkkinä).

Hän palasi Italiaan luultavasti vuoden 41 alussa eKr. e. Isä ei ollut enää elossa; hänen kotimaansa, Venusia, oli yksi Caesarin veteraaneille annetuista kaupungeista, ja Horatian perintöomaisuus takavarikoitiin. Vuonna 40 eKr. julistetun armahduksen jälkeen. e. Brutuksen kannattajia, hän tuli Roomaan ja jäi sinne. Huolimatta omista valituksistaan köyhyydestä, mikä pakotti hänet ottamaan runoutta, Horatuksella oli tarpeeksi rahaa ostaakseen kvestorikirjoittajien kollegion (julkisen talouden osaston alaisuuteen). Roomalainen yhteiskunta oli ennakkoluuloinen palkkatyötä kohtaan, mutta tämä asenne ei ulottunut joihinkin ammattitaitoisiin ammatteihin; Tämän hallituksen elinikäisiä tehtäviä pidettiin kunniallisina. Horace työskenteli sihteerinä ( scriba quaestorius), joka antoi hänelle mahdollisuuden asua Roomassa ja opiskella kirjallisuutta.

Ilmeisesti 39-38 eKr. e. Horatian ensimmäisiin latinankielisiin runollisiin kokeiluihin kuuluvat heksametriset runot, joista tuli myöhemmin ensimmäinen kirja "satiiri", ja jambiset runot, joista myöhemmin tuli "Epodeja". Horatiuksen kirjallinen etsintä toistaa Publius Virgil Maron ja Lucius Varius Rufuksen johtamaa klassistista liikettä. Molemmista vanhemmista runoilijoista tuli hänen ystäviään. Vuosina 39-38 eaa. e. He esittelivät Horatian Gaius Cylnius Maecenasille, Octavianuksen läheiselle ystävälle ja liittolaiselle.

Suojelija yhdeksän kuukauden pohdinnan jälkeen toi runoilijan lähemmäs häntä. Kun Horatius oli Maecenasin ja vastaavasti prinssien ympäröimänä, hän säilytti tyypillisen varovaisuuden, ei yrittänyt erottua joukosta ja osoitti tasapainoa kaikessa. Horatius käsitteli Augustuksen toteuttamaa yhteiskunnallisten ja poliittisten uudistusten ohjelmaa asianmukaisella huomiolla, kuitenkaan vajoamatta "hovin imartelijan" tasolle. Horatiusta ei ohjannut niinkään yhteisymmärrys ruhtinaan ideologian kanssa, vaan kiitollisuuden tunne Augustuksen kauan odotetusta rauhasta Italiassa, jossa sisällissotia oli käyty lähes sata vuotta.

Suetonius todistaa, että Octavian Augustus tarjosi Horatiolle henkilökohtaisen sihteerinsä paikkaa. Tämä ehdotus, joka lupasi yleensä suuria etuja, ei voinut houkutella Horacea, ja hän hylkäsi sen tahdikkisesti. Horatius pelkäsi muun muassa, että hyväksymällä tarjouksen hän menettäisi itsenäisyytensä, jota hän arvosti suuresti.

Vuonna 38 eaa. e. Horatian oletettiin olleen läsnä Maecenaksen kanssa Octavianuksen merivoimien tappiossa Cape Palinuressa. Samana vuonna Horatius, Maecenaksen, asianajaja Cocceius Nervan (keisari Marcus Cocceius Nervan isoisoisä), Fontaine Capiton (Antoniuksen komissaari ja legaatti Aasiassa), runoilijat Vergilius, Varius ja julkaisija Aeneid, Plotius Tucca, matkusti Brundisiumiin; tätä matkaa käsitellään kuuluisassa Satiirissa (I 5). Vuosina 36-33 eKr. e. (todennäköisimmin talvella 36-35) julkaistiin Horatiuksen ensimmäinen runokokoelma, Maecenasille omistettu kirja "Satyr".

Runossaan Horatius korosti aina, että hänen suhteensa Mecenaan perustui keskinäiseen kunnioitukseen ja ystävyyteen sosiaalisesta asemasta riippumatta; hän pyrki hälventämään ajatusta, että heidän suhteensa oli luonteeltaan suojelijan ja asiakkaan suhdetta. Horatius ei koskaan käyttänyt väärin Mecenaksen ystävyyttä eikä käyttänyt hyväkseen hänen suosiotaan kenenkään vahingoksi. Horatius ei suinkaan vaatinut suojelijaltaan enempää; hän ei edes käyttänyt tätä ystävyyttä palauttaakseen isänsä omaisuutta, jonka Octavianus takavarikoi veteraanien hyödyksi Filipin taistelun jälkeen. Tästä Horatiuksen jonkin verran riippuvaisesta tilasta tuli kuitenkin useammin kuin kerran herkkien tilanteiden lähde, joista hän aina selviytyi täydellisellä tahdikkaasti ja arvokkaasti. Kaukana kunnianhimoisista pyrkimyksistä Horatius piti mieluummin hiljaista ja rauhallista elämää maaseudulla kuin kaupunkielämän huolia ja ongelmia.

Tultuaan lähelle Maecenasta ja hänen lähipiiriään, Horatius sai vahvoja suojelijoita ja sai varmasti merkittäviä lahjoja Mecenakselta. Oletettavasti vuonna 33 eKr. e. Horatius osti kuuluisan tilansa Sabine-vuorilta, Tibur-joen varrelta, nykyisen Tivolin lähellä). (Joidenkin Horatiuksen tekstien mukaan on päätelty, että kartanon lahjoitti hänelle Mekenas (esim. Carmina II 18: 11-14), mutta Horatius itse tai Suetonius eivät mainitse tätä. Tällaisten fragmenttien tarkastelu on yleensä ongelmallista. suorana todisteena siitä, että Horatian huvila oli lahja, on lisäksi todisteita Horatian huomattavasta henkilökohtaisesta omaisuudesta tähän mennessä.)

2. syyskuuta 31 eKr e. Horatius oli yhdessä Maecenasin kanssa läsnä Cape Actiumin taistelussa. Vuonna 30 eaa. e. Toinen kirja "Satyr" ja "Epodes" julkaistiin, 17 runon kokoelma, jonka hän kirjoitti samanaikaisesti satyyrien kanssa. Nimen "Epodes" antoi kokoelmalle kielioppitutkijat ja se viittaa kuplettien muotoon, jossa lyhyt jae seuraa pitkää. Horatius itse kutsui näitä runoja "iambiksiksi"; mallina heille oli 7. vuosisadan eKr. ensimmäisen puoliskon kreikkalaisen runoilijan jambiikki. e. Archilocus. On huomionarvoista, että Horatius otti uransa alusta lähtien mallina antiikin kreikkalaisia klassikoita, ei aleksandrialaisten runoutta aikansa ja ympäristönsä suuntauksen mukaisesti.

Vuodesta 30 eKr. e. Horatius kirjoitti ajoittain lyyrisiä runoja, joiden ensimmäinen kokoelma, kirjat I-III, julkaistiin vuoden 23 eaa. toisella puoliskolla. e. Lyyrisiä runoja julkaistiin nimellä "Songs" ("Carmina"), mutta jo antiikissa niitä alettiin kutsua oodiiksi. Tämä nimi on säilynyt heillä tähän päivään asti. Antiikin aikana kreikkalaista termiä "oodi" ei liitetty itse juhlalliseen patokseen ja sitä käytettiin "laulun" merkityksessä latinan sanan vastineena. carmen.

Vuosina 23-20 eKr. e. Horatius yritti pysyä poissa Roomasta, hylkäämällä "puhtaan runouden" ja palaamalla "Satiireidensa" puolifilosofiseen "proosalliseen muusaan". Tällä kertaa ei enää satiirin poleemisessa muodossa, vaan "rauhanomainen positiivinen" sisältö vallitsee; hän kirjoitti ensimmäisen kirjekirjan, joka sisälsi kaksikymmentä runoa. Viestit julkaistiin vuonna 20 (tai alkuvuodesta 19) eKr. e. Aikavälillä vuoden 20 lopusta vuoden 19 eKr. syksyyn. e. Kirje Julius Florukselle julkaistaan, myöhemmin toinen toisessa "Kirjeiden kokoelmassa".

Vuonna 17 eKr. e. "Satavuotisjuhlapelejä", "vuosisadan uudistamisen" juhlaa, jonka piti merkitä sisällissotien loppua ja Rooman uuden vaurauden aikakauden alkua, vietettiin ennennäkemättömällä juhlallisuudella. Augustus tilasi Horatiuksen kirjoittamaan laulun juhlaseremoniaan. Runoilijalle tämä oli valtion tunnustus hänen johtavasta asemastaan roomalaisessa kirjallisuudessa. Juhlallisen ”Juhlapäivälaulun” esitti Apollo Palatinuksen temppelissä 27 pojan ja 27 tytön kuoro 3. kesäkuuta 17 eKr. e.

Voimme sanoa, että nyt, kun Horatius oli kauan sitten "menettänyt kiinnostuksensa" lyriikkaa kohtaan, hänestä tuli suosittu ja tunnustettiin sen mestariksi. Augustus kääntyy Horatian puoleen uudella toimeksiannolla kirjoittaakseen runoja, jotka ylistävät hänen poikiensa Tiberiuksen ja Drusuksen sotilaallista kykyä. Suetoniuksen mukaan keisari "arvosti Horatiuksen teoksia siinä määrin ja uskoi niiden säilyvän vuosisatojen ajan, että hän ei ainoastaan uskonut "juhlapäivälaulun" sävellystä, vaan myös Vindelicin voiton ylistämistä. Tiberiuksen ja Drusuksen kirjasta… lisäämällä neljäs kirja noihin kolmeen kirjaan pitkän tauon jälkeen. Joten vuonna 13 eKr. e. Neljäs oodien kirja ilmestyi, joka sisälsi viisitoista runoa, jotka oli kirjoitettu antiikin kreikkalaisen runoilijan Pindarin dityrambisella tavalla. Imperiumi on vihdoin vakiintunut, eikä odeissa ole enää jälkeäkään republikaanisesta ideologiasta. Keisarin ja hänen lastenlastensa ylistyksen, Augustuksen ulko- ja sisäpolitiikan rauhan ja vaurauden kantajana kokoelma sisältää muunnelmia aikaisemmista lyyrisista teemoista.

Myös toinen kirjeiden kirja, joka on omistettu kirjallisille aiheille, juontaa juurensa Horatian elämän viimeiselle vuosikymmenelle. Kolmesta kirjaimesta koostuva kirja luotiin vuosina 19–10 eKr. e. Ensimmäinen Augustukselle osoitettu kirje (joka ilmaisi tyytymättömyytensä siihen, ettei häntä ollut vielä laskettu vastaanottajien joukkoon) julkaistiin oletettavasti vuonna 12 eaa. e. Toinen Julius Florukselle osoitettu kirje julkaistiin aikaisemmin, vuosina 20–19 eKr. e.; kolmas, Pisolle osoitettu, julkaistiin oletettavasti vuonna 10 (ja julkaistiin erikseen, ehkä jo vuonna 18) eKr. e.

Horace kuoli äkilliseen sairauteen, vähän ennen hänen 57-vuotissyntymäpäiväänsä, 27. marraskuuta 8. Kuten Suetonius huomauttaa, Horatius kuoli "viisikymmentäyhdeksän päivää Maecenaksen kuoleman jälkeen, hänen 57. elinvuotensa, nimitettyään Augustuksen perilliseksi suullisesti todistajien edessä, koska häntä vaivasi sairauskohtaus ja ei pystynyt allekirjoittamaan testamentin tauluja. Hänet haudattiin ja haudattiin Esquilinen laitamille Mecenaksen haudan viereen.

Luominen

Horatius luki paljon antiikin aikana, mutta myös nykyaikana, joten kaikki hänen teoksensa ovat tulleet meille: runokokoelma "Iambics" tai "Epodes", kaksi satiirikirjaa ("Keskustelut"), neljä kirjaa lyyrisiä runoja, jotka tunnetaan nimellä "Oodi", vuosipäivälaulu "Vuosisadan laulu" ja kaksi viestikirjaa.

Satiirit

Saturae, 1577

Palattuaan Roomaan armahduksen jälkeen ja kohdannut siellä köyhyyttä, Horatius valitsi kuitenkin satiirin aloituskokoelmaansa (huolimatta sellaisista tekijöiden yhdistelmästä kuin hänen alhainen alkuperänsä ja "tahroitunut tasavaltalainen" maine). Horatian konsepti antaa hänelle kuitenkin mahdollisuuden omaksua genren, joka sopisi vähiten miehelle hänen asemassaan. Satiireissa Horatius ei hyökkää aikalaistensa puutteita vastaan, vaan ainoastaan osoittaa ja pilkaa niitä; Horatius ei ajattele ihmisten käytöksen muuttamista tai heidän "rangaistamista". Horatius ei "roisku raivosta", vaan puhuu kaikesta iloisella vakavuudella, kuin hyväntahtoinen ihminen. Hän pidättäytyy suorasta tuomitsemisesta ja kutsuu pohtimaan ihmisten luonnetta jättäen jokaiselle oikeuden tehdä omat johtopäätöksensä. Hän ei koske ajankohtaiseen politiikkaan ja on kaukana persoonallisuuksistaan.

Tämä käsitys osuu yhteen Octavianuksen pyrkimysten kanssa vahvistaa valtion moraalista perustaa (siis hänen auktoriteettiaan ja asemaansa Roomassa) palaamalla esi-isiensä "hyvään moraaliin". (Tämänsuuntaista propagandaa toteutettiin aktiivisesti Octavianuksen itsensä hallinnassa koko valtakunnan ensimmäisen vuosikymmenen ajan, jolloin Horatius kirjoitti satiireja.) Horatius uskoo, että esimerkit muiden ihmisten paheista estävät ihmisiä tekemästä virheitä. Tämä asema vastaa Octavianuksen ohjelmaa, joka uskoo, että vahvaa keisarillista valtaa tarvitaan myös yhteiskunnan "ilkeiden edustajien" hallitsemiseksi.

Yhdessä modernin, romanttisesti taipuneen älymystön kanssa Horatius tulee stoalais-epikuroiseen filosofiaan, joka saarnaa rikkauden ja ylellisyyden halveksuntaa, "aurea mediocritas" ("kultainen keskitie") halu, maltillisuus kaikessa, tyytyväisyys vähällä sylissä. luonto, nautinto lasillisen viiniä. Tämä opetus toimi prismana, jonka kautta Horatius alkoi tarkastella elämän ilmiöitä. Tapauksissa, joissa nämä ilmiöt olivat ristiriidassa filosofian moraalin kanssa, ne luonnollisesti asettivat Horatian runouden satiiriseen tunnelmaan. Tällainen filosofia herätti hänessä (kuten monissa hänen aikalaisissaan) romanttisen korotuksen entisten aikojen moraalin rohkeudesta ja ankaruudesta. Se määritteli osittain myös hänen ei-lyyristen teostensa muodon - ns. "filosofisen diatrien" mallin mukaisen keskustelumuodon - vuoropuhelun kuvitteellisen keskustelukumppanin kanssa, jonka vastalauseet kirjailija kiistää.

Horatiuksessa diatribe muuntuu useammin kirjoittajan ja tiettyjen henkilöiden väliseksi keskusteluksi tai harvemmin eri henkilöiden väliseksi keskusteluksi. Tämä on hänen "Satyr" (latinaksi satur - sekoitus, kaikenlaisia asioita) muoto. Horace itse kutsuu niitä "saarnoksi", "keskusteluksi". Nämä ovat heksametrillä kirjoitettuja keskusteluja eri aiheista, usein "puhtaan" diatribin muodossa. Ne edustavat satiiria sanan merkityksessämme: joko luonteeltaan moralistista (ylellisyyttä, kateutta jne. vastaan; esimerkiksi maalaiselämän eduista, kaupungin ja maalaishiiren tarulla, jonka La Fontaine on myöhemmin tarkistanut) ; tai invektiivinen, ei-filosofinen; tai vain kuvauksia.

Horatian "keskustelut" ovat todellisia "syytekijöitä" ("keskusteluja"); nousevan monarkian yhteydessä heillä ei ole poliittisen riippumattomuuden tunnetta, joka on ominaista Luciliuksen satyyreille, jonka seuraaja Horatius piti itseään.

Epodit

Ensimmäiset eeposet luotiin aikana, jolloin 23-vuotias Horatius oli juuri palannut Roomaan Filipin taistelun jälkeen vuonna 42 eaa. e.; he "hengittävät sisällissodan kuumuutta, joka ei ole vielä jäähtynyt". Toiset luotiin vähän ennen julkaisemista, Octavianuksen ja Antonyn välisen sodan lopussa, Actiumin taistelun aattona vuonna 31 eaa. e. ja heti sen jälkeen. Kokoelmassa on myös "nuorekkaan kiihkeitä rivejä", jotka on osoitettu runoilijan vihollisille ja "iäkkäille kaunottareille", jotka etsivät "nuorta rakkautta".

Jo epodeissa Horatian laaja metrinen horisontti on näkyvissä; mutta toistaiseksi, toisin kuin lyyriset oodit, epodien metrit eivät ole logaedisia, eivätkä ne mene takaisin hienostuneisiin Aeolian Sapphon ja Alcaeukseen, vaan "suoraan" kuumaan Archilochukseen. Ensimmäiset kymmenen epodia on kirjoitettu puhtaalla jambisella kielellä; Epodeissa XI-XV moniosaiset mittarit yhdistetään - kolmiosainen daktyylinen (heksametri) ja kaksiosainen jambinen (jambinen mittari); Epode XVII koostuu puhtaista jambisista trimetreistä.

Varhaisten eeppisten teemojen joukossa siviilien teema vaikuttaa erityisen mielenkiintoiselta ja tärkeältä; se kulkee punaisena lankana läpi Horatian teosten, mutta kuulostaa ehkä suurimmalta voimalta ja paatoselliselta täällä, näissä varhaisissa runoissa (Epod VII, Epod XVI). Kuinka Horatian näkemykset kehittyivät (miten hänen "republikaaninen" muodonmuutoksensa päättyi), voidaan arvioida kahdella "actian" epodilla (I ja IX), jotka on kirjoitettu vuonna 31 eKr. eli Actiumin taistelun vuonna.

33-31 välillä Horatius hankkii maineikkaan kiinteistön Sabine-vuorilta; uusi maaseutuympäristö on saattanut inspiroida Horatiusta kirjoittamaan kuuluisan Epodes II:n.

Epodit XI, XIII, XIV, XV muodostavat erityisen ryhmän: ei ole iambiografialle ominaista politiikkaa, kaustisuutta, pilkkaa tai pahaa sarkasmia. Heille on ominaista erityinen tunnelma - Horatius kokeilee selvästi käsiään "puhdasta lyyrisistä", eikä eepoksia ole enää kirjoitettu puhtaalla jambisella, vaan lähes logaedisella säkeellä. "Rakkauden" Epodeissa XIV ja XV Horatius poikkeaa jo kaukana Archilochuksen sanoista. Kiihkeästi ja intohimoltaan Archilochus on lähempänä Catulluksen sanoituksia, joiden kokemusten ja epäilyjen kirjo on monimutkaisempi ja paljon "soveltumpi" kuin Horatian. Horatian sanoitukset paljastavat erilaisen tunteen (saa sanoa, roomalaisen) - hillitty, ei-pinnallinen, tuntui yhtä lailla "mielen ja sydämen kanssa" - sopusoinnussa hänen runoutensa kiillotetun, kiihkeän elegantin kuvan kanssa.

Lähimmät heidän muinaisia prototyyppejä, Archilochuksen epodeja, ovat epodit IV, V, VI, VIII, X ja XII. Niissä oleva kaustinen satiirinen sävy "pääsee liputtavan sarkasmin pisteen"; samalla "vihan kiihko" näissä jaksoissa on selvästi enemmän teknologista - Horacelle, joka oli tyypillisesti hillitty jopa "kuuman, tuulisen nuoruutensa aikana", tällainen kiihko on tässä enemmän taiteellista laitetta, työkalu.

Kuitenkin yleensä pidättyväinen ja suloisen kiihkeä jo varhaisvuosinaan Horace saattoi olla sekä raivoissaan että kyyninen; Epodit VIII ja XII, jotka ovat rehellisiä aina siveettömyyteen asti, muodostavat huomattavia esteitä kääntäjille. Horace itse ei kuitenkaan tuntenut noloa heidän suhteensa - tällaiset runot olivat yleisiä ympäristössä, jolle ne oli tarkoitettu. (Yleensä Augustuksen kirjeenvaihdon säilyneet fragmentit välittävät meille Princepsin sisäpiirissä vallinneen karkean kyynisyyden hengen.)

Lyhyet ”Epodit”, vahvat ja sointuiset, täynnä tulta ja nuorekasta kiihkoa, sisältävät selkeän näkemyksen maailmasta, joka on todellisen neron ulottuvilla. Löydämme täältä poikkeuksellisen paletin kuvia, ajatuksia ja tunteita lyötyyn muotoon, joka oli latinalaiselle runoudelle yleisesti tuore ja epätavallinen. Eepoista puuttuu edelleen se kristallinkirkas soundi, ainutlaatuinen lakonisuus ja harkittu syvyys, jotka erottaisivat Horatian parhaat oodit. Mutta jo tämän pienen runokirjan myötä Horatius esitteli itsensä "ensimmäisen suuruuden tähdeksi" Rooman kirjallisessa taivaalla.

Odes

Arkkilokialaisesta eepostyylistä Horatius siirtyy monodisen lyyrisen runouden muotoihin. Nyt hänen mallejaan ovat Anakreon, Pindar, Sappho, ennen kaikkea Alcaeus, ja Horatius näkee oikeutensa kirjalliseen kuolemattomuuteen siinä, että hän oli "ensimmäinen, joka pelkisti Liparilaulun italialaiseen tyyliin". Ensimmäinen kokoelma sisältää runoja, jotka on kirjoitettu alkuperäisillä kreikkalaisilla metreillä: Alcaean stanza, sapphic stanza, Asclepiadic stanza ja muut eri muunnelmissa. Strofisia muotoja on kaikkiaan kolmetoista, ja melkein kaikki ne ovat uusia latinalaiselle runoudelle (ainoastaan safiin säkeistö löytyi aiemmin Catulluksesta). Kreikan prototyyppien latinalaisessa tulkinnassa, joilla on latinan kielen "ei-syntyperäisiä" ominaisuuksia, Horatius paljastaa metrisen hallinnan, jota kukaan myöhemmistä roomalaisista runoilijoista ei voita.

Oodit erottuvat korkeasta tyylistä, joka puuttuu eeposista ja josta hän kieltäytyy satiireissa. Liparin lyriikan metrisen rakenteen ja yleisen tyylisävyn jäljittelevä Horatius seuraa kaikin puolin omaa polkuaan. Kuten eeposissakin, hän käyttää eri aikakausien taiteellista kokemusta ja toistaa usein hellenististä runoutta. Muinainen kreikkalainen muoto toimii hellenistis-roomalaisen sisällön vaatekappaleena.

Erityinen paikka on käytössä ns. "Roomalaiset oodit" (III, 1-6), joissa Horatiuksen asenne Augustuksen ideologiseen ohjelmaan ilmaistaan täydellisimmin. Odeja yhdistää yhteinen teema ja yksi runollinen metri (Horaauksen suosikki Alcaeus-stanza). "Roomalaisten oodien" ohjelma on seuraava: isien synnit, jotka he ovat tehneet sisällissodissa ja kuin heidän lapsiaan painava kirous, lunastetaan vasta roomalaisten paluussa muinaiseen moraalin yksinkertaisuuteen ja yksinkertaisuuteen. muinainen jumalien kunnioitus. Roomalaiset oodit kuvastavat roomalaisen yhteiskunnan tilaa, joka oli saavuttanut hellenisaation ratkaisevan vaiheen, mikä antoi valtakunnan kulttuurille selkeän kreikkalais-roomalaisen luonteen.

On kummallista, että nerokkaasti muotoiltu ja "ajattelua sisältävä", mutta hillitty ja kiihkeä sanoitus ei saavuttanut sitä vastaanottoa, jota kirjoittaja odotti aikalaistensa keskuudessa. Häntä pidettiin liian aristokraattisena eikä tarpeeksi omaperäisenä (on pääteltävä, että tämä oli yleisten "koulutettujen joukkojen" mielipide).

Yleensä oodit noudattavat samaa maltillisuuden ja hiljaisuuden moraalia. Kolmannen kirjan kuuluisassa 30 Oodissa Horatius lupaa itselleen kuolemattomuuden runoilijana; Oodi synnytti lukuisia jäljitelmiä, joista tunnetuimmat ovat Derzhavinin ja Pushkinin jäljitelmät.

Viestit

Muodoltaan, sisällöltään, taiteellisilta tekniikoiltaan ja teemoiltaan "Epistle" on lähellä "Satiireja", joista Horatiuksen runollinen ura alkoi. Horatius itse huomauttaa kirjeiden ja satyyrien välisestä yhteydestä ja kutsuu niitä, kuten ennenkin "satiireiksi", "keskusteluiksi" ("saarnaksi"); niissä, kuten ennen satiireissa, Horatius käyttää daktyylistä heksametriä. Kaikkien aikakausien kommentaattorit pitävät kirjeitä merkittävänä edistysaskeleena ihmisen sisäisen elämän kuvaamisessa; Horatius itse ei edes luokitellut niitä varsinaiseksi runoudeksi.

Erityinen paikka on kuuluisa "Pisons-kirje" ("Epistola ad Pisones"), jota myöhemmin kutsuttiin nimellä "Ars poëtica". Viesti kuuluu "normatiivisen" runouden tyyppiin, joka sisältää "dogmaattisia määräyksiä" tietyn kirjallisen liikkeen näkökulmasta. Tästä viestistä löydämme täydellisimmän esityksen Horatiuksen kirjallisuuden teoreettisista näkemyksistä ja periaatteista, joita hän itse noudatti runotoiminnassaan. Tällä viestillä Horatius otetaan mukaan arkaaisen kirjallisuuden ihailijoiden ja modernin runouden ihailijoiden väliseen kirjalliseen keskusteluun (jälkimmäiset asettivat subjektiivisten tunteiden runouden ja runotekniikan jalostuksen vastakkain vanhojen runoilijoiden eeppiseen pommitukseen ja primitiiviseen muotoon). Viesti kuulostaa varoituksena Augustukselle, joka aikoi elvyttää muinaisen teatterin massojen taiteena ja käyttää sitä poliittiseen propagandatarkoituksiin. Horace uskoo, että prinssien ei pitäisi vastata kouluttamattoman yleisön karkeisiin makuun ja oikkuihin.

Muinaisen kommentaattorin mukaan Horatiuksen teoreettinen lähde oli Parionin Neoptolemuksen tutkielma, jota hän noudattaa materiaalin järjestelyssä ja esteettisten perusideoiden suhteen. (Runous yleensä, runollinen teos, runoilija - Horatius on säilyttänyt tämän Neoptolemuksen esityksen kurssin.) Mutta Horatius ei aio luoda mitään täydellistä tutkielmaa. "Viestin" vapaa muoto antaa hänelle mahdollisuuden keskittyä vain joihinkin kysymyksiin, jotka ovat enemmän tai vähemmän merkityksellisiä Rooman kirjallisuuden suuntausten kannalta. "Runon tiede" on eräänlainen "teoreettinen manifesti" Augustuksen ajan roomalaisesta klassismista.

Vuosipäivän hymni

Vuonna 17 eKr. e. "Satavuotisjuhlapelejä", "vuosisadan uudistamisen" juhlaa, jonka piti merkitä sisällissotien loppua ja Rooman uuden vaurauden aikakauden alkua, vietettiin ennennäkemättömällä juhlallisuudella. Sen piti olla monimutkainen, huolellisesti suunniteltu seremonia, jota virallisen tiedotteen mukaan "kukaan ei ole koskaan nähnyt eikä tule koskaan näkemään enää" ja johon Rooman jaloimpien ihmisten piti osallistua. Se päättyi lauluun, joka tiivisti koko juhlan. Hymni uskottiin Horatiukselle. Runoilijalle tämä oli valtion tunnustus hänen johtavasta asemastaan roomalaisessa kirjallisuudessa. Horatius hyväksyi tehtävän ja ratkaisi tämän ongelman muuttamalla kulttirunouden kaavat elävän luonnon kunniaksi ja roomalaisen isänmaallisuuden manifestiksi. Juhlallisen ”Juhlapäivälaulun” esitti Apollo Palatinuksen temppelissä 27 pojan ja 27 tytön kuoro 3. kesäkuuta 17 eKr. e.

Vaikutus

Runoilija itse mittasi kirjallista kuolemattomuuttaan "Monumentissa" Rooman valtion ikuisuudella, mutta hänen maineensa suurin kukinta oli vielä edessä. Karolingien ajoista lähtien kiinnostus Horatiusta kohtaan on lisääntynyt; Tästä kiinnostuksesta on todisteita hänen teoksistaan säilyneistä 250 keskiaikaisesta käsikirjoituksesta. Varhaisen keskiajan aikana Horatiuksen moraaliset ja filosofiset teokset, satiirit ja erityisesti kirjeet herättivät enemmän huomiota kuin sanoitukset; Horatiusta kunnioitettiin moralistina ja hänet tunnettiin pääasiassa satiirien ja kirjeiden kirjoittajana. Hänelle, "satiristi Horatius", Dante (Helvetti IV) osoittaa paikan Hadesissa Vergiliusin ja Homeroksen jälkeen.

Renessanssi toi mukanaan uuden arvion, kun esiin nouseva "porvarillinen persoonallisuus" vastusti itsensä "kirkkokontemplaatiolle". (Tiedetään, että Petrarka hankki vuonna 1347 Horatian teosten käsikirjoituksen; joissakin hänen runoissaan on selkeä Horatiuksen vaikutus.) Tämän uuden maailmankuvan lyyrisenä edustajana Horatiuksesta tuli renessanssin suosikkirunoilija (Vergiliusin ja usein ylittää hänet). Humanistit pitivät Horatiusta täysin "omanaan"; mutta myös jesuiitat arvostivat häntä erittäin korkeasti - masentuneella tai kristinuskolla Horatiuksella oli myönteinen moraalinen vaikutus hänen oppilaisiinsa. Kuvat yksinkertaisesta kyläelämästä ("horatian") vetosivat ihmisiin, joilla oli samanlainen kohtalo ja samanlainen maku (kuten esimerkiksi Petrarch, Ronsard, Montaigne, Robert Herrick, Ben Jonson, Milton).

Horatian lyyrisiä mittareita käytettiin uudessa latinalaisversiossa, jonka uskotaan onnistuneen erityisen hyvin saksalaisen humanisti Conrad Celtisin toimesta, joka myös perusti tavan laulaa Horatian oodia koulussa (josta tuli laajalle levinnyt käytäntö 1500-luvulla). Myöhemmin Horacea alettiin kääntää uusille kielille (meneimmin uskotaan saksaksi).

Venäjällä Cantemir matki Horatiusta; Pushkin, Delvig, Maikov ja muut pitivät siitä.

Runouden taiteella oli valtava vaikutus kirjallisuuskritiikkiin; Siitä lainattiin klassisia periaatteita, ja pyrkimykset hillitä barokin ylilyöntejä perusteltiin viittauksilla siihen. Boileau lainaa paljon Ars poëticalta runoudelleen; Byron ihailee häntä, Lessing ja muut tutkivat häntä. Sturm und Drang ja muut romantiikan liikkeet eivät kuitenkaan olleet tiellä "varovaisuuden, tasapainon ja maltillisuuden laulajan" kanssa, ja siitä lähtien Horacen suosio ei enää noussut entiselleen. korkeuksia.

Painatuksen keksimisen jälkeen yhtäkään muinaista kirjailijaa ei julkaistu niin monta kertaa kuin Horatiusta. Hänen perintönsä aiheutti valtavan määrän sekä uutta latinaa että kansallisia jäljitelmiä ja hänellä oli suuri rooli uusien eurooppalaisten sanoitusten muodostumisessa.

Merkuriuksen kraatteri on nimetty Horatian mukaan.

Sanoitukset

Carpe diem - "tarraa päivä" (Carmina I 11, 8). Täysin: "carpe diem quam minimum credula postero", "hyödynnä (joka) päivä, luottaen mahdollisimman vähän seuraavaan"

Dulce et decorum est pro patria mori - ”Kaunis ja suloinen on kuolla isänmaan puolesta” (Carmina III 2, 13). Iskulause, jota käytetään usein ensimmäisen maailmansodan sanomalehdissä; myös englantilaisen runoilijan Wilfred Owenin katkerasti ironisen tästä sodasta kertovan runon "Dulce Et Decorum Est" otsikko.

Sapere aude - "päätä olla viisas" (Epistulae I 2, 40). Immanuel Kant omaksui sanonnan, ja siitä tuli eräänlainen valistuksen aikakauden iskulause. Tämä sanonta on Moskovan fysiikan ja tekniikan instituutin motto (vaihtoehto "uskalla tietää").

Toimii

Kronologisessa järjestyksessä:

Sermonum liber primus, Satyrs I (35 eKr.)
Epodit, epodit (30 eKr.)
Sermonum liber secundus, Satyrs II (30 eaa.)
Carminum liber primus, Odes I (23 eKr.)
Carminum liber secundus, Odes II (23 eKr.)
Carminum liber tertius, Odes III (23 eKr.)
Epistularum liber primus, Kirjeet I (20 eaa.)
Ars Poetica, Kirje Pisolle (24/10 eKr.)
Carmen Saeculare, Aikojen hymni (17 eKr.)
Epistularum liber secundus, Kirje II (14 eKr.)
Carminum liber quartus, Odes IV (13 eKr.)

Käännökset

"Loebin klassinen kirjasto" -sarjassa teoksia julkaistiin 2 osana (nro 33, 194).
"Collection Budé" -sarjassa teoksia julkaistiin 3 osana.

Käännökset venäjäksi

Teoksia venäjäksi kääntäneiden joukossa:

Artjuškov, Aleksei Vladimirovitš
Barkov, Ivan Semenovich
Vodovozov, Vasily Ivanovich
Davydov, Denis Vasilievich
Delvig, Anton Antonovich
Derzhavin, Gabriel Romanovich
Dmitriev, Mihail Aleksandrovich
Zagorski, Mihail Pavlovich
Kazansky, Boris Vasilievich
Krasinski, Adam Stanislaw
Krestovsky, Vsevolod Vladimirovich
Kreshev, Ivan Petrovitš
Lomonosov, Mihail Vasilievich
Maikov, Apollon Nikolajevitš
Merzljakov, Aleksei Fedorovitš
Modestov, Vasily Ivanovich
Norov, Abraham Sergeevich
Ošerov, Sergei Aleksandrovitš
Poznyakov, Nikolai Sergeevich
Puškin, Aleksanteri Sergejevitš
Sreznevski, Ivan Evseevich
Tyutchev, Fedor Ivanovich
Fet, Afanasy Afanasjevitš
Filimonov, Vladimir Sergeevich
Shakhovskoy, Aleksandr Aleksandrovich
Shebor, Osip Antonovich

Horatian valikoitujen runojen kouluversiot julkaistiin toistuvasti.

Tärkeimmät venäjänkieliset käännökset:

Quinta Horace Flaccus Ensimmäisen kirjan kymmenen kirjainta. / Per. Chariton Mackentin. 2. painos - Pietari, 1744. - 81, 24 sivua.
Kirje Horace Flaccukselta runoudesta Pisolle. / Per. N. Popovski. - Pietari, 1753. - 40 sivua.
Quinta Horace Flaccus Satiirit tai keskustelut muistiinpanojen kanssa. / Per. I.S. Barkova. - Pietari, 1763. - 184 s.
Runouden tiede eli Kirje Pisolle neliö Horace Flaccus. / Per. ja n. M. Dmitrieva. - M., 1853. - 90 s.
Odes Quinta Horace Flaccus. / Per. A. Feta. - Pietari, 1856. - 130 s.
Satiirit Quinta Horace Flaccus. / Per. M. Dmitrieva. - M., 1858. - 191 sivua.
C. Horace Flaccus. / Kaistalla A. Feta. - M., 1883. - 485 s. ( melkein täydellinen käännös (pienellä rekvisiitillä))
Valitut runot. / Käännös ja kommentit O. A. Shebor. - Pietari, 1894. - Numero. 1-2. Ensimmäinen painos. (Yhteensä 16 painosta.)

Quintus Horatius Flaccus (lat. Quintus Horatius Flaccus). Syntynyt 8. joulukuuta 65 eaa. e., Venusia - kuoli 27. marraskuuta 8 eKr. e., Rooma. Roomalaisen kirjallisuuden "kulta-ajan" muinainen roomalainen runoilija. Hänen työnsä juontavat juurensa tasavallan lopun sisällissotien aikakauteen ja Octavian Augustuksen uuden hallinnon ensimmäisiin vuosikymmeniin.

Quintus Horace Flaccus syntyi 8. joulukuuta 65 eKr. e. vapauden miehen perheessä, joka omisti vaatimattoman kartanon Venusiassa, roomalaisessa sotilassiirtokunnassa Kaakkois-Italiassa, Lucanian ja Apulian rajalla. Hänen koko nimensä käy ilmi hänen teoksistaan ja otsikosta "Juhlapäivähymnille", jonka hän kirjoitti keisari Augustuksen puolesta satavuotisjuhlapeleihin 17 eKr. e.; "Quintus Horatius Flaccus carmen composuit" ("Quintus Horatius Flaccus sävelsi kappaleen").

Kun tuleva runoilija oli lapsi, hänen isänsä jätti kartanon, rauhallisen, taloudellisen elämän maakunnissa ja muutti Roomaan antaakseen pojalleen kunnollisen suurkaupunkikoulutuksen, joka voisi viedä hänet korkeampiin sosiaalisiin piireihin. Pääkaupungissa hän toimi komissaarina huutokaupoissa ja sai yhden prosentin kaupasta ostajalta ja myyjältä. "Köyhä, rehellinen talonpoika", kuten Horatius kuvailee isäänsä, onnistui kuitenkin sellaisen ammatin kautta kattamaan poikansa koulutukseen liittyvät kulut.

Horatius kävi läpi kaikki aikansa roomalaisten aatelisten keskuudessa yleiset koulutusvaiheet: ensimmäisistä opinnoistaan Orbilius-koulussa Roomassa, jossa hän opiskeli Livius Andronicuksen ja Homeroksen latinalaista Odysseiaa, Platonin akatemiaan Ateenassa, jossa hän opiskeli kreikkaa. kirjallisuutta ja filosofiaa. (Silloinen akatemia toimi eräänlaisena yliopistona tai korkeakouluna Rooman nuorelle aristokratialle; yksi Horatian ”luokkatovereista” oli esimerkiksi poika.) Ateenassa Horatius hallitsi kreikkaa niin hyvin, että hän jopa kirjoitti runoutta. sen sisällä.

Horatiuksen kirjalliset ja filosofiset opinnot Ateenassa keskeytti sisällissota, joka seurasi Caesarin salamurhaa vuonna 44. Tämän vuoden syksyllä, noin kuusi kuukautta Caesarin salamurhan jälkeen, Brutus saapuu Ateenaan. Osallistuessaan filosofisille luennoille hän värvää tasavaltalaisen järjestelmän kannattajia taistelemaan seuraajiaan - Antonyusta ja Octavianusta - vastaan. Ciceron tavoin Horatius tulee tasavallan asian kannattajaksi ja liittyy Brutukseen.

Horatius astuu Brutuksen armeijaan ja saa jopa sotatribuunin (tribunus militum) aseman, toisin sanoen legioonan upseerin, joka on hieman odottamaton vapauden pojalle; Sotilaatribuunien paikat olivat pääasiassa ratsastajien ja senaattoreiden lapset, ja se oli ensimmäinen askel sotilasmiehen tai maistraatin uralla. Tämä tosiasia antaa meille mahdollisuuden olettaa, että tähän mennessä Horatiuksella (todennäköisimmin, ei ilman isänsä rahoja) oli hallussaan 400 000 sestertiota, eli hevosluokkaan ilmoittautumiseen tarvittava pätevyys, jonka määrä antoi hänelle mahdollisuuden ostaa myöhemmin kirjanoppineiden korkeakoulu.

Filipin taistelussa marraskuussa 42 Brutuksen ja Cassiuksen armeija hajaantui ja pantiin pakoon, minkä jälkeen sekä Brutus että Cassius tekivät itsemurhan. Tämän tappion jälkeen Horatius harkitsee uudelleen asemaansa ja kieltäytyy kaikesta toiminnasta tähän suuntaan. Myöhemmin Horatius mainitsee toistuvasti varhaiset tasavallan "illuusionsa" ja seikkailun, joka olisi voinut olla hänelle kohtalokas. Yhdessä oodissa hän kääntyy ystävänsä Pompeuksen puoleen, joka myös osallistui Filippin taisteluun, jossa hän kertoo selviytyneensä vain "heittämällä kilpensä pois ja pakenemalla taistelukentältä" (mitä muuten pidettiin ensimmäinen pelkuruuden merkki).

Hän palaa Italiaan, luultavasti vuoden 41 alussa. Hänen isänsä ei ollut enää elossa; hänen kotimaansa, Venusia, oli yksi Caesarin veteraaneille annetuista kaupungeista, ja Horatian perimä omaisuus takavarikoitiin. Brutuksen kannattajille vuonna 40 julistetun armahduksen jälkeen hän saapuu Roomaan ja jää sinne. Huolimatta omista valituksistaan köyhyydestä, joka pakottaa hänet ottamaan runoutta, Horatuksella on tarpeeksi rahaa ostaakseen kvestorikirjoittajien kollegion (julkisen talouden osaston alaisuuteen). Roomalainen yhteiskunta oli ennakkoluuloinen palkkatyötä kohtaan, mutta tämä asenne ei ulottunut joihinkin ammattitaitoisiin ammatteihin; Tämän hallituksen elinikäisiä tehtäviä pidettiin kunniallisina. Horatius työskentelee sihteerinä (scriba quaestorius), mikä antaa hänelle mahdollisuuden asua Roomassa ja opiskella kirjallisuutta.

Ilmeisesti Horatiuksen ensimmäiset latinankieliset runolliset kokeet juontavat juurensa 39-38: heksametriset runot, joista tuli myöhemmin ensimmäinen kirja "Satiireja", ja jambiset runot, joista tuli myöhemmin "Epodeja". Horatiuksen kirjallinen etsintä toistaa klassistista liikettä, jota myös johti Lucius Varius Rufus. Molemmista vanhemmista runoilijoista tulee hänen ystäviään. Vuosina 39-38 he esittelevät Horatian Gaius Cilnius Maecenasille, Octavianuksen läheiselle ystävälle ja liittolaiselle.

Suojelija yhdeksän kuukauden pohdinnan jälkeen tuo runoilijan lähemmäs häntä. Kun Horatius on mecenien ja vastaavasti prinssien ympäröimä, hän säilyttää ominaisen varovaisuuden, ei yritä erottua joukosta ja näyttää tasapainoa kaikessa. Horatius suhtautuu Augustuksen toteuttamaan sosiaalisten ja poliittisten uudistusten ohjelmaan asianmukaisella huomiolla, kuitenkaan vajoamatta "hovin imartelijan" tasolle. Horatiusta ei ohjaa niinkään yhteisymmärrys ruhtinaan ideologian kanssa, vaan kiitollisuuden tunne kauan odotetusta rauhasta, jonka Augustus palautti Italiaan, jota sisällissodat olivat vaivanneet lähes sata vuotta.

Todisteet osoittavat, että Octavian Augustus tarjosi Horatolle henkilökohtaisen sihteerinsä paikkaa. Tämä tarjous, joka lupasi yleensä suuria etuja, ei voinut houkutella Horacea, ja hän hylkäsi sen tahdikkisesti. Horace pelkää muun muassa, että hyväksymällä tarjouksen hän menettää itsenäisyytensä, jota hän suuresti arvostaa.

Vuonna 38 Horatian oletetaan olevan läsnä yhdessä Maecenaksen kanssa Octavianuksen merivoimien tappiossa Cape Palinuressa. Samana vuonna Horatius, Maecenaksen, asianajaja Cocceius Nervan (keisari Marcus Cocceius Nervan isoisoisä), Fontaine Capiton (Antoniuksen komissaari ja legaatti Aasiassa), runoilijat Vergilius, Varius ja julkaisija Aeneid, Plotius Tucca, matkustaa Brundisiumiin; tätä matkaa käsitellään kuuluisassa Satiirissa. Vuosina 36-33 (todennäköisimmin talvella 36-35) ilmestyy Horatiuksen ensimmäinen runokokoelma, Maecenasille omistettu kirja "Satyr".

Runossaan Horatius korostaa aina, että hänen suhteensa Maecenaan perustuu keskinäiseen kunnioitukseen ja ystävyyteen sosiaalisesta asemasta riippumatta; hän pyrkii hälventämään ajatusta, että heidän suhteensa oli luonteeltaan suojelijan ja asiakkaan suhdetta. Horatius ei koskaan käytä väärin Mecenaksen ystävyyttä eikä käytä hänen suosiotaan kenenkään vahingoksi. Horace ei suinkaan vaadi enempää suojelijaltaan; hän ei edes käytä tätä ystävyyttä palauttaakseen isänsä omaisuutta, jonka Octavianus takavarikoi veteraanien hyödyksi Filipin taistelun jälkeen. Tästä Horatian jonkin verran riippuvaisesta tilasta tulee kuitenkin useammin kuin kerran herkkien tilanteiden lähde, joista hän tulee aina esiin täydellisellä tahdikkuudella ja arvokkaasti. Kaukana kunnianhimoisista pyrkimyksistä Horace pitää mieluummin hiljaista ja rauhallista elämää maaseudulla kuin kaupunkielämän huolia ja hässäkkää.

Lähestyttyään mecenalaisia ja hänen lähipiiriään, Horatius sai vahvoja suojelijoita ja sai varmasti merkittäviä lahjoja mecenailta. Oletettavasti vuonna 33 Horace osti kuuluisan kiinteistön Sabine-vuoristossa, Tibur-joella, lähellä nykyistä Tivolia). (Joidenkin Horatian tekstien mukaan on päätelty, että kartanon lahjoitti hänelle Mecenas, mutta Horatius itse tai Suetonius eivät mainitse tätä. Yleensä on ongelmallista pitää sellaisia sirpaleita suorana todisteena Horatian huvilan olleen lahja; lisäksi , on todisteita Horatian omasta varallisuudesta tähän mennessä.)

2. syyskuuta 31 eKr e. Horace ja Maecenas ovat läsnä Cape Actiumin taistelussa. 30 eKr e. Toinen kirja "Satyr" ja "Epodes" julkaistaan, 17 runon kokoelma, jonka hän kirjoitti samanaikaisesti satyyrien kanssa. Nimen "Epodes" antoi kokoelmalle kielioppitutkijat ja se viittaa kuplettien muotoon, jossa lyhyt jae seuraa pitkää. Horatius itse kutsui näitä runoja "iambiksiksi"; mallina heille oli 7. vuosisadan ensimmäisen puoliskon kreikkalaisen runoilijan jambikko. eKr e. Archilocus. On huomionarvoista, että luovan uransa alusta lähtien Horatius ottaa mallina antiikin Kreikan klassikot, ei aleksandrialaisten runoutta aikansa ja ympäristönsä suuntauksen mukaisesti.

Vuodesta 30 alkaen Horatius kirjoitti ajoittain lyyrisiä runoja, joista ensimmäinen kokoelma, kirjat I-III, julkaistiin vuoden toisella puoliskolla 23. Lyyriset runot julkaistiin nimellä "Laulut" ("Carmina"). , mutta jo antiikissa niitä alettiin kutsua oodiksi. Tämä nimi on säilynyt heillä tähän päivään asti. Antiikin aikana kreikkalaista termiä "oodi" ei liitetty itse juhlalliseen patokseen, ja sitä käytettiin "laulun" merkityksessä latinan sanan "carmen" vastineena.

23-20-vuotiaana Horatius yrittää pysyä poissa Roomasta, hylkää "puhtaan runouden" ja palaa "Satiireidensa" puolifilosofiseen "proosalliseen muusaan". Tällä kertaa ei enää satiirin poleemisessa muodossa, vaan "rauhanomainen positiivinen" sisältö vallitsee; hän kirjoittaa ensimmäisen kirjan "Epistle", joka sisältää kaksikymmentä runoa. Viestit tulevat ulos klo 20 (tai aikaisin klo 19). Vuoden 20 lopun ja 19. päivän syksyn välisenä aikana julkaistiin Kirje Julius Florukselle, myöhemmin toinen toisessa "Kirjeiden kokoelmassa".

1600-luvulla juhlittiin "sadanvuotisjuhlapelejä", "vuosisadan uudistamisen" juhlaa, jonka oli tarkoitus merkitä sisällissotien loppua ja Rooman uuden vaurauden aikakauden alkua. ennennäkemätön juhlallisuus. Augustus tilasi Horatiuksen kirjoittamaan laulun juhlaseremoniaan. Runoilijalle tämä oli valtion tunnustus hänen johtavasta asemastaan roomalaisessa kirjallisuudessa. Juhlallisen ”Juhlapäivälaulun” esitti Apollo Palatinuksen temppelissä 27 pojan ja 27 tytön kuoro 3. kesäkuuta 17 eKr. e.

Voimme sanoa, että nyt, kun Horatius oli kauan sitten "menettänyt kiinnostuksensa" lyriikkaa kohtaan, hänestä tuli suosittu ja tunnustettiin sen mestariksi. Augustus kääntyy Horatian puoleen uudella toimeksiannolla kirjoittaakseen runoja, jotka ylistävät hänen poikiensa Tiberiuksen ja Drusuksen sotilaallista kykyä. Suetoniuksen mukaan keisari "arvosti Horatiuksen teoksia siinä määrin ja uskoi niiden säilyvän vuosisatojen ajan, että hän ei ainoastaan uskonut "juhlapäivälaulun" sävellystä, vaan myös Vindelicin voiton ylistämistä. Tiberiuksen ja Drusuksen kirjasta… lisäämällä neljäs kirja noihin kolmeen kirjaan pitkän tauon jälkeen. Joten vuonna 13 ilmestyi neljäs oodien kirja, joka sisälsi viisitoista runoa, jotka oli kirjoitettu muinaisen kreikkalaisen runoilijan Pindarin dityrambisella tavalla. Imperiumi on vihdoin vakiintunut, eikä odeissa ole enää jälkeäkään republikaanisesta ideologiasta. Keisarin ja hänen lastenlastensa ylistyksen, Augustuksen ulko- ja sisäpolitiikan rauhan ja vaurauden kantajana kokoelma sisältää muunnelmia aikaisemmista lyyrisista teemoista.

Myös toinen kirjeiden kirja, joka on omistettu kirjallisille aiheille, juontaa juurensa Horatian elämän viimeiselle vuosikymmenelle. Kolmesta kirjaimesta koostuva kirja luotiin 19-10 vuoden välillä. Ensimmäinen Augustukselle osoitettu viesti (joka ilmaisi tyytymättömyytensä siihen, ettei häntä ollut vielä laskettu vastaanottajien joukkoon) julkaistiin oletettavasti vuonna 12. Toinen Julius Florukselle osoitettu viesti ilmestyi aiemmin, 20-19-vuotiaana. ; kolmas, Pisoneille osoitettu, julkaistiin oletettavasti klo 10 (ja julkaistiin erikseen, ehkä jo 18).

Quintus Horace Flaccus (65 eKr. - 8 eKr.) on antiikin Rooman aikakauden runoilija. Hänen työnsä ajanjakso osui sisällissodan, tasavallan lopun ja Octavian Augustuksen uuden hallinnon syntymisen kanssa. Antiikin Rooman kirjallisuudessa tämä oli "kulta-aikaa".

Alkuperä

Horatius syntyi 8. joulukuuta 65 eKr. e. Hänen isänsä oli entinen orja, joka vapautettiin myöhemmin ja omisti vaatimattoman kartanon Italian Venusian kunnassa (Rooman sotilassiirtomaa Kaakkois-Italiassa, joka sijaitsee Apulian ja Lucanian alueiden risteyksessä). Runoilijan koko nimi tunnetaan hänen teoksistaan. Kun keisari Augustus antoi hänelle käskyn säveltää vuosipäivälaulu, tämän teoksen kuvateksti sanoi: "Laulun on kirjoittanut Quintus Horace Flaccus".

Koska Horatian vanhempi oli vapaamies, hänen poikansa rinnastettiin laillisesti vapaana syntyneeseen lapseen. Mutta silti, tällaista alkuperää sosiaalisessa yhteiskunnassa pidettiin huonompana, se voitiin tasoittaa kokonaan vasta yhden sukupolven jälkeen. Tämä tosiasia vaikutti tulevan runoilijan luovaan suuntaan ja maailmankuvaan.

Horatius ei koskaan maininnut äitiään missään teoksissaan, joten hänen synnyttäneestä naisesta ei tiedetä mitään. Tiettyyn lastenhoitaja Pulliaan on vain muutamia viittauksia.

koulutus

Perhe asui rauhallisesti maakuntatilalla ja vietti melko taloudellista elämää. Mutta kun poika alkoi kasvaa, hänen isänsä päätti jättää kaiken ja muuttaa Roomaan. Hän halusi poikansa pääsevän korkeampaan yhteiskuntaan, ja tätä varten oli tarpeen saada kunnollinen koulutus pääkaupungissa. Horatius kuvaili isäänsä köyhäksi ja rehelliseksi talonpojaksi. Siitä huolimatta hän onnistui löytämään pääkaupungista tekemistä, jonka avulla hän maksoi pojalleen kunnollisen koulutuksen kustannukset. Roomassa isäni sai työpaikan komissaarina huutokaupoissa. Ostaja ja myyjä maksoivat hänelle yhden prosentin kaupasta.

Horatius kesti onnistuneesti kaikki koulutuksen vaiheet, jotka tuon ajan roomalainen aatelisto kävi läpi. Hän sai alkukoulutuksensa Orbiliuksen roomalaisessa koulussa, jossa antiikin roomalainen näytelmäkirjailija ja runoilija Livy Andronicus ja antiikin kreikkalainen runoilija-tarinankertoja opettivat heille Latinalaisen Odysseian.

Sitten hän jatkoi opintojaan Ateenassa Platonin akatemiassa, jossa hän opiskeli kreikkalaista filosofiaa ja kirjallisuutta. Tämä akatemia tarjosi yliopistotietoa, sitä pidettiin korkeakouluna, ja siellä opiskelivat nuoret roomalaiset aristokraatit. Esimerkiksi muinaisen roomalaisen filosofin, puhujan ja poliitikon Ciceron poika opiskeli Horatian kanssa. Ateenan akatemiassa Horatius opiskeli erittäin hyvin kreikan kieltä ja kirjoitti sitten jopa runollisia teoksiaan siihen.

Sisällissodan aika

Horatius joutui keskeyttämään filosofian ja kirjallisuuden opinnot Ateenassa, koska vuonna 44 eKr. e. Caesar tapettiin, mikä aloitti sisällissodan. Kuusi kuukautta kului hallitsijan kuolemasta, ja Brutus ilmestyi Ateenaan. Hän alkoi käydä filosofian tunneilla, mutta itse asiassa hän oli luentojen aikana värväämässä tiimiinsä tasavaltalaisen järjestelmän kannattajia. Brutus vaati taistelua Caesarin seuraajia, Antonia ja Octavianusta vastaan.

Horatius tuki republikaaneja, asettui Brutuksen puolelle ja liittyi hänen armeijaansa. Roomalaisessa legioonassa hän sai odottamattoman sotatribuunin komentoaseman. Itse asiassa hänestä tuli legioonan upseeri, ja sitten tällaiset paikat annettiin pääasiassa etuoikeutettujen antiikin roomalaisten luokkien lapsille (senaattorit tai ratsastajat). Tällainen asema voisi hyvin toimia sotilasuran alkuna, ja rauhan aikana sen kanssa oli mahdollista löytää työtä kaupunginhallituksen luokkaelimissä.

Todennäköisesti tähän mennessä Horatian isällä oli riittävästi varoja, mikä mahdollisti hänen poikansa ilmoittamisen ratsumiesten luokkaan. Muinaisessa Roomassa kaikki tämä määrättiin väestönlaskennan tuloksena - eräänlaisena kansalaisten omaisuuden ja varallisuuden laskennalle, jonka tarkoituksena oli jakaa yhteiskunta sotilaallisiin ja sosiopoliittisiin luokkiin.

Syksyllä 42 eKr. e. Filippissä käytiin taistelu Cassiuksen ja Brutuksen johtamien tasavallan joukkojen sekä Octavianuksen ja Antonyuksen armeijan välillä. Republikaanit kukistettiin ja pakenivat. Tämän jälkeen Horatius harkitsi uudelleen näkemyksiään, muutti täysin kantaansa valtaan ja sanoi monta kertaa myöhemmin, että hänen varhaiset tasavallan seikkailut ja illuusiot melkein maksoivat hänelle henkensä. Vaikka tämä oli ensimmäinen merkki pelkuruudesta, Horatius ei salannut sitä: hän pysyi hengissä vain siksi, että hän heitti kilpensä alas ja pakeni taistelukentältä.

Paluu Roomaan

Vuoden 41 alussa eKr. e. Horatius palasi kotiin Venusiaan, jolloin hänen isänsä oli jo kuollut. Ja hänen kotimaakuntansa sisällytettiin niiden siirtokuntien luetteloon, jotka annettiin palkkioksi Caesarin armeijan veteraaneille. Kaikki Horatian omaisuus ja perintö takavarikoitiin.

Vuonna 40 eaa. e. Brutuksen kannattajille julistettiin armahdus, ja Horatius lähti Roomaan. Vaikka hän valitti köyhyydestä ja köyhyydestä, joka pakotti hänet ryhtymään runouttamiseen, Horatiusilla oli varat, jotka hän maksoi saadakseen aseman kvestorikirjoittajien korkeakoulussa. Hän työskenteli sihteerinä ja varmisti siten asuinpaikkansa Roomassa ja mahdollisuuden harrastaa vapaasti kirjallisuutta.

1-2 vuoden kuluttua hän sävelsi ensimmäiset runolliset teoksensa latinaksi. Nämä olivat muinaisen klassisen heksametrikokoisia runoja, jotka myöhemmin sisällytettiin ensimmäiseen kirjaan "Satyr" ja jambiseen "Epodes". Hän tapasi kaksi runoilijaa, Lucius Varius Rufuksen ja Publius Verilius Maron, ja he vuorostaan esittelivät tavoitteellisen runoilijan Octavianuksen asetoverille ja hyvälle ystävälle Gaius Cilnius Maecenasille. Hän oli taiteen suojelija ja toimi Octavianuksen johdolla kulttuuriministerin kaltaisessa asemassa.

Ystävyys suojelijan kanssa

Maecenas pohti yhdeksän kuukautta ja päätti lopulta tuoda Horatian lähemmäs häntä. Tällaisessa ympäristössä runoilija pysyi edelleen tasapainoisena ja varovaisena, hän ei koskaan yrittänyt erottua millään tavalla, ei imarreltu ketään ja seurasi tarkasti kaikkia hallitsija Octavianuksen toteuttamia yhteiskuntapoliittisia uudistuksia. Ehkä Horatius ei jollain tapaa ollut samaa mieltä hallitsijan politiikasta, mutta hän oli hänelle ikuisesti kiitollinen vain siitä, että sadan vuoden sisällissodan jälkeen kaikkien odottama rauha oli vihdoin palannut Italiaan.

Octavian teki Horatiolle tarjouksen tulla hänen henkilökohtaiseksi sihteerikseen, mutta tällainen asema ei houkutellut runoilijaa, ja hän kieltäytyi kohteliaasti. Huolimatta siitä, että sihteerin asema oli erittäin houkutteleva ja kannattava, Horace ei halunnut menettää itsenäisyyttään, jota hän arvosti suuresti.

Horatius matkusti paljon Mecenaksen kanssa. He vierailivat Cape Palinuressa, jossa Octavianus kärsi meritappion, Italian Brindisin merisatamassa ja Cape Actiumissa, jossa antiikin viimeinen suuri meritaistelu muinaisten roomalaisten laivastojen välillä käytiin.

Horatius totesi toistuvasti runoissaan, että heidän suhteensa Maecenaan perustui yksinomaan ystävyyteen ja toistensa kunnioittamiseen sosiaalisesta asemasta riippumatta. Heidän suhteensa ei ole koskaan ollut luonteeltaan "suojelija ja alainen". Horatius ei koskaan käyttänyt väärin tätä ystävyyttä eikä vaatinut mitään Mecenakselta, hän ei edes yrittänyt tällä tavalla palauttaa isänsä taloa, joka takavarikoitiin Venusiassa.

Luominen

Horatius oli rauhallinen, eikä hän pitänyt kaupunkielämästä sen huolineen ja vaikeuksineen. Runoilija asui mieluummin rauhallisessa kylässä. Vuonna 33 eaa. e. hän osti kiinteistön Tibur-joen varrelta Sabine-vuoristossa. Ei ole tarkkaa tietoa siitä, pystyikö hän ostamaan kiinteistön omilla varoillaan vai oliko se suojelijan lahja.

Täällä hän kirjoitti kuuluisat teoksensa:

toinen kirja "Satyr";
17 runon kokoelma "Epodit";
ensimmäinen lyyristen runojen kokoelma "Songs";
"Kirjeen" ensimmäinen kirja (se sisälsi 20 runoa);
toinen kokoelma "viestejä".

Vuonna 17 eKr. e. Roomassa sisällissotien aika päättyi ja uudistumisen ja vaurauden aikakausi alkoi. Näiden tapahtumien juhlat suunniteltiin laajamittaisiksi ja monimutkaisiksi, ja käsikirjoitus kehitettiin erittäin huolellisesti. Ilmoituksissa kerrottiin, että kukaan ei ollut koskaan nähnyt sellaista seremoniaa eikä koskaan näkisi sitä enää Rooman jaloimpien ihmisten piti osallistua siihen.

Tältä osin Octavianus kehotti Horatiusta säveltämään virren seremoniaa varten, jonka piti olla juhlallisten tapahtumien loppu. Runoilijalle tästä tuli korkein ylistys, joten valtio tunnusti Horatiuksen olevan roomalaisessa kirjallisuudessa johtavassa asemassa. Hän kirjoitti vuosipäivälaulun, jota 27 tyttöä ja 27 nuorta poikaa lauloivat samanaikaisesti Apollon Palatinuksen temppelissä. Runoilija sai tunnustusta ja suosiota.

Hänen satiirinsa oli erilaista kuin muut. Hän ei koskaan hyökännyt aikalaistensa puutteita vastaan, ei yrittänyt muuttaa ihmisten käyttäytymistä, saati rangaista heitä mistään, hänen teoksensa eivät roiskuneet raivosta. Kaikissa hänen satiireissaan on selvää, että hän on erittäin ystävällinen henkilö, hän ei suoraan syyttänyt ketään, vaan päinvastoin, ehdotti ajattelemaan ihmisten luonnetta ja olemusta. Hän ei koskaan koskenut työssään ajankohtaiseen politiikkaan, eikä hän myöskään koskenut henkilökohtaisiin mieltymyksiin ja inhoajiin. Hänen pilkkansa ja opetuksensa olivat yleisluontoisia ja jättivät jokaiselle oikeuden tehdä omat johtopäätöksensä.

Horatius kuoli äkilliseen sairauteen 27. marraskuuta 8 eKr. e. Maecenas kuoli 59 päivää aiemmin. Horatius oli täysin 56-vuotias, ja hän testamentti koko kirjallisen perintönsä Octavian Augustukselle. Sairaus puhkesi ja eteni niin jyrkästi ja nopeasti, että Horatius ei voinut edes allekirjoittaa tablettia testamenttillaan. Hän teki sen suullisesti todistajien edessä.

Hänet haudattiin lähelle Maecenasin hautaa. Merkuriuksen planeetalla kraatteri nimettiin Horatian kunniaksi.