Runon mtsyri omaperäisyys romanttisena. M.Yu: n runo. Lermontovin "Mtsyri" romanttisena teoksena. Runo "Mtsyri" romanttisena teoksena

Lermontovin runossa "Mtsyri" luostarista pakeneva nuori mies näkyy romanttisena sankarina. Kirjoittaja kehittää teoksessaan mielenosoituksia ja rohkeutta. Mikhail Yurievich sulki melkein kokonaan luomuksestaan \u200b\u200brakkauden motiivin, jolla oli tärkeä rooli hänen runossaan "Tunnustus". Tämä "Mtsyrin" motiivi heijastui vain päähenkilön ohimenevaan tapaamiseen Georgian naisen kanssa, joka tapahtui lähellä vuorivirtaa.

Päihittäen nuoren sydämensä impulssin Mtsyri kieltäytyy henkilökohtaisesta onnellisuudesta vapauden ihanteen vuoksi. Runossa isänmaallinen ajatus liittyy erottamattomasti vapauden teemaan. Tämä havaitaan myös dekabristirunoilijoiden teoksissa. Mikhail Yurievich ei jaa näitä käsitteitä. Hänen teoksessaan tahdonjano ja rakkaus isää kohtaan sulautuvat "tuliseen intohimoon". Mtsyri on erittäin houkutteleva romanttisena sankarina. Tämän hahmon analyysisuunnitelman tulisi sisältää hänen suhde luostariin. Puhumme tästä nyt.

Mtsyrin asenne luostariin

Luostari on sankarimme vankila. Solut näyttävät hänelle tukkeilta, ja seinät ovat kuuroja ja synkät. Suojelumunkit näyttävät päähenkilölle säälittävältä ja pelkurilta, kun hän itse on vanki ja orja. Impulssi vapauteen johtuu hänen halustaan \u200b\u200bselvittää, miksi olemme syntyneet maailmaan "tahdon tai vankilan puolesta". Nuoren miehen tahto osoittautuu muutamaksi päiväksi, jonka hän vietti maailmassa pakenessaan luostarista. Tyhjien seinien ulkopuolella hän elää täyttä elämää eikä kasvanut. Sankari kutsuu aikaa. Mtsyrin kuva paljastuu täysin vapaasti vietettyjen päivien aikana. Romanttisena sankarina hän esiintyy luostarin muurien ulkopuolella.

Päähenkilön isänmaallisuus

Pienimmän päähenkilön vapautta rakastava isänmaallisuus muistuttaa rakkautta kalliisiin hautoihin ja kauniisiin kotimaisiin maisemiin, vaikka Mtsyri kaipaa niitä. Hän todella rakastaa isänmaata, haluaa taistella hänen vapaudestaan. Mikhail Yuryevich laulaa epäilemättä myötätuntoisesti nämä nuorekas unelmat. Teos ei paljasta täysin päähenkilön toiveita, mutta vihjeissä ne ovat melko tuntuvia. Nuori mies muistaa tuttavat ja isänsä pääasiassa sotureina. Ei ole sattumaa, että tämä sankari haaveilee taisteluista, joissa hän osoittautuu voittajaksi. Ei ihme, että hänen unelmansa vetävät taisteluiden ja ahdistusten maailmaan.

Päähenkilön luonne

Mtsyrin romanttisena sankarina osoitetaan olevan rohkea ja rohkea. Hän itse on vakuuttunut siitä, että "isien maassa" voisi olla yksi "rohkeista". Ja vaikka tämän sankarin ei ollut tarkoitus kokea taistelun tempausta, hän on hahmossaan todellinen soturi. Nuoresta iästä lähtien Mtsyri erottui vakavasta pidättyväisyydestä. Ylpeä tästä, sankari sanoo, että hän ei koskaan tiennyt kyyneleitä. Vasta pakenemisen aikana nuori mies antaa vapauden hallita kyyneleitä, koska kukaan ei näe niitä. Päähenkilön tahtoa lievitti yksinäisyys luostarin muureissa. Ei ole sattumaa, että Mtsyri päätti karata myrskyisenä yönä: pelkäävät munkit pelästyivät alkuaineiden nautinnosta, mutta ei tästä nuoresta miehestä. Myrskyn myötä hänellä oli vain tunne veljeydestä.

Nuoren miehen vahvuus ja maskuliinisuus

Mtsyrin vankkumattomuus ja rohkeus ilmenevät suurimmalla voimalla leoparditaistelun jaksossa. Hauta ei pelottanut häntä, koska hän ymmärsi, että paluu luostariin olisi jatkoa kärsimyksille. Kirjoittajan luoma traaginen loppu osoittaa, että kuoleman lähestyminen ei heikennä sankarin henkeä. Hänen vapautta rakastava isänmaallisuus ei katoa hänen kasvonsa edessä. Mtsyri ei pakota munkin kehotuksia tekemään parannuksen. Hän sanoo, että hän vaihtaisi jälleen ikuisuuden ja paratiisin muutaman minuutin ajan viettämään rakkaansa kanssa. Mtsyri ei ole syyllinen siihen, ettei olosuhteita voitu voittaa eikä hän päässyt taistelijoiden joukkoon. Sankari yritti turhaan kiistellä kohtalonsa kanssa. Hänet voitettiin, mutta sisäisesti ei murskattu. Mtsyri on positiivinen venäläisen kirjallisuuden sankari. Hänen nuhteettomuutensa, maskuliinisuutensa, rohkeutensa olivat moittia aatelisen yhteiskunnan toimettomille ja pelokkaille edustajille, nykyaikaiselle Lermontoville.

Maiseman rooli luonteen paljastamisessa

Kaukasian maisema paljastaa nuoren miehen kuvan runosta "Mtsyri". Romanttisena sankarina, ympäristöä halveksivana, hän tuntee suhdetta vain luontoon. Luostarin seinissä kasvanut hän vertaa itseään kasvihuoneen lehtiin. Vapautuessaan hän nostaa päänsä yhdessä kukkien kanssa auringonnousussa. Luonnon lapsena Mtsyri putoaa maahan ja oppii satujen sankarin tavoin lintujen profeetallisen sirpauksen salaisuuden, heidän laulunsa arvoitukset. Hän ymmärtää ajatuksen niistä, jotka haluavat tavata katkenneita kiviä, kiistoja puron kivien kanssa. Nuorten katse on terävämpi: hän huomaa, kuinka leopardin turkki heittää hopeaa, kuinka käärmeen asteikot kimmeltävät, hän näkee vaalean kaistaleen maan ja taivaan ja kaukaisen vuoren hampaiden välillä. Mtsyri runon romanttisena sankarina ajattelee, että sinisen taivaan läpi hän näki enkelien lennon.

Romantiikan perinteet ja Lermontovin runon uudet piirteet

Mikhail Yuryevichin runo jatkaa tietysti romanttisuuden perinteitä. Tämän osoittaa erityisesti teoksen keskeinen kuva. Täynnä tulisia intohimoja Mtsyri romanttisena sankarina, yksinäinen ja synkkä, paljastaa sielunsa tunnustustarina. Mikhail Jurjevitš seurasi tässä perinnettä. Kaikki tämä on tyypillistä romanttisuudelle. Siitä huolimatta Lermontov, joka kirjoitti runonsa vuosina, jolloin hän työskenteli realistisen teoksen "Aikamme sankari" kanssa, toi "Mtsyriin" piirteitä, jotka eivät olleet ominaisia \u200b\u200bhänen aikaisemmille runoilleen. Todellakin, "Boyar Orshan" ja "Tunnustusten" sankareiden menneisyys on meille tuntematon. Emme tiedä, mitkä sosiaaliset olosuhteet vaikuttivat heidän hahmojensa muodostumiseen. Ja teoksessa "Mtsyri" löydämme viivoja, joiden päähenkilön lapsuus ja murrosikä olivat onnettomia. Tämä auttaa meitä ymmärtämään paremmin hänen ajatuksiaan ja kokemuksiaan. On myös huomattava, että tunnustusmuoto, joka on niin ominainen romantiikan tyyliin kuuluville runoille, liittyy haluun "kertoa sielulle", eli paljastaa se mahdollisimman syvällisesti. Tällainen kokemusten yksityiskohtaisuus, työn psykologia on Lermontoville luonnollista, koska hän oli samalla luomassa sosio-psykologista romaania.

Yhdistelmä lukuisten romanttisten metaforojen (liekki-, tulipalot) tunnustamiseksi, runollisesti niukka ja tarkka, realismille ominainen esittelypuhe on hyvin ilmeikäs. Runo alkaa riveillä: "Kerran Venäjän kenraali ..." Teos, muodoltaan romanttinen, todisti, että realistiset taipumukset olivat yhä selvempiä Lermontovin teoksessa.

Lermontovin innovaatio

Joten olemme avanneet aiheen "Mtsyri romanttisena sankarina". Lermontov tuli venäläiseen kirjallisuuteen dekabristirunoilijoiden ja Pushkinin perinteiden seuraajana. Hän toi kuitenkin myös jotain uutta venäläisen taiteellisen sanan kehitykseen.

Belinsky sanoi, että voimme puhua niin kutsutusta Lermontov-elementistä. Kriitikko selitti tarkoittaneensa ensinnäkin "alkuperäistä elävää ajatusta". Tietenkin hän tuntee sellaisen kuvan luomisen kuin Mtsyri. Romanttisena sankarina kuvasimme lyhyesti tämän nuoren miehen. Voit nähdä, että teoksessa on myös joitain realistisia piirteitä.

Tähän päivään M. Yu. Lermontovin loistava teos "Mtsyri" ilahduttaa ja innostaa lukijoiden mieltä. Vapautta rakastava sankari hämmästyttää mielikuvitusta halustaan \u200b\u200belää täysillä, rakastaa, tehdä virheitä, mutta tuntea.

Teoksen romantiikka paljastuu helposti sellaisella taiteellisella välineellä kuin tunnustuksen salaisuus, joka kerrotaan ensimmäisessä persoonassa. Lukija näyttää toimivan nuoren vuorikiipeilijän tunnustajana - tuntee myötätuntoa ja empatiaa hänen kanssaan, täynnä hänen rakkautensa elämään, tuomitsematta tai moittimatta häntä. Romanttiselle sankarille on ominaista sisäisen maailman rappeutuminen tilanteen tragedian kautta.

Teos kuvaa nuoren aloittelijan kokemuksia. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän on valmis hyväksymään tonnia, eronnut vankeudessa olevan orpon kohtalosta. Hänellä ei ole kotia tai perhettä. Mikä häntä odottaa siellä, luostarin muurien ulkopuolella? Kapinallinen, levoton maailma, jossa hän ei ole sopeutunut elämään. Vapautta rakastavien esi-isien voimakas veren kutsu vainoaa häntä. Hän on valmis kuolemaan, vain maistamaan tahtoa täydellä rinnalla ainakin hetkeksi:

Elin ja elämäni
Ilman näitä kolmea autuaa päivää
Se olisi surullisempaa ja synkempää ...

sanoo Mtsyri tunnustajalleen ja sen seurauksena kuolee traagisesti. Tässä kuolemassa ei ole surua - nuori ja intohimoinen sydän kokee akuutin onnen tunteen.

Vasta lukemansa nero-runon loppuun asti lukija ymmärtää, että nuoren miehen ei tarvitse myötätuntoa vaan olla onnellinen hänestä. Kolmen päivän aikana, jotka vietettiin poissa vihatun luostarin muureista, josta tuli hänelle vankila, hän oppi rakkauden, taistelun ilon ja vapauden vapaan hengen. Romanttinen poika ei koskaan hyväksynyt orjien filosofiaa munkkeista, jotka elävät pitkää ja epäinhimillistä elämää vailla jännitystä.

Onko päähenkilö valmis vaihtamaan nykyään rauhalliseen, mitattuun, pitkään elämään? Ei! Vapaan vuorikiipeilijän henki vainoaa häntä ja ajaa hänet kotimaahansa ...

Useita mielenkiintoisia sävellyksiä

• Gorkyn näytelmän analyysi 11. luokan alareunassa

  Maxim Gorkyn elämä on epätavallista. Hän omistautui luovuuteen, hänen teoksensa ovat syvällisiä. Kirjailijan merkittävä kirja on näytelmä alareunassa, kirjoitettu vuonna 1902.

• Rakkauden teema Kuprinin työssä - sävellys

  AI Kuprin puhkesi loistavasti 1900-luvun alun venäläiseen proosaan. Hänen työnsä on houkutteleva ensisijaisesti sen monipuolisen syvyyden ja kiinnostuksen vuoksi ihmisluontoon.

• Kokoonpano Suosikkinäyttelijäni (Khabensky, Depp, Nikulin)

  Meidän aikanamme harvat ihmiset voivat olla yllättyneitä seuraavasta elokuvasta. Ja meidät kaikki pilaa tuotettujen elokuvien määrä. Oikeat näyttelijät, käsikirjoitus ja ohjaus ovat tärkeitä tekijöitä suuressa työssä.

8220 Mtsyri 8221 romanttisena runona

Romantiikka kirjallisuuden suuntauksena muotoutui 1700- ja 1900-lukujen vaihteessa. Sen muodostumisen perusta oli sitä edeltänyt liike - sentimentalismi. Hänen perusperiaatteensa lainattiin ja kehitettiin myöhemmin romantiikassa. Tästä suunnasta puhuen ei voida jättää mainitsematta romantikkojen "mestareita", kuten V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov. Romanttiset motiivit heijastuvat jopa 1900-luvun kirjallisuudessa. - OLEN. Gorky elokuvassa "Vanha nainen Izergil". Kaikkien tähän suuntaan kirjoittajien teoksia yhdistää useita yleisiä säännöksiä, joita ilman romanttinen luovuus on mahdotonta: Ensinnäkin tällaisen teoksen tekijä keskittyy päähenkilöön, hänen sisäiseen maailmaansa, kokemuksiinsa ja lukija näkee ulkomaailman kautta tämän sankarin silmät; toiseksi romanttiselle sankarille on ominaista tietyt luonteenpiirteet; kolmanneksi tämän suunnan teoksille on ominaista kuvata tilanteita, jotka ovat epärealistisia, keksittyjä, liian kaukana todellisuudesta, ja päähenkilön on yleensä tehtävä vaikea moraalinen valinta; myös syventyen tunteiden kuvaukseen kirjoittaja kiinnittää vähän huomiota tosiseikkoihin.

Kaikki nämä periaatteet löytyvät helposti M.Yu: n runosta. Lermontovin "Mtsyri", joka yhdessä "Demonin" kanssa V.A. Zhukovsky, pese A.S. Pushkinin "Kaukasuksen vangit" ja jotkut muut teokset tunnustetaan todellisena esimerkkinä romanttisesta luovuudesta.

Todiste siitä, että “Mtsyri” on romanttinen runo, tulisi aloittaa päähenkilön kuvasta. Hänen elämäkerransa kertomuksen ajankohtaan saakka erottuu sen lyhyisyydestä ja jonkinasteisesta sentimentaalisuudesta: hän, kuusivuotias, otettiin vankiin, mutta hän "sairastui" ja kuollessaan jätettiin luostariin munkkien hoitoon; ensi silmäyksellä nuori vanki tottui "kahleihinsä" - hän aikoi jopa tehdä munkkilupauksen, mutta kerran kadonnut löydettiin haavoittuneina kolme päivää myöhemmin. Runo alkaa oikeastaan \u200b\u200bhänen kuolinvuotensa tunnustuksestaan. Tämä tilanne on todellakin jonkin verran kaukainen, vaikka historiassa on samanlaisia \u200b\u200btapauksia, joissa vuorikiipeilijöiden lapset vangittiin, mutta heidän terveydentilansa vuoksi heidät jätettiin luostareihin säälistä tai hyödyttömyydestään. Mtsyrin, joka on kertomuksen hetkellä tuskin kaksikymmentä vuotta vanha, on valittava: jääkö hän asumaan luostariin ja hyväksymään käsittämätöntä ja pilkkaavaa kristinuskoa vai pakenemaan, jätä synkät seinät. Mutta mihin hänen pitäisi juosta? Loppujen lopuksi häntä ei todellakaan ole olemassa sukulaistensa puolesta - he ovat jo kauan surleet ja unohtaneet, eikä hän voi asua luostarissa - hiljaisuus sen seinissä painaa nuorta vankia. Luulen, miksi hän ei kestä solun tukkoista ilmapiiriä, hän ei itse ymmärrä varmasti. Kuuden vuoden ikäisenä hän tuskin muisti paljoakaan, hänen vapaa elämänsä liittyy vanhempiinsa, joiden kasvoja hän myös todennäköisesti ei muista - vain epämääräisiä kuvia, jotka korreloivat parempaan elämään romantikkojen määritelmän mukaan - elämä "siellä" ”. Siksi hänen lennonsa syytä ei voida kutsua impulssiksi jonnekin, vaan pyrkimyksenä jostain, toisin sanoen luostarista. Tämä liike on melko vaistomainen ja muistuttaa jollain tavalla eläimen tajutonta halua murtautua häkistä. Mtsyri - todella romanttisena sankarina - on luontaisesti osa niin sanottua romanttista maksimalismia, jonka mukaan maailma jakautuu vain "mustaksi" ja "valkoiseksi", ja siksi elämä on hänen mielestään mahdollista vain vapaudessa .

Yleensä vapaudessa puhumista ei voida pitää yksiselitteisenä. Tämä käsite on syvästi henkilökohtainen, ja joskus se voi saada vastakkaisen merkityksen kuin yleisesti hyväksytty, mikä voidaan todistaa V.A. Zhukovsky "Chillonin vanki". Mies, joka on asunut melkein koko elämänsä vankilassa, monien vuosien jälkeen vapautettu ns. Vapauteen, "huokaa" valitettavasti vankilastaan; hänelle syntyi juuri paradoksi: hänen vapaudensa on vankilassa. Siksi kysymys siitä, mikä on Mtsyrin vapaus, on kiistanalainen. Runossa on tosiasia, joka viittaa tämän termin tulkintaan, joka liittyy Chillonin vankiin - Mtsyri, joka on ollut luostarin ulkopuolella useita päiviä, kuolee ja kuolee löytää itsensä selliin, josta hän pakeni. Tämä viittaa siihen, että luonto itse esti hänen vapaan impulssinsa, että hän oli luonnoton.

Pako on kuitenkin täydellinen. Mtsyri joutui luonnonvaraan, jonka hän oli aiemmin nähnyt vain solunsa ikkunasta, ja hän ilmestyy lukijan eteen yhdessä sankarin uusien, herättävien tunteiden kanssa. Vuorijonot herättivät kuvan isänsä talosta, sisarista, jotka heiluttivat hänen kehtoaan ... Jokainen puu, lintu, jokainen ääni ja haju herätti käsittämättömiä, sydäntä puristavia tunteita, melankolia saavutti korkeimman pisteen sen jälkeen, kun Mtsyri näki nuoren georgialaisen naisen, jolla oli kannu. Tietenkään hän ei ollut hänen sisarensa, mutta hän todennäköisesti haaveili hänestä muukalaisessa.

Tunteiden "räjähdyksen" jälkeen tapahtui uskollisuuden "räjähdys" - taistelu leopardin kanssa. Ihmisen ja pedon välistä kaksintaistelua ei pidä ymmärtää kirjaimellisesti: se, kuten koko runo, on symbolinen. Tämä ei ole vain mahtavan hengen ja fyysisen voiman vastakkainasettelu; Tämä on kuva Mtsyrin sielusta, jossa taistelevat kaksi periaatetta: vaistomainen pyrkimys vapauteen ja tottumus vankityrmässä kasvaneeseen "kukkaan". Mtsyrillä on kapinallinen henki, joka oli synnynnäinen ja voimistunut vankeuden aikana; hän, vanki, etsii yhteydenpitoa, hän vetää nuorta georgialaista naista, kaukaiseen tupakointiaulaan.

Älä oleta, että hänen yritys ottaa yhteyttä ulkomaailmaan on epäonnistunut. Hän löysi yhteisen kielen - itsensä kanssa, hän ymmärsi, kokeili elämää; hänen kuolemansa osoittautuu tietyssä mielessä voitoksi - hän kuitenkin pakeni "tukossa solujen ja rukousten" maailmasta. Ja vaikka periaatteessa hänet kukistettiin, voittajaa ei ole - luostarien elämäntapa ravisteltiin mahdollisuudesta paeta vankeudesta. Mielenkiintoista on, että runo avautuu kuvalla tuhoutuneesta, autioista luostarista. Siten kahden maailman - ”tukkuisten solujen ja rukousten” ja ”huolien ja taisteluiden” ihmeellisen - vastakkainasettelu - mihinkään päättymätön vastakkainasettelu on runon keskeinen toiminta, eikä Mtsyriä pidetä erityisenä sankari, mutta kuten kuka tahansa ihminen yleensä; luostari, johon auringon säteet eivät tunkeudu, ei tietenkään ole pelkästään rakennus, vaan orjuuden symboli laajassa merkityksessä, sen seinät sulkevat ihmissielun maailman luonnosta. Jos luostari itse voi edelleen vapauttaa Mtsyrin (loppujen lopuksi missä tahansa luostarissa on ovet), niin vanha munkki ikään kuin täydentää vankityrmää, mikä tekee siitä valtavan viimeisen turvapaikan tulevalle. Tätä vastaan \u200b\u200bMtsyri nosti kapinan - hallitsevaa hiljaisuutta vastaan, koska jopa munkki, kuten luostarin kivet, pysyy hiljaa ja ei salli sankarin kapinallisen hengen paeta "kotimaahansa", löytää kadonneita " paratiisi".

Tämä pyrkimys luonnottomuudesta luonnollisuuteen on yksi romantismin pääpiirteistä. Korostaen ihmisen luonnollista periaatetta romantikot väittivät, että tahallaan syntynyt sielu ei voi sietää mitään lennon rajoituksia; tästä syystä kirjoittajien (vastaavasti, ja heidän sankareidensa) vastenmielisyys kaikkeen, mikä tekee ihmisen persoonallisuudesta riippuvaisen jostakin, olipa kyseessä sitten yhteiskunta tai jokapäiväinen elämä.

M. Yu. Lermontovin runo "Mtsyri" viittaa romanttisiin teoksiin. Aloitetaan siitä, että runon pääteema - henkilökohtainen vapaus - on ominaista romantikkojen teoksille. Lisäksi sankarille, Mtsyrin aloittelijalle, on ominaista poikkeukselliset ominaisuudet - rakkaus vapauteen, ylpeä yksinäisyys, epätavallisen voimakas rakkauden tunne isänmaan suhteen.

Suurinta osaa teoksesta edeltää pieni johdantokappale, jossa kerrotaan lyhyesti Mtsyrin elämästä: Poikana, "vuorten poikana", venäläiset vangitsivat hänet ja lähettivät hänet luostari. Siitä hetkestä lähtien Mtsyri ei koskaan ylittänyt muurejaan. Mutta nyt, nuorena, hän pakenee luostarista ja viettää kolme päivää vapaasti.

Koko runo on lyyrinen tunnustus (romantikkojen suosikki tekniikka) sankarista, joka kuitenkin palasi luostariin. Tunnustuksen pääajatus on seuraava: "Kotimaalle ei tule koskaan jälkiä." Siksi Mtsyri pyytää haudata hänet luostaripuutarhan paikkaan, josta Kaukasus näkyy.

Rakkauden linja on myös esitetty runossa. Kun Mtsyri laskeutuu vuorivirtaan sammuttamaan janonsa, hän näkee kauniin nuoren georgialaisen naisen. Hänen "silmänsä pimeys oli niin syvä, niin täynnä rakkauden salaisuuksia, että kiihkeät ajatukseni olivat hämmentyneitä ...". Tyttö katoaa hyvin pian, ja Mtsyri nukahtaa ja näkee hänet unessa. Hän yhdistää kauniin georgialaisen naisen kotimaansa kuvaan.

Herätessään sankari jatkaa matkaa, hänen on taisteltava leopardia vastaan. Tässä eriarvoisessa taistelussa ihminen voittaa henkensä voimasta johtuen. Taistelun kuvaus on myös puhtaasti romanttinen jakso runossa:

Olin odottamassa. Ja nyt yön varjossa

Hän tunsi vihollisen ja huusi

Viipyvä, säälittävä kuin moan,

Äkkiä kuulosti ...

Taistellessaan leopardin kanssa Mtsyristä itsestään tulee kuin peto, tuntemattomat voimat paljastuvat hänessä: "Ikään kuin minä itse syntyisin leopardien ja susien perheessä." Mtsyrin ruumis repeytyy leopardin kynsistä, joten hän ymmärtää, ettei hän pääse kotiinsa ja että hänen on tarkoitus kuolla "vuosiensa huipulla, tuskin vilkaiseen Jumalan valoon" ja "viedä pyhän kaipaus". kotimaa hänen kanssaan. "

Mutta tämä on vain ulkoinen syy Mtsyrin epäonnistumiseen. Sisempi on paljon syvempi. Asunut koko elämänsä luostarissa, tietämättä elämää ja tahtoa, sankari ei pysty olemaan vapaudessa: hän itse palaa tiedostamatta luostarin muureille, missä pian kuolee.

Traagisesta lopputuloksesta huolimatta Mtsyri ei ole hengellisesti rikki, kuoleman lähestyminen ei heikennä hänen henkeä. Tällainen tulos osoittaa vain, että olosuhteet olivat ylitsepääsemättömiä, ja hän väitti turhaan kohtalon kanssa. Ja tämä on toinen merkki romantismista runossa: haaste luonnonvoimille ja kohtalolle, joka päättyy romanttisen sankarin kuolemaan.

Runon romantiikka ilmaistaan \u200b\u200bmyös ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden kuvauksessa. Teoksen koko toiminta etenee valkoihoisen luonnon taustalla, rehevän ja ylellisen, mikä itsessään on Mtsyrin vapauden personointi. Lisäksi kirjailija korostaa sankarinsa sulautumista luontoon: "Voi, veljenä olisin mielelläni syleilemässä myrskyn kanssa", "Katsoin pilviä silmillä", "Sain salaman käsilläni" .

Kukinta puutarha, jonka Mtsyri näki vapaudensa ensimmäisenä aamuna, sai sankarin tuntemaan ympäröivän maailman suunnattomuuden, sen harmonian ja kauneuden. Myrsky, joka puhkesi noviisin pakenemisen yönä, ja vuoristovirta lähellä upeaa puutarhaa - heistä kaikista tuli Mtsyrin ystäviä. Lermontov osoittaa, että luonto antoi nuorelle miehelle sen, mitä munkit ja luostarin muurit, jotka hänet herättivät, eivät voineet antaa. Vasta vapautettuaan Mtsyri tunsi yhtenäisyyttä koko maailman kanssa, vain täällä hän tunsi olevansa todella ylpeä ja vapaa.

Vaikka Mtsyri ei pysynyt vapaana kauan, näistä kolmesta päivästä tuli hänen elämänsä vahvin muisti. Ennen kuolemaansa nuori mies näkee kaukaisen kotimaansa vihreitä kukkuloita, tummia kiviä, reheviä niittyjä ja lumisia vuoria. Ja isänsä, aseidensa, vanhojen ihmisten tarinoiden, sisarten kappaleiden joukossa Mtsyrillä on myös kuva siitä, kuinka hän soitti poikana lähellä vuorivirtaa:

Virta juoksi rotkoon,

Hän oli meluisa, mutta ei syvä;

Hänelle kultaisella hiekalla

Lähdin pelaamaan keskipäivällä.

On mielenkiintoista, että joesta puhutaan täällä elävänä ihmisenä, ystävänä, jonka kanssa haluat kommunikoida ja pelata. Ainoa luonto, toisin kuin ihmiset, ei koskaan loukkaa, loukkaa eikä rajoita vapauttasi.

Romanttisuuden piirteet M. Yu. Lermontovin runossa "Mtsyri"

Romantiikka on taiteen ja kirjallisuuden ideologinen suuntaus, jonka pääideat ovat jokaisen ihmisen henkisen ja luovan elämän arvon tunnustaminen sekä oikeus itsenäisyyteen ja vapauteen. Hyvin usein tämän kirjallisuusliikkeen teoksissa sankareita kuvataan voimakkaalla, kapinallisella asennolla, juonille on tunnusomaista kirkas intohimo, luontoa kuvataan hengellistetyllä tavalla.

M. Yu. Lermontovin runo "Mtsyri" sisältää sellaisia \u200b\u200bromanttisuuden piirteitä kuin kaksoismaailma, epätyypillinen sankari epätyypillisissä olosuhteissa, hahmon ylevät motiivit ja toimet, sankarin kohtalon traaginen tuho, eksoottinen Kaukasuksen maisema , taiteellinen tyyli teoksesta sekä antaa mysteerin juonelle.

Lermontovin työ kuvaa tarinaa vankeudessa olevasta pojasta, joka jätettiin luostariin.

Heti voimme huomata romanttisen kaksinkertaisen maailman periaatteen, joka perustuu ihanteellisen ja todellisen elämän, unelmien ja todellisuuden vertailuun. Saavutamaton unelma on vapaus, kotimaa sankarin käsityksessä ja masentava todellisuus on luostari:

Tiesin vain yhden ajatusvoiman,

Yksi - mutta tulinen intohimo:

Hän asui minussa kuin mato,

Hän närkäsi sieluani ja poltti sen.

Hän kutsui unelmani

Tukkeista soluista ja rukouksista

Tähän ihmeelliseen ongelmien ja taistelujen maailmaan

Voimakas vapaudenjano työntää Mtsyrin pakenemaan. Mtsyri paljastetaan romanttisena kapinallisankarina, jota ulkomaailma ei ymmärrä (tässä tilanteessa luostari). Hänen ylevät motiivit ovat tieto esi-isiensä elämästä, maasta, "jossa ihmiset ovat vapaita kuin kotkat".

On syytä huomata, että epätoivoinen rohkeus, syvä isänmaallisuus, vapautta rakastava taipumus, usko unelmaan ja huolimattomuus luonnehtivat nuorta miestä epätyypillisenä hahmona. Jopa metsässä eksyminen ja kaiken toivon menettäminen, sankari ei halua hyväksyä ihmisen apua: "Mutta usko minua, en halunnut ihmisen apua ...". Salaperäisessä eksoottisessa metsässä, joka aluksi tuntui läheiseltä ja rakkaalta, Mtsyri heikkeni väsymyksen ja nälän takia. Hänen itsevarmuutensa ja luja liikkuminen kohti päämäärää osoittavat hahmon hengellisen maskuliinisuuden, ja hänen persoonallisuutensa sankaruus näkyy taistelussa villin leopardin kanssa (epätyypillinen olosuhde). Puolikuolleet nuoret löytävät voimaa taistella petoa vastaan:

Ja olin pelottava sillä hetkellä;

Kuin aavikkoleopardi, vihainen ja villi,

Olin tulessa, huusi kuin hän;

Ikään kuin minä itse olisi syntynyt

Leopardien ja susien perheessä

On lisättävä, että sankarin fantastinen voitto villieläimestä saa aikaan monia oletuksia tällaisen taistelun mahdollisuudesta. Esimerkiksi E.G.Babaevin mukaan taistelu leopardin kanssa on vain Mtsyrin unelma, koska se ilmentää sankarin sisäistä taistelua. Nuori mies ei kuitenkaan kuole haavojensa vuoksi, vaan vapaudenjanon vuoksi, joka ilmaistaan \u200b\u200brunossa liekin muodossa: "Ja hän poltti vankilansa." Vaikka Mtsyri vietti vain kolme päivää vapaasti, hän onnistui oppimaan luonnon julmuuden ja ihmiselämän vaikeudet. Hän oli kyllästynyt kohtalon antamaan vapauteen sen lyhyestä hetkestä huolimatta. Voit oppia traagisesta eroon jo runon "Maistaminen, maistaminen vähän hunajaa ja minä kuolen" (1.Kuninkaiden kirja) epigrafista. On korostettava, että päähenkilön kohtalo on yksi romanttisen teoksen periaatteista.

Etäisyydessä näin sumun läpi

Lumessa palaa kuin timantti

Harmaa tukkainen horjumaton Kaukasus

Lermontoville, samoin kuin maanmiehilleen, vuoret olivat vapauden, vapauden symboli (muista toinen Lermontovin runo Kaukasuksesta: “Ehkä piiloutun Kaukasuksen harjanteen takana kuninkailtasi, heidän kaikki näkeviltä silmiltään, Alkaen heidän kaikkien kuulevat korvat ”). Tähän vapauteen päähenkilö pyrkii. On oikeudenmukaista sanoa, että vuoret yhdessä meren kanssa ovat yksi romanttisuuden tyypillisimmistä maisemista.

Muun muassa runo on täynnä valtavaa määrää keinoja puheen ilmaisemiseksi. Epiteetit ("liekehtivä rinta", "synkät seinät", "tulinen intohimo", "sumuiset korkeudet", "ylpeä ääni") välittävät sankarin mielentilan ja ympäristön kauneuden. Vertailut ("säämiskän tavoin vuoret ovat pelokkaita ja villiä", "heikot ja joustavat kuin ruoko") korostavat Mtsyrin hengellistä tilaa. Kirjoittaja välittää metaforoja käyttäen Mtsyrin tunteet, vapaudenjanon (heidän kuolemansa paranee ikuisesti, taistelu kiehuu). Anaforan avulla rytmi pumpataan ylös. Retorisia kysymyksiä, osoitteita ja huutomerkkejä käytetään usein.

On myös mahdotonta olla korostamatta käänteisen sävellyksen huippumuotoa, joka antaa teoksen juonelle mysteerin ja rikkauden. Kertomus keskittyy yhteen, tärkeimpään jaksoon Mtsyrin elämästä sankarin lyyrisen tunnustuksen muodossa (käänteinen sävellys). Tunnustuslomake on klassinen tekniikka romanttiselle fiktiolle. Leoparditaistelun jakso ansaitsee huomion, jonka kriitikot korostavat runon avainasemassa, koska se paljastaa sankarin rohkean ja rohkean luonteen.

Siksi M. Yu. Lermontovin runossa "Mtsyri" on romantismin pääpiirteet. Teoksessa voi kuitenkin huomata myös realismin periaatteet: esimerkiksi runoilija määrittää tarkasti runon kronotoopin. Joten toiminta tapahtuu luostarissa, joka sijaitsee lähellä Mtskhetaa kahden joen yhtymäkohdassa: Aragva ja Kura.