Esittää namazia. Naisten kollektiivisen namazin lukeminen

Kysymys:
Assalam alaykum.
Hazrat, minulla on toinen kysymys. Eri kansoja asuu kaupungissa, jossa asumme ja opiskelemme. Nyt me muslimit aiomme suorittaa perjantairukouksen. Meitä oli yhteensä 10-15. Valitsimme yhden meistä imaamiksi ja päätimme kokoontua kotiin. Mutta meillä ei ole mahdollisuutta varata erillistä huonetta namazin esittämiseen. Aiomme esittää namazin yhdessä huoneessa. Teemmekö oikein, että kun kaupungissamme ei ole moskeijaa, suoritamme perjantairukouksen kotonamme? Pyydän teitä myös ilmoittamaan meille perjantairukousta johtavan imaamin vaatimuksista.
Olkoon Allah tyytyväinen sinuun.

Vastaus:
Bismillahir Rahmanir Rahim
Valitettavasti en tiedä missä asut. Selitys kirjan "Mukhtasarul Vikaya" tekstiin pakollisesta (fard) perjantairukouksesta.
Perjantairukouksen pakolliset ehdot:
Muissa rukouksissa olevat ehdot, pilarit ja sunna pätevät myös perjantairukoukseen. Samaan aikaan on olemassa vain perjantairukoukselle ominaisia ​​ehtoja, joista keskustellaan edelleen.
Jotta perjantairukouksesta tulisi pakollinen, on olemassa ulkoisia (ulkopuolisia) ehtoja. Näitä kutsutaan olosuhteiksi, jotka tekevät perjantairukouksesta pakollisen (fard). Nämä ehdot ovat seuraavat:
1. Majoitus "misrassa" ("kaupungin" sisällä).
"Misrom" on asutus, jonka suurin moskeija ei mahdu kylän koko väestöön. Tällaisia ​​paikkoja kutsuttiin aiemmin kaupungeiksi. Mutta nyt pienetkin kylät ovat suurempia kuin nuo kaupungit. ”Väestö” viittaa ihmisiin, joille osallistuminen perjantairukoukseen on pakollista (fard).
Tästä seuraa, että jos asutuksella on suuri moskeija, johon sen koko väestö ei mahdu ja jolle osallistuminen perjantairukoukseen on pakollista, tätä asutusta pidetään "misromina" ("kaupunki") ja siten yhtenä olosuhteiden vuoksi perjantairukous on pakollinen. Perjantairukous ei ole pakollinen sellaisten siirtokuntien asukkaille, jotka eivät ole "misromia". Asuinpaikkansa ulkopuolelle matkustavalle henkilölle perjantairukous on myös valinnainen. Jos matkustava henkilö aikoo oleskella yhdessä paikassa vähintään 15 päivää, häntä ei enää pidetä matkustajana (musafir) ja tässä tapauksessa perjantairukous tulee hänelle pakolliseksi. Henkilö, joka on mennyt kaupungin rakennusten ulkopuolelle ennen zuhr-aikaa, voi matkustaa perjantaina. Voit lähteä tielle ennen kuin aurinko saavuttaa huippunsa.
2. Terveys.
Moskeijavierailun vaikeudet huomioon ottaen sairas henkilö voi jättää perjantairukouksen väliin.
3. Vapaus.
Tämä on yksi muinaisista ehdoista. Siihen aikaan oli orjuutta. Koska orjat olivat jonkun omaisuutta ja heidän oli noudatettava omistajien ohjeita, heidän ei tarvinnut osallistua perjantairukoukseen.
4. Miessukupuoleen kuuluminen.
Koska naisilla on paljon kotitöitä ja heidän on huolehdittava lapsista elämänsä helpottamiseksi, naisten ei tarvitse osallistua perjantairukoukseen. Ja miehillä ei ole sellaisia ​​kotitöitä kuin naisilla, ja muiden velvollisuuksien täyttämisen vuoksi miesten on osallistuttava perjantairukoukseen.
5. Enemmistön saaminen.
Perjantain namazissa yhtenä pääehdoista muun tyyppisissä namazissa täysi-ikäisyys on yksi tärkeimmistä ehdoista, jotka saavat tämän namazin parimaan. Alaikäisille perjantairukoukseen osallistuminen on vapaaehtoista.
6. Terve näkö ja terveet jalat.
Edes oppaan kanssa sokeiden ei tarvitse osallistua perjantairukoukseen. Henkilön, joka ei voi liikkua itsenäisesti, ei myöskään tarvitse osallistua perjantairukoukseen. Allah sanoo: "Eikä (Hän) tehnyt sinulle mitään vaikeuksia uskonnossa." Se, ettei uskonnossa tee ongelmia, on islamin helppouden perusta.
Mitä tulee hämmennyksen aiheuttamiseen uskonnossa, ymmärretään, että henkilöä ei veloiteta yli kykyjensä. Sitä, mitä ihminen ei halua laiskuutensa vuoksi, ei pidetä vaikeutena.
Allah laittoi perjantairukouksen perille. Hadithissa profeetta sallallahu alayhi wasallam varoitti tiukasti ihmisiä, jotka jättivät (ei osallistuneet) perjantairukouksiin. Mutta samaan aikaan tietylle ihmisryhmälle pakollinen perjantairukous poistetaan.
Tariq ibn Shihabin imaami Abu Dawoodin kertomassa hadithissa profeetta sallallahu alayhi wasallam sanoi:
"Jokaisen muslimin tulisi esittää namaz Jama'atissa. Lukuun ottamatta neljää ihmisryhmää: orjat, naiset, lapset ja sairaat."
Jos joku, jolla ei ole näitä poikkeuksia, suorittaa perjantairukouksen, hän täyttää siten pakollisen uskonnollisen velvollisuutensa - fard. Jos esimerkiksi henkilö, joka ei asu "misrassa" (kaupungissa), samoin kuin matkustaja, sairas, orja, nainen, alaikäinen, sokea tai rampa henkilö suorittaa perjantairukouksen, niin Näin he suorittavat fard. Sillä jos ihmiset, joille perjantain rukousta ei tietyistä syistä määrätty, suorittavat sen omasta aloitteestaan, niin heille myönnetään fardin tehneen asema. Sekä se, että matkustaja voi paastota tai köyhä voi suorittaa Hajjin.
Ehdot, jotka ovat pakollisia perjantairukouksen suorittamiselle:
Niiden edellytysten lisäksi, jotka ovat välttämättömiä rukouksen täyden arvon saavuttamiseksi yleensä, on myös ehtoja, joiden on oltava olemassa, jotta perjantairukous olisi oikein:
1. Majoitus "misrassa" (kaupungissa) tai sen laitamilla.
Olemme jo puhuneet siitä, mitä "misr" on. Nyt itse tekstissä "misr"-käsite ilmaistaan ​​suoraan.
"Misr" on sen kokoinen asutus, jonka suurin moskeija ei voi majoittaa koko väestöään. Kuten edellä mainittiin, väestö ei tarkoita tässä koko väestöä, vaan vain sitä osaa siitä, jolle fard määrää perjantairukouksen.
Abu Hanifa Rahmatullahi Alaihi sanoi: ”Asutettu alue, jossa on teitä ja toreja, on epäoikeudenmukaisuutta tukahduttava hallitsija ja tieteilijä-teologi, joka tekee päätöksiä esiin nousevista asioista. pidetään herrana."
Misrin esikaupunkialueet ovat alue, joka on suoraan yhteydessä misriin ja palvelee sitä hyväksi. Misrin laitamiksi katsotaan myös misrin naapuripaikat, joissa on asuntovaunuja, teurastamoja ja vastaavia rakenteita, jotka täyttävät misrin tarpeet. Tällaisissa paikoissa voit myös suorittaa perjantairukouksen. Mutta misrin ja tällaisten paikkojen välissä ei saa olla tyhjiä kenttiä. Esimerkiksi jos misrin ja sellaisen paikkakunnan välillä on peltoja tai puutarhoja, niitä ei pidetä misrin laitamina.
Kysymykseen "Mitä tapahtuu, jos perjantairukous suoritetaan samanaikaisesti useissa Misrin paikoissa" on neljä vastausta? Madhhabissa on neljä vastausta.
1. Tämä vastaus on välitetty Abu Hanifalta ja Muhammad Rahmatullahi Alayhimilta ja sitä pidetään oikeimpana: "Perjantairukous voidaan suorittaa kahdessa tai useammassa paikassa. Koska namazin esittäminen vain yhdessä paikassa aiheuttaa vaikeuksia."
Lisäksi ei ole todisteita siitä, että perjantairukousta olisi mahdotonta suorittaa useissa paikoissa.
2. Hallitsijan tai hänen sijaisensa lupa.
Tai on oltava osapuoli, joka on saanut luvan suorittaa perjantairukous.
3. zuhr-ajan alkaminen.
Kun zuhr-aika alkaa, tulee perjantairukouksen aika. Kun zuhr-aika päättyy, perjantairukouksen aika päättyy.
Kertoi Anasista radiyallahu anhulle: "Profeetta Sallallahu alayhi wasallam suoritti perjantairukouksen, kun aurinko poikkesi zeniittistään." He ylittivät viisi, paitsi muslimit. Profeetta sallallahu alayhi wasallam suoritti aina perjantairukouksen zuhrin aikaan.
4. Khutba (saarna), vaikka se olisi yksi tasbih.
Khutba on yksi perjantairukouksen pääehdoista. Perjantairukous ei tapahdu ilman khutbaa. Kaikkivaltias Allah Surah Zhum'an säkeessä 9 sanoo: "Oi sinä, joka uskot! Kun he kutsuvat namaziin perjantaina, yritä sitten muistaa Allahia ja luopua kaupasta. On sinulle parempi, jos tiedät."
Ilmaus "Allahin muisto" tarkoittaa tässä säkeessä khutbaa. Yhden tasbihin kesto tarkoittaa, että kun lausutaan lauseet "Algamdulillah, Subqanalloh!", khutbaa pidetään täydellisenä.
Samaan aikaan perjantairukouksen khutbah on luettava zuhr-ajan jälkeen. Et voi lausua khutbaa ennen kuin aurinko saavuttaa zeniittinsä, ja suorita sitten namaz.
Sahib ibn Yazid radiyallahu anhu kertoo: "Profeetta sallallahu alayhi wasallamin, Abu Bakrin ja Umarin aikana ensimmäinen julistus (adhan perjantairukoukselle) oli aika, jolloin imaami istui minbarissa."
He ylittivät viisi, paitsi muslimit.
Ennen kuin aika koittaa, Zuhr Azania ei ole julistettu. Siksi muina aikoina, paitsi zuhr-aikana, khutbaa ei lausuta.
5. Out āmm (yleinen saatavuus).
Tämä tarkoittaa, että moskeijan ovien on oltava avoinna kaikille kävijöille ja moskeijalla on oltava yleinen lupa vierailla. Eli silloin, kun kukaan ei kiellä niitä, jotka haluavat käydä moskeijoissa.
Perjantairukous on yksi islamin tunnuslauseen ilmenemismuodoista. Sen suorituskyvyn on oltava ihmisten keskuudessa yleisesti tiedossa.
Jos erillinen ryhmä ihmisiä suorittaa perjantairukouksen sulkemalla moskeijan ovet, heidän rukouksensa ei ole oikea.
6. Jamaatin läsnäolo.
Eli imaamin lisäksi vähintään kolmen muun ihmisen läsnäolo on yksi perjantairukouksen suorittamisen edellytyksistä. Tämä sharia-lauseke on otettu seuraavasta hadithista.
Kertoi Toriқa ibn Shihabista radiyallahu anhulle: "Sallallahun profeetta alayhi wasallam sanoi:
- Perjantairukouksen suorittaminen jam'atilla on sopivaa (on wajib) jokaiselle muslimille. Ainoat poikkeukset ovat neljä luokkaa: orjat, naiset, lapset ja sairaat."
Lukijat Abu Dawood, Baykhaki ja Hakim.
Sheikki Muhammad Sadik Muhammad Yusuf

Näkemys, että viime aikoina, kuten sosiaalinen. verkostoissa, ja elämässä keskustellaan kiivaasti kysymyksestä kollektiivisen rukouksen suorittamisesta vaimonsa kanssa ennen yhteistä rukousta moskeijassa, tuli tarpeelliseksi selventää tätä kohtaa, jotta kukaan ei jää ymmärtämään tätä asiaa väärin. Koska ongelman väärinymmärryksestä johtuen ihmisillä on usein taipumus jompaankumpaan kahdesta ääripäästä: ifrat (liiallisuus) ja tafriitti (laiminlyönti).

Shafi'i madhhabissa pääasiallista mielipidettä fiqh-asioissa edustaa kaksi kirjaa: "Nihayatu al-Mukhtaj" ja "Tuhfatul Mukhtaj"... Ensimmäisen kirjan kirjoittaja on imaami ramli, toinen - Imaami Ibn Hajar al-Haytami... Siksi viittaamme näihin kahteen imaamiin.

Jotta lukija olisi mukava ja ymmärrettävä, en käännä näiden kirjojen tekstejä sanatarkasti, vaan kirjoitan yleisen merkityksen ja lopuksi annan alkuperäiset tekstit arabiaksi, jotta ne, jotka haluavat lukea alkuperäisen voi tehdä tämän.

Tähän kysymykseen on kaksi vastausta:

1- Jos vaimo jää ilman yhteisrukousta aviomiehen lähdön jälkeen moskeijaan, eli jos hänen sukulaistensa joukosta ei ole kotona toista henkilöä ja makhramia, joka suorittaisi rukouksen yhdessä hänen kanssaan, miehen kannattaa jäädä kotiin. Tässä tapauksessa etusija annetaan yhteisrukoukselle kotona, koska se on apua jumalisessa työssä, jossa aviomiehestä tulee syy siihen, että vaimo saa palkinnon yhteisrukouksesta. Ja palkkio tästä rukouksesta on yhtä suuri kuin sen suorittaminen moskeijassa ja vielä enemmän.

2- Muistiinpanoissa "Tuhfat" Ibn Hajar Imam Ibn Qasim al-Ubadi kirjoittaa, että on parempi ja parempi mennä ensin moskeijaan yhteisrukoukseen ja sitten palata kotiin ja suorittaa yhteisrukous vaimonsa kanssa uudelleen. Ja tämä, kuten hän kirjoittaa, on parempi kuin tehdä se joko moskeijassa tai kotona vaimonsa kanssa.

Tässä on lisättävä, että jos henkilöllä on kotona sisko ja vaimo, vaimo ja poika, vaimo ja äiti, kaksi tai useampi vaimo, hänen on parempi opettaa heidät suorittamaan namaz kollektiivisesti (koska siinä ei ole mitään vaikeaa tämä) ja mennä moskeijaan.

Tämä on Sharian päätös tässä asiassa, ja pyydämme kaikkia ymmärtämään ja hyväksymään tämän hetken sellaisena kuin se on. Ja se ei ole sen arvoista, jos sinulla on mahdollisuus mennä moskeijaan kollektiiviseen rukoukseen, jäädä kotiin perustelemalla tätä. Sharia-päätös on otettava sharia-päätöksenä, ei tekosyynä laiskuudellesi. Jos henkilö lopettaa moskeijassa käymisen perustelemalla tätä, hän saattaa pian lopettaa namazin esittämisen kotona kollektiivisesti, koska hänen tarkoituksensa oli väärä.

Vanhurskaat esi-isämme, tiedemiehet valitsivat itselleen toisen menetelmän, koska se on turvallisin. He sanovat että edesmennyt tutkija Kuramuhammad-haji Olkoon Allah hänelle armollinen, ensin hän esitti namazin moskeijassa, jonka jälkeen hän meni kotiin esittämään namazia vaimonsa kanssa.

Suokoon Allah meille lujuutta polullaan, älköön Hän riistäkö meiltä ymmärrystämme Hänen uskonnostaan.

Valmistelija: Musa Bagilov

Imam Ramlin teksti:

وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته بزوجة أو ولد أو رقيق أو غيرهم ، بل بحث الإسنوي والأذرعي أن ذهابه إلى المسجد لو فوتها على أهل بيته مفضول وأن إقامتها لهم أفضل ، ونظر فيه بأن فيه إيثارا بقربة مع إمكان تحصيلها بإعادتها معهم ، ويرد بأن الفرض فواتها لو ذهب للمسجد ، وذلك إيثار فيه ; لأن حصولها لهم بسببه ربما عادل فضلها في المسجد أو زاد عليه فهو كمساعدة المجرور من الصف .

Päivittäisen viisinkertaisen rukouksen oikea täyttäminen on edellytys uskovan palvonnan hyväksymiselle ja palkkion saamiselle Kaikkivaltialta. Samaan aikaan islamissa naisille rukouksessa tarjotaan joitain alennuksia.

Internetistä löydät monia verkkosivustoja ja henkilökohtaisia ​​​​sivuja muslimien opettajista namazia. Jotkut heistä väittävät virheellisesti, ettei miehillä ja naisilla ole eroa hänessä, paitsi awrahin peittämisen vivahteissa. Tämä väite on vain osittain totta, koska yleensä kaikki suorittavat saman palvontariitin (se on kuvattu yksityiskohtaisesti), luetaan Koraanin suurat, rukouksen sisällä samat rukoukset ja sen päätyttyä toimien järjestys sellaisissa elementeissä kuin qiyam (seisominen) on sama, rukug (keula jousessa) ja sujud (sajda, kumartaa maahan). Siitä huolimatta eri sukupuolten piirteet ovat edelleen olemassa. Tämä selittyy Luojamme viisaudella, joka otti huomioon miehen ja naisen olemuksen.

Tärkeimmät erot

Kuten tiedät, kaikille naisille islamissa määrätään ensisijaisesti vaatimattomuudesta. Ja tämä on erityisen havaittavissa rukouksessa.

Profeetta Muhammed (sgv) kiinnitti huomiota uskonveljien ja -sisarten asentojen eroihin salaattirukouksen aikana perustellen tätä sillä, että naisen tulee suorittaa palvonnan elementit hillitymmin, kuten imaami Bayhaki sanoo teoksessa " Sunan al-Kubra ":" Kaikki rukouksen säännöt, joissa nainen eroaa miehestä, perustuvat satr-periaatteeseen (piilottaminen). Tämä tarkoittaa, että naisen tulee suorittaa rukouksen liikkeet niin, että hän piilottaa itsensä mahdollisimman paljon."

Tämän perusteella naiset ääneen lukeminen on kielletty säkeet Koraanista, duasta, azkarasta ja kaikesta, mitä lausutaan äänellä tiettyjen rukousten aikana. He eivät kutsu rukoukseen (adhan), he eivät sano kamat (ikamat).

Takbirissa on nainen nostaa kädet vain hartioiden tasolle ja laittaa sen rintaan. Siten hän peittää tämän kehon osan. Imaami Ahmad ibn Hanbalin mukaan musliminaisen tulisi nostaa kätensä vain vähän. On myös mielipide, että hänen ei pitäisi nostaa niitä ollenkaan.

Seisten qiyamassa hän ei saa levittää kyynärpäitä- ne on tarkoitus painaa mahdollisimman paljon vartaloa vasten, eikä myöskään jalkoja saa levittää leveästi. Hanafi madhhabin mukaan jalkojen välinen etäisyys on suunnilleen yhtä suuri kuin neljän sormen leveys.

Vyötäröltä kumartava (käsi ', rukug) nainen ei saa kaareuttaa selkääsi ja suorista hänet kumartuen yhtä alas kuin miehet. Reilua sukupuolta neuvotaan vain taipumaan hieman eteenpäin ja taivuttamaan polvia hieman. Tämä tehdään samassa tarkoituksessa nöyryyden säilyttämiseksi.

Maahan kumartuminen, kuten seisominen, edellyttää maksimaalista tiiviyttä. Nainen painaa kyynärpäänsä vartaloaan ja lattiaa vasten ja vatsa lantiota vasten. Tämän asennon avulla et paljasta ruumiinosiasi rukouksen aikana. Miehillä on suositeltavaa levittää käsiään hieman ja jättää reiden ja vartalon väliin sellainen etäisyys, että lammas voi ryömiä:

"Kun menet Sajdahiin, paina sitten osa lihasta (vartalo, vartalo, esimerkiksi kyynärpäät) maahan, koska nainen tässä (eli kumartuessaan maahan) ei ole kuin mies" (hadith kertoi) kirjoittanut al-Bayhaqi).

On myös tarpeen keskittyä istumiseen rak'ats - tashahhudan välissä, kun at-takhiyat-rukous luetaan ja rukouksen lopussa. Jos miehet istuvat vasemmalla jalallaan ja heidän oikea jalkansa lepää sukassa, niin naispuolisen sukupuolen määrätään istumaan vasemmalla pakaraan ja asettamaan molemmat jalat oikealle kaareuttamatta jalkoja (Lisätietoja-videossa). Istuu rukouksessa Tässä asennossa nainen voi piilottaa vartalonsa suurimmassa määrin. Kaikki sunni-madhhabien perustajat vahvistavat tämän eron. Erityisesti imaami Ahmad ibn Hanbal sanoi: "Mielestäni sisarillemme sadl (molempien jalkojen laittaminen oikealle) on paljon parempi."

Naisen suojelemiseksi häntä suositellaan rukoilla kotona, ei moskeijassa. Jopa yhteisiin juhlarukouksiin ja perjantaisaarnoihin osallistuminen on vain miesten velvollisuus. Islamilaisen opin mukaan mies palkitaan suuremmalla palkinnolla, kun hän suorittaa namazin jamaatilla, erityisesti moskeijassa. Naisten palkkio kasvaa, kun hän lukee rukouksen kotona, koska naisen päätarkoitus on säilyttää perheen tulisija.

On myös pidettävä mielessä, että toisin kuin miehille, naiset on tehty muslimeja varten helpotus hyde-jaksojen aikana () ja nifasa(synnytyksen jälkeinen verenvuoto). Näinä päivinä ei saa rukoilla, noudattaa paastoa ja lukea Koraania. Jos ramadanin urazan puuttuvat päivät kuitenkin täytetään vuoden sisällä ennen seuraavaa paastokuukautta, rukouksia ei enää lueta uudelleen, eikä siitä tule syntiä. Tämä on toinen Kaikkivaltiaan armo, jonka avulla naiset voivat jättää rukouksen fysiologisista syistä, koska tänä aikana keho heikkenee ja joku kestää tuskallisesti koko ajanjakson.

Naisten kollektiivisen namazin lukeminen

Islamin asenne naista kohtaan, josta tulee imaami namazissa, ei ole tuomitsevaa, eikä sitä samalla hyväksytä. Hän on kielletty johtamasta miesten jamaatia. On joitain muita ominaisuuksia, jotka eroavat miesten kollektiivisesta rukouksesta:

1) ei siirry eteenpäin muiden musliminaisten rivistä (miehillä imaami seisoo edessä ja ensimmäinen palvojien rivi hänen takanaan).

2) Jos nainen, joka otti imaamin roolin, teki virheen rukouksessa, hänelle annetaan merkki taputtamalla oikeaa kättään hänen vasemman kämmenen takaosaan. Miehet vastaavassa tilanteessa sanovat: "Subhan Allah".

3) Naispuolista sukupuolta kehotetaan rajoittumaan vain sanomaan "ikamata" itselleen. Adhanin lukeminen ääneen on kiellettyä, vaikka rukouskutsu olisi tehty vain naisten läsnäollessa ja vaikka se tapahtuisi kuiskauksella tai hyvin hiljaa. Islamissa tämä tuomitaan naisten kohdalla, toisin kuin miesten, joiden oletetaan kutsuvan rukoukseen kovalla ja kauniilla äänellä.

4) Naisten juhlallisen yhteisrukouksen lukeminen ei ole kiellettyä, mutta fuqihien mukaan on parasta, jos hän ei mene moskeijaan, vaan suorittaa gayet-namazin (eid-namaz) talon seinien sisällä. Hadith kertoo:

"Nuoret tytöt, jotka eivät ole vielä menneet naimisiin, naiset, jotka asuvat verhojen takana kodeissaan, ja naiset, joilla on kuukautiset, jättäkööt kotinsa, olkoot uskollisten hyvän ja rukouksen todistajia. Mutta naiset, joilla on kuukautiset, eroavat niistä ihmisistä, jotka lukevat namazia ”(Imam Bukharin kertoma hadith).

5) On sallittua lausua kollektiivisia perjantairukouksia naispuolisille edustajille, mutta tämä on myös vapaaehtoista. Musliminainen voi suorittaa tavallisen keskipäivän rukouksen kotona, toisin kuin miehet, joiden on määrä käydä moskeijassa perjantaisin zuhr-rukousta varten.

Tällä sivulla voit tarkastella ja ladata sekä tulostaa rukousaikataulun IVY:n kaupungeissa, mukaan lukien Venäjä.

Shahadan, joka tarkoittaa islamin hyväksymistä, lausumisen jälkeen ihmisen tärkein ja tärkein velvollisuus on suorittaa namaz. Namazin esittäminen on merkki uskosta Allahiin ja Hänen palvonnastaan.

Allahin lähettilään (rauha ja siunaukset hänelle) hadith sanoo: "Namaz on uskonnon tuki." "Namazin jättäneen uskonto romahtaa", sanoo pyhä hadith.

Namazin säännöllinen suorittaminen on islamin perusvaatimus, jota ilman henkilö ei voi täyttää päävelvollisuuttaan Jumalaa kohtaan ja menettää varmasti elämänsä tärkeimmän ja arvokkaimman asian - tietoisuuden ja tunteen yhteydestään Kaikkivaltiaan. Viisi aikaväliä, jolloin namaz tulisi suorittaa, vastaa viittä vuorokauden osaa.

On aamunkoitto, keskipäivä, iltapäivä, päivän ja yön loppu. Namaz on vuoropuhelu ihmisen ja Luojan välillä, jonka säännöllisyys ajoittain, päivällä ja yöllä, muistuttaa ihmistä Kaikkivaltiaasta.

Velvollisuus suorittaa namazin on mainittu Koraanissa ja profeetta Muhammedin haditheissa (rauha ja siunaukset hänelle). Kun Allahin lähettiläältä (rauha ja siunaukset hänelle) kysyttiin parhaasta teosta, hän vastasi, että se oli oikea-aikainen rukous.

Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi, että rukous on avain paratiisiin ja että rukous Allahille on Hänen palvelijansa rakkain teko uskomisen jälkeen. Jos Hänen palvelemisessaan olisi jotain parempaa, niin myös enkelit tekisivät sen. Enkelien joukossa on niitä, jotka tekevät jousen (käden), kumartavat maahan (noki), seisovat ja istuvat, eli suorittavat kaikkia toimintoja, joita teemme rukouksessa.

Hadith sanoo, että enkeli Jabrail (rauha hänelle) suoritti kahden raka'at -rukouksen neljänkymmenen tuhannen vuoden ajan. Sen jälkeen Allah kertoi hänelle, että kahden raka'at-rukous, jonka suoritti Muhammedin yhteisöstä (ummah) kuuluva henkilö (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) on Hänelle rakkaampi kuin tämä rukous. Ja tämä johtuu Allahin korotuksesta Profeettamme (rauha ja siunaukset hänelle).

Miksi rukous on niin tärkeää? Tämän salaisuus piilee siinä, että Allah itse on korottanut hänet. Tiedetään, että kaikki sharia-kanonit, kaikki islamin edellyttämät teot toi meille Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle), ja hän puolestaan ​​sai ne enkeli Jabraililta (rauha hänelle) , joka oli välittäjä Allahin ja Profeetan välillä (rauha ja siunaukset hänelle).

Namazin ominaisuus on, että Kaikkivaltias kutsuttuaan taivaaseenastumisen yönä (Mirage) lähettilään (rauha ja siunaukset olkoon hänelle), hän itse, ilman välittäjiä, esitteli Profeettamme (rauha ja siunaukset hänelle) ja hänen yhteisö (ummah) tämän arvokkaan lahjan kanssa. Siksi Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) ja hänen toverinsa kohtelivat rukousta suurella vastuulla.

Namaz on erityinen yhteys Kaikkivaltiaan. Jos ennen tapaamista jonkun vaikutusvaltaisen henkilön kanssa koemme jännitystä, iloa, valmistaudumme siihen ahkerasti, niin kuvittele kuinka meidän tulisi valmistautua tapaamiseen kaiken hallitsijan - Kaikkivaltiaan Allahin kanssa?

Tällä hetkellä vallitsevaa välinpitämättömyyttä ja välinpitämättömyyttä uskonnon suhteen ei tarvitse kuvailla. Mitä sanoa, kun he laiminlyövät niin tärkeän asian kuin namazin, jota Tuomiopäivänä kysytään ennen kaikkea ja joka on toiseksi tärkein uskonnossa uskomisen jälkeen.

Mutta silti on toivoa, että ihmiset, joilla on puhdas, pilvetön mieli, insha'Allah, saavat vaikutuksen Allahin lähettilään sanoista (rauha ja siunaukset hänelle).

Profeetan hadithissa (rauha ja siunaukset hänelle) sanotaan, että henkilö, joka suorittaa viisi kertaa rukouksen, on kuin se, joka kylpee viisi kertaa päivässä joessa, joka virtaa hänen talonsa lähellä. Aivan kuten kylpeminen puhdistaa kehon, niin oikein suoritettu rukous puhdistaa ihmisen synneistä. Allah Koraanissa sanoo, että todellinen rukous suojelee ihmistä säädyttömältä ja kiellettyltä.

Namaz ja muut palvontatyypit estävät tekijöitä joutumasta syntiin, ja tärkeintä tässä on se, kuinka rukous suoritetaan, millä uutteruudella kaikki sen vaatimukset täytetään.

Kun ihminen seisoo Luojan edessä viisi kertaa päivän aikana, kommunikoi Hänen kanssaan, katuu syntejä, häpeä vääriä tekoja, pyytää apua, niin hän saa valtavan hengellisen latauksen, ja tämä estää häntä tekemästä syntisiä tekoja.

Namaz on Allahin suuri armo. Allahin puoleen kääntyminen menemällä namaziin ahdistuksen ja huolen aikoina on kiirehtimistä Hänen Armonsa puoleen. Kun Allahin armo tulee apuun, ei ole syytä huoleen. Allahin lähettilään (rauha ja siunaukset hänelle) elämästä on monia esimerkkejä tähän liittyen.

Hadith sanoo, että kun voimakas tuuli puhalsi, Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) astui välittömästi moskeijaan eikä poistunut ennen kuin tuuli laantui. Myös auringon- ja kuunpimennysten aikana Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) suoritti Sunnah namazin.

Allahin lähettilään (rauha ja siunaukset hänelle) seuralaiset sanoivat, että aina kun hänen perheenjäsenensä olivat vaikeassa tilanteessa, hän käski heitä suorittamaan namazin.

Hänen toverinsa toimivat samalla tavalla, jotka yrittivät olla kuin Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle).

Profeetan seuralainen (rauha ja siunaukset hänelle) Ibn Abbas (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sai matkalla uutisen poikansa kuolemasta. Sitten hän nousi kamelin selästä ja suoritti kahden rakaatin rukouksen, luki sitten duan ja sanoi: "Tein sen, mitä Kaikkivaltias käski meitä kirjassaan. Todellakin, Koraani sanoo, että me etsimme Allahin apua kärsivällisesti ja rukoillen."

Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) sanoi, että kaikki aiemmat profeetat (rauha olkoon heille kaikille) kääntyivät vastoinkäymisten aikana myös Allahin puoleen suorittaen namazia. Profeetan hadithissa (rauha ja siunaukset hänelle) sanotaan, että kun joku on pulassa tai tarpeessa, anna hänen kylpeä perusteellisesti ja suorittaa namaz kahdessa rakassa, ylistää Allahia ja pyytää sitten siunausta Hänen Sanansaattaja (rauha ja siunaukset hänelle) ja lopuksi hän esittää pyynnön Kaikkivaltialle.

Itse asiassa on vaikea kattaa kaikki profeetan lausunnot (rauha ja siunaukset hänelle) koskien namazin merkitystä ja kertomista Allahin anteeksiannosta niille, jotka sen suorittavat.

Namazissa on monia etuja, joita ei voida kuvata yhdessä saarnassa. Mutta tietysti rukouksen suorittajalla tulee ennen kaikkea olla aikomus noudattaa Allahin käskyä ja saada Hänen mielihyvänsä.

Hadith sanoo, että totisesti kaikki teot harkitaan tarkoituksella. Kuinka rajaton onkaan Allahin armo, joka antoi meille rukouksen, joka imee niin paljon hyödyllistä tässä maailmassa ja paratiisin ikuisen autuuden!

Auttakoon Allah meitä ymmärtämään Hänen Armoaan ja seuraamaan Hänen osoittamaansa Totta polkua! Amiini.