کدام لباس برای یک زن یهودی در نظر گرفته شده است؟ چرا یهودیان مذهبی لباس های خاصی را می پوشند؟

بنابراین اکنون بیایید با لباس های یهودیان ارتدوکس مقابله کنیم.
اگر فکر می کنید که همه آنها سیاه و سفید هستند، بسیار اشتباه هستند. به نظر می رسد که تنها کلاه های سیاه 34 گونه وجود دارد که هر کدام از آنها اطلاعاتی در مورد میزبان خود دارند. دانستن افراد در جوراب های رنگی، مواد Lapserdak و شکل سر سر سر سر سر می تواند به طور دقیق نشان می دهد: این Yerushmi است، این است که چنین تحسین، آن Bakhur است، و این یکی از آن است که قبلا متاهل.

رباط، ابراهیم در Sirtuka سیاه بود؟
رببه پاسخ داد: "من نمی دانم،" ابراهیم در یک کت ابریشم و رشته ای راه می رفت. اما من مطمئن هستم که او لباس را انتخاب کرده است. من مانند لباس غیر یهودی پوشیدم و لباس های مختلفی داشتم.

2. در حال حاضر در زمان کتاب مقدس، یهودیان به طور متفاوتی از دیگران لباس پوشیدند، و به نظر مردان عاقل یهودی، مردم اسرائیل خروج از مصر را به دلیل این واقعیت که لباس های خود را تغییر نداد، خروج از مصر را دریافت کرد. مردم یهودی از آن زمان در سراسر جهان پراکنده شده اند. اما تنها نمایندگان مذهبی، با ملاقات، قادر خواهند بود در یک دیگر جمع آوری خون در نوع خاصی از لباس های سیاه و سفید یاد بگیرند. با توجه به ارتدکسس خودشان: "لباس ها خیلی پنهان نیستند که چقدر ماهیت انسان در معرض آن قرار دارد. نوشته شده است: "به بالاترین حد بالا." ما لباس های تاریک را ترجیح می دهیم، زیرا آنها کم، جشن و مرتب هستند. به همین دلیل است که "در مد" یهودیان ارتدوکس - پیراهن سفید. به همین دلیل است که یهودیان خداحافظی هرگز اجازه نخواهند داد که خود را در صندل ها در پا بوزو بیرون بیاورند. "

3. لباس های اساسی، Galachic وجود دارد که بر روی هر یهودی قرار دارد که فرمان را می بیند. این لباس شامل پوشش سر و سیترات با 4 لبه است. عنصر اجباری یک کیپ چهارگانه (Poncho) با سر برای سر و چهار برس در اطراف لبه است. نام کیپ، به نام Talite Kathan (یا Arbecanfes)، می تواند تحت لباس پنهان، و می تواند بیش از پیراهن پوشیدن، اما برس همیشه در بالای شلوار صاف می شود. این از پشم سفید با نوارهای سیاه و سفید یا بدون آنها ساخته شده است. زاویه ها با پوشش های ساده پارچه یا ابریشم تقویت می شوند، از طریق سوراخ ها در گوشه ای از موضوعات موضوع Cycis - برس تورات تورات. اگر دو (یا یک) موضوعات در قلم مو وجود داشته باشد، احتمالا شما Radzinsky یا Izhbiquky Hasid هستید. راز تولید Thaylet - رنگ آبی، به دست آمده از Mollusk Hillazon، تقریبا 2000 سال پیش از بین رفت و در پایان قرن گذشته Rabbi Gershon-Khanoh از Radzin باز شد. با این حال، دستور العمل خود را بیشتر خرگوش به رسمیت شناخته نشده است. Sefardov و بسیاری از هادیوف در هر گوشه ای نیست، بلکه دو سوراخ نیست. علاوه بر این، در برخی از برس ها، به جز چهار گره اجباری چهار (دو برابر)، شما می توانید از 13 تا 40 گره کوچک در نوردهی موضوع مشاهده کنید. بر این اساس، شما همچنین می توانید بین اعضای جوامع مختلف را تشخیص دهید.

4. لباس های مردانه یهودی سنتی شکستگی یا کت است. فراک جیب ندارد و با سمت راست به سمت چپ، مانند تمام لباس های مردانه یهودیان سنتی (با توجه به استانداردهای غیر یهودی "در زن")، بخش عمیق و دو دکمه از پشت (که در آن Pryshastik) است.

5. لباس های پانسمان - به عنوان یک قاعده، لباس برای موارد خاص: ابریشم جشن، دوخته شده با سیاه و سفید در الگوی سیاه و سفید، یک لباس تیسه برای شام جشن، یک لباس ارزان ترین پارچه بدون پوشش - برای کلاس های در Eshiv یا Koylele. در Shabbat و Yom Tov، بسیاری از هادی پوشان ویژه سیاه و سفید ساتن - Bekechi. هر دو هود و یک کت و یک حمام Hasida باید یک کمربند بافته شده از یک موضوع یا پارچه ابریشم سیاه را از بین ببرد.

6. Litvaki در روزهای هفته می تواند کت را بپوشاند. Hasidi هود (قفسه ها)، که در آن نیز تفاوت ها نیز وجود دارد. به عنوان مثال، لاپارها اشاره می شود یا گرد می شوند، یا به جای سه دکمه معمولی - شش (دو ردیف از سه)، آن را در Satmar Hasida اتفاق می افتد. علاوه بر هود، هنوز پشتیبان گیری هنوز وجود دارد (Bekesha)، Zhugshtsy (Jube)، و غیره و همه این به شدت سیاه است.

7. شلوار آنها می توانند معمولی سیاه و سفید باشند، یا به زانو - EAlb-Goyen. شلوار کوتاه هاسدیل مجارستانی را می پوشاند، آنها یک شوله را با یک توری تحت زانوی خود قرار می دهند و در گلف های سیاه - Zokn قرار می گیرند. در برخی از جوامع در تعطیلات یا شابات، معمول است که گلف های سیاه را بر روی سفید تغییر دهید. گار Hasida Perium شلوار گلف معمولی. این "Cossack" گلف (Kozak Zokn) نامیده می شود.

8. لباس های غیر سیاه و سفید، عمدتا Hasida Regraza و برخی از Bresllian و دیگر، ساکنان Meo Schaorim سه ماهه. در روزهای هفته، آنها به نظر می رسند: Plush (PLAY PLATE) روی سر، زیر آن - Weiss Farmouth - کیپ سفید بافتنی با یک تاسل در مرکز گنبد. پیراهن سفید، پشمی، گرفتار، جلیقه و Caftan از یک پارچه مخصوص (Caften). پارچه Cafling - سفید یا نقره ای با نوارهای آبی سیاه و سفید آبی. آنها این بافت را تنها در سوریه تولید می کنند و قاچاق به شرق Jerushalim تحویل می شود. در Shabbat، یک صفحه پرواز، چرنوبیل یا رشته معمولی را تغییر می دهد و به جای یک Caftne با پس زمینه نقره ای، HASID طلا را پوشانده است. در بالای کافان گاهی اوقات (و در شاببات و تعطیلات - باید) یک ساتن قهوه ای را با یقه دوزی بریزید.


عکس از اینجا

9. بیایید به کلاه بازگردیم در بالای زنجیرها (جیمز)، یهودی تقریبا همیشه یک کلاه یا کلاه قرار می گیرد. در موارد نادر، این ممکن است یک کلاه از یک برش اروپایی قدیمی، مانند ایالات متحده، معمولا هاسدیل قدیمی از روسیه و لهستان - Kasket (Cashket یا Dashek) باشد. به طور بومی شبیه به کپسول های کریستین خاکستری Kasket، کودکان و نوجوانان در خانواده های Litvakov هستند. در روزهای هفته، اکثر یهودیان سنتی کلاه سیاه را پوشانده اند. با توجه به تخصیص کلاه، 34 نوع اصلی وجود دارد، که هر کدام نشان دهنده مبدأ، وابستگی جامعه و حتی وضعیت اجتماعی مالک است!

10. کلاه سنتی یهودیان ارثی jerushali jerushali plush است. این نیز نامیده می شود Flichker Teller - یک صفحه پرواز محبوب یا فوق العاده است. این زمینه های گسترده ای دارد، اما ابزار کم - تنها 10 سانتی متر است.

11. انواع دیگر کلاه از Velor (به جای شبیه به مخملی و یا حتی خزنده سیاه و سفید کوتاه) ساخته شده است، در سختی به تخته سه لا دست پایین تر نیست. در میان این کلاه ها، شما می توانید Samathe را برجسته کنید، یکی از سبک های گران قیمت ترین و لوکس، صاحب آن احتمالا مجارستانی HASID است.

12. Litvak ساده Litvak یا Lubavich Hasid کلاه شوخی را با یک شانس طولی پوشانده است. Litvak، که موقعیت بالایی در جامعه را اشغال می کند، بر روی Hamburg جاده (یا Maftir-Gitl) تغییر خواهد کرد - بدون شانس و دندان. بسیاری از هادی در روزهای هفته، ساده ترین کلاه ها - Capels، شبیه به مفاهیم، \u200b\u200bاما بدون نژادهای طولی و خم شدن زمینه ها می پوشند. همه آنها از احساس جامد ساخته شده اند.

13. اما بیشتر "روشن" و اختصاص داده شده از تمام headdress - Straml! این کلاه خز طبیعی ترین است! فقط حسيدی و تنها در شابات، یوم توو، در عروسی و یا ملاقات با REBEA، آن را قرار داده است. علاوه بر این، بیش از دو نوع دوازده آنها! معمولا این یک کیپ مخملی سیاه است، توسط روباه یا دم دمپایی گیج شده است. شکل های گسترده و پایین استوانه ای در واقع، شکل های "Streml"، شکل های کم و گسترده ای وجود دارد، Lochmatic Cosmatic نامیده می شود "Chernobbl"، و کلاهک استوانه سیلندر سیاه و سفید بالا - "Spodik".
قیمت محاصره می تواند به هزاران دلار برسد. داستان Stramla بسیاری از سالها پیش آغاز شد، زمانی که نووری به یهودیان یکی از جوامع دستور داد تا یک دم حیوان را بر روی سر قرار دهند. هدف از این دستور، تحقیر و رهبری یهودی بود. یهودیان هیچ انتخابی نداشتند و دمیده حیوانات را گرفتند و از آنها کلاه گرفتند.

14. Simple Straml Wear مجارستانی، گالیسیا و رومانیایی Hasidi، Shaggy Chernobl - Ukrainian، و Spodik - لهستانی Hasidi. Styers های ویژه Styrem وجود دارد که کل جوامع را پوشانده اند، اما فقط فصل های خود، Rabeim. به این گروه، ممکن است مشخص شود که امضا شده یا Tsoyble - یک خروپف بالا از خز سجولی، توخالی - چیزی متوسط \u200b\u200bبین SCO و Straml. Stramel تنها مردان متاهل را می پوشاند. استثنا تنها چند ده خانواده ارثی در Yerushalaim است. در این خانواده ها، پسر برای اولین بار در هر روز بزرگسالی، Streniml قرار می گیرد، نوار میتزوه سیزده ساله است.
در سال 2010 Pamela Anderson، مدافع حیوانات و مدل مد، نامه ای به نمایندگان کنست در امید به متقاعد کردن آنها به معرفی ممنوعیت فروش خز طبیعی نوشت، و ارتدوکسف حاضر به حمل این استرملوف ... :))

در پست مواد استفاده شده با

عزیزم!

شگفت انگیز است که شما علاقه مند به قوانین اعتدال هستید، زیرا بسیار مهم است، می توان گفت، بخش اساسی زندگی یک زن یهودی و در نهایت، کل یهودیان به طور کلی. بنابراین، هر زن باید بداند که لباس مناسب است، که خیلی زیاد نیست، اما آنچه کاملا غیر قابل قبول است.

اولا، ما بر اساس الزامات قانون یهودی ساکن خواهیم شد - مقررات اصلی را در نظر بگیریم، زیرا آنها در کتاب "Oz We-Adar Levuch" ("سوار و شرافت"، نام - نقل قول از میشا 31:25) که می تواند یک نوع دایره المعارف نامیده شود tsinki - مدافع یهودی

اول از همه، ما توجه می کنیم: تمام قوانین، به جز کسانی که متعلق به پوشش سر هستند، برای لباس های متاهل و متاهل یکسان هستند. دختران کوچک به جوامع مختلف از سنین مختلف تعلیم می دهند: با سه یا شش تا هفت سال. در دوازده، دختر یک بزرگسال محسوب می شود و باید به طور کامل این قوانین را بشناسد.

طول

لباس ها باید به طور کامل پوشش کلاوی، شانه ها و البته، پشت را پوشش دهند. آستین ها باید به اندازه کافی بلند باشند تا آرنج ها در هر موقعیتی پوشیده شوند. دامن - حداقل 10 سانتی متر زیر زانو. شلوار، حتی "زن"، آن را قرار ندهید. توجه ویژه باید به این واقعیت پرداخت شود که هیچ بدن یا لباس زیر بین قسمت بالای لباس و دامن وجود ندارد، حتی زمانی که ما لاغر هستیم.

شفافیت

همه چیز که باید بسته شود، نباید از طریق لباس های با هر روشنایی از بین نرود. این به خصوص در مورد چیزهای سفید یا سیاه است - لازم است قبل از خرید آنها را قبل از خرید، با قرار دادن مخالف منبع نور قوی بررسی کنید. اگر دامن شفاف یا بلوز هنوز خریداری شده باشد، می توانید یک دامن پایین تر یا بلوز TRICO زیر آن را بپوشانید. لباس زیر، شفاف از طریق لباس، همچنین به نظر می رسد immodest.

بلوز و دامن اندازه

نکته دیگری که می خواهید توجه کنید این است که آیا لباس بیش از حد مجاور یا تنگ است. در اینجا درجه بندی ها وجود دارد. بلوز و جلیقه ها نباید تنگ باشند، اما لزوما به طور کامل خطوط شکل را پنهان نمی کند. آستین ها می توانند ساکت باشند، اما ترسیم نمی کنند. قسمت پایین پا باید با جوراب ساق بلند یا جوراب های تراکم کافی بسته شود (تراکم بستگی به آنچه در این جامعه پذیرفته شده است)، و البته، پا را محکم محکم می کند.

حداکثر الزامات به دامن / پایین لباس - از کمربند و تا 10 سانتی متر زیر زانو ارائه شده است. این قطعات لباس باید به اندازه کافی متراکم و آزاد باشند تا به طور کامل شکل لگن و پایین بدن را پنهان کنند. پس از تلاش دامن، لازم است که آن را به عرض بکشید تا اطمینان حاصل کنید که سانتیمتر های زیادی در هر دو طرف وجود دارد و در هنگام راه رفتن، باسن ها را ترسیم نخواهند کرد. همچنین لازم به ذکر است که هر برش از جلو یا پشت، حتی یک کوچک کوچک زیر زانو به شدت ممنوع است، به طور خودکار ممنوع است که به طور خودکار دامن مداد باریک نامناسب را ایجاد می کند، که در آن بدون برش غیرممکن است. در دامن های برش مستقیم برای گسترش آنها، بدون برش، درج های ویژه از پارچه گاهی اوقات به بخش پایین تر جستجو می شود. بهترین سبک (همچنین کلاسیک است) - دامن که به طور مساوی از کمر گسترش می یابد. برخی از پارچه ها الکتریکی و "چوب" به بدن هستند. در این مورد، دامن پایین تر کمک خواهد کرد.

رنگ

رنگ لباس و کفش نیز بسیار مهم است. او نباید روشن و فریاد بزند. این به خصوص در مورد قرمز صادق است - غیرممکن است که در بخش های اصلی لباس غالب باشد. گزینه های متوسط \u200b\u200b- Burgundy، و غیره - قابل قبول تر است، اما لازم است قادر به تشخیص سایه های غیر قابل قبول یا غیر قابل قبول و فقط در صورتی که بهتر است به مرز مجاز اجازه ندهید. Immodests نیز بیش از حد بزرگ، جذاب، آلبوم و لوازم جانبی عجیب و غریب، کتیبه های بزرگ و یا نقشه ها، فراوانی بیش از حد از "طلا" در دکوراسیون و sequins در لباس، به صراحت ناسازگاری در جزئیات لباس های یکدیگر.

کلاه گیس

یهودیان متاهل (و همچنین یک زن که در گذشته ازدواج کرده بودند) باید سر را پوشش دهند تا موهای خود را قابل مشاهده نباشد. مرزهای پوشش دقیق نیاز به یک مطالعه جداگانه و نوع سرپرستان (کلاه گیس، کیک، کلاه، طول می کشد، و غیره) بسته به آنچه که در جامعه پذیرفته شده است، انتخاب می شود. همانطور که برای دختران متاهل، آنها موظف به پوشش سر خود نیستند، اما مدل موهای آنها باید کم باشد، رنگ مو طبیعی است، موهای زیر شانه ها باید در دم یا بریده جمع آوری شوند.

آیا ممکن است سر خود را پوشش ندهید؟ تا آنجا که من می دانم، پذیرفته نشده است. البته، شما می توانید یک headdress را برای محافظت در برابر خورشید یا سرد پوشید. همچنین جوامعی وجود دارد که دختران سر خود را پوشش می دهند، برکت دادن یا سوزاندن شمع سبت را می گویند، اما در اکثر جوامع پذیرفته نمی شوند.

در یک کلمه، در زندگی یهودی، اعتدال در لباس و هماهنگی کامل در ظاهر و در همه رفتارها استقبال می شود. یک زن یهودی نباید توجه خود را به خود جلب کند یا گفتگو / خنده بلند، و نه لباس های بیش از حد جذاب، نه به طور غیرمستقیم بر روی زنان اطراف بریده شود. (البته، اگر همه چیز در اطراف است، آنها را نمی توان تقلید کرد، آنها باید بر اساس قانون یهودی پوشیده شوند، حتی اگر یک نفر یک زن را به شدت بر خلاف دیگران ایجاد کند). لباس و مدل مو باید شسته و رفته و هماهنگ باشد تا کل ظاهر به عنوان یک محتوای داخلی در یک فریم مناسب درک شود.

قوانین اعتدال متعدد و دقیق هستند و هر زن موظف به دانستن آنها و اجرای آن است. برای این، خالق بزرگترین جایزه را در این جهان و در آینده قول می دهد. به GD به طوری که همه ما این جایزه را اختصاص داده ایم!

در لباس های یهودیان باستان بسیاری از قرض های بسیاری از روپوش های کشورهای دیگر. این به خاطر رویدادهای تاریخی است.
لباس های یهودی باستان شبیه لباس های قبایل عشایری عربی بود.
یهودیان به دره اردن حرکت می کنند، یهودیان سادگی سابق لباس را حفظ کردند. و اگر چه اولین پادشاه اسرائیل - سول لوکس را دوست نداشت، پس از وقوع دولت خود، لباس اسرائیلی غنی تر و متنوع بود.

تصویر. بر روی یک مرد: لباس - ETD، پیراهن با آستین های گسترده ای.بر روی یک زن: لباس زیر پایین و لباس نوسان بالا.

این تحت تأثیر شکار غنی قرار گرفت، که جنگجویان سول در جنگ ها دستگیر شدند. پس از قتل سول، دیوید پادشاه شد. در طول این دوره، تحت تاثیر فستیوال، لباس های اسرائیلی ها ظریف تر شد، بسیاری از دکوراسیون ظاهر شد. تزار سلیمان، پس از دیوید حکومت کرد، خود را یک لوکس افسانه شرقی احاطه کرد. زمان تولد اسرائیل آمد. یهودیان نجیب زن در این زمان به ویژه غنی شده اند. Rebells و Intersublies پادشاهی را به دو بخش تقسیم می کنند. اول در یهودا، آشوریان ها در سال 788 قبل از میلاد ریخته شدند. - بابلی در لباس های یهودیان، ویژگی های مشخصی از لباس های آشوری ظاهر شد، و در طول "اسارت بابلی" آنها تقریبا از بابلی متفاوت نیستند. بعدها او تحت تاثیر روپیه های رومی و یونان دوباره تغییر کرد.

تصویر: یهودیان باستان (کشیش بالا، لویات)

تصویر. یهودیان غیرقابل انکار

کت و شلوار مردانه

لباس های مردان نجیب شامل یک پیراهن کتانی پایین پشمی و بالا بود. آستین ها می توانند طولانی یا کوتاه باشند.
عنصر اجباری لباس مردانه یهودی - کمربند. کمربندهای لوکس غنی از پارچه پشمی یا کتانی ساخته شده اند، آنها توسط طلا گسترش یافته و با سنگهای قیمتی، دست و پنجه نرم ها تزئین شده اند. فقرا چرم پوستی یا کمربند را احساس می کنند.
لباس های بیرونی یهودیان ثروتمند دو نوع بود. پس از بازگشت از اسارت بابلی به پوشیدن لباس های فوقانی با آستین، طول زانو، که در جلو حرکت کرد. دکوراسیون این کافه ها توسط لوکس متمایز بود. در فصل سرد، کافتان محبوب بود، عمدتا قرمز روشن بود، با خز زیاد شد.
در کمر، لباس های لباس با یک دستبند غنی تزئین شده بود، که برس به گوشه متصل بود.
همچنین یک لباس بدون آستین وسیع بود - یک واژگان. او می تواند انفرادی و دو برابر شود. واژگان دوگانه دو راه حل یکسان از ماده بود که گیر کرده بودند به طوری که درزها فقط بر روی شانه ها معلوم شد، و هر دو قطعه پارچه از پشت و در جلو فرود آمد. چنین حصیری با رشته های طرفین، ریمل اصلی کشیش ها بود و Ephod نامیده شد.

تصویر. سربازان یهودی، پادشاه یهودی

لباس زنانه

قبل از سلطنت سلیمان، حتی یهودیان نجیب به لباس های ساده ای ساده رفتند - کدام زنان در دوران قدیم پوشیدند. با سلطنت دیوید، هندی شفاف و مصری، و همچنین بافته شده از بافت های آشوری و بنفش بنفش ظاهر شد. آنها بسیار گران بود، و به همین دلیل فقط برای یهودیان غنی، که طولانی و بسیار گسترده، با بسیاری از پیچ ها، لباس ها در دسترس هستند. برای ایجاد لباس، آن را با خوک ها و انواع دسته های مختلف سفت شد.
لباس زنانه غنی شامل چندین لباس کمتر و بالاتر بود. به خصوص لوکس، او در طول سلطنت پادشاه سلیمان آغاز شد. لباس های پایین تر طول کشید، او توسط یک مرز زیبا و آستین بریده شد. ما آن را با کمربند گران قیمت پوشیدیم. در بالای آن، لباس دوم در بالای خروجی ها قرار گرفت - لوکس، خیره کننده سفید، با آستین های گسترده ای که در آن ها جمع آوری شده بود. دروازه و آستین ها با سنگ های قیمتی و مروارید تزئین شده اند. این ریمل توسط یک کمربند فلزی رد شد و دیگر طولانی نبود. در کمربند نیز دکوراسیون بود: زنجیره های طلا، سنگ های قیمتی. گاهی اوقات به جای کمربندها، زنان از خوک های دوزی شده استفاده می کردند که کیسه های کوچک روی زنجیرهای طلایی را به حالت تعلیق درآوردند. لباس های فوقانی که اغلب از پارچه های الگو یا بنفش استفاده می کردند، بدون آستین یا نوسان با آستین بود.

تصویر. یهودیان نجیب

مدل مو و کلاه

موهای بلند تنها مردان جوان را پوشانده اند. در مردان به طور متوسط، پذیرفته نشد. اما در زمان های بعد، حتی مردان جوان با موهای بلند شروع به کار کردند. لیزین، هر دو در مردان و زنان، ناامیدی بودند.
اما این ریش از یهودیان ممنوع است. مانند آشوریان، آنها با احترام به او رفتار کردند: ریش یکی از نشانه های اصلی زیبایی و کرامت مردانه بود، و همچنین تفاوت بین مرد آزاد. پشت ریش به طور کامل کار می کرد، با روغن های گران قیمت و سازندگان کاهش یافت. ریش کسی را به عنوان یک توهین اساسی محسوب می شود. با این حال، اگر هر یک از بستگان درگذشت، یهودیان، سفارشی کردن ریش را در خود داشتند یا حتی آن را قطع کردند.
در سر، یهودیان ساده روسری پشمی (مانند اعراب) را پیچیده می کنند. یا به سادگی مو را با یک توری متصل کنید. برای دانستن پانسمان ها را شکست - صاف یا به شکل تورن ها، و همچنین هود.
زنان نجیب در کلاه های مش، تزئین شده با مروارید و سنگ های قیمتی، که در بالای آن یک حجاب طولانی شفاف را پرتاب کرده اند، در اطراف کل شکل پیچیده شده اند. موضوعات مروارید، مرجان ها، صفحات طلا در دستبند بافته شده بود.
یک زن به دقت در مورد مدل موهای خود مراقبت می کند. یهودیان موهای ضخیم و طولانی زنان بسیار ارزشمند هستند. نوارهای بلند در پشت پشتی فرود آمدند یا در اطراف سرشان پیچیده شدند؛ دختران جوان قابل توجه فرشته ها را پوشیدند. مو به روغن های گران قیمت اختصاص داده شد.

تاریخچه لباس های یهودی قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم یک داستان نه تنها قرض گرفتن است، این داستان "Gascala"، جنبش آموزشی است که با آن یک راه یا دیگری با وجود جوامع یهودی آن دوران متصل می شود . این تاریخچه ممنوعیت پوشیدن لباس های ملی، مطابق با آداب و رسوم ملی ملی است.

کل سیستم زندگی شهرهای یهودی (شیتلوف) و لباس های ساکنان توسط نسخه های سختگیرانه یهودیت تنظیم شد. اما یک لباس یهودی در چیزی و لباس منطقه یا کشور است، جایی که یهودیان زندگی می کردند: مهاجرت دو ساله مو را به نمایش گذاشت. از لباس های واقعا سنتی، تنها یک طالسا، در طول نماز، در تعطیلات، در تعطیلات و شنبه ها، به عنوان یک نتیجه باقی مانده است.

لباس های باواریا Xviii County. چپ Lapserdak.

زندگی سنگین و یکنواخت شتلوف تنها با شروع تعطیلات تغییر کرد. این در تعطیلات است که نسخه های مذهبی به طور دقیق انجام شده است. لباس های مکان ها عمدتا لباس های فقیر است. او تا حدودی آویزان شد که نگاه اصلی او و سبک برای تعیین آن دشوار بود. و اگر چه عناصر اصلی لباس و کل ظاهر به طور کلی پذیرفته شد، تفاوت وجود دارد. مردان ریش ها و پیم ها را پوشیدند (پیچ های بلند در معابد). مشخص شده در کتاب مقدس: "آنها مجبور نیستند سر خود را بشورند و لبه ریش خود را بر روی بدن خود بریزند" (Levit، 21: 5). پس از پیمان در مورد ارتباط با GD صحبت کرد، در مورد وفاداری به او. "به طوری که شما به یاد داشته باشید و تمام دستورات من را انجام دادید و قبل از B-GM خود، مقدسین بودند ..." (اعداد، 15:40). سر مردی قطعا Ermolka سیاه (KIPA) را پوشش داد. Kipie در عبری "گنبد" است. Ermolki دارای دو نوع بود: با پایین تخت و کم، تا 10-12 سانتیمتر، طلل و تخت، از گوه ها دوخته شده است. Kipa اغلب از مخملی جدا می شود، اما می تواند از هر گونه بافت دیگر ساخته شود. می تواند با موضوع طلا بر روی لبه دوخته شود. پوشیدن شمع ها به قرون وسطی متهم شد. در بالای شمع ها بر روی کلاه های معمولی قرار گرفتند. با توجه به شهادت P. Wengerova، به خاطر خاطرات ذخیره شده رنگارنگ و دقیق "خانه"، در سال های 1830-1830، او در روزهای هفته، یک کلاه با سوپاپ جانبی بود. در فصل گرم، آنها معمولا صعود کردند، و در زمستان آنها بر روی گوش افتادند. این برای پیشانی ضروری است و در طرف چنین کلاه، مثلث از خز بود. کلاه ناشناخته است چرا، به نام "Patchwork"؛ شاید به علت دریچه ها. شاید نام آن - Lappenmutz - می گوید که او برای اولین بار در لاپلند ظاهر شد، جایی که ما با کلاه های مشابه تکان می دهیم. حداقل در "خاطرات مادربزرگ" ونیکها در مورد آن صحبت می کند. شایع ترین نر بالغ مردانه در Shttlah در نیمه دوم قرن XIX - کارت و کلاه با زمینه های گسترده است. در اواخر قرن، یهودیان اغلب بولزر را پوشیدند و به ویژه افراد ثروتمند حتی در سیلندرها نیز رفتند. لباس با تمایز طبقاتی همراه است. دانشمندان - تفسیر تورات - متعلق به کمیته امن جمعیت شهر بود. ابرام Parenn، شاعر، معلم، منتقد ادبی، در خاطرات خود می نویسد: "آنها لباس (مترجم)، بر خلاف پالمز، در ساتن سیاه یا چین با یقه های مخملی، Zipuani و خز با کلاه های مخملی مخملی (Strameli). Zipuana و Streymeli (Streyml - در رونوشت های دیگر) اغلب خراب شده اند، که از ارث از اجداد رنج می برد. " کلاه خز از این نوع عنصر لباس ملی دهقانان باواریا قرن XVIII بود. به طور کلی، بسیاری از جزئیات لباس های یهودی قرن نوزدهم به شدت توسط لباس های آلمانی قرن گذشته به دست می آید. در اینجا و کلاه خز از سبک های مختلف، و دستمال زن، پرتاب بر روی شانه ها و عبور از قفسه سینه.

یهودا پنگ "خیاطی قدیمی".

به ویژه از دیدگاه مذهبی مهم است، طالس بخشی از لباس های مردانه بود. طالسا یک قطعه مستطیلی از بافت پشم سفید با نوارهای سیاه و سفید در امتداد لبه ها و برس بود. او در زمان نماز یا تعطیلات قرار گرفت.

"و آقای موسی گفت:" پسران اسرائیل را اعلام کردند و به آنها گفتند که آنها برس های خود را در لبه های لباس های خود قرار می دهند ... و در برس، که در لبه ها، نخ های خود را از پشم آبی قرار داده اند. و آنها در براش در شما خواهند بود، به طوری که شما به دنبال آنها هستید، تمام دستورات آقای "" (اعداد، ch. 15) را به یاد می آورد.

به اصطلاح کوچک Talis نیز یک مستطیل با برس در امتداد لبه ها است، اما با یک سوراخ برای سر و نه دو طرفه. به عنوان یک قاعده، او تحت پیراهن پوشیده بود. با این حال، در نقاشی های یاهودی فوم، معلم استگلا، ما یک طلس کوچک را می بینیم، روی جلیقه قرار می دهیم. پوشیدن یک طالسا کوچک شهادت داد که فرد به فرمان های مقدس نه تنها در طول نماز، بلکه در طول روز نیز افتخار می کند.

تأثیر سنت های جمعیت محلی، در کنار آن یهودیان در حال حاضر زندگی می کردند، بر روی لباس ها واضح بود. P. مجارستانی در مورد این یادآوری می کند. "مردان یک پیراهن سفید با آستین داشتند که با ریبپ ها گره خورده بودند. پیراهن گلو به چیزی شبیه یقه به تعویق افتاده است، اما او به شدت نبود و پوشش نداشت. و گلو، پیراهن همچنین روبان های سفید را گره خورده است. (شبیه به برش پیراهن در لباس ملی لیتوانی ذاتی است. - M. B.) روش روبان کراوات توجه ویژه ای را به خود جلب کرد، همچنین یک شیک خاص در انتخاب مواد برای این روبان هایی بود که شبیه کراوات بود. حتی مردان مسن تر از خانواده های ثروتمند اغلب در ارتباط با این کمان ها شاهد محتاط بودند. فقط پس از آن روسری های گردن گردن به نظر می رسید. اما در خانواده هایی که ارزش سنت پیوست شده بود، روسری گردن رحم رد شد. شلوار به زانو رسید و همچنین با Ribps لاک شده است. جوراب ساق بلند سفید بود. بدون کفش پاشنه کفش چرمی کم کار کرد. در خانه آنها هیچ فریت نداشتند، اما حمام طولانی از ماده پشم گران قیمت. مردم لباس را از نیمی از هفت، و در تعطیلات لباس پوشیدند - از پشم متراکم، و بسیار ضعیف در حمام تابستان از یک پرستار بچه، مواد پنبه به یک نوار آبی باریک، و در زمستان از مواد خاکستری متراکم قرار داده شده است. این حمام بسیار طولانی بود، تقریبا به زمین. با این حال، لباس بدون کمربند در اطراف ران ها ناقص است. او با مراقبت ویژه درمان شد؛ پس از همه، او تحقق یک فرمان مذهبی محسوب می شد، زیرا از لحاظ نمادین توسط بدن فوقانی از پایین تر جدا شد، که توابع نه چندان ناپایدار را انجام داد. حتی سرزمین های کلاس پایین تر در تعطیلات کمربند ابریشم قرار گرفتند. "

Jan Matteyka لباس های یهودی XVIII قرن.

پوشیدن گاه به گاه یهودیان نیمه دوم قرن نوزدهم، تفاوت کمی از این واقعیت نداشت که آنها مردان دیگر را در امپراتوری روسیه پوشیدند. به اندازه کافی برای دیدن نقاشی های I. S. Shchedrovsky، V. F. Timma یا یک پرتره تجاری استانی؛ همان Bekeshes (Rod Sultuka در پنبه با یقه خز)، همان کارت، جلیقه وجود دارد. صنایع دستی و بازرگانان (حرفه های اصلی شهرهای شهر)، به عنوان یک قاعده، پیراهن های چشم را پوشیدند، در چکمه های شلوار، جلیقه ها و کارت ها پر شده است. شلوار کوتاه، در جوراب های سفید بالا به زانو پر شده و کفش ها برای ارتدوکس بیشتر در معنای مذهبی بخشی از جمعیت یهودی مشخص شد. Lapserdak محبوب بود - لباس های بیرونی با چالش ها، برش در کمر، به عنوان یک قاعده، بر روی یک پوشش، با طبقه های بلند که به وسط خاویار، و اغلب مچ پا به دست آورد. جالب توجه است، Lapserdak در فرم دقیقا تکرار شکل از تمدید سه ماهه اول قرن اول XVIII. واقعیت این است که مجارستانی به نام Bathrobe، در واقع، بكر بود. برای مدت طولانی، ساکنان این شهر از دم خز دور افتاده بودند. ناهار خوری بر اساس یک مد به طور کلی پذیرفته شده، مردم از پارچه ارزان ترین - شیرینی، چین، Nancoo استفاده کردند. ذکر این در مجموعه در Sholom Aleichem موجود است.

کلاک دلیا حکاکی XVIII قرن.

ممنوعیت های سلطنتی پوشیدن لباس های ملی، قوی ترین نفوذ را بر ظاهر یهودیان فراهم کرده است. A. Papper توسط یکی از این سند نقل شده است: "استرومباس به یهودیان تجویز می شود تا لباس های آلمانی را لباس بپوشاند و از ریش و پیراهن استفاده کند؛ زنان باردار هستند تا سر را بشورند و چنین کلاه گیس را پوشش دهند. " نویسنده کتاب "از دوران نیکولایف. یهودیان در روسیه "A. Parenna می نویسد:" برای اولین بار، محدودیت در لباس های سنتی در سال 1804 در روسیه معرفی شد. برای مدت طولانی، این موقعیت در یک خط سکونت عملا مشاهده نشد، هرچند بارها و بارها در نظم قانونی تایید شد. در سال 1830-1850. پوشیدن لباس های ملی با جریمه های قابل توجهی برخورد کرد. " مجازات پوشیدن کلاه گیس به 5 روبل رسید که در آن زمان مقدار قابل توجهی بود. این مقدار چقدر قابل توجه بود، شما می توانید درک کنید، مقایسه قیمت محصولات با آن: ترکیه هزینه 15 kopecks، غاز - 30 kopecks، یک خروس بزرگ - 30 kopecks. F. Candele در "مقالات زمان ها و رویدادها" این موضوع را ادامه می دهد: "در سال 1844، مالیات بر روی خیاطی نبود، بلکه برای پوشیدن لباس های یهودی بود. در هر استان، آنها قیمت های خود را تعیین می کنند، و به عنوان مثال، آنها از بازرگانان نخستین صنایع تا پنجاه روبل در هر سال برای حق حفظ لباس سنتی، با ده روبل، و از صنعتگران، از دست داده اند. برای یک تنها Yermolku در سر با هر یهودی از سه تا پنج روبل با نقره ای متکی بود. "

با این حال، روند پیروی از مد روز جهانی روسیه در پایان قرن نوزدهم افزایش یافت. این به خاطر نفوذ به محیط یهودیان ایده های آموزشی بود. "در ابتدا تنها یک تقلید خارجی بود،" همان F. Candel روشن می شود - و در آغاز قرن نوزدهم، "برلین ها" در ورشو (پیروان Gaskala، که از برلین رفت، اولین دوره "Gascaly" بود در نیمه دوم قرن نوزدهم در پروس آغاز شد، که سعی داشتند "علائم متمایز" را به متغیرهای لباس و ظاهر ریشه کن کنند. آنها در آلمان یا لهستانی صحبت کردند، ریش، ریش، Strigley Petes، آتی کوتاه آلمانی را پوشیدند و البته، در خیابان های یهودی در میان ورشو هادیا در طول زمان، تا پا، لباس های خود را اختصاص دادند. یهودیان ارتدکس به طور یکنواخت از این یتیم های واضح نفرت داشتند - "Apicoresis" برای نقض ناخوشایند سنت های قرن سنت. "

زن در کلاه گیس

یهودیان که برای تجارت در شهرهای دیگر ترک کردند، در مد اروپا لباس پوشیدند و تراشیده شدند و آنها را از حفظ امکانات به سنت جلوگیری نمی کرد. "تا کنون، من شخصیت عجیب و غریب خود را فراموش نکرده ام،" A. Parenna، "یک مرد چاق با یک شکم بزرگ، با یک چانه تراشیده شده، لباس پوشیدن در یک کت کوتاه، که تحت آن یک سینه سنتی با" موضوعات بینایی "(Talis کاتن) دیده شد. لازم به ذکر است که ظاهر این افراد ابتدا موجب اختلال شدید شهرها شد. AI Parenna می نویسد: "پدر، تبدیل به Belostok در میان مردم مترقی و بازدید از مرز که در آن او فرصت برای آشنا شدن با فرهنگ یهودیان آلمان، در دیدگاه های خود را در مورد بسیاری از زندگی یهودی تغییر داد، و این تغییر درونی دریافت شد بیان خارجی در لباس های آلمانی خود، و این لباس او را در hourovers از یک متقابل وحشتناک ساخته بود ... او کفش پوشیدنی در یک خز کوتاه کوتاه و شلوار بلند بود؛ ریش بریده شد و موهای بلند بور روی گردن پیچ خورده به فرشته شد. درگیری به او نزدیک شد، به چهره اش نزدیک شد و رفت و تظاهر کرد که او را به رسمیت نمی شناسد. " مردان قدیمی لباس های پیشین را که در جوانانشان محبوب بودند، پر کردند. Sholom Aleichem یک توضیح کنجکاو دارد: "او در روز شنبه لباس پوشید: در یک کلاهبرداری ابریشمی بدون آستین، به قدیمی، اما Caftan چسبیده ساتن، در کلاه خز، در جوراب ساق بلند و کفش." چنین قوطی ها در لهستان در قرن هجدهم پوشیده شده بود، اما روپوش های مشابه (Winters) در مد اروپا در دهه 1930 قرن نوزدهم وجود داشت.

Jan Matteyka لباس یهودیان لهستان XVII قرن.

تنظیمات قرن بیست و یکم برای لباس های زنانه در نظر گرفته شد. به عنوان مثال، پوشیدن کلاه گیس. زن ازدواج کرد، سرش را با کلاه گیس پوشانده بود. با این حال، در پایان قرن نوزدهم، ظاهرا به دلیل جریمه، کلاه گیس شروع به جایگزینی روسری، توری یا شوم ابریشم کرد. دستمال در زیر چانه ارتباط داشت، گاهی اوقات گوش ها را باز می کرد. به جای یک کلاه گیس در دهه 1830، یک نوع پوشش ساخته شده از پارچه تحت رنگ مو تحت یک کلاه، در مورد آن اشاره شده در "مقالات زندگی سواره نظام" V. Krestovsky: "تا آن به عنوان، به عنوان یک اشاره شده است یهودی خوب قدیمی، به خاطر کمبود یک کلاه گیس، موهای خاکستری خود را تحت یک پوشش قدیمی از سال ها، یک بار یک اطلس سیاه و سفید با یک نمونه دوخته شده توسط وسط شیارها و بیش از این پد، یک تلنگر تیز با گسترده گلهای گلها و پانچ چرخش داشتند. " در Sholol-Aleichema در رمان "Stempnu"، قهرمان به شرح زیر نشان داده شده است: "Rohla در حال حاضر گره خورده و چرخش در آخرین مدل مد خانم های محلی. این لباس ابریشم رنگ آبی آسمانی با توری سفید و آستین های گسترده بود که پس از آن در Madenovo پوشید، جایی که مد معمولا چندین سال را تاخیر می داد. از طریق دستمال ابریشمی آفتابی، دستمال خود را بر روی سرش پرتاب کرد، ساختگی و نوارها در حال شنها بودند ... درست است، دیگر نوارها؛ موهای بور خود را به مدت طولانی درخشان کرده است، از چشم انسان برای همیشه آسیب دیده است. سپس او را به طور معمول، به طور معمول، کل مجموعه ای از دکوراسیون های فرعی: چند موضوع مروارید، یک زنجیره طلای طولانی، بروش، دستبند، حلقه ها، گوشواره. "

claymers. شروع قرن XX

برخی از اختلافات با قوانین به طور کلی پذیرفته شده و قوانین سکولار وجود دارد. با این حال، ما نباید فراموش کنیم که شیتلا قوانین خود را داشته باشند. یکی از آنها خواندن: "شوهر باید زیر توانایی های خود را بپوشاند تا کودکان را با قابلیت های خود بپوشاند و فرصت های خود را بپوشاند." این توضیح فراوانی ضامن دکوراسیون زنان را توضیح می دهد، زیرا آنها با ظهور خود در مورد رفاه خانواده مورد قضاوت قرار می گیرند.

جالب توجه است، در قرن های XVI و XVII، VAAD (لهستان و لیتوانی، لهستان و لیتوانی)، نه یک بار لوکس بیش از حد را در لباس های یهودیان ممنوع کرد، به طوری که آنها در میان جمعیت محلی ایستادند. S. Dubnov، یکی از نویسندگان "تاریخ ی یهودیان" می گوید: "لازم به ذکر است که مبارزه با لوکس لباس های یهودی بهترین نمایندگان جوامع یهودی آن زمان بود." - Krakow Kagal در سال 1595 تعدادی از قوانین مربوط به ساده سازی لباس و از بین بردن لوکس، به ویژه در لباس های زنانه، تعیین مجازات نقدی برای نقض این قوانین منتشر شده است. اما نظارتی موفق نشد. " به طور کلی، مقامات Kagal و Vaada، با توجه به اطلاعات منتشر شده در همان "تاریخ ی یهودیان"، به شدت به شدت در برابر لوکس در لباس گسترده است؛ فرستاده های ویژه حتی شیاطین به جوامع - به منظور جلوگیری از لباس های عزیز، به ویژه از ماده با موضوعات طلا و نقره، و کلاه Sable. Pinkos Pinkos (کتاب های پروتکل) جوامع فردی (OPAOVA، WATLISA، بورس اوراق بهادار) نشان می دهد که Kagagaga هر چند سال گذشته، تحت تهدید excommunication منتشر شده است، حاکم بر لوکس در لباس، که "خرابکاری جوامع و افراد، موجب دشمنی و حسادت می شود در احزاب توسط مادون قرمز "

غیرممکن است که یک سنت عروسی دیگری ذکر شود: دختر لزوما چهره اش را بسته است. این به این واقعیت توضیح داده شده است که قبل از ازدواج داماد باید حجاب را بالا ببرد و به عروس نگاه کند تا از اشتباه جلوگیری شود. این مراسم در تورات ریشه دارد: Yaakov وعده داده شده، به عنوان شناخته شده است، همسر راشل، اما به Lyia داده شده است. در میان ممنوعیت لوکس در لباس در حال حاضر در قرن نوزدهم، چنین بود: "در لباس عروسی، لباس هر توری را قرار ندهید. هزینه بالای داماد، به عنوان مثال، Sultuka و Sintels نباید بیش از 20 روبل باشد. برای عروس، لباس و کیپ بالا نباید گرانتر از 25 روبل نقره باشد. "

در Rosh A-Sean، تصور می شد که به یک جدید یا سفید سوار شود، به طوری که سال نو نور بود. Belala در "چراغ های سوزاندن" به سر می برد: "هر کس چیزی جدید را قرار می دهد: چه کسی یک کلاه نور است، که یک کراوات است، که کت و شلوار با سوزن است ... مادر نیز در یک پیراهن ابریشم سفید و مگس پانسمان است کنیسه با روح به روز شده است. "

لباس های متمرکز و مردان و زنان در سمت راست سمت چپ. اعتقاد بر این بود که سمت راست - نماد حکمت - به سمت چپ تحمیل شد - نماد روح شرور - و از اعتدال و عدالت یک زن محافظت کرد. گردن خطی تشویق نشد. در بالای لباس معمولا بر روی پیشانی قرار گرفت، که علاوه بر مقصد معمول، دفاع در برابر چشم بد بود. به گفته P. Wengerova، "پیشانی یک نیاز ناپایدار لباس کامل بود. او در خیابان و البته در تمام جشن ها پوشیده شده بود. او طولانی بود و به سر دامن رسید. زنان ثروتمند یک ماده ابریشم ماتلی یا یک جواهر سفید را که با رنگ های مخملی یا دوزی با بهترین الگوهای موضوع طلایی دوخته شده بودند، خریداری کردند. زنان با پارچه های پشمی یا صحنه های رنگی مبهوت شدند. "

در نیمه دوم قرن XVIII در میان یهودیان بلاروس، اوکراین، لیتوانی و لهستان، حسیدیسم گسترده بود - شعبه مذهبی و عرفانی یهودیت. او محبوبیت زیادی در میان فقرا به دست آورد. اما خرگوش از حس سنتی (آنها از دست رفته بودند) به هیچ وجه برای نفوذ بر گله مبارزه کردند. Tsadaki و Hasidsky، و حساسیت از دست رفته به تنظیم هر لحظه از زندگی انسان ادامه داد. در 50 سالگی از قرن نوزدهم، A. Parenna نوشت: "Bobruisian Hasida Rabbi Bulla را منتشر کرد، که تحت ترس از هیما بود (Sherim یا Herime - لعنت، excommunication) به یهودیان محلی به پوشیدن کینولین ها اشاره کرد. نصب آن هنوز هم با حسادت به همسایگان و دوست دختر از حس گمانه زنی افزایش یافته است، زیرا آنها دستور لبه ی گیل واجب نبودند و از این رو همچنان تصمیم گرفتند در کینولین خود تصمیم بگیرند. " اما در دهه 1840، Missaheda هنوز قطعا در برابر هر نوآوری های شیک بود ...

کارت پستال به Rosh A-Sean. 1914.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، به درخواست روشنگری و بنابراین، جذب، زنان ثروتمند، صرف نظر از مقررات مذهبی، شروع به لباس مد اروپا کرد. او کارگردان را لمس نکرد. در حال حاضر در دهه 1870، Krnolina توسط مسابقات تغییر کرد، کمر پایین افتاد، کرست تغییر یافت. او شروع به کشیدن نه تنها کمر، بلکه همچنین باسن. لباس این نوع، با آستین های باریک، لبه های تنگ و مسابقات تنها در بخش بسیار ثروتمند جمعیت یافت شد عملا این سنت ها را رها کرد. به طور کلی، زنان ترجیح می دهند لباس های خود را در مد 10-20 سال پیش ترجیح دهند. و در ابتدای قرن بیستم، خانم ها از خانواده های غنی یهودیان در حال حاضر لباس پوشیدنی، پس از آخرین نسخه های پاریس بود: شما کلاه های بزرگ، تزئین شده با گل، روبان با کمان، و غیره Bella Chagall فراموش نکنید که چگونه در روز شنبه ، در یک روز جشن، پخت و پز خود را پوشید: "بنابراین او آخرین بار در لباس تصحیح کرد، کلاه را با گل گرفت و یک دوره افتخار به درب رفت."

با این حال، محبوبیت و یک سرپرست غیر معمول، که Sholom Aleichem مرطوب (در Idisch - گودال) است، لذت می برد. زنان متاهل او در تعطیلات قرار گرفتند. این شامل هفت بخش بود، از Brocade ساخته شد، آن را با مروارید دوخته شده بود، اما در عین حال یک بخش باقی ماند هیچ چیز تزئین شده است. اعتقاد بر این بود که شادی کامل غیرممکن بود تا معبد اورشلیم در خرابه ها قرار گیرد. P. Wengerova توضیح دقیق تر از ساختگی داده شده است: "در ثروتمندان، او بخش مهمی از دولت بود. این هدست، یک باند مخملی سیاه و سفید، به شدت به Kokoshnik روسی یادآوری شد. لبه حک شده با zigzag عجیب و غریب، تزئین شده با مروارید بزرگ و الماس. این باند بر روی پیشانی بیش از یک Chepz به شدت مجاور پوشیده شده بود، به نام "COPF". در وسط یک فنجان، کمان از نوار مهر و موم و رنگ نصب شد. در سر گوش به گوش، اصطکاک توری کشیده شد، به چشم ها و معابد با گوشواره های الماس کوچک نزدیک شد. این باند گرانبها بخش اصلی داوری زن بود. "

به یک کلمه، تفاوت بین لباس های یهودیان و لباس های جمعیت محلی در پایان قرن نوزدهم ناچیز بود. لباس های یهودیان در حال حاضر متفاوت از لباس های بومیان بود تنها با این واقعیت که در زندگی روزمره اروپا او صدها سال پیش از آن بوجود آمد. به طور طبیعی، در سالهای 1850-1870 قرن نوزدهم، Redingot از اواسط قرن نوزدهم عجیب و غریب بود - درست مثل کفش با جوراب ساق بلند و شلوار کوتاه. لباس های یهودیان وسط قرن نوزدهم، همانطور که قبلا ذکر شد، شبیه لباس دهقانان باواریا از پایان قرن XVIII است. تمایل به حفظ و رعایت سنت ها، پوشیدن لباس های پدران و به برخی از آوارگان در لباس. در اواخر XIX - اوایل قرن بیستم، یهودیان بسته ها بر اساس یک مد کلی خوشحال بودند. به عنوان مثال، Lapserdak، به مدت طولانی جایگزین شد، تقریبا به زانوهایش، یک سورتوک. با این وجود، این ابزارهای سنتی، کلاه های با کیفیت بالا، کلاه های Streml را می توان امروز در هادیا دیده می شود. این کنجکاو است: یهودیان ارتدوکس فعلی اغلب به جای لپ تاپ یا باران های سیاه پوشیده می شوند، سنت های دهه 1960 را پوشش می دهند، سنت ها را حفظ می کنند، گاهی اوقات به صورت عجیب و غریب تر می شوند و باعث می شود که تازگی، گاهی اوقات گاه به گاه خاکستری ادامه یابد.

چه کسی می تواند قبول کند، چه چیزی از کشورهای دیگر یهودیان متفاوت است؟

لباس ملی توصیف آن و توجه شما در مقاله، از آنجایی که لباسهایی است که همیشه یهودی را از جمعیت برجسته می کند، نشان می دهد.

یهودیان مردم غربی گروهی هستند که مربوط به اعراب و Amharts (Ethiopams) هستند.

بله، همانطور که عجیب و غریب به نظر می رسد، اعراب و یهودیان یکدیگر را دوست ندارند و یهودیان نزدیک به یکدیگر هستند - بستگان نزدیک، تقریبا به عنوان روس ها با لهستانی ها.

با این حال، دین، فرهنگ به طور کلی و لباس به طور خاص این مردم به طور کلی مشابه نیست.

لباس های سنتی یهودیان بسیار رنگارنگ هستند و نمایندگان این ملت را از جمعیت برجسته می کنند.

مردم مدرن و دور از دین هستند - و شیوه ی یهودیان به لباس به طور کامل بر اساس اجرای مذهبی است - ممکن است به نظر می رسد مسخره و نوعی از قدیمی، "Anachronic" قدیمی است.

گرگ های سیاه، کلاه، کمربند - این اقلام لباس های یهودی تبدیل به یک کارت کسب و کار از یهودا واقعی شد. کمی کمتر شناخته شده Ermolka - دور خوشحال است.

با این حال، این همه جزئیات کمد لباس یهودی نیست.

عکس در این مقاله ما تصویر یک یهودی واقعی را نشان می دهد که در تمام قوانین مردمش لباس پوشید.

ایدئولوژی یهودی در لباس

لباس های ملی مردم یهودیان ریشه های خود را در دوران قدیم عمیق می گذارند.

برای قرن ها، آنها به طور مداوم تغییر کرده اند و دلیل این امر تمایل یهودیان به پنهان کردن (پس از همه، در بسیاری از کشورها، ممنوع بود که در همه جا زندگی می کرد یا مجاز به حل و فصل در مکان های شدید اختصاص داده شده بود) یا جذب شد.

آخرین روند در آغاز قرن نوزدهم ظاهر شد: نمایندگان تحصیل کرده ی یهودیان تصمیم گرفتند لباس های سنتی خود را برای لباس های اروپایی تغییر دهند؛ آنها شروع به لباس در مد این زمانها کردند - بنابراین در استفاده یهودیان آنها شامل طولانی ترین جرقه های سیاه و سفید بود.

بعدها، این سبک "زشت" بود و یکی از گزینه های "لباس های سنتی یهودی" شد، در حالی که در کل بقیه جهان از مد بیرون آمد.

اما در این تحول یک معنی خاص وجود دارد - یک ملی، ایدئولوژیک و حتی مذهبی.

اصل آن در حوادث مسخره ای منعکس شده است.

به گفته یکی از این یهودیان تحصیلکرده، یکی از این یهودیان تحصیلکرده، مانند دروازه ای از تقوا باستانی، به دنبال "Pokholt"، پرسید: "ربفت"، پرسید: "ربفت"

Rabbi به آرامی پاسخ داد: "پسرم، من نمی دانم که ابراهیم در یک لباس ابریشمی لباس پوشیدنی پوشانده بود؛ اما من می دانم که مطمئن هستم که او لباس هایش را انتخاب کرده است: او تماشا کرد، به عنوان یهودیان لباس پوشیدند، و لباس های متفاوت را پوشانده است. "

در واقع، امپراتوری های قرن ها یهودیان به دنبال همه جانبه های دیگر بودند و این کار را با تعصب بیشتری نسبت به سایر مردم شرقی انجام دادند.

دین قاتل یهودیان همچنان به شدت از "پانسیون" خودداری می كنند (اگر چه، اگر به شدت بر اساس علم، این "پنداری" را می توان به رسمیت شناخت، مگر اینکه ایمان یهودی، از آنجایی که عملا با فرقه های خارجی مخلوط نشود).

موسیقی یهودی، پخت و پز، رفتار، لباس - همه اینها همیشه باید مانند اطراف آن نباشد، اما دقیقا باید به نظر می رسد، کسب و کار دهم.

حتی Kashrut - لیستی از دگماهای آشپزی (و نه تنها) - بسیاری از یهودیان ارتدوکس تنها به شرح زیر تفسیر می شوند: "کاشروت به منظور تشخیص یهودی از یهودی معرفی شد." به طور مشابه، با ختنه ...

بنابراین، هیچ چیز تعجب آور در این واقعیت است که لباس اروپای غربی از آغاز قرن آغاز می شود امروز به طور رسمی لباس های سنتی یهودیان را در نظر گرفته است.

لباس ملی یهودیان در روسیه ممکن است به نظر می رسد چیزی عجیب و غریب و غیر معمول است، اما اینها سنت های دیگری هستند که باید احترام بگذارند.

ermolka

این همان حامله است.

یهودیان از اتحاد جماهیر شوروی سابق عادت به اعتقاد داشتند که نام آن از نام روسیه Ermolai تحصیل کرده است. اما زمانی که آنها به اسرائیل می آیند، مردم محلی آنها را توضیح می دهند که کلاه از عبارت "یر ملاکا" به اصطلاح "ترس از پروردگار" نامیده می شود. یعنی پوشیدن Yermolki، در تئوری، به این معنی است که صاحب آن عمیق و مقدس در خدا است.

چگونه یک Ermolka را انتخاب کنید؟

انتخاب Ermolki - وظیفه خیلی ساده نیست، زیرا به نظر می رسد غیر ضروری است. در فروشگاه های اسرائیلی، آنها به عنوان کلاه های معمولی فروخته می شوند - در قفسه ها بر روی قفسه های اندازه های مختلف، مواد، رنگ ها و سبک ها تجزیه می شوند. با این حال، چه چیزی دقیقا خریدار را انتخاب می کند - بستگی به ویژگی های مذهب و خلق و خوی ذهنی دارد. به عنوان مثال، Hasidi آرمولک های مخملی و بافتنی را تشخیص نمی دهد. یهودی مذهبی یک کلاه از این سبک را دریافت می کند که در جامعه خود پوشیده شده است. این نیز بازتابی از اصول یهودیت است: با ناظران شخص ثالث به نظر می رسد یک فرقه یکنواخت، یکنواخت، اما در واقع آن را به ده ها تن از جریانهای متفاوت در dogmas، قوانین، لباس، و غیره تقسیم شده است. رابطه بین بسیاری از جریانهای دور از دوستانه است.

کیپ

لباس ملی یهودیان شامل کیپ می شود. در یهودیان، آن را "کاتان" یا "arbecanfes" نامیده می شود. مانند Ermolka، این نیز یک ویژگی اجباری یک لباس یهودی است. این یک قطعه از ماده چهار ضلعی با سوراخ برای سر و چهار تاسل (سیترات) در لبه ها است. کیپ را می توان تحت لباس پوشید و یا قرار دادن بالا، مانند پیراهن، اما برس همیشه در بالای شلوار قرار دارد. هر قلم مو دارای هشت موضوع است. در اینجا نیز عناصر مشخصی از جریانهای مختلف یهودیت وجود دارد.

جالب ترین و حتی بخش اسرار آمیز یکی است (ممکن است دو نفر از آنها وجود داشته باشد) موضوع در قلم مو، رنگ شده در رنگ آبی. این بدان معنی است که صاحب این کیپ Radzinsky یا Izhbiquky Hasid است. با توجه به مبدا چنین موضوعات، یک افسانه وجود دارد. اعتقاد بر این است که رنگ آبی - "تایلند" - در لباس های یهودی در دوران باستان حضور داشت، اما دو هزار سال پیش دستور العمل او از دست رفت. در پایان قرن نوزدهم، هاسد خرگوش گرشون خانوخ دوباره تایلند را دریافت کرد، اما دستور العمل او توسط اکثریت نمایندگان مردم یهودی به عنوان "همان" به رسمیت شناخته نشد. بنابراین، این تایلند باقی مانده متعلق به تنها یهودیان مشخص شده است.

در حقیقت، تلاش برای بازگرداندن یک دستور العمل باستانی و دریافت تایلندی به بسیاری از دانشمندان غربی و یهودی، با شروع از قرون وسطی فرض شد. باستان شناسان، که بقایای کارخانه های باستانی را مطالعه کردند، و شیمیدانان مدرن، سهم خود را به این مورد کمک کردند.

Cycite، به گفته کانون های مذهبی، باید تمام مردان را که به سن 13 سالگی رسیده اند پوشیدند. این به معنی شروع اکثریت (نوار Mitsva) است. پوشیدن برس ها شهادت می دهد که پسر در حال حاضر قادر به پاسخگویی به اقدامات خود و شرکت در امور بزرگسالان، از جمله خواندن و بحث در مورد تورات در کنیسه است.

"Kasket" و کلاه

لباس ملی یهودیان لزوما شامل یک headdress است. برای پوشیدن Ermolku هر یهودی مذهبی موظف است. با این حال، معمولا تحت پوشش دوم قرار دارد. این ممکن است کلاه، کلاه یا "Kasket" (او "dashek") - کلاه سبک قدیمی است. دومی به ویژه در میان یهودیان روسی و لهستان، از جمله حسیدوف محبوب است.

اما معروف ترین کلاه سیاه سنتی شناخته شده است. یهودیان او در روزهای هفته ای پوشیده می شوند. فکر نکنید که تمام کلاه ها یکسان هستند: با توجه به ظاهر او در مورد شخصیت مالک آن، می توانید حتی بیشتر از گذرنامه بگویید. اندازه کلاه، موقعیت آن روی سر، ماهیت سالن و سایر عناصر نشان می دهد که صاحب کلاه متعلق به آن است که دوره یهودیت و حتی وضعیت اجتماعی آن را دارد.

کج کردن

مستقیم سومین نوع سرپرست است که در لباس ملی یهودیان گنجانده شده است. اما تنها با هادیوف توزیع شده است. راست - کلاه خز استوانه ای. آنها همچنین بیش از دو تن از انواع دارند. در عین حال، سه گروه بزرگ برجسته شده اند: یک ظاهر طراحی شده یک شکل گسترده و پایین، درست است؛ چرنوبیل فقط یک فرم کم و آزاد تر است؛ و دود کلاه خز بسیار بالا است. Straimbel Hasidi تنها در حوادث رسمی - در خرابکاری، در عروسی و تعطیلات دیگر، در طول سفر به Rabbi قرار داده شده است. همچنین انواع اعتصاباتی وجود دارد که تنها سران جوامع را می پوشاند.

کراوات و ریش

عناصر لباس وجود دارد که تنها برخی از جوامع یهودی را تشخیص می دهند. یکی از آنها یک کراوات است. این تنها Litvakov است. اما Hasidi Ties Lyuto نفرت؛ این چیزی است که آنها این واقعیت را توضیح می دهند که اولین اقدام در کراوات کراوات، مشتاق گره ای است که دارای شکل متقابل است. همه چیز که با صلیب متصل است، یهودی مشتاق قرار است متنفر باشد.

بخش دیگری از "لباس" ریش است. بعضی از یهودیان صرفا Shamened، دیگران به دقت ریش را به دقت برش می دهند، اما هاسدی هیچ تغییری از ریش را به رسمیت نمی شناسد، بنابراین آنها در میان همه یهودیان ضخیم تر و سیاه هستند.

فراک

چه چیز دیگری می تواند لباس ملی یهودیان را وارد کند؟ در برخی از جوامع (به عنوان مثال، Litvakov)، چنین مفاهیم قدیمی اروپایی حفظ شده، عنصر کمد لباس مانند شکستگی حفظ می شود. این نیز سیاه و سفید است، طولانی و هیچ جیب ندارد. جالب توجه است، دکمه های ترمینال (و در هر لباس یهودی) بسته شده است به طوری که طبقه مناسب تحت پوشش چپ - یعنی، از نقطه نظر نه یهودی، "زن". یهودیان Frak به عنوان یک قاعده در طول تعطیلات قرار داده اند.

لباس ملی یهودیان چیست؟

عکس در مقاله به وضوح ما را به طور کامل رنگارنگ و غیر معمول برای یک سبک اروپایی ساده لباس.

بسیاری از این ممکن است عجیب به نظر برسند، اما اینها یهودیان و ویژه هستند. آنها در نظرات خود شرکت دارند و به آداب و رسوم خود اعتماد دارند.

و این ویژگی ها با هر کس دخالت نمی کنند!

لباس زنانه یهودی اروپایی شرقی.

زنان ایمان قدیم در لباس های طولانی از یک نوع برش لباس پوشیدند. در طراحی Corage، توری، رول و پیچ خورده، گلدوزی زیبا دست وجود دارد. آستین های با شکوه، جمع آوری شده توسط شانه و به تدریج تنگ شده، بر روی مچ دست به یک دکمه وصل شده است. شکل آنها شبیه پا بارانئه بود، که برای آنها همان نام را دریافت کردند. دروازه قفسه به شدت گردن را پوشانده و با توری تزئین شده بود. چند ردیف Rims Lush رفتند. دامن لباس یک جبهه مستقیم بود، و پشت به چگونگی رفتن به حلقه رفت. کمر با کمربند کشیده شد، که از همان پارچه به عنوان یک لباس یا چرم ساخته شده بود. بنابراین یک لباس ملی مدرن یهودیان در دهه های گذشته قرن نوزدهم و در سال های اولیه قرن بیستم وجود داشت.

در سر - کلاه گیس، در بالای آن کلاه توری و استرنیچل، نگه داشتن سر تحت پوشش - یک لرزش. گردن گردنبند مروارید در دو ردیف است. در قفسه سینه (قرار دادن رنگ بر روی بلوز) - بروزر از تله و پارچه های روشن.

عروسک ها در لباس های مردمی شماره 73. لباس زنانه یهودی اروپایی شرقی. عکس عروسک ها از آنجایی که فرهنگ یهودی صرفا شهری بود، یهودی بافتی بود که در لباس خودش اهمیتی نداشت، اما از خریدش لذت می برد. پارچه بر روی دامن و لباس های زنانه به ثروت و مد محلی آنها بستگی دارد.

جواهر اصلی لباس نوعی مانیکا بود - Brustic.

دامن که دو پیشانی در جلو و عقب پوشانده می شود. تزئینات بر روی بافت ها، به عنوان یک قاعده، شناور بود، یکی را تکرار کرد که می توانست در بافت های گران قیمت اروپا دیده شود.

در پایان قرن نوزدهم، تأثیر مدتی شهر را به دست آورد، یهودیان، به ویژه ثروتمند، شروع به پوشیدن کلاه کردند، و آنها خواستار مدل مو شدند. سپس کلاه گیس ها در زندگی روزمره ظاهر شدند. در ابتدا، آنها از مو ساخته نشد، این یک تقلید اولیه از مدل مو بود. در حال حاضر، کلاه گیس ها به طور مداوم زنان را تنها در جوامع Ultra-Docouling یهودیان حمل می کنند.

رنگ ترجیحی برای لباس تابستانی سفید بود. لباس های زمستانی معمولا سایه های تیره آبی یا قهوه ای بود. لباس های مختلف دارای دسته های سنی مختلف هستند و بسته به نقش یک زن در خانواده. این بسیار نادر بود برای دیدن یک زن لباس پوشیدنی در یک لباس روشن (به عنوان مثال، سبز و قرمز). زنان مسن تر می توانند در لباس خاکستری آبی یا بژ بیرون بیایند.

• تعداد سریال در فروش اینجا

علاوه بر لباس، لباس ملی یهودیان نیز به بلوز و دامن اجازه دادند.

پیش بند در زنان نه تنها هدف اقتصادی خود را خدمت می کرد، بلکه یک عنصر محافظتی، حفاظت در برابر چشم شیطانی بود. هشدارهای جشن با گلدوزی تزئین شده بود، کاملا محکم و دفن شد.

معایب - کفش های سیاه و سفید با سواحل بالا، پوشش داده شده بالا و لباس پوشیدن در جوراب ساق بلند به صورت دستی و با کمک Garters در سطح زانو و یا بالاتر.

Tafilaletet Region، مراکش، نیمه اول قرن بیستم
پنبه و ابریشم، گلدوزی ابریشم
هدیه از Barones Alix de Rothschild، پاریس
هدیه Musée de L "Homme، پاریس

لباس زنانه

سوئد (در اصل آلمان)، 1850s
ابریشم Taffeta، مخملی ابریشم، توری پنبه ای
قرض داده شده توسط Judith Goldstein، Née Hoffmann، Stockholm، سوئد

کت عزیزم

لباس عروسی

سندور، کردستان عراق، 1930s
ابریشم خام، گلدوزی ابریشم
خریداری شده از طریق هدیه یوسف Boxenbaum، Herzliya

راست: لباس حنا

عراق، بغداد، 1891
ابریشم ساتن بافتنی، ابریشم و روبان توری، گلدوزی Tinsel
این لباس متعلق به Dakhla Rachel Mulelem، Baghdad 1880-Teher 1960، در سن 11 سالگی ازدواج کرد.
Dakhla در سال 1948 به ایران فرار کرد. هنگامی که فرزندانش از رژیم خمینی برای لندن فرار کردند، لباس را با آنها گرفتند.
هدیه دختر Dakhla، Naomi Inbar، Ramat Gan.

چپ: لباس عروسی

عراق، بغداد، 1880s
ابریشم Brocaded ابریشم، روبان ابریشم، گلدوزی گلدوزی، دست دوم
هدیه Mazli F. Iny، نیویورک، در خاطره ای از مادرش Mas`uda Mathalon

...............
مدافع در چشم بیننده
اگر چه تاکید بر پستان، این لباس ها با این حال به عنوان نماد مديريت زني در نظر گرفته شد. در سال 1906، Rabbi Yosef Hayyim، یکی از رهبران جامعه یهودی بغداد، حتی از زنان که این سبک متوسط \u200b\u200bرا به نفع لباس های باز پوشانده بودند، مورد انتقاد قرار دادند.

لباس از rabbi hayyim moshe bejerano efendi

ترکیه، اوایل قرن بیستم
BOARCLOTH، GILT-metal-thread couched گلدوزی
هدیه Diamant Baratz Béjarano و Arnaldo Béjarano، Courbevoie، فرانسه

"لباس بزرگ" (Berberisca یا Al Kesswa L "Kebira)"

فیز، مراکش، اوایل قرن بیستم
مخملی ابریشم، طناب های فلزی خمیر و روبان های بافته شده
هدیه Perla Ben-Soussan، فرانسه هدیه Armand Amselem، فرانسه

کت زن

بخارا، ازبکستان، اواخر قرن نوزدهم
ابریشم Brocaded؛ پوشش: ابریشم و پنبه، Ikat رنگ شده است

...............
انفجار رنگ
رنگ های سرگیجه IKAT در اینجا نمایش داده شده در اینجا لباس را برجسته می کند. با توجه به بوی قوی آن، استفاده از IKAT در ابتدا مجذوب شد، و منحصر به فرد یک عمل یهودی بود؛ با این حال به عنوان فرآیند کامل شد به عنوان یک تخصص بسیار است.

WELL YEGISH WRAP (IZAR) و حجاب چهره (Khiliyye)

بغداد، عراق، اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم
ابریشم، موضوع فلزی خمیر؛ حجاب: SHORSHAIR.
هدیه Helene Simon و Hanina Shasha، نیویورک، در حافظه مادر خود، لوئیز Zilka Née Bashi
هدیه Mazli Nawi، Ramat Gan

...............
معروف ترین کارگاه های کارگاه های بغداد متعلق به استاد Weaver Menashe Yitzhak SA "در، به نام ابوالزان (" پدر ایزار ") به دلیل پارچه های پارچه ای که در آن تخصص دارد، نامگذاری شده است. یک سال پس از آن" در مهاجرت به اسرائیل ، صنعت ایزار در بغداد به پایان رسید.

بسته بندی زنانه یهودی (چادر) و حجاب چهره (روبند)

هرات، افغانستان، اواسط قرن بیستم
پنبه، گلدوزی ابریشم خالص
از طریق هدیه دکتر خریداری شده است. Willy و Charlotte Reber، Valbella، Switzerland

شال گردن

ازبکستان، اوایل قرن بیستم
ابریشم، چاپ رنگ رزرو شده

لباس زنانه

مشهد، ایران، اوایل قرن بیستم
ابریشم، مخمل ابریشمی ابریشمی، پنبه ساتن، گلدوزی گیلت فلزی
از طریق هدیه بروس کوور، نیویورک خریداری شده است

...............
از پاریس به ایران
زمانی که قاجار شاه نصیر الدین و همسرش در سال 1873 سفر به اروپا را آغاز کردند، آنها از "Ballerina" دامن های اره در پاریس الهام گرفته شدند. پس از بازگشت به ایران، آنها با آنها سبک جدیدی از لباس را به ارمغان آورد، که توسط دامن های کوتاه و شلوغ و شلوار تنگ مشخص شده است

تونس، تونس، اوایل قرن بیستم
ابریشم ساتن، گلدوزی گلت فلزی، گلدوزی پنبه ای بر روی تیل

تونس، تونس، اوایل قرن بیستم
ابریشم ساتن، گلدوزی گلت فلزی، گلدوزی پنبه ای بر روی تیل

تونس، تونس، اوایل قرن بیستم
ابریشم ساتن، گلدوزی گلت فلزی، گلدوزی پنبه ای بر روی تیل

لباس های جشن زنان

طرابلس، لیبی، اوایل قرن بیستم
بسته بندی: ابریشم مصنوعی؛ Blobuse: ابریشم ابریشمی؛ کمربند: نقره نقره ای
هدیه لوئیس جربی، اورشلیم در خاطره ای از لولی مسابقه
هدیه ای از Lionelle Arbib در حافظه مادربزرگ خود Ida Arbib Née Nahum قرض توسط خانواده حبیب میلان

ژاکت عروس

اصفهان، ایران، اوایل قرن بیستم
ابریشم مخملی، گلدوزی نقره ای

لباس زنانه متاهل

Salonika، یونان اوایل قرن بیستم
ابریشم، بروکسید و ریزه، توری پنبه ای
هدیه Esther Jeanne Haelion Ben-Susan، پاریس در حافظه مادر Gracia،
هدیه فلور و شلومورای پراهیا، کلر و رابرت سیتیل، پاریس، در حافظه مادر خود Rivka Perahia Née Cohen
هدیه Vicki Sciaky، تل آویو، در حافظه شوهرش Haim Joseph و پسرش جوزف هیم Sciaky،