ایده الهام بخش ایمانداران قدیمی Protopop Avavakum. Protopop Avovakum. زندگینامه. تاریخ زندگی و مرگ. زندگی Protopopopa Avvakuma
معروف ترین کلیساهای پاریس مادر پاریس، مقدسین پیتر در رم، پل در لندن، کلیسای صوفیه در کیف و نووگورود، کلیسای جامع کلن در آلمان است.
در شهرها چندین کلیسا وجود دارد، اغلب کلیسای جامع یک معبد بزرگ نامیده می شود.
ایوان نودون، Protopope Avavakum، Loggin، Lazar، Daniel.اعضای "Mug ..." برای تحصیلات خود ایستادگی کنند. آنها با تمایل به افزایش کلیسا متحد شدند و نفوذ خود را بر توده های مردمی تقویت کردند مردم - جمعیت دولت، یک جامعه اجتماعی-اقتصادی و سیاسی، صرف نظر از تقسیم به جامعه ملی. به طور کلی، مفهوم "مردم" به معنی جدا از سایر جوامع ملی فرهنگی است، مرزهای حل و فصل آن معمولا با مرزهای دولتی همخوانی ندارد. به این معنا، اصطلاح "مردم" با مفاهیم "ملت" یا "جامعه قومی" مترادف است. . این سازمان هدف خود را برای مبارزه با معایب و فریب در میان احیای کلیسا تعیین می کند کلیسا (از یونانی Kyriakeke (Oikia)، به معنای واقعی کلمه - خانه خدا) - مفهوم جامعه عرفانی مؤمنان ("وفادار")، که توسط اتحاد یک فرد با خدا از طریق مشارکت مشترک در "مقدسات" (اول از همه eucharist).
Universal ("Ecommenical")، "کافه" ("کلیسای جامع") شخصیت کلیسا به عنوان "بدن" عرفانی "و" کامل روح القدس "غیر ممکن است برای شناسایی هر جامعه قومی، سیاسی و دیگر (قبیله، ملت، ایالت). خطبه ها و سایر روش های قرار گرفتن در معرض توده ها. با تشکر از حمایت پادشاه، که به دقت به مشاوره اعتراف خود اشاره کرد، "دایره قطعه حسادت" در واقع به حاکم کلیسای روسیه تبدیل شد. با ورود نیکون به پدرسالار (1652)، دایره سقوط کرد. بسیاری از اعضای او شخصیت های تقسیم شده فعال شدند.
بزرگترین مدافع ایمان قدیمی، کشیش و حرفه ای Protopop Avavakum بود. او در سال 1620 در روستای Grigorovo در خانواده کشیش پیتر متولد شد. هموطنان او Patriarch نیکون و اسقف پل بود.
پدر Avvakum به زودی فوت کرد. مادر، فرود فروتن و اتاق نماز آموزش کودکان را آغاز کرد. هنگامی که Avvakum هفده ساله شد، تصمیم گرفت با او ازدواج کند. سپس مرد جوان به مادر خدا دعا کرد و از همسرش خواست - کمکی برای نجات.
همسر Avovakum تبدیل به یک مامور مقدس آناستازیا، دختر علامت سیاه و سفید. او پسر پوپوفسکی را دوست داشت و دعا کرد تا با او ازدواج کند. بنابراین، با نماز متقابل، آنها با ازدواج ترکیب شدند. بنابراین Avvakum یک همراه وفادار، آرامش و تقویت او را در یک خدای جدی به دست آورد.
از مکان های مادری خود، نیویورک ها به روستای نزدیک بیل ها نقل مکان کردند. با توجه به سفارشی آن زمان، پسر کشیش، وزارت پدرش را به ارث برده است، بنابراین در 22 ساله Avvakum به Deacon تحویل داده شد، و دو سال بعد - IEEEM به کلیسای بیل.
کشیش جوان، اما مشتاق و معشوق، خشم سربازان روستایی را که با شفاعت برای سیرا و فقیر نگران نبود، به ارمغان آورد. Avvakum مورد ضرب و شتم قرار گرفت و سپس از روستا خارج شد.
با همسر و فرزند نوزاد، پاپ در مسکو به دنبال حفاظت است. روحانیت متروپولیتن گرما Avovakum را گرفته است. Protopop John Neroov او را با الکسی Mikhailovich ارائه داد.
پس از دریافت گواهینامه امنیتی، Avvakum به بیل بازگشت، اما در اینجا او منتظر مشکلات جدید بود. و در سال 1652، کشیش دوباره به دنبال حقیقت در پایتخت رفت. در اینجا Avvakum توسط Protopop به کلیسای جامع شهر کوچک Yuryevts تعیین شد. اما در اینجا انتظار می رود که مورد آزار و اذیت قرار گیرد. روحانیت محلی، ناراضی با شدت پروتوپاپو جوان، به شهروندان او تبدیل شد. در حال حاضر اجتناب از مرگ، Avvakum دوباره به مسکو رفت.
هنگامی که، در ابتدای پست بزرگ سال 1653، Patriarch نیکون یک حکم را در مورد معرفی آیین های جدید در معابد ارسال کرد، Avvakum یک پرونده را در دفاع از نوجوانی کلیسای باستان نوشت و پادشاه خود را ثبت کرد. کتاب مقدس به پدرسالار ضربه زد، که دستور داد تا پروتوپاپو را بگیرد و در زندان قرار بگیرد.
نیکون می خواست Avwakum Sana را محروم کند، اما پادشاه ایستاد تا آشنایی خود را لمس کند. سپس پدرسالار یک کشیش را با خانواده اش به سیبری، به شهر Tobolsk تبعید کرد. در پاییز سال 1653، Protopop با همسر و چادرهایش در یک مسیر شلوغ برگزار شد.
در Tobolsk، Avovakum به موعظه، ریختن و تبدیل نیکون ادامه داد. و به زودی از مسکو، یک فرمان آمد: Avovakum با خانواده اش برای رفتن به یک لینک سخت تر - به Ostrog Yakutsky. اما نیمه راه Protopopopa با یک فرمان جدید گرفتار شد: برای رفتن به یک ترفند طولانی با یک فرماندار Pashkov.
در تابستان 1656، جداسازی پاشکف پایین رفت. برای Avovakum، بیشترین گرانش گنجینه ها از بین رفت. به نظر می رسید که او در این جهنم زنده نخواهد ماند: گرسنگی، سرد، سرد، کار غیر قابل تحمل، بیماری، مرگ کودکان، Voevodskoy Discavor.
اما در سال 1662 Protopope اجازه بازگشت از لینک را داد. دو سال، کشیش با خانوارها به مسکو سفر کرد. دیدن اینکه همه جا در کتاب های جدید خدمت می کنند، Avvakum ناراحت شد. قبر Duma آن را غرق کرد. حسادت در مورد ایمان، نگرانی های مربوط به همسر و فرزندانش را مطرح کرد. چه باید بکنید؟ از ایمان قدیمی محافظت کنید یا همه چیز را پرتاب کنید؟
Anastasia Markovna، دیدن شوهرش را ریخته، هشدار داد:
- شریر چیست؟
- همسر، چه باید بکنید؟ زمستان در حیاط با من یا سکوت صحبت کن شما را گره خورده
من! - در قلب به Protopop گفت.
اما همسر او را حمایت کرد:
- بخشش داشته باشید سرورم! Petrovich، می گویند؟ من شما را با بچه ها برکت می دهم جرات به موعظه کلام خدا، هنوز، اما درباره ما داستان نیست. در حالی که خدا انجام خواهد داد، ما با هم زندگی می کنیم، و زمانی که آنها جدا شوند، پس نمادهای ما را فراموش نکنید. نگاه کنید، به کلیسا بروید، Petrovich، به Heresy بدهید!
حکاکی با حمایت از یک فرد مورد علاقه، Protopop تمام راه به مسکو، در تمام شهرها و روستاها، در کلیساها و حراج، توسط کلام خدا و نوآوری نوآوری نیکون موعظه شد.
در بهار سال 1664، تبعید به پایتخت رسید. به زودی، شایعه درباره او در اطراف شهر گسترش یافت. احترام جهانی و توجه موجب انعطاف پذیری صالح، نه شکسته شده توسط مرجع و عظمت شاهکار او شد.
الکسای مایکایلویچ خود خود را یک پروپوپیپ گرفت و با کلمات مهربان به او گفت. با استفاده از این، Avvakum دو درخواست را به پادشاه داد، که خواستار رد کتاب های جدید و تمامی تنبیه های نیکون شد.
سختی کشیش، حاکمیت را تحریک کرد. و به زودی Avavakum دوباره به لینک فرستاده شد. در ابتدا، خانواده اش به سمت شمال، در افسر ماندگار دور خوش شانس بود. اما از جاده ای که نامه ای به پادشاه فرستاد، التماس کرد تا عادت های خود را نجات دهد و مجازات را تسکین دهد. حاکمیت، Avvakum را با خانواده اش اهدا کرد تا در یک روستای بزرگ Mezen در نزدیکی دریای سفید زندگی کند.
در بهار سال 1666، Avovakum در بازداشت به مسکو برای دادگاه کلیسای کلیسای کلیسا منتقل شد. Protopopa برای پذیرش آیین های جدید و سازگاری با طرفداران خود را به تمام کلیسای جامع، اما او adamant:
- اگر خدا من را به مرگ بمیرد، با متهمان ملحق نباش!
پس از اختلاف طولانی در مورد ایمان پروتوپاپا، محروم سان. Avovakum و سه مدافع حسادت ارتدوکسی (کشیش لازار، دیاکون فودور و Inok Epiphany) به زندان محکوم شدند. در دسامبر 1667، بیماران مسیح به آخرین سفر زمینی خود رسید که به یک زندان وحشتناک وحشتناک تبدیل شد.
برای سال های بسیاری، یک پروتوپاپ را در یک سیاه چال غم انگیز برگزار کرد، اما در روحیه سقوط نکرد. ایمان صادقانه و دعا بی نظیر او را تشویق کرد. در EPOs، در گودال سرد، در تاریکی زمین، با دود Crimgum از لوچین Avovakum پیام های متعدد به مسیحیان، پادشاه تقاضا و دیگر نوشته ها نوشت. در اینجا، با برکت گوسفند، جوهر Epiphany، Protopope برای "زندگی" شکوهمند خود را آغاز کرد.
Ponya در این کتاب مقدس زندگی می کنند و با صدای بلند در سراسر صدای روسیه از سنت Avovakum به نظر می رسد:
- بیایید، برادران، خوب، شجاعانه، شجاعانه، تسلیم نیست. اگرچه نیکونیایی ما را به غلبه بر آرد و غم و اندوه از مسیح می برد و این که آیا به اندازه کافی برای تحقیر مسیح کافی است؟ افتخار ما مسیح است! بیانیه ما مسیح است! پناه دادن ما - مسیح!
در سال 1681، Protopopa به گسترش کتاب مقدس علیه پادشاه و بالاترین روحانیت متهم شد. سفارش Grozny به Eproyersk آمد: "برای بزرگ خانه سلطنتی Hula" سوزاندن در Sruba Avovakum و رفقای او. در پاشنه های بزرگ - 14 آوریل، 1682 - Protopop Avovakum، Pop Lazar، Deacon Feodor و Inok Epiphany اعدام شدند.
Avwakum Petrov (Petrovich) - Protopop از شهر Yuryevtsa-Volzhsky، یکی از اولین و پرطرفدار ترین شخصیت های قدیمی روسیه ("تقسیم"). Avvakum در حدود 1620 در روستای Grigorov، Priniotinsky County، استان نیژنی نووگورود، در خانواده یک کشیش متولد شد. در اوایل پدرش را از دست داد، او یک سال 19 ساله را در دستورالعمل مادر ازدواج کرد و بعدا زندگی خود را در همسرش پیدا کرد. حدود 1640، Avovakum Petrovich یک روستای کشیش Lopathiz منصوب شد و سپس به شهر Yuryevts ترجمه شد، از جایی که از آنجا به مسکو فرار کرد، به دلیل شاخه های رأیگران و مقامات محلی برای تصمیمات شدید در فریب های مختلف. در مسکو، به لطف دوستانش، اعتراف سلطنتی Stepana Vonfatyev و Protopopa کلیسای جامع کازان ایوان نپونوف، Avvakum به شرکت در اصلاح کتاب های Liturgical کمک کرد، که پس از آن پدرسالار جوزف در قدیمی ترین اصل اصلی Slavic Slavic ادامه داد.
Protopop Avovakum، آیکون قدیمی Believer
از سال 1652، پس از مرگ جوزف، کتاب اصلاح کتاب نیکون جدید Patriarch را ادامه داد، اما در حال حاضر در نمونه های یونانی. برای تجدید نظر از متون کتاب به ضرر ضرب المثل روسیه، بسیاری از مردم از مالووسسی، دانش آموز از کیف Mogilyan Bursa، که در نظر گرفته شده پس از آن (اما به سختی نسبتا) بیشتر تحصیل کرده تر از مبتدیان محلی، مسکو. نیکون یکی از دلایل اصلی و نماینده شرق آرسنی از یونانی را ساخته است - شخصیت، از نظر اخلاقی مشکوک. پیش از این، در طول زندگی خود در ترکیه، آرسنی یونانی تحت فشار عثمانی، مسیحیت را رد کرد و ایمان مسلمان را حتی فریب داد. در حال حاضر این حکم اخیر توسط یکی از مدیران اصلاحات ساخته شده است تا به کلیسای روسیه "درست" متون لیتوریک. اثبات های جدید نیز شروع به معرفی ویژگی های عجیب و غریب، غیر معمول به مراسم کلیسا، تغییر روحانیت، دکوراسیون کلیساها، ظهور اعمال Liturgical آغاز کردند. نیکون در ابتدا از بین رفت که کارکنان خارجی او بهتر از بیشترین میزان تشکیل شده بودند. با این حال، دروغ بودن این اظهارات خیلی زود تبدیل شد. این قابل توجه است که مردم پدر و مادرش نمی دانند چه متون قابل اعتماد هستند. ویراستاران جدید کتابهای نیکون تقریبا سالانه بودند و هر نشریه به روز شده نه تنها متن سابق روسی را تغییر داده است، بلکه اغلب آن ها "ویرایش"، که در کتاب های کارکنان پاتریارچ به زودی قبل از آن ساخته شده است.
تسلط بر خارجیان در اصلاح کتاب های بیگانه روسیه روسیه روسیه باعث مخالفت شدید از شخصیت های برجسته کلیسای ملی، از جمله Avvakum Petrovich شد. ضرب المثل های جدید اعلام کرد مقدمهای قبلی روسی (سرگیجه Radonezh، Kirill Belozersky، Joseph Volotsky، نیل Sorsky، و غیره) به سختی نه یونانی، که ایمان واقعی را نمی دانستند. مهمترین کلیساهای ملی (به عنوان عبور از ایوان سکته مغزی وحشتناک) در حال حاضر تقریبا به اجتماعات ارجاع شده است. Patriots روسیه بدون دلیل شروع به ترس از انحراف خلوص ایمان باستانی و تقوا کرد. واضح بود که نیکون خود را آغاز کرد، بیشتر اصلاحات را آغاز کرد: این مرد درشت، متاهل، اما پر انرژی، اما پر جنب و جوش، اما آرزو می کرد خود را با خالق تجدید نظر معنوی بزرگ (که در آن کلیسای روسیه در واقع انجام داد، قرار داد نیازی نیست) تا پس از آن توسط اقتدار خود از پادشاه الکسی مایکیالویچ، و سپس یکی دیگر از جوانان بی تجربه جوان.
Avwakum Petrov با داشتن یک انرژی و بارهای نادر، به عنوان مقاوم در برابر اصول ملی روسیه، Avwakum Petrov اولین اعتراض قطعی بود که تا پایان عمر خود، به رغم آزار و اذیت شدید، ابتدا از نیکون، و سپس به طور کلی سکولار و معنوی متوقف نشد مسئولین. در حال حاضر در سپتامبر 1653، Avwakum برای مخالفت با پدرسالار به زیرزمین صومعه آندرنوفسکی پرتاب شد و سپس به Tobolsk Sylaned شد. او متوقف نشد "به لحاظ حسادت Yerez Nikonov"، به عنوان یک نتیجه از آن او بیشتر، در Yeniseisk، و سپس در ابتدای فرماندار بی رحم و بی رحمانه Athanasia Pashkov، که کمیسیون برای تسخیر Dauria (منطقه Transbaikal "ترجمه شده است. ) شش سال Avwakum Petrov در زمین داورک، رسیدن به Nerchinsk، Scolders و Amur. برای پیشگامان اقدامات فرماندار، او بارها و بارها محکوم به محرومیت بی رحمانه و شکنجه شد.
سفر Avovakum در سیبری. هنرمند S. Miloradovich، 1898
در همین حال، در مسکو، نیکون پدرسالار در مسکو کشف شد، نیکون پاتریاچ در مبارزه با قدرت سکولار شکست خورد. با این حال، Alexei Mikhailovich Boyar، خود را به نیکون فشار می دهد، نمی خواست اصلاحات خود را رد کند. پادشاه شروع به مبارزه با قطب های مالوروزیا، پادشاه، پس از آن، امیدوار بود که اوایل زمان به زودی برای اخراج ترک ترک ها از اروپا، آزاد و کل جهان ارتدوکس را متحد کرد. نیکونیایی، قابل تعویض روسی ارتدکس ارتدکس غیر منطقی این به نظر می رسید مفید برای این projit Ghostly. کلیسای "اصلاحات" با منافع مقامات مسکو مطابقت داشت، اما آنها نیاز به نارضایتی از طلسم پدرسالاری بیش از حد عجله در ادعاهای شخصی نیکون داشتند. تصمیم گرفتم از برخی رهبران کمربند قدیمی علیه او استفاده کنم. در میان آنها، و Avovakum در سال 1663 مجاز به بازگشت به مسکو، اما پس از یک سال این غیر فوری، نه تمایل به بازی نقش اسباب بازی در دستان دیگران، پاتریوت از پایتخت به Mezen تبعید شد، جایی که یک سال و یک نیمی باقی مانده بود
در سال 1666، در طی یک محاکمه نیکون، با مشارکت پدرسالاری های شرقی که توسط دولت مسکو به ارمغان آورد، Avovakum Petrov به مسکو منتقل شد. کلیسای جامع در آنجا رخ داد (که شخصا برای تلاش برای از بین بردن پادشاه، شخصا نیکون را محکوم کرد، اما تصویب شد و اصلاحات خود را تصویب کرد) تلاش کرد تا Avvakum را به رها کردن مخالفت روسیه و ملی خود تحمیل کند. اما Avovakum باقی ماند و در سال 1667 همراه با دیگر پاتریوت ها - پاپ لازارم و دکا فودور - به احساسات در Pechora تبعید شد. پس از 14 ساله، محرومیت شدید از این نتیجه گیری، که طی آن او از طریق پیام ها به مؤمنان قدیمی فکر نمیکرد، از طریق پیام ها متوقف نشد. بهانه اعدام توسط نامه Avovakum به تحسین کننده نیکون پادشاه فدور الکسیویچ، جایی که نویسنده دوباره به شدت به شدت محکومیت کلیسا را \u200b\u200bمحکوم کرد و استدلال کرد که الکسی Mikhailovich مرحوم در حال حاضر در این نور عذاب می شود. سوزاندن در 1 آوریل 1681 در Popozersk صورت گرفت. Avvakum و رفقای او شجاعانه شهادت خود را پذیرفتند.
سوزاندن پروتوپاپا Avavakum. هنرمند P. Myesiedov، 1897
در شخصیت Avovakum Petrova، یک شخصیت برجسته از قدیمی روسی، که در حال حاضر او را سنت ها زندگی می کند، نمونه ای از قهرمانانه برای این ایده است. Avvakum یکی از بزرگترین رهبران ادبیات قدیمی روسی بود. این به بیش از 37 نوشته، به طور عمده محتوای الهیات و دیجیتال، از جمله شگفت انگیز در هجا و شرح Avtobiography با تجربه MUK ("زندگی") نسبت داده شده است. بخشی از کتاب مقدس Avovakum در حال حاضر از دست داده است. به جای تصویری از "غم و اندوه متعصب"، Avvakum Petrov در کتاب های خود توسط فرد شخص پاسخگو و وجدان حساس ظاهر می شود.
کتاب از Avovakum Petrov:
"مواد برای تاریخ تقسیم روسیه" N. Subbotina (در مقدمه توسط بیوگرافی Avwakum داده شده است).
04/14/1682 (27.04). - Kaznen Protopop Avavakum، بزرگترین شکل از اوایل قدیمی باور
Avvakum petrovich (1620 یا 1621-1682) - Protopop، ایدئولوژیست و یکی از رهبران، با قدمت معنوی معنوی، انرژی و خجالت آمیز (طرف مقابل این ویژگی ها، طبیعت بسیار دشوار بود) متمایز بود. اطلاعات اولیه در مورد زندگی آنها Protopop Avvakum در "زندگی" Autobiographical و سایر نوشته ها مشخص شده است.
متولد شد Grigorovo "در ترمینال Nizhizhsky" در خانواده یک کشیش. در اوایل پدرش را از دست داد و مادر مادر را به ارمغان آورد. در سن 19 سالگی، او با آموزش مادر ازدواج کرد، پیدا کردن یک دوست وفادار از زندگی طولانی مدت خود را در همسرش؛ آنها 5 پسر و 3 دختر داشتند.
با نقل مکان کرد بیل های همان شهرستان، Avvakum در سال 1642 در Dicon، و در سال 1644 - در کشیش تعیین شد. در تابستان سال 1647، او با خانواده اش از آزار و اذیت رئیس جمهور انتقاد از او به مسکو فرار کرد، جایی که او از اعتراف سلطنتی Stephen Vonifatyev حمایت کرد، طرفدار تقوا، پس از آن او به خانه ویران شده بازگشت در بیل از آن زمان، Avvakum شروع به حفظ تماس های فعال با "دایره حسادت دایره ای" مسکو کرد و به طور مداوم برنامه های خود را برای اصلاح اخلاق اجرا کرد. به همین دلیل، او وارد درگیری های دائمی شد و هر دو با پرواز و با مقامات، باعث نارضایتی جهانی شد. هیچ کمکی نبود و با همسرش و پسر نوجوان اخراج شد.
به دنبال حفاظت، در 1652 ماه مه، Avvakum دوباره به مسکو رفت، قرار ملاقات در Yuryevts-Pobetsky، جایی که او در Protopa قرار داده شد. و در یک مکان جدید، Protopop Avavakum همچنین از Mianyans و روحانیت خود را در برابر خود بازسازی کرد، پس از 8 هفته، آن را بی رحمانه توسط یک جمعیت مورد ضرب و شتم قرار گرفت و به مسکو فرار کرد. در اینجا او شروع به خدمت در کلیسای جامع کازان کرد، که Protopopic او patron او بود - رئیس "حسادت تقوا" Protopop جان نرون. او Avwakum را معرفی کرد.
Protopop Avavakum به شرکت در اصلاح کتاب های Liturgical، توسط Patriarch Joseph (به علت گسترش پس از 1564) به ارمغان آورد و مطابق با آنها با اصل قدیمی قدیمی Slavic Slavic است. از سال 1652، پس از مرگ جوزف، مورد اصلاح کتاب ادامه یافت، اما در اصل های یونانی و ضرب المثل های قبلی، از جمله Avvakum، که یونانی را نمی دانستند، حذف شدند. ضرب المثل های کیف و یونان به روسیه منجر شد که به علت سوء ظن عفونت لاتین بود (روسیه وحشتناک در قرن XV هنوز زنده بود). پدرسالاری غالب، که یونان را ندارد، یونان را به طور کامل مورد اعتماد قرار نمی دهد و خواستار همه ی اطاعت غیر تغییر شده، بدون کمک به توضیحات بیمار و آزار و اذیت.
روش جدید اصلاح کتاب ها موجب مخالفت از طرفداران انقراض رعایت شد، که شروع به دیدن در اختیار تنبیه پنهان نیکون برای خلوص ایمان و تقدیر باستان کرد. Avavakum برای داشتن یک انرژی بزرگ و متعصب زادور و داشتن یکپارچه خجالتی از دوران قدیم، اولوکوم در برابر "حسادت آتشفشان" ("لازم است آن را داشته باشد، آن را در پلک ها!")، که در سپتامبر 1653 بود به پایان رسید در زیرزمین اندرونوفسکی صومعه، سپس با خانواده اش به توبولسک تبعید شد، اما از آنجایی که "زراژن نیکونوف" را متوقف نکرد، جوهسو، من به ینیسیک، و سپس در ابتدای فرماندار سختگیرانه آتانایی پاشکف، که داشتم، ترجمه شد کمیسیون برای تسخیر Dauria (Obly Transbaikalska.). شش سال، Avovakum را در سرگردان در سرزمین های دوور، درست تا نیچینسک، چیل و آمور، و برای فشارهای اعمال، فرمانداران بارها و بارها مجازات کرده اند. در طول سالها، دو پسر از گرسنگی و نیازهای اوواکوم جان خود را از دست دادند. در پاسخ به مقاومت فعال Avovakum و همکارانش، کلیسای جامع 1656 آناتم خیانت کرد و تمام کلیساهای نافرمانی پیروان سوپاپ ها را لعنت کرد (پیدا کردن این ارتباط با Heresy غیر سنتی)، که این درگیری را تشدید می کند.
در سال 1658، روابط پادشاه و پدرسالار درگیری شد، و در سال 1661 پادشاه به Avvakum اجازه داد تا به مسکو بازگردد، احتمالا امیدوار بود که او را به عنوان یک مخالف معروف نیکون جذب کند. بازگشت از طریق کل سیبری تا سال 1663 کشیدن بود. در مسکو، Avvakum توسط موقعیت تقاطع های چاپی و پول خرد شده بود، اما Avovakum با ایمان خود به خاطر "شیرینی قرن این قرن و شادی بدنی" نبود. " او با The Royal The Royal Confessor Lukyan Kirillov، Slanders برجسته و اسقف ها - "در علاوه بر انگشتان، و در مورد Trega از Alliluya، و در مورد دیگر دگماهای"، تبدیل به پدر معنوی دوست پسر دوست داشتنی Morozova، خواهران او شاهزاده خانم E.P. اوروسوا و بسیاری دیگر از مسکو "Starlomers". یک سال بعد، برای این فعالیت، و همچنین به عنوان یک نتیجه از تقاضا، کلیسای تمام روسیه در هزیس تزریق شد، Soslant در متر بود، جایی که او حدود یک سال و نیم باقی ماند.
لازم به ذکر است که رابطه بین پادشاه و پدرسالار در سال 1658 توسط ناسازگاری بویار شکسته شد، که مانع از شدت وطن پرستاری شد و به این دلیل که او محکومیت محکومیت را در "تجاوز به حقوق و یکپارچگی قدرت سلطنتی" نوشت . Boyars طرفداران حکومت قدیمی را علیه نیکون خواست. نیکونا، مخالف اقدامات پادشاه بود، مجبور شد تاجات پاتریا را ترک کند و به صومعه رستاخیز بر روی Istra بازنشسته شود. و پس از مراقبت از او، آزار و اذیت بی رحمانه از پیرانداران آغاز شد (که در آن نیکون نیز ناعادلانه متهم شد).
در اواخر سال 1665 - اوایل سال 1666، در ارتباط با آمادگی کلیسای کلیسای کلیسا برای انتخاب یک پدرسالار جدید (در فوریه 1666 آغاز شد)، رهبران اپوزیسیون مؤمنان قدیمی دستگیر شدند. در 1 مارس، 1666، Avvakum به مسکو آورده شد، جایی که در کلیسای جامع در این زمان برگزار شد، آنها سعی کردند او را ترک کنند. نیکون محکوم شد، یک راهب ساده اعلام کرد و به یک مرجع به Ferapontov و صومعه های Kirillo-Belozersky فرستاده شد. علاوه بر این، بسیاری از اسقف ها به کلیسای جامع به نظر قانونی رسیدند، که ادعا می کرد "ریاست جدید"، نباید توسط یکی از قدیمی های ارگانیک اعلام شود، زیرا تفاوت ها ناچیز هستند. اما Avvakum، همراه با افراد متمادی، در رد "ریاست جدید" باقی ماند. پس از یک اختلاف طوفانی در کلیسای جامع از پروتوپاپ Avavakum و افراد متمادی او، Deacon Fyodor Ivanov و Suzdal Ieria nikita Dobrynin، در تاریخ 13 مه 1666 بود. San و پس از آن آنها در زنجیر زنجیره ای قرار گرفتند، قرار گرفتند در Nikolsky Ugrel صومعه، که در آن 2 ژوئن فدور و نیکیتا توبه و امضا شده گواهینامه های مورد نیاز از آنها. Avvakum باقی ماند و به زندان صومعه منتقل شد.
کلیسای جامع جدید 1667 بیشتر بی رحمانه بود: او اعلام کرد قدیمی "Heretical" و تصمیم به مجازات اعدام های مدنی "یونانیان"، که رسما رسما ثابت شده بود، مجازات کرد. Avovakuum، گذشته لازار و Solovetsky Inoka Epiphany برای استقامت آنها محکوم شد - اشاره به احساسات در Pechora، در "محل قشق، دانش آموز و طعم"، و لازاریوس و Epiphany زبانها را برش.
در ابتدا، آنها هنوز هم فرصت برقراری ارتباط آزادانه به یکدیگر داشتند، و همچنین حفظ ارتباطات به میر خارجی. با این حال، ناتوانی ادبیات لازم برای کار، Avovakum و همتایان او، با این حال به نوآوری های "نیکونیایی" در نوشته های خود ادامه دادند. پادشاه Avakum در همان محفظه فرستاده شده در همان زمان، پادشاه Avovakum نوشت که آنها بیهوده از کلیسا باقی مانده بودند و یونان ها نامیده می شوند، زیرا در این مورد، تمام سرانجام پیشین سابق روسیه و حاکمیت های پیشین روسیه که مراسم های قدیمی را حفظ کرده اند، سزاوار سرنوشت سرنوشت بودند. به نظر او، مسئولیت اصلی همه تصمیمات کلیسا بر خود پادشاه است.
به عنوان یک نتیجه از این کتاب مقدس در سال 1670، موج جدیدی از سرکوب ها با احترام به طرفداران آیین های قدیمی آغاز شد. در ماه مارس، دانشجویان Avovakum Fedor Yurody و Luka Lavrentievich در Mezeni به دار آویخته شدند. پسران Avovakum ایوان و Procopy نیز به حل و فصل محکوم شدند، اما آنها "اطاعت" شدند و با مادر در زندان گلدان کاشته شدند. در روز 14 آوریل همان سال، دوم "اعدام" از "رسوبات زندان" خالی "(لازاری، فودور ایوانوو و اپیفنی از زبان ها ناامید کرده و دست راست خود را به دست آوردند)، به جای مجازات اعدام،" به جای مجازات اعدام "اشاره کرد در یک زندان بر روی نان و آب نگه دارید. بدتر شدن موقعیت زندانیان خالی به دلیل گسترش کتاب مقدس آنها رخ داده است.
15 ساله Avovakum در Sruba زندگی می کرد، در یک زندان گلدهی، که در آن حدود 70 اثر، از جمله تجربه مشهور خود را در ادبیات روسیه، که در آن سرنوشت نویسنده و روسیه XVII در ادبیات روسیه شرح داده شده بود، زندگی می کرد. این کار بارها به زبان های خارجی ترجمه شده است.
پس از مرگ Tsar Alexei Mikhailovich، Protopop Avovakum به یک مورد جدید تبدیل شد و با یک پرونده جمع آوری، که در آن پسر با مرگ پدر برای تسخیر نیکونامام متصل شد. و "برای بزرگ به خانه سلطنتی Hula" Avavakum در یک بستر با سه زندانی دیگر سوزانده شد.
سوزاندن پروتوپاپا Avavakum. G. Myatseedov. 1897
از دیدگاه واقعیت های تاریخی، Avovakum و حامیانش به طرق مختلفی بودند: نه روسی، و یونانیان از این سنت عقب نشینی کردند. RUS مسیحیت را در منشور Studiosky تصویب کرد (که در یونان بعدا توسط اورشلیم کنار گذاشته شد)، در حالی که مراسم های قدیمی را تا قرن XVII حفظ کرد. یک فرم باستانی دو کلمه آللیلیا بود. دو درصد صلیب در شرق ارتدوکس قبل از دوصد سال پیش بود. دوصد سالگی "قدیمی" در بیزانس در قرن XII باقی مانده است.
در عین حال، باید اشاره کرد که اختلافات شدید در مورد صحت دو مرحله یا سه قانون تنها به ویژگی های دوران مختلف تاریخی احترام می گذارند، اما Godoslovski با یکدیگر مخالفت نکرد. در اینجا مورخ کلیسای N.F. Cappaev معنای دیگر سفارشی را توضیح داد.
"چرا یونانی ها یک Unioferine unioferine اولین باستانی Grayster در علامت افتخارات جایگزین شدند (نه بعد از آغاز قرن IX) دو طرفه - روشن است. هنگامی که Heresy از مونوفیزیدها ظاهر شد، پس از آن او از Dotole از فرم مانع حاصل شد - تنها یکی برای تبلیغات خود را از آموزش خود را، از آنجایی که او را در بیان یک ساعت نمادین از آموزه های خود را در مورد طبیعت متحد در مسیح دید. سپس ارتدکس، بر خلاف مونوفیزیت ها، دو مرحله را در مراسم به دست آورد، به عنوان بیان نمادین ارتدوکس در مورد دو طبیعت در مسیح. این اتفاق افتاد که یک بخش در فرآیند شروع به خدمت به عنوان یک نشانه خارجی، بصری از مونوفیمیتیسم، و دوصد و ارتدوکس ...
مبارزه و ساکن دائمی مشترک با مونوفیزیت توضیح می دهد که این واقعیت که این واقعیت است که چرا دو تا مدت طولانی در کلیسای کنستانتولای نگهداری شد و سپس بین مسیحیان ارتدوکس سوریه، و چرا این سه جریان، ظاهرا، طبیعی ترین شکل موانع بود ، می تواند در کلیسای کلیسای یونان تنها در زمان بعد تبدیل شود، زمانی که مبارزه با مونوفیمیتیسم قبلا تکمیل شده است ...
اگر ظاهر دو و مدت زمان آن در کلیسای یونانی ارتدکس به طور انحصاری از مونوفیمیت بستگی داشت، تنها در طول مبارزه با آن معنای خاص خود را داشت و اهمیت آن را به زودی مبارزه علیه مونوفیمیت کشته شد، کلیسای کنستانطنپل یونان ، که مایل به بیشترین شکل موانع نه تنها از مونوفیزیت ها-تک پروانه ها، بلکه از نستوریان، همیشه به طور دقیق دو طرفه را حفظ می کند، زیرا آنها دکترین خود را از ارتباط در مسیح دو طبیعت متصل می کنند و در دو نفر آنها را دیدند بیان نمادین و تایید آموزه های ارشد خود، - جایگزین دو طبیعی تر و ماندگار برای هر مسیحی، علاوه بر ویژگی های مذهبی، سه کار، به عنوان بیانگر، عنوان اصلی مسیحیت، دکترین تثبیت مقدس است. این تغییر در یونانی های موانع در فرآیند - از دو بار در سه مرحله ای رخ داده است، همانطور که می توانید فکر کنید، در پایان قرن XII، تا پایان XIII، زمانی که در نهایت غالب بود، ادامه یافت. . "(Capteev NF تاریخ شخصی).
با این حال، مؤمنان قدیمی، خطاهای آشکار را رد کردند و تصحیح شده اند که در هنگام بازنویسی کتاب ها انباشته شده اند و به متون کمک می کنند. اشتباه اصلی آنها، تقلید از کلیسای رسمی و شناسایی قدرت سلطنتی با مقامات ضد مسیحی بود. جنبش "تقسیم" در حدود یک چهارم از تمام ارتدوکس بود و آنها در عایق خود از نفوذ در سرنوشت بیشتر روسیه بودند. متأسفانه، متأسفانه در انتظار زودرس برای ورود یک ضد مسیح بود.
بحث: 12 نظر
بزرگ بود Avovakum مرد، قوی و شجاع بود. اوه، روح او روحت!
آره من شک دارم که خداوند فضل را به نسبتا الاغ نشان می دهد. چند نفر از طریق عنوان Avavakum در خودکشی اغراق می کنند. و اکنون "مؤمن قدیمی" شر است و آنها از آن "شهید" شگفت انگیز هستند ...
خوب، در مورد این واقعیت که نیکون یا پادشاه یک ضد مسیحی است، نظرات مختلفی در رسانه های قدیمی ارائه شده و برای و علیه آن وجود دارد. و چطور - در همه چیز آنها حق تامین های قدیمی بودند، اما نه در این واقعیت که دفاع از دفاع و به طور تصادفی به منظور تصورات غلط خود را به طور تصادفی به حساب آورد؟ و چه نوع "رسمی" کلیسا، ظاهرا برخی دیگر بر خلاف سن ارتدکس سنت؟
یوجین، برای خدا قضاوت نکن، دوست نداشته باشید که ضد مسیحی باشد.
برای کلاهبرداری، لطفا انجیل Matthew 5:22 را دوباره بخوانید.
با توجه به خودکشی - خودسوزی نه تنها در یک لحظه تصادفی اتفاق افتاد، و سپس قورباغه نزدیک به Anneamians، اغلب در اغلب در حال حاضر محاصره شده است. Sagittarius برای دستگیری برای اعمال خشونت آمیز از تاریخچه شناخته شده نوآوری های مناسب جدید با شکنجه، عذاب، قتل ها دستگیر شد. شک و تردید در قدرت خود را به مقاومت در برابر شکنجه، به ترس از خیانت از مسیح خود را سوزاند. این خودکشی یکسان است، در شرایط مشابه، که در شهیدان مقدس کانونیزه شده بودند که خودکشی کردند: هولمچ. پیمان پالژی (4 مه)، که صبر نکرد تا آن را بسوزاند، اما او وارد آتش شد، دیگر هولمچ. Virgo Pelagia (8 اکتبر)، که زندگی خودکشی را مرتکب شده است، از سقف خانه خارج می شود، به طوری که آن را تمیز و بی نظیر مسیح است. نمونه های دیگری نیز وجود دارد، اما من با جستجوی سیستماتیک خود مقابله نکردم.
به نظر می رسد که آن را در مورد "Avvakumov" نوشته شده است: "هیچ شگفت انگیز وجود ندارد" و ".. اگر شما Bueen، و سپس یکی از آن رنج می برد" ... و پس از آن همیشه مرگ و میر از نشانه ای از عدالت را رنج می برند، زیرا "مرگ گناهکار لوتا" گفت
Protopop Avavakum - مقدس مقدس مقدس و اعتراف به ایمان مسیح. بسیاری از رنج های بسیاری در مبارزه برای خلوص ارتدکسی، اما ایمان به او و اجداد بزرگ ما را خیانت نمی کنند. از آنجا که او SV را دعا کرد. الکساندر Nevsky، آمادگی. Sergius Radonezh، شاهزادگان دیمیتری Donskoy،
دیمیتری Pozharsky و Mn. دکتر بزرگ و مقدسین که قبل از تقسیم زندگی می کردند. اصلاحات کلیسا قرن هفدهم با توجه به طرح واتیکان و بی تکلف انجام شد. دفعات بازدید: B.P. کلیسای برش "اصلاحات" 17b. به عنوان خرابکاری ایدئولوژیک و یک فاجعه ملی.
Evgeny، شما نمی ترسید که زبان شما یخ زده شود برای ارتدکس در کوه ها سوزانده شده است. Pullokersk، من برای شما دعا می کنم، زیرا دعا های پیش پوسی Avvakum در مورد اخراج از قدرت نابالغ به شدت کمک می کند، این واقعیت را آزمایش می کند. شما شورا را لمس نمی کنید. این برای شما ناشناخته نیست، این است که در بینی نیست دایره. با تشکر از Battyn نیکون بین ایالات متحده روس ها. او نمیتوانست آن را تقریبا هفت قرن انجام دهد. بنابراین، ما، بنابراین، ما این تراژدی کلیسا را \u200b\u200bدرک می کنیم، داستان مردم روسیه، بسیار متاسفم برای برادران، شما نباید بازنویسی یا دوباره داستان، مانند کشورهای غرب، 2 جنگ جهانی، او و تنها در کنار شما. دانش آموزان آنها اغلب نمی دانند که ارتش سرخ او ارتش سرخ را کنار گذاشته است. بنابراین ما به روش های مختلفی درک می کنیم و درس های تاریخ را ارزیابی می کنیم. میرا و موفق به همه شما می شود.
Avovakum مقدس نیست او یک شکاف، یک راننده و یونانی است. متاسفم برای کسانی که اغوا شده اند.
اما حتی اگر، حداقل یک نفر به دنبال تعالیم Avavakum، او نجات یا به اصطلاح "شهید" Avvakum.
"... Inok Sergiy، در Kernents زندگی می کنند، یک دانش آموز از Avovakum، به گفته شهادت اوآکائو، یک مجرم از نامه های W. Avavakum بود، ستایش خود را مطلوب بود: او از Avwakum در مورد خود پیشنهاد نامه ویژه خواسته است، و ارائه شده است مورد به نور دروغین "هفت کسب و کار از شراب من وجود دارد، - پس از سرجیایی، - AZ نوشت Avovakum، چگونه آن را توسط استان انجام می شود، اما بیش از حد عذاب بیش از حد Luty، و خود به تنهایی رفتار و نه خیرخواهی سابق،" نه می گویند که آنها رفتند و دچار مشکل می شوند، اما رفتار می کنند، "Yako از دست به مشعل پاره شده و همزمان است." بنابراین Sergian Avovakum نوشت. "و به همین دلیل، سرگیفی، سوال و پاسخ پدر فرستاده"، یعنی، اوواکوم، مورد تایید منافع خود، و من اضافه کردم (به عنوان مثال Avovakum) که Cuzniki خود را توسط دوست (eposhin. пр 18-20 . 110) و از Simeosyii Simeon به Simeon دیده می شود، می توان دید که این دومین پرسش های ناپوزکر را نوشت و در مورد "خوابیدن عذاب" و در مورد "خیرخواهی" خود کمک، چرا و سخنرانی Avvakum در پاسخ "ارسال شده در جزئیات توسط حجم این موضوعات: Avavakum توسط "خروج شهیدان در چانه" سوخته است، به همان اندازه در مورد خود پایدار می گوید. "علت خوبی بود، Choj Simeon،" او در اینجا در مورد دوم، -no- هیچ چیز! ما بین خودمان محکوم شدیم. " در عین حال، علت کمک به خود Avvakum آن را توضیح می دهد، همانطور که بدیهی است، Simeon اعلام می شود: "و در Nizhnya، آن را متوقف می شود: یک اوتیزهای خشن محو شده، و INII، من حل و فصل خواهد شد در مورد Blagovevier، بدون انتظار برای محکومیت یتری، آنها خود را جلب می کنند. "برای شرق. SK. V، 204. 206-10) ..." (ص 91) جزئیات بیشتر:
اختلافات در تقسیم مسائل دگماتیک در قرن XVII.
http://christian-reading.info/data/1897/07/1897-07-03.pdf.
درباره همسایگان خودکشی
ما دو بار دو متن بزرگ خود را در پاسخ ها تنظیم می کنیم. اما این بار و در آینده مجبور به درخواست شما به اعتدال می شود. متن شما کاهش می یابد
بسیار صحیح است که مقاله از ویژگی روانشناختی Avovakum آغاز می شود: "متفاوتی ... انرژی و خشونت آمیز (طرف مقابل این ویژگی ها شکست بسیار دشوار بود)." باید همان ویژگی ها و نیکون را ذکر کرد. آنچه که نامیده می شود، یک نوار بر روی یک سنگ یافت می شود. اما آنها از روستاهای همسایه هستند و هر دو مورینی هستند. ما بسیاری از Mordvinov، و محلی، به عنوان همیشه، به عنوان همیشه، یک کلیشه متوسط \u200b\u200bمتوسط \u200b\u200bاز Mordvin وجود داشت: در واقع، همراه با استقامت و استقامت، مشخصه، همانطور که اعتقاد بر این است که مردم، و استقامت، عجایب، ناتوانی در مصالحه قبل از شرارت، بدبختی. من فکر می کنم، به طرق مختلف، ماهیت چنین مقابله ای غیرمعمول از Avovakum و نیکون در ثانویه، "فنی"، مسائل ایمان به دلیل ذهنیت ملی است. دیدگاه Incompoint، Intente، اما - افسوس! - اطلاع از تجربه عامیانه. دو مردن روسیه را به تراژدی قرن ها به ارمغان آورد ... و این سوال مطرح شد: آیا آنها مسیحیان را در معنای واقعی کلمه داشتند؟ یا گران تر از برادران ارتدکس آنها برای آنها افتخار شخصی بود؟ این یک درس برای همه ما است، امروز، که همچنان در نظرات و دیگری ادامه می دهد. هر دو خوب هستند، من فکر می کنم! وقت آن است که این SVAR را متوقف کنیم. با عرض پوزش، خداوند، همه ما!
جایگاه ویژه در ادبیات نیمی از 17V. ادبیات تکمیلی را اشغال می کند. به عنوان یک جنبش اجتماعی و مذهبی، تقسیم می شود در نهایت پس از کلیسای کلیسای 1666-1667 شکل می گیرد. اصلاحات Patriarch نیکون تنها به سمت آیین خارجی کاهش یافت. اصلاحات مرحله جدیدی از وابستگی به کلیسای قدرت ثانویه را مشخص کرد. این باعث ظهور یک جنبش قدرتمند، جنبش ضد دولتی، ایمانداران قدیمی شد. مشارکت فعال در جنبش بخشی از دهقانان، روحانیت روستایی و خبرنگار Boyars بود. بنابراین، تقسیم یونایتد در اولین منافذ نمایندگان کلاس های مختلف و گروه های اجتماعی. ایدئولوگ از مؤمنان قدیمی، Protopop Avavakum بود - یک نویسنده با استعداد نیمه دوم 17V. (1621-1682). او از اعتقادات خود دفاع کرد و برای آنها در آتش جان خود را از دست داد. نویسنده حدود 80 اثر، که از آن 64 نفر در طول زندان 15 ساله در خاورمیانه Siruba Naversk نوشته شده است. او متعلق به "زندگی" است، گفتن در مورد زندگی نویسنده، "کتاب مکالمه"، تقاضانامه، پیام ها.
ups و downs
Avvakum [Avovakum] پتروف (11.11.1620، ص. Grigorovo در اطراف آسیاب Nizhny Novgorodskogo W.- 14.04.1682، Pullochierz)، Protopop (محروم از SANA)، بزرگترین شکل از زودرس قدیمی، Splitter. اطلاعات اساسی در مورد زندگی او A. در "زندگی" Autobiographical و سایر نوشته ها مشخص شده است. میله در خانواده کشیش Borisoglebskaya c. پیتر († خوب 1636). مادر - ماریا (در تووكسی مارتا) - به گفته A.، "Postnice and A نماز" بود و نفوذ زیادی بر روی داد. توسعه پسر. در سال 1638، A. ازدواج با دختر یک آهنگر محلی Anastasia Markovna (162-1710)، که به او 5 پسر و 3 دختر داد. با نقل مکان کرد بیل از همان شهرستان، A. در سال 1642 در Dicon و در سال 1644 - در کشیش تعیین شد. در تابستان سال 1647، او با خانواده اش از آزار و اذیت «رئیس جمهور» محلی به مسکو فرار کرد، جایی که او حمایت از اعتراف سلطنتی استفن Vonifatyev را پیدا کرد، پس از آن او به خانه ویران شده خود در اسپتی ها بازگشت. از این زمان، A. شروع به حفظ تماس های فعال با دایره "حسادت تقوا" کرد و به طور مداوم آنها را برنامه اصلاح اخلاق را اجرا کرد، به این دلیل که او به درگیری های دائمی هر دو با کفی و مقامات وارد شد. در ماه مه، 1652، با پرواز از Parishioners عصبانی فرار کرد، A. دوباره به مسکو رفت، قرار ملاقات در Yuryevts-Pobetsky، جایی که او در protopopop قرار داده شد. در یک مکان جدید A. به زودی آزادی و روحانیت خود را در برابر خود بازسازی کرد، به طرز وحشیانه ای توسط یک جمعیت مورد ضرب و شتم قرار گرفت و به کوستروما، از آنجا به مسکو رفت. در اینجا او شروع به خدمت در کلیسای جامع کازان کرد، Protopop جنگل، حامی او از رهبر Bogolyubtsev، ایوان نودون بود. هنگامی که در ضخامت حوادث مربوط به اصلاحات کلیسای انجام شده توسط Patriarch Nikonon، A. پس از دستگیری نرولوف (4 اوت 1653) به سرپرستی اصلاحات مخالفان قدیمی تبدیل شد. با همراه با کستروم پروتپوپ دانیل، او یک پرونده ناقص پادشاه الکسی مایکایلویچ، جایی که او از نرونوف خواسته بود، نوشت، او در این لینک برگزار شد، او را از طرف تقسیم کلیسای کازان موعظه کرد؛ محروم از محل، او در C. SV Averkia در Zamoskvorechye، و سپس به طور قابل توجهی متعهد به عبادت در "Sushil" در حیاط نرولوف، جایی که او در تاریخ 13 اوت دستگیر شد. 1653 زنجیره ای در زنجیره ای، A. در زندان اندرونکوف مونتا، جایی که او گرسنگی و گرسنگی را مورد ضرب و شتم قرار داد، به پایان رسید.
ناشی از جذب به دلیل شفاعت پادشاه، A. به منظور سیبری و 17 سنت منتقل شد. 1653 "برای اوو، خواسته های زیادی" با خانواده اش به Tobolsk تبعید شده است، جایی که او با Con زندگی می کرد. دسامبر 1653 در پایان ژوئیه 1655، A. از حمایت از Tobolsky Voevpery V. I. Khilkova و آرشیو سیبری لذت می برد. Simeon، که اجازه خدمت به خدمت او را به خدمت در خدمت در کلیسای جامع صوفیه و ویزنسنسکی به دست آورد. با این حال، همانطور که یادآوری شد. A.، "برای نیم سال، پنج کلمه از حاکمیت من را تحت تاثیر قرار داد" (به عنوان مثال 5 محکومیت به A. ارسال شد. به خصوص درگیری حاد با اسقف اعظم خود را به نظر می رسد. V. Strust. و اگرچه به لطف حمایت خداوند، این پرونده به نفع پروتوپاپا به پایان رسید، این حوادث بر سرنوشت خود تأثیر گذاشتند: این دستور به ترجمه A. با خانواده اش در بازداشت به پناهگاه یوکوتسکی با ممنوعیت خدمت به عنوان یک خط مقدم، دستور داد. A. تنها به Yeniseisk رسید، از آنجایی که او یک فرمان جدید دریافت کرد - آن را به Dauraia ارسال کنید همراه با تیم Voevoda A. F. Pashkov. در طول مبارزات انتخاباتی، که در 18 ژوئیه 1656 آغاز شد، بین A. و فرماندار، که دارای خلق شیب دار بود، یک رابطه بسیار خصمانه داشت. در حال حاضر 15 ثانیه. 1656 A. در دستورات دوم بود، او توسط شلاق در آستانه طولانی "Pisyace کوچک" مجازات شد، در K-ROM از Voivode محکوم به زایمان و ظلم شد. در عین حال، قزاق ها و افراد خدمتکار توسط Pashkovaya Pashkovoy جمع آوری شده، متهم به A. در این واقعیت است که او یک "حافظه کامپوزیتی دزدان"، "ناشنوا، نامشخص"، به منظور "مردم اولیه" به منظور سردرگمی را آموزش دهید معلمان خواستار مجازات اعدام A. در هنگام ورود به بخش پشتی پاشکف 1 اکتبر 1656 در Ostrog Bratsky A. در یک برج سرد، جایی که تا 15 نوامبر نشسته بود، محصور شد. در ماه مه، سال 1657، جداسازی، از طریق Baikal، در سلژن و قاتل به اوز، بیشتر حرکت کرد. Irgen، و از آنجا با گرگ به ر. Indodes، سپس بر روی فرو رفتن و کفش، رسیدن به ابتدای. 1658 ژوئیه دهانه رودخانه. sneber در بهار 1661 A. در سفارشات از مسکو با خانواده و چند. مردم از طریق کل سیبری تحت پوشش قیام مردم بومی قرار گرفتند. در سال 1662-1663. او در Yeniseisk راه می رفت، با کن. ژوئن 1663 در SER. fevr 1664 در ToBolsk زندگی می کرد، جایی که او در این پیوند برای تعهد به مراسم های قدیمی رومانوفسکی پاپ لازار و پدرسالار سداک (آیپدیاکوم) فدور تروفیموف بود، و یک بار با یوری کروژانیک مرجع دید که این نشست را در سال 1675 توضیح داد. نه بعد از مه 1664 A. وارد مسکو شد. در طی مرجع سیبری نزدیک به 11 ساله، A. من اتفاق افتاد که از محرومیت و گرسنگی باور نکردنی رنج برده، غلبه بر بسیاری از خطرات، مرگ و میر از مرگ 2 پسران. سیبری در سیبری به عنوان یک قهرمان و شهید برای "ایمان قدیمی" متولد شد، استعداد خود را از واعظی توسعه داد. او بعدا به یاد آورد که بازگشت به مسکو، "در تمام شهرها و روستاها، در کلیساها و حراج"، نوآوری های نیکونیایی را در بر می گیرد. بسیاری از دانش آموزان و پیروان او در سیبری باقی مانده اند.
در مسکو، A. بسیار مطلوب توسط پادشاه و نزدیکترین محیط اطراف خود پذیرفته شد، ملاقات کرد و منجر به بحث و گفتگو با Simeon Polotsky و Epiphany (Slavinetsky)، دریافت هدایای از Tsaredtorsev، با The Royal Confessor Lukyan Kirillov، آرشیو Ryazan صحبت کرد. HILARION، R. M. Streshnev و F. M. RTISHCHEV، با آنها "در علاوه بر انگشتان، و در مورد Trega، Alliluya، و دیگر دگماهای"، به پدر معنوی Boyaring F. P. Morozova، خواهرش KNG تبدیل شد. E. P. Urusova و MN. دکتر مسکو "Starlomers". علی رغم احکام و بدترین حالت از مقامات (از جمله وعده به او یک ترفند چاپی در حیاط چاپ شده)، A.، با اشاره به آیین های جدید با عدم تحمل سابق، "Paki Faded" - پادشاه از پخت عصبانی نوشت: "بنابراین که او تقوا قدیمی را بهبود داده است "و شروع به آشکارا نظرات من را آغاز کرد. در عصر 1664 تصمیم گرفت که A. با خانواده اش به Emoter ارسال شود. از جاده، از Holmogor، او در اکتبر نوشت. 1664، پادشاه تقاضا با درخواست به دلیل مشکل راه زمستان به او "Zea، در Holkem". با تشکر از شفاعت Ivan Neronov، تا آن زمان او قبلا با کلیسا، و همچنین به دلیل امتناع از دهقانان Kesbrol و Verkhovsky، به پول در حال اجرا و سایت سایت مرجع A. تبدیل به یک مزدور شد (وارد شد در اینجا با خانواده و خانوارها 29 دسامبر 1664).
در کن 1665 - NACH. 1666 در ارتباط با آماده سازی کلیسای جامع (سرمایه گذاری شده در فوریه 1666)، رهبران اپوزیسیون مؤمنان قدیمی دستگیر شدند. در تاریخ 1 مارس، 1666، او به مسکو و A. به چهارم از Krutitsky MER آورده شد. پل "او در حیاط خود در حیاط خود است،" به من یادآوری کرد. "من به ایمان شایسته من، Tomil در هر پنج روز جذاب، و متاسفم، و من با من تغییر کرده است." 9 مارس، A. ترجمه "تحت آغاز" در Pafnutiev بوروفسکی مونتاکی. پس از یک بحث به سرعت در کلیسای جامع A. و افراد همجنسگرا، DIAC. فدور ایوانف و Suzdal Sacred. نیکیتا دابرینین، در تاریخ 13 می 1666 بود. San و در کلیسای پیش فرض، پس از آن آنها در زنجیر زنجیره ای قرار گرفتند، که در نیکولسکی Ugreshi Mont-Ry قرار گرفتند، جایی که 2 ژوئن فدور و نیکیتا توبه کرد و گواهینامه های مورد نیاز را امضا کردند آنها. در آغاز. مقدس A. Pafnutiyev Borovsky Mon-Ryu زندان دوباره به زندان ترجمه شد، جایی که او ناموفق بود برای توبه و آشتی با کلیسا. A. S. Matveyev و Dyak D. M. Bashmakov در این تضمین شرکت کردند.
در 17 ژوئن، 1667، راهنماهای ناموفق جدید و اختلافات شدید در جلسات کلیسای جامع ادامه یافت و بعد از یک ماه A.، گذشته لازاری و Solovetsky Inak، حکم نهایی برای آزار و اذیت آنها انجام شد - "ارسال به Graz به دادگاه بزرگ . " 26 آگوست با توجه به فرمان سلطنتی، A. همراه با لازار، تعصب Symbirsky. Nikifor و Epiphenia به اشاره به احساسات ...
6 ژانویه 1681- در مورد جشن Epiphany - Moscow مؤمنان قدیمی، همانطور که در اعلامیه سال 1725 گزارش شده است، "خودخواهانه و دزدان Metali Scrolls of Clasphemy و کرامت سلطنتی" و در کلیساها "و Catars of Tsariskiy Rethems Maral گزارش شده است. .. من همان Splitter و Slapago رهبر خود را "A." او خود را ... در چارچ های Berchinsky، او تاکید بر شخص سلطنتی و رهبران عالی معنوی با کتیبه های بزرگ و تفسیر. " این حوادث این اتصال را تسریع کرد. فوریه 8 1682 Tsar Feodor Alekseevich قطعنامه کلیسای جامع را به دست آورد تا با شکاف "در اختیار حاکمیت" عمل کند. کاپیتان خیابان Streetsky I. S. Leshuk، کاپیتان Streetsky تقویت هنگ، تشویق عجله در مورد گسترش A. از زندان گل "مخرب" و "شیطان" کتاب مقدس علیه پادشاه و سلسله مراتب را تشویق کرد. 14 آوریل 1682 A.، Lazar، Epiphany و Fyodor Ivanov در Srub "برای بزرگ تا خانه سلطنتی Hula" سوزانده شدند.
زندگی Protopopopa Avvakuma
"زندگی پروتوپاپا Avavakum، آنها خود را نوشته" - بهترین ایجاد Avvakum ایجاد شده در 1672-1673. این اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه است، کار ژانر اوتوبیوگرافی، که روند را به رئالیسم بیان کرد. این روند در صحنه های داخلی "زندگی"، در توضیحات چشم انداز، در گفتگوهای قهرمانان، و همچنین در زبان کار با بزرگ بودن و گویش های آن، منعکس شده است.
موضوع مرکزی زندگی موضوع زندگی شخصی Avovakum است، جدایی ناپذیر از مبارزه برای "عقب افتادگی تقوا" علیه نوآوری های نیکون. این کاملا با تصویر خشونت آمیز و خودسرانه "فرماندهان" در هم آمیخته است - فرماندار، چیس های Antichristov و Minions او، که ادعا می کنند یک جدید، به عنوان آنها در نظر گرفتن ایمان "شلاق و چوبها" در نظر گرفته شده است. در صفحات زندگی، تصویر یک شخص برجسته روسی، فوق العاده پایدار، شجاع و بی نظیر است. طبیعت Avwakum در زندگی هر دو در برنامه خانوادگی خانواده و از لحاظ روابط عمومی آن آشکار شده است. Avwakum خود را در رابطه با "رابین" و همراهان وفادار زندگی، آناستازیا مارکونا اختصاص داده شده و مقاوم و در رابطه با پدرسالار، پادشاه، و مردم ساده، به مردم متضاد خود، به مردم خود متعهد می داند. من به صمیمیت فوق العاده اعتراضی هیجان انگیز خود اشاره می کنم: Priest-Protectopop، به مرگ محکوم شده است، هیچ چیزی برای بوی وجود ندارد، هیچ چیز برای پنهان کردن وجود ندارد. او رک و پوست کنده می نویسد در مورد چگونگی فریب دادن به فریب، صرفه جویی در زندگی یک "کلاچ" - یک مرد ملایم که مرگ را تهدید می کند. او تفکر و نوسانات قاطع خود را به یاد می آورد، او آماده دعا برای رحمت بود و مبارزه را متوقف کرد. در "زندگی" شگفت انگیز، بالاتر از همه، هویت قهرمان، مقاومت غیر معمول او، شجاعت، محکومیت، تمایل به عدالت است. اگر چه Avvakum کار خود را "زندگی"، با ژانر سنتی Agiographic نامیده می شود، او به کمی متصل می شود. این ویژگی های نوآورانه ای را در تصویر روح انسانی، رنج، مداخلات خود غلبه می کند. تکنیک های نوآورانه در تصویر روابط خانوادگی خانوادگی، در رهبر طنزاتی مقامات معنوی و سکولار، در توصیف سیبری، ظاهر می شود. اگر Avvakum غیر قابل جبران و بی رحمانه به مخالفان خود، او کمی و مراقبت از خانواده اش، به جانبازان آن است.
تصویر همراهان زندگی، همسرش Anastasia Markovna در "زندگی" مهم است. او، همراه با شوهرش، به شدت به لینک سیبری می رود و از نظر اخلاقی به شوهرش کمک می کند تا تمام ناراحتی ها را تحمل کند. او به شدت همراه با شوهرش در یک لینک سیبری دور است: تولد و دفن شده در جاده های کودکان، موجب صرفه جویی در آنها در طول طوفان، برای چهار کیسه چاودار در طول گرسنگی تنها گنجینه خود را - یک سفارش مسکو، و سپس حفاری از ریشه، فقر پوست کاج، دود گرگ های ناامید را می کشد، کودکان را از مرگ گرسنه نجات می دهد. با غم و اندوه، او به Avwakum در مورد پسران اثبات و ایوان، که، مرگ وحشتناک، نیکونیایی را پذیرفته است، می گوید و اکنون از مادرش رنج می برند و از مادرش رنج می برند (به عنوان مثال زندانیان زندان زندان). با عشق، Protopop می گوید و در مورد دخترش او Agrafen، که مجبور به رفتن به زیر پنجره به برف Voivodskoy و دولت های سخاوتمندانه از آن است. اوواکوم به دنبال تأکید بر پیوند جدایی ناپذیر از متن خانگی با کلیسا است، خود را در وضعیت روابط خانوادگی خانواده نشان می دهد. ساختار پدرسالارانه توسط مراسم قدیمی محافظت می شود و از او محافظت می کند. او به دنبال اثبات این است که ریاست قدیمی به طور نزدیک با زندگی خود، پایه های ملی آن ارتباط برقرار می کند و ریاست جدید منجر به از دست دادن این مبانی می شود. حفاظت پرشور از "بازو قطعه" زندگی را به یک سند روزنامه نگاری روشن دوره تبدیل می کند. به احتمال زیاد دامداری او با ارائه مقررات اصلی "ایمان قدیمی" آغاز نمی شود، حمایت از پیوندهای خود را به اقتدار "پدران کلیسا" و قاطعانه بیان می کند: "Sita Az، Protopop Avavakum، معتقد است Sita اعتراف، با لاغر من زندگی می کنند و در حال مرگ است. " زندگی خود تنها نمونه ای از شواهدی از حقیقت مفاد ایمان، جنگنده و تبلیغ کننده ای است که او عمل می کند.
اما اصلی ترین چیز اصالت "زنده" Avavakum - در زبان و سبک آن است. برای سبک، ترکیبی از یک فرم افسانه ای با یک خطبه مشخص شده است، که منجر به تعامل نزدیک عناصر جداگانه ای از زبان زبان با کتاب های کلیسا شد. در برخورد از کتاب کلیسا و فرم های گفتاری، یک وحدت جدید جدیدی متولد شد، که او خود را به عنوان "غواصان" توصیف می کند. در سبک دام، Protopop از شکل یک داستان آرام از شخص اول استفاده می کند، به بزرگتر به Epiphany اشاره دارد، اما در عین حال به معنای و مخاطبان گسترده تر از افراد متمادی آن است. اما، همانطور که توسط V.V اشاره شد Vinogradov، در سبک زندگی، فرم بی ادب با خطبه ترکیب شده است، و این منجر به اتصال متقابل از عناصر کتاب کلیسای زبان با گفتگو بزرگ و حتی گویش ها شد. برای سبک Avovakum، عدم وجود یک داستان حماسی آرام، مشخصه است.
زندگی او متشکل از تعدادی از صحنه های مبهم واقعی صادقانه است که همیشه در منازعات تیز ساخته شده است: نظم اجتماعی، مذهبی یا اخلاقی. این صحنه های دراماتیک توسط Lyric و Retreats روزنامه نگاری ارتباط برقرار می کنند. Avvakum یا گلودرد یا خشمگینانه، یا بیش از مخالفان و خودشان، و یا خیلی دوست داشتنی افراد همدردی و در مورد سرنوشت خود رنج می برند. "زندگی" با روح مبارزه است. نویسنده به شدت از اعتقادات خود دفاع می کند، دشمنان را اجاره می دهد. فعالیت های Avovakum با هدف حفاظت از کالاهای قدیمی، تقسیم شده بود که واکنش پذیر بود. استعداد بزرگ Avavakum، نوآوری ادبی او کار خود را با یک پدیده برجسته ادبیات قدیمی روسی انجام می دهد.
"AZ YES Avavakum Protopop"
حتی به آستانه شامان آمد، مردم به جلسات دیگر برای ما، و با آنها دو بیوه - یک سال در 60، و دیگر و بزرگ؛ پلوووت را به صومعه وصل کنید. و او، پاشکف، شروع به صحبت کردن آنها کرد و می خواست ازدواج کند. و من شروع به صحبت با او کردم: "با توجه به قوانین، آن را آن را ازدواج نمی کند." و او به من گوش می دهد و بیوه ها را می بیند، و تصمیم گرفتم به من عذاب شوم، امیدوار بود. از سوی دیگر، بدهی آستانه به من از لوازم التحریر تبدیل شد تا از دست بدهد: "برای شما، عیب یابی بد است! Heretic de شما! نگاهی به کوه ها، و با قزاق ها بروید! " آه، غم و اندوه تبدیل شده است! کوه ها بالا هستند، بازخوانی انسداد، سنگ سنگی، و دیوار ایستاده است، و نگاه - شکستن سر خود را! در کوه های کسانی که از مارها به دست می آیند بزرگ هستند؛ در آنها، غازها و اردک - Periet Red، Crows سیاه و سفید، خاکستری هستند؛ در همان کوه ها، عقاب ها و فالکون ها و شدیم، و دود های هند و زنان، و دیگر وحشی ها، بسیاری از پرندگان بسیار متفاوت هستند. در کوه ها، بسیاری از حیوانات وحشی راه رفتن هستند: بز ها، گوزن ها و زوبری، و گوزن و گوزن های وحشی، گرگ ها، Wilderbrais - در گریه ما، و آن را غیر ممکن است که آن را غیر ممکن است! در آن کوه ها، پشکوف، با جانوران، و با مارها، و با پرندگان به نوبه خود به من ضربه زد. و من یک نوشته کوچک نوشته ای نوشتم که به او نوشتم، Sita Start: "انسان! من توسط خدا، Sedyashko در Cherubs کشته می شود و در بیسیم، قدرت آسمانی خود را لرزاند و همه موجودات با انسان ها، یکی از شما ناراحتی و ناراحتی "، و غیره؛ چندگانه نوشته شده است؛ و به او فرستاده شد و مرد از پنجاه نفر فرار می کند: آنها خواب آلودگی من را گرفتند و به او عجله کردند - سه نفر از او ایستاده بودند. من قزاق های کاشواریل را گرفتم بله من آنها را تغذیه می کنم؛ و آنها فقیر، و خوردن و لرزیدن، و دیگران، به دنبال، گریه برای من، پشیمان به من. عیب یابی را به نمایش گذاشت کاخ ها مرا بردند، به او منجر شد. او با سرعت و لرزش ایستاده است؛ او شروع به گفتن کرد: "پاپ آیا شما یا Rospop؟" و AZ عقب نشینی: "AZ Evi Avavacum Protopop؛ بگو: به من احتیاج دارید؟ " او Snagged، Jaco یک جانور الهی، و به من بر روی گونه، همان در دیگر و بسته در سر خود را، و من را از دست خود را از دست داد، و چک کردن چک، Lyzhacheva به عقب سه بار ضربه زد و، غرق شدن، در همان بازگشت هفتاد و دو ضربه شلاق. و من می گویم: "لرد ایزوس مسیح، پسر خدا، به من کمک کن!" بله، خوب، بله، غیر قابل تشخیص است. بنابراین او تلخ، که من نمی گویم: "قدم زدن!" من با هر ضربه به نماز صحبت کردم، بله، گریه کردم تا او را به او بکشم: "به طور کامل ضرب و شتم تووو!" بنابراین او دستور داد تا متوقف شود. و من او را تعجب کردم: "چرا من را ضرب و شتم؟ میدونی؟ " و او Paka دستور داد که در طرفین ضرب و شتم، و اجازه دهید برود. من لرزیدم و سقوط کردم و او به من دستور داد که بازمانداز خزانه داری به من بدهد: بازوها و پاها و پاها بر روی نبرد پرتاب شدند. پاییز بود، باران بر من بود، تمام سرخ شدن زیر قطره دروغ گفتن بود. همانطور که آنها ضرب و شتم، با نماز صدمه دیده بود؛ و دروغ گفتن در ذهن، قابل توجه بود: "برای آنچه که شما، پسر خدا، آیا من را به اندازه کافی برای کشتن آن؟ پس از همه، من شما را برای بیوه تبدیل شده ام! چه کسی قاضی را بین من و به شما بدهد؟ هنگامی که من به سرقت برده بودم، و شما به من توهین نکردید، اما اکنون ما گناه نداریم! " یک دوست یک مرد مهربان - یکی دیگر از فریزاها با خدا، "من می خواستم یک قاضی با خداوند! شیف و گفت: و او درست بود، نه لزوما، و کتاب مقدس، از قانون، در کشور Barbasque، او را از موجودات خدا آموخت. و من اول - گناهکار، دوم - من در حال حاضر به قانون و کتاب مقدس با ترانزیع توسط تقویت، IKO، با بسیاری از غم و اندوه، به نظر می رسد به پادشاهی بهشت \u200b\u200bمنتقل شده است، و به چنین دیوانگی آمد! افسوس به من! دستگاه چگونه از آب که با من پوشیده نیست، چگونه می شود؟ این برای من در این منافذ بود، استخوان ها کسانی هستند که تقلب کرده اند و رگه های آن ها را می کشند و قلب ادامه یافت و من در حال مرگ شدم. من در دهانم در دهانم پراکنده شدم، به همین ترتیب بله، من توسط ولادیکا توبه کردم و رحمت خداوند: بی قانونی از نخستین توبه به خاطر به یاد نمی آورد؛ و دوباره آن را تبدیل به یک ناوشو برای صدمه زدن.
لئونیتوف میخائیل ولادییمویچ میخائیل لئونیتوف چه چهره ای
Sberbank اعلامیه های مربوط به انتقال کارت های بدهی مشتریان خود را در Overdraft رد کرد
بازی برای دختران من آنجلا و تام