دانشگاه شرقی

موسسه مطالعات شرقی آکادمی علوم روسیه

دانشکده مطالعات منطقه ای

گروه مطالعات منطقه ای و رشته های تاریخی

چکیده

در رشته مسیحیت

ترجمه کتاب مقدس به چینی

دانش آموز سال دوم را تکمیل کرد

Grigoryan A. V.

سر Yakovlev A. I.

مسکو 2010

معرفی

مسیحیت در چین XX قرن

خورشید یاتسن و مسیحیت

ترجمه عهد جدید به چینی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

کتاب مقدس ترجمه چین

معرفی

همانطور که در شرایط جامعه چینی، مسیحیت همچنان ادامه دارد، این "عنصر بیگانه و خصمانه"، همانطور که بسیاری از آنها درک می کنند. اما همانطور که معلوم شد که این مسیحیت بود که معلوم شد که نخبگان حاکمیت لازم و مخالفانش چیست؟

غیرممکن است که نادیده بگیریم که عامل مسیحی بر توسعه چین تاثیر گذاشته است. معلوم شد که برای بسیاری از مسیحیت چینی نشانه ای از شرم ملی است، اما برای دیگران متعلق به مسیحیت متعلق به نخبگان و امکان مهاجرت به غرب است.

مسیحیت مزاحم بود زیرا از خارج آورده شد و به عنوان تلاش غرب برای دخالت در امور کشور محسوب شد. در همین حال، نقش مدرن سازی مسیحیت در جامعه چینی غیرممکن است. در نیمه اول قرن بیستم، مبلغان، آموزش مدرن و سلامت را به چین به ارمغان آورد. اشتباه است که باور کنیم که جامعه چینی به مسیحیت نیاز ندارد. فقط همیشه این فرصت را نداشت تا واقعا در مورد آن پیدا کند.

مسیحیت در چین XX قرن

در این بخش، این امر در مورد وضعیت مسیحیت جمهوری خلق چین خواهد بود، جایی که حزب کمونیست در قدرت ارزش دارد و آتئیسم یک ایدئولوژی دولتی است.

بلافاصله پس از ایجاد رژیم کمونیستی، مقامات چینی اقدامات لازم را برای کنترل کنترل مؤمنان انجام داده اند. این وظیفه این بود که تمام روابط بین مسیحیان چینی و مراکز مذهبی خارجی را قطع کند.

در سال های 1950-1970 سرنوشت مسیحیان در چین شدید بود. بسیاری از آنها سرکوب کرده اند، روحانیت خارجی و مسیحیان مجبور به ترک کشور شدند. انقلاب فرهنگی 1966-1976. در واقع، منجر به نابودی کامل مؤمنان، تخریب صومعه ها، معابد، آرشیو ها شد.

دوره اصلاحات، که در سال 1978 آغاز شد، برخی از امداد رسانی را به ارمغان آورد. در حال حاضر، پنج ادیان رسما به رسمیت شناخته شده در قانون اساسی PRC نشان داده شده است: تائوئیسم، بودیسم، اسلام، کاتولیک و پروتستانتیسم. ارتدکسسی به عنوان یک مذهب رسمی به رسمیت شناخته شده تنها در شمال شرقی چین، یک منطقه مستقل مغولستان داخلی و منطقه مستقل یونجیانگ اویوور محسوب می شود. حدود 10 هزار ارتدکس در آنجا زندگی می کنند. طبق قانون اساسی، افراد اعتراف به داده های دین در چارچوب نهادهای دولتی تحت پیگرد قانونی قرار نخواهند گرفت.

چندین قانون اساسی وجود دارد که توسط زندگی مذهبی در PRC تنظیم می شود. این قوانین تحت شعارهای حفاظت از مؤمنان ایجاد شده است، این قوانین در واقع به مقامات اجازه می دهد تا با هر گونه تظاهرات ناخواسته دینداری مقابله کنند. در ارتباط با آموزه های گسترده ای از فرقه های فالون گونگ، قطعنامه قانونی "در ممنوعیت فرقه های یهودی" تصویب شد. در نهایت، در سال 2000 تفسیر "قوانین مربوط به فعالیت های مذهبی شهروندان خارجی در چین وارد شد. هیچ یک از خارجی ها یا ساکنان تایوان، هنگ کنگ و ماکائو هیچ حق برخورداری از فعالیت های مذهبی در قلمرو PRC ندارند بدون تحریم رسمی مقامات مربوطه.

علاوه بر اسناد رسمی، دستورالعمل های مخفی و دستورالعمل های شفاهی وجود دارد. به عنوان مثال، افراد تا 18 ساله، اعضای حزب، کارمندان دولتی و خانواده های آنها ممنوع است که در جلسات مذهبی شرکت کنند. تعمید کودکان به ترتیب. همچنین ممنوع است

کلیسای کاتولیک در چین توسط دو جهت نشان داده شده است:

1. کلیسای رسما توسط مقامات به رسمیت شناخته شده است، که از واتیکان اطاعت نمی کند.

2. کلیسای کاتولیک زیرزمینی، که با وجود فقدان روابط دیپلماتیک با واتیکان، وفاداری مقدس را حفظ می کند. کلیسای زیرزمینی مورد آزار و اذیت قرار گرفته است.

با توجه به مرکز تحقیقات کاتولیک هنگ کنگ روح القدس، در حال حاضر، چین تا 12 میلیون کاتولیک، 5 هزار معابد و کلیساها دارد. نسبت داده ها بر روی کلیسای رسمی و زیرزمینی به ترتیب: اسقف ها 79 و 49 ساله، کشیش 1200 و 1000، راهبه های 2150 و 1500، 24 و 10، سمیناری 1000 و 700. از این می توان دید که کلیسای کاتولیک غیر رسمی عملا نیست پایین تر رسما، با وجود سرکوب از دولت. در برخی از دیکسی ها هیچ یک از کلیسای رسمی وجود ندارد، تنها زیرزمینی وجود دارد.

با پروتستان ها، همه چیز بسیار پیچیده تر است. برخی از پروتستان ها، رأی دهندگان "کلیساهای خانه" به اصطلاح ثبت نشده هستند و بسیاری از آنها نمی توانند به دلیل کمبود کشیش تعمید شوند. به گفته مرکز اخبار پروتستان "انتشار"، رشد کلیساهای پروتستان در دهه 1970 آغاز شد. چنین آمار: 70 درصد از مؤمنان - زنان، تعداد کلیساها - 12 هزار، خانه های چپل - 25 هزار، کشیش 1500، سمیناریا 17، کتاب مقدس مشترک در چینی - بیش از 20 میلیون نسخه. در عین حال، در چین، مجموعه های زیادی از فرقه های طیف گسترده ای از مناطق وجود دارد که دولت به طور فعال مبارزه می کند. براساس آمار، 25،354 نفر در دوره 1990 دستگیر شدند و به زندان محکوم شدند - 4077. اگر چه این ارقام در مورد نتایج مطالعات غیر رسمی به دست آمد، آنها تمایل به سوء استفاده از هر جنبش مذهبی را نشان می دهند، که دکترین آن با آن متناقض است سیاست های حزب

خورشید یاتسن و مسیحیت

یک واقعیت تایید نشده وجود دارد که اولین بار خورشید جاتسن هنگامی که او 10 تا 12 ساله بود، با مبلغین برخورد کرد. مسیحیت او را مجذوب کرد، خورشید یاتسن تحصیلات الهیاتی را دریافت کرد و سپس از مبلغی به پزشکی رفت. مسیحیت بارها و بارها او را در شرایط دشوار قطع کرده است. به عنوان مثال، یک روز در انگلستان، رهبر جنبش انقلابی تحت قلعه در دفتر چینی بود، از جایی که او برنامه ریزی کرد تا به چین برود و دادگاه را ارائه دهد. برای دادن یک یادداشت به مسیحیان دوستان، او مجبور بود که بنده انگلیسی را برای مدت زمان طولانی متقاعد کند، زیرا آنها آهنگ مسیحی ورا یکی از استدلال های قاطع بود. اجتناب از تله خورشید یاتسن پس از انقلاب Xinhajian با Dan Tinet ملاقات کرد، که او را به لندن غربی منتقل کرد. نگهبانان ارائه شده برای دستگیری دن، اما خورشید دستور داد که او را با جهان برود. در بهار سال 1922، رهبر بیانیه ای را بیان کرد که نه تنها او، بلکه اعضای خانواده اش نیز مسیحیان هستند.

اما ایمان مسیحی، Sun Yatsen به تدریج در روند دانش علمی کاهش یافت. او خودش تأیید کرد که در هنگام تحصیل در هنگ کنگ، به سمت تکامل گرا، به نظر می رسد که نظریه مسیحی منطق ندارد. این شواهد مهم، ماهیت روابط بعدی "پدر دولت" را با مسیحیت توضیح می دهد. اما از ایمان او امتناع نکرد. اما قبل از خورشید، مشکل آشتی مسیحیت و تئوری تکامل مواجه شده است. آنها را از بین می برد، معلوم شد که کلاسیک چینی است. تدریس انجیلی نقش تئوری انقلابی را تعیین کرد و طرف عرفانی به عنوان غیر اخلاقی حذف شد. گاهی اوقات اظهارات "پدر دولت" مجبور به شک و تردید کافی او با انجیل است. Sun Jatsen اغلب، همراه با دوستان، "ایده های عیسی مسیح" و ارزش های انقلاب را مورد بحث قرار داد و به این نتیجه رسید که قربانی مسیحیت و مبارزه برای نجات دولت و شادی مردم است یکسان. او نشانه ای از برابری بین سوسیالیسم و \u200b\u200bانسان گرایی را نشان داد. در یکی از سخنرانی او، او می نویسد که رسولان در عیسی مسیح "رهبر انقلابی" دیدند، که مردم از سلطه های خارجی آزاد خواهند شد. و خیانت از یهودا توضیح می دهد ناامیدی از رسول اشتباه در انقلاب سیاسی مسیح، شکست رنج می برد.

Sun Yatsen سعی کرد و در عمل تلاش برای ارتباط آرمان های مسیحیت و ایده های سیاسی. بنابراین، مسیحیت نقش یک محیط جهانی را تعیین کرد که در آن ارزش های سنتی چینی و ایده های سوسیالیستی باید متصل شوند. مسیحیت به نظر می رسید "پدر دولت" عزیزم به انجمن اخلاقی همه چینی های پراکنده بین بت های بتونی. اما در عین حال، او اظهار داشت که کلیسا نیاز به اصلاحات و استقلال از خارجی ها دارد، که برخی از آنها در زمینه آنتی ویریست ها درک شده است.

تا پایان روزهای خود، خورشید یاتسن خود یک مسیحی را در نظر گرفت، اما تلاش کرد تا اثرات انجیل را در نوشته هایش به پایان برساند یا نتیجه های معقول را به دست آورد. شاید دلیل این است که او اعتقاد به ایمان خود را با موضوع صرفا شخصی است.

ترجمه عهد جدید به چینی

ترجمه کتاب مقدس به چینی دارای یک تاریخ طولانی است. اولین متون کتاب مقدس به سلسله تانگ به چین آمدند، که از سوریه با واعظان نستوریان آورده شده بود. این متون به زبان های مردم غرب کشور ترجمه شده اند، اکثر آنها حفظ نشده اند.

در اواسط قرن XII، مهاجران یهودی به هیئت مدیره سلسله خورشید وارد شدند. آنها با آنها عهد عتیق را به ارمغان آورد، که چینی ها به نام داان (کتاب راه - 道经) نامیده می شود. از طریق آسیای مرکزی، کتاب مقدس قبل از ارتفاع چنگیز خان به مغول ها رسید. بنیانگذار سلسله مغولستان یوان شروع به انتقال کتاب مقدس به چینی کرد، پس از آن عهد جدید و مزمور در دادگاه در پکن توزیع شد. متأسفانه، ترجمه آن زمان حفظ نمی شود.

ترجمه کتاب مقدس عمدتا خارجی بود. در پایان قرن XVI (سلسله مینگ) در پکن، یک مسیحی کاتولیک و دانشمند Matteo Ricci در پکن کار می کرد. با تشکر از او، بیش از 2 هزار نفر از واعظان وارد چین شدند، کارگران انتقال کتاب مقدس لازم را برای عملیات مسیحیان انجام دادند.

اولین ترجمه کاتولیک از چهار روزه و پیام های رسول پائول (به این روز رسیده) توسط مسیحی فرانسوی J. Bass ساخته شده است. در پایان قرن XVIII، Jesuit Louis de Poiro تقریبا کامل ترجمه کتاب مقدس را انجام داد. هر دو نسخه خطی منتشر نشده و در موزه ها ذخیره نمی شوند.

در ابتدای قرن XIX، ترجمه های پروتستان ظاهر شد. در سال 1819، ترجمه کامل کتاب مقدس، ساخته شده توسط R. Morrison و W. Miln از انجمن مسیحی لندن، تکمیل شد. ترجمه آنها در Malacca به نام "کتاب مقدس آسمان الهی" (Shengyanshansh) منتشر شد. در سال 1835، یک گروه از مترجمان برای پردازش کتاب مقدس ساخته شده توسط موریسون تشکیل شد. به عنوان یک نتیجه، یک متن جدید از میثاق جدید و تخریب شده چاپ شد. در همان زمان، K. Huzlaf ترجمه به روز رسانی خود را از عهد جدید چاپ کرد.

در سال 1843، مبلغ های آمریکایی و بریتانیا در هنگ کنگ جمع شدند تا درباره پیش نویس ترجمه جدید کتاب مقدس بحث کنند. تیم شروع شد. ویرایشگر دانشمند چینی ون تائو بود. عهد عتیق با مشارکت Siewn J. پا، که بسیاری از مفاهیم الهیات را از طریق اصطلاحات آشنا به فلسفه چینی ترجمه کرد، ترجمه شد و این مفاهیم همیشه به اندازه کافی معنی متن اصلی را نمایش نمی داد. این ترجمه به نام "نماینده نسخه" نامیده می شود.

تا اواسط قرن نوزدهم، آدرس اصلی این مبلغ مسیحی، لایه های تحصیل کرده از جامعه چینی بود، پس از آنکه مخاطب گسترش یافت، نیاز به متون ساده بود. پیش از این، تمام متون صرفا بر روی زبان نوشته شده Wenian ترجمه شد. اولین متن در زبان مکالمه چند ترجمه به نام Qianwehnley Iben بود. در نیمه دوم قرن نوزدهم، بسیاری از انتقال فردی از اسکریپت مقدس ظاهر شد. یکی از مهمترین کارها، کار S. Shereshevsky بود. این در سال 1902 تکمیل شد، با وجود فلج تقریبا کامل بدن. در حال حاضر، این متن شایع ترین است.

ارزش یادآوری است که همه این ترجمه ها توسط پروتستان ها ساخته شده است. همانطور که برای کاتولیک ها، اولین ترجمه عهد جدید از لاتین به چینی توسط کشیش Xiao Jincen ساخته شد. به تدریج، خود چینی ها شروع به مشارکت در ترجمه ها، استفاده از تنها مشاوره های مسیحیان خارجی می کنند. در سال 1939، ترجمه کل کتاب مقدس Zhu Baohuey ظاهر شد، در سال 1967 - Xiao Tedy و ژائو Schiguana، در سال 1970 - لیو Zhengzhun.

در نیمه دوم قرن بیستم، ترجمه کتاب مقدس در زبان مدرن مدرن چینی "ترجمه مدرن چینی"، "کتاب مقدس مدرن"، "ترجمه جدید". از نقطه نظر متنی، ترجمه های چینی به طور مداوم در جهت ساده سازی زبان و آوردن آن به مکالمه تکامل یافته است. لازم به ذکر است که ترجمه کتاب مقدس و کتاب های فردی آن در زبان های اقلیت های ملی چین ساخته شده است.

در همین حال، نیاز به کار بر بهبود ترجمه، به دلایل متعددی: تاریخی، زبانی، الهیات حفظ شده است. به طور خلاصه آنها را در نظر بگیرید.

1. اولین مبلغان اروپایی که به چین نفوذ کردند، کاتولیک ها بودند که بردارهای کتاب مقدس را نمی پذیرند. اعتقاد بر این بود که تنها خطبه ها مسیرهای تفسیری غیر مجاز و غلط کتاب مقدس را باز نمی کند. با این حال، ترجمه های جزئی کار جمع آوری شد. ترجمه های پروتستان بیشتر بود، حدود سه صد. دلیل چنین گونه ای، اختلاف نظر از جوامع مختلف مسیحی بود که چگونه بهتر است محتوای چینی را نمایش دهد.

2. طی دو صد سال گذشته، چینی ها تغییرات زیادی کرده اند. تمایل مسیحیان برای ایجاد کتاب مقدس مقرون به صرفه برای طیف گسترده ای از مردم باعث ظهور ترجمه ها در یک زبان چینی ساده شده است.

3. مشکل انتقال مفاهیم الهیاتی که هیچ گونه تقلید در چینی ندارند. مسیرهای مختلف در نظر گرفته شد.

4. اولین نمونه توسط کاتولیک ها پیشنهاد شد و مورد توجه خود را برای استفاده از فرهنگ لغت فلسفی سنتی چینی برای انتقال شرایط الهیات مورد توجه قرار داد. حامیان روش دوم معتقد بودند که این باید اجتناب شود، زیرا استفاده از فرهنگ لغت سنتی منجر به "کنجکاوی سازی" کتاب مقدس می شود.

متأسفانه، بسیاری از آثار مسیحیان روسی به طور ناعادلانه فراموش شده اند. این در درجه اول مربوط به ترجمه کتاب مقدس، کتاب های Liturgical، فعالیت های مسیحی در بازپرداخت امپراتوری چینی است.

اولین ترجمه های ارتدوکس متعلق به چنین مبلغی به عنوان Archim است. پتر (Kamensky)، Archim. Jacinf (Bichurin)، Archim. دانیل (Sivilov). یکی از شرکت کنندگان فعال کار ترجمه می تواند Hieromonach Isaiah (Polykina) نامیده شود، که بسیاری از سالها در چین صرف شده است.

کار سیستماتیک در ترجمه کتاب های Liturgical و عهد جدید، Ieromona Guri (Karpov) آغاز شد. برای چهار سال، او یک پیش نویس ایجاد کرد که طی دو سال در طول خواندن جمعی اصلاح شد. سپس به دنبال اجازه سینمای مقدس برای استفاده از انتقال در عمل ماموریت بود. تحریم بخش معنوی به دست آمد زمانی که نویسنده ترجمه به سرزمین خود بازگردانده شد، اما دستور داد تا اصلاحات را انجام دهد. Archimandrite Guri یک زبان کلاسیک را با گذر از متن بیش از حد نزدیک به اصل، ترجیح داد، در حالی که بقیه به دنبال ساده سازی ترجمه های خود بودند. مرحله بعدی در آماده سازی ترجمه های ارتدوکس عهد جدید با فعالیت های Archimandrite Flavian (Gorodetsky) همراه است. او تصمیم گرفت که عبادت را به زبان چینی هدایت کند، زیرا بسیاری از ترجمه های قدیمی تجدید نظر شده و ساخته شده اند. در سال 1884، ترجمه Gurievsky انجیل تجدید نظر شد و صادر شد. هنگام مطالعه ترجمه های مختلف کتاب مقدس به چینی، دانشمندان سعی می کنند تا نفوذ برخی از متون را از سوی دیگر ردیابی کنند. به عنوان مثال، Archimandrite Flavian از ترجمه S. Shereeshevsky لذت برد. آخرین ترجمه عهد جدید در ابتدای قرن بیستم در طول مأموریت، که توسط بی گناهان مقدس (Figurovsky) رهبری شد، انجام شد. ترجمه آن در واقع انجیل با نظرات گسترده است. یک گام بزرگ به سوی مدرنیزاسیون زبان صورت گرفت و متن نزدیک به زبان گفتاری مدرن است. متأسفانه، رویدادهای سال 1917 در روسیه، کار مسیحی مأموریت روحانی روسیه را قطع کرد. از این رو، ما نمی دانیم که آیا مترجمان ارتدوکس توسط یونانی یا منحصرا با زبان های کلیسای اسلاوی و روسی استفاده می شود.

مشکلات ترجمه

اختلاف نظر از مذهبی های مختلف مسیحی در مورد صحت ترجمه های کتاب مقدس به زبان چینی باعث فرآیند ظاهر نسخه های جدید و جدید شد. اختلافات اصلی همیشه در مورد ترجمه مفاهیم الهیات، چینی ناشناخته بوجود آمده است.

به عنوان مثال، سه متون انجیل یوحنا را ترک کنید: کاتولیک و دو پروتستان (هیه و لیانا). متأسفانه، انتقال های ارتدوکس در حال حاضر نادرست در نظر گرفته می شود.

بنابراین، متن پرولوگ را بردارید: "در ابتدا این کلمه بود ..."

برای انتقال "در ابتدا"، کاتولیک ها یک گزینه مکالمه را ارائه می دهند 在起 初 (Зазацичи) - در همان ابتدا، پروتستان ها ترجمه ترجمه 太 初 (Tychi) - در طول آغازات بزرگ. "کلمه" به یک نسخه کاتولیک به عنوان 神言 (شانجان) ترجمه می شود - آرم های الهی، و پروتستان ها آن را با فلسفه چینی معروف چینی ترجمه می کنند (DAO). "خدا" ترجمه شده توسط کاتولیک ها به عنوان 天主 (Tienzhu) - لرد آسمانی، و پروتستان Dvoyko: 帝帝 (شاندی) و 神 (Shen). اختلافات جدی نگرانی، از جمله اسامی، ترجمه آن گاهی اوقات با زبان مادری مترجم مرتبط است. به عنوان مثال، رسول جان کاتولیک متکلمان نامیده می شود 若望 (جنگی) و پروتستان ها - 约翰 (یوهان) - جان. در "نماز ارتدوکس" در چینی، ممکن است، به عنوان مثال، رونویسی کامل Hieroglyphic از عبارت "Archangel Mikhail"، هر چند در فرهنگ لغت الهیات زبان چینی در حال حاضر یک مفهوم عمومی پذیرفته شده از Archangel وجود دارد - 综天使 (Zuntyanshi).

به این تجزیه و تحلیل، شما می توانید مقایسه های سه ترجمه ارتدوکس را اضافه کنید: Archimandrite Gurius، Archimandrite Flavian و Bishop Innocent. در دو اول، نام مسیح در صدای کلیسای اسلاوی منتقل می شود، در حالی که بی گناهان از کلمه ی خداوند (主) برای جایگزینی "او" یا "به او" استفاده می کند. برای انتقال کلمه "Bliss" قوس. Guriy و Flavian استفاده از سنتی چینی "فو" (福 - شادی). و اسقف Innokenti با استفاده از دو Hieroglyph "Futsai" (福哉)، نشان می دهد در همان زمان دانش و تعجب، تاکید بر این مجموعه ای از تجدید نظر "خوشبختانه ...". مشکلات به طور قابل توجهی بیشتر با ترجمه کلمه Krotsky مطرح می شود. Guriu از "خوب و مهربان" (Liangshan 良善)، Flavian - درباره "گرم و خوب" (Wenlaan - 温良)، InnoKenty - در مورد "گرم و نرم" (Wenzhou - 温柔) صحبت می کند.

تنها تنها پادشاهی بهشت \u200b\u200bمی تواند به طور کلی در تمام متون به عنوان Tiango (田国) ترجمه شود، یعنی یک کلمه استفاده می شود، داشتن ریشه های عمیق در ایدئولوژی و آگاهی سنتی چینی.

همانطور که می بینید، تفاوت در ترجمه ها زمین را برای درک متفاوتی از کتاب مقدس به زمین می رساند.

نتیجه

در حال حاضر، کلیسای چینی در یک کشور نسبتا ناامید کننده است. ترجمه کانونی از کتاب مقدس مقدس به چینی ها وجود ندارد، که باعث تفاوت بین نمایندگان جریان های مختلف می شود. این نیز باید یک تفسیر نادرست توسط چینی کتاب مقدس باشد، ممکن است یکی از دلایل آن برای چینی مسیحی کوچک باشد. به تازگی، کلیسای ارتدوکس روسیه کار را بر احیای ارتدکس در چین آغاز کرد. برنامه ریزی شده برای کار بر روی مطالعه ترجمه های ارتدوکس، به روز رسانی، ویرایش و پخش مجدد برنامه ریزی شده است. ضروری است که چین از مسیحیت را به عنوان چیزی "بیگانه و خصمانه" متوقف کند و یک دین جدید برای او تصویب کند، که ممکن است یک عامل متحد برای جامعه پراکنده چینی باشد.

ارسال یک درخواست با موضوع در حال حاضر، برای یادگیری در مورد امکان دریافت مشاوره.

هدف مقاله این است که تجزیه و تحلیل ترجمه برخی از کتابشناسی به چینی ها و شناسایی شرایط سازگاری آنها در فرهنگ چینی به طور عمده از دیدگاه معانی قومی و معناشناسی. تحت Biblism، ما کلمات، عبارات پایدار و یا بخش های بزرگتر از متن را درک می کنیم، به طور مستقیم یا غیر مستقیم به آزمون کتاب مقدس یا به توطئه های کتاب مقدس افزایش می یابد.

به عنوان منابع چینی، ما پنج نسخه از ترجمه های کتاب مقدس را گرفته ایم. "和 合本" (به ترتیب، 1) - اولین ترجمه کتاب مقدس به زبان چینی صحبت شده، ساخته شده در سال 1919 توسط پروتستان ها و شایع ترین در میان چینی های مسیحی است. "吕振 中 译 译本" (به این ترتیب، 2) - کتاب مقدس ترجمه شده توسط متفکران چینی Lui Zhenzhun 吕振 中، استاد دانشکده معنوی استان فوجیان. ترجمه این کتاب مقدس در سال 1970 ظاهر شد. "文理 本 圣经" (به این ترتیب، 3) - ترجمه کتاب مقدس، ساخته شده توسط انجمن بریتانیا و خارجی کتاب مقدس در شانگهای، در سال 1919؛ در میان مترجمین - J. Griffith (J. Griffith) از انجمن مسیحی لندن و G. Blodezhet (H. Blodget) از شورای آمریکایی ماموریت های خارجی کمیسیونر. "中 中文 译本" (به ترتیب، 4) - "ترجمه مدرن چینی"، ساخته شده توسط یک گروه از مترجمین به رهبری Xu Mushi 许牧许牧، ژو Lianhua 周联华 و Lo Waizhene 骆维仁 با یهودی و یونانی بر اساس نسخه انگلیسی امروز در سال 1979 . "思高本 圣经" (بعد از آن، 5)، منتشر شده در سال 1968، اولین ترجمه کامل کاتولیک کتاب مقدس به چینی است، که شامل کتاب های دست دوم و نظرات است. گروهی از دانشمندان تحت هدایت Franciscan Gabriele Allegra (G.M. Allegra) در این ترجمه کار کرده اند. ترجمه در هنگ کنگ توسط انجمن Franciscan "Studium Biblicum" منتشر شد (思高 圣经 学会).

نمونه ای از کلمات کتابشناسی به صورت خودسرانه صورت گرفت، اما به نظر می رسد که به نظر ما، می توان آن را به عنوان نماینده کاملا ارزیابی کرد و بدون شک مربوط به کتاب مقدس در معانی معانی و معیارهای فرهنگی آن است. در انتخاب اصطلاحات، نویسندگان توسط ایده دنیای کتاب هدایت شدند و در میان آنها "قهرمانان"، "فضا"، "رابطه" وجود دارد.

برای تجزیه و تحلیل ترجمه، ما یک نام مناسب را گرفته ایم، که می تواند به عنوان مسیحیت مسیحیت مسیحیت - عیسی مسیح در نظر گرفته شود. با دادن گزارش که ما نام خود را داریم، که درجه خوبی از معناشناسی را از دست داده است، ما، در عین حال، اهمیت اولیه بی قید و شرط این نام را تشخیص می دهیم.

عیسی - شکل یونانی از کلمه یهودی Yeshua، به اختصار از شستشو، به معنی "کمک به یهوه"، یا "نجات دهنده"، مسیح (از دکتر-یونانی χριστός) - به معنای واقعی کلمه - "مقدس". این ترجمه کلمه یهودی מִָָׁיַַ (ماشین آلات) است. در استفاده مدرن، اصطلاح معمولا به عیسی مسیح اشاره می کند. "عیسی مسیح" به معنی "عیسی مسیح" [Dyachenko، با. 796]. کاتولیک ها و پروتستان ها نام عیسی مسیح را به عنوان 耶稣 基督 ترجمه می کنند یوسوجīdūکدام یک از اختصارات آوایی از قرون وسطی مسیح Christo Jesuito ترجمه 耶稣 基利斯督 یوسوجīìsīdū.

یا پرس و جو جستجو خود را تغییر دهید.

همچنین در فرهنگ لغت های دیگر نیز ببینید:

کتاب مقدس - (یونانی کتاب های کتاب مقدس)، یا کتاب کتاب مقدس، که شامل نوشته شده در دکتر Heb است. زبان کتاب کانن یهودیان، به نام مسیحیان (همراه با چندین کتاب به اصطلاح. کتاب های کانن دوم، که تنها در آن به دست آمد. در یونانی یا نوشته شده ... ... دایره المعارف فلسفی

کتاب مقدس - (یونانی τα βιβλια) نام مجموعه ای از آثار ادبیات مذهبی به رسمیت شناخته شده در ادیان مسیحی و یهودیان مقدس (نام τα βιβλια از ورود به کتاب حکمت عیسی پسر سوریه، که در آن این است، قرض گرفته شده است نام ... ... دایره المعارف ادبی

کتاب مقدس - (کتاب کتاب مقدس یونانی). کتاب مقدس عهد قدیم و جدید. یک فرهنگ لغت از کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N.، 1910. کتاب مقدس (یونانی) به معنای کتابهایی است که کلیسای مسیحی به رسمیت می شناسد، به عنوان روح خدا، ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

کتاب مقدس - - مجموعه گسترده ای از کتاب های ریشه های مختلف و محتوا (کلمه "کتاب مقدس" از یونانی می آید. Βιβλία "کتاب ها"). این به دو بخش تقسیم شده است: عهد عتیق و عهد جدید. عهد عتیق شامل 48 کتاب نوشته شده در دوره از قرن XI است. قبل از میلاد مسیح e به قرن بیستم n ... ... دیکشنری کتاب ها و کتاب RU های باستانی

کتاب مقدس "نمی تواند وظیفه ای از بالا باشد، زیرا او بیش از حد فریبنده در مورد خود و خیلی بد در مورد یک فرد است." اما شاید این فقط ثابت کند که او نویسنده او است؟ مسیحی Friedrich Goebbel من کد جنایی و کتاب مقدس را خوانده ام. کتاب مقدس ... ... دایره المعارف خلاصه ای از aphorisms

کتاب مقدس - "کتاب مقدس"، "کتاب مقدس"، مجموعه کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان به رسمیت شناخته شده توسط Corroded، و به همین دلیل، به عنوان منابع دانش در مورد اراده خدا احترام می گذارد. این نام از کلمه یونانی "Ta Bibblia" (TA Biblia Ta Hagia کتاب مقدس) ... نویسندگان عتیقه

کتاب مقدس - (Greek. Biblia، Mn. از کتاب کتابفروشی) - کد کتاب هایی که کتاب مقدس مقدس را تشکیل می دهند؛ کتاب مقدس شامل دو بخش است - عهد عتیق، که نشان دهنده کتاب مقدس دین مسیحی و یهودی و عهد جدید است، که در واقع ... ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

کتاب مقدس - (از یونانی. τά Βά Βιβιλία کتاب ها) در کلیسای مسیحی، نشست کتاب نوشته شده در الهام و وحی از روحیه سنت از طریق افراد مصمم به نام پیامبران و رسولان نامیده می شود. این نام در مقدس ترین است. کتاب ها یافت نمی شوند و ... ... دانشنامه دیکشنری F.A. Brockhaus و I.A. efron

کتاب مقدس - کتاب مقدس کلمه کتاب مقدس از یونانی می آید کتاب های کتابچه های کتاب ب. این یک جلسه 66 کتاب جداگانه است. درباره تفسیر B. نگاهی به کتاب مقدس مقدس. I. عهد عتیق 1) ترکیب VZ. در حال حاضر زمان این ترکیبی از 39 اثر از لیترهای مختلف ... ... دایره المعارف کتاب مقدس Brockhausa

کتاب مقدس - زنان. کلام خدا کامل است، کتاب مقدس الهیات قدیمی و جدید؛ گاهی اوقات آنها جدا هستند، و کتاب مقدس خود یک عهد عتیق نامیده می شود. کتاب مقدس، کتاب مقدس متعلق به کتاب مقدس. شوهر کتاب مقدس هدر دانشمند، مترجم ... ... فرهنگ لغت توضیح دالی

کتاب مقدس - (از کتاب مقدس یونانی، کتاب های به معنای واقعی کلمه)، مجموعه ای از متون باستانی، کانونیک در یهودیت و مسیحیت به عنوان کتاب مقدس مقدس است. حزب B. به رسمیت شناخته شده توسط دیگر، اولین از زمان ایجاد، نام عهد عتیق از مسیحیان را دریافت کرد ... تاریخ روسیه

کتاب

• کتاب مقدس کتاب مقدس یک کتاب است که از طریق قرن به ارائه شده توسط ظهور مسیحیت تصویب شده است. ارزش بی سابقه کتاب مقدس است - خرید آن را با ...

چیزها از هیچ چیز اتفاق نمی افتد همه چیز پس زمینه، زمینه و اهداف خود را دارد - اغلب اهداف متقابل است. ویژگی ها ترکیب مقالات متعدد در نه تنها اطلاعات، بلکه درک عمیق تر از آنچه در حال رفتن - Whys و چه چیزی از موضوع است.

چگونه توصیه می کنیم؟

توصیه های ما بر اساس بسیاری از عوامل است. ما به متادیتا نگاه می کنیم به عنوان مثال مقاله ای است که باز است و مقالات OTER را پیدا می کند که متادیتا مشابه هستند. متاداده عمدتا شامل برچسب هایی است که نویسندگان ما به کار خود اضافه می کنند. ما همچنین نگاهی به آنچه که دیگر مقالات دیگر بازدید کنندگان را مشاهده می کنند، همان مقاله را مشاهده می کنند. علاوه بر این، ما همچنین می توانیم برخی از عوامل دیگر را در نظر بگیریم. به عنوان مثال، به عنوان مثال، فراداده مقالات در این ویژگی را در نظر می گیرد و به دنبال ویژگی های دیگری است که شامل مقالات با متادیتا مشابه است. در واقع، ما به سازندگان محتوا نگاه می کنیم خود را به محتوا اضافه می کنند تا نوع محتوایی را که احتمالا به شما علاقه مند است، به ارمغان بیاورد.

/ p\u003e

ترجمه کتاب مقدس به چینی دارای یک تاریخ طولانی است. برای اولین بار، متون کتاب مقدس به چین تحت سلسله تانگ فرو می ریزند، که توسط واعظی سوریه آورده شده است، متعلق به «یینگجیو» یا "دین نور" است. آنها به زبان هایی که توسط افرادی که در مناطق غربی کشور ساکن بودند ترجمه شد.

در وسط قرن XII. در طول هیئت مدیره سلسله خورشید، مهاجران یهودی به چین می رسند. آنها امپراتور عهد عتیق را ارائه دادند که چینی ها به نام "داان" (کتاب راه) یا "Zhengjin" (کتاب حقیقت) نامگذاری شدند. فرض بر این است که بیگانگان، پس از آن در Kaifyne مستقر شدند، فرزندان Samaritans بودند. [ون ویفان. Shanjin و Zai Zhongo (ترجمه کتاب مقدس در چین). - "Shizz Zongjiazo Yanju"، پکن، 1992، شماره 1، ص. 72.]

از طریق آسیای مرکزی، کتاب مقدس مسیحی به مغول ها رسید که قبل از ارتفاع چنگیز خان اتفاق افتاد. شناخته شده است که بنیان بنیان سلسله مغولستان یوان - کوبیلای، از طریق بستگان مسافر معروف مارکو پولو برای پاپ با درخواست برای کمک به ترجمه کتاب مقدس به چینی، تبدیل شده است. در پایان XII - آغاز قرن ها XIII. عهد جدید و Psalter در حال حاضر در دادگاه در پکن توزیع شده است، که، با این حال، منجر به تجدید نظر از اشراف به مسیحیت نیست. این کتاب ها توسط مغول ها به عنوان جادویی یا عرفانی مورد توجه قرار گرفتند.

متأسفانه، ترجمه های مقدس مقدس به چینی ها، ساخته شده در آن زمان های دور هنوز کشف نشده است.

احیای کار مسیحی کاتولیک ها و پروتستان ها در طول هیئت مدیره سلسله چینگ منچوری، منجر به ظهور بسیاری از ترجمه های جدید از کتاب مقدس مقدس بود که تا به امروز حفظ شد. در حال حاضر، در حال حاضر تحقیقات در مورد علم خارجی در تاریخ تدوین برخی از ترجمه های کتاب مقدس به چینی ها وجود دارد. با این حال، آنها بسیار تجربه از کاتولیک ها و پروتستان ها را در مورد کار انجام شده توسط واعظان ارتدوکس، یا بسیار چاق و یا هیچ چیز. [سانتی متر. به عنوان مثال، ژائو Weiben. Shanjin Suyuan - Xiandai Uda Zhunwen Schongy Shi (بازگشت به منابع ترجمه کتاب مقدس. تاریخ پنج ترجمه مدرن کتاب مقدس به چینی). هنگ کنگ، 1993؛ بالا Einbo (M.Broomhall). Shanjin Yu Zhonghua (کتاب مقدس و چین). هنگ کنگ، 1951.] در نشریات داخلی، نتایج مطالعات صرفا گناهکارانه اعضای مأموریت معنوی پکن به طور سنتی در نظر گرفته شد و کار آنها در ترجمه کتاب مقدس و کتاب های لیتوری به طور معمول ذکر شد یا به طور کلی نادیده گرفته شد در همین حال، ما بسیاری از متون زیادی را که توسط مسیحیان روسی تهیه شده اند، داریم. همه این ترجمه ها به طور کامل ناشناخته باقی می ماند و سهم ارتدوکس به موعظه کلام خدا در چین همچنان ادامه دارد و فراموش نشدنی است.

در همین حال، کار مسیحی از فناوری های مختلف پروتستان و کاتولیک ها با هدف ترجمه مناسب ترین کتاب مقدس به چینی ها ادامه دارد. نیاز به چنین فعالیت هایی به دلایلی توضیح داده شده است. اول، تاریخی (1)، دوم، زبانی (2)، سوم، متکلمان (3). به طور خلاصه بر روی آنها تمرکز کنید.

1. اولین مبلغان اروپایی که به امپراتوری میانی نفوذ کرده بودند، کاتولیک ها بودند که مفهوم مسیحی که به طور خلاصه انتشار سریع ترجمه کتاب مقدس نبود. اعتقاد بر این بود که گسترش هزینه های مختلف، تفسیرها و خطبه ها ترجیح داده می شود، زیرا مسیری را برای تفسیر غیر مجاز و نادرست از کتاب مقدس باز نمی کند. با این وجود، کارگران به اصطلاح کامپایل شدند.

قدیمی ترین کسانی که به ما آمدند تقریبا یک ترجمه کامل از عهد جدید، ساخته شده J. Bass (1662-1707). اولین انتشار ترجمه کاتولیک از عهدۀ جدید عهدجدید، ساخته شده توسط J. Dejan، متعلق به زمان بسیار بعد - سال 1892 است. در حال حاضر، کلیسای کاتولیک از ترجمه در سال 1968 تکمیل می شود که به نام "SGGAO" نامیده می شود جامعه ای که این پروژه را اجرا کرد.

ترجمه های پروتستان بسیار زیاد است، بیش از سه صد وجود دارد. دلایل چنین گونه ای از جمله اختلافات میان جوامع مسیحی مختلف به عنوان چگونگی محتوای کتاب مقدس در چینی ها به اندازه کافی منعکس شده است. بزرگترین اختلافات ناشی از اصطلاحات اساسی الهیات بود: به عنوان مثال، آنچه که Hieroglyphs نشان می دهد خدا و روح القدس، و غیره معروف ترین ترجمه های پروتستان این عهد جدید توسط R. Morrison و J. Marshman ساخته شده است که فعالیت های خود را در چین در ابتدای قرن XIX آغاز کرد. تا اواسط قرن، مسیحیان انگلیسی و آمریکایی سعی کردند یک ترجمه مستقل از کتاب مقدس ایجاد کنند، به نام "کتاب مقدس نمایندگان" نامیده می شود. با این حال، هر یک از کلیساها و فرقه ها این متن را با قرار دادن نسخه خود از ترجمه کلمات خدا، خداوند و غیره تولید کرد. در آینده، کار ترجمه به طور مداوم ادامه داد، در حال حاضر به منظور ایجاد یک " "متن کتاب مقدس مقدس، قابل قبول و برای کاتولیک ها، و برای پروتستان ها، و برای فرقه های متعدد. برای این منظور، در سال 1987، کمیته همکاری در ترجمه کتاب مقدس به چینی تاسیس شد. وظیفه اصلی آن هماهنگی اصطلاحات الهیات است. [فن ژی یونگ. Tianzhzhujiao یو Jüzijiao Shanjin Dy Itun (شباهت ها و تفاوت های بین کتاب مقدس کاتولیک و پروتستان). تایوان، 1987، ص. 60.]

در این زمینه، زمانی که نتایج کار قرن ها در ترجمه کتاب مقدس به چینی ها احضار شده است، به نظر می رسد بسیار مناسب است تا سهم خاصی از مأموریت پکن امپریالیستی روسیه را برای گسترش کلام خدا در چین پیدا کند.

2. لازم است توجه داشته باشید که زبان چینی طی دو صد سال گذشته تغییرات بزرگی انجام داده است، که نمی تواند به سادگی به نمره روند توسعه طبیعی زبان نسبت داده شود. تأثیر تاریخ سیاسی سیاسی نیز تحت تاثیر قرار گرفته است. ترجمه های کتاب مقدس در نیمه اول قرن نوزدهم. آنها در زبان کلاسیک ساخته شده اند، فقط به نمایندگان رسمی و نخبگان فکری قابل درک هستند. این متون گروه "ونلی" را تشکیل می دهند. تمایل مسیحیان برای نوشتن مقدس در دسترس برای طیف گسترده ای از خوانندگان بیان شده در ظاهر در نیمه دوم قرن نوزدهم از انتقال در یک زبان ساده کلاسیک بیان شده است. در عین حال، آماده سازی انتقال به زبان مدرن مدرن (Goryui یا Bayhua) شروع می شود که پس از سال 1919 به سرعت وضعیت ادبی در چین را دریافت کرد. معروف ترین متن "Lianhe" یا "Hahee" است که 27 سال طول کشید. جالب توجه است، این ترجمه در ابتدای قرن XX منتشر شد. و او تاثیر مستقیمی بر مدرنیزاسیون زبان ادبی چینی داشت.

برای ما مهم است که مترجمان ارتدوکس به دنبال بهبود و مدرنیزه کردن ترجمه های خود، آنها را به مردم بیشتر در دسترس تر است.

3. انتقال متون کتاب مقدس به چینی ها، مبلغان به طور مداوم با مشکل مشابه با انتقال مفاهیم الهیاتی که هیچ گونه تقلید در این زبان ندارند، مواجه می شوند. راه های موفقیت آمیز ارائه شد. اولین نمونه توسط کاتولیک ها پیشنهاد شد، در نظر گرفته شده مناسب برای استفاده از فرهنگ لغت فلسفی سنتی چینی، ارائه تنها توضیحات اضافی به متن جدید. طرفداران روش ترجمه دوم برای جلوگیری از استفاده از یک فرهنگ لغت سنتی مورد توجه قرار گرفتند، زیرا آن را به "کنجکاوی" کتاب مقدس منتهی می کند. دیدگاه اعلام شده، پیامدهای آن را به تدریج ترجمه تدریجی به ترجمه توصیفی تفسیر کتاب مقدس، که به نوبه خود منجر به تحریف های معنی و اشتباهات شد، منجر شد.

اینها بعضی از نظرات تاریخی مقدماتی هستند، در کل شکل کلی تعریف زمینه تاریخی را تعیین می کنند که باید فعالیت های مسیحیان مأموریت معنوی پکن را برای ترجمه کتاب مقدس به چینی ها در نظر بگیرند.

پیشگام کار ترجمه می تواند به نام Hieromonach Isaiah (Polykina)، که در چین 1858-1871 صرف شده است. یک واعظ خستگی ناپذیر و یک مدیر با استعداد، او از متون متعدد در چینی ها باقی مانده است: شخصیت (تقریبا به طور کامل)، استفاده کوتاه از عبادت روز جمعه، شعارهای اصلی تعطیلات دو ماهه، هفته اول پست بزرگ و پرشور Saddemitsa، عید پاک، عید پاک، Psalter (ترجمه از یونانی به زبان گفتاری "Sukhua")، Paraklisis، Akathist از مادر خدا، آغاز رسمی، Panhid، Canon St. آندری کرتوک (در زبان ادبیات و در زبان های گفتار)، فرهنگ لغت روسی و چینی از الهیات و کلیسای کلیسا. [در یک. (Ieromona نیکولای Adoratsky). این مقررات و فعالیت های مدرن مأموریت معنوی ارتدوکس در چین. - "ارتباطات ارتدوکس"، کازان، 1884، اوت، ص. 378.] مقدار زیادی از کار انجام شده بر روی کیفیت برخی از ترجمه ها، متفاوت بود، همانطور که بعدا معلوم شد، اشتباهات.

کار سیستماتیک در ترجمه کتاب های Liturgical و کتاب مقدس عهد جدید Hieromona Guri (Karpov، First Archimandrite، و در پایان عمر اسقف Simferopolsky) آغاز شد. در حالی که هنوز عضو ماموریت 12th، او در دهه 1830 بود. مشغول آماده سازی ترجمه پیام کلیسای سنت رسول یعقوب، به دنبال سنت احتراق، پس از آن Bigil Vigil، Liturgy St. جان Zlatoust و همکاران ["Blagovets چینی"، پکن، 1916، №9-12. از جانب. 167.] Archimandrite Guri ماموریت 14 در پکن (1858-1864) را رهبری کرد، و از سال 1859 او شروع به ترجمه عهد جدید کرد. این کار به مدت شش سال ادامه داشت. او نوشت: "... من نوشتم که به من کمک کرد تا به من کمک کند. من فقط به یک استاد ادبیات چینی به من کمک نکردم Scribe من معمولا با میثاق جدید در دست در اطراف اتاق راه می رفتم و دیکته کردم، و ماه در میز نشسته و ترجمه من را ثبت کرد. " [از نامه ای از گوارشی گویا به I.I. Palimpsit در مورد انتقال عهد جدید به چینی. - آرشیو روسی، سنت پترزبورگ، 1893. №11. از جانب. 394.] پس از چهار سال، پیش نویس آماده بود. علاوه بر این، با مشارکت چینی، معلم ایوان از مدرسه ماموریت برای پسران، معلمان مدرسه برای دختران ماری، پسرش نیکیتا و آلباسینز (نسل قزاق هایی که چینی ها را دستگیر کردند) موسی - به مدت دو سال، قرائت های خوراکی مرتب شدند . شنوندگان متن را با آنها بازگو می کنند، و Archimandrite Guri او را اصلاح کرد اگر ترجمه اشتباه گرفته شود. پس از آن، نیکیتا و موسی در نقش اصلاح کننده ها ذکر شده است.

در روند چاپ ترجمه شما. Guriu در سال 1864 توسط سردبیر Irkutsk Diocesan Vedomost گزارش شده است: "ما باید یک لیست برای Scribe را طبخ؛ من نوشتم - من باید چک کنم - من باید چک کنم از این لیست، یکی دیگر از هنرمند یک نیمه سوپ را بنویسید، زیرا باید چاپ شود کتاب. تأیید جدید: آیا هیچ پاسخی وجود ندارد، آیا همه قلاب ها و چه نقاط در محل وجود دارد، آیا انتقال درست است. برش این ورق را می گیرد، بر روی هیئت مدیره قرار می گیرد، بر روی هیئت مدیره و برش نوشته شده است. اما در این کار، نه بدون خطاها برگ بر روی هیئت مدیره قرار می گیرند تا همه نامه ها بر خلاف آن سقوط کنند. بنابراین، یک خزنده با نگاه مستقل به چیزهایی که هیچ فرمان اصلی نداشته است، گاهی اوقات این نامه را تعیین می کند، که نباید باشد. مشکلات جدید. و بنابراین روزانه. " [در کلاس های ماموریت ارتدوکس پکن. - "Irkutsk Diocesan Vedomosti"، Irkutsk، 1864، №11، 185.]

انتقال سکه تمام تعطیلات دو ماهه، پرشور و هفته های روشن، خیابان Liturgy تکمیل شد جان Zlatoust، St. واضح از هدایای بزرگ و ایستاده، و همچنین شخصیت.

ترجمه Guriev از انجیل تجدید نظر شد و در سال 1884 دوباره صادر شد [در کلاس های ماموریت ارتدوکس پکن. - "Irkutsk Diocesan Vedomosti"، Irkutsk، 1864، №11، №11، 185.] بدون نگه داشتن اینجا در تجزیه و تحلیل تفاوت های متنی، ما فقط توجه داشته باشیم که متن انجیل در نسخه جدید، توضیحات مختصر را با Hieroglyph کوچک به دست آورد. در آینده، تمایل به رسم تفاسیر Substring باقی مانده است. مترجمان مشکلات قابل توجهی در ارتباط با انتقال مفاهیم الهیات، به ویژه حقایق دگماتیک در مورد ترینیتی مقدس ترین، مقدس تجسم و غیره اعلام کردند

هنگام مطالعه ترجمه های مختلف کتاب مقدس به چینی، دانشمندان سعی می کنند تا تاثیر برخی از متون را از سوی دیگر ردیابی کنند. [به عنوان مثال، به عنوان مثال، Strandenaes T. اصول نسخه های چینی چینی از عهد جدید و نشان داده شده توسط MT 5: 1-12 و COL 1) را ببینید. Coniectanea Biblica، New Testamenl Series 19، Stockholm، 1987.] ما در حال حاضر اطلاعاتی در مورد چه مواد Archimandrite Gurius استفاده نمی کنیم. با توجه به Archimandrite Flavian شهادت وجود دارد. نیکولای Adoratsky که ترجمه پروتستان از کتاب مقدس ساخته شده توسط S. Shereeshevsky در کار خود مورد استفاده قرار گرفت. [سانتی متر. در یک. این موقعیت و فعالیت مدرن ...، ص. 382. S. Shereshevsky، یهودی لهستان، بومی امپراتوری روسیه، تحصیلات مذهبی یهودی را دریافت کرد. مهاجرت در ایالات متحده، به یک مسیحی تبدیل می شود، به پایان می رسد، به پایان می رسد، به پایان می رسد و به سال 1859 در شانگهای به عنوان یک واعظ کلیسای اسقف آمریکایی، بعدا تبدیل به یک اسقف شد. با استفاده از دانش زبان عبری، در سال 1875 ترجمه عهد عتیق را به گویش پکن تکمیل کرد. در سال 1881، او به مدت ده سال فلج شد. داشتن فرصت برای چاپ تنها توسط دو انگشت هنوز هم، تا سال 1902، ترجمه خود را از کتاب مقدس به یک زبان ادبی ساده آماده کرد. این متن تا سال 1919 در چین رایج بود، زمانی که ترجمه "هیه" ظاهر شد. نگاه کنید به Zhao Weiben. سهمیه، P. 23-24؛ لو ساویون Shanjin Zaji Zhongodi Iben (ترجمه کتاب مقدس در چین). - "Jinlong Shenxyuch-Zh"، نانجینگ. 1988، شماره 4، ص. 38.]

در حال حاضر، در حال حاضر، ترجمه ارتدوکس عهد جدید در آغاز قرن بیستم، در طی ماموریت 18 توسط رئیس او، او Innozhentius خود را (Figurovsky)، اسقف پرکالاوفسکی، و پس از آن Metropolitan پکن و چینی . [امروز ما تنها انتقال انجیل Matthew - Matefei Shengpiin Jing (متی مقدس مقدس همان). پکن، 1911.] با این کار، فعالیت های انتشارات مأموریت معنوی پکن یک دامنه ویژه ای را به دست آورد. به عنوان مثال، ترجمه های قدیمی دوباره استخدام شد و مجددا چاپ شد، به عنوان مثال، در سال 1911 رسول در ترجمه Archimandrite Gurius منتشر شد. تمدید درخواست کننده ترجمه شد. ["Blagovets چینی"، 1907، № 7-8، ص. نه؛ 1908، №9-10، ص. 2.] تا سال 1910. یک ترجمه چهار روزه تکمیل شد

ترجمه بی گناهان مقدس در واقع یک انجیل با نظر گسترده ای است. گام مهمی به سمت مدرنیزاسیون زبان صورت گرفت. متن به طور قابل توجهی نزدیک به زبان گفتاری مدرن است که به ویژه در استفاده از یک واژگان جدید بیان شده است. یکی از ویژگی های متمایز از فرهنگ لغت زبان "Bayhua" فراوانی کلمات دو طرفه است که نشان دهنده یک جفت hieroglyphs است. در عین حال، ذرات خدمات و گردش گرامری زبان کلاسیک "Wenian" وجود دارد. متأسفانه، حوادث غم انگیز در روسیه، کار مسیحی مأموریت معنوی پکن را قطع کرد، تمام نیروهای خود را به بمباران هموطنان که پناهگاه موقت در چین یافتند، فرار کردند، فرار از آزار و اذیت بلشویک.

ما نمی دانیم که چگونه تمام سه مترجم ارتدوکس عهد جدید کار می کرد. امروز هنوز هیچ امکان وجود ندارد که اگر از متن یونانی (و اگر چنین است، با نحوه ویرایش او) استفاده می شود، یا به طور انحصاری با کلیسای اسلاوی و روس ها کار می کرد. ما نمی دانیم که چگونه تجربه ای از مترجمان کاتولیک و پروتستان در نظر گرفته شده است.

ما باید اعتراف کنیم که مشکلات مشکلات و محققان دیگر ترجمه های چینی کتاب مقدس را تجربه می کنند. برای شناسایی وابستگی متقابل بین متون، تست های پاستور سوئد پیشنهاد کرد که از تجزیه و تحلیل تطبیقی \u200b\u200bاز نمایندگان بیشتر نماینده استفاده کنند. در مطالعه خود (نزدیک به حدود 17)، به این ترتیب پنج نقل و انتقال MATT 5، 1-12 را مقایسه کرد: دو کاتولیک - باستان، ساخته شده توسط J. باس، و مدرن، تهیه شده توسط دستور franciscans؛ و سه پروتستان - R. Morrieson، ترجمه نمایندگان و ترجمه های مدرن، شناخته شده به عنوان "کتاب مقدس روز امروز".

چارچوب این پیام به ما اجازه نمی دهد که این تجزیه و تحلیل را به طور دقیق ادامه دهیم، اضافه کردن سه ترجمه ارتدوکس (در مورد Guria - a؛ About. Flavian - B؛ EP. InnoKenty - C). با این حال، شما می توانید برخی از نکات از شباهت یا تفاوت ها را مشخص کنید تا نشان دهید که چگونه کار مسیحیان پیچیده بود.

اول، ترجمه اسامی خود ما به عنوان یک قاعده، نشان دهنده اثر آوایی زبان است که از آن انتقال ساخته شده است. در این راستا، به عنوان مثال، نام های چینی در نشریات کاتولیک به طور سنتی با Vulgate مرتبط است. در بسیاری از نشریات پروتستان، نفوذ کتاب مقدس کتاب مقدس، که به عنوان نسخه King James شناخته می شود، قابل توجه است. در ترجمه ارتدوکس، صدای کلیسای اسلاوی واضح است. در MF 5، 1 A و B با کلمات عیسی مسیح شروع می شود - عیسی He-Lisytos، که در همان زمان با سایر ترجمه های خارجی ارتباط برقرار می کند، جایی که این آیه با کلمه اتحادیه اروپا آغاز می شود. فقط در کلمه لرد [Zhu] برای جایگزینی "او" متن روسی و "به او" از کلیسا اسلوون استفاده می شود.

در تمام متون (A، B و C)، خداوند به شاگردان به همان اندازه به عنوان مین ترجمه می شود، که با ترجمه های بی معنی همخوانی دارد. انتقال به چینی آغاز دستورات Bliss Blesses در یک و در تا حدودی عالی است. اگر چه، و به طور کلی، آنها از سفارشی عقب نشینی نمی کنند تا از فرهنگ لغت سنتی چینی استفاده کنند، یعنی ترجمه "سعادت" به عنوان فو، یعنی خوشبختی و رفاه (همان ما R. Morrinson و نمایندگان و در کاتولیک ها را ملاقات می کنیم متن ترانه). با این حال، در قصد مشخصی که در چینی ها منعکس می شود، نقطه نظر این است که دستورات سعادت ها مجددا تجربیات رسمی هستند: "خوشبخت هستید، ...". بنابراین، در MF 5، 4-11، هر آیه با Futsai آغاز می شود، یعنی با دو هیروگلیف به ترتیب به ترتیب، شادی و تعجب است. همانطور که برای ب، در اینجا "خوشبخت" - اینها کسانی هستند که "شاد" هستند (چنگال). بر این اساس، ساختار جمله در هر فرمان که با نشانه ای از سعادت پایان می یابد، به عنوان مثال، توسط روح تغییر کرد. دومی، به هر حال، منتقل می شود و به عنوان "داشتن فقدان الوهیت" (Shenjapinchzh)، که دور از معنای انجیل است. B این مفهوم را به عنوان "قلب مدرن" (Xinzianzhhe) انتقال می دهد، و به عنوان "مدرن" یا "افتخار" (Susignzhen). درک گریه به عنوان اشک ریخته شده مشخصه A و B است، در حالی که نزدیک تر به درک ترجمه نمایندگان، یعنی، صحبت از گریه در حالت خرد کردن ذهنی است.

گزینه های قابل توجهی بیشتر و مشکلات با ترجمه کلمه "Meek". اما او در مورد "خوب و مهربان" (Liangshan)، B - در مورد "گرم و مهربان" (Wenlany)، و در نهایت، در مورد "گرم و نرم" (Wenzhou)، دوباره مطابق با ترجمه نمایندگان.

همانطور که می بینیم، در ترجمه های مختلف، متون برای درک متفاوتی از کتاب مقدس به زمین می رسند.

همانطور که برای اصطلاحات اساسی الهیات، در ترجمه ارتدوکس، خدا به A و B ترجمه شده به عنوان "آقای آسمان" (Tianzhu) ترجمه شده است. همان نیز در ترجمه مدرن کاتولیک یافت می شود، در حالی که R. Morrison از کلمه Shen استفاده می کند، که به چینی ها یا روح پانتئون Pagan اشاره می کند. به عنوان B، سپس کلمه از فرهنگ لغت سنتی چینی استفاده می شود - شاندی، یعنی امپراتور آسمانی. پادشاهی بهشت \u200b\u200bبه طور جهانی در تمام متون به عنوان TIANGO ترجمه شده است، یعنی یک کلمه استفاده می شود، همچنین دارای ریشه های عمیق در ایدئولوژی سنتی چینی و آگاهی اسطوره ملی ملی است.

بنابراین، از بالاترین بازبینی سطحی، ما می بینیم که ترجمه های عهد جدید توسط مبلغان داخلی ساخته شده است، هرچند آنها کاملا از متون غیر خارجی جدا نشده اند، اما از استقلال قابل توجهی متفاوت نبود.

اخیرا، کلیسای ارتدوکس روسیه مراقبت از خود را در مورد سرنوشت ارتدکس در چین ادامه داد. کلیسای چینی در حال حاضر در یک کشور بسیار ناخوشایند است. کارهای زیادی در مورد ترجمه ترجمه های ارتدوکس کتاب مقدس و کتاب های Liturgical، به روز رسانی، ویرایش و چاپ مجدد آنها وجود دارد. نیاز به انجام این کار به منظور آثار مسیحیان روسی، که زندگی خود را به وزارتخانه به خداوند در سرزمین های چینی اختصاص داده بود، متوقف شد یکی از موضوعات منافع عتیقه بود و به احیای خطبه ارتدوکس در شرق دور خدمت کرد.