الکساندرا فیلینا

elizavetinskaya

میراث خانواده

این کتاب مقدس دارای اهمیت تاریخی و فرهنگی و علمی مهم نیست نه تنها برای منطقه ما، بلکه همچنین برای کل کشور، یک بنای کتاب از اهمیت فدرال است. حتی برای قرن XVIII. انتشار کتاب مقدس یک رویداد از مقیاس تمام روسیه بود.

اول، "سن" کتاب، تعیین شده توسط مدت زمان بازه زمانی بین تاریخ ایجاد کتاب و در این زمان 1: این کتاب مقدس بیش از 250 سال پیش چاپ شد.

ثانیا، کتاب اولین نسخه از کتاب مقدس در کلیسای اسلووان کلیسا است. آغاز سنت کتاب مقدس داخلی به ترجمه اسلاوی کتاب مقدس، که توسط برادران مقدس Kirill و Methodius در نیمه دوم قرن 9th انجام می شود، به پایان می رسد. نسخه کتاب مقدس اصلاح شده در متن یونانی (Septuaginti) توسط پیتر فرماندهی بزرگ 14 نوامبر 1712 تصور شد. با این حال، تقدیر زودرس پیتر من، نسخه طولانی مدت را محروم کرد. به این مسئله به هر سلطنت بعدی بازگشته است. این نیز تحت Catherine I و آنا Ioannovna مطرح شد. اصلاحات بسیار طول کشید و از سال 1744 تعدادی از احکام صادر شد که در آن سنده تجویز شد تا به انتشار آن ادامه یابد. سرانجام، 1 مارس 1750 به دنبال یک دستور "تاریخی تاریخی" به دنبال چاپ بدون هیچ گونه استقرار 2 بود. کمی بعد، در 18 دسامبر 1751، حکم امپراطور الیزابت آزاد شد که کتاب مقدس کلیسای واینسکایا منتشر شد، که به دقت ثابت بود، و متن این کتاب مقدس از یونان باستان ترجمه شد. بدهی

نسخه Gorddan نور را دید که نام کتاب مقدس الیزویان را دریافت کرد. لازم به ذکر است که نام این کتاب یکی دیگر از ویژگی های اساسی را نشان می دهد که این نسخه را از تعدادی مشابه متمایز می کند و تخصیص می دهد. منظورم این معیار به عنوان یک نتیجه است که یک کتاب را به عنوان یک سند مشخص می کند که به طور کامل منعکس کننده مهمترین مراحل توسعه اجتماعی، و همچنین وابستگی مستقیم آنها و بخشی جدایی ناپذیر است. انتشار کتاب مقدس یک رویداد برجسته ای از دوران الیزویان بود. علاوه بر این، ظاهر آن در سنت پترزبورگ Vedomosti منتشر شد.

سوم، حجم و فرمت کتاب، که کتابخانه کاربر مدرن مورد علاقه برای انتشار و تحسین برای آنها است. حجم زیادی از فرمت 39x26 سانتی متر (A3) دارای بیش از 1000 صفحه متن است. اولین نسخه کتاب مقدس 1751 شامل 4 جلد جداگانه چاپ شده تحت نگاه به سنت است. Synod، Don Archimandrite Varlaam Lychechevsky، و Hieromonah Gideon Slonimsky، با توجه به صحیح برجسته، در سنت پترزبورگ، در خانه چاپ الک ساندرو-نروسکی صومعه 3.

کتاب مقدس الیزابت نیز یک نمونه برجسته از هنر حکاکی و تایپوگرافی داخلی است. برگه عنوان سالن حک شده با تصاویر از عهد جدید و قدیمی، با نه مدال های مدال، که از آن هفت نفر با طرح های کتاب مقدس و دو زیر با دیدگاه های باشکوه از دو پایتخت امپراتوری روسیه مشغول هستند: مسکو کرملین و سنت پترزبورگ Petropalovskaya کرملین

بنیاد کتاب نادر کتابخانه منطقه ای Penza. M. یو. Lermontova تعداد زیادی از نسخه های بزرگ خطی از فونت Kirillovsky از قرن Hui-Hush دارد. در میان آنها، باید به ویژه توسط کتاب مقدس به آژیر کتاب مقدس مقدس عهد قدیم و جدید اشاره شود. منحصر به فرد آن چیست؟

Alexandra Alekseevna Filina، محقق بنیاد کتابخانه کتابخانه منطقه ای Penza. M. Yu Lermontov

# 03 * 2014 د

sTI، و بالاتر از آنها - یک عقاب دو طرفه با تاج سلطنتی و علامت یک استاد ناشناس در زمینه پایین تر بر اجرای آثار در سنت پترزبورگ "در آکادمی علوم و هنرمند در سال 1751 است." در وسط ورق - عنوان کتاب "کتاب مقدس کتاب مقدس Sacredago

من [£. E و \\ 1!

* Y Shrm]، Ivell

warlaam Lychechevsky کلمه با ارائه تاریخ تجدید نظر و اصلاح کتاب مقدس.

نادر بودن کتاب توسط نسخه محدود آن تعیین می شود. اولین نسخه بسیار سریع جدا شد. نسخه جدید به Gideon Slonimsky دستور داده شد و در سال 1757 (مسکو) و 1758 (کیف) اجرا شد. نسخه طولانی مدت 1751 نمی تواند مشکل کمبود آشکار کپی های کتاب مقدس را حل کند. کمبود آنها حتی در سیستم آموزش معنوی احساس شد. بنابراین، مورخ کلیسای قرن نوزدهم. P. V. Znamensky اشاره کرد: "به جای کتاب مقدس اسلاوی در سمینارها، مقرون به صرفه تر

حکاکی بر روی برگه مس از کتاب مقدس الیزابت با تصاویر از میثاق جدید و تخریب شده و دیدگاه های دو پایتخت امپریالیستی

sasia Vethago و Novago عهدون. " در اطراف آن - تصاویر کوچک. در بالا - مکالمه عیسی مسیح در معبد اورشلیم، در گوشه ها - تصاویر مار مس و Calval Crucifix؛ در دو طرف - راست: قربانی عهد عتیق و قانون موسی - در سمت چپ: یک کاسه با دیسکو و تبار روح القدس. متن پیش از حکاکی تصویری الیزابت پترونا در پورفیر و تاج تشکیل شده است؛ بیش از این کتیبه است: "بله، یک روبل بدون رنگ آمیزی" *، یادآور آوردن آن به عهد پیتر بزرگ است. متن کتاب مقدس در دو ستون با یک فونت ظریف Clear Corpus چاپ شده است. قبل از هر فصل - حکاکی از صفحات سوم بر روی توطئه های کتاب مقدس. این کتاب با محافظ صفحه نمایش، انتهای و حروف بزرگ، تزئین شده است. صفحات توسط یک چارچوب الگو احاطه شده اند؛ قبل از متن - تعهد کار Elizabeth Petrovna از سناد و پیش بینی گسترده

Frontispis: حکاکی با تصویر الیزابت پترونا، در بالای بالای آن کتیبه: "بله، اصلاح نشده"

اگر چه همچنین بسیار نادر، لاتین vulgate؛ استفاده از او راحت تر بود که سخنرانی ها و شغل [جلسات آموزشی] در زبان لاتین بود. کتاب مقدس اسلاوی یک نادر بودن بزرگ بود، تقریبا غیر قابل دسترسی به افراد و روحانیت، بیش از حد غیر قابل دسترس برای کتابخانه سمینار، حتی پس از نسخه، در سال 1751، تعجب آور نیست که مطالعه کتاب مقدس مقدس نه تنها در حمالاتی نیست، اما حتی در آکادمی. در مورد خواندن کتاب مقدس سخنرانی بین روحانیت وجود نداشت. از-

دانمارک 1751، همانطور که می دانید، برای اولین بار فقط مردم روسیه را با کتاب مقدس معرفی کرد، اما تعداد نسخه هایی که به نور منتشر شد، به اندازه کافی برای پاسخگویی به نیازهای نه تنها مردم، بلکه خدمتکاران کلیسا نیز بود علاوه بر این، هر کپی هزینه 5 p، بزرگ و سپس مقدار پول "5. اختلال این وضعیت به شدت به آرامی حذف شد، که پیام Znamensky را در مورد وضعیت با کپی کتاب مقدس در موسسات آموزشی معنوی در سال 1818 تایید می کند: "... در کلاس الهیات [بالاترین کلاس] آکادمی کازان ، هیچ دانش آموز کتاب مقدس ندارد، و Cassenaya تنها یک "6" داشت. این نشان می دهد که مشکل "فنی" در دسترس بودن گردش کتاب مقدس اسلاوی نیمه دوم قرن دوم XVS-Early Xix است. ما نمیتوانیم حل کنیم کتاب مقدس در حاشیه زندگی مذهبی تا قرن نوزدهم باقی ماند. از آن دور و پاکسازی و جامعه بود.

متن در دو ستون، فونت روشنایی نازک روشن؛ قبل از هر فصل حکاکی فصل در یک سوم از صفحات در قطعه های کتاب مقدس؛ محافظ صفحه نمایش، انتهای و حروف اول زرق و برق دار؛ صفحات توسط یک چارچوب الگو احاطه شده اند؛

در حال حاضر من می خواهم به مهمترین چیز، یعنی تاریخچه انتشار انتشارات تبدیل کنم. من علاقه مند به جلد اول بیب الیزویان هستم

د # 03 * 2014

lii ویژگی خاصی که توسط او به دست آمده است، یک کتیبه هدیه به طور تصادفی کشف شده در صفحه عنوان است. با آن، من می توانم تعیین کنم که چه کسی دقیقا صاحب کتاب قبل از اینکه به بنیاد Lermontovka افتاد، تعیین کند. در صفحه عنوان با جوهر مهره دو ورودی وجود دارد:

1. SIA. سنت کتاب مقدس، Dedovskaya، از خانه پدر و مادر، برادر و همسایه، توسط Cechleb Solu ... 1861 سپتامبر "" "روز".

2. "1864 دسامبر 16th، من به کتاب مقدس این پرهزینه الکساندر Alexandrovich Arapov برای حافظه و خواسته های تسلیم اهدا کننده به ارمغان می آورم

نیکولای آرابوف "7.

در مورد اینکه کدام نقش در زندگی استان پنزا یکی از بزرگترین خدایان نجیب آرابوف بود، در سال 1793، که در بخش ششم کتاب شجره نجیب Penza Penza برگزار شد، بازی کرد، من بیشتر از این کار می دانستم کلاسیک ادبیات روسی نیمه اول قرن نوزدهم. M. E. Saltykov-Shchedrin در "داستان های Poshekhonsky" نوشت: "با این حال، استان Penza به طور کلی در آن زمان کشور سحر و جادو بود. کجا، این اتفاق افتاد، نه به نوبه خود - در همه جا Arapov، یا Saburov، و برای انواع در هر نسخه در Burrow، و در Beketov. Arapovy در زنان Saburovy ازدواج، Saburov در Arapist. غریبه می آید - جسورانه است. " دارییتل نیکولای آندریچ (07/20 / 1847-21888) دومین پسر ناسونوموفسکی بود و رهبر نایروفسوی نجیب نیکو-

لائویچ در سال 1864، حمایت از سنت ایجاد شده در جنس، در سن 17 سالگی او وارد قورباغه سواره نظام شد، جایی که او تا سال 1872 خدمت کرده بود و سرهنگ استعفا داد. در همان سال، او با الیزابت پتروونا لانسکایا ازدواج کرد - آخرین دختر N. N. Lanskaya، Widow A. S. Pushkin. به نوبه خود، الکساندر الکساندروویچ آرابوف (10/30/1832-1919) من به نیکولای آندرونیچ با یک پسر عموی نیاز داشتم.

(zh. shch kommersant & sis، "، ^ * - *.

با j "kr.ch

کتیبه داخلی Nikolai Arapova به برادرش در صفحه عنوان Elizabetinskaya کتاب مقدس: "1864 16 دسامبر، من کتاب مقدس را به کتاب مقدس از این نوع الکساندر الکساندروویچ Arapov برای حافظه و خواسته های تسلیم اهدا کننده

از سال 1852، او همچنین در سال 1860 به اداره سواره نظام خدمت کرد، او به خدمات دادگاه نقل مکان کرد، عنوان Hoffmeister و مشاور مخفی را داشت. در سال 1869-1875 الکساندر الکساندروویچ یک وکیل افتخاری از دبیرستان مردان پنزا بود، از همان سال 1969 تا 1873 او توسط رهبر شهرستان Mokshansky از نجیبان انتخاب شد. این احتمال وجود دارد که نیکولای الکساندروویچ آرابوف، رفتن به این سرویس، کتاب مقدس را به برادر 32 ساله خود با آرزوی تسلیم اهدا کننده در طول خدمات داد.

این سوال باقی ماند زمانی که کتاب مقدس به مالکیت کتابخانه تبدیل شد. در نشریه هیچ مطبوعاتی و تمبرها وجود ندارد، مشخصه دوره پیش از انقلاب کتابخانه. همچنین در گزارش فعالیت های کتابخانه (از سال 1894)، و نه در کاتالوگ سیستماتیک کتاب ها و بروشورها

Uspensky Boris Andreevich - 2012

Archipelago Solovetsky به عنوان یک چشم انداز فرهنگی صومعه و یک شیء میراث جهانی

Kuleshova M.e. - 2013

کتاب مقدس در زبان کلیسای اسلاوی - ترجمه با الفبای روسی مدرن
(1751)

کتاب مقدس الیزابت

ترجمه کتاب مقدس به اسلاویک

در تاریخ 14 نوامبر 1712، پیتر من یک حکم را در مورد انتشار ترجمه کتاب مقدس به زبان اسلاوی صادر کرد، متن آن به طور پیش فرض بر روی نشریات موجود در زبان های دیگر تصفیه می شود. کمیسیون سرمقاله منصوب شد: سردبیران یک معلم مدارس یونانی توسط Ieromona Sofronia Lidhron و Archimandrite Spasky Sonastery Feofilak Lopatinsky؛ Tinor Polycarpov Peodore Polycarpov و Nikolay Semenov؛ راهبان پاها و یوسف؛ سردبیر - رئیس جمهور متروپولیتن ریازان و استفان مقدس (یاوورسکی).

کمیسیون مصالحه ای از متن موجود Slavic از کتاب مقدس را با "ترجمه فضایی" یونانی انجام داد، بر اساس "لندن Polyglot" Brian Walton، و همچنین استفاده از منابع کتاب مقدس Alden (1518)، نسخه Siskstine از ترجمه یونانی Tanaha (1587) و ترجمه آن به زبان لاتین (1588). کمیسیون Psalter مصاحبه نکرد و کتاب های ثانویه تویتیتا، جودیفی و کتاب سوم از EZRA اصلاح شده Vulgate را اصلاح کرد، همانطور که با نسخه کتاب مقدس Ostrog انجام شد.

کار بر روی مصالحه و اصلاح متون هفت سال طول کشید. در ژوئن 1720، متن تصحیح شده در هشت جلد به متروپولیتن استفان ارائه شد و سپس دوباره مجددا باز می گردد. در سال 1723، همجنسگرایان او، فهرستی از اصلاحات ارائه شده را تصویب کرد. در 3 فوریه 1724، امپراتور یک فرمان دهانی را به همزمان در مورد چاپ متون اصلاح شده به طور همزمان در دو نسخه انجام داد: هر دو جدید و قدیمی، "به منظور نه از شخص مشکوک شکایات و به اسموتی مردمی بود". پیتر همچنین نمونه های هدست را درخواست کرد. کمیسیون نمونه هایی از متن را با فونت های مختلف چاپ کرد و آنها را به سنده منتقل کرد. مزمور در ترجمه قدیمی باقی مانده بود و تغییرات پیشنهادی بر روی زمینه ها نشان داده شد. با مرگ پیتر من در ژانویه سال 1725، کار بر روی انتشار به حالت تعلیق درآمده بود.

جانشین پیتر، امپراتوری Ekaterina من حکم را در ادامه انتشار کتاب مقدس در نوامبر 1725 صادر کردم، اما درخواست دیگری را درخواست کرد "به منظور ادامه، چه اختلاف نظر و ترجمه چه نوع مناظر ... سقوط کرد". اعتقاد بر این است که این تنها یک دلیل رسمی برای تشدید کار بر روی انتشار کتاب مقدس بود. من اپیچن (یوورسکی) حریف ایدئولوژیک Stephen (Yavorsky) را کاهش دادم (Prokopovich). گزارش در مورد کار انجام شده، او فقط در سال 1735 به Synid ارسال کرد و دوباره تصمیم به بررسی مجدد برای بیش از متن تصحیح شده را به دست آورد. این آثار به سنت پترزبورگ منتقل شد و در سال 1736 به متهم به مترجم Synid Vasily Kozlovsky با دستیاران تحت هدایت کلی Archimandrite الکساندر-نروکی صومعه استفان (Kalinovsky) متهم شد. تصمیم به چاپ یک ترجمه موجود بود، و یادداشت ها در زمینه پایین تر توسط اصلاحات انجام شد، مصالحه با Sepuaginta انجام شد و تنها خواندن تنها با آن، و در موارد مشکوک با متن Masorette ترک کرد.

مشکلات جدید در هر مرحله، کار به تأخیر افتاد، این اتحادیه تصمیمات بیشتری را به دست آورد و افراد جدید را به این کار جذب کرد. در سپتامبر 1742، ترجمه اصلاح شده بازنویسی توسط Synod of Archimandrite Faddi (Kokujlovich) و پیشگامان آکادمی اسلوا-یونانی-لاتین Jeromona Kirill (Florinsky) معرفی شد. آنها کتاب مقدس را با متون یونانی بررسی کردند، که عمدتا توسط قانون اسکندریه هدایت می شود (از انتشار لندن Polyglotta)، معتقد است که ترجمه اسلاوی باستانی دقیقا از او صورت گرفته است. همچنین، در موارد نادر، آنها از Septuagents و کد واتیکان استفاده کردند. کتاب های توویتا و جودیفی، موجود تنها در ترجمه از لاتین، آنها از یونانی منتقل شدند؛ با متن لاتین Vulgate، تنها کتاب سوم از ایزرا حفر شد، زیرا متن او در یونانی توسط آنها یافت نشد. اما این گزینه برای اصلاح ارسال شد.

در روز 14 فوریه 1744، امپراطور Elizaveta Petrovna فرمان او را نشان داد که آن را نشان داد "مورد تثبیت کتاب مقدس، ... برای مدت زمان طولانی شروع شده است، سپرده را تحمل نمی کند" و خواستار پایان سریع شد. این اتحادیه مجاز به دخالت نه تنها اعضای خود، بلکه سایر افراد دیگر عنوان معنوی بود. این اتحادیه به این نتیجه رسید که برای اصلاح ترجمه اسلاوی کتاب مقدس، تنها بر روی متن یونانی، غیرممکن بود و از امپراطوری اجازه «برای اضافه کردن یونانی خواسته شد تا از Sirskaya و یهودیان و کتاب مقدس دیگر استفاده کند. یکی دیگر از کمیسیون تحت رهبری اسقف اعظم مسکو جوزف و آرچیماندریت از صومعه ایزایون قیام Hilarion (Grigorovich) ایجاد شد. کار آنها انجام نشد و کمیسیون به زودی شکست خورد.

در سال 1747، یک کمیسیون جدید ایجاد شد که مورد اصلاح انتقال را تکمیل کرد. این شامل پیشبرد آکادمی Kievologic از Jeromona Varlaam (Lyashevsky) و معلم فلسفه آکادمی کیف Jeromona Gideon (Slonim) است. آنها قبلا توسط کتاب مقدس کتاب مقدس Sourronim و Feofilakt (Lopatinist) با استفاده از نسخه های مختلف خود را بررسی کردند. آنها تمام اصلاحات خود را به اتحادیه ارائه دادند. در 10 سپتامبر 1750، این اتحادیه گزارش داد که این ترجمه آماده چاپ است.

در 18 دسامبر 1751، کتاب مقدس الیزبتان از مطبوعات بیرون آمد. تمام تغییرات انجام شده توسط اصلاح ترجمه تعیین شد، یادداشت های متن، حجم جداگانه ای بود، تقریبا برابر با حجم کتاب مقدس بود. اولین گردش به سرعت تقسیم شد و در سال 1756 ویرایش دوم او با یادداشت های اضافی در زمینه ها و حکاکی ها، و همچنین اصلاح خطا و خطاهای نسخه اول منتشر شد. در آینده، این گزینه، کتاب مقدس Elizavtian یا Petrovsky-Elizabethan نامیده می شود، چندین بار منتشر شد. او وارد عملکردی کلیسای روسیه ارتدوکس شد و با ویرایش های ناچیز در طول جوایز مورد استفاده قرار می گیرد.

اولین کتاب Moiseeva هست (فصل در کتاب: 50)

کتاب دوم Moiseeva Exodus (فصل در کتاب: 40)

کتاب سوم Moiseeva Levit (فصل در کتاب: 27)

کتاب چهارم شماره Moiseeva (فصل در کتاب: 36)

کتاب پنجم Moiseeva تثنیه (فصل در کتاب: 34)

کتاب عیسی نینا (فصل در کتاب: 24)

قضات (فصل در کتاب: 21)

کتاب روت (فصل در کتاب: 4)

اولین کتاب پادشاهی (فصل در کتاب: 31)

کتاب دوم پادشاهی (فصل در کتاب: 24)

سومین کتاب پادشاهی (فصل در کتاب: 22)

چهارمین کتاب پادشاهی (فصل در کتاب: 25)

اولین کتاب Paralypomenon (فصل در کتاب: 29)

کتاب دوم paralypomenon است (فصل در کتاب: 36)

اولین کتاب ezra (فصل در کتاب: 10)

کتاب نیهمی (فصل در کتاب: 13)

کتاب دوم (فصل در کتاب: 9)

کتاب تویتا (فصل در کتاب: 14)

کتاب جودیت (فصل در کتاب: 16)

کتاب Ensfiru (فصل در کتاب: 11)

کتاب Jova (فصل در کتاب: 42)

پاتل (فصل در کتاب: 151)

ضرب المثل (فصل در کتاب: 31)

کلیسا (فصل در کتاب: 12)

آهنگ آهنگ (فصل در کتاب: 8)

عقل (فصل در کتاب: 19)

کتاب سیرا (فصل در کتاب: 52)

کتاب پیامبر اسحاق (فصل در کتاب: 66)

کتاب پیامبر جریمی (فصل در کتاب: 52)

کتاب پکینگ جریمی (فصل در کتاب: 5)

نامه ای از ارمیا (فصل در کتاب: 1)

کتاب پیامبر Varuha (فصل در کتاب: 5)

کتاب پیامبر حزقیل (فصل در کتاب: 48)

کتاب پیامبر دانیل (فصل در کتاب: 14)

کتاب پیامبر اسبی (فصل در کتاب: 14)

کتاب پیامبر صمیمی (فصل در کتاب: 3)

کتاب پیامبر آموزا (فصل در کتاب: 9)

کتاب پیامبر اکرم (فصل در کتاب: 1)

کتاب یون های پیامبر (فصل در کتاب: 4)

کتاب پیامبر مایک (فصل در کتاب: 7)

کتاب پیامبر ناوما (فصل در کتاب: 3)

کتاب پیامبر Avwakuma (فصل در کتاب: 3)

کتاب پیامبر سوفونیا (فصل در کتاب: 3)

کتاب پیامبر اکسی (فصل در کتاب: 2)

کتاب پیامبر زکریا (فصل در کتاب: 14)

کتاب پیامبر مالاچیا (فصل در کتاب: 4)

اولین کتاب McCairea (فصل در کتاب: 16)

Wikipedia materials - دانشنامه آزاد

کتاب مقدس الیزابت - نام ترجمه کتاب مقدس در کلیسای اسلونونیک کلیسا، منتشر شده در سال 1751 به حکومت امپراطور الیزابت پترونا (از نام آن ترجمه و دریافت نام خود). کتاب مقدس الیزابت با ویرایش های ناچیز تا به امروز به عنوان یک متن مجاز برای عبادت در کلیسای ارتدوکس روسیه استفاده می شود.

کار بر روی ترجمه تحت پیتر من

کار بر روی ترجمه جدید اسلاوی کتاب مقدس توسط حکم ثبت شده امپراتور پیتر من از تاریخ 14 نوامبر 1712 راه اندازی شد:

در خانه چاپ مسکو، چاپ کتاب مقدس در اسلاویک، اما قبل از منزل، برای خواندن کتاب مقدس اسلاوی و موافقت در کتاب مقدس در همه چیز با بزرگان، و مورد در مشاهده و هیئت مدیره مدارس Energinogous به معلم، Ieromonakh Sophronia L & DA Spaskky Sonastery Archimandrite Feofilakt Lopatinsky، بله، چاپخانه یک تفنگ گنجر - Feodoro Polycarpov و نیکولای Semenov، در خواندن به روش صحیح - Feologist Monk و Monk از یوسف. و هماهنگ کردن و ویرایش در فصل ها و آیه ها و سخنرانی ها علیه کتاب مقدس کتاب مقدس با رتبه دستوری، و جایی که در اسلوا در برابر کتاب مقدس یونان، اشعار از دست رفته یا سر و صدا تغییر خواهد کرد یا در ذهن کتاب مقدس به مخالفت یونان مقدس ظاهر می شود، و در مورد بودن به استفان مقدس، Metropolitan Ryazan و Muromsky، و آن را به راه حل نیاز دارد.

کمیسیون شروع به کار کرد و مصالحه ای از متن اسلاوی موجود در کتاب مقدس اشعار را با یونانی انجام داد، بر اساس "لندن Polyglotte" براون والتون، و همچنین استفاده از منابع کتاب مقدس آدن (1518)، دنباله ای از ترجمه یونانی تانا (1587) و ترجمه آن به زبان لاتین (1588). Posaltry کمیسیون را آشتی نکرد و کتاب های ثانویه Tobit، Judiifi و 3 کتاب سوم از Ezra تصحیح Vulgate، همانطور که با انتشار کتاب مقدس Ostrog انجام شد.

متون جرقه و کار بر روی اصلاح هفت سال ادامه یافت. در ژوئن 1720، متن تصحیح شده در هشت جلد به متروپولیتن استفان (Yavorsky) ارائه شد، و سپس، در دستورالعمل های خود، متن دوباره تأیید شد. در سال 1723، Synod لیستی از اصلاحات متن کتاب مقدس را به او تأیید کرد. با این حال، چاپ نشریه آغاز نشد. امپراتور در تاریخ 3 فوریه 1724 یک فرمان دهانی را به کنفرانس مقدس در مورد روش انتشار کتاب مقدس - هنگام چاپ " بدون حذف، سخنرانی های قبلی را که منتقل شده اند، نشان داد ... به طوری که هیچ مشکلی برای پاسخگویی به صلاحیت و اسموتی قومی وجود نداشت، و آنچه که کتاب مقدس آن را به چاپ می رساند، به این ترتیب، این نویسندگان اعلیحضرت را اعلام خواهند کرد" آنها این کار را تحت رهبری Feofilakt (Lopatinsky)، Bishop Tver انجام دادند. در عین حال، Psaltry در ترجمه قدیمی باقی مانده بود، و تغییرات پیشنهادی در متن او در زمینه ها مشخص شد. کمیسیون نمونه های متن را وارد کرد و آنها را به همزمان منتقل کرد. با مرگ پیتر من در ژانویه سال 1725، کار بر روی انتشار به حالت تعلیق درآمده بود.

کمیسیون های سرمقاله بعدی

جانشینی پیتر، امپراتوری Ekaterina I، در نوامبر 1725 حکم را در ادامه انتشار کتاب مقدس صادر کرد، اما قبلا تجویز شد: " با این حال، قبل از ... او در سالن مقدس به طور کلی با کسانی که حکومت کرده اند، مورد بحث قرار گرفته و با اوراق قرضه یونان باستان کلیسای ما موافق هستند، به منظور ادامه مخالفت و ترجمه چه نوع شکوفایی ... سقوط" این انجمن به آن دستور داد تا اسقف فوفيلاکت را مجددا اجرا کند. اعتقاد بر این است که این تنها یک دلیل رسمی برای تشدید کار بر روی انتشار کتاب مقدس به دلیل مبارزه بین دو حزب کلیسا بود که طی آن فوفان (پروکوپوویچ)، حریف ایدئولوژیک ایدئولوژیک استفان (یاوورسکی) را کاهش داد.

کار کمیسیون در الیزابت پتروونا

این کار این کار را در Archimandrite Faddey (Kokujovich) و پیشگامان آکادمی Slavic-Greco-Latin Hieromonach Kirill (Florinsky) گذاشت. در سپتامبر 1742، آنها به پیونو فرستادند تا یک ترجمه اصلاح شده بازنویسی و گزارش کار خود را ارائه دهند. به این معنی است که آنها ترجمه جدید کتاب مقدس را با کدهای یونان بررسی کردند، که عمدتا توسط کد اسکندریه (از انتشار لندن Polyglotta) هدایت می شود، معتقدند که ترجمه اسلاوی باستانی دقیقا از او صورت گرفته است. همچنین، در موارد نادر، آنها از Septuagents و کد واتیکان استفاده کردند. کتاب های توویتا و جودیفی، موجود تنها در ترجمه از لاتین، آنها از یونانی منتقل شدند؛ با متن لاتین Vulgate، تنها کتاب سوم از ایزرا حفر شد، زیرا متن او در یونانی توسط آنها یافت نشد.

Synod تصمیم گرفت تا مجددا مجددا متن را مجددا آشتی دهد و این کار بسیار آهسته بود. بر اساس ماهیت بحث در کنفرانس قابل توجه بیانیه عضو خود را از متروپولیتن آرسنی (Mazeyevich):

اگر آنها قضاوت ظرافت، سپس کتاب مقدس با ما (کلیسای اسلاوی) و نه واقعا مورد نیاز است. دانشمند، اگر او یونانی، یونانی را می داند و خواندند؛ و اگر در لاتین، لاتین، که برای خود و برای تدریس مردم روسیه (به معنی در زبان کلیسای اسلوونی)، که نه کتاب مقدس است، درست خواهد شد. برای افراد ساده، زیبا در کتاب های کلیسا از کتاب مقدس در دسترس است.

الیزابت پترووا فرمان او از 14 فوریه 1744 نشان داد که " مورد رفع کتاب مقدس ...، شروع به کار، سپرده را تحمل نمی کند"و خواستار اولین پایان کار شد. این اتحادیه مجاز به دخالت نه تنها اعضای خود، بلکه سایر افراد دیگر عنوان معنوی بود. به زودی سنده به این نتیجه رسید که ترجمه اسلاوی کتاب مقدس را غیر ممکن بود، تنها بر روی متن یونانی، و از امپراطوری مجوز خواسته بود " به علاوه یونانی - برای استفاده از Sirsk و یهودیان و سایر کتاب مقدس، KOI به اسلاوی قدیمی، قدرت نزدیک است" مانند " یونانی (کتاب مقدس) علیه سابق، در زبان اسلوونیایی چاپ شده، ناراضی است" یک کمیسیون جدید تحت رهبری اسقف اعظم مسکو جوزف و آرچیماندریت از صومعه Ostrinsky رستاخیز از Ilarion (Grigorovich) ایجاد شد. کار آنها کامل نبود، و کمیسیون به زودی شکست خورد.

در آینده، کلیسای روسیه همچنان از کتاب مقدس الیزابتان در عملکردهای لیزر استفاده کرد و تنها تغییرات ناچیز را انجام داد.

نوشتن یک بررسی در مورد مقاله "Elizabethan Bible"

یادداشت

پیوندها

• . - 1 - سنت پترزبورگ. ، 1751. - T. 1.
• . - 1 - سنت پترزبورگ. ، 1751. - T. 2.
• . - 1 - سنت پترزبورگ. ، 1751. - T. 3.
• . - 1 - سنت پترزبورگ. ، 1751. - T. 4.
• . - 4 - متر، 1762.
• . - هشتم - متر، 1784.

ادبیات

• // دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Efron: در 86 تن (82 تن و 4 اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
• ELEONSKY F. G. با توجه به 150 سالگرد کتاب مقدس الیزابت: درباره تجدید نظر جدید ترجمه اسلاوی کتاب مقدس. سنت پترزبورگ، 1902.
• Evseev I. E. مقالات در تاریخ ترجمه اسلاوی کتاب مقدس. gh.، 1916.
• ریگا من. تاریخ ترجمه کتاب مقدس در روسیه. Novosibirsk، 1978.
• Tsurban R. K. . سنت پترزبورگ، 2001. ص. 217-220.

گزیده ای که کتاب مقدس الیزابت را مشخص می کند

پرنس آنری از سفر خود برگشت، پرنس آنری تصمیم گرفت تا به سنت پترزبورگ برود و دلایل مختلفی را برای این تصمیم اختراع کند. تعدادی از استدلال های هوشمندانه، منطقی، چرا او باید به سنت پترزبورگ برود و حتی خدمت کند، هر دقیقه برای خدمات آن آماده بود. او حتی نمی دانست که چگونه می تواند تا به حال شک و تردید نیاز به یک بخش فعال در زندگی خود را، درست همانطور که یک ماه پیش او نمی دانست که چگونه می تواند به فکر خروج از روستا. به نظر می رسید به او واضح بود که تمام تجربیاتش باید از بین بردن هدیه بوده و بی معنی باشد، اگر آنها را به کسب و کار متصل نکنند و مشارکت فعال در زندگی را قبول نکردند. او حتی نمی دانست که چگونه، بر اساس استدلال های معقول ضعیف، قبلا واضح بود که اگر اکنون پس از درس های زندگی خود، تحقیر شود، دوباره به این فرصت برای نفع و احتمال شادی و عشق اعتقاد داشته باشید . در حال حاضر ذهن کاملا دیگری را پیشنهاد کرد. پس از این سفر، شاهزاده اندرو شروع به از دست دادن روستا کرد، طبقات سابق او را دوست نداشتند و اغلب در دفتر او نشسته بودند، او بلند شد، به آینه نزدیک شد و به مدت طولانی به چهره اش نگاه کرد. سپس او برگشت و به پرتره از اواخر لیزا نگاه کرد، که با لشکر لجکی [در یونانی] نامه ها را به آرامی و سرگرم کننده به او از قاب طلایی نگاه کرد. او دیگر به شوهرش برای همان کلمات ترسناک صحبت نمی کرد، او فقط با کنجکاوی به او نگاه کرد. و شاهزاده آنری، دستانش را پشت سر گذاشت، به مدت طولانی در اطراف اتاق رفت و سپس لبخند زد، پس از آن لبخند زد، پس از آن، کسانی را که غیر منطقی، به عنوان یک جرم تفکر، همراه با پره، با شکوه، با شکوه، پیچ خورده بود دختر در پنجره، با بلوط، با زیبایی زنانه و عشق که تمام زندگی خود را تغییر داد. و در این لحظات، زمانی که کسی وارد او شد، او به ویژه خشک، به شدت قاطعانه و به ویژه ناخوشایند منطقی بود.
- Mon Cher، [عزیزم،] - این اتفاق افتاد که در چنین لحظه ای از شاهزاده خانم ماریا گفت: Nichochka نمی تواند برود: بسیار سرد است.
پرنس آنری خواهر او به این چند دقیقه پاسخ داد: "اگر گرم بود، او به یک پیراهن پاسخ داد، و از آنجایی که سرد است، لازم است لباس های گرم را بر روی او بپوشانید، که برای این و اختراع شده است. این همان چیزی است که پس از آن سرد است، و زمانی که کودک نیاز به هوا دارد، در خانه باقی بماند، همانطور که هر یک از این ها را برای همه این راز، غیر منطقی، که در او اتفاق افتاد، مجازات می شود. شاهزاده مریا در این موارد فکر کرد که چگونه مردان این کار ذهنی را خشک می کنند.

پرنس آنری در اوت 1809 به سنت پترزبورگ وارد شد. این زمان Apogee از شکوه جوان اسپنسکی و انرژی کودتای انجام شده توسط او بود. در این حد، اوت، حاکمیت، داشتن کالسکه، با داشتن کالسکه، پشته شد، پای خود را آسیب دید و به مدت سه هفته باقی ماند و به طور روزانه و به طور انحصاری با اسپنسکی دید. در آن زمان، نه تنها دو جامعه بسیار معروف و همیشه زندگی در حال آماده شدن برای تخریب رتبه های دادگاه و در امتحانات در صفوف ارزیابان کالج و مشاوران آمار، بلکه یک قانون اساسی دولتی، که باید قضایی موجود را تغییر دهد، روش اداری و مالی برای مدیریت روسیه از شورای دولتی به هیئت مدیره وجوست. در حال حاضر آنها انجام شده اند و این رویا های لیبرال را که امپراتور الکساندر وارد تخت نشسته بود، انجام داد و به دنبال کمک به دستیار دستیارش Chartorizhsky، Novosiltshev، Kochubey و Strogonov بود، که او شوخی به نام Comite Du Salut Publique به نام [کمیته نجات عمومی]
در حال حاضر هر کس با هم جایگزین اسپرانسکی در بخش مدنی و اراکچایف در ارتش شد. پرنس آنریی مدت کوتاهی پس از ورود او به عنوان یک کارگر، به حیاط و خروج آمد. حاکم دو بار، با او ملاقات کرد، او را تنها با یک کلمه نپذیرفت. پرنس آنری همیشه فکر کرده است که او یک حاکمیت ضدپیتاتی است که حاکمیت به صورت او و کل خودش ناخوشایند است. در دیدگاه خشک به نظر می رسید، حاکم به او نگاه کرد، شاهزاده آنری حتی بیشتر از قبل توسط این فرض تایید شد. این حسن نیت ارائه داد که توسط شاهزاده آندره به او توضیح داد که حاکمیت او از این واقعیت است که او از این واقعیت ناراضی بود که Bolkonsky از سال 1805 خدمت نکرده بود.
"من خودم می دانم که چگونه ما در همدردی و داروهای ضد ما قدرتمند نیستیم، من فکر می کردم شاهزاده آندری، و به همین دلیل هیچ چیزی برای فکر کردن درباره یادداشت پزشک من در مورد منشور نظامی وجود ندارد، اما این مورد برای خود صحبت خواهد کرد." او توجه خود را به فیلد مارشال قدیمی، یک دوست پدر داد. فلد مارشال، انتصاب ساعت خود، به آرامی او را پذیرفت و وعده داده بود که به حاکمیت گزارش دهد. چند روز بعد، شاهزاده آندری اعلام شد که او مجبور شد به وزیر نظامی برسد، Arakcheev را شمرد.
در ساعت نه صبح، در روز منصوب، پرنس آنری در مرکز پذیرش قرار داشت تا Arakcheev را شمارش کند.
شخصا، شاهزاده آنری، Arakcheev را نمی دانست و هرگز او را ندیده بود، اما همه چیز او را در مورد او دانست، او کمی الهام بخش از احترام به این شخص بود.
"او وزیر نظامی است، یک وکیل حاکمیت امپراتور؛ هیچ کس نباید تحت تأثیر خواص شخصی اش قرار گیرد؛ او دستور داده است که توجه من را در نظر بگیرد، از این رو او تنها است و می تواند حرکت خود را به او بدهد، "شاهزاده آنری، منتظر تعداد بسیاری از افراد مهم و غیر مهم در تعداد قابل قبول Arakcheev بود.
پرنس آنری در طول خود، عمدتا مجددا، این سرویس بسیاری از افراد مهم را تصویب کرد و شخصیت های مختلف این پذیرش ها برای او بسیار واضح بود. تعداد Arakcheev یک شخصیت کاملا خاص از پذیرش بود. در مورد افراد بی اهمیت در انتظار صف از مخاطب در تعداد قابل قبول Arakcheev، نوشته شده بود احساس شرمساری و فروتنی؛ یک احساس عمومی از ناخوشایند، پنهان تحت تقطیر و خیانت، بر روی ظروف بیشتر بیان شده است، تحت موقعیت خود را در موقعیت خود و در صورت مورد انتظار پنهان شده است. دیگر متفکرانه به عقب و جلو رفتند، دیگر زمزمه ها خنده داشتند و شاهزاده آندری شنیده شد که Sobriquet [Mocking Nickname] نیروهای آندریچ و کلمات را به عهده گرفت: "عمو خواهان"، متعلق به شمارش Arakcheev بود. یک عموم (شخص مهم) ظاهرا توسط آنچه که به مدت طولانی صبر کرد، توهین کرد، با تغییر پاهای خود نشسته و لبخند زد.
اما به محض این که درب حل شود، تنها یک چیز بر روی همه افراد بیان شد - ترس. پرنس آنری از وظیفه دیگری خواست تا خود را گزارش دهد، اما او با یک خیانت به او نگاه کرد و گفت که نوبت او در یک زمان آمده است. پس از چند نفر وارد شده و توسط مجاهدین خلق از وزیر به دست آمده، یک افسر به درب وحشتناکی آورده شد، توسط شاهزاده اندرو، نگاه تحقیر و ترسناک خود را به دست آورد. مخاطبان افسر به مدت طولانی ادامه دادند. ناگهان از یک صدای ناخوشایند شنیده شد و یک افسر رنگی، با تکان دادن لب ها، از آنجا بیرون آمد و خود را برای سرش گرفت، از طریق پذیرش گذشت.
به دنبال پرنس آنری به درب گذاشته شد، و وظیفه خریدار گفت: "به سمت راست، به پنجره."
پرنس آنری وارد یک دفتر ضعیف نابینا شد و میز یک مرد عزیز را با کمر طولانی دیدم، با چروک های بلند، سر و چروک های ضخیم بلند، به طور خلاصه، با ابروهای بلند بر روی چشمانداز احمقانه سبز و حلق آویز قرمز بینی. Arakcheev سر خود را به او بدون نگاه به او تبدیل شد.
- چه چیزی می پرسید؟ - Arakcheev پرسید:
پرنس اندرو به آرامی گفت: "من نمی خواهم ... از شما بپرسم، گدایی شما،" چشم Arakcheev به او تبدیل شد.
Arakcheev، "شاهزاده بولکونسکی؟" گفت: "نشستن"
"من از چیزی نمیپرسم، و حاکمیت امپراتور منجر به ارسال یک یادداشت به شیب شما شد ...
"یاد بگیرید برای دیدن من احترام من، من یادداشت خود را بخوانم،" من Arakchev را قطع کردم، تنها کلمات اول که با مهربانی، دوباره بدون نگاه کردن به صورت خود و جریان بیشتر و بیشتر در تحقیر قریب الوقوع - قوانین جدید پیشنهاد نظامی؟ قوانین زیادی وجود دارد، برخی از قدیمی ها را انجام می دهند. در حال حاضر تمام قوانین نوشتن، نوشتن ساده تر از انجام.
- من به اراده امپراتور امپراتور وارد شدم تا از خلقت خود یاد بگیرم، چه حرکتی فکر می کنید برای ارائه یادداشت ارائه شده؟ - گفت: شاهزاده مدرن آندری.
- به یادداشت، قطعنامه شما در کمیته گذاشته شده است. من تصویب نمی کنم، "Araqs، بلند کردن و گرفتن کاغذ از یک جدول نوشته شده است. - اینجا! - او پرنس اندرو را ثبت کرد.
بر روی کاغذ، او مشتاق بود، مداد، بدون حروف بزرگ، بدون املا، بدون علامت گذاری، آن را نوشته شده بود: "این به طور نامعلومی به عنوان تقلید از منشور نظامی فرانسه و از نظم نظامی از ارتش نظامی و از نیروهای نظامی نوشته شده است نیازهای عقب نشینی. "
- چه کمیته به یادداشت منتقل می شود؟ - از شاهزاده آندری پرسید:
- به کمیته در منشور ملات، و من ارائه شده است به ثبت نام رفاه خود را به اعضای. فقط بدون حقوق و دستمزد
شاهزاده آندری لبخند زد.
- نمیخوام.
Arakchev تکرار کرد: "بدون حقوق و دستمزد به یک عضو. - من افتخار دارم هی، تماس بگیرید! چه کسی دیگر؟ او فریاد زد، پرنس آندری را قرار داد.

در انتظار اعلان های مربوط به ثبت نام آن در اعضای کمیته، پرنس آنری، قدمت قدیم را به ویژه با افرادی که می دانستند، به سر می بردند و می توانستند او را مورد نیاز قرار دهند. او اکنون احساس در سنت پترزبورگ را تجربه کرد، همانند آنچه که او در آستانه نبرد تجربه کرد، زمانی که کنجکاوی بی سر و صدا و غیرقابل تحمل به حوزه های بالاتر، که در آن آینده آماده شد، از آن سرنوشت میلیون ها بستگی داشت. او بر اساس کنجکاوی بی قید و شرط، در مورد محدودیت اختصاص داده شده، در کابینت، نگرانی های همه، در تعداد بی شماری کمیته ها، کمیسیون ها، در مورد تعداد بی شماری کمیته ها، کمیسیون ها، در مرز مردم پیر، احساس کردند هر روز که در حال حاضر، در سال 1809 متر، در اینجا در سنت پترزبورگ آماده شد، چه جنبه ای بزرگ مدنی، که فرمانده ارشد به او ناشناخته بود، اسرارآمیز و درخشان، چهره - اسپنسکی بود. و او یک مورد مبهم شناخته شده از تحول است، و Speransky - رئیس ارشد، به شدت به او علاقه مند بود که به او علاقه مند بود که موضوع منشور نظامی شروع به حرکت در یک مکان ثانویه در آگاهی.
پرنس آنری در یکی از سودآور ترین مقررات بود تا به خوبی به تمام محافل متنوع و بالاتر از جامعه سنت پترزبورگ تبدیل شود. احزاب مبدل ها از او استقبال کردند و او را از بین بردند، زیرا او شهرت خود را به عنوان آمادگی بزرگ، دوم، به این دلیل که او در حال حاضر شهرت لیبرال در رسیدن به دهقانان بود. حزب پیران پیران ناراضی است، درست مثل پسر پدرش، به خاطر همدردی به او تبدیل شده و تحولات را محکوم می کند. جامعه زنان، نور، از او استقبال کرد، زیرا او داماد، غنی و قابل توجه بود، و تقریبا یک چهره جدید با یک هاله یک داستان نانوک در مورد مرگ خیالی خود و مرگ غم انگیز همسرش بود. علاوه بر این، صدای رایج در مورد او از همه کسانی که او را قبلا می دانست، این بود که او در این پنج سال خیلی بهتر تغییر کرد، نرم شده و بالغ شده بود که هیچ تظاهر، غرور و تحقیر آمیز سابق وجود ندارد و این آرام بود سالها خریداری شده است. آنها درباره او صحبت کردند، آنها علاقه مند بودند و هر کس می خواست او را ببیند.
یک روز دیگر پس از بازدید از شمارش Arakcheev، شاهزاده آنری در شب شمار دایره ای بود. او به شمارش تاریخ خود را با قدرت آندریچ (Kochubey به نام Arakcheev به نام Arakcheev با همان چیزی است که در مورد یک خیانت، که شاهزاده آندره در وزیر نظامی پذیرفته شده اشاره کرد) گفت.
- Mon Cher، [عزیز من،] حتی در این موضوع شما توسط Mikhail Mikhailovich ارسال نمی شود. C "Est Leg Grand Faiseur. [همه چیز انجام می شود.] من به او می گویم. او قول داد که در شب بماند ...
- مورد اسپرسانسکی به چارت های نظامی چیست؟ - از شاهزاده آندری پرسید:
Kochubey، لبخند زدن، سر خود را تکان داد، به طوری که هر آنچه که هر چه ناراحتی از bolkonsky است.
- ما روز دیگر در مورد شما صحبت کردیم - به هسته ادامه دادیم، - در مورد ضربه های رایگان خود را ...
- بله، این شما، شاهزاده، اجازه دهید از مردان خود بروید؟ - گفت: مرد قدیمی Ekaterininsky، تحقیر آمیز بر روی Bologkoe.
Bolkonsky پاسخ داد: "کمی کمبود چیزی برای درآمد نداشت، به طوری که پیرمرد را بیهوده آزار نکن، تلاش کرد تا قبل از او عمل کند.
- Vous Crightez D "Etre en Retard، [ترس،] - گفت: پیرمرد، نگاه کردن به Kochubey.
"من یکی را درک نمی کنم،" پیرمرد را ادامه داد - که زمین را می کشد، اگر آنها را به آنها بدهد؟ به راحتی قوانین را بنویسید، اما مدیریت آن دشوار است. به هر حال، همانطور که در حال حاضر، از شما می خواهم، شمارش، که رئیس اتاق ها خواهد بود، زمانی که تمام امتحانات را نگه دارید؟

در ابتدا بخوانید. کتاب مقدس: در دو سال از Tsrva از Tsrva خود، Yako Czrtvati را راه اندازی کرد Czrtvati در Iyli، فرار به خود Saul؟ G در مورد شوهر Iylem؛ در عوض، در Elizavative: Son Sumago Sauul، GDA، GDA راه اندازی شد و دو تابستان Tsrvov در IEL. و من Saul سه هزار مرد را در مورد شوهران Ivyavyuh تشدید می کنم ... در مقایسه با این دو ترجمه با در حال حاضر شناخته شده به خواندن لیست یونان 70 و با متن یهودی، به نظر می رسد که اولین بار بزرگترین - نسبتا شباهت فقط با SicStinsky انتشار و فهرست واتیکان قرن چهارم، جایی که، بر اساس ترجمه ادبی به روسی، می نویسد: "Saole سه هزار شوهر از شوهران اسرائیل را انتخاب کرده است." تفاوت بین این آخرین و اول. اسلاوها ترجمه های ترجمه تنها کلمات اولیه: در پایین lects، V. اسرلهکه مازاد را در برابر انتشار نامگذاری شده و لیست قرار می دهد. لیست های دیگر، اسلات های اولیه بسیار مناسب. انتقال، نوشتن آن ناشناخته است. در این راستا، چاپ اول این مکان از این محل کتاب پادشاهی ها به نظر می رسد حداقل شاهد لیست های یونانی باستان، و همچنین Slavic، که در آن، تا آنجا که شناخته شده است، یک ترجمه دیگر در Gennadiev وجود دارد کتاب مقدس و لیست های دیگر: و قبل از تابستان پادشاهان سول بیش از ما، بیشتر از آنها حکومت می کنند . این آخرین ترجمه به عنوان انتقال تعداد قابل توجهی از یونانی عمل می کند. لیستی، اگرچه کاملا دقیق نیست. با وجود شاهد کوچک، اولین ترجمه چاپ شده، همانطور که ما بیشتر خواهیم دید، قابل توجه ترین از ترجمه های موجود ما است. - ترجمه آن در کتاب مقدس Elizavtian دارای تایید برای خود در تعداد قابل توجهی از یونانی است. فهرست ترجمه 70. معرفی سنت سنوناد خود، الیزابتان، الیزابتان به کد اسکندریه و کامپکتن اشاره کرد، زیرا مبنایی برای تغییرات انجام شده توسط آنها در ترجمه این مکان، اشاره به شبانه از پروانه های پیشین چاپ شده و ثابت پتروویچ با متن تنها کد و انتشار نامیده می شود. اگر چه این لینک را نمی توان در حال حاضر به عنوان کاملا دقیق شناخته شده، مانند در اسکندریه. این لیست توسط متن حفظ نشده است، اگر چه، بیشتر، به نظر می رسد - و نه کاملا کامل، به عنوان پیش فرض در مورد Sicastinsky نسخه، متن آن سازگار با ترجمه های جدید این مکان پیشنهاد شده توسط پروانه ها نیست؛ با این وجود، به طور کلی، این واقعیت است که ترجمه از ضرب المثل های الیزویان انتقال تعداد قابل توجهی از لیست های یونانی است و این خواندن ترجمه ادبی متن یهودی است که همچنین در گزارش ضرب المثل ها نیز گفته نمی شود.

اگر چه ترجمه جدید اسلاویک دارای تعداد قابل توجهی از شواهد آثار باستانی متن کتاب مقدس در کنار آن است، با این همه این غیرممکن است که انتقال کامل ترین این مکان را با توجه به ترکیب بسیار رودخانه ها شناسایی کند این شامل می شود واژه ها XIII-I CH شروع می شود. برای این ترجمه: پسر تابستانی سول زوج شروع پادشاهی دشواری بسیار بیشتر برای درک و خود در اعمال آنها به Saul، و در استفاده از روایت های کتاب مقدس. در اندیشه Saul، به عنوان یک مرد با یک بالغ کاملا بالغ، کاملا پیش از آن، چگونه او در فصل های قبلی از کتاب اول پادشاهی (IX، 2؛ X، 23) در طول انتخابات خود به پادشاهی، به تصویر کشیده شده است او در کلمات داده شده، سن نوزاد کاملا غیر قابل درک است. تلاش های باستانی بیشتر برای از بین بردن این غیر قابل درک از طریق تفسیر کلمات؛ "پسر سال سول" ... به معنای دستورالعمل های پاکیزگی نوزاد از روح سعولا، با پیوستن او، به دلیل این واقعیت که در سایر نقاط کتاب های تاریخی عهد عتیق در آن، به هدف کاملا نرسیده است که همان عبارت در متن یهودی سازگار است، آن را به معنای معنی دار در همه جا است: معمولا توسط تعداد سالهای شخصی که به آن متصل است، نشان داده شده است. بر این اساس، به رسمیت شناختن این واقعیت که به همان معنا، کلمات به همان معنا استفاده می شود ... و در ابتدای Xiiith Ch.، و پیدا کردن یک سلوو توسط Saul تحت او پذیرفته شده یک سال به طور کامل نامناسب خود را سن واقعی، کتابشناسان از زمان باستانی و جدید خواندن آغاز این فصل توسط HEB. متن، راه خروج از مشکلات معمولا به عنوان یک پیشنهاد است که متن یهودی این مکان به حال حاضر در فرم اولیه نرسیده است که تعداد اولیه سال های پیش در مورد آن حفظ نشده بود، و این تعداد کمی از سال ها ساخته شده است به متن بر اساس ملاحظات و کتابشناسی های مختلف، یکسان نیستند: یکی: 30، در دیگران: 40، در دیگر: 50. با توجه به اعتماد به نفس بر روی یکی از این اعداد، به دلیل وابستگی پایگاه های موجود برای این، غیرممکن است. پاک کردن اثبات نارضایتی از نارضایتی از کتابشناسی غربی خود را با تعاریف تعاریف سن سول زمانی که او به پادشاهی پیوست، این است که در جدیدترین زمان آنها شروع به رها کردن این اعداد به متن سال های بعد کرده و به احتمال زیاد آنها این را تشخیص می دهند در متن اولیه یهودی، در تعداد دقیق سال ها نشان داده نشد یا این واقعیت که در قدیمی ترین زمان این تعداد توسط حسادت یهودیان نابود شد و در ترجمه این محل KN نابود شد. ماشین. قبل از کلمه: "سال" توسط شکاف باقی مانده است تا ناشناخته تعداد سالا را در طول شتاب آن تعیین کند.

در عوض، برخی از کتابدهای داخلی داخلی هنگام انتقال این مکان از متن یهودیان از نوع دیگری از پذیرش استفاده می کنند، متشکل از همه کسانی است که کلمات دوم به معنای واقعی کلمه انتقال نمی یابند و چنین ترجمه به دست آمده است: "سال تمرکز Saul بود ، - و دو سال او بیش از اسرائیل سلطنت کرد "یا:" سلطنت Schaul برگزار شد. در سال دوم پس از بالای اسرائیل، "... با نگاه دقیق تر، این انتقال با یهودیان حوادثی از بیوه های بسیار جدی متشکل از موارد زیر است. از آنجا که کلمات متن یهودی، با یک ترجمه ادبی: "پسر سال در سلطنت"، به عنوان نشان داده شده، به معنای روشن، پس از آن به دست آوردن دوم آنها با چنین انحرافی منتقل می شود که کلمه: "پسر" حذف شده است، اما معرفی شده "بود" یا "گذشت"، بهانه ای با کلمه "حکومت" نیز حذف می شود و این آخرین قلع در وابستگی مستقیم به کلمه "یا" سال "عرضه می شود؛ با توجه به چنین تغییراتی، این کلمات به این معنی دریافت می کنند که آنها نشان دهنده تعداد سالهای زندگی Saul در دادگاه نیستند، بلکه میزان زمان سلطنت آن، تعیین شده در یک سال است. علاوه بر این واقعیت که این معنی به این کلمات متصل می شود، به نظر می رسد که در بالا ذکر شود، با معنای کلی پذیرفته شده ی یهودیان در سایر نقاط آب و هوا مخالف است. کتاب ها، غیر ممکن است او را به رسمیت شناختن درست و به این دلیل که در کلمات بیشتر: "و دو سال او بیش از اسرائیل سلطنت کرد" تعریف دیگری از زمان سلطنت Saul نه در یک، و در دو سال وجود دارد. چنین اختلاف واضحی از یک نویسنده کتاب مقدس با خود، در دومین ترجمه این واقعیت حذف می شود که به جای "دو سال حکومت" بیان شده است: "در سال دوم پس از شتاب"، با انحراف مستقیم از معنای معمول کلمات متن یهودی، که در آن او در اینجا "دو" خوانده می شود، و نه "دوم" و "سلطنت"، و نه "پس از موضوعات". و اگر حتی به صورت دسته جمعی درست بود، این ترجمه دوم، او هنوز هم ناسازگاری دارد، پس از آن، پس از آن، پس از آن به طور مستقیم، کلمات قبلا بر روی کم شدن سال سلطنت سول نشان داده شده است، دوباره در کلمات نشان داده شده است در نظر گرفته شده برای سال دوم این سلطنت، به عنوان مثال، در همان زمان نشان داده شده است. این دو بار است - بر اساس ترجمه دوم - نشانه ای از نویسنده کتاب مقدس در دو نیمه آیه در همان زمان نمی تواند، البته، ناامید کننده نیست، اما در عین حال - و اعتماد به نفس به صحت از این ترجمه. بنابراین، در فرم، که در آن متن فعلی یهودی این مکان از کتابدهای داخلی داخلی ترجمه شده است، به نظر می رسد بسیار دشوار است برای درک. این - با توجه به متن یهودی - یکی از آن مکان هایی است که مترجمان Scripture سنت نامیده می شود (cruces interpressum \u003d) "عبور از مترجمان".

* * *

برای پسران کلیسای ارتدکس شرقی گریو، نیازی به اقامت در این محل کتاب پادشاهی، به هیچ وجه، متن کنونی یهودی فعلی و به ویژه، به دنبال راه هایی برای از بین بردن بیوه ها هیجان زده شده توسط کلمات وجود دارد: "پسر سال سول تحت همتای خود". ترجمه 70، داشتن عزت به همان اندازه سودمند با HEB. متن خواندن این محل متن کتاب مقدس را در برخی از قدیمی ترین لیست های دیگر خود باز می کند، راهی قابل اطمینان تر برای خروج از اینجا از مشکل است. نشانه ای از این مسیر، خواندن فوق از لیست واتیکان است که در آن XIII-AYA CH. این به کلمات آغاز می شود: "و Sul سه هزار شوهر را از شوهرش اسرائیل انتخاب کرد." این خواندن این ویژگی قابل توجهی را ارائه می دهد که آنها به طور کامل از متن کتاب مقدس کلمات ناکافی حذف می شوند: "پسر سال ساول در همتای" ... در غیاب این کلمات در متن قدیمی ترین پست های شناخته شده در حال حاضر از ترجمه 70rd، نه بدون دلیل، کتابشناسان جدیدترین زمان نشانه ای است که آنها ابتدا 70 را خوانده اند. این قابل قبول است این نظر این است که به این دلیل است که در غیر این صورت به سختی ممکن است توضیح عدم وجود آنها در این لیست، در حالی که ورود آنها در سایر لیست های بعدی این ترجمه به راحتی به دلیل بیشترین تاثیر بر متن آخرین کارهای آخر است اصلاح و تا حدی آن را در سایر ترجمه های باستانی تکمیل کنید. در این اخیرا شناخته شده است که در برخی از لیست یونان از کلمه: "پسر سال ساول در موضوعات او" توسط یک علامت ویژه (ستاره) اشاره شده است، که نشان می دهد دوباره پر کردن در این محل ترجمه یونانی از دیگر منابع. چرا مترجمین های اولیه یونانی این کلمات را در متن کتاب مقدس نمی دانستند، تنها می توان گفت، یا در این واقعیت که در فهرست متن یهودی این کلمات را نداشت، یا - با این واقعیت که آنها بیشتر از فقط مترجمان، اما همچنین مترجمان مقدس. متن، در نظر گرفته شده برای بهترین "حذف این آیه به عنوان" غیر قابل درک ". حفظ متن اولیه 70 در فهرست واتیکان قرن چهارم، یک توضیح برای خودم، از یک طرف، در این واقعیت است که این لیست نوشته شده است، همانطور که می توانید در مصر فکر کنید، جایی که او منشا را دریافت کرد و ترجمه 70 ساله، که بنابراین خلوص بیشتر می تواند در اینجا حفظ شود، و از سوی دیگر، در این واقعیت که در مصر بود که او در سن سوم مسیحی تولید می شد، بازنگری ترجمه یونان، مشخص شد، آغاز شد با توجه به این موضوع تحقیق، به طور کلی، به طور کلی به طور کلی در انتقال متن کتاب مقدس و حذف از آن تمام افزودنی های ساخته شده به او از دیگر ترجمه یونان یونان: ISY، به گفته کتابشناسی داخلی، "خواندن را انجام نمی دهد در متن خود، اگر متوجه شدم که آنها هفتاد را نمی خوانند. " اگر فهرست واتیکان از صحبت کردن توسط مسیحیان مصری در قرن چهارم مورد بحث قرار گیرد، پس از آن که در اینجا برای Isiche برگزار شد، تجدید نظر ترجمه 70s به منظور بازگرداندن متن اولیه خود، پس از آن روشن می شود که این لیست انجام می شود کلمات XIII-C GL را بخوانید. کتاب اول پادشاهی ها، همانطور که به ترجمه 70 از دیگر ترجمه های یهودی یونانی منتقل شد. اما این همه این خواندن لیست واتیکان بدون دلیل را نمی توان در نظر گرفت و به عنوان دقیق ترین بازتولید متن 70 در اصل، فرم آن تخمین زده می شود. به طور کلی، شما باید بگویید: نگاهی به سرمایه گذاری مشترک واتیکان. IV-TH، به خصوص نزدیک به متن اصلی 70، زمینه های مهم را در مقایسه با خواندن خواندن با متن یهودی و خواندن سایر فهرست های ترجمه یونانی 70، باز می کند. و با این نگاه به این فهرست، خواندن این محل کتاب پادشاهی های نمایندگی توسط آنها، روشن است، به ویژه مهم است که عدم وجود شواهد به نفع این خواندن از لیست های یونان دیگر پاداش داده شود.

به طور خاص، اهمیت این خواندن فهرست واتیکان برای درک روایت کتاب مقدس از این واقعیت دیده می شود که نه تنها از دست دادن نشان داده شده، ناشی از کلمات: "پسر سال ساول در موضع"، بلکه همچنین بیشتر ، ناشی از خواندن در کنار متن یهودی و برخی از یونان. لیست کلمات: "و دو سال سلطنت بیش از اسرائیل". اگر این کلمات را در نزدیکترین لینک با بیشتر قرار دهید، که در آن انتخابات سه هزار اسرائیلیس به طور مداوم به آن اشاره می شود، پس معنای آنها کاملا روشن است: یا نشان می دهد، ظاهرا، در آن زمان، سلطنت از سول، زمانی که او یک ارتش دائمی را آغاز کرد؛ نه گرامر، و نه دنباله ای از داستان، چنین فهم را متضرر می کند، "تا مدت ها پیش، هنوز متوجه شده است. اما شرایط مهم دیگر در اینجا وجود دارد، نه به رسمیت شناختن این درک درست نیست. مهمترین آنها این است که کلمات مشابه و در همان ترکیب معمولا در مکان های دیگر کتاب های تاریخی عهد عتیق برای تعیین کل تعداد سالهای سلطنت یک یا چند نفر مورد استفاده قرار می گیرند، با توجه به آن یکی دیگر از درک از کلمات فوق، که بیشتر قابل اعتماد است که یک نویسنده کتاب مقدس می خواست تمام وقت سلطنت سول را تعیین کند. چنین تعریف از این زمان، همانطور که آخرین در معنای حقیقی این کلمات است، تنها دو سال به نظر می رسد که تنها دو سال به طور کامل با رویدادهای متعدد که در سلطنت سول رخ داده است، کاملا ناراحت کننده است: علاوه بر آنچه که در Saul در داخل دولت انجام شد، با تمام مردم اطراف (): Moavites، آمونیت ها، آمونیت ها، امینیا، پادشاهان جغدها و فلسطینی ها، که قطعا در همان زمان نبود، و در زمان های مختلف، به وضوح دو سال مشخص نیست که توسط نویسنده مشخص نشده است. با توجه به این مرجع تاریخی و شماره: "دو سال" به نظر می رسد که به وضوح ناقص است یا نه در متن یهودی در فرم اصلی خود حفظ می شود، به عنوان نتیجه ای از کتاببکانی که به طور انحصاری از این متن سعی می کنند و این تعداد را حفظ می کنند این است که از طریق سایر شماره های دیگر (10 یا 20) یا از طریق تغییر آن به تعداد بیشتری پر کنید 9)، بر اساس ملاحظات خاص، نارسایی که قبلا از عدم فعالیت سالهای سلطنت سول از کتابدهای کتابخانه های مختلف قابل مشاهده است. - و این نوع از ناراحتی و مشکلات ارائه شده توسط کلمات: "و دو سال حکومت بیش از اسرائیل" به طور کامل حذف، البته، خواندن لیست واتیکان، به عنوان دستورالعمل برای دو سال از سلطنت سول.

با این منفی، و در مورد شایستگی ها، می توان گفت که ارزش آزادیخواهانه خواندن این مکان در مصاحبه واتیکان توسط یکی دیگر از مثبت است. این در این واقعیت است که اگر XIII-UU GL باشد. کتاب اول ماشین. شروع، با توجه به این لیست، به عبارت کلمات: "و انتخاب Saul سه هزار مرد"، در حالی که این رویداد، که در این محل از روایت کتاب مقدس اعلام شده است، به طور مستقیم به دنبال سخنرانی از جوانب مثبت است. ساموئل، که او اعلام کرد، قدرت دولت را در طول مجمع ملی در گالگال () تأسیس کرد. این نویسنده کتاب مقدس تاسیس نیروهای دائمی است، نشانه ای که پیش از این متن یهودی از کلمه پیش می آید: "پسر سال ساول در دادگاه و دو سال سلطنت بر اسرائیل"، به زمان این گانگلاسکی ملی اشاره دارد مونتاژ، و نه به هیچ کس دیگری، سابق در سال دوم سلطنت سول، می توان آن را از کلمات بیشتر دیده می شود در اینجا در متن یهودی و 70 ترجمه: و بقایای مردم به یک پرستار در روستاهای خود می روند. در این واژه ها، نشانه ای از انحلال مجمع مردم مردم، اگر یک سال پس از حذف پست های سودشا از خود اتفاق افتاد، غیر قابل درک بود، زیرا شرایط نامشخص وجود خواهد داشت که در آن یا به دلیل اینکه مردم آنها تشکیل شده است، وجود دارد. در شرایطی که در دو کتاب اول پادشاهی این رویداد قرار می گیرد، اشاره به انحلال مردم در خانه ها باید از نشانه های تشکیل مردم به جلسه پیش برود. هنگام خواندن این محل کتاب پادشاهی در فهرست واتیکان، نیازی به چنین دستورالعمل وجود نداشت، همانطور که قبلا در داستان در مورد جلسه مردم در گالگال انجام شد؛ انحلال این مجلس ملی و البته در کلمات فوق، که کاملا روشن است.

به عنوان مزایای بدون شک از خواندن این مکان در فهرست واتیکان متعلق به درجه قابل توجه و ترجمه اسلاوی این مکان در چاپ اول کتاب مقدس ما، به عنوان نزدیک به خواندن این فهرست نسبتا با دیگر، محل اقامت شناخته شده، لیست ترجمه از 70 در چاپ اول کتاب مقدس ما کلمات غیر قابل درک و نامناسب نیست: "پسر سال ساول در بالای مرکز"، به عنوان آنها آنها را و در لیست واتیکان نیست. درست است، کلمات بیشتر در ابتدا خوانده می شوند: توسط آبی سالهای پادشاهی خود، یوکا شروع سلطنت در Minerail یادآور خواندن متن یهودی و زیر او برخی از لیست یونان؛ اما در برگزاری این کلمات در متن اسلاوی هیچ دلیلی کافی برای اصرار ندارد، زیرا آنها یک انتقال دقیق از متن یهودیان و لیست یونان را نشان نمی دهند. اگر، هنگام انتقال کلمات اولیه سر XIVI-TH، مترجمان باستانی از خواندن واتیکان یا لیست همگن با آن استفاده می کنند و اگر این خواندن با توجه به آن کاملا مدرن با محتوای روایت کتاب مقدس و بیگانه است بویرهای مختلفی که توسط خواندن به غیر از آن هیجان زده می شوند، به اندازه کافی کافی برای هماهنگ کردن ترجمه اسلاوی ما و در نیمه دوم آیه 1 با خواندن فهرست واتیکان و بر این اساس برای شروع XIVI-JU فصل اول KN می شود. ماشین. واژه ها: "و من سه هزار مرد را تشدید می کنم" ... Ilizabethan Provisses، همانطور که از همه چیز دیده می شود، همانطور که گفته شد، در اینجا در ترجمه اسلاوی ساخته شده است که برای بهبود آن خدمت نمی کند و حتی به احتمال زیاد تعلق ندارد به متن اولیه ترجمه 70 -TI.

* * *

در اسرائیل خط اول خوانده می شود. کتاب مقدس: ... و گلوله ها به اره و ترانس آهن نصب شده است، و به آهن خلاق و به پف های خلاق متولد شده است ...؛ در Elizavative B ... و بر روی اره گذاشتم، و آرامش آهن و اسرار آهن، و راوی کتاب مقدس در حال حرکت است، راوی کتاب مقدس نشان می دهد که پادشاه دیوید پس از پیروزی آمونیاک و سرمایه خود را با مرد انجام می دهد جمعیت بالغ دوم و دیگر شهرهای آمونیتی. برای همان ترجمه اسلاوی، آنها به کار زیرزمینی در معادن، بر روی کارخانه های آهن و آجر محکوم شدند. با توجه به اسلاوی جدید. انتقال، - متعهد به اعدام های دردناک با استفاده از اسلحه های مرگبار خاص یا متولد کوره های شکستگی در کارخانه های آجر متولد شد.

به منظور قضاوت در مورد این واقعیت که از این ترجمه ها، انتقال دقیق تر متن کتاب مقدس واقعی را به دست می آورد، لازم است به بناهای تاریخی دومی اشاره شود.

نمایندگی سنت سینمید دوم از ترجمه های فوق متعلق به استان پتروف، الیزبتان - در تایید رضایت خود، آنها اشاره کردند که این ترجمه "مطابق با تمام کدهای یونان اصلاح شده است." در چهار نسخه ترجمه 70، خواندن زیر این محل از CN در نسخه های پروژکتورهای الیزواتنی بود. پادشاهی ها در ترجمه ادبی آن به روسی: .. "قرار دادن (یا قرار دادن) هنگام اره، با اراذل و اوباش آهن (یا ابزارهای سه بعدی) و فاضلاب آهن (در محاسبات، - - تاپس) و صرف (در آکسفورد) . - تقسیم، کامل. - همراه) آنها را از طریق آجر "(یا" کارخانه آجر "). بین این خواندن در ترجمه یونانی و دومین ترجمه فوق اسلاوی، شباهت های قابل مشاهده در این مسائل، بر روی یک یا چند انتقال که عمدتا به معنی محل محل محل بستگی دارد: بیان: بیان: یک اره نماینده دقیق (در شرایط گرامری) انتقال متن یونانی نیست؛ به حروف: در اطراف برش پلازین این به رودخانه یونانی مربوط به دو حرف آخر از ترجمه اسلاوی (πλινθίον یا πλινθεῖον، همانطور که در واتیکان باستانی است. SP. SP.) چنین ارزش ای را که در واقع آن را ندارد، داده شده است. به طور کلی، ایده سنت آمونیت های دستگیر شده از مجازات اعدام، که به وضوح در دومین ترجمه فوق اسلایک سخن می گوید، در منطقه یونان سابق در نخست وزیر الیزابت بیان نشده است. نزدیک ترین انتقال این دومی بر خلاف دستورالعمل های ضرب المثل های الیزویان، ترجمه در چاپ اول کتاب مقدس ما، به عنوان بیان، به گفته متن یونان در بسیاری از لیست های خود، ایده ی کار سنگین اجباری، که به آمونییتان محکوم شده بود.

دلیل آن که توسط ضرب المثل های پتروفسکی از تغییرات در ترجمه قبلی این مکان، این است که در نفوذ متن یهودی، که آنها، همانطور که می دانید، استفاده می شود، فکر کنید و چه کسی می تواند آنها را درک کند و همانند Blaz را ترجمه کند . جروم و بسیاری دیگر به حال حاضر. در Vulgate، این مکان به شرح زیر ترجمه شد (اگر لاتین یک سوال در روسیه است): "و مردم منجر به آن را می بینند، و دستمال مرطوب آهن را بر روی آنها گذاشت (Super Eos Forrata Carpenta) و Slam از چاقو ها و مانند آجر "(در تایپ لامپ). این بسیار شبیه به این با متن یهودی بود و در ترجمه آلمانی (لوتر): "آنها را زیر اره های آهن و دندان ها (زکن) و محورهای آهن قرار داده و آنها را در کوره های آجر نشیمن" (Ziegelöfen) قرار دادند. از متن یهودی، با اینکه آیا به طور مستقل انتقال یا تحت تاثیر ترجمه های دیگر، و احتمالا، در هر صورت، این ایده از کتاب های مختلف سلاح های مختلف در این مکان، به عنوان ابزار از مجازات مرگ؛ از این رو، به ویژه، قرض گرفته شده، به عنوان مورد نیاز برای فکر کردن، و ایده کوره آجر نادیده گرفتن، که در متن یونانی وجود ندارد. حداقل دیگران، علاوه بر این، منابع که باید موظف به ترجمه جدید اسلاوی این محل کتاب پادشاهی باشند، این بدان معنا نیست که نوشتن: Sirski و ترجمه های عربی، که همچنین توسط پروپنرهای پتروف استفاده می شود، ایده های مختلفی از سرنوشت آمونیتان های اسیر را بیان می کند، آنچه در ترجمه کتاب مقدس Elizavetinski بیان شده است.

بنابراین، هنگام مقایسه ترجمه های فوق لیویک با سایر بناهای تاریخی متن کتاب مقدس، به نظر می رسد که انتقال کتاب مقدس چاپ اول به عنوان انتقال متن یونانی در بسیاری از لیست ها و نشریات خود و ترجمه در کتاب مقدس الیزویان عمل می کند - انتقال متن یهودی در درک معمول آن.

کدام یک از این منابع اول نابرابر و به معنای دو ترجمه اسلاوی دارای حقوق بیشتری برای اقامت در متن کتاب مقدس اسلاوی است، چه ترجمه خط اول کتاب مقدس ما یا الیزابت است؟

هنگام تصمیم گیری در مورد این موضوع، ویژگی های زیر از متن کتاب مقدس در این محل کتاب پادشاهی ها تحت عنوان:

در 1 گفته می شود که سفارشات دیوید در مورد آمونیتان های اسیر، نویسنده کتاب مقدس از هیچ یک از این عبارات استفاده نمی کند که افسانه اعدام های خود را نشان می دهد و در سایر نقاط کتاب های عهد عتیق مورد استفاده قرار می گیرد، که به درمان پس از درمان زندانیان اشاره دارد از جنگ از میان مردم که به کانآنیت ها تعلق ندارند (به عنوان مثال: برای کشتن; : خارجی؛ 2 paral XXV، 12: سر و صدا و غیره.). در عوض، عبارات در این مکان استفاده می شود: بذله گویی, قرار دادن یا "قرار دادن" و trevozhe. بیان شده توسط این کلمات، نشان دهنده یک ترجمه بسیار نزدیک از انتقادات متن یهودی است، جنبش زندانیان به خودی خود فکر می کند که در این عمل برنده یک هدف خاص و نه افسانه اعدام آنها نیست: اگر آن را به معنای آن بود این آخرین، پس از آن می توان آن را در آن شهرهایی انجام داد که این اسیران صورت گرفت؛ آنها را به جای خاصی برای افسانه مرگ برسانید. این دفع از شهرها به صورت قابل فهم در صورتی که اسیران به مدت زمان خرابی در مکان های خاص در مکان های خاص برای این امر محکوم شده اند، این ایده است که این ایده است و بیان شده است که 70 به بیشتر از لیست های خود و در برده های خط اول بیان شده است. کتاب مقدس

در 2. تلفظ شده در Vulgate و دیگر ترجمه های بعدی این محل از KN. پادشاهی ها ایده ای از اعدام های دردناک ویژه ای است که به زندانیان آمونیت ها محکوم شده اند و در اره، خرد کردن و سوزاندن، نمی توانند به عنوان قابل اعتماد به رسمیت شناخته شوند، زیرا چیزی مناسب در گردش ندارد. دیوید با زندانیان جنگ از کشورهای دیگر: نه mosviatian () نه edomitian () به اعدام های ویژه دردناک ترجیح داده نشد. چنین محدودیتی برای انجام دومی که بیش از یک آمونیت به طور طبیعی نیاز دارد، به توضیحات طبیعی نیاز دارد، چگونه نمی تواند این باشد که دیوید در طول این جنگ، به عنوان یک نتیجه از گناه قبر او ()، در حالت بیگانگی از خدا، از آنجا که این شات با پادشاه بود قبل از پایان جنگ (). اگر کتابشناسی های دیگر استثنایی باشند - در سلطنت دیوید - استفاده از انواع دردناک مرگ به آمونیت ها این واقعیت را توضیح می دهند که این افراد به شدت با شکست خورده اند، و این توضیح نمی تواند کاملا راضی باشد، زیرا در عین حال آنها انگیزه های غیر قابل درک که دیوید، که از چنین راه هایی برای اجرای ارتباط با زندانیان از دیگر مردم غیر وحشیانه و خصمانه استفاده نکرد، آنها به طور خاص با آمونیت ها عمل نمی کردند. بی رحمانه منحصر به فرد ظلم و ستم استثنایی دیوید دیوید، در ماهیتی که "تنها کمتر ظلم و ستم بود"، با برخی از آمیت ها، به طور طبیعی در صحت ترجمه این مکان، اعتماد به نفس است. پادشاهی های وارد شده به تاریخ این سلطنت غیر قابل درک است.

و در 3rd، در مترجمین جدید این محل کتاب پادشاهی، ایده ابزارهای ذکر شده در اینجا، به عنوان دقیقا ابزار مجازات اعدام، پایه ای قوی در موجود نیست و ارائه نمی دهد اطلاعات نسبت به این موارد. البته دقیقا همان چیزی است که از ترجمه معمول استفاده می شود پیلوز, آهن آرام و غیره، آنچه آنها یک قرار ملاقات یا دستگاه داشتند، موجودی به دلیل این واقعیت ناشناخته است، به طوری که، به طوری که نام های یهودی استفاده می شود در باد در باد یافت می شود. کتاب ها بسیار نادر یا تنها در روایت در مورد این رویداد هستند. بنابراین اول از آنها (توسط HEB. Meghera) ترجمه شده توسط کلمه؛ "اره"، به جز داستان در مورد این رویداد در دومین تزار. و 1 پارالمپ. (XX، 3)، تنها در 3 اتومبیل، VII، 9، نسبتا سنگ استفاده می شود، برش اره. ابزار همان نوع تحمل برخی از کتابدانان و در روایت این رویداد، ارائه پرونده در چنین شرایطی است که زندانیان آمونیت های جنگ در معدن اختصاص داده شده اند و در اینجا به سنگ های اره متصل شده اند. زیر نام (توسط HEB "Haritsa")، به جز داستان در مورد این رویداد، تنها مورد استفاده قرار گرفت، جایی که آن را با توجه به کلمه گری (τροφαλίδες) ترجمه شده بود، به این معنی: "قطعه". موضوع نشان داده شده توسط نویسنده KN. پادشاهی های این عنوان، بنابراین برای مترجمان یونان بسیار نامشخص بود، که در هر یک از سه مکان کتاب های عهد عتیق که در آن رخ می دهد، کلمات مختلف یونانی استفاده می شود؛ همچنین به مترجمین بعدی ترجمه می شود: Symmach: (τροχοί) "چرخ"، در Blag. Jeronima (Ferrata Carpenta \u003d) "Railroads"، Luther (Zacken \u003d) "دندان"، ترجمه مجاز انگلیسی (حروس \u003d) "حروس"، از دیگران (در لغت نامه های یهودی، ترجمه شده از روح سنت پترزبورگ، آکادمی و در سینادال ترجمه روسی) "چیزهای آهن"، و دیگران (Einschnitte، Gräben \u003d) "برش، پودر". در توضیح نام بیشتر (با توجه به Heb. "Magmberon") رضایت بیشتری از مترجمان باستانی و جدید وجود دارد: در یونانی آن را با یک کلمه (ύποτομεῦς یا Σκἐπαρνον) "برش"، "تبر"، در Jeronima منتقل می شود (Culter) "چاقو"؛ نزدیک به این - و بعد. آخرین نامها (توسط HEB "Malben" در "Keri" و یا خواندن سرمقاله Heb. متن) به دلیل غیر مخالف nonodynakovo: در یونانی است. مترجمان آن را قابل درک در ارزش است Πλινθείου یا Πλινθίου): "کارخانه آجر" یا "آجر"؛ نزدیک به این - ترجمه BLAZ. جروم در تایپ لاغری \u003d) "در تصویر آجر" یا "مانند آجر"؛ در همین حال، هر دو مترجمان جدید برای درک قبلی، به عنوان بخشی از خود، پایه و اساس در مکان های دیگر - شهر قدیمی است. کتابهایی که این کلمه یهودی سازگار است، جایگزین دیگری می شود: "کوره های آجر نادیده گرفتن" (در ترجمه لوتر و دیگران)، سپس آن را در نهایت HEB. این کلمه جایگزین دیگری در متن خود می شود. با توجه به Kathib - "Malken") و در معنای مجسمه درک شده است.

از توضیحات ناهمگن داده شده تقریبا هر یک از کلمات مورد استفاده در این مکان کتاب پادشاهی، می توان دید که چگونه به طور کلی زمینه های فلسفی ناکافی برای دقت تعیین اهمیت واژگان خود، و در عین حال - و درک اشیاء که آنها هستند سن؛ به طور خاص دیده می شود که همه این کلمات را می توان به دلایلی و به عنوان اسامی اسلحه های مورد استفاده در معادن، بر روی کارخانه های فلزی و آجر، یا - آنهایی که بر روی آنها تولید می کنند، درک می کنند، و روشن است به این اسلحه ها نگاه کنید، به عنوان یک ابزار مجازات اعدام توسط خود حذف می شود. با استفاده از این درک از این عناوین، ایده اجباری یا، با توجه به جریان، سخت کار، به خودی خود نمی تواند باعث ایجاد مواد مخدر خاصی شود، زیرا در مورد استخراج سنگ جامد و مس از عمق زمین کنعان ( هشتم، 9)، که تایید شده است و دستورالعمل های مسافران برای کسانی که در آثار ملی معادن رسمی برای استخراج معادن فلزات جان سالم به در بردند.

اگر با این نتیجه، ناشی از توجه به نام های مورد استفاده در این مکان از اسلحه های مختلف، برای تماس با روایت نویسنده کتاب مقدس در مورد از بین بردن زندانیان آمونیتان از شهرها و سکوت او در مورد افسانه مرگ آنها، و سپس بیشتر قابل اعتماد این است که درک آنچه در CN گفته شده است. پادشاهی در مورد این رویداد که اسیران به اعدام محکوم نشده بودند، بلکه در کار بودند. برخی از کتابدهای داخلی و خارجی از زمان جدید، که محل کتاب پادشاهی را مورد توجه قرار داد، واقعا به چنین شیوه ای ترجمه شده است: .. "و قرار دادن اره، به گلو آهن، به محورهای آهن و فرستادن آنها به آجر کاری. " این ترجمه جدید با یهودی، به وضوح شباهت کامل را در معنی با ترجمه اسلاوی کتاب مقدس اول ساخته شده از متن یونانی است. شباهت دو ترجمه به طور مستقل ساخته شده است، بر اساس دو مهمترین بناهای تاریخی متن کتاب مقدس، به عنوان نشانه ای واضح از وفاداری به درک آنها عمل می کند.

ظاهرا در برابر این درک با تفکر، ظاهرا، شهادت 1 پارالمپ را می گوید. XX، 3. در اینجا، در هنگام ارائه همان رویداد از تاریخ سلطنت دیوید، یهودیان. متن و ترجمه یونانی خواندن: و با اره، و اسلحه با آهن، و اجازه دهید . با توجه به این گواهینامه کتاب مقدس، یک تصور روشن که در اینجا ابزارهای مختلف ذکر شده بود اسلحه اعدام جمع آوری آمونیتان ها، این واقعیت است که این محل KN است. Paralypomenon به طور کلی همان ترکیب کلمات و نظم به شرح زیر است، همانطور که در پادشاهی دوم XII، 31 و از متن دوم در دو کلمه متفاوت است؛ وانمود بجای چوب یا قرار دادن و متضاد به جای: اسرار آهن. کلمه paralypomenon: متضاد مربوط به یهودی است. متن همان کلمه است، تنها در جمع ("Megherot")، که در یک آیه مشابه و انتقال آن استفاده می شود - در منحصر به فرد ("Meghera") - خدمت Slavic: پیک. استفاده از همان نام موضوع در یک جمله و به خودی خود یک پدیده غیر معمول در سخنرانی صحیح است؛ مقایسه همان مکان Paral-H با متن مربوطه پادشاهی نشان می دهد که دومی خوانده می شود، نه این ناراحتی هیجان انگیز توسط تکرار او (t.-e.، "megherot")، و دیگری ("manersot") به غیر از او، اگر چه و نزدیک به تلفظ و ارزش. اگر به جای آخرین سخنرانی در CN خوانده شود. پادشاهی ها و نه هیجان انگیز هیجان انگیز، در کتاب است. Paralypa-N، که نویسنده آن بدون شک از کتاب پادشاهی در اینجا استفاده می کند، یکی دیگر که نامناسب است، همانطور که قبلا در ابتدای حکم استفاده می شود، دلیل آن و حامیان ارزش منحصر به فرد متن یهودی فعلی به درستی نشان می دهد که در متن یهودیان مربوط به نوشته های این کلمه ("Magherot") جاسوسی شده است. دلیلی برای فکر کردن وجود دارد که کلمه ای در این مکان به عنوان یک اشتباه، به عنوان یک اشتباه، به عنوان یک ترجمه یونان باستان، به عنوان آن را ترک کرد، به عنوان آنها آن را ترک، به عنوان آنها آن را ترک، به هر حال، بدون انتقال. و اگر ضبط اروپا در نظر گرفته شود. متن paralypo-h در فرم اصلی یا "اشتباه" حفظ نمی شود، پس بدون دلیل نیز نمی تواند به یک قلع دیگر مورد مشاهده قرار گیرد، که توسط متن این مکان متمایز است. paral از KN پادشاهی، به عنوان مثال، برای سخنرانی: ("Naiacar" به جای "viaway" \u003d) وانمود vm چوب؛ و در نقاشی از این کلمات یهودی، تنها با یک نامه همخوان متفاوت است ( r vm m.)، من می توانم همان اشتباه را فقط در کلمه مورد نظر داشته باشم. با برخی از بی اعتمادی به کلمه ("Wiyhasar" \u003d) "SAWD"، این واقعیت است که این امر به نظر می رسد که این مزاحمت به نظر می رسد در ضمیمه به کلمات بیشتر نامناسب است: iRON I. متضاد؛ بدیهی است، بدیهی است، به وضوح یکی دیگر از وفاداران. بیان ناسازگاری استفاده شده در اینجا در HEB. متن فانتزی خدمت می کند که در ترجمه های داخلی ما این است یا جایگزین دیگری می شود یا با FAG دیگر دوباره پر شده است. با توجه به این قابل خواندن در HEB فعلی. متن کتاب اول پارال. "و اسیر پیلو" نمی تواند چنین ارزش مهمی را در هنگام توضیح آنچه دیوید با آمونیت های اسیر انجام داد، برای ایجاد این توضیح یا جایگزینی آنها با قابل خواندن در CN، نمی تواند چنین ارزش مهمی داشته باشد. پادشاهی "پیوست"، به عنوان برخی از کتابشناسی غربی انجام می دهند. اجازه دهید آن را در کتاب حفظ کنید. Phalasp-N، اما نفوذ خود را بر روی متن کتاب پادشاهی و توضیح دوم گسترش نمی دهد. بنابراین به معنای این مبادله یونان مبادله شده است که هر یک از کلمات یهودی را که در همان کتاب های کتاب مقدس با توجه به آنها مورد استفاده قرار می گیرد، نگاه کرد - یونانی: ἔθηκεν) "قرار دادن" و (διέπρισεν) "SAW"؛ مترجمان اسلاوی باستانی ما نیز، که اولین کلمه را گذراند: "Peligue"، دوم - "خزنده". در عین حال، ارزان بودن ارائه همان رویداد را نمی توان در برابر شواهدی از قدیمی ترین بناهای تاریخی متن کتاب مقدس حذف کرد.

بنابراین، توجه به این محل کتاب پادشاهی ها ثابت می کند که ترجمه ای باستانی Slavic نزدیک ترین انتقال نه تنها ترجمه یونانی، بلکه متن یهودی است، زیرا آنها آخرین برخی از کتابدهای کتاب مقدس مدرن را درک می کنند.

در مکان های دیگر کتاب مقدس اسلاوی اول، که دقیق تر از Elizavtinskaya ترجمه شده است، نیازی به نیاز به توقف نیست، زیرا در حال حاضر بسیاری از مکان های این نوع در آثار کتابشناسی داخلی وجود دارد. به عنوان مثال، تخلیه آنها متعلق به آن است.، قابل خواندن در IER. من، 2 اول. کتاب مقدس: در روزهای Iosiya، پسر امونیاک، به جای آنچه که در کتاب مقدس الیزابت گفته شد: در طول روزهای پسر جسیاس اموزا. صحت اولین از این ترجمه ها در "تفسیر در CN" شناخته شده است. SV خراش دادن Jeremiah "" در ذهن خواندن متن یهودی، - خیابان Ephraim Sirina، Blaz. جروم، تکمیل و انتشارات Alden از ترجمه 70، و همچنین بر اساس دستورالعمل کتاب های تاریخی مقدس "با توجه به نام پدر C. iosia که سپس ابتدا خواندن. کتاب مقدس در KN خراش دادن OSI (I، 4): در خانه دوم به جای الیزابتان: در خانه یهودو. صحت اولین خواندن در تفسیر حق بیمه به رسمیت شناخته شده است. پالادیوم در KN. خراش دادن OSI و جوئل بر اساس HEB. متن، vulgate، خواندن blaz. Feodorite، St. EFREM و زمینه سخنرانی نبوی، "برای پادشاهی خانه اسرائیل، و IUI پادشاه اسرائیل بود"؛ به نفع چنین ترجمه، متن Sirko-Gekzhelsk، جایی که نام یهودا نیست، و IIUI ایستاده است. اول وجود دارد. اسلاوها کتاب مقدس و دیگران مانند کسانی که داده شده اند، به طور کلی دقیق تر از ضرب المثل الیزابت ترجمه شده است. وجود این نوع ترجمه ها در بالای صفحه اول. کتاب مقدس سزاوار توجه ویژه ای است و به این دلیل که آنها می توانند به عنوان یک تایید مهم از صحت اصلاحات جدید متن موجود Slavic موجود با آنها عمل کنند، و به این دلیل که به وضوح شبیه به مطالعات متون دست نویس باستانی کتاب مقدس اسلاوی است، به عنوان منابع، از غیر مکاتبات که از گسل های اصلی، خواندن فوق العاده خود را از متن کتاب مقدس تبدیل شده است. اجداد باستانی ما، که در سر آن، روشنایی های مقدس اسلاوها ایستاده بود، توانستند بدیهی باشند که در لیست های مختلف و نشریات خواندن متن کتاب مقدس نسبت به نزدیکترین ما به دست آورده اند.

عهد عتیق - کتاب مقدس یهودیان باستان (کتاب مقدس یهودی). کتاب عهد عتیق در دوره از XIII به I. قبل از میلاد مسیح. این متن کلی مقدس یهودیت و مسیحیت، بخشی از کتاب مقدس مسیحی است.

مسیحیان معتقدند که کتاب مقدس همواره شامل معاهدات جدید و ناامید شده است. متکلمان به آنها کمک می کنند، که ثابت می کنند که عهد عتیق بخشی جدایی ناپذیر از کتاب مقدس است، و هر دو کتاب هماهنگی یکدیگر را تقریبا از زمان رسولان تکمیل می کنند. اما این نیست

حتی در آغاز قرن نوزدهم، عهد عتیق کتاب مقدس در روسیه بود.

نسخه ROC

982 سال. کتاب مقدس به Kirill و Methodius منتقل شد؛
- 1499 سال. کتاب مقدس Gennadievskaya ظاهر شد (اولین کتاب مقدس دو روزه حاوی عهد عتیق)؛
- 1581 سال. کتاب مقدس از نخست نخست ایوان فدورووا (کتاب مقدس اشعه ماوراء بنفش)؛
- 1663 سال. انتشار مسکو کتاب مقدس روسیه (نشان دهنده یک متن تا حدودی دوباره بازسازی شده از کتاب مقدس است)؛
- 1751 سال. کتاب مقدس الیزابت
- 1876 سال. ترجمه یونادال، که امروزه ROC را گسترش می دهد.

کلیسای "ارتدکس" دونده به این طرح پیوسته است تا دنباله ای منطقی از ظاهر کتاب مقدس را در قانون مدرن نشان دهد. به نظر می رسد به نظر می رسد که مردم روسیه "ارتدوکس" در کتاب مقدس کامل یک ضرورت طبیعی داشتند و هیچ نفوذ خارجی، نیروهای خارجی وجود نداشت، که آنها به دنبال معرفی کتاب های عهد عتیق در جامعه ارتدوکس ویران به عنوان مقدس نبودند.

عهد عتیق در روسیه

از آنجایی که ترجمه Kirill و Methodius حفظ نشود، و به دلایلی او در ادبیات باستانی ردیابی نشده است، سپس مورخان کلیسا نقش مهمی در آماده سازی کامل اسقف اعظم اسقف اعظم گنادی، با استفاده از اقتدار خود، ایفا می کنند این افراد عادی بدون شک؛ گفته می شود تحت رهبری او برای اولین بار در روسیه، کتاب مقدس یهودی (عهد عتیق) و عهد جدید تحت یک پوشش ترکیب شده است.

اسقف اعظم گنادی برای مبارزه با "ویجت یحیی" معروف شد و کلیسا به اتحادیه عهد قدیم و جدید اشاره کرد. کسانی که. کشتی گیر خود را به مبنای ایدئولوژیک از Heresy ترویج می کند، که با آن مبارزه می کند. پارادوکس؟ - اما او ROC را به عنوان یک واقعیت تاریخی قابل اعتماد به تصویب رساند.
* در عهد عتیق یک کتاب از تثنیه اشعیا وجود دارد که در آن تمام مقررات ارتقا یافته توسط "Heresy of Lodges" تجویز می شود.

در روسیه، در آن زمان، عهد جدید، اسکارتی و آپوستولین وجود داشت.

یک نسخه وجود دارد که کتاب مقدس Gennadievskaya بعدا ظاهر شد. به عنوان مثال، در سال 1551 (I.E.، 52 پس از ظهور کتاب مقدس Gennadievsky)، کلیسای جامع استالله برگزار شد، که در آن موضوع ترجمه کتاب مقدس در نظر گرفته شد.
کتاب مقدس 3 کتاب را به رسمیت شناخت: انجیل، Psalrtyry و Apostolnik. عهد عتیق و کتاب مقدس Gennadievskaya ذکر نشده اند که نسخه های ROC بر خلاف هستند. اگر این کتاب ها قبلا وجود داشته باشند، شرکت کنندگان کلیسای جامع، ابراز نظرات خود را در مورد واجد شرایط بودن آنها داشتند.

در قرن XVI، انتقال عهد عتیق کار نکرد.

کتاب مقدس Ostrog

Ostrog کتاب مقدس یک نسخه کامل از Gennadievskaya است. اگر مورخان کلیسا را \u200b\u200bباور دارید، کتاب مقدس تصمیم گرفت تا فدوران ایوان را چاپ کند. اما اطلاعات بسیار کمی در مورد شخصیت او وجود دارد. بدون اطلاعات، چگونه ایوان فدوروف تبدیل به یک دایکن شد؟ چه کسی تعیین کرد که چگونه عنوان را اختصاص داده است؟ چگونه او یک کسب و کار چاپی را مطالعه کرد، و چرا او واقعا اولین خانه چاپ را تحمل کرد؟ این سوال مطرح می شود - آیا ایوان فدوروف واقعا اولین پرایمر و نویسنده کتاب مقدس اشعه بود.

شناخته شده است که ایوان فدوروف درگیر اسلحه بود و یک ماتریس چند بعدی را اختراع کرد. شخص معروف که اسلحه را جابجا کرد، مخترع یک \u200b\u200bماتریس چند بعدی است که انتشار عهد عتیق را در یک فرم چاپ نشان می دهد، بیوگرافی خود را با شاهزاده اوتروگزسکی گره خورده است، از این رو نام کتاب مقدس - Ostrog. اما آن را به ایوان فدوروف متصل نمی کند. پرنس شاروگوفسکی در آماده سازی این شرکت شرکت کرد ...
او با کاتولیک ازدواج کرد، و پسر ارشد شاهزاده یانوش از مراسم کاتولیک بیمار بود.

علاوه بر این، Ostrog با یک ناشر دیگر از عهد عتیق همراه بود - فرانسیس Skorina (زندگی می کردند و در طول اعتراض به زلزله اسقف اعظم)، اما بر خلاف گنادی، فعالیت های فرانسیس "شخصیت" را "" انجام داد. حداقل از سنت گرایی ارتدکس دور بود. همچنین گواهینامه های تماس F. Skorina با یهودیان وجود دارد. ممکن است که آنها بتوانند علاقه خود را به متون عهد عتیق تحریک کنند.

می توان گفت که در اوکراین در اواسط دهه 1970 از قرن XV، در واقع، در هنگام کار بر روی اشعار کتاب مقدس آغاز شد، تقریبا تمام کتاب های عهد عتیق به زبان های روسی یا قدیمی اسلاوی ترجمه شد. قابل توجه است که این لیست ها در اختیار شاهزارهای غواص قرار گرفته اند. بدیهی است، آنها باید پیشگامان کتاب مقدس اشعه را در نظر بگیرند.

بنابراین، در جنوب غربی روسیه، کارهای زیادی در آماده سازی متن روسی سخنرانی عهد عتیق به گسترش روسیه انجام شد، که ایوان فدوروف ادعا کرد دست.

کتاب مقدس مسکو

علاوه بر این، در روسیه، کلیسا اختلاف نظر (1650-1660) در ملکه الکسی Mikhailovic (پدر پیتر اول) بود. نتیجه اصلاحات، تقسیم مسیحیان به دو گروه تقسیم شد: کسانی که به پادشاه و پدرسالار نیکونو اعتقاد داشتند و فراتر از آنها رفتند و کسانی که به پیروی از پیرمرد پیوستند.

برای مقایسه کتاب های اسلاوی با یونانی، به ویژه از آنجایی که نیکون خود را نمی دانست، لازم بود. واضح است که نیکون چنین تصمیمی خود را پذیرفت. او چنین همراهی از آرسنی یونانی داشت، که بسیاری از آنها را برای نابودی کتاب های اسلاوی و تصویب برای ترجمه های جدید انجام داد.

تقسیم شد و تا کنون مسیحیان یکدیگر را برای یک یا چند مراسم دیگر نابود کردند، در سال 1663 آنها کتاب مقدس مسکو را منتشر کردند، که Ostrog را با توضیح متون یهودی و یونان تکرار کرد.
عهد جدید به عهد جدید (کتاب مقدس یهودی) متصل بود، با پیمان کنونی اصلاح شده به طوری که آن را به عنوان "ادامه" یا "فوقانی" از عهد عتیق درک شده بود.

مدیر کتابخانه کنگره آمریکا جان بیلینگتون:

"مؤمنان قدیمی نیکون را متهم کردند که او یهودیان را به ترجمه کتاب مقدس اجازه داد و نیکونی ها مؤمنان قدیمی را متهم کردند که به یهودیان ویستا اجازه دادند ... هر دو طرف کلیسای جامع 1666-1667 را در نظر گرفتند. "اقامت یهودیان"، و در حکم رسمی، کلیسای جامع مخالفان خود را متهم کرد که آنها قربانی "کلمات دروغین دروغین" بودند ... شایعات در همه جا که قدرت دولت به "حاکمان لعنتی یهودی" داده شد، شایعاتی بود پادشاه به ازدواج غربی "غربی" پیوست، که توسط دوستداران پزشکان یهودیان دونام شده است. "

استفاده از سردرگمی، کتاب مقدس "دوگانه" را کشف کرد.
با این حال، یک بار و برای همیشه همه سوالات را حل کرد. اگر چه کتاب مقدس مسکو ظاهر شد، اما توسط جامعه تصویب نشد. مردم به رعایت صحت کتاب های جدید (دقیق تر - ناراضی و هوئل) شک داشتند و مقدمه خود را به عنوان تلاش برای بردگی کشور درک کردند (این سطح درک اجداد ما از سیاست های جهانی است!). در کلیساها، گزینه های اسلاوی عهدجدید، رسول و پیتری هنوز استفاده شده است.

کتاب مقدس الیزابت

کپی کتاب مقدس الیزابت مسکو، با اصلاح در Vulgate (ترجمه کتاب مقدس لاتین). پس از حمله به ناپلئون، در سال 1812 یک جامعه کتاب مقدس ایجاد شده است، که شروع به توزیع کتاب مقدس الیزابت کرد.
با این حال، به زودی جامعه کتاب مقدس ممنوع بود.

گسترش کتاب مقدس با عهد عتیق مخالف نیکولای I.
شناخته شده است که در سال 1825 گردش عهد عتیق چاپ شده و چاپ شده توسط انجمن کتاب مقدس بر روی گیاهان آجری لاورا نوشوس سوزانده شد. تلاش های بیشتر برای ترجمه، و حتی بیشتر از انتشار عهد عتیق، در طول حکومت سی ساله امپراتور نیکلاس I نبود.

ترجمه یونایتد

ترجمه کتاب های عهد عتیق در سال 1856 در طی هیئت الکساندر دوم تجدید شد. اما 20 سال دیگر مبارزه را گرفت، به طوری که در سال 1876 انتشار کتاب مقدس کامل در زبان روسی در یک جلد منتشر شد، در صفحه عنوان که ایستاده بود: "در برکت سینمای مقدس". این متن "ترجمه یونایتد"، "کتاب مقدس سالخورده" نامیده شد و امروز برای برکت پدرسالاری مسکو و همه روسیه دوباره چاپ شد.

کنفرانس مقدس، که به گسترش ترجمه نسل کتاب مقدس در روسیه، حاوی دو کتاب مرتبط با مصنوعی، در واقع یک حکم را به دولت خود امضا کرد، که تمام رویدادهای بیشتر را شامل می شود، از جمله وضعیت فعلی روسیه.

یکی از نقش اصلی ترجمه عهد عتیق توسط دانیل آبراموویچ واسیلسون و واسیلی آندریویچ لویسون، Rabbi از آلمان، که Orthodoxy را در سال 1839 به تصویب رساند، بازی کرد. در سال 1882، ترجمه کتاب مقدس یهودی در زبان روسی منتشر شد، که از طرف جامعه کتاب مقدس بریتانیا V. Levison و D. Skolson ساخته شده است.

شما می توانید تصور کنید که نیروها علاقه مند به ارائه عهد عتیق وضعیت وضعیت "کتاب مقدس" بودند، زیرا آنها موفق به پردازش اعضای هیئت مدیره مقدس شدند و آنها را از نیاز به دسترسی به کتاب مقدس یهودی (عهد عتیق) به جدید می دانستند عهد کسی که به شدت به این هدف پیروی کرد، که حتی به دو خرگوش اهدا کرد، که از یهودیت در ارتدکس نقل مکان کرد، اما تنها به طور رسمی، و آنها واقعا فعالیت های یهودا خود را ادامه دادند. به هر حال، دایره المعارف الکترونیکی یهودی در مورد آنها مثبت و نه به عنوان یک حرکت پاسخ می دهد.

* "عهد عتیق کتاب است، ما به طور کامل برای ما بیگانه هستیم، و اگر ما نمی خواهیم اصالت خود را برای تغییر برای همیشه تغییر دهیم" - Evgeny Dügring باید بیشتر و بیشتر به تنهایی انجام شود.

کتاب - توسط ایمان شما خواهد بود ... (کتاب مقدس و بحران جهانی): WP Ussr

ویدیو پیشنهادی سرگرم کننده نیست. این آموزنده است اگر چه بسیاری به نظر می رسد خسته کننده است. بنابراین، آن را روشن نکنید.