مؤمنان قدیمی جوهر ایمان هستند. مومنان قدیمی چه کسانی هستند؟ فرق ایمانداران قدیمی با مسیحیان ارتدکس چیست؟

بیش از سه قرن از شکاف کلیسا در قرن هفدهم می گذرد، و بیشتر آنها هنوز نمی دانند که ایمانداران قدیمی چه تفاوتی با مسیحیان ارتدکس دارند.

واژه شناسی

تمایز بین مفاهیم "مؤمنان قدیمی" و "کلیسای ارتدکس" کاملاً دلخواه است. خود مؤمنان قدیم اعتراف می کنند که ایمانشان ارتدکس است و کلیسای ارتدکس روسیه را مؤمنان جدید یا نیکونیان می نامند.

در ادبیات معتقد قدیم قرن هفدهم - نیمه اول قرن نوزدهم، اصطلاح "با ایمان قدیمی" استفاده نمی شد.

معتقدان قدیمی خود را متفاوت می نامیدند. معتقدان قدیمی، مسیحیان ارتدوکس قدیمی ... اصطلاحات "ارتدوکس" و "ارتدوکس واقعی" نیز استفاده می شد.

در نوشته های معلمان معتقد قدیمی قرن نوزدهم، اغلب از اصطلاح "کلیسای ارتدکس واقعی" استفاده می شد. اصطلاح "مؤمنان قدیمی" تنها در اواخر قرن نوزدهم رایج شد. در همان زمان، معتقدان قدیمی قراردادهای مختلف متقابلاً ارتدکسی یکدیگر را انکار کردند و، به بیان دقیق، برای آنها اصطلاح "باوران قدیم"، بر اساس مناسک ثانویه، جوامع مذهبی را که از وحدت کلیسا-مذهبی محروم بودند متحد کرد.

انگشتان

معروف است که در جریان انشقاق، علامت دو انگشتی صلیب به سه انگشت تغییر یافت. دو انگشت نمادی از دو Hypostases منجی (خدای واقعی و انسان واقعی) هستند، سه انگشت نمادی از تثلیث مقدس است.

علامت سه انگشتی توسط کلیسای ارتدکس جهانی که در آن زمان متشکل از دوازده کلیسای مستقل مستقل بود، پس از اجساد حفظ شده شهدای اعتراف کنندگان مسیحیت در قرون اول با انگشتان تا شده علامت سه انگشتی پذیرفته شد. صلیب در دخمه های رومی پیدا شد. نمونه های مشابهی از کشف آثار مقدسین لاورای کیف پچرسک وجود دارد.

توافقات و شایعات

مؤمنان قدیم از همگنی دور هستند. چندین ده توافق و حتی شایعات بیشتر Old Believer وجود دارد. حتی یک ضرب المثل وجود دارد که می گوید: «هر چه مرد باشد، زن چه باشد، توافق وجود دارد». سه "بال" اصلی مؤمنان قدیمی وجود دارد: کشیشان، غیر کاهنان و هم دینان.

عیسی

در طی اصلاحات نیکون، سنت نوشتن نام "عیسی" تغییر کرد. صدای دوگانه "و" شروع به انتقال مدت زمان کرد، صدای "کشیده" صدای اول، که در زبان یونانی با علامت خاصی نشان داده شده است، که در زبان اسلاوی مشابهی ندارد، بنابراین تلفظ " عیسی» با رویه جهانی به صدا درآوردن منجی سازگارتر است. با این حال، نسخه مؤمن قدیمی به منبع یونانی نزدیکتر است.

تفاوت در اعتقادنامه

در طی "اصلاح کتاب" اصلاح نیکون، تغییراتی در اعتقادنامه ایجاد شد: ترکیب ربط - تقابل "a" در کلمات مربوط به پسر خدا "متولد، نه ساخته شده" حذف شد.

بنابراین، از تقابل معنایی خواص، یک برشماری ساده به دست آمد: "زاییده، نه ایجاد شده".

معتقدان قدیمی به شدت با خودسری در ارائه جزمات مخالفت کردند و آماده بودند که "برای یک آز" (یعنی برای یک حرف "الف") رنج بکشند و بمیرند.

در مجموع حدود 10 تغییر در Creed ایجاد شد که تفاوت جزمی اصلی بین معتقدین قدیمی و نیکونیان بود.

به سمت خورشید

در اواسط قرن هفدهم، یک رسم جهانی در کلیسای روسیه ایجاد شد تا مراسم صلیب را انجام دهند. اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون همه آیین ها را بر اساس مدل های یونانی متحد کرد، اما این نوآوری ها توسط مؤمنان قدیمی پذیرفته نشد. در نتیجه، مؤمنان جدید در طول راهپیمایی های مذهبی، حرکت ضد نمک را انجام می دهند و معتقدان قدیم در هنگام نمک پاشی، مراسم مذهبی را انجام می دهند.

کراوات و آستین

در برخی از کلیساهای معتقد قدیم، به یاد اعدام های دوران انشقاق، حضور در مراسم با آستین بالا زده و کراوات ممنوع است. یاران شایع شایعه پرطرفدار آستین ها را با جلادان و کراوات با چوبه دار بالا زدند. اگرچه، این تنها یک توضیح است. به طور کلی مرسوم است که پیر مومنان در مراسم نماز از لباس مخصوص نماز (با آستین بلند) استفاده می کنند و نمی توان کراوات را روی بلوز بست.

سوال صلیب

معتقدان قدیمی فقط صلیب هشت پر را به رسمیت می شناسند، در حالی که پس از اصلاح نیکون در ارتدکس، صلیب های چهار و شش پر به همان اندازه محترم شناخته شدند. روی لوح مصلوب مؤمنان قدیمی معمولاً نه I.N.C.I، بلکه «پادشاه جلال» نوشته شده است. ایمانداران قدیمی تصویری از مسیح بر روی صلیب بدن خود ندارند، زیرا اعتقاد بر این است که این صلیب شخصی شخص است.

هاللویا عمیق و قدرتمند

در طی اصلاحات نیکون، تلفظ تلفظ شده (یعنی دوگانه) "هاللویا" با یک سه گانه (یعنی سه گانه) جایگزین شد. به جای «آللویا، آللویا، جلال تو، خدایا»، شروع کردند به گفتن «آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا».

به گفته باورمندان جدید، بیان سه گانه آللویا نمادی از جزم تثلیث مقدس است.

با این حال، معتقدان قدیمی استدلال می کنند که تلفظ دقیق همراه با "جلال تو، ای خدا" در حال حاضر تجلیل از تثلیث است، زیرا کلمات "جلال تو، ای خدا" یکی از ترجمه ها به زبان اسلاوی عبری است. کلمه Alleluia ("ستایش خدا").

تعظیم در خدمت

در کلیساهای مؤمن قدیمی، یک سیستم سختگیرانه تعظیم ایجاد شده است که جایگزینی سجده با کمان از کمر ممنوع است. چهار نوع کمان وجود دارد: "معمول" - تعظیم به سینه یا ناف. "متوسط" - در کمر؛ تعظیم کوچک به زمین - "پرتاب کردن" (نه از فعل "پرتاب کردن"، بلکه از یونانی "metanoia" = توبه). سجده کبیر (پرسکینزیس).

کتاب دیمیتری الکساندرویچ اوروشف
معتقدان قدیمی روسیه: سنت ها، تاریخ، فرهنگ

این کتاب به برجسته ترین قسمت ها و نقاط عطف اصلی در تاریخ معتقدان قدیمی اختصاص دارد. داستان این جنبش معنوی از ابتدا روسی از زمان ظهور مسیحیت در روسیه آغاز می شود و به امروز می رسد. خواننده با پرتره های زنده شخصیت های برجسته تاریخی (کشیش اعظم آواکوم، نجیب زاده موروزوا و غیره) با داستان های زنده در مورد رویدادهای به یاد ماندنی آشنا می شود. کتاب به راحتی نوشته شده است، اما نه ساده. در پس این روایت ساده، کار بزرگ مورخ در آرشیوها و کتابخانه ها نهفته است. چنین کتابی مورد توجه گسترده ترین خوانندگان، در درجه اول کودکان، جوانان و افرادی که برای اولین بار در مورد ایمانداران قدیمی شنیده اند، خواهد بود. این کتاب می تواند به عنوان یک کمک آموزشی در هنگام تدریس موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" استفاده شود.

مواد ایجاد شده: 1395/04/16

از غسل تعمید روسیه

طبق تعریف، مؤمنان قدیمی با تاریخ مرتبط هستند. معتقدان قدیمی همیشه با حافظه تاریخی عمیق متمایز شده اند. از نظر آنها، نه تنها قدیسان روسی اخیراً زاهد، بلکه اجداد و پیامبران کتاب مقدس نیز واقعاً مردم زنده بودند که کل جهان ارتدکس را تشکیل می دادند. اسقف اعظم آواکوم با تشریح داستان سقوط اولین مردم، با همدردی شگفت انگیز، گویی خطاب به معاصران خود نوشت: ...

تاریخچه نافرمانی روسیه

دیمیتری اوروشف کتاب خود را در مورد تاریخ معتقدان قدیمی روسیه عمدتاً به نسل جوان خطاب کرد. از آنجایی که نویسنده اساساً به موضوع اعتقاد قدیم می پردازد، از این نظر چاره دیگری برای او وجود نداشت. اما نوشتن چنین کتابی برای جوانان تصمیمی کاملا جسورانه است. از این گذشته ، می توان آن را "تاریخ نافرمانی روسیه" نامید. یادم می آید نارودنایا وولیا شورش را اعلام کرد...

از نویسنده

الکساندر سرگیویچ پوشکین اظهار داشت: "بزرگترین انقلاب معنوی و سیاسی در سیاره ما مسیحیت است. تاریخ مدرن، تاریخ مسیحیت است.» همچنین می توان ادعا کرد که تاریخ روسیه تاریخ ارتدکس است. اما این تاریخ بدون تاریخ مؤمنان قدیم نامفهوم و ناقص است. بدبختی های امروز مردم روسیه بدون مطالعه انشقاق کلیسا در قرن هفدهم قابل توضیح نیست. تقسیم مهم ترین ...

فصل 1. رسول اندرو

تاریخ چند صد ساله روسیه با مسیحیت پیوند ناگسستنی دارد. انجیل مدتها قبل از ظهور دولت روسیه در سرزمین ما اعلام شد. تواریخ باستان اولین واعظ مسیحیت در روسیه را رسول اندرو می نامند. او اهل شهر یهودی بیتسایدا و برادر بزرگتر پطرس رسول بود. برادران ماهیگیران ساده ای بودند و در دریای جلیل ماهیگیری می کردند. وقتی جان...

فصل 2. غسل تعمید روسیه

اسلاوهای باستان، اجداد ما، بت پرست بودند. خدای واقعی را نشناختند، به او ایمان نیاوردند، بلکه خورشید و ماه و آسمان و زمین و آتش و آب را پرستش کردند. اسلاوها کوه ها، درختان، سنگ ها و همه پدیده های طبیعی را خدایان و ارواح می نامیدند: رعد و برق، رعد و برق، باد و باران. ایمان بت پرستی خوب نبود، نبود...

فصل 3. روسیه مقدس

مانند اسفنجی که آب را جذب می کند، روس های تازه مسلمان شده نیز با حرص ایمان مسیحی دریافت شده از یونانیان را جذب کردند. اجداد ما دانش آموزان باهوشی بودند و خیلی زود در همه چیز با معلمان خود برابر شدند. سرزمین روسیه با کلیساها و صومعه‌های فراوان، تزیین شده با نمادهای شگفت‌انگیز و پر از کتاب‌های حکیمانه تأسیس شد. شهرهای ما با شکوه کلیسا می درخشیدند - ولادیمیر، کیف، نووگورود بزرگ، پولوتسک، ...

فصل 4. نفاق بزرگ

برای دو هزار سال، کلیسا بیش از یک انشقاق را تجربه کرده است. در طول قرن ها، بدعت گذاران بارها از آن جدا شده اند و کل کشورها و مردم آسیا و آفریقا را با خود برده اند. حتی در دوران باستان، ارمنی‌ها، مصری‌ها، سوری‌ها و اتیوپیایی‌ها از کلیسا دور شدند و آموزه‌های نادرست آنها را برده بودند. اما بزرگترین تقسیم، انشقاق بزرگ بود...

فصل 5. سقوط قسطنطنیه

یونانیان پایتخت کشور خود، قسطنطنیه باشکوه را «روم جدید» یا «روم دوم» نامیدند و به همه مردم یادآوری کردند که قدرت آنها جانشین دولت قدرتمند روم بود که در دوران باستان مالک نیمی از جهان بود. اما قرن ها گذشت، قدرت یونان ضعیف شد و قدرت سابق خود را از دست داد. از طرف شرق مورد حمله ترکان محمدی قرار گرفت. انبوه بی شمار آنها اسیر شدند و...

فصل 6. روم سوم

از زمان شاهزاده ولادیمیر، کلیسای ما تابع پدرسالار یونانی است که در قسطنطنیه زندگی می کرد. او یک متروپل را منصوب کرد - رئیس کلیسای روسیه. در ابتدا مقر کلانشهرهای روسیه کیف بود. اما در سال 1240 توسط مغول ها و تاتارها - عشایری که از استپ های شرقی به روسیه آمده بودند، ویران شد. پس از حمله آنها، کیف ویران شده متروک شد، بنابراین در سال 1299 ...

فصل 7. تزار و پدرسالار

همانطور که ابرهای غیرمنتظره نور خورشید را تاریک می کنند، اعمال شیطانی حاکمان نیز قدرت های بزرگ را تاریک و سردرگم می کند. یک فاجعه غیرقابل تصور در اواسط قرن هفدهم به سرزمین ما آمد. نه از بیگانگان، نه از کفار و نه از شورشیان. مشکل از منبعی غیرمنتظره، از تزار ارتدوکس الکسی میخایلوویچ و از او...

فصل 8. آغاز انشقاق

در آن زمان، کلیسای یونان در وضعیت فاجعه‌باری قرار داشت. او تحت ستم ترکان بود، او در نادانی گیاهی شد. احکام تقوا فراموش شده است. تحصیلاتی که زمانی یونانیان به آن مشهور بودند، خشک شده است. آنها چاپ کتاب خود را نداشتند، بنابراین مجبور بودند به کتابهای چاپ شده در کشورهای غربی، از لاتین ها، بسنده کنند. آن کتاب ها حاوی خطاها، نادرستی ها و صراحتا...

فصل 9. آرسنی سوخانوف

آنتون سوخانف، پسر نجیب زاده فقیر پوتیلا سوخانف، در علوم باهوش و آگاه بود و کتاب را دوست داشت. او با ذهن خود به همه چیز در زندگی دست یافت. ذهنش او را به مسکو کشاند. هوش او موقعیت برجسته ای را در کلیسا به او داد. سوخانف حتی در جوانی رهبانیت را پذیرفت و آرسنی نام گرفت. زمانی که در پایتخت بود، مناصب مهمی داشت...

فصل 10. اسقف پل

اولین قدیس روسی که برای وفاداری به تقوای ارتدکس باستانی و آیین قدیمی کلیسا، عذاب و مرگ را تحمل کرد، شهید و اعتراف کننده پاول، اسقف کلومنا و کشیر بود. متأسفانه اطلاعات کمی در مورد او وجود دارد. ما نمی دانیم نام پدر و مادرش چه بود. فقط معلوم است که پدرش کشیش بوده است. زمان تولد پاول مشخص نیست، اما ممکن است...

فصل 11. کشیش آواکوم

بزرگترین مدافع ایمان قدیم شهید و اعتراف کننده اسقف آووکم بود. او در سال 1620 در روستای گریگورووو در خانواده کشیش پیتر به دنیا آمد. هموطنان او پاتریارک نیکون و اسقف پاول بودند. پدر آووکم زود درگذشت. مادر، روزه‌دار و نمازگزار متواضع، تربیت فرزندان را بر عهده گرفت. وقتی حبقوق هفده ساله شد، تصمیم گرفت...

فصل 12. کشیش دانیال

ما روسیه باستان را مقدس می نامیم. اما، البته، این بدان معنا نیست که همه چیز او مقدس، بی گناه و بی شرمانه بود. مردم روی زمین زندگی می کنند نه فرشتگان. و افراد با کاستی ها، بدکاری ها و اشتباهات مشخص می شوند. یکی از کاستی های اصلی زندگی باستانی روسیه که تا به امروز باقی مانده است، مستی بود. از زمان ایوان مخوف در شهرها...

فصل 13. راهب اپیفانیوس

در Pustozersk، همراه با کشیش آواکوم، آنها در زندان از بین رفتند و سپس سه شهید دیگر برای ایمان در خانه چوبی سوزانده شدند: لازار، کشیشی از شهر رومانوف، تئودور، شماس کلیسای اعلانات کرملین، و اپیفانیوس. ، یک راهب تونسور در صومعه سولووتسکی. در یک زندان خاکی وحشتناک نشسته بودند، دلشان را از دست ندادند و تسلیم نشدند...

فصل 14. ارشماندریت اسپیریدون

تزار الکسی میخائیلوویچ و پاتریارک نیکون "حق" کتابهای مذهبی ما را به خارجیانی که در جستجوی افتخار، القاب و ثروت در مسکو یافتند، سپردند. در زمان‌های مختلف، سرکشان مختلفی در امور کلیسای ما درگیر بودند: بازدید از یونانی‌ها و تعداد زیادی از روس‌های کوچک و بلاروس - بومیان سرزمین‌های ارتدوکس روسیه غربی که توسط لهستان اسیر شده‌اند. لهستانی های لاتین به روس ها ظلم کردند، به آنها اجازه ندادند که ...

فصل 15. بویارینا موروزوا

در سال 1632 در مسکو دختری به نام تئودوسیوس در خانواده دربار پروکوپی فدوروویچ سوکوونین به دنیا آمد. همراه با او، دو برادر بزرگتر و یک خواهر کوچکتر، اودوکیا، در خانه پدری خود بزرگ شدند. در سن هفده سالگی ، زیبایی متواضع و وارسته تئودوسیا با اولین بویار گلب ایوانوویچ موروزوف ازدواج کرد. او که یک بیوه سرسخت بود، از همسرش خیلی بزرگتر بود...

فصل 16. Job Lgovsky

در میان مرتاضان مقدس مورد احترام کلیسای روسیه، جایگاه ویژه ای به راهب ایوب الگوف تعلق دارد. او وفاداری خود به ارتدکس را نه با اعتراف و شهادت، بلکه با فروتنی رهبانی و زندگی بیابانی شهادت داد. زاهد آینده در سال 1594 در خانواده ای بویار متولد شد و در غسل تعمید ایوان نام گرفت. پدرش تیموفی ایوانوویچ لیخاچف با موفقیت خدمت کرد...

فصل 17. خرابه سولووتسکی

صومعه سولووتسکی یکی از معروف ترین صومعه های روسیه است که در قرن پانزدهم توسط پدران بزرگوار زوسیما و ساواتی در جزیره سولووتسکی در دریای سفید تأسیس شد. این صومعه دورافتاده و مستحکم گاهی اوقات توسط مقامات به عنوان زندان استفاده می شد. از سال 1649، راهب یونانی آرسنی در اینجا زجر کشید. او پس از گذراندن تحصیلات خود در ایتالیا، به سراسر جهان سفر کرد، در...

فصل 18. قیام Streltsy

تزار الکسی میخایلوویچ دو بار ازدواج کرد. همسر اول او ماریا ایلینیچنا از خانواده قدیمی میلوسلاوسکی بود. او در سال 1669 درگذشت. دو سال بعد، حاکم دوباره ازدواج کرد. همسر دوم خودکامه ناتالیا کیریلوونا از خانواده نجیب ناریشکین بود. پادشاه از همسر اولش پسران تئودور و جان و دختر سوفیا داشت. از جانب...

فصل 19. نون دوورا

در میان مردان و زنان مقدس عهد عتیق، دبورا نبی به ویژه برجسته است. این زن باشکوه که بیش از سه هزار سال پیش در دوران سختی برای اسرائیل باستان زندگی می کرد، به مردم خود الهام بخشید تا علیه پادشاه شرور بت پرست جنگ کنند. یهودیان که از پیشگویی های شاد دبورا و حضور شخصی او در میدان جنگ دلگرم شده بودند، به نبرد رفتند و شکست خوردند...

فصل 20. زمان رنج

از همان آغاز شکاف کلیسا، مقامات مسیحیان مؤمن قدیمی را مورد آزار و اذیت قرار دادند. تزار الکسی میخایلوویچ و پاتریارک نیکون هرکسی را که با معرفی آیین های مذهبی جدید مخالفت می کرد مجازات کردند. در روسیه، ایمان جدید با آتش و شمشیر، چوبه‌دار و قفسه، تازیانه و چماق‌ها اثبات شد. بهترین مردم روسیه که به قدمت کلیسا و سنت های پدری وفادار ماندند، اعضای کلیسا اعلام شدند و...

فصل 21. هگومن دوسیفه

یکی از مدافعان خستگی ناپذیر مومنان قدیمی، راهب دوسیفی بود. او با موعظه وفاداری به تقوای باستانی، در سراسر روسیه از دریای سفید تا دریای سیاه قدم زد، از بسیاری از صومعه ها، شهرها و روستاها بازدید کرد و به مردم ایمان قدیمی را آموزش داد. کشیش آواکوم و نجیب زاده موروزوا دوسیفی را می شناختند و دوست داشتند. او همچنین مورد احترام مردم عادی بود - مردم شهر، دهقانان و ...

فصل 22. کریل سونارتسکی

یکی از دوستان و همفکران ابوت دوسیفی، راهب کریل، یک زاهد معروف، متعصب تقوا، بنیانگذار هرمیتاژ تثلیث سانارتسکی بود. در جهان، کریل کارپ واسیلیف نام داشت. او در سال 1608 در روستای Andreev Navolok در رودخانه Suna، نه چندان دور از روستای معروف Kondopoga متولد شد. پدر و مادرش دهقان بودند. کارپ از سنین پایین از بازی ها اجتناب می کرد...

فصل 23. کورنیلی ویگوفسکی

راهب به یاد ماندنی کورنلیوس نه تنها یکی از غیورترین مدافعان ایمان درست، بلکه قدیمی ترین نیز بود. او نه تنها به تقوا و خرد آراسته بود، بلکه به موهای خاکستری ارجمند صد ساله نیز آراسته بود. او که در زمان تزار ایوان وحشتناک متولد شد، در زمان تزارهای ایوان و پیتر، پسران الکسی میخایلوویچ درگذشت. زاهد آینده در سال 1570 متولد شد...

فصل 24. ویتالی ویگوفسکی

همانطور که آسمان شب با ستارگان درخشان آراسته شده است، زمین ما نیز با زاهدان شکوهمند آراسته شده است. همیشه تعداد زیادی از آنها در شمال روسیه وجود داشت. نه مجاورت دریای سرد سفید، نه زمستان های سخت، نه زمین های بایر، نه جنگل های غیرقابل نفوذ، نه باتلاق های باتلاقی، و نه حیوانات وحشی راهبانی را که در اینجا به دنبال زندگی انفرادی بودند، نمی ترساند. یکی از این پارسا...

فصل 25. تزار پیتر

تزار الکسی میخایلوویچ عاشق همه چیز خارجی بود. او به پیروی از حاکمان اروپایی سرگرمی های خود را آغاز کرد - تئاتر دربار. خودکامه از هیچ هزینه ای برای آن دریغ نکرد. حاکم آنقدر سرگرمی را دوست داشت که هر بار ده ساعت در تئاتر می نشست. تزار فئودور آلکسیویچ نیز به همه چیز خارجی احترام می گذاشت ، اگرچه او تئاتر پدرش را لغو کرد. او عالیه...

فصل 26. بولاوین و نکراسوف

این وظیفه هر فرد است که از سرزمین و خانواده خود در برابر مهاجمان، دزدان و ستمگران محافظت کند. وظیفه مقدس هر مسیحی دفاع از ایمان و کلیسای خود در برابر بدعت گذاران و ملحدان است. عشق به مسیح و کلیسای او بالاتر از عشق به وطن و خویشاوندان است. بالاخره یک سرزمین خارجی می تواند به یک وطن جدید تبدیل شود و ...

فصل 27. شکاف جدید

مسیحیان برای دعا به معبد خدا می روند. با این حال، در کلیسا، مؤمنان فقط دعا نمی کنند. در کلیساهای ارتدکس، آداب مقدس خاصی انجام می شود که به آنها مقدسات می گویند. طبق آموزه های کلیسا، یک مراسم مقدس عملی مقدس است که توسط مسیح و حواریونش ایجاد شده است، که از طریق آن فیض نامرئی خدا به طور آشکار به ایمانداران منتقل می شود. مقدسات اساس زندگی مسیحی هستند. بدون آنها...

فصل 28. آواز خواندن

آوازهای مذهبی یکی از ثروت های اصلی کلیسای ارتدکس است. از زمان های قدیم مسیحیان توجه زیادی به زیبایی و هماهنگی اجرای سرودهای دعا داشته اند. این آواز بود که سفیران شاهزاده ولادیمیر را که از قسطنطنیه در کلیسای سنت سوفیا دیدن کردند، شگفت زده کرد. آنقدر شگفت انگیز بود که نمی فهمیدند در زمین هستند یا در بهشت. آیا آنها چهره فرشتگان، فرشتگان و... نیستند.

فصل 29. شعبه و Starodubye

کشیش وارسته کوزما در مسکو زندگی می کرد. او در کلیسای تمام مقدسین در کولیشکی در شهر سفید خدمت می کرد و یکی از معدود کشیشان شهری بود که جرات انجام خدمت به روش قدیمی را داشت. کوزما با کشیش آواکوم و نجیب زاده موروزوا به خوبی آشنا بود. کشیش اعظم هنگامی که از تبعید سیبری به مسکو بازگشت، به فرزندان روحانی خود در کلیسا اطاعت کرد...

فصل 30. کشیشی فراری

در قرون 18 تا 19، کشیشانی که از کلیسای سینودال به ایمانداران قدیمی گرویدند، «کشیشان فراری» یا «کاهنان فراری» نامیده می شدند. از این گذشته ، آنها از مؤمنان جدید به طرف مؤمنان قدیمی گریختند و از نمایندگان مقامات تزاری گریختند. اولین کشیش پیر مؤمنی که از یک اسقف نیکونی انتصاب گرفت، کشیش یواساف، شاگرد محبوب ایوب الگوف بود. یواساف در کودکی به دنبال زاهد رفت و در...

فصل 31. قیام تارا

تزار پیتر آلکسیویچ مانند پدرش دو بار ازدواج کرد. همسر اول او Evdokia Fedorovna از خانواده قدیمی Lopukhin بود. در سال 1690، این زوج سلطنتی صاحب پسری به نام الکسی، وارث تاج و تخت شدند. اما به زودی حاکمیت علاقه خود را به همسرش از دست داد. پیتر سرسخت اودوکیای ساکت را دوست نداشت. حوصله شوهرش را داشت و در سال 1698 پادشاه ...

فصل 32. وارلام لوین

شایعه ای جسورانه مبنی بر اینکه پیتر اول یک تزار واقعی نیست، بلکه یک دجال موذی است، در سراسر روسیه پخش شد. طبق قوانین آن زمان، چنین نظری با توهین به عظمت شاهنشاهی برابری می‌کرد و مجازات آن اعدام بود. در میان کسانی که به دلیل صحبت در مورد دجال سر خود را از دست دادند، راهب وارلام بود. در دنیا نام او واسیلی آندریویچ بود...

فصل 33. آرامگاه ویگوفسکایا

این صومعه که در سال 1694 بر روی رودخانه ویگ به برکت الدر کورنلیوس تأسیس شد، جایگاه ویژه ای در تاریخ ایمانداران قدیمی دارد. اولین ساکنان آرامگاه ویگوفسکایا به طور فعال درگیر موعظه کاهنان بودند و با گشتن در اطراف پومرانیا آموزش دادند: "زمان کنونی زمان دجال است!" دجال با شکوه بر تخت در کلیسا می نشیند. به لطف این، شایعاتی در مورد شهرک جدید در اطراف سواحل دریای سفید پخش شد. بر روی...

فصل 34. فئودوسیوس واسیلیف

در اواخر قرن هفدهم تا هجدهم، در سراسر روسیه در نقاط مختلف، واعظان مختلف به طور مستقل در مورد ظهور آخرین زمان، سلطنت دجال و توقف همه مقدسات کلیسا تدریس می کردند. در مجاورت ولیکی نووگورود و پسکوف، این دکترین توسط تئودوسیوس واسیلیف (1661-1711)، بنیانگذار یکی از گرایش های غیر کشیشی - رضایت فدوسیفسکی، موعظه شد. تئودوسیوس از ...

فصل 35. قرارداد فیلیپوف

نزدیک به کنکور فدوسیفسکی در دکترین، کنکور فیلیپوف است که از پومرانیان جدا شد. بنیانگذار این قرارداد راهب فیلیپ (1674-1742) بود که نام خود را به نام او دریافت کرد. در آغاز قرن 18، کماندار فوتیوس واسیلیف خدمت سلطنتی را ترک کرد و به ویگ رفت. در اینجا او رهبانیت و نام جدیدی - فیلیپ - را پذیرفت. اولین راهبایی هرمیتاژ ویگوفسکایا...

فصل 36. تئودوسیوس وتکوفسکی

پس از مرگ سنت پل کولومنا، کلیسا به طور موقت مدیریت اسقفی خود را از دست داد. بالاترین قدرت معنوی به کشیشان وارسته، راهبان تحصیل کرده و عوام با فضیلت رسید. یکی از سکانداران محتاط که کشتی کلیسا را ​​در آن زمان آشفته هدایت می کرد، راهب مقدس تئودوسیوس بود. او توسط پاتریارک جوزف، سلف نیکون، به کلیسای سنت باسیل کبیر در صومعه سنت نیکلاس منصوب شد...

فصل 37. لاورنتی وتکوفسکی

در آغاز قرن شانزدهم، در شهر کالوگا، سنت لارنس شاهکار حماقت را انجام داد. طبق افسانه، او از یک خانواده اشرافی نجیب خیتروو می آمد. او که یک مرد دشوار بود ، عمدتاً در خانه شاهزاده محلی سمیون یوانوویچ زندگی می کرد. و برای بهره‌برداری‌های معنوی به مکانی خلوت در بالای کوه، جایی که کلیسا و کلبه‌ای بود، بازنشسته شد. در تابستان و ...

فصل 38. ویکنتی کروپتسکی

زاهدان باستان گوشت آنها را شکنجه می کردند. آنها ده ها سال سکوت کردند، در تابوت ها دراز کشیدند، در غارهای بدبو زندگی کردند، به تاریک ترین گوشه زنجیر شده بودند. آنها با وسوسه ها مبارزه کردند و به افراد غیر مذهبی نمونه ای از زندگی بدون گناه را نشان دادند. یکی از انواع شاهکارهای رهبانی، زندگی در غارها، به روش باستانی در "پیچر" است. اولین صومعه غار روسیه، صومعه پچرسکی در کیف است. توسط کشیش تاسیس شد...

فصل 39. قیام پوگاچف

ترتیب جانشینی تاج و تخت که توسط پیتر اول ایجاد شد ناقص بود. به همین دلیل، در قرن هجدهم، بسیاری از مردم، عمدتاً زنان، بر تاج و تخت روسیه تغییر کردند. اغلب ظهور یک چهره جدید با یک کودتای نظامی همراه بود. در سال 1741، با حمایت ارتش، الیزابت، دختر پیتر، بر تخت سلطنت نشست. او فرزندی نداشت. از این رو برادرزاده خود کارل پیتر اولریش را جانشین خود اعلام کرد...

فصل 40. جستجو برای اسقف

می دانیم که خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است. با خدا همه زنده اند بنابراین، کلیسای مقدس نه تنها توسط مسیحیان زنده، بلکه توسط افراد عادل متوفی نیز تشکیل شده است. در قرن هجدهم، این به مؤمنان قدیمی اجازه داد تا خود را با این فکر تسلی دهند که اگرچه اسقف زنده ای ندارند، اما همه متوفیان به طور نامرئی با آنها هستند.

فصل 41. گورستان Rogozhskoe

در سال 1762 امپراطور کاترین دوم بر تخت سلطنت روسیه نشست. ملکه دانا و عاقل درک کرد که معتقدان قدیمی ثروتمند - صنعت گران و تاجران - چگونه می توانند برای کشور سود ببرند. در همان سال، او فرمانی صادر کرد که در آن از مؤمنان قدیمی فراری، عمدتاً ساکنان وتکا، دعوت به بازگشت به روسیه شد. به آنها وعده مزایای داده شد: اجازه نتراشیدن ریش...

فصل 42. تزار نیکلاس

مسیر بسیاری از روحانیون که از کلیسای دولتی به ایمانداران قدیمی گرویدند در مسکو در قبرستان روگوژسکویه آغاز شد. آنها را مخفیانه به اینجا آوردند تا پلیس متوجه نشود. در اینجا آنها را با مر مسح کردند و در کلیساها رها کردند تا خدمات صحیح را از کتابهای قدیمی بیاموزند. نامه های مرموزی از مسکو در سراسر روسیه فرستاده شد: "نمک را پیدا کردیم، اما نمک خام، و آن را روی یک حصیر خشک کردیم...

فصل 43. کرینیتسا سفید

منطقه بوکووینا که در دامنه کوه های کارپات قرار دارد، همیشه فاتحان را به خود جذب کرده است. در قرن شانزدهم، این زمین های حاصلخیز به تصرف ترکیه درآمد. اما در سال 1775 مجبور شد به اتریش قوی‌تر تسلیم شود. در قرن بیستم، بوکووینا متعلق به رومانی و اتحاد جماهیر شوروی بود. امروزه این منطقه بین اوکراین و رومانی تقسیم شده است. در زمان هایی که صحبت می کنیم ...

فصل 44. متروپولیتن امبروز

در سال 1791، در روستای یونانی Maistra که توسط ترکها اسیر شد، پسری به نام آندری از کشیش جورج به دنیا آمد. جورج بیست و دومین کشیش خانواده اش بود. و هیچ کس شک نداشت که پسرش وزارت او را به ارث خواهد برد. بنابراین ، از کودکی ، پدر آندری او را برای کشیشی آماده کرد. مرد جوان وارد مدرسه علمیه شد. در سال 1811 ازدواج کرد و ...

فصل 45. سلسله مراتب Belokrinitsky

ساختار کلیسا که شامل سه درجه کشیشی (اسقف، کشیش و شماس) است، سلسله مراتب نامیده می شود. این کلمه یونانی است و به روسی به معنای "قدرت مقدس"، "سلسله مراتب" ترجمه شده است. اولین اسقفی که توسط متروپولیتن امبروز منصوب شد اسقف کریل بود. سپس آمبروز و کریل اسقف آرکادی (دوروفیف) را منصوب کردند. بدین ترتیب تمام سلسله مراتب ارتدکس احیا شد. شروع به نامگذاری "بلوکرینیتسکایا" کرد ...

فصل 46. مبتلایان به سوزدال

در نیمه دوم قرن نوزدهم، علم، هنر و ادبیات در روسیه شکوفا شد. در این زمان دانشمندان، آهنگسازان، هنرمندان، نویسندگان و شاعران با استعداد با آثار خود شهرت جهانی برای کشور ما به دست آوردند. در آن زمان آثار ادبی زیادی نوشته شد که اکنون برای هر دانش آموزی شناخته شده است. در سال 1859 نمایشنامه استروفسکی برای اولین بار در تئاتر به روی صحنه رفت...

فصل 47. گورستان Preobrazhenskoye

در اواسط قرن هجدهم، در روستاهای چرکیزوو و پرئوبراژنسکویه در نزدیکی مسکو، بیش از بیست خانواده بسپوپوفسکی از رضایت فدوسیفسکی وجود نداشت. نماز خانه آنها در Preobrazhenskoye قرار داشت. کارخانه های بزرگ آجر تاجر ثروتمند ایلیا آلکسیویچ کوویلین (کاویلین، 1731-1809) نیز در اینجا قرار داشت. کوویلین پس از ملاقات با ساکنان روستا، تصمیم گرفت به ایمانداران قدیمی تبدیل شود. بسپوپویت ها کلیسای سینودال را گردهمایی ضد مسیح می دانستند و...

فصل 48. اسقف اعظم آنتونی

سرنوشت رنج‌دیدگان سوزدال می‌توانست در هر روز و ساعتی با قدیس اعظم ایمانداران قدیمی روسیه، اسقف اعظم آنتونی، شریک شود. فقط رحمت خدا او را از زندان نجات داد. آنتونی که توسط مشیت محافظت می شد، سال ها کلیسا را ​​رهبری کرد. آندری ایلاریونوویچ شوتوف، اسقف اعظم آینده، در روستای ناستاسینو در نزدیکی مسکو در یک خانواده دهقانی فقیر که متعلق به سینودال بودند به دنیا آمد.

فصل 49

در آغاز قرن هجدهم، در زمان پیتر اول، زمانی که زندگی به ویژه برای مؤمنان قدیمی سخت بود، واعظان بدون کشیش تعلیم دادند که دجال پادشاهی روسیه و تمام جهان را در اختیار گرفته است. در منطقه ولگا، چنین خطبه ای توسط کوزما آندریف و کوزما پانفیلوف، دهقانان کرژنتس راه اندازی شد. تدریس آنها ساده بود. آنها استدلال کردند: "فیض خدا در کلیساها، نه در خواندن و نه...

فصل 50. معجزه گران شمر

از زمان شکاف، اورال به پناهگاه هزاران مسیحی تبدیل شد که نمی خواستند نوآوری های الکسی میخایلوویچ و نیکون را بپذیرند. پناهندگان متعددی در این منطقه وسیع از رودخانه پچورا در شمال تا رودخانه یایک در جنوب ساکن شدند. مومنان قدیمی محلی به کشاورزی مزروعی، تجارت و صنایع دستی مختلف، استخراج سنگ معدن و کار در کارخانه های آهن مشغول بودند.

فصل 51. اسقف کنستانتین

دروغ یکی از فجیع ترین گناهان است. اما در عین حال - یکی از رایج ترین. متأسفانه مردم اغلب و زیاد دروغ می گویند. دراز می کشند کوچک و بزرگ. همه دروغ می گویند، اما مسیحیان نمی توانند دروغ بگویند. بالاخره انجیل می گوید که پدر دروغ شیطان است. کسی که دروغ می گوید شهوات شیطان را برآورده می کند...

مادر ولگا، رودخانه بزرگ ما، بسیاری از شهرهای معروف را نه تنها در تاریخ دولت روسیه، بلکه در تاریخ کلیسای روسیه به هم متصل می کند. در تمام طول رودخانه هنوز محله های معتقد قدیمی وجود دارد - در رژف و یاروسلاول، در کوستروما و کازان، در سامارا و ساراتوف، در ولگوگراد و آستاراخان. نیژنی نووگورود نیز در ولگا قرار دارد...

فصل 53. اسقف آرسنی

از زمان های بسیار قدیم ، بسیاری از افراد مخفی در سرزمین ولادیمیر زندگی می کردند. اکثر آنها از اعضای کلیسای سینودا محسوب می شدند. آنها از کلیساهای او دیدن کردند، ازدواج کردند و فرزندان خود را در آنجا تعمید دادند، اما در خانه طبق کتاب های دونیکون دعا می کردند. در سال 1840، پسری به نام انیسیم از یک پیر معتقد مخفی، دهقان واسیلی شوتسوف، که در روستای ایلینا گورا زندگی می کرد، به دنیا آمد. اولین...

باب 54. مدافعان ایمان

برای یک فرد مدرن، کلمه "خواننده" ممکن است بی روح و بی اثر به نظر برسد. فرهنگ لغت توضیحی اینگونه توضیح می دهد: «دفتردار کسی است که زیاد خوانده باشد، اما به همه چیز به طور سطحی آشنا باشد». در همین حال، فقط صد سال پیش کلمه "خواننده" افتخار به نظر می رسید و بسیاری از مسیحیان این نام را افتخار می دانستند. ما در مورد خوانندگان مؤمن قدیمی صحبت می کنیم که بسیار مورد احترام بودند ...

فصل 55. بازرگانان قدیمی مومن روسی

در امپراتوری روسیه، طبقه بازرگان نه تنها از افرادی که به خرید و فروش می پرداختند، بلکه صنعتگران و بانکداران نیز تشکیل می شد. رونق و سعادت کشور در گرو آنها بود. بزرگترین کارآفرینان معتقدین قدیمی بودند. ثروت اصلی روسیه در دستان آنها متمرکز بود. در آغاز قرن بیستم، نام آنها به طور گسترده ای شناخته شد: صاحبان تولید چینی کوزنتسوف، تولید کنندگان نساجی موروزوف، صنعتگران ...

فصل 56. واسیلی سوریکوف

یک شخص روشن‌فکر روسی قرن نوزدهم می‌توانست ایمان قدیمی را اساساً از روی نوشته‌های نویسندگان کلیسای سینودال قضاوت کند. در آنها، معتقدان قدیم به عنوان "خرافات" برخاسته از بی سوادی دیرینه مردم ما اعلام شد. در آن زمان مرسوم بود که درباره مؤمنان قدیم با تحقیر صحبت می‌کردند: «نقاط‌پرستان»، «منافقین»، «خرافات». البته چنین ناآگاهی ارزش توجه جامعه عالی را نداشت. اما در زمان سلطنت نیکلاس اول، افکار عمومی...

فصل 57. عصر طلایی مؤمنان قدیمی

حداقل 15 میلیون مومن قدیمی در امپراتوری روسیه زندگی می کردند. بر اساس برخی داده ها، تا یک سوم از کل روس های بزرگ اعتقاد به ایمان قدیمی داشتند. در قرن نوزدهم، نیاز به اعطای آزادی مذهب به معتقدان قدیمی آشکار شد. در آن قرن که با جنگ‌ها، توطئه‌ها و ترورها تاریک شده بود، مسیحیان بیش از یک بار این فرصت را داشتند که به وفاداری صادقانه خود به مستبدان روسی شهادت دهند. جای تعجب نیست که در آغاز قرن بیستم ...

فصل 58. معابد مسکو

جامعه معتقد قدیمی در مسکو همیشه بزرگترین و ثروتمندترین جامعه بوده است. ثروتمندترین بازرگانان در پایتخت باستانی زندگی می کردند. بسیاری از آنها نمادها و کتاب های باستانی را جمع آوری کردند. به عنوان مثال، در مجموعه عظیم میلیونر استپان پاولوویچ ریابوشینسکی (1874-1942) نمادهای بسیاری وجود داشت که نه تنها به دلیل زیبایی، بلکه از نظر قدمت نیز قابل توجه بودند. پس از اعطای آزادی مذهب، مؤمنان قدیمی مسکو شروع به ساخت کلیسا کردند.

فصل 59. اسقف مایکل

از سال 1805، از زمان تزار الکساندر اول، حتی کودکان در ارتش روسیه خدمت می کردند. سربازان کوچک را کانتونیست می نامیدند. اینها قاعدتاً پسران مشروع و نامشروع پرسنل نظامی یا فقرا، یتیمان و نوپایان بودند. در ابتدا پسران در مدارس استثنایی آموزش می دیدند و از 18 سالگی به خدمت سربازی اعزام می شدند که بعد از آن 25 ...

در آغاز قرن نوزدهم، علاوه بر صدقه‌خانه‌ها، در گورستان روگوژسکوئه یک یتیم‌خانه وجود داشت که در آن نوپایان و فرزندان والدین فقیر بزرگ شدند. برای آموزش پسران، مدرسه ای ایجاد شد که در آن خواندن، نوشتن، شمارش و آواز کلیسا تدریس می شد. نه تنها یتیمان در اینجا تحصیل کردند، بلکه کودکانی نیز در نوجوانی به قبرستان روگوژسکو فرستاده شدند. از مدرسه...

در ژوئیه 1914، جنگ جهانی اول آغاز شد. کشورمان با اتریش، آلمان و ترکیه وارد تقابل شد. متحدان روسیه انگلستان و فرانسه بودند. به تدریج بسیاری از کشورهای اروپا، آسیا و آمریکا به جنگ کشیده شدند، به طوری که واقعاً جهانی شد. در طول جنگ، از سلاح های جدیدی استفاده شد که تاکنون بی سابقه بوده است: هواپیماها و تانک ها، خمپاره ها...

فصل 62. اسقف اعظم ملتیوس

پس از مرگ اسقف اعظم آنتونی، ساواتی (1824-1898)، اسقف توبولسک و تمام سیبری، به تخت اسقفی مسکو انتخاب شد. در اکتبر 1882، شورای اسقف ها او را به مقامی بالاتر - اسقف اعظم - ارتقا دادند. در اوت 1897، ساواتی مجبور شد به پلیس امضا کند که دیگر اسقف اعظم مسکو نامیده نخواهد شد. این...

فصل 63. متروپولیتن بی گناه

سواد، دانش و عشق به کتاب همیشه یک مؤمن قدیمی را از نماینده کلیسای دولتی متمایز کرده است. در زمانی که اتحادیه احکامی را صادر کرد که عروسی مردان و زنان جوانی را که دعای خداوند را نمی دانستند ممنوع می کرد، مؤمنان قدیمی کل دایره مذهبی کلیسا را ​​می شناختند. یک مزمور و یک کتاب ساعت در هر خانه مسیحی وجود داشت، اما خواندن فقط به کتاب های دعا محدود نمی شد. ...

فصل 64. جان کودرین

در 10 دسامبر 1879، ایوان گاوریلوویچ کودرین، کشیش مشهور آینده، در خانواده مؤمنان قدیمی کلیسای هارمونی که در روستای پرم نوژوکا زندگی می کردند، به دنیا آمد. پدرش گاوریل نیکولاویچ کودرین در یک کارخانه محلی که چدن و ​​آهن تولید می کرد خدمت می کرد. در سال 1886، ساکنان نوژوکا کشیشی سلسله مراتب بلوکرینیتسکی را پذیرفتند. یک کشیش به روستا آمد و برای اولین بار...

فصل 65. درس عمومی

انجیل نه تنها حاوی داستانی درباره زندگی و تعالیم عیسی مسیح - خدای واقعی و پسر خدا است. همچنین در صفحات این کتاب مقدس نام کسانی که به خداوند خیانت کردند، او را به مرگ بر روی صلیب محکوم کردند و او را اعدام کردند - یهودای رسول، کاهنان اعظم آناس و کایافاس، فرماندار رومی پونتیوس پیلاطس نوشته شده است. یهودا به معلمش خیانت کرد...

فصل 66. اسقف رافائل

در اواسط قرن نوزدهم، نوشته‌هایی که یک آموزه غیرعادی جدید را موعظه می‌کردند در میان معتقدان قدیمی منتشر شد. این کتاب مقدس بیان می کرد که شراب و سیب زمینی توسط شیطان خلق شده است، بنابراین مسیحیان نباید آنها را بخورند. روز پایان جهان و آمدن دوم مسیح پیش بینی شده بود. اما مهمتر از همه، اعلام شد که نیکونیان خدایی متفاوت را باور و پرستش می کنند. نه به خدای واقعی...

فصل 67. اسقف وینسنت

هیچ مهاجم، هیچ بیگانه یا کافر، هیچ بت پرست یا کافری نمی توانست عذابی مشابه آنچه که کمونیست ها برای روسیه به وجود آوردند، بیاورند. کشور ما به یک زندان بزرگ تبدیل شده است. کار سخت سلطنتی با اردوگاه ها جایگزین شد. آنها را اردوگاه های کار اصلاحی می نامیدند، زیرا به گفته بلشویک ها، زندانیان باید از طریق کار اصلاح می شدند. تصویر مقتول نیکلاس دوم،...

فصل 68. اسقف گرونتیوس

زندگی اسقف گرونتیوس، مانند یک آینه، تاریخ کلیسا را ​​در قرن 19 و 20 منعکس می کرد. وی با غلبه بر مشکلات فراوان توانست ایمان خالصانه و شأن مقام خود را حفظ کند. گریگوری لاکومکین، قدیس آینده، در 1 اوت 1872 در روستای کوستروما زولوتیلوو در خانواده کشیش جان لاکومکین به دنیا آمد. محله فقیر بود، بنابراین خانواده کشیش مجبور به معامله شدند...

فصل 69. کلیسا و جنگ

در طول 30 سال وحشت، دولت شوروی موفق شد کاری را انجام دهد که دولت تزاری در طول 250 سال آزار و شکنجه مومنان قدیمی نتوانست انجام دهد. کلیسا تقریباً به طور کامل ویران شد. کمونیست ها مالیات های هنگفتی را بر کشیشان وضع کردند. عده ای که قادر به پرداخت آنها نبودند از رتبه خود صرف نظر کردند. برخی دیگر از مردم محله درخواست کمک کردند. اگر کمک کافی نبود، کشیش مجبور به فروش...

فصل 70. آندری پوپوف

شهر Rzhev از زمان های قدیم به دلیل جامعه بزرگ معتقدان قدیمی مشهور بوده است. در آغاز قرن بیستم، بسیاری از ساکنان Rzhev پیرو تقوای باستانی بودند. دو کلیسای معتقد قدیمی در شهر وجود داشت. تا به امروز، تنها برج ناقوس از یکی، ترینیتی، باقی مانده است. اما دومی، پوکروفسکی، کاملاً حفظ شده است. کلیسایی چوبی به نام تثلیث مقدس با برج ناقوس سنگی و کلیسایی به نام فرشته ...

فصل 71. سمیون کوزنتسوف

در سال 1894، در روستای نیژنی نووگورود در چرنوخا، سمیون ایلاریونوویچ کوزنتسوف، یکی از اعضای منشور معتقد قدیمی که زندگی شگفت‌انگیزی پیچیده و غنی داشت، به دنیا آمد. در ابتدا، ساکنان چرنوخا نیکونی بودند، اما با دو انگشت تعمید گرفتند. هیلاریون، پدر سمیون، هنوز کودک بود که دهکده درباره کشیشی سلسله مراتب بلوکرینیتسکی شنید و آن را پذیرفت. روحانیون صنفی محلی سعی در نابودی ...

فصل 72. ایلیا بلیژنیکوف

در سال 1888، در روستای کراسنی یار در نزدیکی الیساوتگراد، پسری به نام ایلیا در خانواده ایگناتیوس و پاراسکویا بلیژنیکوف دهقانان قدیمی معتقد به دنیا آمد. ایلیا مانند والدینش روی زمین کار می کرد. او در تجارت اجاق گاز تسلط داشت و می توانست هر اجاقی بسازد. در همان زمان، او با پشتکار در کلیساهای معتقد قدیمی شرکت کرد - دو نفر از آنها در روستا بودند. بزرگان در معابد خدمت می کردند...

فصل 73. خانواده لیکوف

در ژوئن 1978، محققان زمین شناسی به دنبال ذخایر سنگ آهن در بالادست رودخانه آباکان بودند. هنگامی که با هلیکوپتر در اطراف تایگا متروکه پرواز می کردند، باغ سبزیجات و کلبه ای را در دامنه کوه دیدند. با انتخاب یک روز خوب، محققان برای بازدید از ساکنان مرموز جنگل رفتند. به کلبه ای رسیدند که از زمان و باران سیاه شده بود. درِ پایین به صدا در آمد. و به ناخوانده ها...

فصل 74. Metropolitan Alimpiy

در یک زمان غم انگیز، زمانی که به نظر می رسید خدا از مسیحیان روی گردان شده است، در 14 اوت 1929، در نیژنی نووگورود، پسری به نام الکساندر، متروپولیتن آینده آلیمپی، در خانواده مؤمنان قدیمی کاپیتون ایوانوویچ و الکساندرا ایوانونا گوسف به دنیا آمد. . پدر و مادر او اهل لیسکوو بودند. پدرم آهنگری می کرد. وقتی پدر و مادر ازدواج کردند، کارخانه کشتی سازی شروع به بازسازی در ...

فصل 75. روزهای ما

در دسامبر 1991، اتحاد جماهیر شوروی وجود نداشت و به 15 کشور مستقل تجزیه شد. امروزه بیش از یک میلیون ایماندار متعلق به کلیسای قدیمی معتقدان ارتدکس روسیه در آنها زندگی می کنند. این یکی از بزرگترین جوامع مذهبی در روسیه مدرن است. این کلیسا توسط متروپولیتن مسکو و تمام روسیه اداره می شود. موقعیت مکانی او ...

فصل 76. متروپولیتن لئونتی

جنگ جهانی اول در سال 1918 با تغییر در مرزهای دولتی در اروپا پایان یافت. نه تنها روسیه، بلکه اتریش نیز سرزمین های اجدادی خود را از دست داد: بوکووینا که متعلق به آن بود، بخشی از پادشاهی رومانی شد. در سپتامبر 1935، تمرینات ارتش رومانی در بوکووینا برگزار شد. آنها توسط خود شاه کارول دوم رهبری می شدند. همراه با همراهانش ...

فصل 77. مؤمنان قدیمی در کریمه

شبه جزیره کریمه یک چهارراه خارق العاده است که در آن مردمان مختلف در زمان های مختلف با هم ملاقات می کردند. چه کسی این سرزمین را ندیده است؟ سکاها، یونانی ها، گوت ها، هون ها، آلان ها، خزرها، قرائیان، یهودیان، پچنگ ها، کومان ها، مغول ها، تاتارها. تاریخ روسیه باستان با شبه جزیره پیوند ناگسستنی دارد. بالاخره اینجا، در شهر کورسون بود که شاهزاده ولادیمیر، باپتیست مقدس ما، به مسیحیت گروید...

فصل 78. مؤمنان قدیمی در آفریقا

از انجیل می دانیم که فرشته خداوند در خواب به یوسف، شوهر مریم باکره ظاهر شد و به او دستور داد که نوزاد تازه متولد شده مسیح و مادرش را بگیرد و به مصر فرار کند. نجات دهنده به طور معجزه آسایی از قتل عام بی رحمانه نوزادان توسط پادشاه هرود نجات یافت. این گونه بود که خدای کلمه خود را به ساکنان آفریقا آشکار کرد. طبق افسانه، مرقس، رسول و بشارت دهنده، حقیقت را موعظه کرد...

فرهنگ لغت معتقد قدیمی

هاللویا فریاد ستایشی است که در عبادت مسیحی خطاب به خداست. محراب قسمت اصلی و شرقی کلیسا است که محراب در آن قرار دارد و توسط شمایل از بقیه معبد جدا شده است. آناتما یک نفرین کلیسا است، تکفیر از کلیسا. Antimins (antimis) - یک بشقاب چهار گوش با ذرات دوخته شده از بقاع، لازم برای خدمت به نماز. دجال دشمن مسیح و جفاگر مسیحیان است که سلطنت خواهد کرد...

ابتدا می‌خواهم توضیح بدهم که چرا به پیر مؤمنان یا به قول آنها پیر مؤمنان یا انشعاب‌ها علاقه داشتم. همانطور که می گویند مسائل مربوط به گذشته است که ارتباط ضعیفی با مدرنیته آشفته دارد. تعداد کمی از مومنان قدیمی در روسیه باقی مانده است. ویکی پدیا می گوید - حدود 2 میلیون از بیش از 143 میلیون روسی. اکثر آنها در گوشه های دور افتاده سیبری زندگی می کنند. تعداد مشخصی خارج از روسیه هستند: در رومانی، بلغارستان، آمریکا، کانادا، آمریکای لاتین و حتی استرالیا. آنها در جوامع بسته زندگی می کنند و به حداقل ممکن با دنیای بیرون ارتباط برقرار می کنند. برای یک روسی معمولی، معتقدان قدیمی همان علاقه ای هستند که آمیش ها برای یک آمریکایی معمولی: مقاله را بخوانید، شگفت زده شوید، ناله کنید و فراموش کنید. خود معتقدین قدیمی نمی خواهند در بحث های سیاسی و اجتماعی تند شرکت کنند و به نظر می رسد ترجیح می دهند تنها بمانند.

اما هر چه بیشتر در مورد اسکیزماها مطالعه کردم، بیشتر متوجه شدم که ایمانداران قدیمی اصلاً شبیه آمیش ها نیستند. علاقه به آنها نه تنها جانورشناسی است - به آنها خیره می شود که گویی به یک حیوان عجیب در قفس نگاه می کنند و طبق معمول به زندگی خود ادامه می دهند. با حس دلتنگی و حسرت از پیر مومنان می نویسند. برای بسیاری، مؤمنان قدیمی نوعی دهقان روسی، اقتصادی، هوشیار، محتاط، قوی و خانواده محور هستند که به طور معجزه آسایی حفظ شده اند. پیر مؤمن تجسم است حاضر مردنویسندگانی که او را نوستالژیک روسیه تزاری، ارباب سرزمین و سرنوشت خود توصیف می کنند. این حامل همان ارزش‌های سنتی است که رسانه‌ها درباره‌اش فریاد می‌زنند و دولت با تمام وجود تلاش می‌کند آن‌ها را القا کند و از آن محافظت کند.
در روسیه مدرن، این نوع مانند یک ماموت از بین رفته است و توسط مقامات به دلیل اختلافات ایدئولوژیک رانده شده است. و به طور کلی، مؤمنان قدیمی برای هر مرجعی بیش از حد مستقل و سرسخت بودند، همانطور که بعدا خواهیم دید. من متوجه یک چیز کنجکاو دیگر شدم که تاریخ ایمانداران قدیمی را مرتبط می کند. مومنان قدیمی تا آخرین لحظه در برابر تحمیل اندیشه های غربی و شیوه زندگی غربی مقاومت کردند. به نظر می رسید که آنها حفظ شده بودند و به شکل تقریباً بدون تغییر، کد فرهنگی روس ها در قرن هفدهم را به ما منتقل کردند.در دوران مدرن، زمانی که در هر گوشه ای یک مک دونالد وجود دارد، برنامه های تلویزیونی در مورد دسیسه های وزارت خارجه آمیخته با فیلم های پرفروش آمریکایی، قانونی در مورد عوامل خارجی در حال تصویب است و مردم به آیفون های جدید می بالند، تاریخ معتقدان قدیمی می تواند آموزنده باشد

اپوزیسیون ارتدوکس اشتباه و آتشین

همه چیز از قرن هفدهم شروع شد. تزار الکسی میخائیلوویچ ملقب به ساکت ترین، بر تاج و تخت روسیه نشست. تزار همراه با هفتمین پاتریارک مسکو نیکون اصلاحات کلیسا را ​​در سالهای 1650-1660 انجام داد. هدف از اصلاحات، به طور کلی، خوب بود: سنت آیینی کلیسای روسیه با یونانی که پیشرفته تر تلقی می شد مطابقت داد. برخی از مورخان معتقدند که نیکون به این ترتیب می خواست روسیه را "روم سوم" بسازد، الکسی میخایلوویچ را به تاج و تخت امپراتوران بیزانس برساند و خود به عنوان پدرسالار جهانی تبدیل شود. از نظر بیرونی، اصلاحات به این شکل بود: یکی باید با سه انگشت تعمید می گرفت، نه با دو انگشت، نام مسیح باید با دو «است» در ابتدا نوشته می شد، صفوف صلیب باید در برابر خورشید انجام می شد، و در طول مراسم «هللویا» باید سه بار اعلام شود، نه دو بار (هللویا سه قسمتی به جای ویژه). تغییرات جزئی در متون مقدس و مراسم تعظیم ایجاد شد. به نظر یک فرد مدرن، به دور از نزاع های کلیسایی، اصلاحات بی ضرر اساساً تلاشی برای تحمیل یک مدل غربی در روسیه بود. همانطور که خود کشیش ها می گویند، تلاشی برای غربی کردن روسیه به زور. مردم این را به عنوان تجاوز به ارزش های سنتی و طبیعی تثبیت شده تلقی کردند و از پذیرش سنت مذهبی جدید خودداری کردند. انشعاب بود. اینگونه در روسیه ظاهر شدند درست و غلطارتدکس. از آنجایی که مخالفت، به ویژه مخالفت توده ای، پایه های دولت را تضعیف می کند، مبارزه با اپوزیسیون تفرقه افکن آغاز شد.

(پدرسالار نیکون)
قوانین در آن زمان بر خلاف قوانین لیبرال مدرن خشن بودند. به طور کلی، در آن زمان در روسیه مشکلاتی وجود داشت. اول، هر گونه انحراف از درستمجازات ارتدکس نیکونی اعدام با مصادره اموال، در برخی موارد حبس ابدی در زندان خاکی، و سپس حبس، کار سخت یا تبعید بود. به نشانه اعتراض، تفرقه افکنان، بر خلاف اپوزیسیون مدرن، گردهمایی برگزار نکردند و مقالات طولانی در اینترنت ننوشتند. آنها به شدت اعتراض کردند: علیرغم شدیدترین محکومیت خودکشی توسط کلیسا، انشعاب گرایان داوطلبانه به شهادت رسیدند و خود را سوزاندند. تمام خانواده ها، با بچه ها و افراد مسن، مراقب شما باشند. مؤمنان قدیم به ویژه در زمان پتر کبیر، زمانی که غرب زدگی به طور فوق العاده فعال انجام می شد، رنج بردند. مخالفان از پوشیدن لباس های سنتی، گذاشتن ریش و کشیدن تنباکو و نوشیدن قهوه منع شدند. تا به امروز، مؤمنان قدیم با سخنی ناخوشایند از فرمانروای بزرگ متحول کننده یاد می کنند. در قرن هفدهم و هجدهم، بیش از 20 هزار مؤمن قدیمی به طور داوطلبانه خود را سوزاندند. بسیاری دیگر به طور غیر ارادی سوختند.

با وجود سرکوب شدید، مؤمنان قدیمی همچنان پافشاری کردند. در قرن نوزدهم، طبق برخی تخمین ها، تا یک سوم روس ها معتقدان قدیمی بودند.در همان زمان، آرامش قابل توجهی در نگرش مقامات و کلیسای رسمی نسبت به مؤمنان قدیمی رخ داد. یک قانون لیبرال مدرن تصویب شد: آزار و اذیت مستقیم لغو شد، اما هر گونه تبلیغات ممنوع شد. ساختن کلیساها، انتشار کتاب و تصدی مناصب رهبری ممنوع بود. همچنین، ایالت ازدواج پیر ایمانداران را به رسمیت نمی شناخت و تا سال 1874 همه فرزندان پیر ایمانداران نامشروع در نظر گرفته می شدند. در سال 1905، دولت در تسامح خود از این هم فراتر رفت و بالاترین فرمان «در مورد تقویت اصول تساهل مذهبی» را صادر کرد. این فرمان سازماندهی اجتماعات و موکب های مذهبی را مجاز دانست.

در طول مهلت، مومنان قدیمی چیزی شبیه به پروتستان های روسی شدند. مؤمنان قدیم با کیش کار و حیا در زندگی روزمره با دومی مرتبط هستند. همانطور که در بالا گفتم، اینها مدیران تجاری قوی و هوشیار بودند. در قرن نوزدهم، مؤمنان قدیمی ستون فقرات بازرگانان و دهقانان ثروتمند را تشکیل دادند. 60 درصد از کل حساب های بانکی کشور متعلق به بازرگانان قدیمی مومن بود.

بلشویک ها به ظرافت های ایمان نپرداخته اند. مؤمنان قدیمی به همان روشی که مسیحیان ارتدکس معمولی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. بسیاری از معتقدان قدیمی در خلع مالکیت و جمع‌سازی رنج بردند، زیرا معتقدان قدیمی ثروتمند بودند و نمی‌خواستند به مزارع جمعی بپیوندند. در زمان استالین، هزاران مؤمن قدیمی به دلیل تحریکات ضد شوروی به زندان محکوم شدند. این اتهام حداقل عجیب است، زیرا معتقدان قدیمی همیشه تلاش کرده اند در جوامع بسته و به تنهایی زندگی کنند.

عده ای از مومنان قدیمی به جای شهادت، آتش شاهی و اردوگاه شوروی، تبعید و هجرت داوطلبانه را برگزیدند. آنها به سیبری گریختند، جایی که شاخک های بلند پلیس مخفی تزاری و NKVD به سختی می توانست به آن برسد. او به چین و از آنجا به آمریکای لاتین فرار کرد. این گونه بود که جوامع پیر باور در خارج از روسیه شکل گرفتند.

دنده های پایین تر

جوامع معتقد قدیمی قوطی‌های حلبی هستند که سنت‌ها، شیوه زندگی و تفکر دهقانان روسی قرن شانزدهم را تقریباً بدون تغییر حفظ کرده‌اند. این افراد به عمد تمدن مدرن را رد می کنند. معتقدان قدیمی بر اساس سیستم خانه سازی زندگی می کنند، روابط در جامعه در امتداد عمودی سنتی ساخته می شود: کودکان، زنان، سپس مردان، و بالاتر از همه خداست. مرد سرپرست و نان آور بلامنازع خانواده است. زن، مادر و نگهبان خانه است، یا به قول فمینیست ها، کار زنان مهربان تر، کوچه، کیرش (کودکان، آشپزخانه، کلیسا) است. شما می توانید در 13 سالگی ازدواج کنید. سقط جنین و جلوگیری از بارداری ممنوع است. خانواده های قدیمی معتقد معمولاً 6 تا 10 فرزند دارند. احترام و تسلیم بی قید و شرط به بزرگان. معتقدان قدیمی مکتب قدیم ریش خود را نمی تراشند، زنان شلوار نمی پوشند و همیشه سر خود را حتی شب ها با روسری می پوشانند. مشروبات الکلی و تنباکو یا به طور کامل ممنوع است یا پوره خانگی مجاز است. دستاوردهای بحث برانگیز تمدن، مانند تلویزیون و اینترنت، مورد استقبال قدیمی معتقدان قرار نمی گیرد. با این حال، هیچ منع اکیدی وجود ندارد: بسیاری ماشین دارند، مزارع با تراکتور کشت می شوند، دختران الگوهای گلدوزی و دستور العمل های آشپزی را از اینترنت دانلود می کنند. آنها عمدتاً از مزارع خود تغذیه می کنند. معتقدان قدیمی ترجیح می دهند تا حد امکان به ندرت با پزشکی رسمی روبرو شوند، مگر در موارد جدی. با گیاهان، دعاها و ژلستات درمان می شوند. اعتقاد بر این است که بیشتر بیماری ها از افکار بد و زباله های اطلاعاتی در سر ناشی می شوند.
در یک کلام، معتقدان قدیمی یک سبک زندگی سالم را پیش می برند: به جای کار در یک دفتر شلوغ و استراحت با یک بطری آبجو جلوی تلویزیون - کار فیزیکی در هوای تازه، به جای محصولات نیمه تمام با مواد نگهدارنده و موز وارداتی - محصولات ارگانیک که با دستان خود رشد می کنند، به جای فیلم های پرفروش آمریکایی و تماشای اخبار با قتل ها و نزاع های سیاسی - دعاهای نجات روح. بنابراین، پیرمردها اکثراً افراد مسن بالای 90 سال به نظر می‌رسند که 60 سال دارند. می توان گفت که معتقدان قدیمی به دلایل مذهبی نوعی کاهش دهنده شیفت هستند.از این نظر، معتقدین قدیمی در روند هستند: فرار از موهبت های مشکوک تمدن، مدیران ارشد در دهکده های متروک مستقر می شوند و هیپسترها به طور دسته جمعی در گوا لانه می سازند. هر دو چیزهایی برای یادگیری از مومنان قدیمی دارند.

روس های جایگزین

برای قرن ها، مؤمنان قدیمی ناخواسته معلوم شد که برای هر حکومتی - اعم از تزاری و شوروی - ناخوشایند بودند. دولت مدرن و کلیسای مدرن سرانجام تصمیم گرفتند با مؤمنان قدیمی صلح کنند. در سال 1971، کلیسای ارتدکس روسیه قوانین سختگیرانه علیه مؤمنان قدیمی را لغو کرد و حکم داد که سوگندهای سال 1667 باید "طوری تلقی شوند که انگار نبوده اند". در سال 2000، کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه از مؤمنان قدیمی توبه کرد. اکنون در روسیه، همراه با کلیسای معروف ارتدوکس روسیه، کلیسای ارتدوکس روسیه (کلیسای معتقد قدیمی ارتدوکس روسیه) و DOC (کلیسای قدیمی ارتدکس پومرانیا) وجود دارد. به طور کلی، مؤمنان قدیمی به چندین شاخه تقسیم می شوند، اما من به این ظرافت ها نمی پردازم. روابط با کلیسای رسمی همچنان متشنج است که عمدتاً به دلیل عدم تمایل مؤمنان قدیمی است به تیم بپیوندید

(رئیس کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن کورنیلی، یک تسبیح پیرمرد ایماندار - یک لستوفکا به پاتریارک کریل می دهد)

در سال 2006، یک برنامه دولتی برای کمک به اسکان داوطلبانه هموطنان ساکن خارج از کشور به فدراسیون روسیه شروع به کار کرد. در سال 2012، پوتین آن را دائمی کرد. ماگادان، ساخالین، کامچاتکا و بوریاتیا مناطق اولویت دار برای اسکان اعلام شدند. و معتقدان قدیم - مردان ریشو با شلوار جین و پیراهن های گشاد و زنانی با سارافان و روسری که روسی را با لهجه ای خارجی صحبت می کردند - از آمریکای لاتین گرم و استرالیا تا سیبری خشن و ضعیف توسعه یافته و خاور دور امتداد داشتند. دولت روسیه متعهد شد هزینه این حرکت را بپردازد، مسکن فراهم کند، کمک هزینه (تا 120 هزار روبل برای هر یک از اعضای خانواده) و مزایای بیکاری را برای 6 ماه اول بپردازد. درست است، با یک شرط: تا زمانی که پول اختصاص داده شده برای اسکان مجدد خرج نشود، نمی توانید آنجا را ترک کنید. این رعیت به روشی مدرن است.

بازگشت مبارک اپوزیسیون سابق نتیجه ای نداشت.

اولا،مؤمنان قدیمی با یک دستگاه بوروکراتیک ناشیانه مواجه شدند. نیت خیر، نیت خیر است و باید اسناد و مدارک را طبق تمام قوانین تکمیل کرد. حاملان سنت های روسی خود را برابر با مهاجران می دیدند. البته، مؤمنان قدیمی، بر خلاف کارگران مهاجر عادی، امتیازاتی دریافت کردند، اما همچنان روند طبیعی شدن فرزندان اصالتا روسیمعلوم شد سخت و طولانی است. برخی ناخواسته تبدیل به مهاجران غیرقانونی شدند و دوباره مانند قرن ها پیش، به عمق تایگا، به جنگل ها فرار کردند و از مقامات پنهان شدند. بار دیگر، مؤمنان قدیمی خود را در مخالفت بر خلاف میل خود، دوباره در رویارویی با دولت یافتند.تاریخ دوباره تکرار می شود.

دومامعلوم شد که روسیه کاملاً متفاوت از کشور آرام توس ها و کلیساهایی است که پدربزرگ ها و مادربزرگ ها درباره آن به معتقدان قدیمی مدرن می گفتند. روستای روسی در آستانه نابودی است: فقط افراد مسن و الکلی در روستاها باقی مانده اند، مزارع جمعی فرو ریخته، کارگران اجیر شده در مزارع کار می کنند. اخلاقیات روس‌های امروزی به طرز شگفت‌انگیزی با اخلاقیات پذیرفته شده در میان مؤمنان قدیمی متفاوت است. برای جلوگیری از "تداخل" با غیر مذهبی ها و حفظ خود، مؤمنان قدیمی دوباره تلاش می کنند تا پنهان شوند، از مردم و تمدن دور شوند. امیدهای مقامات مبنی بر اینکه مؤمنان قدیمی به احیای معنوی روسیه کمک کنند تحقق نیافت.بسیاری از روس ها نمی خواهند از نظر روحی دوباره متولد شوند ، و مؤمنان قدیمی برای انجام این دشوارترین کار آماده نبودند. مومنان قدیمی به روسیه مدرن نیاز ندارند.

پدیده قدیمی مومنان این است که آنها به عنوان یک نسخه جایگزین از روس ها هستند.روس هایی که با انقلاب 17، سال های تلقین شوروی، آخرالزمان دهه 90 و سرمایه داری دهه 2000 تغییر نکردند. که اختلافات ما در مورد سرنوشت روسیه و ایده ملی روسیه به آن مربوط نمی شود. آنها ایده خود را در قرن شانزدهم یافتند و آن را تقریباً دست نخورده تا به امروز حمل کردند. از یک طرف، نمونه ای از استقامت معنوی رشک برانگیز، یک شخصیت مشهور روسی.نفوذ "مضر" غرب تقریباً هیچ تأثیری بر مؤمنان قدیمی نداشت. ارزش‌های سنتی، همانطور که نمونه خانواده‌های معتقدان قدیمی نشان می‌دهد، کار می‌کنند. چه کسی می داند که اگر این خانواده طبق مدل معتقد قدیمی تا به امروز زنده بماند، اکنون در روسیه بحران جمعیتی رخ می دهد یا خیر. از دیدگاه حکومت، سیاستمداران ما که با غیرت ارزش‌های سنتی را ترویج می‌کنند، احتمالاً درست می‌گویند.

از سوی دیگر، چنین محافظه کاری سرسختانه و طرد تمدن مانع توسعه می شود.ایمانداران قدیمی بدون شک متعصب هستند. پیشرفت همیشه به معنای فراتر رفتن از نظام مستقر، شکستن سنت هاست. و من به سختی می توانم تصور کنم که چگونه یک فرد مدرن را در محدوده های تنگ یک خانواده مردسالار تحت فشار قرار دهم.

از سمت سوم ، در حالی که ما در مورد سرنوشت روسیه صحبت می کنیم، معتقدان قدیمی بی صدا کار می کنند. بدون اتلاف وقت برای شک و تردید. آنها قبلاً پاسخ ها را دارند.

ویدئو: تمام حقیقت در مورد زندگی مؤمنان قدیمی:

ویدئو: مومنان قدیمی - ترک آسان است، بازگشت دشوار است:

نظر شما در مورد ایمانداران قدیمی چیست؟ آیا روسیه به آنها نیاز دارد یا وجود دارند؟

(مؤمنان قدیمی)- نام عمومی پیروان جنبش های مذهبی در روسیه که در نتیجه اصلاحات کلیسا توسط پاتریارک نیکون (1605-1681) انجام شد. S. "ابداعات" نیکون (تصحیح کتابهای مذهبی ، تغییرات در مناسک) را نپذیرفت و آنها را به عنوان دجال تفسیر کرد. خود اس. ترجیح دادند خود را «مؤمنان قدیم» بنامند و بر قدمت ایمان خود و تفاوت آن با ایمان جدید که آن را بدعت می‌دانستند تأکید می‌کردند.

S. توسط کشیش آواکوم (1620 یا 1621 - 1682) رهبری می شد. پس از محکومیت در شورای کلیسا 1666-1667. آواکوم به پوستوزرسک تبعید شد، جایی که 15 سال بعد با فرمان سلطنتی سوزانده شد. S. تحت آزار و اذیت شدید مقامات کلیسایی و سکولار قرار گرفت. خودسوزی های قدیمی مومنان آغاز شد که اغلب گسترده شد.

در پایان قرن هفدهم. S. تقسیم به کشیش هاو بسپوپوتسی. مرحله بعدی تقسیم به توافقات و شایعات متعدد بود. در قرن 18 بسیاری از S. مجبور شدند برای فرار از آزار و اذیت به خارج از روسیه فرار کنند. این وضعیت با فرمانی که در سال 1762 صادر شد، تغییر کرد که به مؤمنان قدیمی اجازه داد به سرزمین خود بازگردند. از اواخر قرن 18. دو مرکز اصلی جوامع معتقد قدیمی ظهور کردند - مسکو، جایی کهbespopovtsyدر قلمرو مجاور گورستان پرئوبراژنسکو زندگی می کرد وکشیش ها- به قبرستان Rogozhskoe، و سنت پترزبورگ. در پایان قرن نوزدهم. مراکز اصلی معتقدین قدیم در روسیه مسکو، ص. گوسلیتسی (منطقه مسکو) و منطقه ولگا.

در نیمه اول قرن نوزدهم. فشار بر مؤمنان قدیمی افزایش یافت. در سال 1862مسلسله مراتب بلوکرینیتسکیدر "پیام ناحیه" خود ایده های سلطنت دجال را محکوم کرد.

در سالهای قدرت شوروی، آزار و شکنجه اس. تنها در سال 1971 شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه این کفر را از مؤمنان قدیمی برداشت. در حال حاضر جوامع S. در روسیه، بلاروس، اوکراین، کشورهای بالتیک، آمریکای جنوبی، کانادا و غیره وجود دارد.

ادبیات:

مولزینسکی V.V. جنبش معتقدان قدیمی نیمه دوم قرن هفدهم. در ادبیات علمی-تاریخی روسیه. سن پترزبورگ، 1997; Ershova O. P. ایمانداران قدیمی و قدرت. م، 1999;ملنیکوف اف.ای. 1) درخواست های مدرن برای مؤمنان قدیمی. م.، 1999; 2) تاریخچه مختصری از کلیسای ارتدکس قدیمی (با ایمان قدیم). بارنائول، 1999.

در سال های اخیر کشور ما در حال رشد بوده است علاقه به مؤمنان قدیمی. بسیاری از نویسندگان سکولار و کلیسایی مطالبی را منتشر می کنند که به میراث معنوی و فرهنگی، تاریخ و روزگار مدرن مؤمنان قدیمی اختصاص دارد. با این حال، خود او پدیده قدیمی مومنان، فلسفه، جهان بینی و ویژگی های اصطلاحی او هنوز با تحقیق ضعیفی انجام شده است. درباره معنای معنایی اصطلاح « مومنان قدیمی"مقاله را بخوان" مومنان قدیمی چیست؟».

مخالفان یا معتقدان قدیمی؟

این کار به این دلیل انجام شد که سنت‌های کلیسای قدیمی معتقدان قدیمی روسیه، که تقریباً 700 سال در روسیه وجود داشت، در مجالس مؤمنان جدید در سال‌های 1656، 1666-1667 به‌عنوان غیر ارتدوکس، تفرقه‌انگیز و بدعت‌گرا شناخته شدند.خود اصطلاح مومنان قدیمی"از روی ناچاری بوجود آمد. واقعیت این است که کلیسای سینودال، مبلغان و متکلمان آن، حامیان پیشا انشقاق، ارتدکس پیش از نیکون را چیزی بیش از تفرقه افکنانو بدعت گذاران

در واقع ، چنین زاهد بزرگ روسی مانند سرگیوس رادونژ به عنوان غیر ارتدکس شناخته شد ، که باعث اعتراض عمیق آشکار در بین مؤمنان شد.

کلیسای سینودال این موضع را به عنوان موضع اصلی در نظر گرفت و از آن استفاده کرد و توضیح داد که حامیان همه قراردادهای معتقد قدیمی بدون استثنا از کلیسای "واقعی" به دلیل عدم تمایل شدید آنها به پذیرش اصلاحات کلیسا که شروع به اجرای آن کردند دور شدند. پاتریارک نیکونو توسط پیروانش از جمله امپراتور تا حدی ادامه یافت پیتر I.

بر این اساس همه کسانی که اصلاحات را قبول ندارند فراخوانده شدند تفرقه افکنانو مسئولیت انشعاب کلیسای روسیه و جدایی ادعایی از ارتدکس را به عهده آنها می گذارد. تا آغاز قرن بیستم، در تمام ادبیات جدلی منتشر شده توسط کلیسای مسلط، مسیحیان که سنت های کلیسایی پیش از انشقاق را اظهار می کردند، «شسما» نامیده می شدند و جنبش معنوی مردم روسیه در دفاع از آداب و رسوم کلیسایی پدرانه «شکاف» نامیده می شد. "

این و دیگر اصطلاحات توهین آمیز نه تنها برای افشای یا تحقیر مؤمنان قدیمی، بلکه برای توجیه آزار و اذیت و سرکوب گسترده علیه حامیان تقوای کلیساهای باستانی روسیه مورد استفاده قرار گرفت. در کتاب «فلاخه معنوی» که به برکت انجمن مؤمنان جدید منتشر شده، آمده است:

انشعاب‌ها فرزندان کلیسا نیستند، بلکه افراد غافل هستند. آنها شایسته تحویل به کیفر دادگاه شهر هستند... شایسته همه مجازات ها و جراحات.
و اگر شفا نباشد، مرگ خواهد بود»..

در ادبیات معتقد قدیمیXVII - در نیمه اول قرن نوزدهم، اصطلاح "معتقد قدیمی" استفاده نمی شد

و بیشتر مردم روسیه، بدون معنی، شروع به توهین آمیز نامیدند و همه چیز را وارونه کردند. جوهر مؤمنان قدیمی، مدت، اصطلاح. در همان زمان، با مخالفت داخلی با این، مؤمنان - حامیان ارتدکس پیش از انشقاق - صادقانه به دنبال دستیابی به نام رسمی متفاوت بودند.

برای شناسایی خود اصطلاح " مسیحیان ارتدوکس قدیمی"- از این رو نام هر اجماع معتقدان قدیمی کلیسای آن است: ارتدکس باستان. اصطلاحات «ارتدوکس» و «ارتدوکس واقعی» نیز به کار می رفت. در نوشته های خوانندگان معتقد قدیمی قرن نوزدهم، اصطلاح « کلیسای ارتدکس واقعی».

مهم این است که در میان مؤمنان «به شیوه قدیم» اصطلاح «مؤمنان قدیم» برای مدت طولانی به کار نمی‌رفت، زیرا خود مؤمنان خود را چنین نمی‌نامیدند. در اسناد کلیسا، مکاتبات و ارتباطات روزمره، آنها ترجیح می‌دادند خود را «مسیحی» و گاهی «با ایمانان قدیمی» بنامند. عبارت " مومنان قدیمی"، که توسط نویسندگان سکولار جنبش لیبرال و اسلاووفیل در نیمه دوم قرن 19 قانونی شد، کاملاً صحیح تلقی نشد. معنای اصطلاح «مؤمنان قدیم» به این ترتیب بیانگر تقدم شدید مناسک بود، در حالی که در واقع معتقدان قدیمی معتقد بودند که ایمان قدیم نه تنها آیین های قدیمی، بلکه مجموعه ای از جزمات کلیسا، حقایق جهان بینی، سنت های خاص معنویت، فرهنگ و زندگی است.

تغییر نگرش نسبت به اصطلاح قدیمی معتقدان در جامعه

با این حال، در پایان قرن نوزدهم، وضعیت در جامعه و امپراتوری روسیه شروع به تغییر کرد. دولت شروع به توجه زیادی به نیازها و خواسته های مسیحیان ارتدکس قدیم کرد که برای گفت و گوهای متمدنانه، مقررات و قوانین، یک اصطلاح کلی لازم بود.

به همین دلیل، اصطلاحات " مومنان قدیمی"، "باوران قدیمی" به طور فزاینده ای در حال گسترش است. در همان زمان، مؤمنان قدیمی با رضایت های مختلف متقابلاً ارتدکسی یکدیگر را انکار کردند و، به بیان دقیق، برای آنها اصطلاح «باوران قدیمی»، بر اساس آیینی ثانویه، جوامع مذهبی محروم از وحدت کلیسا-مذهبی را متحد کرد. برای مؤمنان قدیم، ناسازگاری درونی این اصطلاح در این واقعیت بود که با استفاده از آن، کلیسای ارتدکس واقعی (یعنی رضایت مؤمن قدیمی خودشان) را با بدعت گذاران (یعنی معتقدان قدیم سایر موافقان) در یک مفهوم متحد کردند.

با این وجود، مؤمنان قدیم در آغاز قرن بیستم به طور مثبت دریافتند که در مطبوعات رسمی، اصطلاحات "شکافین" و "شکافی" به تدریج با "ایمانداران قدیمی" و "با ایمان قدیمی" جایگزین شدند. اصطلاحات جدید مفهوم منفی نداشت و بنابراین رضایت پیر مؤمنانشروع به استفاده فعال از آن در حوزه اجتماعی و عمومی کرد.

کلمه «مؤمنان قدیم» نه تنها توسط مؤمنان پذیرفته شده است. روزنامه‌نگاران و نویسندگان سکولار و قدیمی، شخصیت‌های دولتی و دولتی به طور فزاینده‌ای از آن در ادبیات و اسناد رسمی استفاده می‌کنند. در عین حال، نمایندگان محافظه کار کلیسای سینودال در دوران پیش از انقلاب همچنان اصرار دارند که اصطلاح "معتقدان قدیمی" نادرست است.

"شناخت وجود" مومنان قدیمیآنها گفتند، ما باید به حضور اعتراف کنیم. تازه ایمانداران«یعنی اعتراف به این که کلیسای رسمی از آداب و رسوم باستانی استفاده نمی‌کند، بلکه از آداب و رسوم تازه اختراع شده استفاده می‌کند.»

به گفته مبلغین نیو باور، چنین خودآگاهی نمی تواند مجاز باشد.

و با این حال، با گذشت زمان، کلمات "قدیمی‌ها" و "باورمندان قدیمی" بیش از پیش ریشه‌های محکم‌تری در ادبیات و گفتار روزمره پیدا کردند و اصطلاح "شسما" را از استفاده محاوره‌ای اکثریت قریب به اتفاق هواداران "رسمی" جایگزین کردند. ارتدکس.

آموزگاران قدیم، متکلمان و علمای سکولار در مورد اصطلاح «مؤمنان قدیمی»

نویسندگان، الهی دانان و صاحب نظران، با تأمل در مفهوم «مؤمنان قدیمی» ارزیابی های متفاوتی ارائه کردند. تا کنون نویسندگان نمی توانند به یک نظر مشترک برسند.

تصادفی نیست که حتی در کتاب مشهور، فرهنگ لغت «قدیمی مؤمنان. اشخاص، اشیاء، وقایع و نمادها» (M.، 1996)، منتشر شده توسط انتشارات کلیسای قدیمی ارتدکس روسیه، مقاله جداگانه ای با عنوان «باوران قدیمی» وجود ندارد که ماهیت این پدیده را در تاریخ روسیه توضیح دهد. تنها چیزی که در اینجا وجود دارد این است که فقط اشاره می شود که این "پدیده پیچیده ای است که هم کلیسای واقعی مسیح و هم تاریکی خطا را تحت یک نام متحد می کند."

درک اصطلاح "مؤمنان قدیم" به دلیل وجود تقسیم بندی ها به "توافق ها" در بین معتقدان قدیمی به طور قابل توجهی پیچیده است. کلیساهای معتقد قدیمی، که به حامیان یک ساختار سلسله مراتبی با کشیشان و اسقف های معتقد قدیمی تقسیم می شوند (از این رو نام: کشیشان - کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه, کلیسای ارتدکس باستان روسیه) و بر کسانی که کشیش و اسقف را نمی پذیرند - غیر کاهنان ( کلیسای قدیمی ارتدکس پومرانیا,کنکور ساعتی، دوندگان (رضایت سرگردان)، رضایت Fedoseevskoe).

مومنان قدیمی—حاملان ایمان قدیمی

مقداری نویسندگان قدیمی معتقدآنها معتقدند که تنها تفاوت در مناسک نیست که مؤمنان قدیمی را از جدید ایمانداران و سایر ادیان جدا می کند. برای مثال، برخی تفاوت‌های جزمی در رابطه با آیین‌های مقدس کلیسا، تفاوت‌های فرهنگی عمیق در ارتباط با آواز کلیسا، نقاشی شمایل، تفاوت‌های کلیسا-قانونی در اداره کلیسا، برگزاری مجالس، و در رابطه با قوانین کلیسا وجود دارد. چنین نویسندگانی استدلال می کنند که مؤمنان قدیمی نه تنها شامل آیین های قدیمی، بلکه نیز هستند ایمان قدیمی.

در نتیجه، چنین نویسندگانی استدلال می کنند، استفاده از اصطلاح "از نظر عقل سلیم راحت تر و صحیح تر است.باور قدیمی"، به طور ناگفته ای دلالت بر هر چیزی دارد که برای کسانی که ارتدکس پیش از انشقاق را پذیرفته اند، تنها حقیقت است. قابل توجه است که در ابتدا اصطلاح "باور قدیمی" به طور فعال توسط حامیان قراردادهای معتقد قدیمی بدون کشیش استفاده می شد. به مرور زمان در سایر قراردادها ریشه دوانید.

امروزه، نمایندگان کلیساهای مؤمنان جدید، به ندرت معتقدان قدیمی را انشعاب می‌نامند. با این حال، نویسندگان مؤمن جدید اصرار دارند که معنای ایمانداران قدیمی در تبعیت انحصاری از آیین های قدیمی نهفته است. برخلاف نویسندگان سینودال پیش از انقلاب، متکلمان فعلی کلیسای ارتدکس روسیه و سایر کلیساهای جدید ایمانداران هیچ خطری در استفاده از اصطلاحات «باوران قدیم» و «باوران جدید» نمی بینند. به نظر آنها سن یا حقیقت پیدایش یک مراسم خاص اهمیتی ندارد.

شورای کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1971 به رسمیت شناخته شد آیین های قدیمی و جدیدکاملاً برابر، به همان اندازه صادقانه و به همان اندازه نجات دهنده. بنابراین، در کلیسای ارتدکس روسیه، اکنون به شکل مناسک اهمیت ثانویه داده می شود. در همان زمان، نویسندگان مؤمن جدید همچنان به این امر ادامه می دهند که مؤمنان قدیمی، مؤمنان قدیمی بخشی از مؤمنان هستند. جدا شداز کلیسای ارتدکس روسیه و در نتیجه از کل ارتدکس پس از اصلاحات پاتریارک نیکون.

مومنان قدیمی چیست؟

پس تعبیر این اصطلاح چیست مومنان قدیمی» آیا امروزه هم برای خود مؤمنان قدیمی و هم برای جامعه سکولار، از جمله دانشمندانی که تاریخ و فرهنگ مؤمنان قدیمی و زندگی کلیساهای مؤمنان قدیمی را مطالعه می کنند، قابل قبول است؟

بنابراین، اولا، از آنجایی که در زمان شکاف کلیسا در قرن هفدهم، مؤمنان قدیمی هیچ نوآوری ارائه نکردند، اما به سنت کلیسای ارتدکس باستانی وفادار ماندند، نمی توان آنها را "جدایی" از ارتدکس نامید. آنها هرگز ترک نکردند. برعکس دفاع کردند سنت های ارتدکسدر شکل بدون تغییر و اصلاحات و نوآوری های رها شده.

ثانیاً، مؤمنان قدیمی گروه قابل توجهی از مؤمنان کلیسای قدیمی روسیه بودند که هم متشکل از روحانیون و هم روحانیون بودند.

و ثالثاً، علیرغم اختلافات درون مؤمنان قدیمی، که به دلیل آزار و اذیت شدید و ناتوانی در سازماندهی یک زندگی کلیسایی تمام عیار در طول قرن ها رخ داد، مؤمنان قدیمی کلیساهای قبیله ای و ویژگی های اجتماعی مشترک را حفظ کردند.

با در نظر گرفتن این موضوع می‌توانیم تعریف زیر را ارائه کنیم:

باور قدیمی (یا باور قدیمی)- این نام کلی روحانیون ارتدکس و غیر مذهبی روسیه است که به دنبال حفظ نهادها و سنت های کلیسا باستان هستند. کلیسای ارتدکس روسیه وکسانی که امتناع کردنداصلاحات انجام شده را بپذیریدXVIIقرن توسط پاتریارک نیکون و توسط پیروانش، درست تا پیتر ادامه یافتمنشامل.

مطالب گرفته شده در اینجا: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

مؤمنان قدیم را اغلب مؤمنان قدیمی (شسماتیک) یا برعکس می نامند. حتی به ذهن بسیاری از افراد نمی رسد که ما در مورد جهت های کاملاً متفاوت صحبت می کنیم. «مؤمنان قدیمی و مؤمنان قدیمی: تفاوت بین این افراد چیست؟» - نادانان از خود می پرسند.

چگونه سردرگمی به وجود آمد؟

معتقدین قدیمی و معتقدین قدیمی جهان بینی متفاوتی دارند. کارمندان رسانه ای نه چندان تحصیلکرده با مترادف ساختن این کلمات، سردرگمی در اصطلاح ایجاد کردند. استفاده نادرست آنها همچنین با این واقعیت تسهیل شد که اسکیزماها پس از اصلاحات نیکون مجبور به فرار به Belovodye و Primorye شدند. ایمانداران قدیمی به ایمانداران قدیمی پناه دادند و به آنها کمک کردند تا از آزار و شکنجه پنهان شوند. این افراد نه با یک ایمان مشترک، بلکه با تعلق به یک قوم به هم مرتبط بودند.

مومنان قدیمی و معتقدین قدیمی: تفاوت

برای درک تفاوت بین این افراد، ابتدا باید درک کنید که نمایندگان یک و جهت دیگر به چه جهان بینی تعلق دارند. معتقدان قدیمی مسیحیان روسیه هستند که از پذیرش اصلاحات پاتریارک نیکون خودداری کردند. افرادی که نمی خواستند از قوانین جدید پیروی کنند، انشقاق نامیده می شدند. به هر نحو ممکن تحت تعقیب و ظلم قرار گرفتند. بسیاری از خانواده ها مجبور به فرار به خارج از کشور شدند. نوادگان مدرن ایمانداران قدیمی را می توان حتی در برزیل یافت. تنها در قرن بیستم آنها شروع به برخورد نرم‌تر با «مرتدین» کردند. در سال 1905، نیکلاس دوم فرمانی را امضا کرد که بر اساس آن کلمه نادرست سیاسی "شسماتیک" با کلمه خنثی تر "Old Believer" جایگزین شد.

بی میلی بخشی از جمعیت ارتدوکس کشور به پذیرش نوآوری های نیکون با تغییرات قابل توجهی در انجام مراسم همراه بود. این تغییرات، طبق نظر شقایق‌ها، حقیقت را هتک حرمت کرد:

• در کتب مؤمن قدیمی، نام منجی با یک حرف "و" یعنی عیسی نوشته شده است. پس از اصلاحات، این نام املای مدرن خود را دریافت کرد.
• قبل از ابداعات نیکون، مردم قرار بود با دو انگشت خود را ضربدری کنند. بر اساس قانون جدید، پرچم صلیب با سه انگشت اعمال می شد.

• پدرسالار اصلاح‌کننده فرمان داد که فقط می‌توان در کلیسا در خلاف جهت عقربه‌های ساعت قدم زد.
• تحت نیکون، کتابهای مذهبی بازنویسی شد. تفاوت ها نه تنها در انجام خدمات مذهبی ظاهر شد. برخی از اصطلاحات جایگزین شده اند: کلمه "معتبر" با "ارتدوکس" جایگزین شده است. تغییرات مهم دیگری نیز وجود داشت.

معتقدان قدیمی کسانی هستند که به جهان بینی پیش از مسیحیت پایبند هستند. این افراد به وداهای اسلاوی اعتقاد دارند. پیروان سنت را نباید افراد عقب مانده و جاهل دانست. جهان بینی آنها بسیار بزرگتر از جهان بینی مسیحیان است. معتقدان قدیمی به طبیعت نزدیک ترند و قوانین آن را بهتر درک می کنند.

تفرقه افکنان، مانند هر مسیحی، خالق و آنچه را که او آفریده جدا می کنند. سنت پیش از مسیحیت انسان را با طبیعت پیوند می دهد و او را وادار به بازگشت به آن می کند. ارتباط با محیط طبیعی برای خودشناسی و یافتن جایگاه خود در این دنیا ضروری است. وداها اغلب نه یک دین، بلکه دانش خردمند باستان نامیده می شوند. طبق تقویم قدیمی ایمانداران، ساکنان این سیاره در حال حاضر دوره ای به نام شب سواروگ را سپری می کنند. این یکی از سخت ترین دوره های تاریخ بشر است که با انواع بلایا و بحران ها مشخص می شود. از دیدگاه وداهای اسلاو، همه آنچه در جهان امروز اتفاق می افتد کاملاً قابل درک است و نباید باعث تعجب یا گیجی شود.

دانشی که در مدرسه کسب می کنیم همیشه در زندگی کاربرد ندارد. معلم با دادن مطالب آماده همیشه نمی تواند به سوال دانش آموز پاسخ دهد. به عنوان مثال: "مؤمنان قدیمی و مؤمنان قدیمی: تفاوت چیست؟" این اصطلاحات مترادف نیستند. دانستن تاریخچه بومی شما به جلوگیری از سوء تفاهم کمک می کند.