کیف باستان کی یف را تاسیس کرد؟ دوره درگیری های داخلی و فروپاشی کیوان روس

روسیه باستان معلم فرهنگی اروپا شد. علم، سبک حکومت، آداب و معماری او بسیار فراتر از مرزهای ایالت مورد تحسین قرار گرفت. بیخود نبود که برای شاهزادگان ارج و احترام زیادی قائل بودند و هر یک از فرمانروایان افتخار دوستی و خویشاوندی با آنها را داشتند.

فانتوم بنیانگذار شهر

همه کلمات پیام هستند. پیامی که نیاکان برای نسل های آینده به جا گذاشته اند. و تاریخ کیف باستان در نام آن پنهان است.

مشهورترین افسانه در مورد تأسیس شهر، داستان سه برادر شجاع است: کیا، شچک، خوریو و خواهر زیبای آنها لیبید. طبق افسانه، این خانواده بودند که اولین سنگ ها را برای شهر آینده در پایان قرن پنجم گذاشتند. این شهرک به نام برادر بزرگتر نامگذاری شد. اما دانشمندان در مورد صحت این نظریه اختلاف نظر دارند. اولین ها معتقدند که فقط کی یک شخصیت واقعی تاریخی بوده است و برادران او خیالی مردم هستند. دومی وجود حتی برادر بزرگتر را زیر سوال می برد. به طور کلی، کیف باستانی تنها شهری نیست که این سه برادر ساخته اند. همچنین بیش از صد شهر باستانی دیگر با ریشه های مشابه در سراسر اروپا پراکنده است. بنابراین محققان این مفهوم را مورد انتقاد قرار می دهند.

منشاء نام

دانشمندان با رد افسانه کیا، توضیحات دیگری نیز یافته اند. بنابراین، در زبان ترکی کلمه "kov" وجود دارد که به عنوان "کرانه رودخانه" ترجمه می شود. «کیوی» در گویش سارماتی به معنای کوه است. یک نسخه بسیار دور نیز وجود دارد. بر اساس آن، این شهر نام خود را از Prakrit گرفته است، جایی که کلمه "koyava" به عنوان "محل تاج و تخت" ترجمه شده است. با توجه به اینکه کیف در یک منطقه کوهستانی در کرانه های دنیپر واقع شده است و از زمان تأسیس آن مرکز نخبگان سیاسی بوده است، هر یک از توضیحات حق وجود دارد.

بومی ترین تفسیر اسلاوی است. او نام شهر را از کلمه "Cue" گرفته است - یعنی چوب، عصا. مجوس و شاهزادگان صاحب چنین شیئی بودند و هر شهری که این افراد در آن کیف نامیده می شدند. این ده ها شهر همنام را در سراسر اروپا توضیح می دهد.

قلب روسیه

در واقع، کیوان روس به عنوان یک دولت وجود نداشت. این اصطلاح توسط دانشمندان ابداع شد تا بین روسیه، که در قرن نهم شکل گرفت، و پادشاهی مسکو، که پنج قرن قدمت دارد، اشتباه گرفته نشود.

در آن زمان، یکی از بزرگترین ایالت های اروپای قرون وسطی، که مرکز آن کیف باستانی بود، به سادگی روسیه نامیده می شد. در این قلمرو اسلاوهای شرقی ساکن بودند که بعداً اوکراینی ها، بلاروسی ها و روس ها را به وجود آوردند. تجارت در راه استقرار دولت کمک زیادی کرد. این کشور در مسیر حمل و نقل از اسکاندیناوی در امتداد Dnieper از طریق دریای سیاه به بیزانس بوجود آمد. این جاده «مسیر وارنگیان به یونانیان» نام داشت.

در اواسط قرن نهم، روریک وارانگی به سلطنت در نووگورود فراخوانده شد. این کار با هدف خاصی انجام شد. خارجی مجبور شد نظم را برقرار کند. اما هیچ منبع قابل اعتماد دیگری وجود ندارد که کلمات "داستان سالهای گذشته" را تأیید کند (تواریخ به این وقایع اشاره می کند). نماینده دولت جدید با مردم خود که روس نامیده می شدند آمدند. کلمه "روس" از وارنگین آمده است.

اولین شاهزادگان

در سال 862، کسانی که همراه با روریک وارد شدند، کیف باستان را تحت سلطه خود درآوردند. به گفته منابع دیگر، این مردان از نوادگان کیی معروف بودند که شهر را تأسیس کرد.

سال 882 نقطه عطفی در تاریخ بود. شاهزاده اولگ به کیف نزدیک شد. او از خانواده روریک بود. پس از مرگ دومی، او زیر نظر پسرش ایگور نایب السلطنه شد و در سرزمین نووگورود سلطنت کرد. در طول مبارزات انتخاباتی خود، او به کیف نزدیک شد و در مورد اینکه چه کسی در آنجا حکومت می کند مطلع شد. سپس لشکر خود را پنهان کرد و حاکمان را نزد خود خواند و خود را تاجر خواند. آسکولد و دیر به طعمه افتادند و متعاقباً توسط ارتش اولگ اعدام شدند. نایب السلطنه ایگور خاطرنشان کرد که آنها از یک خانواده شاهزاده نبودند و بنابراین حق نشستن بر تاج و تخت را ندارند.

از آن زمان، کیف باستان پایتخت جدید شد و در نتیجه دو مرکز اسلاوها را متحد کرد. این شاهزاده اولگ است که دانشمندان آن را بنیانگذار کیوان روس می دانند.

فرهنگ بت پرستی

مدتها قبل از ورود حاکمان مسیحی، سرزمین های کیف محل سکونت مشرکانی بود که فرهنگ و معماری خاص خود را داشتند.

اسلاوهای شرقی به نیروهای طبیعت اعتقاد داشتند و آنها را بت می دانستند. نقاط انرژی که در آن انرژی های عرفانی قوی احساس می شد به مکان های عبادت تبدیل شدند. به عنوان یک قاعده، اینها تپه بودند. اجداد ما روی آنها معابد می ساختند. این اولین معماری کیف باستانی بود. معمولاً در مرکز یک بت چوبی یا سنگی وجود داشت. قربانگاهی بود که مؤمنان به آن هدایایی تقدیم می کردند. چنین معابدی در کوه Annunciation یافت شد که مکانی مقدس برای خدای رعد و برق پروون بود.

آنها به کوه ها اهمیت زیادی می دادند، اگرچه عمدتاً در سواحل رودخانه ها زندگی می کردند. روی تپه ها نماز می خواندند و قربانی می کردند. تا به امروز، عبادتگاه آنها در کیف حفظ شده است. معمولاً این یک دایره سنگی با برآمدگی در چهار جهت اصلی است. در همان زمان معابد مراکز سیاسی بودند که در آن مسائل مهم حل می شد. نقشه جغرافیایی کلی کیف باستانی تمام مکان های عبادت مؤمنان قدیمی را نشان می دهد. هر کوه مرکز یک مراسم قربانی بود.

ادعاهایی وجود دارد مبنی بر اینکه مشرکان چندین سال قبل از پذیرش مسیحیت معابد ساخته اند.

مروارید مسیحیت

با آمدن شاهزادگان، مسیحیت رواج یافت. این اساس معماری روسی بود و جهت جدیدی در توسعه ساخت و ساز معنوی داد.

پیش از این، بناهای مذهبی از چوب ساخته می شد. اولین مرکز عبادت سنگی بود که کیف باستان را تجلیل کرد. بازسازی عکس این شاهکار معماری با در نظر گرفتن شرح تواریخ. می توانید در تاریخچه با آن آشنا شوید

این معجزه ای بود که با غنا و شکوه خود شگفت زده شد. در حدود سال 989 با هزینه مالیات ساخته شد. بهترین صنعتگران از بیزانس برای ساخت آن آورده شدند. در داخل نیز به طرز مجللی تزئین شده بود. تعداد موزاییک ها، نقاشی های دیواری و شمایل ها هنوز قابل شمارش نیست. آغاز فروپاشی آن بود.

معماری مدرن کیف

تاریخ کیف باستان در معماری تا به امروز حفظ شده است. بارزترین نمونه کلیسای جامع سنت سوفیا است. اولین سنگ ها در سال 1037 گذاشته شد. معماران قسطنطنیه و اسلاو روی آن کار کردند. در قرن 17-18، کلیسای جامع به سبک باروک اوکراین بازسازی شد. در سال 1934 به موزه تبدیل شد - رزرو صوفیه.

دانشمندان هنوز در مورد اینکه چه کسی ایده ساخت معبد را آغاز کرد - ولادیمیر یا پسرش یاروسلاو - بحث می کنند.

دروازه طلایی یکی دیگر از بناهای معماری روس است که امروزه نیز لذت بخش است. این ساخت و ساز علاوه بر معنای فرهنگی آن، یک هدف امنیتی نیز داشته است. شهر به طور فعال در حال ساخت بود و به استحکامات دفاعی نیاز داشت. این نام از همتای خود در قسطنطنیه گرفته شده است.

معماری یک ماشین زمان است که کیف باستانی را نشان می دهد. عکس های اشیاء را می توان در مقاله یافت، اما بهتر است همه چیز را با چشمان خود ببینید.

افسانه کیا

افسانه معروفی که داستان سالهای گذشته با آن مقدمه داستان آغاز سرزمین روسیه است، می گوید که پولیان ها که "به صورت فردی زندگی می کردند و قبیله های خود را در مکان های خود داشتند" سه برادر داشتند - کی، شچک و خوریف. و خواهرشان لیبید نام داشت. در ابتدا، کی روی کوه نشست، جایی که بعداً بوریچف ووزوز برخاست، شچک در کوهی که شچکوویتسا نام داشت، و خوریف در کوه سوم که به نام او خوریویتسا نام داشت. سپس برادران کوچکتر شهری به نام برادر بزرگتر خود ساختند و نام آن را کیف گذاشتند.

اطراف شهر جنگل و جنگل بزرگی بود که شکارگاهی داشت. وقایع نگار اشاره می کند که Neveglasy (مردم نادان) می گویند که کی از یک خانواده شاهزاده نبود، بلکه یک حامل ساده در Dnieper بود. اما اینطور نیست: اگر کی ناقل بود، با لشکر به قسطنطنیه نمی رفت، بلکه برای بسیاری از کشورها جنگید و با پادشاه قسطنطنیه پیمان صلح امضا کرد و از او و از همه افتخار بزرگی گرفت. او نیز علیه بلغارها به رود دانوب رفت و عاشق این مکان ها شد و شهر را برید و خواست با خانواده اش در آنجا بنشیند. سربازان محلی او را راندند، اما آن شهر هنوز کیفتس دانوب نامیده می شود. پس از آن، کی به مصاف بلغارهای کاما رفت، آنها را شکست داد و با بازگشت به کیف، درگذشت. در همان زمان، برادران او Shchek و Khoriv و خواهر آنها Lybid درگذشتند.

این افسانه بارها از مواضع مختلف مورد بررسی قرار گرفته است. اول از همه، مورخان به نام برادران مؤسس علاقه مند بودند. ریشه اسلاوی نام بزرگترین برادران، کیا، با درجه آشکاری کافی ثابت شده است. یکی از معانی کلمه قدیمی روسی "cue" (در کهن الگو مانند "kuv" به نظر می رسید) - کلوپ ، چکش * - نشان دهنده ارتباط آن با صنعت آهنگر است، اسرار آن، در مفهوم مردم جوامع باستانی، متعلق به خدایان، قهرمانان و جادوگران بود. تصادفی نیست که متعاقباً در اوکراین افسانه ای در مورد جنگجوی آهنگر و مار وجود داشت که مار را که بر کشور مالیات وضع کرده بود شکست داد، آن را به گاوآهن مهار کرد و زمین را شخم زد. از شیارها، دنیپر، تندبادهای دنیپر و باروهایی در امتداد دنیپر (شفت های سرپانتین) برخاسته است. ایوانف V.V.، اسطوره های اسلاوی توپوروف: فرهنگ لغت دانشنامه م.، 1995. ص 222].

*ب. A. Rybakov اشاره می کند که "... از این نظر، نام بنیانگذار کیف شبیه به نام امپراتور (به درستی، پادشاه. - S. Ts.) چارلز مارتل - چارلز چکش (Rybakov B. A. Ancient Rus) است. ': حماسه ها., 1963. ص 25.

در رابطه با Shchek، V.K Bylinin یک ریشه شناسی ترکی را پیشنهاد کرد: "نام Shchek، Shcheka، شاید تلفظ اسلاوی شده از واژگان ترکی "cheka"، "chekan" (تبر نبرد، تبر) ..." [ بیلینین V.K. در مورد مسئله پیدایش و زمینه تاریخی وقایع نگاری "داستان تاسیس کیف" // هرمنوتیک ادبیات قدیم روسیه قرن X - XVI. م.، 1992. شنبه. 3. ص 18]. در واقع، اشراف بلغاری چوک، که در آغاز قرن نهم می زیست، شناخته شده است. نام شوک (Saac) نیز در تواریخ مجارستان یافت می شود. اما حتی احتمال بیشتری وجود دارد که منشاء "کوه" Shchekovitsa از کلمه اسلاو باشد گونه هابه معنای «سواحل رودخانه های شیب دار و کوهستانی».

در نهایت، زبان شناسان هورب را با کلمه ایرانی اوستایی huare - خورشید مرتبط می دانند. دانیلوسکی I.N. روسیه باستان از نگاه معاصران و نوادگان (قرن IX-XII). M. 1999. ص 70]. قرائت کتاب مقدسی از این نام نیز پیشنهاد شده است - پس از نام کوه حورب در صحرای عربستان که خط الراس شرقی آن سینا است. با این حال، این گزینه بعید به نظر می رسد، زیرا به معنای تمایز فرهنگی و مذهبی کاملاً متفاوتی است.

این قرائت «ریشه‌شناختی» از افسانه تأسیس کیف است.

با این حال، به سختی می توان از تاریخی بودن واقعی این شخصیت ها صحبت کرد، به خصوص خواهران و برادران کیا که هیچ نقش مستقلی ندارند و بلافاصله پس از مرگ برادر بزرگترشان به طور دسته جمعی می میرند. به احتمال زیاد، ما با یک مورد معمولی از "ریشه شناسی عامیانه" سر و کار داریم - میل به توضیح منشاء کیف، بخش های محلی (شچکوویتسی، خوروویتسی) و رودخانه لیبید با ایجاد قهرمانان اساطیری مربوطه.

ریشه‌های افسانه‌ای داستان کیه نیز توسط «تاریخ تارون» (تارون منطقه تاریخی ارمنستان بزرگ، در قلمرو ویلای ترکی مدرن موش است) نشان می‌دهد - اثری از قرن هفتم یا هشتم، منسوب به به دو نویسنده: اسقف سوری زنوب گلوک و جان مامیکونیان، رهبر صومعه سورب - کاراپت. همچنین حاوی افسانه ای در مورد سه برادر است که نام دو نفر از آنها به طرز شگفت آوری برای ما آشنا به نظر می رسد.

بنابراین، پادشاه نیمه افسانه ای والارشک (از خانواده اشکانیان اشکانی، فرماندار استان ارمنستان، که در اواخر قرن سوم تا دوم پیش از میلاد زندگی می کرد) دو برادر - گیسانئوس و دمتر، شاهزادگان سلطنتی را در اموال خود پناه داد. سرخپوستانی که توسط دشمنان از کشورشان بیرون رانده شدند. اما پانزده سال بعد، خود والارشک آنها را به دلیل برخی تخلفات اعدام کرد. جانشین برادران مقتول پسرانشان - کوار، ملتئوس (ملدس) و هورین شدند. " کوار، - در صفحات «تاریخ تارون» آمده است «شهر کوارس را بنا کرد و به نام او کورس نامید و ملتئوس شهر خود را در آن میدان ساخت و آن را به نام ملتئوس نامید. و حوریان شهر خود را در منطقه پالونی بنا کرد و آن را به نام هورین نامید. و پس از مدتی، پس از مشورت، کوار و ملتئوس و هورین از کوه کرکیا بالا رفتند و در آنجا مکانی شگفت انگیز با هوای خوب یافتند، زیرا جایی برای شکار و خنکی و همچنین علف و درخت فراوان بود. و در آنجا روستایی ساختند...»

قابل توجه است که افسانه تواریخ نه تنها نام دو برادر را از افسانه ارمنی به شکلی قابل تشخیص حفظ می کند، بلکه در کنار این، مراحل فعالیت ساختمانی تثلیث ارمنی را نیز به دقت بازتولید می کند. در ابتدا هر کدام در "شهر" خود "نشستند" و سپس یک شهر مشترک می سازند - به افتخار برادر بزرگتر کیی) و حتی شرایط طبیعی را کپی می کنند که در میان آنها چهارمین شهر اصلی بوجود می آید و فعالیت های اقتصادی ساکنان آن - "جنگل و جنگل عالی است" در اطراف کیف، جایی که کی، شچک و خوریف "بهو حیوانات را می گیرند"

این سوال که چرا وقایع نگاران کی یف و ارمنی، که هزاران مایل و چندین قرن از یکدیگر جدا شده اند، تقریبا کلمه به کلمه یک داستان را بیان کرده اند، پاسخ روشنی ندارد. البته در مورد وام گرفتن افسانه های کهن روسیه توسط وقایع نگاران ارمنی نیازی به صحبت نیست. افسانه ای که در "تاریخ تارون" آمده است کاملاً اصلی است ، زیرا ریشه های محلی غیرقابل انکاری دارد. قبلاً در پانتئون پادشاهی وان (نام دیگر ایالت اورارتو، قرن IX-VI قبل از میلاد) خدای کوئرا/کوار شناخته شده است که ظاهراً با آیین طوفان و باروری مرتبط است. Arutyunova-Fedonyan V. A. خدای رعد و برق در تارون // بولتن PSTGU III: Philology 2008. Vol. 4 (14). ص 16، 17، 20 - 22; ارمیان س.ت. درباره برخی تشابهات تاریخی و جغرافیایی در "داستان سالهای گذشته" و "تاریخ تارون" اثر یوان مامیکنیان // پیوندهای تاریخی و دوستی مردم اوکراین و ارمنی. کیف، 1965. ص 151 - 160]. علم شناسی خاور نزدیک نام های همخوان را نیز حفظ کرده است: ملده (هم اکنون روستای مهدی در ارمنستان غربی)، هاریو (هرات)، هورین/هورنا (در ماد)، شهرهای ملیتا و کوار، شهر کتاب مقدس حران و مردم هوریت، نام تئوفوریک ملکاتو (دختر بلحاران خدای آشوری)، در نهایت، خاندان شاهزاده ارمنی پالونی و منطقه تاریخی به همین نام در ارمنستان بزرگ.

با این حال، فرض مخالف نیز به همان اندازه بعید به نظر می رسد - که این افسانه از ارمنستان به روسیه باستان منتقل شده است، که مطلقاً هیچ مدرک تاریخی برای آن وجود ندارد. و از همه مهمتر ، نام "کیف" و نام های مشتق شده از آن متعلق به یک روسی قدیمی نیست، بلکه به آنوماستیکون رایج اسلاوی تعلق دارد. در واقع، علاوه بر کیف، در دنیپر در قرن X - XIII. در سرزمین های اسلاوهای جنوبی، غربی و شرقی، بیش از هفت دوجین کیف، کیفتسی، کیویچی، کیفیشچی و غیره به وجود آمدند. [ کواچف N.P. سکونتگاه قرون وسطایی کی یف، انسان شناسی Kiy و بازتاب آن در توپونی بلغاری و اسلاوی // اخبار موسسه برای Ezik بلغاری. کتاب شانزدهم صوفیه، 1968].

بنابراین، یا باید تشخیص داد که افسانه در مورد کوارا/کیه متعلق به بنیاد اساطیری پان-هند اروپایی است، یا به دنبال واسطه های فرهنگی که می توانند در گسترش این افسانه در ارمنستان و در میان اسلاوها کمک کنند، بگردیم. مثلا Veneti برای این نقش مناسب هستند. استرابون نه تنها به جهت غربی مهاجرت ونیزی ها از پافلاگونیا به اروپا اشاره می کند، بلکه در مورد حرکت برخی از قبایل ونیزی به شرق نیز می نویسد. نگاه او مسیر آنها را تا کاپادوکیه، فراتر از آن در قرن 13 - 7 دنبال می کند. قبل از میلاد مسیح ه. منطقه تحت اشغال قبایل اورارتویی آغاز شد. در این راستا، توجه به پدران کوارا، ملتئوس و هورین از افسانه ارمنی - شاهزادگان هندی که یادآور بازرگانان هندی هستند، به گفته نویسندگان رومی، در شمال اروپا در امتداد "اقیانوس هند" ("Venden") جلب می شود. دریا»). شاید در هر دو مورد ما در مورد ویندوز، Veneti صحبت می کنیم.

اگر افسانه مورد علاقه ما بخشی از حماسه ونیزی بود، اسلاوها می توانستند در دوره تسلط ونیزی در پومرانیا لهستان با آن آشنا شوند (به هر حال، ممکن است ارتباط شهر کوارا / کیا با سرزمین پالونی / گلدها متعلق به کهن الگوی افسانه است - دلیل دیگری برای ظهور وقایع "گلید" در "کوه های" کیف، در میان "جنگل های کاج و جنگل ها"). افسانه سه برادر پس از تبدیل شدن به بخشی از افسانه های اسلاو، متعاقباً در رابطه با تاریخ روسیه باستان تجدید نظر شد: جایگزینی Meltey با Shchek این "تاریخی سازی" بعدی را تأیید می کند. با این حال، همه اینها صرفاً یک فرضیه است.

ارتباط بین نشانه قدیمی روسی و دانوب نیز جالب است (کمپین های تبلیغاتی علیه قسطنطنیه، تأسیس دانوب کیفتس). بنای تاریخی بیزانس قرن هفتم. "معجزات دمتریوس تسالونیکی" را شاهزاده کوور، شاهزاده منطقه اسلاوی سرم (سیرمیوم) در کرواسی می شناسد، جایی که او مجبور شد از منطقه کارپات شمالی نقل مکان کند. کوور که تابع آوار کاگان بود، علیه آوارها شورش کرد، چندین شکست بر آنها تحمیل کرد و سعی کرد در منطقه تسالونیکی (سولونی) سلطنتی در بالکان بیزانس تأسیس کند، اما ناکام ماند.

بنابراین، به نظر می رسد که سازندگان افسانه قدیمی روسیه در مورد کیف از قطعات حماسه اسلاوهای دانوب در مورد شاهزاده کوور - نامزد احتمالی برای نقش بنیانگذار کییف دانوب که در وقایع نگاری ذکر شده است، استفاده کرده اند. با این حال، تلاش برای بومی سازی این نام ناموفق بود. لازم به ذکر است که دانوب قرون وسطایی و شاخه های آن مملو از "کیف" بود، فقط در منطقه بین شهرهای ولیکو ترنوو و روسه چندین مورد از آنها وجود داشت.

ظهور کیف بر اساس داده های باستان شناسی

باستان شناسی کیف باستان نیز به دلیل این واقعیت که تفسیر تاریخی بیشتر یافته ها باعث بحث و جدل های مداوم می شود، منشأ آن را روشن نمی کند.

هسته تاریخی کیف از چندین لایه فرهنگی تشکیل شده است که تداوم مستقیم بین آنها، با این حال، قابل ردیابی نیست. این نشان می دهد که در بخش قابل توجهی از تاریخ اولیه خود، این شهر به عنوان یک سکونتگاه پیش از اسلاویان متعلق به یک گروه (یا گروه های قومی) ناشناخته وجود داشته است.

قدیمی ترین یافته های موجود در قلمرو کیف به دوران رومیان (فرهنگ Zarubinets) باز می گردد. اما به سختی می توان تاریخ شهر را با آنها شروع کرد. در بخش تاریخی کیف، آنها عملاً غایب هستند. علاوه بر این، هیچ مدرکی از اشکال زندگی شهری در میان آنها وجود ندارد. ظاهراً در منطقه شهر آینده یک سکونتگاه غیر مستحکم وجود داشته است که ساکنان آن در قرون 2 - 3 بوده اند. به حمل و نقل در سراسر دنیپر و تجارت با رومن تاوریدا مشغول بودند. با آغاز مهاجرت بزرگ مردم، زندگی در این شهرک به تدریج از بین رفت.

مرحله بعدی در شکل گیری کیف با استقرار در تپه قلعه همراه بود - صخره ای تسخیر ناپذیر که 70 متر بالاتر از سطح دنیپر قرار داشت. در قرون VI-VIII. این مکان توسط چند طایفه اسلاوی که از مناطق مختلف منطقه اسلاو می آمدند زندگی می کردند، که توسط یافته های عظیم سرامیک های اسلاوی تایید می شود. با این حال، اولین تلاش اسلاوها برای به دست آوردن جای پایی در تپه قلعه موفقیت آمیز نبود. قدیمی ترین ساکنان سکونتگاه محلی ساختن استحکامات را ضروری ندانستند و در نهایت آن را رها کردند - حفاری ها یک لایه استریل از خاک رس را نشان داد که سکونتگاه قرون 6-8 را جدا می کند. از اقشار فرهنگی دوران بعد.

با این حال، در حال حاضر در قرن 9th. بخش شمال غربی تپه قلعه یک بار دیگر توسط مهاجران اسلاوی ساکن شد که کشاورزی، شکار و ماهیگیری را با فعالیت های صنایع دستی ترکیب کردند.

از این زمان به بعد استقرار فعال تپه های اطراف آغاز شد. در کوه همسایه Starokievskaya، واقع در جنوب Zamkova، یک سکونتگاه دیگر با مساحت تقریباً 2 هکتار ظاهر می شود. به طور قابل اعتماد از سه طرف توسط شیب های تند محافظت می شود، از جنوب توسط یک ساختار دفاعی مصنوعی - یک بارو و یک خندق به عمق چهار متر حصار شده است. بقایای یک سازه سنگی مرموز که معمولاً به عنوان معبد بت پرست تعبیر می شود نیز در اینجا کشف شد.

تقریباً در همان زمان، سکونتگاهی در کوه طاس ظاهر شد که توسط یک خندق و یک بارو خاکی احاطه شده بود. ظهور تعدادی از املاک کوچک و حیاط های فردی در کوه های Detinka و Shchekavitsa را نمی توان رد کرد.

از کنستانتین پورفیروژنیتوس مشخص است که حتی در اواسط قرن دهم. یکی از این سکونتگاه‌های مستحکم هنوز نام جداگانه‌ای داشت - ساماتوس، احتمالاً از یک نام شخصی اسلاو گرفته شده است (سنگ قبری به تاریخ 559 در نزدیکی قسطنطنیه پیدا شد، با کتیبه: "Khilbudiy، پسر Samvatas"؛ پروکوپیوس قیصریه از یک اسلاو (آنتیان) یاد می کند. ) رهبر Khilbudiya ، به همین دلیل می توان فرض کرد که نام Samvatas نیز به کتاب نام اسلاو تعلق داشته است).

بنابراین، تحقیقات باستان شناسی نشان می دهد که مرحله پیش از شهرسازی در توسعه کیف حداقل تا ربع آخر قرن نهم ادامه داشته است. اما حتی برای این زمان، مواد موجود هنوز تصویری از سکونتگاه های کوچک و جدا شده از نظر توپوگرافی را ارائه می دهند که ماهیت و عملکرد آنها نامشخص است.

بوریس ریباکوف

از سال های تحصیلی، افسانه تأسیس کیف توسط سه برادر - کی، شچک و خوریو - شناخته شده است. مورخان نووگورود در قرن 11 و 12 این افسانه را در سال 854 در وقایع نگاری نوشتند و کیف را با شهرهای دیگر روسیه باستان برابر دانستند و شاهزاده کی را به عنوان یک شکارچی ساده یا حامل در سراسر دنیپر اعلام کردند.

مورخان کیف بدهکار نماندند و پاسخ دادند "نادان". اولین پاسخ را گردآورنده وقایع نگاری 1093 (ترجمه) به شکلی موقر بیان کرد: «همانطور که در قدیم پادشاهی روم (رومولوس) بود و شهر روم را به افتخار او نامیدند. همچنین آنتیوخوس و آنجا (شهر) انطاکیه بود... اسکندر (مقدونی) نیز بود و به نام او - اسکندریه. و در بسیاری از نقاط شهرها به نام پادشاهان و شاهزادگان نامگذاری شده اند. به همین ترتیب در کشور ما شهر بزرگ کیف به نام کیا نامگذاری شد.

دو دهه بعد، بزرگ‌ترین مورخ روسی قرون وسطی، نستور ساکن کیف، یک مطالعه کامل را برای روشن کردن تاریخ باستانی کیف انجام داد. نستور افسانه های باستانی را مطالعه کرد (در زمان او هنوز لشکرکشی های گوتیک در قرن چهارم و شاهزاده اسلاوی بوسا که توسط گوت ها اسیر شده بود، حمله آوارها در قرن ششم، لشکرکشی های اسلاوها در بالکان در قرن ششم به خوبی به یاد داشتند. ) و ظاهر کیا را بیشتر از یک افسانه کوتاه شرح داده است.

نستور می‌نویسد: «اگر کی یک حامل بود، نمی‌توانست به قسطنطنیه (بعداً قسطنطنیه، استانبول) سفر کند. اما کی در قبیله خود شاهزاده ای بود و نزد امپراتوری آمد که نام او برای ما ناشناخته است، اما می دانیم که از امپراتوری که نزد او رفت، شاهزاده افتخار بزرگی یافت.

در راه بازگشت در رود دانوب، کی در مکانی که دوست داشت و قصد داشت با هم قبیله های خود در آنجا ساکن شود، شهر کوچکی ساخت، اما ساکنان محلی با آن مخالفت کردند.

تا به حال، دانوبی ها این شهرک ها را "کیوتس" می نامند. کی در بازگشت به شهر خود کیف، در اینجا درگذشت... پس از مرگ کی و برادرانش، خاندان او در سرزمین پولیانا حکومت کردند.» بنابراین، برای روشن شدن حقیقت، وقایع نگار معروف نستور تحقیقات بیشتری در مورد شخصیت و نقش تاریخی کی انجام داد.

به نظر می رسد که اکنون داده های مربوط به تاریخ گذاری دقیق، زمان فعالیت کیا را در دست داریم. اما متأسفانه خود نستور نام امپراتور بیزانس را نمی دانست و وظیفه شناسی علمی به ساکن مشهور کیف اجازه اختراع چیزی را نداد.

شاهزادگان کیف علیه قسطنطنیه لشکرکشی کردند یا در قرون 9 تا 10 متحد بیزانس شدند. بنابراین؛ شاید نوگورودیانی که در مورد 854 نوشت درست می گفت؟

اجازه دهید به منبعی رجوع کنیم که مدت ها قبل از سال 854 وجود داشت، اما برای وقایع نگاران روسی شناخته شده نبود. نیم قرن پیش، آکادمیسین N.Ya. مار به شباهت چشمگیر افسانه وقایع نگاری روسی در مورد تأسیس کیف با مدخل ارمنی «تاریخ تارون» که توسط زنوب گلوک در قرن هشتم نوشته شده است، توجه کرد. افسانه ای در آنجا وجود دارد که هیچ ربطی به تاریخ ارمنستان ندارد و به طور مصنوعی در طرح کلی وقایع ارمنستان باستان گنجانده شده است، اما کاملاً با افسانه کیف مطابقت دارد: سه برادر - کوار (کیی)، ملتی و خوروان (هورب) - سه شهر در کشور پالونی (گلیدز) تأسیس کردند و پس از مدتی برادران در کوه کرکی شهر دیگری ایجاد کردند که در آن جا برای شکار و علف و درخت فراوان بود و دو بت بت پرست را در آنجا قرار دادند. همزمانی هر دو افسانه تقریباً کامل است ، فقط یکی از برادران نه شچک بلکه ملتی نام داشت. طبیعتاً این سؤال مطرح می شود که چگونه ارامنه در قرن هفتم و هشتم می توانستند با افسانه حماسی اسلاو در مورد کی، شچک و هورب آشنا شوند.

اولاً، اسلاوها در زمان امپراتور بیزانس موریس (582...602)، زمانی که اسلاوها تراکیه و دانوب سفلی را از امپراتوری فتح کردند، با ارامنه در تماس بودند و بیزانس یک سپاه ارمنی را به رهبری اسمبات باگراتونی به اینجا فرستاد. . دومین فرصت واقعی برای ارمنیان برای آشنایی با افسانه کیف وقایع سال 737 بود، زمانی که فرمانده عرب از خاندان اموی مروان با خزریه جنگید و به "رودخانه اسلاو" (بدیهی است دون) رسید و در آنجا 20 هزار نفر را اسیر کرد. خانواده های اسلاو و اسکان مجدد آنها در کاختی، واقع در نزدیکی ارمنستان.

سابقه ارمنی از این جهت برای ما ارزشمند است که تاریخ تأسیس کیف را حداقل به دوران قبل از قرن هفتم و هشتم پس از میلاد عقب می اندازد.

دعوت از شاهزادگان اسلاو (آنتیش) با جوخه های خود به طور گسترده انجام می شد. امپراتور ژوستینیان (527...565); در آن زمان بود که برخی از قبایل اسلاو به امپراتوری حمله کردند، در حالی که سایر قبایل متحد بیزانس از آن دفاع کردند. و تحقیقات نستور در مورد شاهزاده کی کاملاً با رویدادهای جهانی قرن ششم مطابقت دارد.

پروکوپیوس مورخ بیزانسی، معاصر ژوستینیانوس، می نویسد که در حدود سال 533، یکی از رهبران نظامی امپراتور که نام اسلاوی (آنتیش) خیلبودی را یدک می کشید، برای محافظت از مرز شمالی امپراتوری به دانوب فرستاده شد، اما توسط او شکست خورد. دیگران، اسلاوها، و اسیر شد، و سپس، بر اساس یک نسخه، به میهن خود در سرزمین Antes بازگشت. یوستینیان برای دومین بار در سال 546 به آنتس ها (اسلاوهای دنیپر) روی می آورد، زمانی که سفارتی را با پیشنهاد تصرف شهری در رود دانوب و دفاع از امپراتوری نزد آنها می فرستد. در مجمع عمومی، آنتس ها خیلبودی را برگزیدند و به قسطنطنیه نزد تزار فرستادند.

ما داستان های پیچیده پروکوپیوس در مورد خلبودی را که در آنها تناقضات و ابهامات زیادی برای خود نویسنده وجود دارد، روشن نمی کنیم، اما توجه می کنیم که طرح کلی وقایع در وقایع نگاری بیزانس و در وقایع نگاری روسیه تقریباً یکسان است: شرق. شاهزاده اسلاو (آنتیش) توسط سزار به خدمت بیزانس دعوت شد.

آگاهی امپراتور از شاهزادگان اسلاوی منطقه دنیپر میانه نباید ما را شگفت زده کند، زیرا در زمان ژوستینیان، "روس ها - مردم قهرمانان" نه تنها در قسطنطنیه، بلکه هزار کیلومتر به سمت جنوب، در سوریه، جایی که شبه زکریا در اواسط قرن ششم توصیف خود را از عشایر استپ های دریای سیاه و همسایگان بی تحرک آنها ("مردم رشد کردند") گردآوری کرد.

ما بیشتر از چیز دیگری شگفت زده می شویم: چگونه ژوستینیان معروف در دسته شاهزادگان ناشناخته برای نستور وقایع نگار قرار گرفت - بالاخره در قرن 9 میلادی، وقایع نگاری (که بعداً نستور ادامه داد) شامل اطلاعات بیزانسی در مورد یک دنباله دار بود که ظاهر شد. در زمان این امپراتور «... اما در زمان اوستینیان، سزارها پدید آمدند، ستاره ای درخشان در مغرب، پرتویی که به آن درخشندگی جنوب می گفتند و 20 روز می درخشید. " وقایع نگاران امپراتوران بعدی (موریس، هراکلیوس و غیره) را نیز می شناختند. این سوال ناخواسته مطرح می شود: آیا دعوت کی به قسطنطنیه از سوی امپراتور دیگری، قدیمی تر و کمتر معروف بوده است؟ پاسخ مستقیمی وجود نخواهد داشت، اما ملاحظات غیرمستقیم مطرح می شود.

درخواست بیزانس از اسلاوها برای کمک تنها زمانی ممکن بود که اسلاوها قبلاً با امپراتوری در تماس بودند. برای مدت طولانی، بیزانس توسط هون ها و گوت ها از جهان اسلاو جدا شد. در سال 488، تئودوریک، پادشاه استروگوتیک، نیروهای خود را از بالکان به غرب بیرون کشید و فتح ایتالیا را آغاز کرد، و پنج سال بعد، در زمان امپراتور آناستازیا دیکور (491...518)، اولین لشکرکشی های اسلاوها علیه بیزانس آغاز شد (483). ، 499، 502).

در قدیمی ترین قسمت کیف (تپه قلعه) سکه های امپراتور آناستاسیوس پیدا شد. آنها تعدادی از شواهد غیرمستقیم را تکمیل می کنند.

در نتیجه، می‌توان نتیجه‌گیری زیر را گرفت: داستان وقایع نگاری نستور در مورد شاهزاده کی را می‌توان با اعتقاد کافی نه به قرن نهم، همانطور که کاتب مغرض نووگورود انجام داد، بلکه حداقل سیصد سال قبل از آن - به قرن ششم پس از میلاد نسبت داد. با توجه به محبوبیت زیاد امپراتور ژوستینیانوس در ادبیات مسیحی قرون وسطی، منظور از "سزار ناشناخته" وقایع نگار، می توان امپراتور دیگری، به عنوان مثال، آناستازیا را نام برد. تاریخ انعقاد اتحاد بین شاهزاده لهستانی و امپراتور بیزانس ممکن است در 3...4 دهه آخر قرن پنجم متفاوت باشد.

اما تأسیس شهر کیف، که نماد نقطه عطف مهمی در اتحادیه قبیله ای پولیانسکی بود، به احتمال زیاد باید به زمانی مربوط شود که قبل از شهرت گسترده شاهزاده پولیانسکی، که به کاخ امپراتوری در قسطنطنیه رسید، باشد.

در این موضوع، کلمه تعیین کننده متعلق به مواد باستان شناسی است که به لطف تلاش دانشمندان اوکراینی، تعداد آنها به طور مداوم در حال افزایش است.

با عطف به داده های باستان شناسی، باید این ایده را کنار بگذاریم که کاوش های باستان شناسی یک شهر کلاسیک قرون وسطایی با کرملین و حومه، با مناطق خرید، محله های صنایع دستی و چندین خط استحکامات را برای ما آشکار می کند. این همان چیزی است که کیف در زمان اوج خود در قرن X...XIII تبدیل خواهد شد.

شهرهای نوظهور اتاق های افسانه ای نیستند که یک شبه ظاهر شوند. این شهر به عنوان نوعی "گره قدرت" محیط اطراف خود متولد شده است. دلایل و اشکال پیدایش چنین مرکزی می تواند متفاوت و متنوع باشد.

این می تواند یک مرز یا استحکامات مرکزی، یک اردوگاه دائمی یک رهبر، یک محل تجمع برای یک وچه، یک محل انبار خراج، یک مرکز آیینی قبیله ای، یک تقاطع راه های مهم، مکانی برای چانه زنی دوره ای و غیره باشد. هر چه نشانه های فردی بیشتر در یک نقطه جمع شوند، تبدیل آن از نقطه قوت یک محله بدوی به شهر جامعه طبقاتی قابل اعتمادتر است. این دولت داری نیست که در ابتدا شهرها را از صفر به وجود می آورد (اگرچه واقعیت های ساخت شهرها توسط اربابان فئودال مشخص است) بلکه خود سیر تحول تاریخی نظام قبیله ای منجر به تکثیر چنین مراکزی و پیچیده شدن آنها می شود. کارکرد.

تاریخ هر شهری را که برای ما می شناسیم، در صورت امکان، باید از زمانی ردیابی کرد که یک نقطه توپوگرافی معین از محیط سکونتگاه های همسایه متمایز شد، از جهاتی بالاتر از آنها شد و کارکردهای ویژه ای را به دست آورد.

در واقع، این همان کاری است که آنها در مواردی انجام دادند که 800 سالگرد مسکو (1947)، 1100 سالگرد اسمولنسک (1962) و نووگورود (1959) را جشن گرفتند.

یافته های سکه شناسی سکه های رومی قرن های اول عصر ما در کیف نشان می دهد که تجارت در ارتفاعات کیف (به طور دقیق تر، "دوکیف") انجام می شده است. در اینجا هنگام معامله سکه ها را گم می کردند و گاه به عمد گنج های قابل توجهی را در قالب گنج دفن می کردند. به عنوان مثال، گنجی است که صد سال پیش در میدان Lviv یافت شد: حاوی حدود یک پوند سکه و مدال رومی بود که در یک سطل قرار داده شده بود. از نظر توپوگرافی، آنها به سمت بخش ساحلی شهر، به سمت اسکله باستانی در Dnieper (Podol، تپه قلعه، دره های Glubochitsa)، در کوه Starokievskaya و در Pechersk یافت شدند. در محل کیف آینده چندین روستای کوچک اسلاو وجود داشت و یافته های سکه ها نظر نویسنده "داستان مبارزات ایگور" را تأیید می کند که دوران خوش در تاریخ اسلاوها با "عصر تراژان" مرتبط است. ". با شاه تراژان، که در سال 98...117 پس از میلاد سلطنت کرد، تجارت گسترده بین اسلاوها و روم آغاز شد.

این یافته‌های سکه‌ها و چیزها اغلب نشان می‌دهد که تاریخ کیف باید از ابتدای عصر ما آغاز شود، که کیف دو هزار ساله است. در همان زمان، آنها گاهی اوقات به یک افسانه کلیسا که توسط ابوت سیلوستر در سال 1116 اختراع شده است، تکیه می کردند: ظاهراً اندرو رسول از محل شهر آینده بر روی یک کوه بلند بازدید کرد، یک صلیب بر روی آن نصب کرد و پیش بینی کرد که "شهر بزرگی بوجود خواهد آمد". اینجا. حتی اگر اساطیر مسیحی در مورد ایمان پذیرفته شود، پس «در زمان رسولان»، یعنی در قرن اول پس از میلاد، هنوز شهری وجود نداشته است. روستاهای پراکنده اسلاوی و تجارت بدون قلعه، پیش از تاریخ کیف است. از این قبیل نکات زیاد بود که نباید سرنوشت مراکز تاریخی را از آنها حساب کرد.

در قرن ششم میلادی. جنبش بزرگ قبایل اسلاو از جنوب به دانوب و بالکان آغاز شد که کل نقشه قومی اروپا را تغییر داد. حداقل برای یک قرن در طول قرن پنجم و اوایل قرن ششم تهیه شد. نه تنها قبایل حومه جنوبی جهان اسلاو در جنبش استعمار شرکت کردند، بلکه ساکنان دور منطقه دنیپر علیا نیز که با قبایل بالتیک در تماس بودند - اجداد لیتوانیایی ها و لتونی ها.

بیایید نگاهی به نقشه جغرافیایی بیندازیم و مسیر این مهاجران اسلاوی را تصور کنیم که متعاقباً کل شبه جزیره بالکان را پر کردند. از منطقه جنگلی به سمت جنوب آنها می توانند در امتداد رودخانه هایی مانند Dnieper، Desna، Sozh، Berezina، Pripyat حرکت کنند. همه این رودخانه ها به کیف سرازیر شدند و کیف، مانند یک قلعه، حوضه عظیم دنیپر به مساحت یک چهارم میلیون کیلومتر مربع را قفل کرد. شاهزاده ای که در قرن پنجم مالک ارتفاعات کیف بود، ارباب اوضاع بود. او جریان مهاجران را کنترل می‌کرد، می‌توانست گروه خود را از آن‌ها استخدام کند و می‌توانست مالیات سنگین سفر را دریافت کند. و در امتداد همان مسیرهایی که استعمارگران اسلاو حرکت کردند، شهرت شاهزاده صاحب بزرگراه دنیپر می تواند به کاخ امپراتوری در قسطنطنیه برسد. و او به آنجا رسید.

وضعیت جدید تاریخی قرن پنجم و ششم نیز مستلزم اشکال سازمانی جدیدی بود. صاحب Dnieper نمی توانست به اسکله ها و مکان های تجاری راضی باشد - او به یک قلعه نیاز داشت.

جالب توجه در پاسخ به این سوال که شهر کیا کجا بود، مقایسه افسانه در مورد سه برادر - سازندگان شهر با توپوگرافی واقعی ارتفاعات کیف است.

پیکربندی ساحل سمت راست دنیپر در منطقه کیف با دره ها و دماغه های آن نتیجه فرسایش باستانی ساحل اصلی هم توسط نهرهای پوچاینا و گلوبوچیتسا و هم توسط آب های رودخانه دسنا است که آب های رودخانه را به جلو می راند. Dnieper به ساحل سمت راست. کرانه بلند دنیپر در قلمرو کیف از جنوب شرقی به شمال غربی امتداد دارد و از رودخانه در محلی که دنیپر کمان را تشکیل می دهد عقب نشینی می کند. در اینجا Pochayna از طریق یک دهانه عریض به دنیپر می ریزد که یک بندرگاه عالی است. فضای کم ارتفاع نیم دایره ای بین پوچاینایا و کرانه راست بالا پودول نام داشت و در قرن های اول عصر ما مسکونی بود. اگر از پوچاینا به ارتفاعات کیف نگاه کنید، از چپ به راست (از جنوب شرقی تا شمال غربی) پانورامای گسترده زیر را مشاهده خواهیم کرد: در لبه سمت چپ دماغه ای از فلات اصلی کیف وجود خواهد داشت، طبق اصطلاحات وقایع نگاری، به سادگی "کوه" (بعدها آندریوسکایا یا استاروکیفسکایا نامیده شد). ساحل بومی بیشتر به سمت فلات، به سمت غرب، تقریباً عمود بر دنیپر عقب نشینی می کند و دماغه ها و دره ها را تشکیل می دهد ("دیتینکا"، "انتهای کوپیرف"، یا "کلینتس" و غیره). در زمان کیوان روس، دره ها توسط سفالگران و دباغان استفاده می شد.

دقیقاً در پشت پودول ، در مرز آن از جنوب غربی ، سه کوه در یک خط کشیده شده بودند: جنوبی ترین نزدیک به "کوه" - کوه قلعه (Kiselevka ، کوه Frolovskaya). بیشتر، در شمال غربی، Shchekovitsa وجود دارد، و در پشت آن، در بیشترین فاصله از Dnieper، کوه طاس (Yurkovitsa، اردن ارتفاعات) وجود دارد.

بین این چهار کوه، محققان "تگرگ" سه قهرمان افسانه وقایع را توزیع کردند. البته در تحلیل مفروضاتی که در رابطه با افسانه سه برادر مطرح شده است، باید از این نکته پیش برویم که این دو برادر توانسته اند نام خود را از نام های توپونیوم محلی موجود به دست آورند. شکی نیست که شچکوویتسا در دوره مونوماخ ("جایی که اکنون آن را شچکوویتسا" می نامند) به این نام خوانده می شود)، در قرن هجدهم به این نام خوانده می شود و امروزه به این نام خوانده می شود.

Khorevitsa، که نام برادر سوم با آن مرتبط است، متفاوت تعریف شده است. وقایع نگاری یا سنت متأخر وجود ندارد. ممکن است به نظر دیرینه V.B بپیوندیم. آنتونوویچ (با حمایت باستان شناسان شوروی M.K. Karger و P.P. Tolochko) که Khorevitsa کوه طاس است. با قضاوت بر اساس این نام عجیب و غریب، این یکی از آن کوه های آیینی بود که طبق باور عمومی، جادوگران کیف سبت خود را در آن برگزار می کردند. در نزدیکی کوه طاس یک گور بزرگ بت پرست وجود داشت. ویژگی تشریفاتی بت پرستانه این کوه از شرح وقایع سال 980 مشخص است، زمانی که ولادیمیر، در حال نزدیک شدن به کیف، «در Dorogozhichi، بین Dorogozhichi و Kapic رسوب کرد. و تا به امروز خندقی وجود دارد.» کاپیچه آشکارا یک معبد است، یک معبد بت پرست. کوه طاس - در مجاورت Dorogozhychi، نزدیکتر به کیف. اینجا معبد کاملا مناسب بود.

Khorevitsa، که در منابع بعدی قرن 16 ... 17 نامیده شده است، با Vyshgorod شناخته شده است. از نظر تئوری، این می تواند مجاز باشد، زیرا در همان رکورد ارمنی، فقط Khorean به عنوان شهری واقع در "منطقه پالونی" (Polyan) ذکر شده است، یعنی گویی دور از شهرهای برادران بزرگترش. شهر (یا منطقه) خوروان را ابن رست می‌شناسد و ذکر می‌کند که روس‌ها اسلاوهای اسیر را در اینجا قرار می‌دهند. اما اینکه آیا این کوه ویشگورود یا کوه خورویتسا (یورکویتسا) در کیف است، نامشخص است.

اوضاع با شهر شخصیت اصلی افسانه - کیا پیچیده تر است. در سال 1908، باستان شناسان در تپه Starokievskaya در داخل به اصطلاح "شهر ولادیمیر" بخش کوچکی از این شهر، یک قلعه مستقل - "gradok" را کشف کردند که توسط یک بارو و یک خندق احاطه شده است. باستان شناسان مدرن کیف (P.P. Tolochko, S.R. Kilievich) بر اساس سرامیک هایی از نوع "Korchak" قدمت این "gradok" را به قرن های 5 و 6 پس از میلاد می دهند. و ما می توانیم با این موافق باشیم.

نام این کیف "دوکیف" چه بود؟

Konstantin Porphyrogenitus نیز این بار اطلاعات جالبی را گزارش می دهد. تزار با بیان اینکه قایق های تک درخت از نووگورود، اسمولنسک، چرنیگوف به کیف می رسند، می نویسد که همه آنها "در قلعه کیف به نام سامباتاس جمع می شوند." امپراتور کیف را به خوبی می‌شناخت و چندین بار به آن اشاره کرد، اما در این مورد مشخصاً بخشی از شهر را نام برد که به رودخانه، بندر یا پس‌آب مرتبط است. این ایده قبلاً بیان شده است که آیا نام قلعه کیف Sambat نام باستانی یک نقطه تجاری نیست که با قضاوت بر اساس یافته های سکه های رومی در Podol ، به خود Dnieper نزدیک شد. این می تواند یکی از کوه های کوچک واقع در نزدیکی پودول باشد. ریشه شناسی کلمه نامشخص است. به دو ده تفسیر مختلف از نام سامباتا، یک مکتب فکری دیگر را می توان اضافه کرد (برای بررسی آینده توسط زبان شناسان): یک کلمه اسلاوی قرن یازدهم "خود وجودی" وجود دارد، به معنای استقلال، طبیعی بودن.

دژ در کوه استاروکیفسکایا مانند یک کابین کاپیتان بود که شاهزاده پولیان از ارتفاع آن نه تنها می توانست ویشگورود و دهانه دسنا را ببیند، بلکه همه کسانی را که در پای کوه دریانوردی می کردند کنترل کرد.

در تحقیقات خود در مورد آغاز کیف، هیچ یک از محققان (از جمله خود من در آثار 1950 ... 1960) به جالب ترین دوگانگی در تعیین مکان کیی توجه نکردند: هر دو وقایع نگاری روسی و ارمنی «تاریخ تارون» با یکدیگر همخوانی کامل دارند یکی دیگر می گوید شاهزاده کیا (کوارا) ابتدا در یک مکان اقامت گزیدند و پس از مدتی برادران از کوهی مرتفع با شکارگاه ها بالا رفتند و شهری جدید در اینجا بنا کردند.

رکورد ارمنستان از نصب دو بت در شهر جدید بر روی کوه صحبت می کند. کاوش های باستان شناس کیف V.V. خوویکو در سال 1908 دو محراب بت پرست را در کوه استاروکیفسکایا، تقریباً در مرکز کیا "گرادوک" کشف کرد: یکی با چهار برآمدگی کاملاً مطابق با نکات اصلی (خدای جهان راد یا سواروگ) و دیگری دور (شاید). به خدای خورشید داژبوگ).

کی در ابتدا قبل از ساخت قلعه بالا کجا زندگی می کرد؟

بیایید نگاهی دقیق تر به متن وقایع نگاری بیندازیم: "و کی روی کوهی نشست که اکنون بوریچف را می برند."

Borichev Uvoz (نزول) از گوشه قلعه بالایی کیا (نزدیک کلیسای سنت اندرو راسترلی) شروع شد و از شهر به سمت پودول منتهی شد. در نگاه اول، همه چیز همزمان است - قلعه کیا و ابتدای فرود واقعاً مجاور هستند. اما بسیار شگفت انگیز است که در جاهای دیگر در وقایع نگاری خود نستور، که توپوگرافی کیف را به خوبی می دانست، از قلمرو "شهر" باستانی کیی نام برد، اما دو بار آن را به عنوان قابل توجه ترین نقطه عطف تعیین کرد: پشت دهک. کلیسا. محل اقامت اصلی کیا با یک سرازیری و جاده ای به Dnieper که از خارج از شهر می گذرد مشخص شده است.

این در واقع در خارج از کوه استاروکیفسکایا، در "جریان بوریچف" (که به حذف بوریچف ادامه داد) واقع شده بود - این کوه قلعه "Kiselevka" است که توسط جریان رودخانه کیانکا شسته شده است، که نام آن نشان دهنده آن است. نزدیکی به کی و کیف مسیر "در امتداد بوریچف" از کاخ دوک بزرگ تا کلیسای پیروگوشی در پودول، که شاهزاده ایگور برای بازگشت از کیف در سال 1185 از آن استفاده می کرد، در پای تپه قلعه می گذشت.

تپه قلعه، بقایای یک ساحل مرتفع با لبه های شیب دار و شیب دار، قبلاً در قرن پنجم و ششم ساکن بوده است. علاوه بر این، باستان شناسان کیف معتقدند که از اینجا بود که مناطق اطراف سکونت گزیدند، و این فرضیه فوق را در مورد مکان اصلی شاهزاده کی کاملا تأیید می کند. در اینجا، در تپه قلعه، یک لایه فرهنگی قدرتمند وجود داشت که قدمت آن توسط سکه های بیزانسی امپراتورهای آناستاسیوس (498...518) و ژوستینیانوس (527...565) به پایان سده های پنجم و ششم بازمی گردد.

شهر شاهزاده کی روی کوه در آن زمان رشد نکرد. پس از آن زمان نه برای ساخت و ساز، بلکه برای مبارزات انتخاباتی بود، نه برای تولید، بلکه برای غنائم. اما نقش تاریخی کیف از این زمان به طور مداوم در حال افزایش بوده است. به احتمال زیاد، در این زمان بود که چندین قبیله اسلاوی جنگلی-استپی در یک اتحادیه بزرگ ادغام شدند: روس ها (در امتداد رودخانه های روس و دنیپر)، شمالی ها (در امتداد دسنا و سیم) و گلدهایی که در شمال روس زندگی می کردند. '، در اطراف کیف. شاید بتوان تصور کرد که اولویت در اتحادیه جدید در ابتدا به روس ها تعلق داشت.

اتحادیه قبایل اسلاوی دنیپر میانه، روس، "سرزمین روسیه" (به معنای محدود) نامیده می شد، اما پایتخت این اتحادیه پولین کیف است، که نیاز به توضیح خاصی از وقایع نگار داشت: "گلادها، که اکنون نامیده می شوند. روسیه، اما او همچنین کیف را "مادر شهرهای روسیه" نامید.

رویدادهای بیشتر در جهان اسلاو شرقی موقعیت پایدار کیف را به عنوان مرکز اصلی اتحاد و حفاظت از اسلاوها تأیید کرد.

در اواخر قرن ششم و هفتم، اسکان شبه جزیره بالکان توسط اسلاوها به پایان رسید. اسلاوهای نیمه شرقی شبه جزیره نام جمعی جدید خود را از ترک های بلغارستان دریافت کردند، ترک ها را جذب کردند و نزدیکی زیادی به اسلاوهای شرقی ("Antas") داشتند که در قرن ششم از آنها جدا شدند.

استپ ها توسط انبوهی از عشایر اشغال شده بود که در میان آنها خزرها برجسته بودند. وقایع نگار با افتخار می گوید که وقتی خزرخان از سرزمین گله ها خراج خواست، به جای خراج به گله ها شمشیر می دادند که نماد استقلال مسلحانه بود.

تقریباً در همان زمان (متاسفانه، به طور دقیق نشان داده نشده است، شاید نوبت به قرن هشتم ... نهم بود) اتحادیه دنیپر به یک اتحادیه فوق العاده تبدیل شد و چندین اتحادیه از قبایل اسلاو را متحد کرد. تواریخ آنها را فهرست می کند: "روس، پولیان، درولیان، پولوچان، درگوویچی، شمال." همه آنها در مفهوم کلی روسیه گنجانده شده است. این تقریباً نیمی از اسلاوهای شرقی است. چنین اتحادیه ای. مساحتی در حدود 120000 کیلومتر مربع و امتداد 700 کیلومتری به سمت شمال، تا دوینا غربی، یا قبلاً یک ایالت واقعی بود یا در حال تبدیل شدن به آن بود.

مورخان کیف قرون وسطی زمانی که شهر خود را با روم و اسکندریه مقایسه کردند، چیزی برای افتخار داشتند - کیف پایتخت بزرگترین دولت فئودالی اروپا بود. کیف با موفقیت از مردم اسلاو در برابر حملات عشایر محافظت کرد. کیف از کشورهای مختلف کالا دریافت می کرد و خود سالانه با بیزانس، خلافت عرب و اروپای غربی ارتباط برقرار می کرد. شاهزادگان کیف با خانه‌های امپراتوری و سلطنتی بیزانس، مجارستان، فرانسه، لهستان، انگلستان، سوئد و نروژ نسبت خویشاوندی پیدا کردند.

و مورخ کی یف کل تاریخ روسیه را با پاسخ به این سوال آغاز می کند: "سرزمین روسیه از کجا آمده و اولین شاهزاده کیف کی بود؟"

اکنون می‌توانیم تعیین کنیم که: کیف از همان لحظه شروع به ایفای نقش تاریخی خود کرد. یک و نیم هزار سال پیش به عنوان یک ضرورت تاریخی پدید آمد.

منبع اطلاعات:

مجله «علم و زندگی»، شماره 4، 1361.

طبق نسخه رسمی، کیف توسط سه برادر - کی، شچک، خوریو و خواهرشان لیبید تأسیس شد. یک روز آنها در سواحل دنیپر توقف کردند و تصمیم گرفتند در مکان هایی با جنگل های زیبا و شکار فراوان بمانند. برادر بزرگتر کی، خانه بزرگی ساخت، که شهر به آرامی شروع به ساختن کرد. با این حال، برخی از محققان کیف استدلال می‌کنند که در واقع Shchek، Khoriv و Lybid شخصیت‌های ساختگی هستند که برای تزیین داستان شاهزاده پولیانا Kiy، که واقعاً وجود داشت، طراحی شده‌اند.

زمانی اعتقاد بر این بود که کی یک ناقل ساده است، اما از آنجایی که سفرهای او به بیزانس بارها در تواریخ ذکر شده است، محققان عنوان شاهزاده را به او بازگرداندند.

مکانی که بر اساس افسانه ها، کیف از آنجا سرچشمه گرفته است تا به امروز حفظ شده است. این کوه کیانیتسا است که روی پودول ایستاده است - موزه تاریخی و پایه دسیاتیننایا روی آن قرار دارد. تواریخ نشان می دهد که شاهزاده کی آمد و شروع به سلطنت در کوه کرد که بعداً نام کیفیتسا را ​​از او دریافت کرد و به ترتیب بر روی کوه های Shchekovitsa و Khorevitsa برادران او Shchek و Khoriv حکومت کردند.

تاریخ تاسیس کیف

اخیراً ۱۵۲۵مین سالگرد تأسیس کیف به طور رسمی جشن گرفته شد. تاریخ دقیق ظهور پایتخت اوکراین در حال حاضر مشخص نیست. در سال 1982، کمیته مرکزی CPSU فرمانی در مورد جشن 1500 سالگرد شهر صادر کرد تا سالگرد کیف را به سالگرد غسل تعمید روسیه نزدیک کند.

نسخه دیگری از تاریخ ظهور کیف در تواریخ "داستان سالهای گذشته" ذکر شده است که در آن تاریخ خاصی وجود دارد - 482.

مورخان معتقدند که پایتخت اوکراین بسیار قدیمی تر از آن چیزی است که قبلاً تصور می شد - برخی استدلال می کنند که کیف حدود پنج هزار سال قدمت دارد و هم سن اهرام مصر است. برخی دیگر مطمئن هستند که این شهر حداقل سیصد سال قدیمی تر از آن چیزی است که معمولاً تصور می شود. این دیدگاه که کیف در سال 482 تأسیس شده است اغلب با این ادعا که اولین ذکر مکتوب از آن صرفاً به این زمان مربوط می شود، رد می شود.

به گفته مورخان آلمانی، کیف در قرن سوم پس از میلاد تأسیس شد، اما کاوش های باستان شناسی انجام شده در قرن بیستم به وضوح نشان داد که پایتخت اوکراین در اواخر قرن پنجم و ششم تأسیس شده است. همچنین نسخه ای وجود دارد که این شهر در قرن های 8-10 شکل گرفته است، زمانی که مزارع و روستاهای تحت حاکمیت کیا در یک زیرساخت متحد شدند و بنابراین متعاقباً به کیف شکوفا تبدیل شدند.

کیف، پایتخت اوکراین، شهر بسیار زیبایی است. پر از مناظر، داستان ها و افسانه های مختلف است. همچنین افسانه ای در مورد تأسیس این شهر وجود دارد که بسیاری از اوکراینی ها از دوران کودکی آن را می شناختند.

رایج ترین و قابل اعتمادترین افسانه در مورد سه برادر است: کی، شچک، هورب. آنها همچنین یک خواهر به نام لیبید داشتند. کیف به نام برادر بزرگترش کیی نامگذاری شد. او را بنیانگذار افسانه ای این شهر می دانند. دو افسانه وقایع نگاری درباره کیا حفظ شده است.

هر دو افسانه حق وجود دارند. شواهدی به نفع هر دو مورد اول و دوم وجود دارد. هر کس خودش تصمیم می گیرد که چه چیزی را باور کند.

یکی از آنها می گوید که کی یک حامل در سراسر دنیپر بود و بعداً این مکان شروع به نام کیف کرد.

افسانه دوم می گوید که کی و دو برادرش شاهزاده های پولیانسکی بودند که سه شهر را تأسیس کردند. پس از مدتی آنها در یک شهر ادغام شدند. و این شهر را به افتخار برادر بزرگتر خود نامگذاری کردند.

نظر مورخان و باستان شناسان

مورخان بیشتر به افسانه دوم تمایل دارند و آن را قابل اعتمادتر و قانع کننده تر می دانند.

این نسخه همچنین توسط کاوش های باستان شناسی تأیید شده است که ثابت کرده است در سایت کیف چندین شهرک وجود داشته است که پس از مدتی در یک شهر ادغام شدند.

آیا کی واقعا زندگی می کرد؟

بسیاری در مورد این شخص بدبین هستند و معتقد نیستند که حقایق قابل اعتمادی وجود دارد که کیی واقعاً وجود داشته و او بنیانگذار شهر کیف بوده است.

اما همه مورخان و وقایع نگاران چنین فکر نمی کنند. به عنوان مثال، نستور وقایع نگار کیی را یک شخصیت واقعی تاریخی می دانست. و در یادداشت های خود از او یاد کرد و ادعا کرد که او بنیانگذار کیف است.

نستور وقایع نگار یکی از نویسندگان داستان سال های گذشته است که به طور خاص به تأسیس کیف اشاره می کند.

همچنین، در حفاری در کوه Starokievskaya، بقایای یک شهر باستانی قرن 7 یافت شد. آن کاوش ها ثابت کردند که کی یک شخصیت تاریخی واقعی است و او بنیانگذار شهر است.

معنای نام کی

یکی از معانی این نام عصا، میله است. این نام می تواند به معنای چماق، چکش جنگی نیز باشد و از ترکی به معنای بانک بلند است.

هیچ کس نمی داند کی این نام را چه زمانی دریافت کرد: از بدو تولد یا به دلیل شایستگی یا برای شجاعت نظامی و تمایل به سفر، آن را در بزرگسالی از معاصران خود دریافت کرد. این یک راز باقی مانده است.

کیف امروز

کیف چند صد ساله است. هنوز هم با ظرافت و زیبایی خود ساکنان خود و همچنین مهمانان و گردشگران را به وجد نمی آورد. از کل قلمرو، تنها 42٪ ساخته شده است. بخش بزرگی از قلمرو باقی مانده توسط مناطق سبز، برکه ها و پارک ها اشغال شده است. شاه بلوط که معمولا در ماه مه شکوفا می شود، نماد افتخاری این شهر محسوب می شود.

مقدمه 3

1. ظهور کیوان روس 5

2. سیاست داخلی کیوان روس

2.1. سیستم سیاسی کیوان روس 8

2.2. سیستم اجتماعی و اقتصادی کیوان روس 11

2.3. کلیسا. پذیرش مسیحیت 13

3. سیاست خارجی کیوان روس

3.1. شکست کاگانات خزر 17

3.2. روابط بین روسیه کیوان و بیزانس 19

3.3. مبارزه با عشایر 22

نتیجه گیری 25

مراجع 26

معرفی

کیوان روس - یکی از بزرگترین ایالت های اروپای قرون وسطی - در قرن 9 ظهور کرد. در نتیجه توسعه داخلی طولانی قبایل اسلاوی شرقی. هسته تاریخی آن منطقه دنیپر میانه بود، جایی که پدیده های اجتماعی جدید مشخصه یک جامعه طبقاتی خیلی زود ظهور کردند.

با توجه به اینکه مرکز این ایالت قدرتمند برای چندین قرن کیف بود، در ادبیات تاریخی به آن کیوان روس می گفتند.

کیوان روس نقش برجسته ای در تاریخ مردمان اسلاو ایفا کرد. شکل گیری روابط فئودالی و تکمیل تشکیل یک دولت واحد روسیه قدیمی تأثیر مثبتی بر توسعه قومی قبایل اسلاو شرقی داشت که به تدریج به یک ملت واحد روسی قدیمی تبدیل شدند. این کشور مبتنی بر قلمرو مشترک، زبان مشترک، فرهنگ مشترک و روابط نزدیک اقتصادی بود. در طول کل دوره وجود کیوان روس، ملیت روسی قدیمی، که پایه قومی مشترک سه قوم برادر اسلاو شرقی - روسی، اوکراینی و بلاروسی بود، از طریق تحکیم بیشتر توسعه یافت.

اتحاد تمام قبایل اسلاوی شرقی در یک دولت واحد به توسعه اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و فرهنگی آنها کمک کرد و آنها را به طور قابل توجهی در مبارزه با دشمن مشترک تقویت کرد. ارزش های فرهنگی ایجاد شده توسط نبوغ مردم روسیه باستان در آزمون زمان ایستاده است. آنها اساس فرهنگ های ملی مردم روسیه، اوکراین و بلاروس شدند و بهترین آنها وارد خزانه فرهنگ جهانی شدند.

در عرصه بین المللی، دولت روسیه قدیمی یکی از مکان های پیشرو را اشغال کرد. این کشور روابط گسترده اقتصادی، سیاسی و فرهنگی با بسیاری از کشورهای شرق و غرب داشت. روابط روسیه به ویژه با لهستان، جمهوری چک، بلغارستان، ارمنستان، گرجستان، آسیای مرکزی، کشورهای اروپای غربی - فرانسه، انگلستان، اسکاندیناوی، امپراتوری بیزانس و غیره نزدیک بود. قرن 9 تا دهه 30 قرن دوازدهم.

1. ظهور کیوان روس

مشخص است که اولین کلمات کار تاریخی نستور کلماتی در مورد منشأ روسیه بود: "سرزمین روسیه از کجا آمده است؟" حدود بیست پاسخ مختلف برای این سوال در ادبیات وجود دارد که متقابل هستند. به گفته B. A. Rybakov، "روس ها وارنگ ها، لیتوانیایی ها، اسلاوهای بالتیک، فنلاندی ها، اسلاوها، آئورس های آسیای مرکزی و غیره در نظر گرفته می شدند." مبارزه اصلی در تاریخ نگاری بر سر این موضوع که امروزه نیز ادامه دارد، بین نورمنیست ها و مخالفان آنها بود. مدت زمان بحث در مورد منشأ روسیه تا حد زیادی با تناقضات در منابع، فراوانی حدس ها و حدس ها در بین خود نویسندگان باستان توضیح داده شد. این منابع حاوی نشانه های مستقیمی هستند که روس ها وارنگی هستند و به همان اندازه شواهد مستقیمی از منشاء اسلاوی آنها وجود دارد. روس ها را گاهی عشایر می نامند، گاهی می گویند از قبیله اسلاو هستند، گاهی با اسلاوها مخالفت می کنند و غیره. نظرات در این مورد متفاوت است، بدیهی است که مورخان به کار خود در این زمینه ادامه خواهند داد، فرضیه های خود را بیان می کنند. قضاوت ها با این حال، باید در نظر گرفت که در "داستان سال های گذشته" نستور، استفاده از کلمات "روس"، "سرزمین روسیه" با مفهوم اسلاوهای شرقی، یک ملیت روسی واحد، یک دولت واحد روسی همراه است. همین مفهوم در قضاوتهای بعدی وقایع نگاران نیز مشخص است. در این "سرزمین روسیه" چندین شاهزاده وجود داشت که با یکدیگر در حال جنگ بودند: کیف، پریاسلاول، میراث یوریویچ ها، میراث چرنیگو-سورسکایا اولگوویچی، و غیره. از نظرات مختلف در مورد مفهوم "سرزمین روسیه". "، دیدگاه آکادمیک B. A. Rybakov به نظر ما قابل قبول ترین و قابل قبول ترین است. سرزمین روسیه قرن IX-XIV. به معنای گسترده کلمه، این منطقه ای از ملیت باستانی روسیه با یک زبان واحد، یک فرهنگ واحد و یک مرز دولتی واحد موقت است. آغاز ایالت روس با تأسیس شهر کیف در سرزمین گلدها همراه است. حتی در دوران باستان، کیف "مادر شهرهای روسیه" به حساب می آمد. بنیانگذار کیف، همانطور که وقایع نگار نستور اشاره می کند، کیی، یک شخصیت تاریخی بود.

کیی یک شاهزاده اسلاوی منطقه دنیپر میانه، جد شاهزادگان کیف است. او برای خود امپراتور بیزانس شناخته شده بود، کسی که کی را در قرن پنجم دعوت کرد. به قسطنطنیه و در پی جذب آن به عنوان یک متحد نظامی بود.

دیدگاه دیگری در مورد این موضوعات مورد توجه است که در کتاب "تاریخ میهن: مردم، ایده ها، تصمیم گیری ها" در مورد تاریخ روسیه در قرن 9 - اوایل قرن 20 آمده است. در مقاله S.V. Dumik و A.A Turilov "سرزمین روسیه از کجا آمده است" می توانید نظرات جالبی در مورد این موضوعات پیدا کنید که می توانید با آنها موافق باشید. نویسندگان می نویسند که ما باید آگاه باشیم که منشأ نام یک کشور به خودی خود برای ارزیابی پیدایش دولت آن کشور تعیین کننده نیست. نمونه های زیادی در تاریخ وجود دارد که یک قوم نام خود را از اجداد کاملاً متفاوتی که زبان و فرهنگ مادی خود را از او به ارث برده است وام می گیرد و ترکیبات در اینجا می تواند بسیار متفاوت باشد. بلغاری‌های اسلاوی زبان نام یک قبیله ترک را در قرن هفتم دارند. که اولین پادشاهی بلغاری ها را در بالکان ایجاد کرد و بدون هیچ اثری در میان قبایل اسلاو که اکثریت جمعیت آن را تشکیل می دادند ناپدید شد. در عین حال ، نویسندگان خاطرنشان می کنند که در فرهنگ مادی آنها حضور یک گروه قومی سوم بسیار قابل توجه است - تراکیان باستان که در طول امپراتوری روم هلنی شده بودند.

اتحاد سرزمین های اسلاوی شرقی به دولت قدیمی روسیه توسط فرآیندهای اجتماعی و اقتصادی داخلی تهیه شد.

اما به گفته نویسندگان این اتفاق در نتیجه لشکرکشی شاهزاده اولگ به همراه سایر قبایل علیه کیف در سال 882 با مشارکت فعال جوخه وارنگیان رخ داد. ادعای نسبتاً آسان قدرت اولگ در منطقه دنیپر نشان می دهد که در این زمان شرایط داخلی برای اتحاد بالغ شده بود. وارنگیان در این میان چه نقشی داشتند؟ بدون شک بسیار مهم است. نکته در مورد ویژگی های سازمانی و دولتی اسکاندیناوی ها نیست. به عنوان تأیید این موضع، می توان به این نکته توجه کرد که در ایسلند و گرینلند، نوادگان نورمن ها که در قرون وسطی در آنجا ساکن شدند، به حال خود رها شده بودند، اصلاً دولت ایجاد نکردند. اما در اروپای شرقی ظاهر جوخه های وارنگی ظاهراً روند تشکیل دولت را به طرز چشمگیری تسریع کرد. آنها یک عنصر تحکیم کننده بودند و در مرحله اول حمایت دوک بزرگ، نماینده خود را تشکیل دادند. اسلاو در ماهیت خود (همراه با قبایل بالتیک، فینو-اوگریک) دولت روسیه باستان یک "فرزند مغز" صرفاً وارنگی نبود. با این حال، عناصر مشارکت فعال وارنگیان در زندگی اسلاوها به تشدید این روند کمک کرد.

در قرن 9 تاسیس شد. دولت فئودالی روسیه باستان (که توسط مورخان کیوان روس نیز نامیده می شود) در نتیجه یک فرآیند بسیار طولانی تقسیم جامعه به طبقات بوجود آمد که در سراسر هزاره اول پس از میلاد در میان اسلاوها اتفاق افتاد. ه.

2. سیاست داخلی کیوان روس

2.1. سیستم سیاسی کیوان روس

نظام سیاسی روسیه باستان قرون IX-X. به عنوان یک سلطنت فئودالی اولیه شناخته می شود. رئیس دولت شاهزاده کیف بود که دوک بزرگ نامیده می شد. شاهزاده با کمک شورایی از شاهزادگان و جنگجویان دیگر حکومت می کرد. اندکی بعد، این شکل از حکومت با نام بویار دوما وارد تاریخ روسیه شد. شاهزاده نیروی نظامی قابل توجهی داشت که شامل ناوگانی بود که هم در رودخانه ها و هم در دریای سیاه فعالیت می کرد. هنجارهای حقوقی توسعه یافته در قرن دهم نقش مهمی در تقویت دولت ایفا کردند. هنجارهای حقوق فئودالی اولیه در به اصطلاح "حقیقت باستان" منتشر شده در آغاز قرن یازدهم منعکس شد. شاهزاده یاروسلاو حکیم، که منعکس کننده مقررات قانونی اساسی است که بسیاری از جنبه های زندگی را تنظیم می کند.

روسیه در آن زمان یک کشور وسیع بود که قبلاً نیمی از قبایل اسلاوی شرقی را متحد می کرد. اتحادیه قبیله ای روسیه که به یک دولت فئودالی تبدیل شد، قبایل اسلاو همسایه را تحت سلطه خود درآورد و لشکرکشی های دوردست را تجهیز کرد. در ادبیات همچنین اطلاعاتی در مورد روس هایی که در آن زمان در سواحل دریای سیاه زندگی می کردند، در مورد لشکرکشی های آنها علیه قسطنطنیه و در مورد غسل تعمید بخشی از روس ها در دهه 60 وجود دارد. قرن 9 با همه تنوع قضاوت ها و دیدگاه ها در مورد منشأ و شکل گیری دولت روسیه باستان، نکته اصلی هنوز آشکار است: دولت روسیه مستقل از وارنگ ها توسعه یافت.

همزمان با روسیه، سایر کشورهای اسلاو در همان دوره به وجود آمدند - پادشاهی بلغارستان، امپراتوری بزرگ موروف و سایر ایالت ها. کیوان روس اولین انجمن بزرگ دولتی پایدار اسلاوهای شرقی در طول شکل گیری فئودالیسم است. قلمرو وسیعی از بالتیک تا دریای سیاه و از باگ غربی تا ولگا را اشغال کرد. تحت اقتدار شاهزاده کیف تعدادی از اتحادیه های قبیله ای اسلاوی دنیپر میانه وجود داشت و سپس چندین قبایل لیتوانیایی-لتونیایی از کشورهای بالتیک و قبایل متعدد فینو-اوگریک شمال شرق اروپا تابع او شدند. مرکز اتحاد قبیله پولیان بود که در نیمه دوم قرن نهم. از نظر اقتصادی قوی ترین بود.