نتایج تشریح بقاع متبرکه. درباره گشایش عتبات. ببینید "گشایش آثار" در سایر لغت نامه ها چیست

این آثار جایگاه ویژه ای در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه دارند، زیرا این "معجزه" اغلب در مورد آن حدس زده می شد. علاوه بر این، این به معنای واقعی کلمه از همان آغاز "تعمید روسیه" انجام شد. احترام خاص در دوره یاروسلاو "حکیم" آغاز شد، که ظاهراً برخی از آثار را از یونانیان خرید.

عشق به آثار در زمان پیتر اول تا حدودی کند شد، زیرا او آن را یک تعصب می دانست. به عنوان مثال، قبل از سلطنت او، قدیس "کریستوفر" مورد احترام بود، یعنی. مردی با سر اسب با کمال تعجب، در دوره پیتر بود که این "قدیس" از لیست حذف شد. و همچنین یک دسته کامل از آثار و آثار مختلف که پیتر را با پوچ بودن خود شگفت زده کردند.

پس از پیتر، از آثار به طور فعال تر استفاده شد، اما آنها به ویژه کلیساها را پر نکردند. آن ها تعدادی از قدیمی ها باقی مانده بود که از آنها زیاد بود. در پایان عمر اسکندر سوم و در زمان سلطنت نیکلاس دوم، علاقه به آثار به یادگار برگشت. همانطور که می دانیم روزگار سخت بود. و فریب الهی یک درمان قدیمی است.

در آغاز قرن بیستم بود که نیکلاس دوم می خواست قدرت کلیسا را ​​"احیای" کند. البته قبلاً بازدارنده بود ، اما به نظر نیکلاس دوم ناکافی بود. بنابراین، در این دوره کلیساها به طور دسته جمعی در کشور ساخته شد، "آثار پیدا شد" و غیره.

به ویژه، در سال 1903، به ابتکار شخصی نیکلاس، بسیاری از "قدیس ها" از جمله سرافیم ساروف بلافاصله مقدس شدند.

آنها بلافاصله با یک سری افسانه ها آمدند، کتاب ها، نمادها و هر چیز دیگری نوشتند. ظاهراً بیشتر توصیفات زندگی "قدیس ها" از منابع یونان باستان گرفته شده است ، زیرا همه آنها در اصل یک نوع هستند.

اما همه اینها مهم نیست، زیرا کل موضوع دقیقاً در قسمت هایی از این اجساد "مقدس" بود. آن ها آنها را پاره کردند، تکه تکه کردند و سپس به اصطلاح در آن قرار دادند. "راکو" و در کلیساها گذاشته می شود. کاهنان حتی سعی نکردند این قسمت ها را مومیایی کنند، خود را متمایز می کردند، زیرا در واقع آنها پنهان بودند، یعنی. هر چیزی می تواند در این "جعبه های" طلایی نهفته باشد.

الاهیات جزمی ارتدکس نشان داد که آثار دارای "فاسد ناپذیری" خاصی هستند:

« حذف آنها توسط قدرت معجزه آسای خداوند از قانون جهانی فساد، گویی به عنوان یک درس زنده برای ما در مورد رستاخیز بدن در آینده است.»

علاوه بر این، آنچه مهم است، علاوه بر فساد ناپذیری، تأکید شد که این تکه های جسد می توانند «شفا شوند». و سپس، همانطور که می دانید، "ترفند در کیف است."

این فریب تا سال 1919 ادامه یافت، زمانی که دولت جدید شوروی تصمیم گرفت این آثار را از نظر "تقدس" آزمایش کند، یعنی. فاش کردن "راز". واضح است که بلشویک ها از قبل می دانستند چه اتفاقی خواهد افتاد، اما بسیاری از دهقانان ساده لوح در واقع معتقد بودند که بقایای "فاسد ناپذیر" کشیش های مقدس گذشته در حرم نگهداری می شود.

احتمالاً این ایده بلافاصله پس از در نظر گرفتن ویژگی های مذهبی صومعه الکساندر-سویرسکی به وجود آمد، زمانی که مشخص شد به جای خود الکساندر سویرسکی، یک عروسک مومی در حرم وجود دارد ...

آنها تصمیم گرفتند کمپینی را راه اندازی کنند تا در نهایت به این وحشی گری و تقلب پایان دهند. کالبد شکافی قوانین خاص خود را داشت. به عنوان مثال، عکسبرداری و فیلمبرداری اجباری. در طول کالبد شکافی، کارگران مسئول دولت شوروی، دانشمندان، افسران پلیس، شهروندان و کشیشان باید حضور داشته باشند. آن ها شاهدان زیادی وجود داشت.

نتایج به شرح زیر است:

نام بقاع	تاریخ افتتاحیه	نتایج بازرسی
آثار آرتمی ورکولسکی، استان آرخانگلسک.		تابوت به 3 قسمت تقسیم شده است، در قسمت اول پشم پنبه وجود دارد، در قسمت دوم لباس های کلیسا وجود دارد، در قسمت 3 یک صندوق کوچک قرمز رنگ وجود دارد که با طناب بسته شده و با مهرهای صومعه ورکولسکی مهر و موم شده است. . با باز کردن صندوقچه موارد زیر پیدا شد: زغال سنگ معمولی، میخ های سوخته و آجرهای کوچک. هیچ نشانه ای از استخوان وجود ندارد. راهبان و ارشماندریت یوانیکیس در کالبد شکافی حضور داشتند. برخی راهبان با گفتن این که ما تا به حال فریبمان را خورده‌ایم، شروع به درآوردن لباس‌های خانقاهی خود کردند و در گوشه کلیسا انداختند و گفتند: دیگر فریبمان بده. ... یکی از زنان روستا با دیدن آنچه به جای آثار پیدا شده است، گفت: من که احمق بودم پارسال آمدم و وقتی به حرم نزدیک شدم از ترس می لرزیدم و فکر می کردم واقعا آنجاست. اینجا یک قدیس فساد ناپذیر بود و اینجا را ببینید چه آشغالی به جای قدیس گذاشته اند.» 11-19 (ولیکی اوستیوگ).
ابراهیم شهید، ولادیمیر		پس از برداشتن روکش ها، پشم پنبه ای با منشأ تازه کشف شد که در آن گروهی از استخوان های بیش از یک نفر، حداقل دو نفر، قرار داشت. یک استخوان به دلیل تراکم و سفیدی آن از نظر ظاهری با بقیه از نظر تازگی متفاوت است. داخل جمجمه پشم پنبه وجود دارد.
شاهزاده جورج، ولادیمیر.		یک جسد مومیایی شده با لباس های شاهزاده ای که منشأ اخیر دارد. جوراب بلند ابریشمی سفید با علامت کارخانه.
شاهزاده آندری، ولادیمیر.		در زیر لباس های شاهزاده مقدار زیادی پشم پنبه وجود دارد، در پشم پنبه استخوان هایی با آثار تخریب آشکار وجود دارد.
شاهزاده گابریل، یوریف-پلسکی.		استخوان های اسکلتی که روی لایه ای از پشم پنبه قرار گرفته اند. استخوان های کوچک دست و پا وجود ندارد. 2 استخوان تمپورال اضافی پیدا شد. استخوان های پاشنه در ستون فقرات قرار دارند. علاوه بر این، یک استخوان نازک شبیه به دنده یک کودک پیدا شد.
پیتر و فورونیا، موروم.		یک جعبه به ارتفاع 5 که توسط یک پارتیشن چوبی به 2 نیمه تقسیم شده است. هم در یک و هم در نیمه‌ی دیگر استخوان‌های انسان وجود دارد، نه همه آن‌ها، بسیار کم، قوی‌ترین استخوان‌ها، مانند باسن، بازو و جمجمه. همه اینها بوی پوسیده مشخصی را منتشر کرد.
شاهزاده کنستانتین، "فرزندانش" میخائیل و تئودور، مادر ایرینا، موروم.		چهار کیسه استخوان پشم پنبه و کهنه که به شکل سینه است. اما هنگام باز کردن کیسه ای که قرار بود سر ایرینا در آن قرار داشته باشد ، معلوم شد که جمجمه ای با وسط فرو ریخته است ، مانند بقیه با پشم پنبه و پارچه های پارچه ای پر شده است. در پایین حرم، زیر سر پیکره های سمت چپ، سنجاق استخوانی با کتیبه «شورا» یافت شد.
افروسین از سوزدال		عروسک پارچه ای با تکه های استخوان.
اوتیمیوس سوزدالی		انبوهی از استخوان های پوسیده و متلاشی شده در طول زمان. روحانیت می گفتند که خودشان حقیقت عتبات عالیات را نمی دانند. (پرسشنامه)
میتروفان ورونژ. ورونژ.		یک جمجمه با موهای متصل، چندین استخوان، انبوهی از کهنه و پشم پنبه، چندین دستکش و در نهایت به جای قسمت مرکزی "بدن" - کیسه ای پر از گرد و غبار مختلف بدون استخوان.
تیخون زادونسک، زادونسک.		جمجمه. قسمتی از استخوان ساق پا خشک شده که در اثر لمس به پودر تبدیل می شود. رنگ گوشت مقوا رنگ شده. جعل دست و پا با استفاده از پشم پنبه و مقوا. در دستکش شکافی است که مقوای گوشتی در آن فرو می‌کنند و مؤمنان آن را لمس می‌کنند. جوراب زنانه، چکمه، دستکش. به جای یک سینه یک قاب آهنی وجود دارد.
سرگیوس رادونژ، سرگیف، استان مسکو.		کهنه های پروانه خورده، پشم پنبه، استخوان های فرسوده انسان، انبوهی از پروانه های مرده، پروانه ها، لاروها. در جمجمه، در کاغذ سیمی منشأ اخیر، موهای قهوه ای روشن مایل به قرمز وجود دارد.
ساوا استروژفسکی، زونیگورود		عروسک پشمی. 33 استخوان به شدت له شده و شکسته در پشم وجود دارد. در میان «مقامات» دو اسکناس وجود دارد، یکی در 20 کوپکی، دیگری در 10 کوپک.
مستیسلاو اودالی، نوگورود		جمجمه انسان از بدن جدا شده است. اسکلت از بین رفته است، هیچ اندامی وجود ندارد. در سمت راست انبوهی از زباله، پارچه های پوسیده و استخوان های سیاه شده وجود دارد.
شاهزاده ولادیمیر، نوگورود		انبوهی از استخوان های سیاه، کهنه ها و زباله ها، جمجمه ای که به دو نیم تقسیم شده است. سینه ها هیچ شباهتی به اسکلت انسان ندارند. هیچ عضوی روی استخوان ها وجود ندارد. بقایای چکمه های چرمی ماشینی. پیله های کرم های خشک شده در انبوه غبار نمایان است.
آنا، همسر یاروسلاو، نوگورود		اسکلت زنده نمانده است. اینجا و آنجا پوست خشک شده روی بقایای استخوان ها وجود دارد. جمجمه به جز فک پایین کاملاً از بین رفته است. به جای لباس، گرد و غبار وجود دارد که با بازکردن آن، انبوهی از پروانه و گرد و غبار آزاد می شود. استخوان ها به هم ریخته اند.
جان نوگورود، نووگورود		تعیین چیزی در توده بی شکل استخوان ها دشوار است. جمجمه نیمه فرو ریخته با گذشت زمان سیاه شده است. هنگام باز کردن بقایای لباس، بوی خفه کننده و انبوهی از گرد و غبار منتشر می شود.
کریل نووزرسکی، بلوزرسک	فوریه 1919	عروسکی که شخصیتی را با شکل صورت انسان و با تمام اجزای آن مانند: بینی، چانه و غیره نشان می دهد. به نظر می رسید زیر این پوشش واقعاً یک نفر وجود دارد. در زیر پوشش، در واقع، آنها فقط یک انبوه استخوان پیدا کردند و برخی مانند استخوان ران، پشت جعبه سر، شکل خود را حفظ کردند، اما بقیه استخوان ها به پودر تبدیل شدند. جمجمه شامل دو سکه مسی از سال های 1740 و 1747 است.
الکساندر سویرسکی. لودین. u.، استان اولونتس.		یک خرچنگ ریخته گری، به وزن 40 پوند، یک عروسک مومی در خرچنگ.
وسوولود-گابریل		یک جعبه روی به اندازه 18/10 اینچ که در آن بقایای استخوان های سوخته پراکنده وجود داشت، در نیمه دوم زیرین بقایای خاکستر، خاک، بقایای آهک و قطعات چوب وجود داشت.
شهدای آتونیت ایفیمی، ایگناتیوس و آکاکی. بالاشف، استان ساراتوف.		در یک جعبه نقره ای روی یک بالش مخملی سبز سه تکه استخوان اره شده انسان وجود دارد، یکی از آرنج و دو قطعه از استخوان درشت نی. شکل ظاهری استخوان ها مانند تمام استخوان های مردگان عادی است.
پیتیریم تامبوفسکی، استان تامبوف.		یک عروسک فلزی، جعبه ای به شکل بدن انسان و به طول قد یک فرد متوسط، تا شده، از جلو و وسط در هر دو جهت باز می شود. استخوان های موم شده در داخل مومی سر حاوی قطعات کوچکی از استخوان های جداری، اکسیپیتال و تمپورال.
میخائیل ترورسکوی، توور		در زیر تعداد زیادی جلد، طرحواره ای سفید رنگ پیدا شد و استخوان هایی در آن به طور نامنظم وجود داشت. جمجمه با فک پایین جدا شده، مهره ها همراه با دنده ها قرار دارد. اطرافیان راکو شرمنده شدند. در اطراف معبد حلقه هایی از محله ها وجود دارد. دهقان پیر گفت: "اما من 18 سال ایمان آوردم و به عبادت رفتم" (درست شماره 10)
افرایم نووتورژسکی، تورژوک.		جمجمه آجری رنگ است، داخل جمجمه پشم پنبه وجود دارد. استخوان ها که معلوم شد 6 استخوان اضافی، 2 استخوان ران، 2 استخوان لگن، 1 استخوان بازو. استخوان های اضافی از نظر ظاهری تازه هستند.
جولیانیا از نووتورژسکایا، تورژوک.		استخوان‌ها، استخوان‌های دست (مفاصل انگشتان) بین آنها یافت شد، اما طبق افسانه آنها نباید آنجا می‌بودند، زیرا دست‌های او قطع شد و او "بدون دست در بالادست حرکت کرد." چنین کشفی بر خلاف زندگی، پدران روحانی را به شدت گیج کرد و توضیح این «معجزه» برای آنها دشوار بود.
آرکادی نووتورژسکی، تورژوک.		چند تکه استخوان، خاک، تکه های خاک رس خشک، یک تکه تخته پوسیده.
نیلا استولبنسکی، اوستاشکوف.		زیر دو لایه ضخیم پشم پنبه، تا 2 پوند. هر کدام، انبوهی از استخوان های پوسیده، چیده شده با پشم پنبه و پاشیده شده با پودری که از پوسیدگی جلوگیری می کند. همه چیز استخوان نیست. جمجمه با پنبه پر شده است. به گفته پزشکان، استخوان ها قهوه ای رنگ و شکننده هستند.
ماکاریوس کالیازینسکی، کالیازین.		جمجمه، هر دو استخوان بازو، استخوان ساعد، استخوان های ران، تمام استخوان های ساق پا، یک تیغه شانه، نیمه پوسیده، چندین مهره، چند استخوان کوچک. تمام استخوان ها با پشم پنبه پوشانده شده بود که معلوم شد 5 پوند است. علاوه بر این: 115 عدد پول مس، 7 عدد سکه نقره، یک گوشواره شکسته، یک دکمه، یک صلیب، یک سنجاق، یک میخ، دو عدد مهره، 5 عدد بخور، 4 عدد مهره، گلابی خشک، 1/2 مثقال برگ بو، تراشه کاج 4 دست. اکثر حاضران از آشکار شدن این فریب تعجب کردند، اما برخی از بزرگترها از این که توهم طولانی مدت آثار فاسد ناپذیر از بین رفته، ناراضی بودند. در میان راهبان سردرگمی، سردرگمی و دشمنی کامل وجود دارد. برخی از راهبان وانمود کردند که انتظار فریب را ندارند. (پرسشنامه)
ماکاریوس ژابینسکی. شهر بلف، استان تولا.		معلوم شد مقبره خالی است. با توجه به دستور روحانیون مبنی بر «آرامش در خفا»، قبری در عمق 5 آرشین در زیر ضریح حفر شد.
شاهزاده تئودور، یاروسلاول.		اسکلت پوشیده از بافت پوستی عضلانی خشک شده. در پشت بدنه پارچه ای وجود ندارد. استخوان های پا مانند دو استخوان کوچک از بین رفته اند. زیر اسکلت وسط، روی یک کفن بوم، یک جمجمه چنگالی (اضافی) قرار دارد که مشخص نیست به چه کسی تعلق دارد.
شاهزاده واسیلی، یاروسلاول، کلیسای جامع اسامپشن.		توده ای از استخوان های زغالی.
شاهزاده کنستانتین، یاروسلاول، کلیسای جامع اسامپشن.		دو جعبه چوبی. در یکی دو استخوان روی پایه‌های بروکات وجود دارد: استخوان بازو چپ و نازک نی. دومی نیز دارای دو استخوان است که در هر دو انتها متلاشی می شود. در خود تابوت که حاوی این جعبه‌ها است، استخوان‌های کوچک زغالی، بقایای پشم سوخته، تکه‌های چرم و پارچه ابریشمی سوخته وجود دارد.

مهم نیست که چقدر عجیب به نظر می رسد، این آثار توسط کشیشان به عنوان یک "استدلال جدی" در مناقشات و مناظرات عمومی در نظر گرفته می شد که در آن زمان بسیار زیاد بود. بلشویک های "لعنتی" آخرین چیز را برداشتند. توجه به این نکته مهم است که اگر کسی فکر می‌کند که همه اینها بی‌اهمیت است، باید گفت که در آن زمان کمپین‌های مختلفی وجود داشت. دهقانان در معرض تعصب و بی سوادی بودند. در همه جای روستاها پوسترهایی مانند: "روی زمین تف نکنید و زباله نریزید"و غیره دروغ های آشکار

و اگر ما در مورد مبارزه با تعصبات صحبت می کنیم، پس این اقدام با آثار بود که برای دهقانان بسیار مؤثرتر از مثلاً کتاب های آموزشی یا سخنرانی بود. از این گذشته، کمبود آموزش در آن زمان تقریباً در بین جمعیت دهقان عمومی بود. مردم می توانستند به یادگارها، شگون ها، ارواح، قهوه ای ها و غیره باور داشته باشند. و غیره

کمی در مورد مشکلات این دوره در مقاله "اتحادیه ملحدان مبارز" نوشته شده است.

برخی از کشیشان در مورد این آثار مورد بازجویی قرار گرفتند. به عنوان مثال، هگومن صومعه میتروفانوفسکی ولادیمیر دانشین، هیرومونک فئونا تریبونسکی و اسقف اعظم تیخون ورونژ.

از بازجویی:

- آیا به جعل عتبات عالیات برای سوء استفاده از احساسات مذهبی شهروندان اعتراف می کنید؟

فئونا پاسخ می دهد: "نه، من به طور خلاصه در مورد آن به شما می گویم: وقتی سربازی را جلوی صندوق دولتی می گذارند، آیا او واقعاً می داند آنجا چیست و چقدر پول دارد؟" نه! ما هم همینطور. ما را به تابوت اختصاص دادند، اما نمی‌دانستیم چه چیزی آنجاست. من تازه لباسامو عوض کردم اگر داخل تابوت را نگاه می کردم، الان به مقامات گزارش می شدم و تکه تکه می شدم. بالاخره در صومعه ما بز و قوچ داریم. من فقط دو جفت دستکش در آوردم، اما فقط چهار جفت یا حتی پنج جفت بود. (اگر چه من خودم آن زمان در حضور شما عتبات را باز کردم، اما یادم نیست چهار یا پنج جفت آنجا بود). کیسه ها بلند هستند و من پنبه گذاشتم. نه همه، بلکه تعداد کمی به موارد قبلی اضافه شد: این کار را برای پر کردن جای خالی تابوت انجام داد.. نمی‌دانم کی کیسه‌ها را به جای سینه و شکم داخل آن گذاشته است. من هم نمی دانم چه کسی پاهای من را جعل کرده است. در این شکل آنها می توانند صد سال دروغ بگویند. من نمی‌دانم چه کسی این آثار را جعل کرده است - خواه متخلفان یا اسقف آنها را سفارش داده است. شاید هر دو؛ من حدس می زنم که آنها در همان ابتدا جعلی بودند. وقتي با كميسيون ضريح را باز كردم با ديدن مطالب خيلي تعجب كردم. امضا: ابوت ولادیمیر

جالب نظر هیرومونک فئونا است:

- قبول داری؟

- من گناه را نمی پذیرم. من فکر می کنم اسقف و روحانیت بالاتر مقصر هستند. من شش سال پیش منصوب شدم. من نمی‌دانستم که این آثار تقلبی در اینجا وجود دارد. اجازه ندادم فکر کنم چیزی آنجا نیست. من فقط از لابه لای دستکش چیزی مایل به صورتی مانند یک بدن دیدم. این را به زائران نشان دادم. چرا فقط دستکش و پشم بود؟، آن موقع نمی دانستم، زیرا اجازه نداشتم فراتر از اولین دستکش معاینه کنم. من خودم دستکش های بیرونی را از هر دو دست درآوردم، اما بعد دوباره دستکش بودو من حق نداشتم به آنها دست بزنم. بزرگ‌ترین من، پدر ولادیمیر، مدام برنامه‌ریزی می‌کرد تا دستکش دومش را جلوی من درآورد تا به من یاد دهد چگونه با یادگارها کار کنم. او از مرگ صحبت می کرد و به همین دلیل می خواست به من یاد بدهد. اما من به آثار دست نزدم. دیدم کفش پوشیده اند. من نمی دانستم که آنها جعلی هستند. آیا پدر ولادیمیر این را می دانست، من نمی دانم. من نمی دانم چه کسی پشم پنبه را الکل کرده است. من مثل گوسفند کور بودم من حتی به چیزی که آنجا بود علاقه نداشتم، فقط نظم و انضباط را اجرا می کردم. در مورد زندگی قبلی ام در صومعه فقط یک چیز می توانم بگویم: قبلاً به شدت سیگار می کشیدم. او مخفیانه سیگار می کشید. در مواقعی که اقوام می آمدند یا جشنی برپا می شد مشروب می خورد. امضا: هیرومونک فئون

و سرانجام، اسقف اعظم تیخون ورونژ:

من یادگارها را ندیدم، قبل از مراسم و هنگام ورود به کلیسای جامع به آنها احترام گذاشتم، اما فقط به طرحی که جمجمه را پوشانده بود، احترام گذاشتم. من نمی دانستم چه چیزی در زیر طرحواره وجود دارد. سپس بیشتر به استخوان زدم که در شکاف دستکش سمت راست نمایان بود. من آثار را بررسی نکردم زیرا شکی نداشتم که آنجا هستند. واقعیت این است که من در میان اهل بیت بزرگ شدم. من آثار را در نووگورود دیدم. من آنها را هر سال در مسکو می شستم. در مسکو، آثار به شکل تک تک قسمت‌های بدن وجود دارد که فساد در تکیه‌گاه‌ها حفظ شده است. در نوگورود من آثار را باز نکردم، اما شکل مقدسین کاملاً قابل مشاهده است. علاوه بر این، مثل اینجا نیست، دست با دستکش پوشانده نشده است. با توجه به آثاری که قبلا دیده بودم، معتقد بودم که اینجا هم آثاری وجود دارد. من به ویژه به قدرت تیخون اعتقاد داشتم. آنها از تابوت به قدری برجسته بودند که این تصور را به وجود می آورد که فقط شخص مناسب در تابوت دراز کشیده است.. هنگامی که از راهب صومعه زادونسک اطلاعیه ای در مورد آنچه واقعاً در تابوت بود دریافت کردم، بسیار ناراحت شدم، زیرا یک باور عمومی وجود داشت که آثار تیخون کاملاً حفظ شده است. من این اطلاعیه را همزمان با افتتاح آثار میتروفان از زادونسک دریافت کردم. من به آنچه اتفاق افتاد اینگونه نگاه می کنم: در این کشف آثاری وجود داشت. در این مورد، من به عملی که توسط کسانی که آثار را کشف کردند، اعتقاد دارم. اما نمی توانم بگویم که چگونه ناپدید شدند. من فکر می کنم که در این مورد نیروهای طبیعت وارد عمل شدند. من دلایل زیادی را در این واقعیت می بینم که آنها در معبدی گرم نگهداری می شدند و در نتیجه پوسیده می شدند. در جاهای دیگر، برای مثال در نوگورود، آنها در کلیساهای سرد نگهداری می شوند. قطعا، وقتی محتویات تابوت را دیدم، یعنی یک جعلی ساخته شده از پشم پنبه، که اکنون کاملاً در مورد آن متقاعد شده بودم، بسیار تعجب کردم. من این جعلی را کار تابوت می دانم. در بقاع کاستی دیدند، اما این را گزارش نکردند و آثار را با پشمک مهر و موم کردند. من نیز اکنون به وضعیت آثار و دقیقاً به این واقعیت علاقه مند بودم که دستکش ها با پشم پنبه پر شده بودند و علاوه بر این، دستش به طرز ناشیانه ای بیش از حد پر ساخته شده بود. و سپس آن را به صورت غیر طبیعی داخل تابوت قرار دادند. با سر کوچک بدن بزرگی به قدیس دادند. آنها آن را ناشیانه جعل کردند، بدون اینکه به عواقب آن فکر کنند.با توجه به همه اینها، من از ولادیمیر متخلف بازجویی کردم. در پاسخ به این سوال: "چند وقت پیش این اتفاق افتاد؟" او پاسخ داد که محتملبه اصطلاح، نوعی قدرت قبل از سالگرد داده شد. برای سالگرد "آرنج" وجود داشت. ولادیمیر برای پر کردن جای خالی از من اجازه نخواست. نگاه به چنین چیزی البته غم انگیز و حتی بسیار غم انگیز است.. امضا: اسقف اعظم ورونژ و زادونسک تیخون

همه اینها بسیار گرایشی است، یعنی. تقریباً همه کشیش ها سعی کردند به همان سبک پاسخ دهند. این کمپین در واقع به امر آموزش کمک زیادی کرد، زیرا مستقیماً به مردم نشان داد که چگونه کشیشان آنها را فریب می دهند. آثار کشف شده مدتی به نمایش گذاشته شد و سپس، به طور معمول، آنها را به موزه فرستادند.

تاکید بر این نکته ضروری است که با وجود کالبد شکافی ها، بسیاری از آثار در اوایل دهه 90 به کلیسا بازگردانده شد (دقیقاً آن آثاری که باز شدند). علیرغم این واقعیت که آثار تقلبی آشکار است، روحانیون هنوز هم به طور فعال از آنها استفاده می کنند. و امروز، این همه نوع "عروسک" و "پارچه" به "شفا" هزاران شهروند بی نام ادامه می دهند.

در فوریه سال 1919، کمیساریای دادگستری خلق RSFSR فرمانی مبنی بر افتتاح آثار مقدس در سراسر کشور صادر کرد. در 13 مه 1922، تابوت با بقایای یوفروسین پولوتسک در صومعه اسپاسو-افروسین در شهر پولوتسک گشوده شد.

کمپینی برای بررسی و مصادره بقاع مقدس به عنوان بخشی از سیاست ضد کلیسایی دولت شوروی. احترام به یادگاران مقدسین یکی از اصول تزلزل ناپذیر آگاهی دینی روسیه بود که بلشویک ها در وهله اول ضربه ای به آن زدند.

کمپین گسترده مصادره و تصرف بقاع متبرکه که با اهداف بسیار مشکوک به وجود آمده بود، در همان سالهای اول پس از انقلاب توسط دولت شوروی آغاز شد، بدون شک اقدامی جنایتکارانه بود. این امر مستقیماً با فرمان جدایی کلیسا از دولت در تضاد بود و نقض فاحش حقوق مؤمنان ارتدکس بود. نحوه بررسی بقایای یوفروسین از پولوتسک توسط کمیسیون علمی پزشکی بررسی "پزشکی-علمی" فاسد نشدن بقایای این بقایا را با گفتن اینکه "جسد به دلیل شرایط مساعد خاک مومیایی شده است" توضیح داد. هنگام باز کردن یادگارها، یادداشتی از کشیش کلودیوس پیدا کردند که در آن نوشته شده بود: "...ما هرگز جرأت نکردیم جسد مقدس مادر بزرگوارمان Euphrosyne را آشکار کنیم، فقط زمانی که شاهد آن بودیم." اطلاعاتی در مورد گشایش یادگارهای سنت یوفروسین از پولوتسک توسط بلشویک ها.

پروتکل بررسی بقایای یوفروسین از پولوتسک. "پروتکل افتتاح و بررسی آثار Euphrosyne توسط کمیسیونی که مطابق با قطعنامه کمیته اجرایی ناحیه پولوتسک، مصوب کمیته اجرایی استان، در 13 مه 1922 در شهر منصوب شد. پولوتسک در صومعه اسپاسو-افروسینیفسکی حاضر است: از ناحیه، کمیته اجرایی، رفیق خومیاکوف، از رفیق، رفیق لیمان، از اتحادیه جوانان، رفیق پیسکونوف، از بخش زنان، رفیق بارانوفسایا، از ناحیه بهداشت، دکتر لنسکی ، دانشمند باستان شناسی Deinis ، نمایندگان واحدهای ارتش سرخ و نمایندگان روحانیون - کشیشان Cherepnin ، Pokrovsky ، Abbess Elena ، خزانه دار جامعه Ksunina Larisa ، راهبه ها ، نمایندگان مؤمنان ، جمعیت شهری و دهقانان. ساعت 2 بعد از ظهر به طور جمعی، با حضور افراد فوق و اعضای کمیسیون کمیته اجرایی منطقه، رفیق تکاچف، رئیس و کمیسر نظامی 43 کمیته پولوتسک. دوره های رفیق فابریسیوس، کمیسر نظامی هنگ 41، رفیق دیمیتریف، نماینده اداره دادگستری استان، رفیق شفکون، عضو کمیته اجرایی استان، رفیق گریگوریف، نماینده اداره سیاسی استان، رفیق سکس، پزشکان: لنسکی، کریستنسن ، لوندبرگ، دانشمند باستان شناسی دینیس، صومعه و راهبه های صومعه. دومی شروع به آزاد کردن آثار از لباس های خود کرد. در ظاهر، چیزی به شکل انسان در تابوت وجود دارد. با برداشتن بست‌ها و لباس‌های پارچه‌ای که در سال 1910 ساخته شد، لباس دیگری به چشم می‌خورد - مانتو. این شکل در یک بالشتک ابریشمی آبی قرار دارد، دست‌هایی که به صورت ضربدری جمع شده‌اند و دستکش‌های قرمز پوشیده شده قابل مشاهده است. پاها در کفش های ابریشمی قرمز پوشیده شده اند. سر پیچیده شده است - ابتدا با یک روکش ابریشمی راه راه صورتی، سپس یک کلاه ابریشمی و یک روکش ابریشمی قرمز.

زیر لباس های برداشته شده یک رنگ کیتون، ابریشم، یاسی وجود دارد. کل شکل - به گفته راهبه ها، برای جلوگیری از تکان خوردن در حین حمل و نقل - با اسکف های ابریشمی و بخش های مختلف لباس های کلیسا پوشیده شده است. پس از برداشتن پیراهن ابریشمی، یادداشتی با منشأ مدرن با امضای کشیش کلودیوس پیدا شد. علاوه بر این، تسبیح هایی (کهربا) پیدا شد که به گفته راهبه ها همراه با آثار از اورشلیم آورده شده است. از زیر پیراهن، استخوان‌هایی که در پارچه‌های ابریشمی پیچیده شده‌اند، نمایان می‌شوند. جمجمه بدون مو به بدن چسبیده است، اما به آن متصل نیست. قفسه سینه شکسته است و در برخی نقاط قسمت های کپک زده و مومیایی شده بافت عضلانی و پوست روی بقایای دنده ها باقی می ماند. بخشی از دنده ها به داخل افتاد و توسط مقداری مواد حمایت می شد که پس از باز شدن، معلوم شد که بخشی از جلیقه های ابریشمی است. راهبه نئونیلا در پاسخ به یکی از حاضران می گوید: «سریع گره را باز کن»، راهبه نئونیلا می گوید: «زمان نگیر، منتظرت بودند»، دیگری می گوید: «اینجا چیزی نیست، فقط استخوان». کشیش Pestman که توسط حاضران کنار زده می شود، بر حق خود برای جلو بودن پافشاری می کند و راضی است. نتیجه گیری از معاینه پزشکی-علمی دکتر کریستنسن نشان می دهد که جمجمه از بدن به دلیل تخریب دستگاه رباط جدا شده است. تخریب دستگاه رباط - از پوسیدگی. وسط جمجمه خالی است. قسمت جلوی جمجمه با نوعی ماستیک با منشأ باستانی در ناحیه چشم ها، پلک ها و فک بالا پوشیده شده است، به گفته پزشکان - برای مصارف توالت، تا برداشت ناخوشایند از بین برود. به صورت فرم بده دیگر ماستیک در هیچ کجا دیده نمی شود. روی قفسه سینه پوست کمی خشک پوشیده از کپک وجود دارد. در مفاصل، تاندون‌ها مومیایی شده‌اند و برخی مفاصل را می‌بندند. طبق معاینات پزشکی، تمام استخوان ها متعلق به یک جسد است. هیچ جا مو نیست فقط در فک بالا دندان وجود دارد. جسد به دلیل شرایط مساعد خاک مومیایی شد. تعیین سن جسد مومیایی شده غیرممکن است، اما علم می داند که در شرایط مساعد خاک، اجساد برای 10 تا 1000 سال حفظ می شوند و به تدریج در معرض تخریب قرار می گیرند. پزشکان لنزبرگ، کلاشنیکف و لنسکی با این نظر موافق و کاملاً موافق هستند. دینیس، دانشمند باستان شناسی، معتقد است که جسد به خوبی حفظ شده است، زیرا او مومیایی های بیشتری را با منشاء مصری دیده است. این احتمال وجود دارد که این جسد به دلیل مومیایی سازی مصنوعی بهتر حفظ شده باشد، در حالی که این جسد در معرض مومیایی کردن خاک قرار گرفته است. صلیب پوشیده شده روی استخوان منشأ اخیر دارد. عکس ها در لحظات مختلف توسط عکاسان Bermant و Soloveitchik گرفته شده است. امضای رئیس و اعضای کمیسیون». افسوس، حتی پس از این، Euphrosyne از Polotsk قرار بود در آرامش استراحت کند. پس از کالبد شکافی، آثار به یک نمایشگاه الحادی در مسکو و از آنجا به ویتبسک فرستاده شد و در آنجا به عنوان نمایشگاهی از موزه تاریخ محلی نگهداری شد. تمام اشیای با ارزشی که تحت Euphrosyne از Polotsk بود، از جمله یک زیارتگاه نقره ای 40 پوندی، مصادره شد.

فقط در زمان اشغال آلمان به مؤمنان اجازه داده شد که یادگارهای مقدس را به کلیسای حفاظت مقدس در ویتبسک منتقل کنند و در 23 اکتبر 1943 آنها را به صومعه پولوتسک اسپاسو-افروسین بازگرداندند ، جایی که تا به امروز باقی مانده اند.

الکسی بوخاوتسکی، مورخ محلی پولوتسک.

کمپین کفرآمیز برای باز کردن، مصادره و انحلال سنت. آثار در سال 1918 - باهم. دهه 20 قرن بیستم، که بخشی از برنامه گسترده دولت شوروی برای تضعیف و بی اعتبار کردن کلیسای ارتدکس روسیه، ایجاد بی اعتمادی نسبت به روحانیت در بین مردم از طریق "آشکارسازی"، برای از بین بردن احترام سنت مقدس بود. آثاری که توسط بلشویک ها به عنوان "ابزاری برای تاریک کردن آگاهی کارگران" و همچنین وسیله ای برای درآمدزایی برای کلیساها و صومعه ها در نظر گرفته می شد. در راستای اجرای مصوبه 23 دی بود. 1918 "در مورد جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا"، که برای آن بخش انحلال پنجم (بعداً VIII) کمیساریای دادگستری خلق (NKJ) RSFSR به ریاست P. A. Krasikov ایجاد شد. در برنامه اقدامات کلی جایگاه اصلی را به خود اختصاص داد. سطح با هدف تحقق بخشنامه هشتم کنگره RCP (b) (1919) در مورد "از بین رفتن کامل تعصبات مذهبی" و کلیسا.

انگیزه کارزار V.m، خبر شکست الکساندروف سویرسکی به افتخار تثلیث مقدس توسط ارتش سرخ در پاییز 1918 بود. صومعه (استان اولونتس)، یادگارهای سنت. الکساندر سویرسکی "عروسک مومی" اعلام شد. کالبد شکافی با تمسخر ضریح و برداشتن ضریح نقره ای همراه بود. 16 فوریه 1919، انجمن کمیساریای دادگستری خلق اولین قطعنامه را در مورد جنبش نظامی سازمان یافته تصویب کرد. اظهار داشت که ابتکار عمل باید به محل واگذار شود ("بازسازی آثار در سطح محلی باید مورد استقبال قرار گیرد... مجوز مرکز برای افتتاح لازم نیست"). V. m توسط دولت اتحاد جماهیر شوروی "با خواسته های کارگران ، سربازان ارتش سرخ ..." توضیح داده شد. برای V.m. کمیسیونی متشکل از نمایندگان کمیته اجرایی، کمیته حزب منطقه، چکا، یک پزشک، روحانیون و غیره ایجاد شد. وقتی مردم جمع شدند، حرم باز شد و لباس ها از روی لباس برداشته شد. آثار این آثار در معبد به شیوه ای توهین آمیز برای مؤمنان به نمایش گذاشته شد تا "فریب را آشکار کند". در گزارش‌های کالبد شکافی منتشر شده در روزنامه‌های مرکزی و محلی، توجه به چیزهایی که اعضای کمیسیون‌ها جزییات زننده برای مؤمنان در نظر می‌گیرند، متمرکز شده است، مانند «استخوان‌های سیاه‌شده»، «عدم بقایای بدن»، «غبار»، «پوسیدگی». اغلب یک عکاس برای کالبد شکافی دعوت می شد. اما اغلب حتی این "دستور" V.m به شدت نقض می شد.

از آغاز 1919 V. m. همه جا رخ داد. 28 ژانویه 1919 V. M. St. تیخون زادونسک، 3 فوریه - خ. میتروفان، اسقف ورونژ و یلتسکی. در فوریه در سال 1919، 25 رویداد یادبود عمومی، عمدتاً در کلیساهای استان های ولادیمیر و توور برگزار شد: St. blgv. کتاب ولادیمیر گئورگی (یوری) وسوولودویچ، خ. blgv. کتاب گلب آندریویچ، سنت. blgv. کتاب ولادیمیر-سوزدال آندری یوریویچ بوگولیوبسکی، خ. blgv. کتاب مورومسکی پیتر (دیوید) و سنت. Kng. موروم فورونیا، خیابان. نیل استولوبنسکی و غیره ماکاری کالیازینسکی و دیگران در ماه آوریل. در سال 1919، 11 مقبره مقدسین در نووگورود و یاروسلاول افتتاح شد. به دلیل ترس از زیارت، در برخی موارد آثار کشف شده به موزه های محلی منتقل می شد. بنابراین، در سال 1919 یادگارهای St. تئودوسیوس توتمسکی از سومورین به افتخار تغییر شکل شوهر خداوند. صومعه ها به موزه ولوگدا منتقل شدند.

در پاسخ به V. M. ، مؤمنان اعتراضات و طومارهایی را به رئیس کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه ارسال کردند: از شورای اسقفی Tver - علیه V. M. Rev. نیل استولوبنسکی و انتقال آثار به موزه ادیان. دوران باستان؛ از روستا B. Troitskoye - در مورد لغو فرمان انتقال آثار به موزه آثار باستانی کلیسا. از کشیش کلیسای جامع الفرع نیکولای لیوبیموف درخواستی برای سپردن آثار به گروهی از ایمانداران دارد. مقامات با امتناع و «توضیحات» به این درخواست‌ها پاسخ دادند که این بقاع به عنوان اشیاء مذهبی شناخته نمی‌شوند و بنابراین نمی‌توان آن‌ها را برای «افراد خصوصی برای بهره‌برداری از تعصبات مردمی» گذاشت.

سوء استفاده از دین احساسات مؤمنان موجی از اعتراضات ضد دولتی را در سراسر روسیه ایجاد کرد. به عنوان مثال، درگیری ها در مارس 1919 در جریان V. m. ساوا استروژفسکی در ساووین استروژفسکی به افتخار ولادت سنت. مادر خدا شوهر mon-re در نزدیکی Zvenigorod و در جاهای دیگر. خشم و خشم مؤمنان باعث شد V. M. St. سرگیوس رادونژ در شهر سرگیف (در حال حاضر سرگیف پوساد) در ماه آوریل. 1919 عمل کفرآمیز مقامات بقایای سنت سنت را به خود جلب کرد. سرگیوس رادونژ و ساوا استروژفسکی تعداد زیادی از مؤمنان. به منظور جلوگیری از هتک حرمت به زیارتگاه های سن. تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، مکرراً برای رهبران روسیه شوروی نامه فرستاد. در نامه ای به تاریخ 10 مه 1920 به رئیس شورای کمیساریای خلق V.I (اولیانوف)، پاتریارک به طور مداوم خواستار ترک یادگارهای سنت. سرگیوس رادونژ در تثلیث-سرگیوس لاورا و "بازگرداندن آزادی به ایمانداران برای احترام به بقایای مقدس سنت سرجیوس...". اما مقامات به راه اندازی کمپین علیه V.m ادامه دادند که با بسته شدن Mont-Rei همراه بود. در بهار سال 1920، آثار مقدسین روستوف افتتاح شد. در تابستان 1920، Trinity-Sergius Lavra ملی شد.

در 30 ژوئیه 1920 ، شورای کمیسرهای خلق قطعنامه ای را تصویب کرد "در مورد انحلال آثار در مقیاس همه روسی". بخشنامه NKJ مورخ 25 اوت. در همان سال دستور انحلال کامل آثار و انتقال آنها به موزه ها صادر شد. «در موارد کشف شارلاتانیزم، جادو، جعل و سایر اعمال مجرمانه»، ادارات دادگستری موظف شدند «تعقیب همه افراد مجرم» را آغاز کنند. این باعث آزار و اذیت های جدید شد. بله، اول نوامبر. 1920 دادگاه انقلاب نووگورود اسقف تیخوین را محکوم کرد. الکسی (سیمانسکی، بعدها پدرسالار مسکو و تمام روسیه) به اتهام "جعل و فریب" به مدت 5 سال در اردوگاه کار اجباری در ارتباط با "بررسی" آثار در کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود که طول کشید. مکان در مارس 1919. «فریب و جعل» آن اسقف بود. الکسی "اقلام جعل فساد ناپذیری" را از سرطان حذف کرد (گل های مصنوعی، پشم پنبه برای توزیع به زائران، لبه ها سیاه شده بودند و غیرقابل استفاده بودند، و همچنین کفن های اضافی).

به گفته این مقام مسئول اطلاعات منتشر شده در "انقلاب و کلیسا"، از پاییز 1919 تا پاییز 1920، 63 بنای تاریخی عمومی تولید شد. الکسیا در Chudovoye به افتخار معجزه فرشته مایکل در شوهر Khoneh. Mont-re در بهار 1919، خیابان بلگورود و اوبویانسکی. Joasafa (Gorlenko) 1 دسامبر. 1920، Rev. سرافیم ساروف 17 دسامبر 1920 یادگارهای St. سرافیم ساروف، علیرغم اعتراضات گسترده مؤمنان، برای تماشا برهنه شد. در 1921-1922 برخی از آثار فاسد ناپذیری که توسط مقامات افتتاح شد (سنت یواساف، کلیسای سنت کاتولیک آندری بوبولی و غیره) برای نمایشگاهی که توسط کمیساریای بهداشت مردمی سازماندهی شده بود به مسکو منتقل شدند.

در سال 1922، یادبودهای عمومی تقریباً متوقف شده بودند، اما در طول مصادره اشیاء با ارزش کلیسا، زمانی که زیارتگاه ها و کشتی های نقره ای از کلیسا گرفته شد، بسیاری از موارد غیر رسمی تولید شد. کالبد شکافی، اغلب بدون پروتکل های مناسب. بنابراین، در ماه مارس، در رابطه با مصادره یک زیارتگاه نقره ای در آندرونیکوف به افتخار تصویر ناجی که توسط دست ساخته نشده است، شوهر. Mon-re یادگارهای St. آندرونیک مسکو و سنت. ساوا، ابی اسپاسکی؛ در همان سال آثار متروپولیتن توبولسک کشف شد. St. جان (ماکسیموویچ). نسک. یک بار در دهه 20 یادگارهای St. درست سیمئون ورخوتوریه. آخرین V. m در پایان برگزار شد. دهه 20 - اوایل دهه 30 به پرونده V. m. blgv. کتاب آنا کاشینسکایا در سال 1930 به یک ضد دین با صدای بلند اختصاص داده شد. آزمایش.

بقایای برخی از قدیسان (قدیس سرافیم ساروف و دیگران) به مرکز ضد دین منتقل شد. موزه ای که در سال 1929 در نماد پرشور مادر خدای زنان افتتاح شد. mon-re در مسکو، و پس از تخریب صومعه - به موزه تاریخ دین و آتئیسم (واقع در کلیسای جامع کازان در لنینگراد). برخی از St. این آثار در طول سالهای آزار و شکنجه توسط مؤمنان پنهان شد و اخیراً به کلیساها و صومعه ها (به عنوان مثال، سر سنت ساووا از استورژفسکی) منتقل شد. در کنار. دهه 80 - اوایل دهه 90 برخی از آثار روسی مصادره شده به موزه ها. مقدسین به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شدند. بنابراین، در سال 1991، یادگارهای St. سرافیم ساروف و سنت. یواساف بلگورود. سرنوشت pl. St. آثاری که در دوران اتحاد جماهیر شوروی از کلیساها برداشته شده اند هنوز ناشناخته هستند. شاید برخی منحل شده یا دفن شده اند، در حالی که برخی دیگر هنوز در اختیار جمعیت مؤمن هستند.

قوس: GLRF. F. 130. Op. 3. د 208; Op. 4. د 206; Op. 6. د 330; F. 1235. Op. 7. د 13; F. 5263. Op. 1. د 55.

منبع: نزد پدران مقدس // Izv. کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه. 1918. شماره 270. 10 دسامبر. S. 3; سماشکو ن. L. مسئله "آثار" با روش های علمی. دیدگاه // انقلاب و کلیسا. 1919. شماره 1. ص 16-17; تواریخ بخش هشتم // همان. 1919. شماره 1. ص 42; شماره 2. ص 44; شماره 3-5. ص 64; شماره 6-8. ص 110-111; گورو میخ. گشایش یادگارهای تیخون زادونسک و میتروفان ورونژ // همان. 1919. شماره 2. ص 9-28; موسوم به. ترینیتی لاورا و سرگیوس رادونژ // همان. 1919. شماره 3-5. ص 17-28; موسوم به. «در زیر پنهان» // همان. 1919. شماره 3-5. ص 28-32; موسوم به. در "کالبد شکافی" // Ibid. 1919. شماره 6-8. ص 50-58; کراسیکوف پی. دین حیله گری // همان. 1919. شماره 2. ص 23-25; گزارش کالبد شکافی // همان. 1919. شماره 6-8. صص 58-60; گزارش راهبان ترینیتی پاترا. تیخون در مورد باز شدن "آثار" // همان. 1919. شماره 6-8. ص 60; بخشنامه کمیساریای مردمی دادگستری به کمیته های اجرایی استانی در مورد تصفیه عتبات عالیات // همان. 1919. شماره 6-8. صص 124-125; سمنووسکی [P. S.] داده های علمی در مورد مومیایی اجساد // Ibid. 1920. شماره 9-12. صص 35-44; کلیساها و کارگزاران آنها در برابر مردم. دادگاه انقلاب // همان. 1920. شماره 9-12. ص 45-53; گزارش بخش هشتم (انحلال) کمیساریای دادگستری خلق به هشتم کنگره سراسری روسیه // همانجا. 1920. شماره 9-12. صص 72-82; انحلال آثار یواساف بلگورود // همان. 1920. شماره 9-12. ص 106.

V. F. Kozlov

جایگاه ویژه و مهمی در مسیحیت به پرستش بقایای صالحان مرده یا به عبارت ساده تر، بقایای یادگار می رسد. کاتولیک ها عمدتاً به یادگارها (بقایای مومیایی شده) یا اجساد فاسد ناپذیر احترام می گذارند. با این حال، با رویکرد صحیح برای درک تعداد اجساد، آثار و چیزهای دیگر، فریب‌های متعددی پدید می‌آید و مردم بر کیسه‌های پشمی عبادت و دعا می‌کنند.

ارتدوکس‌ها سنت پرستش آثار را تا حدودی گسترش داده‌اند و نه تنها استخوان‌ها را می‌پرستند، بلکه تکه‌های لباس اجساد، قسمت‌های مختلف بدن و حتی خاکستر را نیز می‌پرستند.
واقعاً چند قدیس، اعضای بدن، تکه های لباس آنها وجود دارد؟

در اینجا گزیده هایی از مجله "انقلاب و کلیسا"، 1920، شماره 9-12 "گزارش دپارتمان هشتم کمیساریای عدلیه خلق به کنگره شوراها در مورد گشایش آثار" آمده است: "22 اکتبر 1918". ، هنگام ثبت اموال مذهبی صومعه الکساندر-سویرسکی، استان پتروزاوودسک، در یک معبد ریخته گری شده با وزن بیش از 20 پوند، به جای یادگارهای "فاسد ناپذیر" الکساندر سویرسکی، یک عروسک مومی کشف شد.
اخبار منتشر شده توسط دولت شوروی در مطبوعات باعث شور و هیجان زیادی، هم در میان مقامات کلیسا و هم در میان توده ها شد. خود مردم شروع به بازرسی از محتویات خرچنگ ها و تابوت ها برای یافتن آثار کردند. بر این اساس کمیسیون ویژه ای ایجاد شد که در تعدادی از استان ها با حضور کارشناسان و نمایندگان روحانیت 63 کالبد شکافی انجام شد که در نتیجه آن ابطال های زیادی از سوی روحانیون کشف شد.


برای مثال معلوم شد که برخی از مقبره‌های نقره‌ای که اغلب با سنگ‌های قیمتی می‌درخشند، حاوی استخوان‌های پوسیده‌ای هستند که تبدیل به گرد و غبار شده‌اند یا بدنه‌های بدلی با استفاده از قاب‌های آهنی پیچیده شده در پارچه، جوراب‌های زنانه، چکمه‌ها، دستکش‌ها، پشم پنبه، گوشت. - مقوای رنگی و غیره

بلافاصله سیگنال هایی از دفتر ایلخانی شروع شد و خواستار معاینه عمومی و معاینه بقاع مقدس شد تا "از بین بردن هر دلیلی برای تمسخر و وسوسه" ، آنها سرطان را از مواردی مانند جعبه ساردین پاک کنند. ، سنجاق‌هایی با کتیبه «شورا» و غیره. "کشف" همین اشیاء در تابوت "آثار مقدس" به طور دقیق در گزارش کالبد شکافی که توسط خود نمایندگان روحانی امضا شده بود ثبت شد.

در اینجا نمونه هایی از گزارش های بازرسی آورده شده است:
«شهید ابراهیم، ​​ولادیمیر 12 فوریه 1919 پس از برداشتن روکش‌ها، پشم پنبه‌ای با منشأ تازه کشف شد که در آن گروهی از استخوان‌های بیش از یک نفر، حداقل دو نفر وجود داشت. ظاهر یک استخوان با بقیه استخوان‌ها در ظاهر متفاوت است. طراوت آن به دلیل تراکم و سفیدی آن است. داخل جمجمه پشم پنبه وجود دارد.
سرگیوس رادونژ، سرگیف، استان مسکو. 11 آوریل 1919 پارچه های پروانه خورده، پشم پنبه، استخوان های فرسوده انسان، انبوهی از پروانه های مرده، پروانه ها، لاروها. در جمجمه، در کاغذ سیمی منشأ اخیر، موهای قهوه ای روشن مایل به قرمز وجود دارد.
شاهزاده ولادیمیر، نوگورود، 3 آوریل 1919، انبوهی از استخوان های سیاه، کهنه ها و گرد و غبار، جمجمه ای که به دو نیمه تقسیم شد. سینه ها هیچ شباهتی به اسکلت انسان ندارند. هیچ عضوی روی استخوان ها وجود ندارد. بقایای چکمه های چرمی ماشینی. پیله های کرم های خشک شده در انبوه غبار نمایان است.
ماکاریوس ژابینسکی. شهر بلف، استان تولا. 16 مارس 1919 مقبره خالی بود. با توجه به دستور روحانیون مبنی بر «آرامش در خفا»، قبری در عمق 5 آرشین در زیر ضریح حفر شد.
Pavel Obnorsky، روستای Voskresenskoye، Lyubimsk. تو 26 سپتامبر 1920 چندین تخته، سکه های قدیمی، یک کوزه لوازم ثابت از شرکت Brocard، تراشه، خاک، تراشه های چوب و آجر."

واضح است که یافتن بقاع متعدد از اولیای الهی کار دشواری است، به ویژه در شرایطی که هر محله ای بخواهد حداقل قطعه ای از ضریح را بیابد. به همین دلیل، آثار و بخش هایی از مقدسین به مقدار غیر قابل تصور ظاهر می شود. بنابراین معلوم شد که اندرو اولین فراخوان دارای 5 بدن، 6 سر و 17 بازو است. سنت آن 2 بدن و 8 سر دارد. سنت فیلیپ نیز به همین تعداد سر دارد. جان باپتیست دارای 10 جسد و 7 "سر واقعی" است، و این در حالی است که طبق افسانه مسیحی، جسد جان به همراه سر بریده اش سوخته است.

و در اینجا ادامه یک لیست انتخابی و به دور از کامل از آثار شبیه سازی شده خود به خود است:
بندیکت - 3 بدن و 4 سر؛
اراسموس - 11 بدن.
دوروتیا - 6 بدن؛
استفان - 4 بدن و 8 سر؛
ویلهلم - 7 بدن و 10 سر.
النا - 4 بدن و 5 سر؛
اشعیا پیامبر - 3 جسد;
جروم - 2 بدن، 4 سر و 63 انگشت؛
جولیانا - 20 بدن و 26 سر؛
لوقا - 8 بدن و 9 سر.
پیتر - 16 بدن؛
فدورا - 4 بدن و 6 سر.
یک لیست کامل از موارد تکراری چندین صفحه دیگر را می گیرد.

دهه 60 قرن بیستم با بحرانی در واتیکان مشخص شد که در نتیجه واتیکان از گناهان خود پشیمان شد و بسیاری از مقدسین شناخته شده در سراسر جهان را تنزل داد. به عنوان نمونه به محرومیت از تمامی القاب و درجات از سنت جورج پیروز اشاره می کنیم. دلیلش این است که هرگز وجود نداشته است. اما در همان زمان، 30 جسد در نزد یک قدیس کشف شد که هرگز وجود نداشته است.

نیکلاس کار شگفت انگیز نیز تنزل رتبه یافت. دلیل "استعفای" اجباری مانند جورج است. کاتولیک ها همچنین دریافتند که لیست کاملی از مقدسین آنها هرگز وجود نداشته است، از جمله، برای مثال، سنت ولنتاین (کسی که به افتخار او روز ولنتاین در 14 فوریه جشن گرفته می شود). با این حال، همه این مقدسین دارای یادگاری هستند.

با این حال، فهرست زیارتگاه ها تنها به آثار و ذراتی از اشیاء مختلف در سراسر جهان یافت نمی شود. بیایید به دست مریم مجدلیه و قطعه ای از صلیب که عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شد توجه کنیم. با این حال، اگر از تمام ذرات موجود در جهان استفاده شود، می توان از آنها حدود صد صلیب و ده ها دست ساخت. ظاهراً صلیب به طرز غیرقابل تصوری بزرگ بود و میخ های خرج شده برای مسیح در سراسر جهان به تعداد 1235 قطعه جمع آوری شد!

در اینجا لیست کوتاهی از سایر آثار مسیحی وجود دارد. چیزهای واقعا شگفت انگیزی وجود دارد که درک را به چالش می کشد:
تکه ای از پنجره که از طریق آن فرشته جبرئیل بر مریم ظاهر شد.
شمعی که در تولد عیسی می درخشید.
ژنده پوش با خون مریم مقدس؛
اشک های مریم مقدس؛
شیر مریم باکره؛
یونجه از آخور که عیسی در آن خوابیده بود.
موهای نوزاد عیسی;
اشک های عیسی؛
پوست ختنه گاه عیسی؛
سنگی که عیسی بر آن نشست.
یادگارهای خروسی که برای پترا بانگ زد.
جامه ای که عیسی را در آن به جلگه ای بردند.
جعبه حاوی آخرین نفس عیسی.
خون عیسی جمع آوری شده در پای صلیب.
تکه های کفن عیسی;
تاج خار (نگهداری در کلیسای جامع نوتردام)؛
ظرف نقره ای که سر یحیی باپتیست روی آن قرار داشت.
غذاهای شام آخر؛
میخ سنت پل;
بقایای لباس رسولان;
ظرفی حاوی عرق سنت مایکل که پس از مبارزات او با شیطان جمع آوری شد.
استخوان های الاغی که عیسی سوار بر آن به اورشلیم رفت (اسکلت در ورونا، دم در جنوا).
روح القدس عطسه می کند؛
انگشت روح القدس (!);
استخوان های گاو که فرعون مصر در خواب دید.

در نوامبر 2002، حتی صندل های مسیح (در پروم نگهداری می شد) کشف شد. همچنین دو میز در جهان وجود دارد که در شام آخر شرکت کردند - یکی سرو، واقع در ایتالیا، دیگری بلوط، واقع در اتریش. اقلام از آن شام در مقادیر جداگانه و بسیار متعدد نشان داده شده است.
تکه های کفن خداوند برای ایجاد یک بادبان مناسب کافی است، حتی ممکن است بقایای یک خروس در حال بانگ زدن را پیدا کنید. به نظر می رسد که مسیح توسط شاگردان پیروی نمی شود، بلکه توسط جمع آوری کنندگان چیزها و اشیاء مختلف برای آیندگان دنبال می شود.

بسیاری از آثار شناخته شده و مورد احترام جعلی بودند، به عنوان مثال، بقایای سنت روزالیا معلوم شد که استخوان های یک بز است، و تجزیه و تحلیل طیفی از کفن تورین نشان داد که در قرن چهاردهم ساخته شده است. در مارس 1990، موزه بریتانیا میزبان نمایشگاه بزرگی در مورد کفن تورین بود با این عنوان: «جعلی. هنر فریب».

به نظر می رسد کلیسا عجله ای برای دفن اجساد خود ندارد، زیرا می توان از آنها ذرات بیشتری برای عبادت و سرود خواندن بیشتر ساخت.

اتحادیه ملحدان مبارز تنها در سال 1925 در اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد، اما مبارزه با مذهب در این کشور از زمان انقلاب اکتبر آغاز شده است. این امر با فرمان "در زمین" آغاز شد که از طریق آن زمین های رهبانی و کلیساها ملی شدند. بنابراین، سکولاریزاسیون زمین های کلیسا، و در مقیاسی بسیار بزرگتر از آنچه توسط کاترین دوم در سال 1764 اجرا شد، انجام شد. علاوه بر این، بر اساس قانون اساسی 1918، راهبان و روحانیون کلیساها و فرقه ها از حق رای محروم شدند.

در همان زمان، اندکی قبل از این، یک شورای محلی تشکیل شد که موقعیت ممتاز کلیسای ارتدکس روسیه را در روسیه شوروی ایجاد کرد: به ویژه، این بحث مطرح شد که کشیشان و راهبان از وظایف معاف هستند و تعدادی از پست های دولتی می توانند منحصراً توسط مسیحیان ارتدکس برگزار می شود. با وجود این، بلشویک ها تصمیم شورا را به رسمیت نشناختند و مبارزه خود را با کلیسا تشدید کردند.

به زودی، فرمانی مبنی بر جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا به تصویب رسید که عملاً استقلال قانونی و اقتصادی کلیسا را ​​سلب کرد.

مرحله بعدی کارزار مبارزه با آثار مقدسین ارتدکس بود. این کار با باز کردن یادگارهای قدیس آغاز شد که از صومعه تحت اسکورت چکا "به منظور مبارزه بی رحمانه با دشمنان ایده کمونیستی و تفکر سوسیالیستی" گرفته شد.

"در 22 اکتبر 1918، هنگام ثبت اموال مذهبی صومعه الکساندر-سویرسکی در استان پتروزاوودسک، در یک معبد ریخته گری شده با وزن بیش از 20 پوند، به جای یادگارهای "فاسد ناپذیر" الکساندر سویرسکی، یک عروسک مومی کشف شد. بعداً در مجله "انقلاب و کلیسا" آمده است.

در تعقیب و گریز، 63 کالبد شکافی از آثار انجام شد. افتتاحیه عتبات عالیات توسط هیئت های ویژه با حضور روحانیون انجام شد.

معلوم شد که مقبره‌های نقره‌ای که اغلب با سنگ‌های قیمتی می‌درخشند، حاوی استخوان‌های پوسیده‌ای هستند که به خاک تبدیل شده‌اند، یا بدنه‌های بدلی با استفاده از قاب‌های آهنی پیچیده‌شده در پارچه، جوراب‌های زنانه، چکمه‌ها، دستکش‌ها، پشم پنبه، مقوای گوشت‌رنگ، " - بلشویک ها اعلام کردند.

در مارس 1919، در هشتمین کنگره RCP (b)، تصمیم گرفته شد که "حزب تلاش می کند تا ارتباط بین طبقات استثمارگر و سازمان تبلیغات مذهبی را کاملاً از بین ببرد و آزادی واقعی توده های کارگر را از تعصبات مذهبی ترویج کند. و سازماندهی گسترده ترین تبلیغات علمی، آموزشی و ضد دینی». در همان زمان، بلشویک ها اعلام کردند که "لازم است با دقت از هرگونه توهین به احساسات مؤمنان خودداری شود که تنها منجر به تحکیم تعصب مذهبی می شود."

در ژوئن 1920، جلسه شورای کمیسرهای خلق به ریاست ولادیمیر لنین برگزار شد که به کمیساریای دادگستری خلق دستور داد تا مقرراتی در مورد انحلال آثار "در مقیاس همه روسی" تدوین کند. این کار تقریباً دو ماه به طول انجامید و فرمان "در مورد انحلال آثار در مقیاس همه روسی" در 30 ژوئیه 1920 تصویب شد.

بلشویک ها موارد زیر را پیشنهاد کردند:

1) کمیته‌های اجرایی محلی با تحریک‌های مناسب، با پرهیز از هرگونه بلاتکلیفی و نیمه‌دلی در انجام فعالیت‌های خود، با اتکا به آگاهی انقلابی توده‌های زحمتکش، به طور مستمر و منظم اقدام به تصفیه کامل آثار می‌کنند.

2) انحلال فرقه یاد شده اجساد و عروسک ها با انتقال آنها به موزه ها انجام می شود.

3) در کلیه موارد کشف حیله گری، شعبده بازی، جعل و سایر اعمال مجرمانه با هدف سوء استفاده از تاریکی، چه از طرف روحانیون و چه از سوی سازمان های ادارات مذهبی رسمی سابق، ادارات دادگستری نسبت به تعقیب کلیه افراد خاطی اقدام می کنند. و انجام تحقیقات به بازپرسان مهم ترین پرونده ها در ادارات دادگستری یا کمیساریای مردمی دادگستری محول می شود و خود پرونده در شرایط تبلیغات گسترده مورد بررسی قرار می گیرد.

با این وجود، اجرای قطعنامه با افراط انجام شد - بسیاری از آثار به سادگی نابود شدند. گاهی اوقات بلشویک ها سعی می کردند با کلیسا گفتگو کنند، اما این مدت زیادی دوام نیاورد.

بنابراین، او به ولادیمیر لنین نوشت: «من معتقدم که شما نباید با کشیش ها تجارت رسمی یا نیمه رسمی داشته باشید. این فقط منجر به سازش خواهد شد.» این چیزی است که اغلب اتفاق افتاده است.

این کارزار از 23 اکتبر 1918 تا 1 دسامبر 1920 به طول انجامید و طی آن بسیاری از آثار مصادره و نابود شدند. در برخی موارد که روحانیون و مؤمنان سعی در حفظ آثار خود داشتند، تیراندازی می شد.

خود بلشویک‌ها «یافته‌های» خود را اینگونه توصیف کردند: هنگام باز کردن یادگارهای آرتمی ورکولسکی، «زغال‌سنگ معمولی، میخ‌های سوخته و آجرهای کوچک» پیدا کردند و اظهار داشتند که «هیچ نشانه‌ای از استخوان وجود ندارد».

سپس یکی از زنان روستا وقتی دید که به جای آثاری که پیدا شده است، گفت: من که احمق بودم، پارسال آمدم و وقتی به حرم نزدیک شدم، از ترس می لرزیدم و فکر می کردم واقعاً آنجاست. اینجا یک قدیس فساد ناپذیر بود و اینجا را ببینید چه آشغالی به جای قدیس گذاشته اند.»

هنگامی که آثار توسط بلشویک ها باز شد، آنها "پارچه های پروانه خورده، پشم پنبه، استخوان های فرسوده انسان، انبوهی از پروانه های مرده، پروانه ها، لاروها، و در جمجمه در کاغذ مومی منشاء اخیر - موهای قهوه ای روشن مایل به قرمز را کشف کردند. " گاهی اوقات حتی حوادث جالب تری رخ می دهد: هنگام باز کردن یادگارهای جولیانا از نووتورژسکایا، "استخوان هایی پیدا شد، استخوان های دست (مفاصل انگشتان) بین آنها پیدا شد، اما، طبق افسانه، آنها نباید آنجا می بودند، زیرا دست های او بریده شده بود. خاموش شد و او "بدون دست از جریان شنا کرد."

این به طور مداوم اتفاق می افتاد و به لطف آن کارزار الحادی نتایج مؤثری در میان توده ها داشت. متعاقباً، هنگامی که کلیسا آزادی های بیشتری دریافت کرد، روند "کشف" آثار به ظاهر گمشده برای همیشه آغاز شد.