حماسه چیست، یک تعریف مختصر. تعریف اصطلاح «حماسه». حماسه - چیست؟

خوش آمدی! ما بسیار خوشحالیم که شما را در وب سایت خود می بینیم!

حماسه چیست؟

آیا می دانید حماسه چیست؟ و چه تفاوتی با یک افسانه دارد؟ بیلینا حماسه قهرمانانه مردم روسیه است. قهرمان - زیرا در مورد قهرمانان بزرگ دوران باستان صحبت می کند. و کلمه "حماسه" از زبان یونانی آمده و به معنای "روایت"، "داستان" است. بنابراین، حماسه ها داستان هایی در مورد سوء استفاده های قهرمانان مشهور هستند. مطمئناً برخی از آنها قبلاً برای شما آشنا هستند: ایلیا مورومتس، که بلبل دزد را شکست داد. دوبرینیا نیکیتیچ که با مار جنگید. تاجر و گوسلار سادکو که با کشتی زیبای خود به دریا رفت و از پادشاهی زیر آب دیدن کرد. علاوه بر آنها، داستان هایی در مورد واسیلی بوسلاویچ، سویاتوگور، میخائیلو پوتیک و دیگران وجود دارد.

بوگاتیرز.

شگفت انگیزترین چیز این است که اینها فقط شخصیت های خیالی نیستند. دانشمندان معتقدند که بسیاری از آنها در واقع قرن ها پیش زندگی می کردند. تصور کنید: در قرن 9 - 12 دولت روسیه هنوز وجود نداشت، اما به اصطلاح کیوان روسیه وجود داشت. مردمان مختلف اسلاو در قلمرو آن زندگی می کردند و پایتخت آن شهر کیف بود که دوک بزرگ در آن حکومت می کرد. در حماسه ها، قهرمانان اغلب برای خدمت به شاهزاده ولادیمیر به کیف سفر می کنند: به عنوان مثال، دوبرینیا خواهرزاده شاهزاده زاباوا پوتیاتیکنا را از دست مار وحشتناک نجات داد، ایلیا مورومتس از پایتخت دفاع کرد و خود ولادیمیر در برابر بت پوگانوس، دوبرینیا و دانوب برای دوست داشتن رفتند. عروسی برای شاهزاده زمان پرتلاطم بود، بسیاری از دشمنان از سرزمین های همسایه به روسیه حمله کردند، بنابراین قهرمانان نیازی به حوصله نداشتند.

اعتقاد بر این است که ایلیا مورومتس، که از حماسه ها شناخته می شود، یک جنگجو بود که در قرن دوازدهم زندگی می کرد. او نام مستعار Chobotok (یعنی بوت) را یدک می کشید، زیرا زمانی توانست با کمک این کفش ها با دشمنان مبارزه کند. او سال‌ها با دشمنان جنگید و خود را با بهره‌برداری‌های نظامی تجلیل کرد، اما با افزایش سن، خسته از زخم‌ها و جنگ‌ها، در صومعه تئودوسیوس راهب شد، که در زمان ما به آن لاورای کیف پچرسک می‌گویند. و اکنون، امروز، با ورود به شهر کیف، می توانید قبر سنت ایلیا موروم را در غارهای معروف لاورا ببینید. آلیوشا پوپوویچ و دوبرینیا نیکیتیچ نیز از قهرمانان مشهور روسیه بودند که ذکر آنها در قدیمی ترین اسناد - تواریخ - حفظ شده است. در حماسه های روسی قهرمانان زن نیز با کلمه باستانی پولنیتسا نامیده می شوند. دانوب با یکی از آنها جنگید. همسر استاور گودینوویچ با جسارت و تدبیر خود متمایز بود که توانست خود شاهزاده ولادیمیر را فریب دهد و شوهرش را از زندان نجات دهد.

چگونه حماسه ها تا به امروز باقی مانده اند.

برای قرن ها و نسل های متمادی، حماسه ها مکتوب نشدند، بلکه توسط داستان نویسان دهان به دهان منتقل شدند. علاوه بر این، بر خلاف افسانه ها، آنها نه تنها گفته می شدند، بلکه خوانده می شدند. در روستاهای روسیه باستان، که به مرور زمان به دولت روسیه تبدیل شد، دهقانان برای اینکه خسته نشوند، در حین انجام کارهای معمولی (مثلاً خیاطی یا تور بافی)، داستان هایی در مورد اعمال قهرمانانه می خواندند. پسر و دختر این آهنگ ها را از والدین خود آموختند، سپس آنها را به فرزندان خود منتقل کردند. به این ترتیب شکوه و شکوه مردمی که قرن ها پیش می زیستند در حافظه مردم ماندگار شد. فقط تصور کنید: در آغاز قرن بیستم - در دورانی که قطارها و سینماها از قبل در شهرهای بزرگ وجود داشتند، در یک روستای شمالی دوردست، در انتهای جهان، یک دهقان پیر، درست مانند پدران و پدربزرگ هایش، حماسه سرود. تجلیل از قهرمان Dobrynya - عمو شاهزاده ولادیمیر و جنگجوی باشکوه روسیه باستان!!! دوبرینیا و این دهقان قرنها و فاصله بسیار زیادی از هم جدا شده بودند و با این حال شکوه قهرمان بر این موانع غلبه کرد.

چه زمانی حماسه ها برای اولین بار نوشته شدند، یک فارغ التحصیل تبعیدی از دانشگاه مسکو چه نقشی در مطالعه فولکلور ایفا کرد و چگونه داستان نویسان شمال روسیه از او پنهان شدند؟

تهیه شده توسط ناتالیا پتروا

اولین ضبط حماسه ها در قرن هفدهم ظاهر شد و ثبت علمی سنت فولکلور نبود، بلکه خواندنی سرگرم کننده بود. دست نوشته های فریبنده و نشریات چاپی قرن 17-18 ("داستان قهرمان باشکوه شجاع و قوی ایلیا مورومتس پسر ایوانوویچ، بلبل دزد"، "داستان سه قهرمان کیف، ویتزاخ های باشکوه - در مورد ایلیا" مورومتس، و در مورد میخائیل پوتوک ایوانوویچ، و در مورد اولشا پوپوویچ") - اینها اساساً بازگویی های ادبی داستان های حماسی هستند.

صفحه عنوان «اشعار باستانی روسی گردآوری شده توسط کیرشا دانیلوف». مسکو، 1818کتابخانه الکترونیکی بنیادی "ادبیات و فولکلور روسی".

تاریخ انتشار علمی حماسه ها با به اصطلاح "مجموعه کرشا دانیلوف"، به طور دقیق تر، با چاپ دوم آن در سال 1818 آغاز می شود. این نسخه خطی که احتمالاً به اواسط قرن هجدهم باز می گردد، در جنوب غربی سیبری برای پرورش دهنده P. A. Demidov ایجاد شده است.  پروکوفی آکینفیویچ دمیدوف(1710-1788) - صاحب معدن، نوه نیکیتا دمیدوف، صنعتگر روسی پیتر کبیر، بنیانگذار سلسله دمیدوف. پروکوفی آکینفیویچ - یکی از رنگارنگ ترین چهره های روشنگری روسیه - به دانشگاه مسکو و مؤسسات آموزشی برای یتیمان کمک مالی کرد و همچنین با استبداد و بی احترامی کامل به درجات و اشراف متمایز بود. کاترین دوم از او به عنوان سخنوری متهور صحبت کرد. علاوه بر این، دمیدوف به گیاه شناسی علاقه داشت و مطالعه ای در مورد زنبورها نوشت.و شامل 71 متن حماسی، سرودهای تاریخی، بوفون بود  اسکوموروشینا- اصطلاحی بدون مرزهای دقیق، که برای تعریف انواع مختلف آهنگ فولکلور روسی (شعری) با شروع واضح طنز، کمیک، طنز، تقلید، با قصد صریح برای خنده کردن، سرگرم کردن شنوندگان، تمسخر پدیده های فردی زندگی استفاده می شود. ..

در سال 1804، 26 متن از آن توسط آندری فدوروویچ یاکوبویچ (یکی از مقامات اداره پست که علاقه مند به خلاقیت ادبی بود) تحت عنوان "اشعار باستانی روسی" منتشر شد. انتظار می رفت که این نشریه موفقیتی طبیعی برای دوران افزایش علاقه به آثار باستانی روسیه باشد. این نسخه خطی توسط مجموعه دار معروف N. P. Rumyantsev خریداری شد  نیکولای پتروویچ رومیانتسف(1754-1826) - کنت، دولتمرد روسی که در طول جنگ های ناپلئون به عنوان وزیر امور خارجه خدمت کرد. حامی هنر، مجموعه‌دار موزه رومیانتسف - مجموعه بزرگی از کتاب‌ها، سکه‌ها، نسخه‌های خطی و سایر مواد قوم‌نگاری و تاریخی در سن پترزبورگ و سپس مسکو (برای مدت طولانی تنها موزه عمومی در مسکو بود).، که به K.F. Kalai-do-vich دستور داد تا نسخه دوم را آماده کند.

در سال 1818، "اشعار باستانی روسی جمع آوری شده توسط کیرشا دانیلوف" منتشر شد، که در مقایسه با چاپ اول، حاوی تعداد بیشتری متون (61) بود، داده هایی با حداقل ویرایش و قبل از مقاله مقدماتی کالایدوویچ، که مورخان فرهنگ عامه. مطالعات اولین مطالعه را حماسه روسی می نامند. در آن زمان (نیمه اول قرن نوزدهم)، حماسه ها به عنوان "افسانه های باستانی عمیق" گم شده تلقی می شدند، بازتاب یک سنت باستانی که دیگر در وجود زنده یافت نمی شد.

شگفتی خبرگان دوران باستان را تصور کنید که در سال 1861 "آهنگ های جمع آوری شده توسط P. N. Rybnikov" شروع به انتشار کرد (از 1861 تا 1867 چهار قسمت از مجموعه منتشر شد) - حماسه "زنده" روسی که از دهقانان استان اولونتس ضبط شده است.  استان اولونتس- اکنون جمهوری کارلیا..

پاول نیکولاویچ ریبنیکوف. عکس از P. Pavlovویکی‌مدیا کامانز

کشفی که شمال روسیه را به "ایسلند حماسه روسیه" تبدیل کرد با هوشیاری دولت روسیه در شناسایی عناصر غیرقابل اعتماد از نظر سیاسی تسهیل شد. پاول نیکولایویچ ریبنیکوف (1831-1885)، فیلولوژیست، فارغ التحصیل دانشگاه مسکو، در استان چرنیگوف دستگیر شد و در آنجا فرهنگ مؤمنان قدیمی را مطالعه کرد و در سال 1859 به پتروزاوودسک تبعید شد. جوان تحصیلکرده ای در استانداری به مقام رسمی رسید. موقعیت تبعیدی او را از ایجاد یک حرفه درخشان باز نداشت: در 4 سال به سمت مشاور دولت استانی رسید. ریبنیکوف سفرهای کاری خود را با مطالعات قوم نگاری در منطقه شمالی ترکیب کرد.

پیام رئیس اداره سوم صدارت امپراتور به فرماندار اولونتس در مورد دلایل اخراج کاندیدای دانشگاه مسکو پ. سکونتگاه های استان چرنیگوف که عمدتاً با انشعاب ها و استدلال های نامناسب در جامعه این دومی ها پراکنده شده است، همچنین رفتار قبلی او در مسکو، جایی که او در دوران دانشجویی جلسات مکرری داشت، که بر اساس صحبت هایی که انجام می شد شک و ظن را برانگیخت. توسط بازدیدکنندگان آن نگهداری می شود...» آرشیو ملی جمهوری کارلیا

اولین آشنایی محقق با اجرای حماسه در خواب اتفاق افتاد. یک بار، ریبنیکوف که در جاده گرفتار آب و هوای بد شد، شب را در کنار آتش در اسکله در چویناولوک گذراند. او از صداهای عجیب یک شعار "سرزنده، عجیب و غریب و شاد" بیدار شد. لئونتی پیر بود که حماسه را در مورد سادکا بازرگان خواند. ریبنیکوف پس از خداحافظی از خواب، شروع به نوشتن آنچه شنید.

صفحه ای از نامه ای از پاول نیکولاویچ ریبنیکوف به کتابفروشی N. G. Ovsyannikov درباره فروش قسمت سوم مجموعه "آهنگ های جمع آوری شده توسط P. N. Rybnikov". 1864 آرشیو ملی جمهوری کارلیا

این فولکلوریست از اولین خبرچین خود با دیگر داستان نویسان آشنا شد. ریبنیکوف پس از سفر در سراسر استان اولونتس، حدود 200 حماسه را نوشت.
باید گفت که داستان نویسان اواسط قرن نوزدهم هنوز عادت ارتباط با مجموعه داران را نداشتند و علاقه خود را به آنها بسیار مشکوک درک می کردند. ریبنیکوف یک بار خبرچین خود را چنان ترساند که سعی کرد در جنگل پنهان شود.

هنگام رانندگی به سمت Peschanskaya volost، از یک راننده تاکسی شنیدم که در روستا. بولشوی دور خواننده خوبی است، اما شخصیتی بسیار ترسو دارد. من به محل رسیدم و به دنبال این دهقان فرستادم - او نیامد، یک بار دیگر فرستادم، گفتند بیمار است. سوار اسبم شدم و به سمت خانه اش رفتم و قبل از رسیدن به کلبه، مردی را دیدم که به سمت جنگل می دوید. راهنما بلافاصله برایم توضیح داد که خواننده بیمار به سمت جنگل می دود. به دنبال او راه افتادم، از او سبقت گرفتم، از جاده گذشتم و با پریدن از اسبم، او را مجبور کردم که با من روی کنده درختی بنشیند. فراری من دید که دارم از خنده می میرم و بی گناه به من گفت که جنگل را «قطع» (سوزانده) کرده، به این خاطر متهم و محکوم شده است و فکر می کند که برای مجازات او آمده ام.

از نامه ای از P. N. Rybnikov به I. I. Sreznevsky

الکساندر هیلفردینگ حکاکی از عکس هاینریش دنیراز مجموعه آثار A. Hilferding، 1874

کشف این حماسه ها آنچنان دوستداران آثار باستانی را حیرت زده کرد که بسیاری به دروغگویی و جعل مشکوک شدند. شک و تردیدها با یک سفر به استان اولونتس که در سال 1871 توسط الکساندر فدوروویچ هیلفردینگ انجام شد برطرف شد.  الکساندر فدوروویچ گیلفردینگ(1831-1872) - اسلاو شناس، فولکلور روسی (گردآورنده و محقق حماسه)، عضو متناظر آکادمی علوم سن پترزبورگ.. او بیش از 300 حماسه (از جمله حماسه های داستان نویسانی که ریبنیکوف قبلاً با آنها کار کرده بود) ضبط کرد. در سالهای 1926-1928، اکسپدیشنی از برادران سوکولوف در رد پای ریبنیکوف و هیلفردینگ آغاز شد.  سوکولوف بوریس ماتویویچ(1889-1930)و یوری ماتویویچ(1889-1941) - فولکلورشناسان، منتقدان ادبی، ناشران مجموعه های "افسانه ها و آهنگ های قلمرو بلوزرسکی" (1915)، "شعر روستا" (1926).. آنها موفق شدند 370 داستان حماسی را ثبت کنند و ردیابی کنند که چگونه سنت حماسی شمال روسیه در طول سه یا چهار نسل از داستان نویسان تغییر کرده است.

در روزگاران دوران باستان، آهنگ های خاصی ظاهر شد. آنها در مورد آنچه اتفاق افتاده صحبت کردند. کلمه "حماسه" و همچنین "عتیقه جات" و "قدیمی" به آنها چسبیده است. در دوران پیش از پترین، انبوهی از خوانندگان و مردم بامزه، محلی و بازدیدکننده، در اطراف روسیه قدم می‌زدند، که در میان آن‌ها نوازندگان لباس‌پوش و بوفون‌هایی با تونیک‌های کوتاه با لبه‌های شکافته دیده می‌شدند. کارنامه آنها بین آهنگ های خنده دار و حماسه های جدی در مورد رویدادهای مهم و شخصیت های تاریخی متناوب بود. حماسه ها حاوی حقایق تاریخی واقعی بود، افکار و احساسات مردم را منعکس می کرد، ویژگی های دوران باستان که مدت ها فراموش شده بود.

حماسه ها به شکلی خاص اجرا می شد. قصه گو، حماسه سرا، شنوندگان را با «آغاز» خود وارد حال و هوای مناسب گفتگوی آرام و مسالمت آمیز کرد. او از میان تار می دوید، الهاماتی را در خود و شنوندگان برانگیخت و قبل از اجرای حماسه حال و هوای خاصی ایجاد کرد. در تمام این «آغازها» آنقدر یک وسیله کلامی و شاعرانه نبود که یک وسیله موسیقیایی بود. اما اکنون "آغاز" تکمیل شده است و خواننده محتوای حماسه را آغاز می کند.

اهمیت حماسه برای ادبیات روسیه چیست؟

حماسه های تاریخی، قهرمانانه، قهرمانانه، اجتماعی ادبیات روسیه را غنی کرده است. این آثار، خالی از هر چیز مصنوعی و غیر واقعی، ویژگی های دوران باستان را برای ما به ارمغان آورد، ویژگی های چنین باستانی عزیز.

حماسه ها، این تجربه گرانبها از هنر عامیانه، به گشودن پیچیده ترین گره های تاریخ کمک کرد و زندگی را در تمام شدیدترین درگیری ها، فراز و نشیب ها و رویدادها به تصویر می کشد.

حماسه ها مبنای ظهور آثاری با ماهیت قهرمانانه و تاریخی در ادبیات بودند.

حماسه برای ما چه اهمیتی دارد؟

حماسه ها همراه با آن دستورات، سنت ها و آداب و رسومی که هزاران سال پیش در روسیه وجود داشت، به ما رسید. ارزش اسنادی دارند. صلح و مبارزه، آداب و رسوم و زندگی روزمره اساس خلاقیت حماسی را تشکیل داد. از حماسه‌ها است که می‌آموزیم اجداد ما، روس‌ها، چگونه زندگی می‌کردند، چگونه کشاورزی می‌کردند، چه چیزی آنها را مورد توجه و نگرانی قرار می‌داد.

حماسه ها در مورد بهترین نمونه ها به ما می گویند - چگونه به میهن خدمت کنیم، از آن دفاع کنیم، چگونه خود را برای یک شاهکار اسلحه آماده کنیم، چگونه استقامت و شجاعت را پرورش دهیم.

از داستان‌های ترانه‌ها و حماسه‌ها است که می‌توانیم اطلاعاتی در مورد موفقیت‌های رزمندگان، در مورد وفاداری به وظیفه نظامی، درباره تمایل مردم به هر چیز خارق‌العاده، استثنایی و رنگارنگ به دست آوریم.

از حماسه ها در مورد روسیه قدیم، در مورد ساختار شهرها، در مورد قهرمانی روسی می آموزیم.

درباره حماسه سرایان

حماسه سرایان افراد خاصی هستند. ملاحظه شد که برخی از حماسه هایی را که می سرایند از روی زمزمه نمی دانند، یعنی نمی توانند کلمه به کلمه حماسه قدیمی را تکرار کنند. در هر تکرار جدید حماسه‌ای که قبلاً یک بار خوانده‌اند، تکنیک‌های جدید اجرا را معرفی می‌کنند: اکنون این یا آن جزئیات را معرفی می‌کنند، اکنون آن را حذف می‌کنند، اکنون تک تک بیت‌ها را اصلاح می‌کنند، اکنون کشیده می‌شوند، اکنون فشرده می‌کنند. در عین حال، حماسه ویژگی کلی خود را از دست نمی دهد، بلکه نه تنها در حافظه خواننده به خاطر سپرده می شود، بلکه برعکس، نقش او در حماسه نقش یک بداهه نواز آزاد با موضوعی دقیق اما آماده است. مشاهدات مربوط به ترکیب حماسه حتی بیشتر به اسرار این بداهه می‌انجامد، جایی که داستان‌سرایان ما تا حدی خالق حماسه‌ها هستند.

حماسه ها در شعر تونیک (که به آن حماسه، عامیانه نیز می گویند) خلق شده اند. در آثاری که در شعر تونیک خلق می‌شوند، ممکن است ردیف‌های شعری دارای تعداد هجاهای متفاوتی باشند، اما باید تعداد تنش‌ها به نسبت مساوی باشد. در بیت حماسی، قاعدتاً تأکید اول از ابتدا بر هجای سوم و آخرین تأکید بر هجای سوم از آخر است.

داستان های حماسی با ترکیبی از تصاویر واقعی که معنای تاریخی روشنی دارند و مشروط به واقعیت هستند (تصویر کیف، پایتخت شاهزاده ولادیمیر)، با تصاویر خارق العاده (مار گورینیچ، بلبل دزد) مشخص می شوند. اما تصاویر پیشرو در حماسه ها آنهایی هستند که توسط واقعیت تاریخی ایجاد شده اند.

اغلب حماسه با شروع می شود خواننده اصلی. به محتوای حماسه مربوط نمی شود، بلکه تصویری مستقل را نشان می دهد که مقدم بر داستان حماسی اصلی است. خروج- این پایان حماسه، یک نتیجه گیری کوتاه، خلاصه یا یک شوخی است ("سپس روزگاران قدیم، سپس عمل"، "اینجاست که زمان های قدیم به پایان رسید").

حماسه معمولاً با شروع می شود آغاز، که مکان و زمان عمل را مشخص می کند. به دنبال آن داده شده است نمایشگاه، که در آن قهرمان کار برجسته می شود و اغلب از تکنیک کنتراست استفاده می کند.

تصویر قهرمان در مرکز کل روایت قرار دارد. عظمت حماسی تصویر قهرمان حماسی با آشکار شدن احساسات و تجربیات والای او ایجاد می شود.

سه گانهیا تثلیث در حماسه ها یکی از تکنیک های اصلی تصویرسازی است (سه قهرمان در پاسگاه قهرمانانه وجود دارد ، قهرمان سه سفر انجام می دهد - "سه سفر ایلیا" ، سادکو سه بار توسط بازرگانان نووگورود به جشن دعوت نمی شود ، او بازیگران می کند. تعداد زیادی سه بار و غیره). همه این عناصر (شخصیت های سه گانه، عمل سه گانه، تکرارهای کلامی) در همه حماسه ها وجود دارد. هایپربول هایی که برای توصیف قهرمان استفاده می شوند و شاهکار او نیز نقش زیادی در آنها دارند. توصیف دشمنان (توگارین، بلبل دزد)، و همچنین توصیف قدرت جنگجو-قهرمان، هذلولی است. عناصر خارق العاده ای در این وجود دارد.

در بخش روایی اصلی حماسه از تکنیک های موازی سازی، باریک سازی پلکانی تصاویر و ضدیت به طور گسترده استفاده می شود.

متن حماسه تقسیم شده است دائمیو انتقالیمکان ها مکان‌های انتقالی بخش‌هایی از متن هستند که توسط راویان در حین اجرا ایجاد یا بداهه می‌شوند. مکان های دائمی - پایدار، کمی تغییر یافته، تکرار شده در حماسه های مختلف (نبرد قهرمانانه، سواری قهرمان، زین کردن اسب و غیره). قصه گوها معمولاً با پیشروی عمل آنها را جذب کرده و با دقت بیشتر یا کمتر تکرار می کنند. راوی بخش های انتقالی را آزادانه بیان می کند، متن را تغییر می دهد و تا حدی آن را بداهه می گوید. ترکیب مکان های دائمی و انتقالی در حماسه سرایی یکی از ویژگی های ژانر حماسه قدیمی روسیه است.

کار دانشمند ساراتوف A.P. به روشن کردن اصالت هنری حماسه های روسی و شاعرانه آنها اختصاص دارد. اسکفتیموف "شعر و پیدایش حماسه". این محقق معتقد بود که «حماسه می‌داند چگونه علاقه ایجاد کند، می‌داند چگونه شنونده را با اضطراب انتظار هیجان زده کند، شنونده را با لذت غافلگیری آلوده کند و برنده را با پیروزی بلندپروازانه اسیر کند». 1

D.S. لیخاچف در کتاب خود "شاعر ادبیات قدیم روسیه" می نویسد که زمان عمل در حماسه به دوران متعارف گذشته روسیه اشاره دارد. برای برخی از حماسه ها، دوران آرمانی شاهزاده ولادیمیر کیف، برای برخی دیگر دوران آزادی نووگورود است. عمل حماسه ها در دوران استقلال روسیه، شکوه و قدرت روسیه اتفاق می افتد. در این دوره ، شاهزاده ولادیمیر "برای همیشه" سلطنت می کند ، قهرمانان "برای همیشه" زندگی می کنند. در حماسه ها، کل زمان عمل به دوران متعارف دوران باستان روسیه اختصاص دارد. 2

همچنین مقالات دیگر در این زمینه را بخوانید "حماسه قهرمانانه روسیه. حماسه":

• ویژگی های ژانر حماسی

بیلیناس یک حماسه قهرمانانه شاعرانه از روسیه باستان است که منعکس کننده وقایع زندگی تاریخی مردم روسیه عمدتاً در قرون 11-16 است. نام رایج در بین مردم این است: پیر، پیر، پیر. در ادبیات علمی و عامه پسند تا دهه 40 قرن نوزدهم. آنها را بیشتر می نامیدند: داستان های قهرمانانه. اصطلاح حماسه در نیمه دوم قرن نوزدهم مورد استفاده عمومی قرار گرفت. V.F. Miller و پس از او دانشمندان دیگر معتقد بودند که این اصطلاح برای اولین بار توسط یک جمع کننده و فولکلور آماتور دهه 30-40 قرن 19 معرفی شد. I. P. Sakharov که از عبارت "قصه های کمپین ایگور" استفاده کرد (نگاه کنید به "بیایید شروع به خواندن آهنگ هایی بر اساس حماسه های این زمان کنیم ..."). تحقیقات اخیر محققان شوروی نشان داده است که اصطلاحات "حماسه" و "بیل" به عنوان نام آهنگ های حماسی باستانی روسیه توسط نویسندگان و محققان قرن 18 - اوایل قرن 19 استفاده می شد. در برخی مناطق این نام ها در زبان عامیانه نیز دیده می شود.

منشأ حماسه

در فولکلوریسم درباره زمان پیدایش حماسه ها دیدگاه های مختلفی وجود دارد. برخی از محققان (V.F. Miller، B. و Yu. Sokolov و غیره) معتقدند که ژانر حماسی در شرایط کیوان روس، همزمان با وقایع توصیف شده توسعه یافته و در زمان های بعدی فقط توسعه یافته است.

دانشمندان دیگر (M.E. Khalaisky، S.K. Shambinago و غیره) استدلال کردند که حماسه ها عمدتاً در روسیه مسکوئی خلق شده اند.

اخیراً نظریه جالبی مطرح شده است که ادعا می کند حماسه ها عمدتاً در قرون وسطی و پس از سقوط کیوان روس به عنوان آهنگ های قهرمانانه با تصویر پایتخت شهر کیف و شاهزاده کیف ولادیمیر متحد شده اند. بر اساس این نظریه، حماسه ها به صورت ترانه هایی درباره گذشته سروده می شدند، نه درباره حال. «زمان حماسی» حماسه‌ها، دوران حکومت کیف است که در حماسه‌ها زمانی به تصویر کشیده می‌شود که مردم شاهکار می‌کردند و عدالت را احیا می‌کردند. به این ترتیب، زمان حماسی با مدرنیته با سیاست جداگانه شاهزادگان و یوغ تاتار در روسیه در تضاد قرار گرفت.

بی شک باید دانست که خاستگاه حماسه سرودهای حماسی روسیه فئودالی است. به عنوان یک ژانر خاص، آنها توسعه اولیه خود را در روند ایجاد دولت قدیمی روسیه دریافت کردند. حماسه ها در توسعه خود چندین مرحله را طی می کنند که با واقعیت تاریخی مطابقت دارد و منعکس کننده آن است. در ادامه سنت های خلاقیت حماسی قبایل اسلاوی شرقی، که چندین قرن بعد دولت کیوان از آن شکل گرفت، حماسه تاریخی دوره پیش از مغول روسیه، همانطور که از متونی که به دست ما رسیده است، قابل قضاوت است. مجموعه ای از آهنگ های فردی که قدرت و عظمت ایالت کیوان را تجلیل می کند. در طول یوغ تاتار، مفهوم کیوان روس به عنوان یک زمان حماسی حماسی مطرح شد و چرخه حماسه برنامه ریزی شد و احساسات و آرزوهای میهن پرستانه مردم را آموزش داد. در عین حال، تصویر اصلی حماسه روسی به تصویر یک قهرمان تبدیل می شود که بهترین نیروهای دولت را برای یک رد کوبنده به دشمن متحد می کند. در همین دوره، توسعه شهرهای باستانی روسیه به عنوان مراکز مهم دولتی و فرهنگی منجر به روشن شدن حماسه زندگی اجتماعی و خانوادگی روسیه، زندگی ایدئولوژیک و فرهنگی آن شد. هر دوی این دوره ها دوران اوج حماسه بود. و اگرچه ما سوابقی از حماسه های ساخته شده قبل از قرن هفدهم نداریم، اما ثبات محتوا و شکل حماسه باستانی روسیه به ما این امکان را می دهد که ترکیب اصلی حماسه ها را هنر عامیانه روسیه قرون وسطی بدانیم.

تحت شرایط ایالت مسکو و پس از اصلاحات زمان پتر کبیر، ژانر حماسی به حیات و توسعه خود ادامه می دهد، اما اساساً همان رویدادهای تاریخی را منعکس می کند که در آثار قبلی ایجاد شده است. متون جدید حماسی در بیشتر موارد به صورت بازگویی داستان ها و حماسه های افسانه ای ظاهر می شوند. بیلیناس در روسیه مسکو بدون شک بدون تغییر باقی نماند. آنها ویژگی های مبارزه اجتماعی و سیاسی مدرن، فرهنگ و زندگی را معرفی کردند. آنها به عنوان آثاری تعبیر می شدند که از زمان حال صحبت می کردند، اگرچه از زمان های گذشته روایت می کردند.

طبقه بندی حماسه ها

از نظر ماهیت، حماسه ها به قهرمانی تقسیم می شوند که موضوع اصلی آن مبارزه با دشمن خارجی و دفاع از روسیه است و رمان نویسی است که عمدتاً زندگی اجتماعی و خانوادگی دولت روسیه در قرون وسطی را توصیف می کند.

با توجه به این واقعیت که حملات اصلی دشمن به شاهزادگان جنوبی روسیه و شمال شرق روسیه انجام شد، مضامین قهرمانانه حماسه های قهرمانانه که در مورد دفاع از میهن از دشمن صحبت می کند در اطراف کیف متمرکز شده است. این به اصطلاح چرخه حماسه کیف است.

به چرخه حماسه‌های کیف، که شخصیت‌های اصلی آن ایلیا مورومتس، دوبرییا نیکیتیچ و آلیوشا پوپوویچ هستند، حماسه‌های گالیسی-ولین به آن می‌پیوندند. تفاوت بین حماسه های گالیسی-ولین و حماسه های کیف در این است که آنها معمولاً در مورد مبارزه با دشمنی که از غرب حمله می کند صحبت می کنند (به حماسه های مربوط به شاهزاده روم مراجعه کنید).

حماسه های رمان نویسی، به طور معمول، در مورد زندگی نووگورود و مردم آن صحبت می کنند. اصالت حماسه های نووگورود توسط سرنوشت تاریخی نووگورود تعیین می شود. مشخص است که نووگورود و سرزمین نووگورود در رابطه با یوغ تاتار در موقعیت خاصی قرار داشتند. سرزمین های نووگورود، به ویژه سرزمین های دورافتاده شمال روسیه، کمتر از یوغ تاتار آسیب دیدند. کاملاً واضح است که موضوع زندگی خانوادگی و اجتماعی برای سرزمین های نوگورود حتی در زمان حمله تاتارها رایج بود. شناخته شده ترین آنها حماسه های چرخه نووگورود در مورد سادکو و واسیلی بوسلایف است.