سامورایی (ژاپنی، ژاپنی بوشی) در ژاپن فئودال، به معنای وسیع، اربابان فئودال سکولار، از شاهزادگان بزرگ مستقل (دایمیو) تا اشراف کوچک. - ارائه. شوالیه ها و سامورایی ها: دلایل شباهت ها و تفاوت ها فرضیه موضوع شوالیه ها و سامورایی ها

موسسه آموزشی بودجه شهر Omsk

"دبیرستان شماره 60"

پروژه تحقیقاتی

در مورد تاریخ با موضوع:

"سامورایی و شوالیه های اروپایی"

انجام:

دانش آموز کلاس 6 "B"

فیلیپی دیانا

اومسک - 2018

مقدمه…………………………………………………………..3

ریشه شناسی واژه های «شوالیه» و «سامورایی»……………………………………..4

مسکن……………………………………………………………………………….5

لباس………………………………………………………………………………….5

کد افتخار………………………………………………………….6

تحصیلات……………………………………………………………..7

نگرش نسبت به زنان……………………………………………………………………………………………………………

نتیجه گیری…………………………………………………………………

معرفی

شوالیه ها و سامورایی هااز کتاب‌ها، آثار ادبی و کتاب‌های درسی تاریخ جهان، تا حدودی با این دو مفهوم آشنا شده‌ایم. اول از همه، این دو طبقه از جامعه قرون وسطی در ذهن ما با مفاهیمی مانند اشراف، شجاعت، شرافت، وظیفه و دیگر آرمان های اخلاقی همراه است.

و اگرچه دوران شوالیه ها و سامورایی ها گذشته است، اما اخلاق جوانمردانه و کد افتخار سامورایی ها در قرن ما، قرن تکنولوژی مدرن و تفکر مترقی، ارتباط خود را از دست نداده است. برای ما، تا به امروز، رفتار شوالیه ها و سامورایی ها، آرمان ها و جهان بینی آنها معیار سنجش درستی و نادرستی اعمال است.

در این اثر ما نه تنها سعی می‌کنیم به سادگی شباهت‌ها و تفاوت‌های بین شوالیه‌ها و سامورایی‌ها را در نظر بگیریم، توصیف کنیم و بیابیم، بلکه وظیفه عمیق‌تری را برای خود تعیین خواهیم کرد: یافتن دلایل و درک مظاهر متفاوت و یکسان این دو طبقه در جامعه فئودالی. . به طور کلی، ما سعی خواهیم کرد غرب و شرق، اروپا و آسیا را با هم مقایسه کنیم، به اعماق قرن ها نفوذ کنیم و ایدئولوژی سامورایی ها و شوالیه ها را درک کنیم.

هدف پروژه : شناسایی ویژگی های فرهنگ شوالیه و سامورایی.هر از گاهی میل به تأمل در نتیجه یک دوئل بین دو تن از نیرومندترین و ماهرترین جنگجویان تاریخ وجود دارد: یک شوالیه اروپای قرون وسطی و یک سامورایی ژاپنی.

اهداف پروژه:

1. مطالعه ادبیات; جمع آوری اطلاعات در مورد نحوه زندگی، در مورد مکان در جامعه، در مورد روابط با اربابان، در مورد سلاح های شوالیه های اروپا و سامورایی های ژاپن.

2. شوالیه ها و سامورایی ها را با هم مقایسه کنید (به این نتیجه برسیم که چه چیزی مشترک است و چه تفاوت هایی بین آنها وجود دارد).

3. ارائه ارائه کنید.

روش های پژوهش: مقایسه، تحلیل ادبیات

اهمیت عملی: ارائه ای در این زمینه گردآوری شده است.

ریشه شناسی کلمات "شوالیه" و "سامورایی"

مفهوم "سامورایی" ("سابورایی") از زبان ژاپنی باستان "سابوراهی" شکل گرفته است که به معنای "خدمت به یک مرد بزرگ، یک فرد طبقه بالا"، "خدمت به ارباب، برای محافظت از استاد" است. مفهوم "سامورایی" در جامعه ژاپن معمولاً به عنوان یک فرد خدمتگزار تحت چهره یک دایمیو نجیب خوانده می شد که می توان او را با یک شاهزاده بزرگ مقایسه کرد. یک سامورایی خدمتکار یک ارباب فئودال بود که از اموال محافظت می کرد و در خدمت منافع او بود. سامورایی ها جنگجویان مسلحی هستند که برای خدمت خود از ارباب خود مراقبت دریافت کردند. در مرزها، گروه هایی از دهقانان ثروتمند ایجاد شد که به هنر تیراندازی با کمان و اسب سواری مسلط بودند. علاوه بر آنها دهقانان فراری نیز برای فرار از استبداد فئودالی به مرزها هجوم آوردند.بنابراین ظهور مهاجران مسلح به پیدایش طبقه سامورایی در شمال جزیره هونشو کمک کرد. با این حال، شهرک نشینان نه تنها با آینوها جنگ کردند، بلکه هر از گاهی با آنها تبادلات فرهنگی نیز انجام دادند.

معرفی

به طور متعارف، دانشمندان و مورخان قرون وسطی را از اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن شانزدهم می دانند. بنابراین، قرون وسطی حدود هزار سال در تاریخ بشر را اشغال می کند. این دوره تاریخی در ذهن ما ارتباط تنگاتنگی با مفهوم "عصر تاریک" دارد: با دگرگونی‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در جامعه، جنگ‌های داخلی، تغییر از سیستم برده‌داری به سیستم فئودالی، تغییرات عظیم در جامعه مشخص شد. زندگی و سایر پدیده هایی که قرون وسطی را به عنوان یکی از تاریک ترین دوره های تاریخ جهان توصیف می کند.

شوالیه ها و سامورایی ها

از کتاب‌ها، آثار ادبی و کتاب‌های درسی تاریخ جهان، تا حدودی با این دو مفهوم آشنا شده‌ایم. اول از همه، این دو طبقه از جامعه قرون وسطی در ذهن ما با مفاهیمی مانند اشراف، شجاعت، شرافت، وظیفه و دیگر آرمان های اخلاقی همراه است.

ریشه شناسی کلمات "شوالیه" و "سامورایی"

کلمه "شوالیه" از کلمه آلمانی "Ritter" گرفته شده است که به معنای "سوارکار" است. کلمه "Ritter" تنها در اواخر قرون وسطی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. منشأ دیگر مفهوم "شوالیه" را می توان در کلمه لاتین "مایل" جستجو کرد که به معنای واقعی کلمه به عنوان "جنگجو" ترجمه شده است.

در قرون وسطی، شوالیه یک مرد نظامی یا هر فردی بود که به طور رسمی در خدمت سربازی پادشاه بود. چارلز مارتل، که به عنوان یک اصلاح طلب نظامی از سلسله کارولینژ و آزادکننده اروپا از دست اعراب در تاریخ ثبت شد، مفهوم "شوالیه" را معنای بیشتری بخشید. در طول سلطنت او، کلمه "مایل" برای توصیف نمایندگان اشراف نظامی که ابزاری برای خرید سلاح های شوالیه و اسب جنگی داشتند شروع به استفاده کرد. در همان زمان، کارل به منشأ جنگجوی که وارد خدمت او شد اهمیتی نمی داد.

بنابراین ، "شوالیه" یا "اسب سوار" (کابالاریوس) به هر فرد آزاد گفته می شود که فرصت و قدرت خدمت در واحدهای نخبه ارتش کارولینگ - سواره نظام را داشت. با این حال، تعداد شوالیه ها می تواند نمایندگان طبقات پایین تر و وابسته را نیز شامل شود که به ویژه در نبردهای داخلی متمایز بودند.

در عصر شارلمانی، نوه چارلز مارتل (به هر حال، مارتل به معنای "چکش" است، بنابراین به دلیل شخصیت و تاکتیک های جنگی اش به او لقب داده بودند)، کلمه لاتین "مایل" به عنوان یک عنوان تبدیل شد و شوالیه شدن یکی از آنها شد. اکنون مقام شوالیه حاکی از منشأ اصیل یک فرد است. در ابتدا، شوالیه به عنوان یک ارتش سکولار معرفی می شد که جهان بینی آن به شدت با دیدگاه های نخبگان کلیسا در تضاد بود. با این حال، با تقویت و گسترش دین مسیحی، کلیسا نفوذ و ایدئولوژی خود را به نمایندگان جوانمردی گسترش داد.

این شوالیه ها نمایندگانی از رده ها و طبقات مختلف، از پادشاهان و دوک ها گرفته تا شوالیه های فقیر را تشکیل می دادند. دومی، از قرن دوازدهم، روز به روز بیشتر شد، و شوالیه به عنوان یک طبقه ممتاز، به یک کاست نخبه در نظام روابط اجتماعی تبدیل شد.

مفهوم "سامورایی" ("سابورایی") از فعل ژاپنی باستانی "saburahi" تشکیل شده است که به معنای "خدمت به مرد بزرگ، یک فرد طبقه بالا"، "خدمت به ارباب، محافظت از استاد" است. ” در نوشتن، ژاپنی ها از یک کاراکتر چینی که به عنوان «جی» خوانده می شد استفاده می کردند. این از دو رادیکال (کلید) تشکیل شده است، "رن" - مرد و "سی" - معبد بودایی. بسیاری از مردم می گویند که این هیروگلیف به معنای "افرادی که در معابد بودایی خدمت می کنند" است.

با این حال، من کاملاً با این موافق نیستم، زیرا "رمز افتخار" در ژاپنی قانون بوشیدو که به عنوان "راه جنگجو / سامورایی" ترجمه شده است، حاوی برخی از جهان بینی های بودایی در مورد ساختار جهان است. و خود کلید "si" در هیروگلیف به معنای مجازی، به نظر من، به معنای خود معبد بودایی نیست، بلکه مخزن خرد بودایی است. با اندکی انحراف، می‌خواهم توجه داشته باشم که هیروگلیف‌ها، چه چینی و چه ژاپنی، همیشه معنای مقدسی داشته‌اند؛ آنها سابقه طولانی آموزش در پشت خود دارند، بنابراین از نظر حشره‌شناسی نیازی به درک واقعی هیروگلیف‌ها نیست. برای ژاپنی‌ها، ظاهراً این هیروگلیف نه تنها به معنای افراد نظامی، بلکه جنگجویان با «رمز افتخار» درونی بود.

اما بیایید به مفهوم "سامورایی" برگردیم. در جامعه ژاپنی، مرسوم بود که از این اصطلاح برای اشاره به یک فرد خدمتگزار زیر نظر شخص نجیب دایمیو استفاده شود که می توان او را با یک شاهزاده بزرگ مقایسه کرد. یک سامورایی خدمتکار یک ارباب فئودال بود که از اموال محافظت می کرد و در خدمت منافع او بود. به عبارت دیگر او محافظ اربابش بود.

تاریخچه جوانمردی و سامورایی

حالا بیایید به زمانی برگردیم که شوالیه به عنوان یک کلاس نظامی مستقل شروع به ظهور کرد. در جامعه علمی، هیچ اتفاق نظری در مورد زمان نسبی تشکیل شوالیه به عنوان یک کاست وجود ندارد: برخی معتقدند که شوالیه ها در طول اولین جنگ های صلیبی (قرن هشتم) ظاهر شدند، برخی دیگر - در زمان سلطنت چارلز مارتل (قرن 7)، و برخی دیگر حتی آن را به قرن های دورتر نسبت می دهند.

رایج ترین دیدگاه این است که شوالیه به عنوان یک طبقه نظامی-کشاورزی در قرن هشتم در میان فرانک ها بوجود آمد که با دگرگونی هایی در ارتش همراه بود: انتقال از ارتش پیاده مردم به ارتش سواره نظام واسال.

با این حال، شکل گیری جوانمردی به عنوان یک پدیده تاریخی نیز متاثر از وضعیت اجتماعی در قرن های 10، 11 و 12 در اروپا بود. این دوره از تاریخ، زمان آشفتگی و «سه قرن بربریت و تاریکی» بود، زمانی که فقط حکومت زور به رسمیت شناخته شد. هجوم بربرهای جدید تحت نام نورمن ها دزدی، قتل، آتش سوزی و هرج و مرج را به اروپا آورد.

امپراتوری بزرگی که زمانی توسط شارلمانی تأسیس شد، به سرعت در حال فروپاشی بود، مانند خانه‌ای از کارت: انقلاب‌ها از اینجا و آنجا رخ داد و دنیای باستان در حال تبدیل شدن به یک دنیای فئودالی بود. ویسکونت‌ها، دوک‌ها و کنت‌های متعددی در همه جا تلاش کردند تا زمین‌ها را تصرف کنند، در حالی که هر کدام به دلخواه خود عمل می‌کردند، زیرا خود را مالک می‌دانستند. جای تعجب نیست که این باعث درگیری بین نمایندگان اشراف، نفرت، خودسری و ناآرامی شد. به ویژه پدیده هایی مانند خشونت، ظلم و بی عدالتی قدرتمندان در رابطه با ضعیف و بی دفاع گسترده بود. بیوه ها و فرزندانی که شوهر و پدر خود را از دست داده بودند بیشترین آسیب را متحمل شدند: خانواده ای که بدون صاحب خانه مانده بودند، مورد سرقت و خشونت قرار گرفتند.

بدین ترتیب، در ارتباط با پدیده های فوق، رزمندگانی ظاهر شدند، خشمگین از چنین خودسری، به عنوان متحدان و مدافعان مظلوم عمل کردند، برای حقوق خود مبارزه کردند. و چنین نگرشی باعث قدردانی متقابل، عمدتاً از جنس ضعیف تر می شود، زیرا به دلیل ضعف آنها، زنان قادر به محافظت از خود نیستند. این امر، رزمندگان را تشویق می‌کرد تا نسبت به افراد محروم و آسیب‌پذیر طبقات پایین‌تر، شرافتمندانه‌تر و شجاعانه‌تر عمل کنند.

و کلیسا نیز به نوبه خود، شوالیه ها را شفیع ضعیفان و فقرا و همچنین مدافعان ایمان می دانست، آنها را به عنوان نمایندگان ارتش مقدس در نظر گرفت. بدین ترتیب روحانیون آنها را تحت حمایت خود گرفتند. از آن زمان، شوالیه به عنوان یک آیین به بخشی جدایی ناپذیر از تبدیل شدن به یک شوالیه واقعی تبدیل شده است. به نظر می رسید که این شوالیه دارای قدرت الهی بود و فعالیت های او ماهیتی مقدس داشت. این امر، رزمندگان را به انجام کارهای بزرگ، شجاعت و متواضع بودن و حمایت از مردم طبقات مستضعف تشویق می کرد.

بنابراین، تحت تأثیر کلیسا و افکار عمومی، آرمان اخلاقی و زیبایی شناختی یک جنگجو در جوانمردی شکل گرفت. شوالیه ها رمز افتخار خود را به دست آوردند و در طول جنگ های صلیبی به اعضای یک اشراف ارثی تبدیل شدند.

پس از تکمیل بررسی تاریخچه پیدایش شوالیه در اروپای قرون وسطی، می‌توانیم به سراغ سامورایی برویم و از قبل تفاوت‌ها و شباهت‌هایی را بین این دو کلاس نظامی پیدا کنیم.

آغاز شکل گیری طبقه سامورایی، یک اشراف خدمات نظامی در مقیاس کوچک، تقریباً به قرن 6 - 7 باز می گردد. در این زمان، مبارزه برای قدرت بین دو خانه اشرافی وجود دارد: سومراگی و ناکوتومی، که با پیروزی سی و ششمین امپراتور ژاپن، کوتوکو به پایان رسید. این دوره در تاریخ «کودتای تایکا» نامیده شد که طی آن یک دولت سلطنتی فئودالی اولیه شکل گرفت. اموال جامعه روستایی به ملک شاهنشاه تبدیل می شود. او می توانست آن را برای استفاده موقت به دهقانان بدهد. نمایندگان این قشر از جامعه بعداً "ریومین" نامیده شدند.

علاوه بر این طبقه، طبقه قدرتمندتری وجود داشت - اشراف که سهم آنها بسیار بزرگتر بود. آنها در پی تصرف زمین های دهقانی بودند، بر دهقانان مالیات وضع می کردند و به هر طریق ممکن از آنها بهره برداری می کردند. این نمی تواند باعث نارضایتی طبقه ستمدیده شود، بنابراین دهقانان شروع به استفاده از یکی از اشکال اعتراض - فرار کردند. دهقانان فراری شروع به نامیدن "رونین" کردند. بسیاری از آنها باندهای دزدی را تشکیل دادند که به تجارت دزدی می پرداختند، در حالی که برخی دیگر برای خدمت به همان اشراف رفتند و به افراد خدماتی تبدیل شدند.

صاحبان املاک نیز به رونین نیاز داشتند، زیرا آنها باید از املاک خود نه تنها در برابر دهقانان فراری، که گاه به گاه قیام و یورش به راه انداختند، بلکه از همسایگان فئودال خود، که همچنین به دنبال دستیابی به زمین های بیشتر و بیشتر بودند، محافظت می کردند. این وضعیت در کشور به شکل گیری طبقه جدید - طبقه سامورایی یا بوشی (جنگجو) کمک کرد.

از قرن 10، تغییرات سیاسی و اجتماعی عمده ای در ژاپن رخ داده است: جدایی طلبی در استان های مختلف توسعه می یابد، چندپارگی سیاسی به وجود می آید و قدرت فئودال ها در پیرامون افزایش می یابد. بنابراین، زمین داران کوچک با این تهدید روبرو شدند که زمین های آنها توسط مخالفان قدرتمندتر - اشراف بزرگ - جذب شود. آنها همچنین در برابر گروه های دهقانی آسیب پذیر شدند.بنابراین نمایندگان اشراف کوچک مجبور بودند در خدمت فئودال های قدرتمندتر و بزرگتر شغلی پیدا کنند.

این پدیده برای شکل‌گیری طبقه سامورایی مهم بود و معنای بیشتری به آن می‌داد: سامورایی‌ها جنگجویان مسلحی هستند که برای خدمت خود از ارباب خود نگهداری می‌کردند.

یکی دیگر از عوامل تشکیل طبقه بوشی، مبارزه مداوم در شمال شرقی ژاپن با آینوها، نوادگان یک قبیله باستانی در جزایر محلی بود. در مرزها، گروه هایی از دهقانان ثروتمند ایجاد شد که به هنر تیراندازی با کمان و اسب سواری مسلط بودند. علاوه بر آنها، دهقانان فراری برای فرار از استبداد فئودالی به مرزها هجوم آوردند.

دولت مخالف این وضعیت نبود، زیرا شهرک نشینان که به دستور امپراتور پشتیبانی و اسلحه دریافت می کردند، در مبارزه با آینوها از سربازان ارتش دولتی جنگجویان مناسب و ماهرتر بودند.

بنابراین، ظهور مهاجران مسلح به ظهور طبقه سامورایی در شمال جزیره هونشو کمک کرد. با این حال، شهرک نشینان نه تنها با آینوها جنگ کردند، بلکه هر از گاهی با آنها تبادلات فرهنگی نیز انجام دادند.

با جمع بندی تاریخچه شکل گیری شوالیه و سامورایی، نمی توان تفاوت های قابل توجهی را متوجه نشد. هر دو طبقه به تدریج و در نتیجه تغییرات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی شکل گرفتند. هر دو راه درازی را برای تبدیل شدن به یک کلاس و در آن طبقه‌ای محترم و ممتاز طی کرده‌اند. برای به دست آوردن احترام و افتخار در جامعه، شوالیه ها و سامورایی ها باید از "رمزهای افتخار" پیروی می کردند.

هم در اروپا و هم در ژاپن، حملاتی توسط مخالفان قدرتمند صورت گرفت: در مورد اول، نورمن ها (بربرها)، در مورد دوم، مغول ها با ناوگان عظیم و ارتش قدرتمند خود.

در این زمان، در عصر جنگ های داخلی، قدرت واقعی در کشور نه به شاه/امپراتور، بلکه به اشراف سیاسی/دولت نظامی تعلق داشت. پادشاه "هیچ حقوق واقعی یا عملکرد قدرت" نداشت. شاه و امپراتور نقش نمادینی در کشور داشتند، آنها "پیام رسان خدا بر روی زمین" بودند، آنها مظهر "وحدت ملت" بودند.

در هر دو مورد، تقریباً خود به خود، تحت تأثیر تحولات اجتماعی و اصلاحات سیاسی، یک ساختار سلسله مراتبی اجتماعی پیچیده پدید می آید. در اروپا، اینها «مالکین عالی، رعیت و زیردست، و همه طبقات مرتبط با آنها، همه افراد، از پادشاه - حاکم عالی - تا کشاورز رعیت هستند.»

در ژاپن، امپراتور هیچ قدرتی در کشور نداشت؛ این قدرت در دست دولت نظامی متمرکز بود - باکوفو به رهبری شوگون؛ او تابع دایمیو بود که زمین های بزرگ و جنگجویان خود را داشت - سامورایی ها که نمایندگان اشراف نظامی بودند. همچنین در هر طبقه تقسیم بندی خاص خود را داشت. علاوه بر اشراف نظامی، طبقاتی از صنعتگران، مردم شهر، دهقانان و بازرگانان نیز وجود داشتند.

تمام دست نشاندگان پادشاه در اروپا که قدرت در دستانشان متمرکز بود (کنت ها، ویسکونت ها، دوک ها و غیره) و نمایندگان حکومت نظامی (شوگون، دایمیو، بای سین و غیره) در ژاپن دائماً در حال مبارزه بودند. خودشان برای بهترین زمین ها هر یک از آنها به دنبال به دست آوردن بهترین قطعه بودند، زیرا زمین برای آنها منبع غذا و نگهداری برای جنگجویانشان است. امتیازات آنها دقیقاً با اندازه زمین هایی که در اختیار آنها بود اندازه گیری می شد. ما همچنان می‌توانیم شباهت‌هایی را در وضعیت اجتماعی، سیاسی و اقتصادی هر دو منطقه بیابیم، اما به موارد فوق اکتفا می‌کنیم. بیایید این سوال را از خود بپرسیم که چرا در زندگی چنین کشورهای به ظاهر متفاوتی این همه پدیده یکسان پیدا می کنیم؟ اول از همه، الگوهای تاریخی در اینجا نقش مهمی دارند. هر کشور، هر ملت و هر منطقه از یک دایره چرخه ای عبور می کند: احیا، شکل گیری، توسعه و زوال. کل تاریخ جهان قبلاً به وضوح به ما نشان داده است که این الگوهای تاریخی حاصل تخیل یا یک نظریه انتزاعی نیستند، بلکه واقعیتی واقعی در جامعه بشری هستند. احتمالاً اگر چنین چرخه‌های چرخه‌ای وجود نداشت، توسعه بشریت وجود نداشت. اگر به آن فکر کنید، همه چیز در جهان ما در یک چرخه چرخه ای مشابه است، از انسان گرفته تا خود جهان: ما متولد می شویم، بزرگ می شویم، زندگی می کنیم و می میریم، جامعه نیز سرچشمه می گیرد، مسیر تکامل را طی می کند، توسعه می یابد و می میرد ( تمدن های ماقبل تاریخ در مورد این صحبت می کنند: مایا، لموریا، آتلانتیس).

ایدئولوژی و رمز افتخار

شوالیه عکس از dunastu.wordpress.com حالا بیایید به رمزهای افتخار شوالیه ها و سامورایی ها بپردازیم. آنها نقش مهمی برای هر دو طبقه ایفا کردند، زیرا پیروی از آنها نه تنها آنها را در نظر سایر مردم ارتقا می بخشید، بلکه هسته درونی استقامت، شجاعت و اشراف را نیز تشکیل می داد.

سامورایی ها یک کد اخلاقی داشتند - بوشیدو که به عنوان "راه اسب و کمان" ترجمه شد و بعداً به معنای "راه جنگجو / بوشی" شد. برای سامورایی ها این نوعی "رمز افتخار" بود.

بوشیدو بر اساس فلسفه های بودیسم و شینتوئیسم (دینی در ژاپن) و همچنین آموزه های کنفوسیوس و منسیوس شکل گرفت. ویژگی اصلی بوشیدو این بود که یک سامورایی واقعی باید دائماً به یاد بیاورد - روز و شب را به یاد بیاورد، از صبح که چاپستیک ها را برای خوردن غذای سال نو برمی دارد، تا آخرین شب سال قدیم، زمانی که بدهی های خود را پرداخت می کند. ، که باید بمیرد».

چنین نگاهی به زندگی به جنگجو این امکان را می داد که وقت خود را با چیزهای بی اهمیت تلف نکند، نسبت به احساسات انسانی آرام باشد و از مرگ نترسد. این بدان معنا نیست که سامورایی ها لزوماً به دنبال مرگ یا خودکشی بودند. فلسفه شرق به زندگی انسان به عنوان یکی از ذرات جهان می نگرد. بنابراین، از نظر ژاپنی ها، زندگی یک فرد فقط یک آب پاش زودگذر در جریان متلاطم یک رودخانه است. آدمی وارد دنیای انسان می شود و آن را ترک می کند. "زیرا زندگی زودگذر است، مانند یک قطره شبنم عصر و یخبندان صبحگاهی، و حتی بیشتر از آن زندگی یک جنگجو."

در مورد شوالیه ها، در آموزه های مسیحی اعتقاد بر این بود که هدف از زندگی انسان انجام کارهای خوب، رساندن خیر به مردم و صالح بودن است. بنابراین، وظیفه اصلی شوالیه محافظت از ضعیف و فقیر بود. شوالیه ها چندان به آینده نگاه نمی کردند، آنها عملی تر بودند و بنابراین به معنای عمیق تر زندگی زیاد فکر نمی کردند.

سرویس

اگر سامورایی وظیفه اصلی خود را خدمت به ارباب خود می دانست ، شوالیه به نام بانو ، استاد یا ایمان مسیحی خود شاهکارهایی انجام می داد. سامورایی که در خدمت دایمیو خود بود، دیگر فکر نمی کرد که زندگی او متعلق به خودش است، بنابراین او همیشه روح و بدن خود را سخت نگه می داشت. از این نظر، شوالیه به طور قابل توجهی با سامورایی ها متفاوت بود، او می توانست آنچه را که می خواست انجام دهد، البته بدون انحراف از قانون افتخار و بدون نقض وفاداری به کسی که قسم خورده بود به خدمتش برسد. یعنی اگر یک شوالیه می توانست در جایی ابتکار عمل را به دست بگیرد، سامورایی چنین آزادی عمل را نداشت و داشتن آن را ضروری نمی دانست. برای او حرف استاد قانون بود.

پارچه

از نظر ظاهری، هم سامورایی ها و هم شوالیه ها باید اطمینان حاصل می کردند که لباس هایشان تمیز و متناسب با موقعیت است. لباس باید ساده و راحت باشد. با این حال، اگر شوالیه ها از این واقعیت پیروی می کردند که لباس های تمیز نماد "آرامش ذهن و سلامت بدن" است که از طریق آن می توانند "به آفریدگار بازگردند" ، برای سامورایی ها تمیزی لباس آنها یک امر است. روش زندگی.

تحصیلات

سامورایی ها کودکان را طبق قوانین اخلاق سامورایی بزرگ می کردند. از آنجایی که سامورایی بر سه طبقه جامعه حکومت می کرد: بازرگانان، پیشه وران و دهقانان، برای درک ارتباطات عمیق و علل برخی پدیده ها و رویدادها نیاز به دریافت آموزش خوب داشت. در سن هفت یا هشت سالگی، کودک شروع به آشنایی با سه کتاب اصلی حکمت کرد: «چهار کتاب»، «پنج‌کتاب» و «سفت‌کتاب». همچنین سامورایی آینده موظف بود به هنر خوشنویسی تسلط یابد تا بتواند بنویسد و بخواند. در سن پانزده یا شانزده سالگی، یک جنگجوی جوان شروع به آموزش هنرهای رزمی کرد: تیراندازی با کمان، اسب سواری، شمشیربازی و سایر هنرهای رزمی. توجه داشته باشید که آموزش در خود خانواده سامورایی بدون جدا کردن کودک از والدینش انجام شد. تجلی احساسات در میان آسیایی ها یک ضعف، یک نقص، یک تجلی اراده ضعیف تلقی می شد. افرادی که نمی توانستند احساسات خود را کنترل کنند، بی ادب و بی سواد محسوب می شدند.

اما در مورد شوالیه ها وضعیت متفاوت بود. فقط یک مرد جوان با اصل و نسب می توانست شوالیه شود. با این حال، منشاء به تنهایی کافی نبود؛ شوالیه آینده باید آمادگی، شجاعت و شجاعت خود را ثابت می کرد. بنابراین از سنین پایین با کمک بازی ها و فعالیت های بیرون از خانه، روحیه نظامی در کودک ایجاد شد. این بازی ها نبردهای جنگ یا مسابقات را شبیه سازی می کردند. بعدها فرزند از دست زنانه به دستان مردانه رسید و طبق رسم ثابت شده، والدین فرزند خود را نزد شوالیه های اصلی که با آنها روابط دوستانه یا خانوادگی داشت می فرستاد.

در ابتدا، جنگجوی آینده موقعیت صفحه را دریافت کرد: "در شکار، مسافرت، بازدید، پیاده روی، حامی و همسرش را همراهی می کرد، در کارها بود و حتی سر میز خدمت می کرد - با احترام، با نگاهی فرورفته، صفحه جوان، اطاعت کرد. ، اطاعت و فرمان را آموخت. همچنین در دوران تصدی خود به عنوان صفحه، این جوان از معشوقه خود دروس دینی دریافت کرد. از صفحات، او به یک سرباز تبدیل شد، جایی که او مهارت های پشتکار، مهارت و شجاعت را به دست آورد، زیرا وظایف یک سرباز آسان نبود: او در طول مسابقات به استاد خود کمک می کرد: "او سلاح های جدید ارائه کرد، ضربات را دفع کرد، آنها را بلند کرد، آورد. اسبش به او اگر یک سرباز می توانست با رفتار خود شجاعت و شجاعت خود را ثابت کند، آنگاه می توان به او لقب شوالیه داد.

همانطور که می بینیم، شوالیه های آینده آموزش نظری خاصی در علوم طبیعی یا علوم انسانی دریافت نکردند؛ تأکید اصلی بر توسعه ویژگی های قدرت و توانایی مبارزه در مرد جوان بود. چرا کودک به دستان اشتباه سپرده شد؟ اعتقاد بر این است که اروپایی ها، بر خلاف آسیایی ها، در بیان احساسات خود آزادتر بودند: آنها نشان دادن آنها را نقطه ضعف نمی دانستند. برعکس، تشویق شد؛ اروپایی ها آن را نشانه ای از صداقت و صداقت می دانستند. بنابراین، «رسم شاگردی دادن به جوانان به شوالیه‌ای دیگر مبتنی بر این ترس منصفانه بود که والدین مهربان جرأت نکنند پسرشان را در معرض آزمایش‌های سختی قرار دهند که در طول خدمت شوالیه در انتظار او بود».

نگرش نسبت به زنان

با گسترش مسیحیت در اروپا، جایگاه زنان در جامعه افزایش یافت. مسیحیت «شأن واقعی خود را به انسان نشان داد و همسرش را از یک برده به دوست تبدیل کرد». مردم کشورهای آلمانی دیدگاه خاصی نسبت به زن پیدا کردند: آنها در او "موجودی را می دیدند که دارای موهبت نبوت و قدرت اخلاقی است، موجودی بالاتر از یک مرد". بنابراین، جای تعجب نیست که زن در میان شوالیه ها نه تنها مورد ستایش، بلکه پرستش نیز قرار گرفت. عشق و وفاداری سخاوتمندانه تحت تأثیر آموزه های مسیحی جایگزین اشتیاق حیوانات به جنس مخالف شد. معمولاً این اتفاق می افتاد: شوالیه برای خود یک "بانوی قلبش" را انتخاب کرد که می خواست در آینده او را به عنوان دوست دختر خود ببیند و سعی کرد با کمک سوء استفاده ها و شجاعت توجه مطلوب او را جلب کند.

میل به دریافت تحسین و تشویق در چشمان شی عشقی خود، شوالیه را به جستجوی دستاوردهای جدید ترغیب کرد و انگیزه ای بود که شجاعت او را دو چندان کرد و او را وادار کرد تا همه ترس ها از مشکلات و خطرات را کنار بگذارد. با این حال ، شوالیه علاوه بر وفاداری به بانوی قلب خود (la damme de ses pensees) موظف بود از سایر نمایندگان جنس منصف نیز محافظت کند. در آن زمان، زنان اغلب تحت ستم قرار می گرفتند و نمی توانستند نه تنها از خود، بلکه از دارایی خود محافظت کنند. بنابراین، حمایت این مدافعان شجاع از ضعیفان و مستمندان برای آنها بسیار مهم بود. یکی از مواد قانون افتخار شوالیه این بود که «به زنان تهمت نزنید و در حضور شما به کسی اجازه ندهید».

در مورد جامعه سامورایی، زنان در آنجا وضعیتی مشابه جامعه فئودالی اروپا نداشتند. او موظف بود به محض ورود به خانه شوهرش از او اطاعت کند. ازدواج معمولاً با رضایت دو خانواده انجام می شد. رضایت زن خواسته نشد، بنابراین در جامعه ژاپن زن تابع شوهرش بود. با این حال، به گفته بوشیدو، یک سامورایی باید با همسرش با احترام رفتار کند. اگر از برخی اقدامات او ناراضی بود، باید با استدلال های معقول او را متقاعد می کرد. اگر مشاجرات کمک نمی کرد و زن به رفتار بد ادامه می داد، سامورایی می توانست او را طلاق دهد و زن را نزد پدر و مادرش بازگرداند.

قرار نبود یک سامورایی واقعی به مشاجره های بیهوده با همسرش خم شود، او قرار بود نسبت به او سخاوت و اغماض نشان دهد. برای یک سامورایی واقعی مناسب نبود که به همسرش "با زبان توهین آمیز، شمشیر گرفتن یا تکان دادن مشتش به همسرش" توهین کند، زیرا این امر مظهر بزدلی، منفورترین ویژگی در جامعه ژاپنی تلقی می شد. همانطور که در اخلاق سامورایی بوشیدو می گوید: "یک سامورایی شجاع هرگز کسانی را که ضعیف تر از او هستند تهدید نمی کند." با این حال، در جامعه فئودالی ژاپن، لایه ای از جامعه به عنوان بوک-آن-اونا وجود داشت - یک سامورایی زن که به طبقه سامورایی تعلق داشت و مهارت های اسلحه داشت. البته، چنین زنی ملزم به شرکت در نبردها به طور مساوی با سامورایی های مرد نبود. با این حال، چنین زنی باید بتواند، در صورت لزوم، از خود و خانه خود محافظت کند، زیرا مسئولیت ایمنی کانون خانواده به او سپرده شده است. او همچنین اصول اولیه بوشیدو، توسعه انعطاف پذیری، شجاعت و قدرت را آموزش داده شد، و به تسلط بر اسلحه نیز اشاره ای نکرد.

ظهور سامورایی ها ظهور سامورایی ها پدیده ای استثنایی در تاریخ اجتماعی مردم جهان نیست. در دوران فئودالیسم، املاک و کاست های جنگجویان حرفه ای در بسیاری از ایالات اروپا و آسیا وجود داشت. در ژاپن، ظهور طبقه جنگجو ارتباط تنگاتنگی با شکل گیری فئودالیسم داشت که به طور کلی طبق قوانین کلاسیک مشابه سیستم فئودالی اروپای غربی توسعه یافت. .

جنگ های مداوم با بومیان جزایر ژاپن - آینو - منجر به نفوذ ژاپنی ها از مناطق جنوبی و مرکزی هونشو به شمال شرق کشور شد که با تصرف سرزمین های آینو همراه بود. این گسترش امکان توزیع قلمرو آینو را بین دایمیو ژاپنی که صاحب سرزمین آینو شد، فراهم کرد. جوخه های قوی و دائمی برای محافظت از دارایی ها در برابر تهاجم آینوها و سربازان دیگر شاهزادگان و همچنین برای سرکوب قیام های دهقانی به وجود آمدند.

در قرن دوازدهم. پس از پیروزی ائتلاف به رهبری اربابان فئودال از قبیله میناموتو بر یک گروه قدرتمند دیگر به رهبری طایرا، یک رژیم دیکتاتوری نظامی در ژاپن ایجاد شد که تحت آن قدرت در کشور در دست رهبر عالی نظامی - شوگان این شکل از حکومت، امپراطور را که از قدرت واقعی محروم بود، به پس‌زمینه تنزل داد و به شاهزادگان اجازه داد تا به نحو مؤثرتری از دهقانان و سایر اقشار پایین‌تر جمعیت استثمار کنند و آنها را با زور اسلحه تحت انقیاد نگه دارند.

بزرگترین ارزش برای یک سامورایی شمشیر بود - هم به عنوان سلاح یک جنگجوی حرفه ای، هم به عنوان سلاح یک جنگجوی حرفه ای، هم به عنوان سلاحی برای شکست دادن دشمن و در عین حال محافظت از جان صاحب آن، و هم به عنوان نمادی از طبقه جنگجو، نشان شجاعت، افتخار، قدرت و شجاعت، که بارها در افسانه ها، داستان ها، ترانه ها و اشعار خوانده می شود. از زمان های قدیم، ژاپنی ها شمشیر را به عنوان یک سلاح مقدس در نظر می گرفتند - هدیه ای از "الهه خورشیدی" به نوه اش، که او او را فرستاد تا بر زمین حکومت کند و با کمک این شمشیر، کار عدالت را انجام دهد. ، بدی ها را ریشه کن و خوبی ها را برپا کن. به همین دلیل است که شمشیر بخشی از آیین شینتو شد، معابد و مکان‌های مقدس را زینت می‌داد. توسط مؤمنان به عنوان اهداء به خدایان آورده شده است، خود زیارتگاهی بود که به افتخار آن معابد ساخته می شد.

یکی از قدیمی ترین انواع سلاح ها تیر و کمان بود. کمان یومی ژاپنی (یا o-yumi) شکل و اندازه خود را (از 180 تا 220 سانتی متر) از زمان های قدیم تا به امروز حفظ کرده است. ویژگی اصلی آن این است که مکانی که فلش قرار می گیرد مانند اکثر مردم جهان در مرکز قرار ندارد، بلکه کمی پایین تر است. خود کمان از تخته های چوبی متعددی ساخته شده بود که به هم بسته شده و با ریسمان نی پیچیده شده بود. این شکل و طراحی امکان دستیابی به برد شلیک بیشتر (تا 300 تا 350 متر) و در عین حال شلیک از روی اسب را برای سوارکار ممکن کرد.

این شکل از خودکشی که در بین سامورایی‌ها پذیرفته شده است یا به‌عنوان مجازات یا به‌طور داوطلبانه (در مواردی که آبروی یک جنگجو تحت تأثیر قرار می‌گرفت، به نشانه وفاداری به دایمیو خود و در موارد مشابه دیگر) انجام می‌شد. سامورایی ها با ارتکاب هاراکیری شجاعت خود را در برابر درد و مرگ و پاکی افکار خود را در برابر خدایان و مردم نشان دادند.

آموزش سامورایی ها عنوان سامورایی در ژاپن قرون وسطی ارثی بود. پسر، به طور معمول، راه پدرش را دنبال کرد و به یک جنگجوی حرفه ای، نماینده طبقه اشراف خدمات نظامی تبدیل شد و در قبیله فئودالی که والدینش عضوی از آن بودند، باقی ماند. از این رو در خانواده های سامورایی توجه ویژه ای به تربیت نسل جوان با روحیه بوشیدو از اوایل کودکی می شد.

وظیفه اصلی مربیان بوشی جوان این بود که مجموعه ای از خصوصیات را در او ایجاد کنند که در حرفه سامورایی ضروری تلقی می شد ، یعنی. پرورش فردی قوی از نظر جسمی، کاملاً مسلط در هنر جنگ، مسلح به آگاهی از اصول اخلاقی طبقه حاکم.

پسر یک سامورایی از بدو تولد با مراقبت استثنایی احاطه شده بود. او جانشین خانواده، حافظ و وارث سنت های آن بود. او حق داشت برای عبادت اجداد خود مراسم مذهبی را انجام دهد. بر این اساس تولد فرزند پسر در یک خانواده ژاپنی تعطیل محسوب می شد. آنها با پسر اول با توجه ویژه رفتار کردند ، زیرا طبق قانون از لحظه تولد او وارث خانه ، کل ثروت خانواده و نام سامورایی در نظر گرفته می شد. علاوه بر این، پسر، زمین یا جیره برنجی را که پدرش با ارباب فئودال خدمت می کرد، به ارث می برد. بنابراین، اگر یک سامورایی بدون وارث در خانواده (در سال 1615، سامورایی ها اجازه داشتند از میان خویشاوندان خود وارثانی را با نام خانوادگی مشابه به فرزندخواندگی بپذیرند) به دلایلی نمی توانست صیغه بگیرد یا اگر دومی نتوانست پسری به دنیا بیاورد. ، ارباب فئودال آن را از بوشی پوشیده مصادره کرد و او را از نام خانوادگی خود محروم کرد.

از این اثر می توان برای درس و گزارش با موضوع "فرهنگ و هنر" استفاده کرد.

ارائه های آماده در زمینه فرهنگ، هنر، عکاسی و غیره. را می توان در وب سایت ما دانلود کرد. اسلایدهای رنگارنگ با توضیحات، تصاویر، پرتره ها، عکس ها حاوی اطلاعاتی در مورد تاریخچه، روندها و چشم اندازهای توسعه فرهنگ هنری جهان، توسعه عکاسی و هنر عکاسی است.

سامورایی ها را با شوالیه های قرون وسطایی اروپا مقایسه می کنند. برخی تشابهات ظاهری آشکار است. هر دوی آنها باید می توانستند به طرز ماهرانه ای از سلاح ها استفاده کنند ، در جنگ شجاع باشند و به ارباب وفادار باشند ، که به نوبه خود سخاوتمندانه رفقای خود را با غنیمت مشترک و سرپناهی بر سر آنها پاداش می داد. هم شوالیه‌ها و هم سامورایی‌ها باید یک قانون افتخار را رعایت می‌کردند، مشکلات را نادیده می‌گرفتند، خویشتن‌داری را پرورش می‌دادند و ثروت را تحقیر می‌کردند، اما نگرش شجاعانه نسبت به خانم‌ها و غیرت مذهبی صلیبیون برای جنگجویان ژاپنی بیگانه بود. زنان سامورایی باید به اندازه مردان قوی و مطیع وظیفه باشند و حتی در صورت لزوم بجنگند - آنها می دانستند چگونه با هالبردهای بلند (ناگیناتا) رفتار کنند. در حالی که شوالیه ها اغلب برای گسترش ایمان مسیحی یا نابودی بدعت گذاران می جنگیدند، جنگ های ژاپن اصلاً در مورد ایدئولوژی نبود. اعتقادات مذهبی سامورایی ها یک امر وجدان شخصی و تسلی بود. بلکه اعتقاد بر این بود که ایمان پشتوانه خدمت و افتخار اصلی آنها خواهد بود و نه مانعی برای آنها.

فایل ها:

متن اثر: "سامورایی و شوالیه های اروپایی" بازدید در 23 ژانویه 2018 ساعت 3:09 بعد از ظهر (44.2 کیلوبایت)
ارائه: "سامورایی و شوالیه های اروپایی" بازدید در 23 ژانویه 2018 ساعت 3:09 بعد از ظهر (851.1 KB)

نتایج ارزیابی تخصصی

نقشه کارشناسی مرحله بین ناحیه ای 2017/2018 (کارشناسان: 1)

میانگین امتیاز: 0

0 امتیاز
هیچ توضیحی در مورد هدف پروژه وجود ندارد.
دایره مشتریان/مصرف کنندگان/کاربران بالقوه تعریف نشده است.
شاخص های هدف تعریف نشده اند.

1 امتیاز
هدف طرح شده توجیه نمی شود (مشکلی که در پروژه حل می شود فرموله نشده است) یا در شرایط مدرن مرتبط نیست.
دایره مشتریان / مصرف کنندگان / کاربران بالقوه مشخص نیست.
شاخص های هدف ذکر شده قابل اندازه گیری یا وجود ندارند.

2 امتیاز
هدف پروژه موجه است (مسئله ای که در پروژه حل می شود فرموله می شود) و در شرایط مدرن مرتبط است.
فقط یکی از موارد زیر ارائه شده است:
1) دایره مشتریان / مصرف کنندگان / کاربران بالقوه به وضوح تعریف شده است.
2) شاخص های هدف بیان شده قابل اندازه گیری هستند.

3 امتیاز
وجود دارد: یک فرمول خاص از هدف پروژه و مشکلی که پروژه حل می کند. ارتباط پروژه توجیه شده است.
دایره مشتریان / مصرف کنندگان / کاربران بالقوه به وضوح تعریف شده است.
شاخص های هدف بیان شده قابل اندازه گیری هستند.

میانگین امتیاز: 1

0 امتیاز
هیچ فهرستی از ادبیات استفاده شده وجود ندارد

1 امتیاز
هیچ تحلیلی از راه حل های موجود برای مشکل و مقایسه آنها وجود ندارد

2 امتیاز
یک جدول مقایسه ای از آنالوگ ها ارائه شده است که شاخص های هدف را نشان می دهد. مزایای راه حل پیشنهادی شناسایی شده در نتیجه یک تحلیل مقایسه ای توجیه نشده یا وجود ندارد.

3 امتیاز
وجود دارد: یک لیست به روز از منابع، تجزیه و تحلیل راه حل های موجود در عمل، یک جدول مقایسه ای از آنالوگ ها که مزایای راه حل پیشنهادی را نشان می دهد.

میانگین امتیاز: 1

0 امتیاز
برنامه کاری وجود ندارد.
پشتیبانی منابع برای پروژه مشخص نشده است.
روش‌های جذب منابع برای این پروژه مشخص نشده است.

1 امتیاز
تنها یکی از موارد زیر وجود دارد:

2 امتیاز
تنها دو مورد از موارد زیر وجود دارد:
1) برنامه کاری، توصیف مراحل کلیدی و نتایج میانی، منعکس کننده پیشرفت واقعی کار.
2) شرح منابع مورد استفاده.
3) راه های جذب منابع به پروژه.

3 امتیاز
وجود دارد: طرح تفصیلی، شرح منابع مورد استفاده و نحوه جذب آنها برای اجرای پروژه.

میانگین امتیاز: 0

0 امتیاز
هیچ توضیح دقیقی از نتیجه به دست آمده وجود ندارد. هیچ تاییدی (عکس، ویدئو) از نتیجه به دست آمده وجود ندارد. هیچ برنامه یا روش آزمایشی وجود ندارد. شاخص های مقصد به دست آمده در طول تست ها داده نشده است.

1 امتیاز
شرح مفصلی از نتیجه به دست آمده ارائه شده است. شواهد ویدئویی و عکسی از یک نمونه / طرح / مدل کار وجود دارد. هیچ برنامه یا روش آزمایشی وجود ندارد. هیچ آزمایشی انجام نشده است.

2 امتیاز
شرح مفصلی از نتیجه به دست آمده ارائه شده است. شواهد ویدئویی و عکسی از یک نمونه / طرح / مدل کار وجود دارد. برنامه آزمون و روش ارائه شده است. شاخص های عملکرد به دست آمده در طول آزمایش ها به طور کامل با موارد اعلام شده مطابقت ندارد.

3 امتیاز
شرح مفصلی از نتیجه به دست آمده ارائه شده است. شواهد ویدئویی و عکسی از یک نمونه / طرح / مدل کار وجود دارد. برنامه آزمون و روش ارائه شده است. شاخص های عملکرد به دست آمده در طول آزمایشات به طور کامل با موارد اعلام شده مطابقت دارد.

میانگین امتیاز: 1

0 امتیاز
شرکت‌کننده نمی‌تواند پیشرفت کار روی پروژه را به‌طور دقیق توصیف کند، هیچ درکی از مشارکت شخصی و مشارکت سایر اعضای تیم وجود ندارد.
سطح آگاهی پایین در زمینه حرفه ای.

1 امتیاز
شرکت‌کننده می‌تواند پیشرفت پروژه را توصیف کند، اما مشارکت شخصی در پروژه و مشارکت سایر اعضای تیم را برجسته نمی‌کند.
سطح آگاهی در زمینه حرفه ای که پروژه به آن مربوط می شود برای بحث کافی نیست.

2 امتیاز
شرکت‌کننده می‌تواند پیشرفت کار روی پروژه را توصیف کند، مشارکت شخصی در پروژه را برجسته کند، اما نمی‌تواند سهم سایر اعضای تیم را تعیین کند.

3 امتیاز
شرکت‌کننده می‌تواند پیشرفت کار روی پروژه را توصیف کند و سهم شخصی در پروژه و مشارکت هر یک از اعضای تیم را برجسته کند.
سطح آگاهی در زمینه حرفه ای که پروژه به آن مربوط می شود برای بحث کافی است.

ارائه و متن توسط معلم (مدیر پروژه) بررسی نشد. اشتباهات املایی و نقطه گذاری وجود دارد. هیچ تازگی یا مرتبط بودن تحقیق وجود ندارد.
بر اساس ارزیابی کارشناسی، کار برای دفاع تمام وقت توصیه نمی شود.

مجموع امتیازات: 3

اسلاید 1

توضیحات اسلاید:

اسلاید 2

توضیحات اسلاید:

اسلاید 3

توضیحات اسلاید:

اسلاید 5

توضیحات اسلاید:

اسلاید 6

توضیحات اسلاید:

اسلاید 7

توضیحات اسلاید:

اسلاید 8

توضیحات اسلاید:

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

اسلاید 10

توضیحات اسلاید:

اسلاید 11

توضیحات اسلاید:

اسلاید 12

توضیحات اسلاید:

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

قرون وسطی بالا قرون وسطی بالا در دوره کاماکورا (1183-1333) o-yoroi نوع اصلی زره برای افراد دارای موقعیت بود، اما سامورایی ها do-maru زره سبک تر و راحت تر از o-yoroi یافتند و شروع به پوشیدن آنها کردند. و بیشتر اوقات در اواسط دوره موروماچی (1333-1568)، o-yoroi نادر بود. دو مارو اولیه دارای صفحه زیر بغل نبود، و همچنین اویوروی اولیه نداشت، اما در حدود سال 1250 در تمام زره ها ظاهر شد. دو-مارو با نبات بزرگ مانند o-yoroi می پوشیدند، در حالی که هاراماکی در ابتدا فقط صفحات کوچک برگ شکل (gyyo) روی شانه ها داشت که به عنوان spolder عمل می کردند. بعداً آنها را به جلو بردند تا طناب های نگهدارنده تسمه های شانه را بپوشانند و جایگزین سنتان-نو-ایتا و کیوبی-نو-ایتا شوند و هاراماکی شروع به تجهیز به سود کرد. محافظ ران به نام haidate (به روشنی "سپر زانو")، به شکل یک پیش بند تقسیم شده از صفحات، در اواسط قرن سیزدهم ظاهر شد، اما به کندی محبوبیت پیدا کرد. گونه‌ای از آن، که در آغاز قرن بعد ظاهر شد، به شکل یک هاکاما تا زانو با بشقاب‌های کوچک و زنجیر در جلو، و بیشتر شبیه شورت برمودای زره‌دار گشاد بود. در طول قرن‌ها، پیش بند دوشاخه حیدات غالب شد و تنوع کوتاه هاکاما را به سوغاتی تبدیل کرد. برای برآورده کردن نیاز به زره بیشتر، تولید سریع‌تر مورد نیاز بود و سوگاک اودوشی (بندبند پراکنده) متولد شد. چندین مجموعه زره شناخته شده است که دارای نیم تنه با توری کبیکی و کوساسوری (تست) با توری اودوشی است، علیرغم این واقعیت که تمام زره ها از صفحات مونتاژ شده اند. بعدها، در نیمه اول قرن شانزدهم، اسلحه سازان شروع به استفاده از صفحات جامد به جای نوارهای ساخته شده از صفحات کردند. اغلب سوراخ هایی در آنها برای بندکشی کامل کبیکی ایجاد می شد، اما به ندرت سوراخ هایی برای بندکشی سوگاک ایجاد می شد.

توضیحات اسلاید: