قدیمی ترین کتاب روسی. انجیل Ostromiro. کاشت شترمر قدیمی ترین کتاب روسی GOSPEL 1057

"ب بزرگ.مزایای تدریس کتاب. Wisdom BO به دست آوردن و محدود کردن از کتابهای جانبی: Che Boe ماهیت رودخانه در جهان، ماهیت ماهیت حکمت؛ کتاب بو خوردن عمق تاسف ... "

Ostromiro انجیل - قدیمی ترین تاریخ

بنای یادبود نوشتن اسلاوی و هنر کتاب

روسیه باستان

رومیان باستان گفتند که کتاب هایی مانند مردم استسرنوشت خود را دارند سرنوشت قدیمی ترین کتاب تاریخی روسیه، انتشار فکری که در بنیاد کتابخانه ما ذخیره می شود، فوق العاده جالب و مهاجرت است.

Ostromiro انجیل 1056-1057 - بنای یادبود اهمیت برجسته برای تاریخ زبان شناسی اسلاوی، برای تاریخ پالئوگرافی، کتاب کسب و کار، هنر و فرهنگ روسیه روسچی قرن. علاوه بر این، چنین ویژگی های زبان، که مشخص شده از زبان اوکراین با زمان، نیز در آن منعکس شده است.

مورخ معروف ادبیات روسیه P.N. زمینه، صحبت از معنی انجیل در تعدادی از دیگر آثار باستانی، یادداشت ها: "در این دستنوشته گرانبها، ما دارای بزرگترین گنج است: هر دو به معنای دوران قدیم و به معنای زیبایی خارجی بنای یادبود".

Ostromiro انجیل حجم چربی از فرمت بزرگ نوشته شده توسط 294 ورق است پوستر (به نام Rus "Hayare"). محتوا و ساختار متن انجیل متن کوتاه است aprokos یعنی، به کتابهای Liturgical اشاره دارد.

در آخرین صفحه کتاب، Scribe نام خود را فراخوانی می کند: "az grigory dEACON نوشتن انجیل این. " او کار خود را در 21 اکتبر، 1056 آغاز کرد و در 12 مه 1057 به پایان رسید. کتاب دیاکون به دستور فردی که نامیده می شد، نوشت "در غسل تعمید یوسف و استرومور Mirlya." پسر یارسلاو عاقل Izyaslav به او دستور داد تا زمین نووگورود را مدیریت کند.

Ostromir نماینده یکی از زایمان ترین زایمان روسیه است. پدربزرگ پدربزرگش (حماسه Dobrynya Nikitich) یک عمو از خورشید قرمز شاهزاده ولادیمیر را تشکیل داد و به طور فعال در بهترین RU ها شرکت کرد. نام مالک اول کتاب را نام برد و انجیل اوراوی نامیده می شود.

به زودی، استثنایی در سر شبه نظامی نووگورود به کمپین "در مورد چود" رفت و کشته شد. می توان تصور کرد که ایجاد دیکون گرگوری به کلیسای جامع نووگورود سوفیا سقوط کرد، که مدت کوتاهی قبل از این در بانک بزرگ Volkhov ساخته شده است. در اینجا این کتاب طی چند قرن بود.

در حال حاضر در ابتدای XVIII که در. اشاره به آن در مخالفت با کلیسای کاخ رستاخیز کرملین مسکو وجود دارد. او در اینجا در "قفسه سینه بزرگ" ذخیره شد. چگونه انجیل Nasputoro به مسکو افتاد، دشوار است بگویم. شاید کتاب همراه با دیگر جواهرات و بناهای تاریخی فرهنگ قدیمی روسیه از نووگورود تزار ایوان گروسنی، مشکوک به این شهر در خیانت، و او را در سال 1570 شکست داد

این آخرین سفر این دستنوشته نیست.

در 1720 نوامبر پیترمن. سفارش داده شده "کتاب انجیل نوشته شده است parchment، که 560 ساله است، به پیتر بورو ارسال کنید. " با توجه به مراقبت های محتاطانه، این کتاب بسته بندی شده و به یک سرمایه جدید در سورتمه تبدیل شد. جمع آوری نادر بودن نادر، پیترمن. من می خواستم با قدیمی ترین کتاب های روسی حفظ شده دیدار کنم.

به زودی پادشاه درگذشت، و انجیل پروانه از بین رفت. آن را 80 سال بعد ya.a. Druzhinin - دبیر شخصی کاتریندوم

« در صورت بازرسی ساخته شده توسط من، ذخیره شده در کمد لباس اواخر حاکم کاترین دوم لباس، - Druzhinin، - من در سال 1805 در این انجیل یافتم. این در هر نقطه مورد نظر نوشته نشده است و بنابراین مدتها پیش ناشناخته است و از آنجا که آنجا آمده است. احتمالا، آن را توسط Majesta مطرح شد و در اتاق خود ذخیره شد، و سپس به کمد لباس تحویل داده شد. کمپرسور و دستمزد کمربند آن را ترک کردند احترام، و فراموش شده است. "

بنابراین تقریبا قدیمی ترین کتاب روسیه را ناپدید شد.

در سال 1806، انجیل Ostromirovo به کتابخانه عمومی امپراتوری منتقل شد - در حال حاضر کتابخانه ملی روسیه (سنت پترزبورگ).

در سال 1843، متن انجیل Ostomirov اولین بار توسط روش تایپوگرافی تولید شد. کار در نشریه، Academician A.F. شرق، یک خبرنگار بزرگ زبان روسی باستان. برخی از وجوه اهدا شده برای انتشار انجیل برای ایجاد یک حقوق و دستمزد لوکس، تزئین شده با سنگ های قیمتی استفاده شد. به دلیل این حقوق، کتاب بعدا تقریبا ناپدید شد.

متن اولین کتاب روسی به سادگی چاپ نشده بود، اما با استفاده از روش های فتولیتوگرافی با حفظ بسیاری از ویژگی های اصلی، تولید شد. چنین نشریات نامیده می شوند فاکس

و آخرین ماجراجویی کتاب، که تقریبا برای او کشنده بود. در سال 1932، لوله کشی در بخش دستنوشته های کتابخانه عمومی خراب شد. کارشناسی ارشد که به آن تعمیرات آمد، زرق و برق از حقوق نقره ای از کتاب دروغین در یکی از نمایشگاه ها را جذب کرد. او شیشه را شکست، حقوق و دستمزد را مرتب کرد، و او یک دستنوشته ناموفق برای (در) کمد لباس انداخت. جنایتکار در همان روز گرفتار شد. و انجیل Ostromiro تصمیم گرفت که دیگر به آن متصل نکنند. ورق های در یک ابریشم جراحی نوت بوک دوخته شده، هر نوت بوک در یک پوشش کاغذ قرار داده شده است، و کل بلوک در یک مورد بلوط سنگین است.

پس از زمان، کتاب از هر صفحه ایمن و عکس برداشته شد. عکس های رنگی برای تهیه یک نشریه جدید Facsimile مورد استفاده قرار گرفت که در سال 1988 دیدن کرد و به 1000 سالگرد تعمید روسیه به پایان رسید و در حال حاضر نقش اصلی امنیت اصلی بنای یادبود ارزشمند را بازی می کند. یک نسخه از 5 هزار گردش در بنیاد کتابخانه HNAU ذخیره می شود که به خوانندگان ما اجازه می دهد یکی از قدیمی ترین نشریات را لمس کند.

علاوه بر ارزش باور نکردنی آن، انجیل Ostromiro به ما اجازه می دهد که در مورد تولید کتاب های دست نوشته در روسیه باستان یاد بگیریم.

شروع به کار، Scribe یک پا از ورق های کاغذی، که از چرم ساخته شده بود (بیشتر گوساله های جوان) ساخته شده بود و آنها را کاملا با خطوط موازی با استفاده از shylken احمقانه تخلیه کرد. فرم بزرگ در دو ستون رنگ شده است؛ بنابراین نوشته شده است و انجیل Ostromiro. در هر ستون 18 خط.

ابزار اصلی Scribe یک قلم غاز بود که به تقسیم و تیز شد. این کار را با یک چاقوی کوچک انجام داد، که از آن زمان های قدیمی نامیده می شود فارسی.

آنها در جوهر نوشتند، که از آهن زنگ زده، از دود، از آجیل های ویژه جوهر ساخته شده است. سرفصل ها توسط یک کینبار قرمز (ترکیبی از پودر طلا با چسب ماهی) تولید شد.

انجیل با دست خط سخت و روشن نوشته شده است. لمس عمودی حروف در اینجا به شدت عمود بر خطوط رشته ها است. این نوع نامه نامیده می شود منشور

نسخه های باستانی نشان داده شده و با دقت تزئین شده است. در Ostromirus انجیل - سه تصویر، که نشان دهنده Evangelists افسانه ای مارک، لوکا و جان است. باید یک مینیاتوری چهارم با تصویر متیو رسول وجود داشته باشد. ظاهرا Scribe زمان لازم برای انجام این کار را نداشت، زیرا من یک برگه خالی برای او گذاشتم.

هر بخش جدید در کتاب روسی باستان با یک ورق جدید آغاز شد، در بالای آن دکوراسیون زینتی، اغلب مستطیلی قرار گرفتند - محافظ صفحه نمایش . در انجیل، محافظ صفحه نمایش با رنگ های روشن و تمیز - طلایی، آبی، سبز و طلای طلایی پر شده است. انگیزه اصلی تزئینات گل بزرگ پنج طبقه است.

دکوراسیون هنری این دستنوشته، نامه های اولیه نامه های اولیه را تکمیل کرد، که بخش های مستقل متن را آغاز کرد. چنین تزئینات، همانطور که در Ostromirus انجیل، نامیده می شود ستاره دار گل های بزرگ محصور شده در دایره، مثلث، قلب ها شبیه مینا جدا شده از مینای دندان، نمونه های عالی از آنها توسط جواهرات بیزانس و قدیمی روسی باقی مانده است.

Starovzantian Style B.XII - XIII. انفجار جایگزین شده بود تراتولوژیک این کلمه از یونانی "teratos" می آید، که به معنی "هیولا" است. علامت اصلی، مجسمه های مردم یا حیوانات است که در پارچه، در ترکیب محافظ صفحه نمایش و اولیه گنجانده شده است.

Dyakon Grigory Ostromiro انجیل را برای تقریبا 7 ماه نوشت. در طول روز او توانست بیش از 3 صفحه را بنویسد. کار سخت و جامع بود. روز کاری در تابستان از طلوع خورشید ادامه یافت و تا غروب خورشید، نیمه تاریک روز در زمستان دستگیر شد، با شمع یا خطوط نوشت. دو طرف، Dunda را شکست داد و اشتباه کرد.

چنین پیچیدگی بالایی از سازنده کتاب، قیمت گران قیمت، که ما مجبور به پرداخت هزینه برای پوست، جوهر و رنگ، منجر به این بود که نسخه های خطی بسیار گران بود.

در سال 2011، انجیل Ostromiro در ثبت نام حافظه جهانی یونسکو گنجانده شده است، که آثار ارزشمند و قابل توجهی از میراث فرهنگی جهان بشر را متحد می کند.

ادبیات

1. انجیل Ostromiro. - فکس ارجاع اد. 1056 - 1057. - l.؛ m: aurora، mosk. Patriarchate، 1988. - 294 لیتر. + ARR. (16 پ.).

2. Barenbaum I.E. تاریخچه کتاب: Tutorial / I.E. barenbaum - دوم اد.، پروراب. - متر: کتاب، 1984. - ص 15.

3. Gulko L. Holy Abetki: تا 950-rіchchya stromirovoy єvganіya / l.gulko // فرهنگ اوکراین. - 2007 - № 12. - ص. 6 - 7.

4. Nemirovsky E. بنای دست نوشته باستان / E. Alirovsky // کتابدار. - 1983. - №11. - S.50 - 52.

5. Nemirovsky E.L. سفر به منابع تایپوگرافی روسیه: کتاب برای دانش آموزان / E.L. Nemirovsky. - M: روشنگری، 1991. - ص. 5 - 18.

6. Ostromiro Gospel / A. Lyashenko // دایره المعارف فرهنگ لغت / اد.: F. Brockhauses، I. Efron. - SPB: I.A. Efron، 1897. - T.22 (نیمه لیتری 43). - ص. 365 - 366.

7. فیلد P.n. تاریخ ادبیات روسیه از دوران باستان تا این روز / P.N. رشته. - SPB: a.f. مارکس، 1903. - T.1. - ص 51- 52.

8. Ostromirovo انجیل (1056 - 1057) و کتابخانه ملی روسیه: ذخیره سازی و مطالعه بنای یادبود [منابع الکترونیکی]. - حالت دسترسی:www. NLR / EXIB / GOSPEL / OSTR /.

Ostromiro انجیل - دست نوشته ای از وسط قرن Xi، یک بنای تاریخی به زبان قدیمی اسلوونی. برای مدت زمان طولانی، قبل از کشف در سال 2000، کد Novgorod کتاب باستانی ایجاد شده در روسیه بود.

انجیل Ostromiro یک انجیل پیوسته از کلیسای جامع نووگورود سوفیا بود، او در طول مراسم، مطرح شد، مطرح شد و مردم را در لحظات خاصی از خط مقدم نشان داد. بر اساس برخی گزارش ها، انجیل Ostromiro به عنوان یک کپی از انجیل هیدرولیکی از کیف صوفیه دستور داده شد. این تزئین شده با یک تزئینات گیاهی در محافظ صفحه نمایش، ابتدای اصلی با نسخ خطی بسیار نادر برای نسخ خطی بسیار نادر است برای نسخ خطی بسیار نادر برای نسخ خطی های بیزانس، و همچنین سه پرتره از انجیل - جان (بیمار 58)، لوک (بیمار 59) و علامت گذاری شده است. به دلایلی، تصویر متیو برآورده نشد و برگ در نظر گرفته شده برای او آزاد بود.

این دستنوشته توسط یک دست خط قانونی عمده در دو ستون 18 خط در مربع حدود 20x24 سانتی متر نوشته شده است. این کتاب شامل 294 ورق کاغذی است.

این کتاب در حقوق و دستمزد اتصال با سنگ های قیمتی محصور شده بود، اما حقوق و دستمزد در سال 1932 از دست داده بود. مجددا انجیل نگران نشود

اطلاعات مربوط به مبدأ کتاب در رکورد سنتی در آخرین صفحه موجود است. نویسنده Ostromirova انجیل، Dyakon Grigory، شروع به نوشتن آن را در پاییز 1056، و به پایان رسید 1057 در ماه مه. گرگوری و در مورد پس از کلمه خود در مورد نام مشتری این دستنوشته گفت.

مشتری Ostromir Posterner Novgorod بود، که تقریبی کیف شاهزاده Iaslav بود، پسر Yaroslav عاقل. اما حتی اگر مشتری ناشناخته باشد، واضح است که این کتاب تنها توسط یک فرد ثروتمند دستور داده می شود.

Ostromiro انجیل به انجیل های غم انگیز اشاره می کند، جایی که متون در خواندن هفتگی و دست دوم قرار دارند، با شروع عید پاک، مطابق با فرار از کلیسای عبادت. نوع تقریبی کتاب مقدس مقدس مشخصه رسانه کتاب زبان بیزانسی بود، از جایی که کتاب مقدس قدیمی روسیه قرض گرفته شد.

در واقع، نفوذ بیزانس در همه چیز قابل مشاهده است: ظاهر کلی ورق های Ostromirov از انجیل، با متن دو ستون، زمینه های فریم گسترده و الگوهای متعدد به طور کلی، شخصیت بیزانس، معمولی نسخ خطی یونانی XI.

تصاویری از انجیل های جان، لوک و مارک - سنت گسترده بیزانس، و همچنین یک تکنیک اجرای مینیاتوری - مینا INLAID، در آن زمان تنها در بیزانس استفاده می شود.

سبک مینیاتوری نشان دهنده انجیلی ها در نوسان انجیل انجیل Kreststatiyo Byzantine، و نه در IOTA نه از کانن متفاوت است. یک نسخه وجود دارد که هنرمند یونان در مینیاتوری ها کار می کرد.

در نسخه های خطی از کل قرون وسطی مسیحی، از جمله بیزانس و روس ها، اغلب لحظه ای از محکومیت را از آسمانهای فضایی الهی نشان می دهد که از کامپایلر متن الهام گرفته است. مینیاتوری ها در نسخ خطی اروپای غربی از دایره کاروولینگ، قرن های هشتم VIII-IX، که در آن موجودات فوق العاده - شخصیت های انجیلیست ها، متون را از آسمان بهشت \u200b\u200bآورده اند.

ترکیبات در Ripper انجیل از کارخانه های آنها، تجسم تصویر الهام الهی شبیه به خرد کردن مینیاتوری ها، هر چند آنها را به طور دقیق کپی نمی کنند. شاید چنین نسخه ای از آیکونوگرافی هیچ وقت در هنر بیزانس وجود نداشت، اما تنها به شکل اکو اسلاوی در Ostromirov از انجیل به ما رسید. نمادهای حیوانات (عقاب در جان، توروس در لوک، شیر در مارک) پیمایش را با متون نگه دارید، آنها را از بهشت \u200b\u200bو انجیلی ها نزول کنید، به راحتی به آنها دست بدهید، به دنبال یک هدیه گرانبها باشید. نسبت اسکات از ارقام، دستبند بزرگ شده، بیان ناسازگاری نامحدود بر روی صورت، احساس اهمیت زیادی از این رویداد - این همه نسبی از مینیاتوری های انجیل Ostromirov با نقاشی های برجسته ای از Sofia Kievskaya، و بسیاری از همه - با ارقام رسولان از موزاییک "Eucharist" در APSE. این تماس رول نه تنها توسط همگن ترین سبک بناهای تاریخی، بلکه همچنین با ارتباط موقعیت ها توضیح داده می شود: و در اینجا، و در اینجا، رسولان و تبعیضان به حقیقت الهی پیوستند، گریس دریافت کنید.

لوقا Evangelist. مینیاتوری انجیل Ostrome. 1056-1057.

برای رسانه های تازه ای که به تازگی ایستاده است، بسیار مهم بود نه تنها به صورت بصری این رویداد را به تصویر کشیده بود، بلکه آن را توضیح می داد. به همین دلیل است که در یکی از مینیاتوری - با لوکا - درست در پس زمینه با حروف بزرگ شدید است: "Sym راهی برای روح روح القدس است.

انجیل یوحنا با پروکور. مینیاتوری انجیل Ostrome. 1056-1057.

مینیاتوری ها با دو هنرمند پر می شوند. اول از آنها، که یک ترکیب با جان متکلمان نوشتند، در "سبک بزرگ" کار می کردند، او می توانست آیکون ها را به خوبی بنویسد و در نقاشی های معابد عاقل یورالاو شرکت کند. ارقام او برجسته است؛ آنها، اگر نه مجتمع، پس از آن اشغال یک مکان خاص در فضا. Drapets از لباس ها ملموس و امداد، و تنها مشروب فروشی به خوبی حفظ شده - جوان prokhor گرد، سرخ و بزرگ چشم است. این شبیه به چهره های Sofia Frescoes است.

دو مینیاتوری دیگر با سبک بی نظیر پر می شوند، تنها یک نوع آن است. استاد این مینیاتوری ها مینا را تقلید می کند: خطوط طلای نازک آن، تصاویر خطی هواپیما، مناطق صاف رنگ های اشباع شده، کرنش های شدید صورتی و چشم های درخشان با دانش آموزان سیاه و سفید بر روی مینای سفید. از قرن XI نه در بیزانس و نه بیشتر در روسیه، چنین صفحات بزرگ مینای دندان و به طوری که تصاویر با شکوه، تصاویر با شکوه حفظ نمی شود. دوم مینیاتوری Miniature انجیل Ostromirov یک Virtuoso بود که یک اصطلاح منحصر به فرد از آثار "فرم های کوچک" را در نقاشی ایجاد کرد.

محافظ صفحه نمایش در ابتدای متن و فصل های فردی برای نسخ خطی آن زمان سنتی است، بنابراین کتاب ها را در بیزانسی و در اسکریپاران اروپای غربی نوشت. با این حال، عناصر تزئینی دارای یک اندازه بزرگ هستند، بسیار بیشتر از معمول در نسخه های بیزانس بیزانس هستند.

انگیزه اصلی زیور آلات "گلبرگ"، بخش های ساقه و گلبرگ گل ها، ترکیب شده در ترکیب های مختلف، نیز سنتی برای بیزانسی است. اما ابتدای کتاب ها و زیور آلات به نظر می رسد انگیزه ها، کاملا بیگانه به هنر بیزانس.

در ترکیب بسیاری از حروف بزرگ، ماسک های بزرگ، یا "لارو" نوشته شده اند. همه آنها در ارتباط با میزان حرف، گرد، کامل، کامل، به جای زن، بسیار بزرگ هستند.

لارو دارای ویژگی های مشخص و وضوح دیدگاه های تعیین شده است و تصویر این ماسک ها به طور مطلوب برای نسخه های بیزانس و یونان در نظر گرفته نشده است.

ماسک های بزرگ و با دقت کامل در نسخه های خطی لاتین وجود ندارد.

آشنایان بیشتر به نقاط حیوانی نگاه می کنند در زیور آلات - هیولا، و یا نه سر خود را، شبیه به پیسی، تمساح، و یا موجودات داستانی. سنت های بیزانس چنین هیولاها، مضطرب و خطرناک کاملا بیگانه هستند، آنها به شدت اجتناب کردند.

اما هیولا "Kiszat" نسخ خطی لاتین، تصاویر مشابهی به هنر اروپایی آشنا هستند. شباهت این انگیزه ها قابل توجه است، و همچنین "بند" اسلاوی "با زیور آلات سلتیک.

جایی که چنین تصادفی از انگیزه های هنری کاربردی در افرادی که در نقاط مختلف اروپا زندگی می کنند دشوار است. می توان گفت که این عناصر به دکوراسیون بیزانس بیگانه می گویند و ارتباط آنها در یک کتاب بسیار غیر معمول است.

انجیل Ostromiro کمتر از 70 سال پس از تصویب مسیحیت و ظهور نوشتن اسلاویک در روسیه نوشته شده بود. کمال یک دستنوشته انجام می شود که هنرهای زینتی و کاربردی به خوبی به دوران قاتل توسعه یافت و سبک اصلی اسلاوی بود که با اروپای غربی بسیار بیشتر از بیزانس بود.

اما هیچ انگیزه ای نشان نداده است مینیاتوری انجیل Ostromirova، نسل خاک روسی نیست؛ همه آنها، یا تقریبا همه، یک قیاس را در هنر بیزانسی پیدا می کنند. با این حال، مینیاتوری های Miniatures Novgorod از Vizantine مدرن متفاوت است نه تنها با انتخاب یک نسخه آیکونوگرافی نادر، فریم های زینتی، به ویژه در ترکیبات با جان، الگوی آرام یک شیر، به عنوان اگر راه رفتن بر روی این مینیاتوری، نه فقط تقلید منحصر به فرد از مینای منحصر به فرد، بلکه یک ارتباط ویژه از جدی بودن با جدی بودن با ساده بودن، که در آن تاثیر محیط فرهنگی محلی، روسیه، که هنجارهای هنرهای مسیحی را جذب کرده و به شیوه خود پاسخ داده بود، به دست آورد.

ما از شما دعوت میکنیم تا خود را با دستنوشته Ostromirov انجیل 1056-1057 آشنا کنید.

Ostromiro انجیل یک نسخه معتبر از وسط قرن Xi، یک بنای تاریخی به منطقه روسیه از زبان قدیمی اسلووانا است. قبل از کشف در سال 2000، کد Novgorod در نظر گرفته شد که کتاب باستانی ایجاد شده در روسیه، I.E. اولین بنای یادبود زبان کلیسای اسلاوی جزیره روسیه.

شرح نسخه خطی

انجیل Aproarade توسط یک منشور زیبا زیبا نوشته شده است، اندازه حروف به تدریج به پایان کتاب (از 5 تا 7 میلی متر) افزایش می یابد. متن در دو ستون از 18 خط در ناحیه ای از حدود 20 × 24 سانتی متر نوشته شده است. بسیاری از صفحات اولیه چند رنگی چند رنگی، محافظ صفحه نمایش، تصاویر انجیلی؛ سینان در متن استفاده می شود. این دستنوشته شامل 294 برگ کاغذ با کیفیت خوب است. چند ورق با برش های دوخته شده و با سوراخ ها (در مکان های خشک کردن پخت) وجود دارد که متن را نوشتند.

ایجاد و دوستیابی

نوشته شده توسط Deacon Grigory در 1056-1057. برای Postener Novgorod Ostromira، که در کتیبه کتاب "نزدیک" (نسبی) شاهزاده Iaslav Yaroslavich نامیده می شود (بر اساس فرضیه آنجلا Poppé، که در همسر کتیبه Ostrusira Fefan ذکر شده است می تواند یک دختر ولادیمیر Svyatoslavich و آنا باشد بیزانس)

در سال 1701، این دستنوشته در فهرست موجودی کلیسای رستاخیز به عنوان بخشی از کلیسای جامع Verkhospassky ذکر شده است. در سال 1720، به ترتیب پیتر من، انجیل همراه با سایر کتاب های قدیمی، سنت پترزبورگ فرستاده شد. پس از مرگ کاترین دوم در بقیه خود، دستنوشته ای که تحت امپراطور قرار داشت، تحت امپراطور قرار گرفت. A. Druzhinin، که در سال 1806 به الکساندر I فرستاده شد. امپراتور دستور داد تا یک کتاب برای ذخیره سازی در کتابخانه عمومی امپریالیستی را انتقال دهد (در حال حاضر روسیه کتابخانه ملی، سنت پترزبورگ) که در آن ذخیره می شود و غیره.
این دستنوشته با سنگ های قیمتی با سنگ های قیمتی تزئین شده بود، به دلیل آنچه که او تقریبا درگذشت: در سال 1932، نمایشگاه را شکست داد، لوله کش را ربوده شد. یک مهاجم، از دست دادن او، یک نسخه خطی را به گنجه انداخت (با توجه به اطلاعات دیگر - در گنجه)، جایی که به زودی یافت شد. بازسازی نشده بود (مواد از وب سایت ویکی پدیا )

Ostromiro انجیل (RNB F.P.I.5) یکی از قدیمی ترین بناهای تاریخی از نوشتن کلیسای-اسلاوی و بنای یادبود باستانی به نسخه روسی است. پیسانو در 1056-57. برای جایزه نوگورود Ostromira (در غسل تعمید جوزف)، Diacon Gregory. OE - یک دستنوشته به طور کامل از یک نامه زیبا از یک نامه زیبا برای 294 ورق، که تصاویر زیبا از انجیل های جان، لوک و مارک در سه قرار می گیرند، و دو نفر ثبت نشده اند.

OE - aproarade (هفتگی)؛ خواندن انجیلی در آن هفته ها، شروع به کار با عید پاک می شود. اولین اخبار در مطبوعات در مورد OE در مجله "Lyceum" (1806، قسمت 2) ظاهر شد. از سال 1814، OE شروع به مطالعه شرق کرد. پیش از انتشار، منابع برای مطالعه زبان کلیسای اسلاوی، مجموعه کلاسیک، منتشر شده توسط Kopitar و Freyzingen مقالات بود. در معروف "استدلال در مورد زبان اسلاویک"، معروف "استدلال در مورد زبان اسلاوی" ابتدا به مطالعه داده های فلسفی انجیل Ostromirov و درک شده، هدایت شده، به معنای SUSV در زبان Slavonic Tsvetnerkovorn، جذب شد.

OE اصلی، در همه احتمال، Yugoslavyansky منشا بود. کپیکار روسی به کار خود با دقت فوق العاده واکنش نشان داد؛ این توضیح می دهد که املای مقاوم در برابر بنای یادبود که Grigory سعی در حفظ آن دارد؛ در OE، نفوذ گویش روسیه قابل توجه است. مینیاتوری هایی که رسولان را نشان می دهند، به احتمال زیاد دست ورود یونانی است. هنرمند یادآور شد و تکنیک به اصطلاح مینای منحصر به فرد را، که قبلا در استفاده استثنایی در Byzantium بود، معرفی کرد. شاید این مینیاتوری تنها کپی مینیاتوری های بیزانس باشد. مکاتبات (و نه هنرمند) متعلق به اعدام تعدادی از محافظ صفحه نمایش ها و حروف بزرگ است.

برای اولین بار، به نمایندگی از آکادمی علوم، OE توسط شرق ("انجیل Ostromirovo، با استفاده از متن یونانی از انجیل و توضیحات گرامری"، سنت پترزبورگ، 1843 منتشر شده است. نسخه GANK (پراگ، 1853) در روابط علمی ناراضی است. دو فکس I. Savinkova وجود دارد ("انجیل Ostromiro، ذخیره شده در کتابخانه عمومی امپراتوری"، 1 سال، ویرایش، وزارت امور خارجه، 1883؛ 2nd Ed.، 1889). زبان OE نوشت: شرق (در اد 1843؛ تنظیم مجدد. در کتاب "مشاهدات فلسفی" شرق، سنت پترزبورگ، 1865)؛ L. I. Szrenevsky، "آثار اسلاوی باستانی نامه نامه جدید" (SPB.، 1868)؛ M. M. Kozlovsky، "مطالعه زبان انجیل" (در "مطالعات روسیه"، اد. آکادمی علوم، جلد. من، سنت پترزبورگ، 1895، و به طور جداگانه، سنت پترزبورگ، 1886)؛ A. A. Shamatov و V.N. SHPKIN (علاوه بر زبان OE به "گرامر زبان قدیمی Slavonic" Leskina، ترجمه از آلمان، M.، 1890). درباره "Miniatures of Ostromiro Gospel" هنر را ببینید. K. Hertz در "تواریخ ادبیات روسیه"، 1860، جلد. III.

شرح کامل دستنوشته

نسخه

1. Ostromiro انجیل 1056 - 57: با استفاده از متن یونانی و توضیح گرامری، منتشر شده است A. H. شرق. سنت پترزبورگ، 1843. [RGB
2. گانکا V. انجیل مقدس برای لیست Ostromirov. پراگ، 1853، XXX، 208 S.
3. Ostromiro انجیل 1056-1057، ذخیره شده در IMP. کتابخانه عمومی. SPB: IZD. Savinkova، فوتولیتوگرافی. اد. M.، 1883. اد. دوم سنت پترزبورگ، 1889.
4. Ostromiro انجیل 1056-1057. پخش فکس ل M.، 1988.
5. Ostromiri Gospel // Corpus از متون قدیمی Slavic از قرن Xith.
6. انجیل Aprakosos کوتاه "Ostromiro انجیل"، 1056-1057 (RNB، F.P.1.5)، 294 لیتر. [درخواست پایه "دستنوشته" | هیپ]
7. Exploid و محافظ صفحه نمایش از Ostromirov انجیل [www.ruspismo.net]

ادبیات

1. Karamzin N. M. تاریخ حکومت روسیه. سنت پترزبورگ، 1818. T. 2. توجه داشته باشید. 114. ص 66-67 (صفحه بندی دوم). [توسط ed. 1852]
2. Kalajdovich K. F. John، Eczarh بلغاری: یک مطالعه توضیح تاریخچه زبان اسلوونیایی و ادبیات IX و XI قرن ها. M.، 1824. ص. 28-29، 109-110.
3. Miklosich پدر Evangelium / HRSG Ostromir. فون A. Vostokov // Jahrucher der Literatur. وین، 1847. NR. 19. S. 1 - 39 (بررسی).
4. شرق A. KH. قوانین گرامری زبان اسلاوی، استخراج شده از Ostromirov Evhegelia // دانشمندان شاخه دوم یک. سنت پترزبورگ، 1856. KN. 2. جلد 1. ص. 28-76.
   همچنین ببینید: شرق A. KH. گرامر زبان کلیسای اسلوونیایی که در قدیمی ترین بناهای تاریخی نوشته شده قرار داشت.
5. Burslaev F. I. بر نفوذ مسیحیت در اسلاویک. تجربه تاریخ زبان در انجیل Ostrome. M.، 1848. آینه
6. Bychkov A. F. Ostromirovo Gospel // سنت پترزبورگ Vedomosti. 1859. شماره 9.
7. Filimonov G. D. اطلاعات اضافی در مورد تاریخ Ostromirov انجیل // تواریخ ادبیات روسیه و دوران باستان. M.، 1859. KN. 1. dep 3. ص. 147-149.
8. Burslaev F. I.. خواننده تاریخی کلیسا Slavonic و روسی. SPB، 1861
9. هرتز K.K. مینیاتوری های انجیل Ostromirov // تواریخ ادبیات روسیه و دوران قدیم. M.، 1859. T. 3. ص. 3-5.
10. دوار ص. S. ترکیب و ماه فهرست Mstislavov انجیل. (استخراج شده از ترکیب پروفسور K.I.NoStrueva) // Izvestia در Oyash. 1861. T. 10. جلد. 2. ص. 110-137. [فوریه]
11. Szrevnevsky I. I.آثار باستانی نامه و زبان روسی (قرن ها XIV): بازنگری عمومی مبتنی بر زمان با دستورالعمل های پالئوگرافی و عصاره های اصلی و از لیست های قدیم. SPB، 1863. ص. 14-15، 137-138. - iory T. X، جلد 1. SPB 1861-1863، ص. 1-36؛ جلد 2، ص. 81-109؛ جلد 3، ص. 161-234؛ جلد 4، ص. 273-373. سنت پترزبورگ، 1866. اد. دوم سنت پترزبورگ، 1882. STB. 22-24 چاپ مجدد: Leipzig، 1973.
12. Szrevnevsky I. I.آثار اسلاوی باستانی از نامه Susoy با توصیف آنها و با نظرات در مورد ویژگی های املا و زبان آنها. سنت پترزبورگ، 1868. ص. 176-179.
13. Budovsky v.I. تاریخ تزئین روسیه با XVI قرن XVI در نسخ خطی باستان. M.، 1870. جداول 10-14.
14. مکاتبات شرق در هر راه / با یادداشت های توضیحی I. I. Szrevnevsky. سنت پترزبورگ، 1873. ص. 1-2. 30-33، 38-40، 101-116. [http://www.archive.org/]
15. Amphiloche، Archim. شرح انجیل 1092 (به طور عمده ادغام شده با انجیل استرومومی). M. 1877.
16. Savvaitov P. I. در انتشار انجیل Ostromirov و در مورد کمک به مسئله Filaret Metropolitan مسکو این نشریه // خواندن در انجمن طرفداران آموزش معنوی. Sergiev Posad، 1884. ص. 109-156.
17. Stasov V. V. Slavic و Oriental Ornaments برای نسخه های خطی از زمان باستان و جدید. T. 1-2. سنت پترزبورگ، 1884-1887.
18. Kozlovsky M. M. مطالعه بر اساس زبان Ostromirov انجیل // مطالعات در زبان روسی. سنت پترزبورگ، 1885. T. 1. ص. 1-127 [gbooks].
19. Shakkks A. A.، Shchepkin V.N. ویژگی های زبان Ostromirov انجیل // لسکین A. گرامتی از زبان قدیمی Slavonic. M.، 1890.
20. Iconnikov V.S. تجربه تاریخنگاری روسی. کیف، 1891. ص. 733.
21. Lanskaya n. S. به تاریخ انجیل Ostromirov // روسیه Starina. سنت پترزبورگ، 1891. شماره 1. ص. 209-213. [RUTR]
22. زبانهای D. D. تاریخچه آثار تاریخی Slavic-Russian نوشتن // یادداشت های کتابشناختی. M.، 1892. شماره 3. ص. 167-173.
23. قیام G. A. انجیل علامت گذاری به عنوان لیست اصلی از چهار نسخه از متن انجیل دست نوشته شده با متن از یکصد و هشت نسخه از انجیل انجیل از قرن های XI-XVI. Sergiev Posad، 1894. ص. 12-14.
24. Stasov V. V. توجه داشته باشید در مورد مینیاتوری Ostromirova انجیل // SOVAR. op SPB، 1894. T. 2. DEP. 1. ص. 127-135 [http://www.archive.org/].
25. قیام G. A. ویژگی های مشخصه چهار نسخه ترجمه اسلاوی انجیل مارک برای صد دوازده نسخه خطی انجیل از قرن های XI-XVI. M.، 1896. ص. 12-14 [dival-library.pstu.ru].
26. Volkov N. N.در Non-Novgorod Origin از Deacon Gregory // مجله وزارت روشنگری محلی. SPB، 1897. شماره 314. ص. 443-446. [RUTR]
27. Volkov N. V.اطلاعات آماری در مورد کتاب های قدیمی روسی قدیمی از قرن های XI-XIV. و اشارهگر آنها // Allp. آثار ... № 123. SPb.، 1897. S. 51. [کتابخانه دانشگاه بر روی خط]
28. کارا E. F. نمونه ای از نامه های سیریل اسلوائیک با قرن ها به XVIII. ورشو، 1901. اد. دوم 1902. اد. 3rd 1912. ص 10، 11 [RGB].
29. کارا E. F.طرح پائولیوگرافی Slavic Kirillovskaya. ورشو، 1901 [دیدن Byzantinorossica "Edition"]. Reissue: کارا e.f. Slavic Kirillovskaya polography. متر: علم، 1979
30. Karinsky N. M. نامه Ostromirova انجیل (مقاله Paleograph). // شنبه روسی Pb gh.، 1920، t. من، جلد 1، ص. 168-192.
31. Karinsky N. M. Ostromiro انجیل به عنوان یک بنای تاریخی روسی باستان // مجله وزارت روشنگری محلی. سنت پترزبورگ، 1903. شماره 347. ص. 95-104 [RUTR].
32. Karinsky N. M.Krestomatiya در Treetrights زبان های اسلاوی و روسی. قسمت اول آثار تاریخی. سنت پترزبورگ، 1904. اد. دوم 1911 (GH.، 1914) ص. 86-97.
33. Nikolsky N. K. مواد برای یک لیست مبتنی بر زمان از نویسندگان روسی و نوشته های آنها (قرن های X-XI). سنت پترزبورگ، 1906. ص. 478-481.
34. خوشبختانه F. F. ترکیب Ostromirova انجیل //. ص 1416-1479 [دیدن Byzantinorossica "دایرکتوری ها"].
35. Karinsky N. M. Palerographic تصاویر با برخی از نسخه های یونانی، لاتین و اسلاوی Slavic Imp. کتابخانه عمومی. سن پترزبورگ، 1914. جدول 9.
36. Karinsky N. M. نامه Ostromirova انجیل (مقاله Paleograph) // مجموعه کتابخانه عمومی روسیه. GH، 1920. T. 1. Vol. 1. ص. 168-192.
37. Durovo N. N.نسخه های روسی از قرن های XI و XII. به عنوان بناهای تاریخی زبان قدیمی Slavonic // آثار انتخاب شده در تاریخ زبان روسی. M. 2000. C. 391-495 (دانلود).
38. Karinsky N. M. نمونه های نامه ای از یک دوره باستانی تاریخ کتاب روسی. L.، 1925. ص. 5-14، جداول 1-5. [gbooks]
39. Durovo N. N.مقدمه ای بر تاریخ زبان روسی. Brno، 1927. P. 32. اد. دوم M.، 1969. ص. 52-53.
40. کارا E. F. Slavic Kirillovskaya polography. L.، 1928. اد. دوم Leipzig، 1972. Reprint: M.، 1979. PP. 4، 6، 8، 44، 68، 82، 83، 112، 128، 133، 136، 226، 232-234، 276، 292، 339، 373، 374 .
41. Findeazen N. F. مقالات تاریخچه موسیقی در روسیه از زمان های قدیم تا پایان قرن XVIII. T. 1 M.، 1928. ص. 81-82، 86-87 [BIBLIOCLUB.RU]. قبل از آغاز قرن نوزدهم، موسیقی CD روسی را ببینید. - M: DirectMedia Publishing، 2008. - 2127 Streh (دانلود).
42. Nekrasov A. I. هنر بصری روسی باستان. M.، 1937. ص. 49، 50، 56.
43. Svinin A. N. No Miniature روسیه. M.، 1950. ص. 13-18، 21-25.
44. Grancisten E. E. شرح نسخه های کاغذستانی روسی و اسلاوی. نسخه های خطی روسیه، بلغاری، مولداویچیان، صربستان. L.، 1953. ص. 15-16.
45. Lazarev V. N. نقاشی و مجسمه سازی Kievan Rus // تاریخ هنر روسی. M.، 1953. T. 1. ص. 59، 225، 226.
46. Palikarova-Verdeil R. La Musique Bysique Byzantine Chez Les Bulgares et lesses du ix-e au Xix-e Siecles. کپنهاگ، 1953. S. 130-133.
47. ماهیگیران ب. A. هنر کاربردی کیف Rus IX - XI قرن ها. و سرانجام جنوب روسیه از قرن های XII - XIII. // تاریخ هنر روسی. M.، 1953. T. 1. ص. 252-253، 256.
48. Rosov N. N. به سالگرد انجیل Ostromirov //. M.L.L.، 1956. T. 12. ص. 337 - 339.
49. Rosov N. N. سرنوشت قدیمی ترین کتاب روسی // Neva. 1956. شماره 5. ص 88.
50. Zhukovskaya L. P. سالگرد Ostromirova انجیل // سوالات زبان شناسی. M.، 1957. شماره 5. ص. 154-156 [files.istorichka.ru].
51. Meshchersky N. درباره تقویم انجیل Ostromirov. گزارش در کنفرانس سالگرد GPB اختصاص داده شده به سالگرد 900 سالگرد انجیل (مه 3-6، 1957) // سوالات زبان شناسی. M.، 1957. شماره 5. S. 155 [files.istorichka.ru].
52. Grancisten E. E. در آماده سازی یک کاتالوگ چاپ تثبیت شده از نسخه های Slavic // چهارمین کنگره بین المللی اسرائیوست ها. فلسفه اسلاوی T. 2. M. M.، 1958. ص. 397-418.
53. Dumitresko M. ثبت نام ثبت نام در Ostromirus انجیل در مقایسه با داده های آثار قدیمی Slavonic. aatref M.، 1958.
54. Zhukovskaya L.P. اهداف مطالعه زبانی بیشتر از انجیل Ostromirov // رسیدگی به کتابخانه عمومی. m.e.saltykova-shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 33-45.
55. [Rosov N. N.] جشن سالگرد انجیل Ostromirov در Leningrad // رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص 63-68.
56. Rosov N. N. Ostromirovo انجیل در کتابخانه عمومی: 150 سال ذخیره سازی و مطالعه / / رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 9-32
57. Rosov N. N. N. نسخ خطی South Swavic در کتابخانه دولتی دولتی: Review // پرونده کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص 105.
58. Svinin A. N. Ostromirovo انجیل به عنوان یک بنای یادبود به هنر // رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 47-55
59. Trey E. X. ترمیم ورق Ostomirov انجیل و شرح آسیب آنها // ترمیم مواد کتابخانه. مجموعه ای از آثار کتابخانه دولتی دولتی. M. E. Saltykov-سخاوتمندانه. L.، 1958. ص. 49-96.
60. Trey E. H. ترمیم Ostromirov انجیل // رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 57-61.
61. جی خوشبختی P. زینتی تزئین شده تزئین شده اوکراین Manusko. کیف، 1960. S. 17-20.
62. Stakhovsky A. ویژگی های مشخصه ترکیب و متن Ostromirova از انجیل - Aprakos از قرن XI. دوره نوشتن در سراسر بخش مقدس مقدس عهد جدید. ZAGORSK، 1960. MESTEP.
63. Zhukovskaya L. P. ارزش و چشم انداز مطالعه انجیل Ostromirov (در ارتباط با 900 سالگرد این بنای یادبود) // مطالعات در مورد لغوی شناختی و دستور زبان روسی. M.، 1961. ص 14-44.
64. Smirnova E. S. بنای یادبود باستان کتاب روسی روسی // هنر کتاب: Almanac. M.، 1961. جلد. 2. ص. 213-222.
65. Yesesevich I. E. از مشاهدات پالئوگرافی در نوشته ها و ثبت نام در نسخه های کاغذی روسی باستان روسی // یادداشت های علمی دانشگاه گورکی. گورکی، 1964. جلد. 68. ص 231-251.
66. Svinin A. N. Art of Book of Chi-XVII باستان باستان. M.، 1964. ص. 53-56، 171-172.
67. Gurieva E. I. Hyotaxis در Staroslavlyansky: در مواد Mariinsky و Ostromirov از انجیل. چکیده. تارتو، 1968.
68. Gurieva E. I. Hydotaxis با بخش هدف وابسته در زبان Staroslavan ارائه می دهد: بر روی مواد Mariinsky و Ostromirov از انجیل // یادداشت های علمی دانشگاه Tartu. جلد 219 A. پرونده در فلسفه روسیه و اسلاوی. تارتو، 1968. شماره 12. ص. 3-35.
69. Zhukovskaya L. P. نوع شناسی نسخ خطی از قرن های باستان کامل Aproarade Xi-XIV. در ارتباط با مطالعه زبان شناختی آنها // بناهای تاریخی نوشته های روسی باستان: زبان و بافت شناسی. M.، 1968. ص. 199-332.
70. Melnikov IK به مشکل منشاء انجیل Ostromirov // Slavia. Praha، 1968. RO؟ 38، SE؟ 4. S. 537 - 547.
71. Stephanoviћ D. Ekfondska Notatsija در دستنوشته قدیمی اسلوونی // سمپوزیوم Smodest 1100 ساله در Kirill Solunski. Scopije، 1970. P. 343-344، Snapshot 5.
72. Mirchechnik E. Sh. اعلامیه در Ostromirova Gospel // آثار علمی دانشگاه تاشکند. تاشکند، 1970. جلد. 390. ص. 123-130.
73. Rosov N. N. در جامعه از جزئیات زینتی کدهای چک و روسی // studia palaeoslovenica. Praha، 1971. S. 295-301.
74. Rosov N. N. N. کتاب روسی دست نوشته. L.، 1971. ص. 20-28.
75. هنر پتروف، کد ها XP. Starobalgar Musiculni Mudenzi. صوفیه، 1973. ص. 27، 29، 96-97.
76. Zhukovskaya L. P. ارتباط مطالعه از روش های بصری و بافت بنای یادبود // هنر قدیمی روسی: یک کتاب دست نوشته. M.، 1974. شنبه 2. ص. 60-62.
77. Rosov N. N. در شناسایی دست خط قدیمی ترین کتاب های روسی (XI - Centuries XII) // هنر قدیمی روسی: یک کتاب دست نوشته. M.، 1974. شنبه 2. ص 14-15.
78. Popova O. Les Miniatures Russes du Xie Au Xve Sielect: آلبوم. Leningrad، 1975. ص. 10 - 12
79. Gruzdeva S. I. یادداشت بر روی اسم ها و صفت ها در یک شربت: بر روی مواد Ostromirov از انجیل // تاریخچه زبان روسی: دوره قدیمی روسیه. جلد 1. L.، 1976. ص. 165-172.
80. Zhukovskaya L. P.

Ostromiro انجیل (RNB F.P.I.5) یکی از قدیمی ترین بناهای تاریخی از نوشتن کلیسای-اسلاوی و بنای یادبود باستانی به نسخه روسی است. پیسانو در 1056-57. برای جایزه نوگورود Ostromira (در غسل تعمید جوزف)، Diacon Gregory. Ostromiro GOSPEL یک دستنوشته به طور کامل از یک نامه زیبا از یک نامه زیبا (طول 8 از versh، عرض کمی کمتر از 7 Vershkov) توسط 294 ورق، که از آن تصاویر زیبا از انجیل های جان، لوک و مارک بر روی آن قرار می گیرد سه، و دو نفر باقی مانده ثبت نشده اند. متن انجیلی در 2 ستون، 18 خط در هر، منشور بزرگ نوشته شده است. منشور متوسط \u200b\u200bجدول محتویات خواندن انجیلی و تقویم، کوچک - بعد از کلمه.

Ostromiro انجیل انجیل - Aprakos (هفته)؛ خواندن انجیلی در آن هفته ها، شروع به کار با عید پاک می شود. کتیبه "انجیل صوفیه آپرکد" نشان می دهد که انجیل استرومیرو انجیل متعلق به کلیسای جامع نووگورود سوفیا بود. حدود 1700، آن را در Rhiznice قیام از کارگاه اتاق زره پوش نگه داشته شد؛ در سال 1720، آن را در سنت پترزبورگ افزایش یافت. و در سال 1806، یاهو. V. Druzhinin در بقیه کاترین دوم یافت شد. الکساندر من فرماندهی آن را در کتابخانه عمومی امپراتوری اداره کرد. اولین اخبار در مطبوعات در مورد نوسان انجیل انجیل در مجله "Lyceum" (1806، قسمت 2) ظاهر شد. از سال 1814، انجیل Ostromiro انجیل شروع به مطالعه شرق کرد. پیش از انتشار انجیل Ostromiro انجیل، منابع برای مطالعه زبان کلیسای اسلاوی، مجموعه کلاسیک منتشر شده توسط Kopitar و Frejingen مقالات بود. در معروف "استدلال در مورد زبان اسلاویک"، معروف "استدلال در مورد زبان اسلاوی" ابتدا به مطالعه داده های فلسفی انجیل Ostromirov و درک شده، هدایت شده، به معنای SUSV در زبان Slavonic Tsvetnerkovorn، جذب شد.

انجیل اصلی انجیل، به هر حال، منشاء یوگسلاوی بود. کپیکار روسی به کار خود با دقت فوق العاده واکنش نشان داد؛ این توضیح می دهد که املای مقاوم در برابر بنای یادبود که Grigory سعی در حفظ آن دارد؛ در انجیل Ostromiro انجیل، نفوذ گویش روسیه قابل توجه است. با توجه به این، انجیل انجیل Ostromiro تا به حال نقش مهمی در تشخیص خواص زبان اسلاوی قدیمی تر داشته است؛ اما حتی در حال حاضر، با باز کردن دیگر پروانه های مدرن، انجیل از بناهای تاریخی نوشته های کلیسای-اسلاوی به اصطلاح "نسخه Panneonian" (به عنوان انجیل Zogran، Mariinskoe)، معنای آن در شرایط فلسفی است عالی. این واقعیت که مکاتبات بسیار با دقت استفاده از USUS، به زبان روسی غیر معمول است رینگ, l, روهفکر می کند که تمام ویژگی هایی که نوسان انجیل انجیل را از مدرن به او از دیگر بناهای قدیمی اسلونونی متمایز می کند، می تواند به نفوذ روسیه نسبت داده شود. به طور نامحدود ویژگی های باستانی Ostromiro انجیل انجیل، سابق در اصل خود، متعلق به: 1) حفظ ناشنوا کومرسانت و بکه به ندرت از بین می روند؛ 2) استفاده می شود t. در 3 وحدت و اعداد در تقلب افعال؛ 3) مصرف دائمی Epentetic l. (زمین، گرفتن ) از سوی دیگر، در مقایسه با آثار پانون، انجیل انجیل Ostromiro نا آشنا است، به عنوان مثال، استفاده از بذرهای انگیزشی ساده و پیچیده. تعداد rausisms در املای و در اشکال انجیل Ostromirovo انجیل کوچک است؛ در اینجا متعلق به: 1) چند اشتباه در برابر استفاده از SOSS و جایگزین آنها را از طریق تو، یو، من؛ 2) مخلوط کردن e. و ҍ ؛ 3) استفاده می شود ج بجای راه آهن؛ 4) نوشتن گوش, گوش و غیره.؛ 5) 3 مورد از اختلافات کامل، که از آن دو سقوط بر روی پس از کلمات و تنها یکی در متن بیشتر از انجیل استرومور انجیل انجیل. مینیاتوری هایی که رسولان را نشان می دهند، به احتمال زیاد دست ورود یونانی را متعلق می کنند؛ آنها متحمل نمی شوند و به عنوان محبوب ترین انجیل انجیل اعدام می شوند. هنرمند یادآور شد و تکنیک به اصطلاح مینای منحصر به فرد را، که قبلا در استفاده استثنایی در Byzantium بود، معرفی کرد. شاید این مینیاتوری تنها کپی مینیاتوری های بیزانس باشد. مکاتبات (و نه هنرمند) متعلق به اعدام تعدادی از محافظ صفحه نمایش ها و حروف بزرگ است.

برای اولین بار، از طرف آکادمی علوم، انجیل Ostromiro، انجیل توسط شرق ("انجیل انجیل Ostromirovo، با استفاده از متن یونانی انجیل و توضیحات گرامری"، SPb، 1843) منتشر شد. نسخه GANK (پراگ، 1853) در روابط علمی ناراضی است. دو فکس I. savinkov وجود دارد ("انجیل انجیل Ostromiro، ذخیره شده در کتابخانه عمومی امپراتوری"، 1st، ویرایش، وزارت امور خارجه، 1883؛ 2nd ed.، سن پترزبورگ، 1889). درباره زبان انجیل Ostromirovo انجیل انجیل نوشت: شرق (در اد 1843؛ تر و تمیز، در کتاب "مشاهدات فلسفی" شرق، سنت پترزبورگ، 1865)؛ L. I. Szrenevsky، "آثار اسلاوی باستانی نامه نامه جدید" (SPB.، 1868)؛ MM Kozlovsky، "مطالعه زبان انجیل Ostromiro از انجیل" (در "تحقیق در زبان روسی"، اد. آکادمی علوم، جلد. من، سنت پترزبورگ، 1895، و به طور جداگانه، سنت پترزبورگ، 1886)؛ A. A. Chematov و V.N. SHCHEPKIN (علاوه بر زبان انجیل Ostromirovo انجیل به "گرامر زبان قدیمی Slavonic" Leskina، ترجمه از آلمان، M.، 1890). در "مینیاتوری انجیل Ostromirovo انجیل" هنر را ببینید. K. Hertz در "تواریخ ادبیات روسیه"، 1860، جلد. III.

شرح کامل دستنوشته

نسخه

1. Ostromiro انجیل 1056 - 57: با استفاده از متن یونانی و توضیح گرامری، منتشر شده است A. H. شرق. سنت پترزبورگ، 1843. [RGB
2. گانکا V. انجیل مقدس برای لیست Ostromirov. پراگ، 1853، XXX، 208 C. [آینه]
3. Ostromiro انجیل 1056-1057، ذخیره شده در IMP. کتابخانه عمومی. SPB: IZD. Savinkova، فوتولیتوگرافی. اد. M.، 1883. اد. دوم سنت پترزبورگ، 1889.
4. Ostromiro انجیل 1056-1057. پخش فکس ل M.، 1988.
5. Ostromiri Gospel // Corpus از متون قدیمی Slavic از قرن Xith.
6. انجیل Aprakosos کوتاه "Ostromiro انجیل"، 1056-1057 (RNB، F.P.1.5)، 294 لیتر. [درخواست پایه "دستنوشته" | هیپ]
7. Exploid و محافظ صفحه نمایش از Ostromirov انجیل [www.ruspismo.net]
   

ادبیات

1. Karamzin N. M. تاریخ حکومت روسیه. سنت پترزبورگ، 1818. T. 2. توجه داشته باشید. 114. ص 66-67 (صفحه بندی دوم). [توسط ed. 1852]
2. Kalajdovich K. F. John، Eczarh بلغاری: یک مطالعه توضیح تاریخچه زبان اسلوونیایی و ادبیات IX و XI قرن ها. M.، 1824. ص. 28-29، 109-110.
3. Miklosich پدر Evangelium / HRSG Ostromir. فون A. Vostokov // Jahrücher der Literatur. وین، 1847. NR. 19. S. 1 - 39 (مرور).
4. شرق A. KH. قوانین گرامری زبان اسلاوی، استخراج شده از Ostromirov Evhegelia // دانشمندان بخش دوم یک. سنت پترزبورگ، 1856. KN. 2. جلد 1. ص. 28-76.
   همچنین ببینید: .
5. Burslaev F. I. بر نفوذ مسیحیت در اسلاویک. تجربه تاریخ زبان در انجیل Ostrome. M.، 1848. آینه
6. Bychkov A. F. Ostromirovo Gospel // سنت پترزبورگ Vedomosti. 1859. شماره 9.
7. Filimonov G. D. اطلاعات اضافی در مورد تاریخ Ostromirov انجیل // تواریخ ادبیات روسیه و دوران باستان. M.، 1859. KN. 1. dep 3. ص. 147-149.
8. Burslaev F. I.. خواننده تاریخی کلیسا Slavonic و روسی. SPB، 1861[بایگانی]
9. هرتز K.K. مینیاتوری های انجیل Ostromirov // تواریخ ادبیات روسیه و دوران قدیم. M.، 1859. T. 3. ص. 3-5.
10. دوار ص. S. ترکیب و ماه فهرست Mstislavov انجیل. (استخراج شده از ترکیب پروفسور K.I.NoStrueva) // Izvestia در Oyash. 1861. T. 10. جلد. 2. ص. 110-137. [فوریه]
11. Szrevnevsky I. I.آثار باستانی نامه و زبان روسی (قرن ها XIV): بازنگری عمومی مبتنی بر زمان با دستورالعمل های پالئوگرافی و عصاره های اصلی و از لیست های قدیم. SPB، 1863. ص. 14-15، 137-138. - iory T. X، جلد 1. SPB 1861-1863، ص. 1-36؛ جلد 2، ص. 81-109؛ جلد 3، ص. 161-234؛ جلد 4، ص. 273-373 [DJVU 6.4MB]. سنت پترزبورگ، 1866. [PDF 38MB]. اد. دوم سنت پترزبورگ، 1882. STB. 22-24 چاپ مجدد: Leipzig، 1973.
12. Szrevnevsky I. I.آثار اسلاوی باستانی از نامه Susoy با توصیف آنها و با نظرات در مورد ویژگی های املا و زبان آنها. سنت پترزبورگ، 1868. ص. 176-179.
13. Budovsky v.I. تاریخ تزئین روسیه با XVI قرن XVI در نسخ خطی باستان. M.، 1870. جداول 10-14.
14. مکاتبات شرق در هر راه / با یادداشت های توضیحی I. I. Szrevnevsky. سنت پترزبورگ، 1873. ص. 1-2. 30-33، 38-40، 101-116. [http://www.archive.org/، دانلود]
15. Amphiloche، Archim. شرح انجیل 1092 (به طور عمده ادغام شده با انجیل استرومومی). M. 1877.
16. Savvaitov P. I. در انتشار انجیل Ostromirov و در مورد کمک به مسئله Filaret Metropolitan مسکو این نشریه // خواندن در انجمن طرفداران آموزش معنوی. Sergiev Posad، 1884. ص. 109-156.
17. Stasov V. V. Slavic و Oriental Ornaments برای نسخه های خطی از زمان باستان و جدید. T. 1-2. سنت پترزبورگ، 1884-1887.
18. Kozlovsky M. M. مطالعه در مورد زبان Ostromirov انجیل // مطالعات در زبان روسی. سنت پترزبورگ، 1885. T. 1. C. 1-127 [G کتاب].
19. Shakkks A. A.، Shchepkin V.N. ویژگی های زبان Ostromirov انجیل // لسکین A. گرامتی از زبان قدیمی Slavonic. M.، 1890.
20. Iconnikov V.S. تجربه تاریخنگاری روسی. کیف، 1891. ص. 733.
21. Lanskaya n. S. به تاریخ انجیل Ostromirov // روسیه Starina. سنت پترزبورگ، 1891. شماره 1. ص. 209-213. [RUTR]
22. زبانهای D. D. تاریخچه آثار تاریخی Slavic-Russian نوشتن // یادداشت های کتابشناختی. M.، 1892. شماره 3. ص. 167-173.
23. قیام G. A. بر اساس فهرست اصلی چهار نسخه از متن انجیلی اسلاوی دست نوشته شده با اختلافات از یکصد و هشت نسخه از انجیل انجیل از قرن های XI-XVI. Sergiev Posad، 1894. ص. 12-14.
24. Stasov v.V. توجه داشته باشید در مورد مینیاتوری Ostromirov انجیل // SOVAR. op SPB، 1894. T. 2. DEP. 1. ص. 127-135.
25. قیام G. A. ویژگی های مشخصه چهار نسخه ترجمه اسلاوی انجیل مارک برای صد دوازده نسخه خطی انجیل از قرن های XI-XVI. M.، 1896. ص. 12-14 [dival-library.pstu.ru].
26. Volkov N. N.در Non-Novgorod Origin از Deacon Gregory // مجله وزارت روشنگری محلی. SPB، 1897. شماره 314. ص. 443-446. [RUTR]
27. Volkov N. V.اطلاعات آماری در مورد کتاب های قدیمی روسی قدیمی از قرن های XI-XIV. و اشارهگر آنها // Allp. آثار ... № 123. SPb.، 1897. S. 51. [کتابخانه دانشگاه بر روی خط]
28. KARSKY E. F. نمونه های نامه ای از لیوان سیریل با قرن ها به قرن ها به XVIII. ورشو، 1901. اد. دوم 1902. اد. 3rd 1912. ص 10، 11 [RGB].
29. کارا E. F.طرح پائولیوگرافی Slavic Kirillovskaya. ورشو، 1901 [دیدن Byzantinorossica "Edition"]. Reissue: کارا e.f. . متر: علم، 1979
30. Karinsky N. M. نامه Ostromirova انجیل (مقاله Paleograph). // شنبه روسی Pb gh.، 1920، t. من، جلد 1، ص. 168-192.
31. Karinsky N. M. Ostromiro انجیل به عنوان یک بنای تاریخی روسی باستان // مجله وزارت روشنگری محلی. سنت پترزبورگ، 1903. № 347. ص. 95-104 [RUTR].
32. Karinsky N. M.Krestomatiya در Treetrights زبان های اسلاوی و روسی. قسمت اول آثار تاریخی. سنت پترزبورگ، 1904. اد. دوم 1911 (GH.، 1914) ص. 86-97.
33. Nikolsky N. K. مواد برای یک لیست مبتنی بر زمان از نویسندگان روسی و نوشته های آنها (قرن های X-XI). سنت پترزبورگ، 1906. ص. 478-481.
34. Fortunate F. F. ترکیب Ostromirov انجیل //. ص 1416-1479 [دیدن Byzantinorossica "دایرکتوری ها"].
35. Karinsky N. M. Palerographic تصاویر با برخی از نسخه های یونانی، لاتین و اسلاوی Slavic Imp. کتابخانه عمومی. سن پترزبورگ، 1914. جدول 9.
36. Karinsky N. M. نامه Ostromirova انجیل (مقاله Paleograph) // مجموعه کتابخانه عمومی روسیه. GH، 1920. T. 1. Vol. 1. ص. 168-192.
37. Durovo N. N.نسخه های روسی از قرن های XI و XII. به عنوان بناهای تاریخی زبان قدیمی Slavonic // آثار انتخاب شده در تاریخ زبان روسی. M. 2000. C. 391-495 (دانلود).
38. Karinsky N. M. نمونه های نامه ای از یک دوره باستانی تاریخ کتاب روسی. L.، 1925. ص. 5-14، جداول 1-5. [gbooks]
39. Durovo N. N.مقدمه ای بر تاریخ زبان روسی. Brno، 1927. P. 32. اد. دوم M.، 1969. ص. 52-53.
40. کارا E. F. Slavyanskaya Kirillovskaya polography. L.، 1928. اد. دوم Leipzig، 1972. Reprint: M.، 1979. PP. 4، 6، 8، 44، 68، 82، 83، 112، 128، 133، 136، 226، 232-234، 276، 292، 339، 373، 374 .
41. Findeazen N. F. مقالات در تاریخ موسیقی در روسیه از دوران باستان تا پایان قرن XVIII. T. 1 M.، 1928. ص. 81-82، 86-87 [BIBLIOCLUB.RU]. قبل از آغاز قرن نوزدهم، موسیقی CD روسی را ببینید. - M: DirectMedia Publishing، 2008. - 2127 Streh (دانلود).
42. Nekrasov A. I. هنر بصری روسی باستان. M.، 1937. ص. 49، 50، 56.
43. Svinin A. N. No Miniature روسیه. M.، 1950. ص. 13-18، 21-25.
44. Grancisten E. E. شرح نسخه های کاغذستانی روسی و اسلاوی. نسخه های خطی روسیه، بلغاری، مولداویچیان، صربستان. L.، 1953. ص. 15-16.
45. Lazarev V. N. نقاشی و مجسمه سازی Kievan Rus // تاریخ هنر روسی. M.، 1953. T. 1. ص. 59، 225، 226.
46. Palikarova-Verdeil R. La Musique Bysique Byzantine Chez Les Bulgares et lesses du ix-e au Xix-e Siecles. کپنهاگ، 1953. S. 130-133.
47. ماهیگیران ب. A. هنر کاربردی کیف Rus IX - XI قرن ها. و سرانجام جنوب روسیه از قرن های XII - XIII. // تاریخ هنر روسی. M.، 1953. T. 1. ص. 252-253، 256.
48. Rosov N. N. به سالگرد انجیل Ostromirov //. M.L.L.، 1956. T. 12. ص. 337 - 339.
49. Rosov N. N. سرنوشت قدیمی ترین کتاب روسی // Neva. 1956. شماره 5. ص 88.
50. Zhukovskaya L. P. سالگرد Ostromirova انجیل // سوالات زبان شناسی. M.، 1957. شماره 5. ص. 154-156 [files.istorichka.ru].
51. Meshchersky N. درباره تقویم انجیل Ostromirov. گزارش در کنفرانس سالگرد GPB اختصاص داده شده به سالگرد 900 سالگرد انجیل (مه 3-6، 1957) // سوالات زبان شناسی. M.، 1957. شماره 5. S. 155 [files.istorichka.ru].
52. Grancisten E. E. در آماده سازی یک کاتالوگ چاپ تثبیت شده از نسخه های Slavic // چهارمین کنگره بین المللی اسرائیوست ها. فلسفه اسلاوی T. 2. M. M.، 1958. ص. 397-418.
53. Dumitresko M. ثبت نام ثبت نام در Ostromirus انجیل در مقایسه با داده های آثار قدیمی Slavonic. aatref M.، 1958.
54. Zhukovskaya L.P. اهداف مطالعه زبانی بیشتر از انجیل Ostromirov // رسیدگی به کتابخانه عمومی. m.e.saltykova-shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 33-45.
55. [Rosov N. N.] جشن سالگرد انجیل Ostromirov در Leningrad // رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص 63-68.
56. Rosov N. N. Ostromirovo انجیل در کتابخانه عمومی: 150 سال ذخیره سازی و مطالعه / / رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 9-32
57. Rosov N. N. N. نسخ خطی South Swavic در کتابخانه دولتی دولتی: Review // پرونده کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص 105.
58. Svinin A. N. Ostromirovo انجیل به عنوان یک بنای یادبود به هنر // رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 47-55
59. Trey E. X. ترمیم ورق Ostomirov انجیل و شرح آسیب آنها // ترمیم مواد کتابخانه. مجموعه ای از آثار کتابخانه دولتی دولتی. M. E. Saltykov-سخاوتمندانه. L.، 1958. ص. 49-96.
60. Trey E. H. ترمیم Ostromirov انجیل // رسیدگی به کتابخانه عمومی. M. E. Saltykov-Shchedrin. L.، 1958. T. 5 (8). ص. 57-61.
61. جی خوشبختی P. زینتی تزئین شده تزئین شده اوکراین Manusko. کیف، 1960. S. 17-20.
62. Stakhovsky A. ویژگی های مشخصه ترکیب و متن Ostromirova از انجیل - Aprakos از قرن XI. دوره نوشتن در سراسر بخش مقدس مقدس عهد جدید. ZAGORSK، 1960. MESTEP.
63. Zhukovskaya L. P. ارزش و چشم انداز مطالعه انجیل Ostromirov (در ارتباط با 900 سالگرد این بنای یادبود) // مطالعات در مورد لغوی شناختی و دستور زبان روسی. M.، 1961. ص 14-44.
64. Smirnova E. S. بنای یادبود باستان کتاب روسی روسی // هنر کتاب: Almanac. M.، 1961. جلد. 2. ص. 213-222.
65. Yesesevich I. E. از مشاهدات پالئوگرافی در نوشته ها و ثبت نام در نسخه های کاغذی روسی باستان روسی // یادداشت های علمی دانشگاه گورکی. گورکی، 1964. جلد. 68. ص 231-251.
66. Svinin A. N. Art of Book of Chi-XVII باستان باستان. M.، 1964. ص. 53-56، 171-172.
67. Gurieva E. I. Hyotaxis در Staroslavlyansky: در مواد Mariinsky و Ostromirov از انجیل. چکیده. تارتو، 1968.
68. Gurieva E. I. Hydotaxis با بخش هدف وابسته در زبان Staroslavan ارائه می دهد: بر روی مواد Mariinsky و Ostromirov از انجیل // یادداشت های علمی دانشگاه Tartu. جلد 219 A. پرونده در فلسفه روسیه و اسلاوی. تارتو، 1968. شماره 12. ص. 3-35.
69. Zhukovskaya L. P. نوع شناسی نسخ خطی از قرن های باستان کامل Aproarade Xi-XIV. در ارتباط با مطالعه زبان شناختی آنها // بناهای تاریخی نوشته های روسی باستان: زبان و بافت شناسی. M.، 1968. ص. 199-332.
70. Melnikov IK به مشکل منشاء انجیل Ostromirov // Slavia. Praha، 1968. RO؟ 38، SE؟ 4. S. 537 - 547.
71. Stephanoviћ D. Ekfondska Notatsija در دستنوشته قدیمی اسلوونی // سمپوزیوم Smodest 1100 ساله در Kirill Solunski. Scopije، 1970. P. 343-344، Snapshot 5.
72. Mirchechnik E. Sh. اعلامیه در Ostromirova Gospel // آثار علمی دانشگاه تاشکند. تاشکند، 1970. جلد. 390. ص. 123-130.
73. Rosov N. N. در جامعه از جزئیات زینتی کدهای چک و روسی // studia palaeoslovenica. Praha، 1971. S. 295-301.
74. Rosov N. N. N. کتاب روسی دست نوشته. L.، 1971. ص. 20-28.
75. هنر پتروف، کد ها XP. Starobalgar Musiculni Mudenzi. صوفیه، 1973. ص. 27، 29، 96-97.
76. Zhukovskaya L. P. ارتباط مطالعه از روش های بصری و بافت بنای یادبود // هنر قدیمی روسی: یک کتاب دست نوشته. M.، 1974. شنبه 2. ص. 60-62.
77. Rosov N. N. در شناسایی دست خط قدیمی ترین کتاب های روسی (XI - Centuries XII) // هنر قدیمی روسی: یک کتاب دست نوشته. M.، 1974. شنبه 2. ص 14-15.
78. Popova O. Les Miniatures Russes du Xie Au Xve Sielect: آلبوم. Leningrad، 1975. ص. 10 - 12
79. Gruzdeva S. I. یادداشت بر روی اسم ها و صفت ها در یک شربت: بر روی مواد Ostromirov از انجیل // تاریخچه زبان روسی: دوره قدیمی روسیه. جلد 1. L.، 1976. ص. 165-172.
80. Zhukovskaya L. P.