سؤال این است: در انجیل متی، مرقس و یوحنا، در شرح اعدام عیسی مسیح، از دزدانی صحبت می کند که در آن زمان با او مصلوب شده بودند. اولین کسی که به بهشت ​​رفت یک دزد بود. و اولین کسی که به جهنم رفت رسول مسیح بود چرا راهزن اولین کسی بود که به بهشت ​​رفت؟

شما هرگز نباید در مورد شخص دیگری صحبت کنید:

- بیا دیگه! او دیگر برای هیچ چیز خوب نیست!

هرگز! نمی دانی شاید در آخرین لحظه تغییر کند. و از پدربزرگ بیچاره چه بگوییم که دزد اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد! او از رسولان و همه آنها جلوتر بود. او حتی قبل از الهیات مقدس وارد شد. یک دزد، یک قاتل، یک مرد شرور و نفرین شده - این همان چیزی بود که او بود. او آدم موفقی نبود، مثل دزدهای امروزی نبود که بعد از دزدی وارد تلویزیون شوند. او یک دزد واقعی و واقعی بود: او کشت، تجاوز، دزدی، توهین - او همه کارها را انجام داد. اما در آخرین دقایق زندگی خود بر روی صلیب فقط یک چیز گفت: پروردگارا مرا به یاد بیاور! - و مستقیماً به پادشاهی خدا رفت.

اولین کسی که به بهشت ​​رفت یک دزد بود. و اولین کسی که به جهنم رفت رسول مسیح بود. و نحوه اتفاق افتادن همه چیز برای ما درس بزرگی است. بنابراین، انسان هرگز نباید ناامید شود و از دیگری تسلیم شود. بنابراین ما حق نداریم بگوییم:

"میدونی پسرم اینجوری که هستی خوب نیستی!" تو مرد گمشده ای!

شما نمی توانید در مورد شخص دیگری یا خود اینگونه صحبت کنید: "شما هر روز گناهان زیادی مرتکب می شوید، هیچ نجاتی برای شما وجود ندارد، امیدی نیست که نجات پیدا کنید!" این یک گناه است، این ناامیدی است، این یک اشتباه غم انگیز است، این بزرگترین گناهی است که انسان می تواند انجام دهد.

و همانطور که در دعاهای عشای ربانی می گویند، ما از نجات خود ناامید نمی شویم. چرا؟ نه به این دلیل که من چیزی هستم، نه به این دلیل که هرگز کاری انجام خواهم داد و نجات خواهم یافت. نه! و به خاطر رحمت خدا و محبت همه جانبه او: بالاخره من، خدای من، واقعاً نمی توانم کاری انجام دهم، اما تو خدایی، تو حیات بخش هستی و می توانی مرا زنده کنی و نجاتم دهی. شما می توانید من را نجات دهید! و بنابراین من نه به خودم، نه به اعمالم، بلکه به عشق، رحمت، رحمت خدا تکیه می کنم. این مهم است.

و می دانید که انسان امیدوار است، نام خداوند را می خواند، آه می کشد و می گوید: «خدای من، مرا نجات بده!» - این به تنهایی بسیار مهم است. و او نخواهد مرد فقط اگر بگوید: «تمام شد! همه چیز برای من گم شده است! من نمی توانم فرار کنم!" اما باز هم این را نمی توان تا آخرین لحظه زندگی شما گفت.

بنابراین، کلیسا اجازه نمی دهد که حتی یک ثانیه از زندگی یک فرد سلب شود. بگذارید کسی بگوید: "بله، اینها وسایلی هستند که او را زنده نگه می دارند، او در لوله ها پوشانده شده است، مرگ بالینی قبلا رخ داده است، مغز او قبلاً مرده است، بنابراین مرگ کامل در عرض پنج دقیقه اتفاق می افتد." البته، در این پنج دقیقه می توانید یک دسته از اعضای او را بگیرید و به دیگری زندگی کنید - اما فقط پس از مرگ!

این یک موضوع حساس است. پنج دقیقه دیگه میمیره بله، اما این پنج دقیقه می تواند به معنای نجات آن شخص باشد. تو کی هستی که این پنج دقیقه را از او بگیری؟ پنج ثانیه یک ثانیه... آیا شما حق این کار را دارید؟ برای این آخرین ثانیه؟ انسان می تواند به روش خود به خدا روی آورد. ما نمی دانیم که یک شخص چه احساسی دارد و همه چیز برای او در این زمان چگونه کار می کند: ممکن است مغز کار نکند، اما قلب، وجود، روح؟

متروپولیتن آتاناسیوس لیماسول

شخصی که وارد کلیسا می شود و در آن کار می کند، می خواهد نتیجه ای را ببیند. و این قطعاً اتفاق خواهد افتاد: چیزی در او تغییر خواهد کرد، ثمره ای از همه تلاش ها و مبارزه او خواهد بود. پدران مقدس می گویند: هر کاری که انجام می دهیم، زندگی کلیسا، برای به دست آوردن روح القدس انجام می دهیم. می آموزد که هدف زندگی در مسیح، کسب روح القدس است. همانطور که می بینیم، هدف خاصی وجود دارد که برای آن مبارزه می کنیم - آن مبارزه کوچک هر یک از ما.

بیایید مَثَل مسیح را در انجیل به یاد بیاوریم، جایی که او از یک بذرپاش و دانه ای صحبت می کند که در دل مردم می افتد و میوه می دهد. وقتی صحبت از میوه می شود، به درختی فکر می کنیم که میوه می دهد. زندگی معنوی شباهت هایی دارد. مسیح در انجیل خود را یعنی خدا را با بذرکار مقایسه می کند. و نکته مهمی را به ما می گوید: در نهایت، بار بار دهی و مسئولیت میوه را نه بذر یا کاشت، بلکه خاک بر دوش می کشد. مسیح می گوید که کاشت کننده خداست و بذر کلام خداست. و خداوند برای همه یکسان است. همه سخن را می شنوند، می پذیرند و زمین، خاک است که بار بار دهی را به دوش می کشد و ثمره دانه را بر عهده دارد.

بنابراین مسیح می گوید وقتی کشاورز برای کاشت بیرون رفت مقداری از بذرها روی جاده افتاد، اما زمین در اینجا زیر پا گذاشته شده و طبیعتاً نمی تواند بذر را بپذیرد که برای رشد باید با خاک پوشانده شود. و از آنجایی که دانه در جاده باقی می ماند، پرندگان می توانند آن را بخورند. و به راستی که پرندگان آسمان به داخل پرواز کردند و او را بلعیدند. نوع دوم زمین ها زمین های صخره ای است. دانه روی آن می افتد، کمی خاک پیدا می کند، به راحتی جوانه می زند، اما کم عمق ریشه می دهد، و به محض اینکه جوانه شروع به کشش به سمت بالا کرد، خورشید آن را می سوزاند و خشک می شود - این دانه نیز نمی تواند میوه دهد.

مورد سوم زمین پوشیده از خار است. خاک خوبی است ولی شخم نشده و آلوده به خار. دانه جوانه می زند، اما خار و گز آن را خفه می کند و نمی تواند میوه بدهد.

مورد چهارم زمین خوب و شخم زده ای است که حرف را می پذیرد و میوه های زیادی می دهد: 30، 60، 100...

اینها همه تصاویر قلب ما هستند و به همین دلیل است که مسیح چنین صحبت می کند. بیایید ببینیم که چگونه آن میوه روح در ما رشد می کند، که پولس رسول در مورد آن می نویسد.

روح القدس برای همه یکسان است. خدا می خواهد که همه مردم نجات یابند و به او نزدیک شوند. او افراد را بدون توجه به چهره آنها قضاوت می کند و با کسی رابطه خاصی برقرار نمی کند. او همه را به یک اندازه دوست دارد. ما بارها در مورد این موضوع صحبت کرده ایم، و مهم است که بدانیم او همه را بی نهایت و کاملاً دوست دارد. یکی را کمتر دوست ندارد، دیگری را بیشتر دوست دارد، چنانکه گاهی در مورد کسی می گویند: «او محبوب خداست!» انجیل می گوید که مسیح بشارتگر مقدس یوحنا را دوست داشت - و این بدان معنا نیست که مسیح بین مردم تفاوت ایجاد کرد، بلکه خود رسول و مبشر مسیح را بیش از بقیه دوست داشتند.

اینگونه است که ما میزان عشق خود را به خدا تعیین می کنیم: شما باید خدا را کاملاً دوست داشته باشید و با توجه به توانایی های ذات انسان، کمال حضور او را در خود احساس کنید. بنابراین بسیار مهم است که بدانیم خداوند همه را به یک اندازه دوست دارد و خود ما میزان ارتباط و عشق به او را تعیین می کنیم.

در مَثَل انجیل، میوه ای که دانه باید تولید کند، میوه روح است. اما ابتدا اجازه دهید هر یک از چهار نوع افراد را شرح دهیم.

مورد اول: دانه در جاده افتاد - روی زمین پایمال شده.

اینها دل کسانی است که اصلاً تمایلی به قبول کلام خدا ندارند. و در شرایط مختلف آن را می شنوند. همه مردم بدون استثنا کلام خدا را خواهند شنید. حتی اگر آنها فرصتی برای شنیدن اناجیل، کشف مقدسات خدا، مسیح و کلیسا نداشته باشند، خدا همچنان راهی برای صحبت در قلب مردم پیدا خواهد کرد. بدانید که هیچ کس هرگز نمی تواند به خدا بگوید (منظورم این نیست که نمی تواند بگوید - حالا چه چیزهای احمقانه ای می گوییم و انجام می دهیم! - اما در روز آخر، در روزی که ما در برابر خدا ظاهر شويم و وقتي مي گويم در برابر خدا بايستيم، گمان مي كنم كه با آرامش در برابر او بايستيم و او را رو در رو ببينيم. "خداوندا اگر کسی می توانست یک کلمه در مورد تو به من بگوید!" بعد می شنیدم، درباره تو می دانستم! اما من مجبور نبودم چنین چیزی بشنوم. و من اصلاً از تو چیزی نمی دانستم!»

شخص ممکن است نه عهد جدید را بیابد و نه چیزی در مورد آن بشنود. در میان کسانی که در کنار او زندگی می کنند، ممکن است حتی یک مسیحی وجود نداشته باشد. او به طور کلی می تواند در جنگل زندگی کند - با این حال، خدا در عشق بی حد و حصر خود، به عنوان پدر همه مردم، راهی برای صحبت با همه پیدا خواهد کرد، چگونه به او بگوید آنچه می خواهد به او بگوید. گواه این امر پدرسالاران عهد عتیق، ابراهیم، ​​یعقوب و اسحاق هستند: همه این مقدسین بزرگ چیزی نمی دانستند، اما خدا با آنها صحبت کرد و خود را به آنها نشان داد. بله، و بسیاری از ما، با وجود اینکه مسیحی به دنیا آمده‌ایم، هیچ ارتباطی با کلیسا نداشتیم و در زندگی آنها چیزی حتی یاد خدا و کلیسا نمی‌افتاد، و با این حال، خداوند در هر فردی عمل می‌کند و به تدریج او را به خود نزدیک می‌کند. پس خداوند هیچ کس - هیچ کس - را محروم نمی کند. هرکسی لایق محبت خداوند خواهد بود و این بستگی به خود شخص دارد که چگونه رفتار کند و در نهایت چگونه در برابر خدا ظاهر شود.

مورد اول زمین جامد است. ما خودمان و برادرانمان می بینیم که مسیح چه گفت. گاهی اوقات با افرادی روبرو می شوید که با آنها صحبت می کنید، صحبت می کنید، صحبت می کنید - اما هیچ واکنشی نشان نمی دهید. خیر البته همیشه اینطور نخواهد بود. این مورد امروز است، اما نمی دانیم فردا چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد. بنابراین، نیازی به ناامیدی نیست; و همه مردم نیاز دارند که کلام خدا را بیان کنند. ما نمی توانیم کسی را رد کنیم.

من یک حادثه واقعی را از دورانی که در کوه مقدس زندگی می کردم به یاد دارم. آن زمان ما جوان و پر از اشتیاق بودیم. و سپس یک روز جوان بسیار خوبی که خویشاوندش راهب ما بود، نزد ما آمد و در کوه آتوس ماند. او از زندگی ناامید شده بود، اما او یک مرد جوان بسیار خوش تیپ و خوب بود - البته از منظر انسانی قضاوت کرد. و او به معبد نرفت. به او گفتم:

- حداقل از روی کنجکاوی، دوست دارید به کلیسا بروید؟

نه، او بیرون ماند، حتی به داخل نگاه نکرد. و من از ایده آوردن او به کلیسا هیجان زده شدم، سعی کردم با او صحبت کنم، این و آن را به او بگویم، تا او روش زندگی خود را تغییر دهد. و بنابراین من برای او توضیح دادم، بسیاری از چیزها را توضیح دادم - همه بیهوده. و با خود گفتم: ظاهراً قدرت لازم را ندارم.

یک روز او را به کاتوناکی نزد پیر افرایم بردم. با خود گفتم: او را به آنجا می برم، آن بزرگ یک پیامبر است، یک مرد مقدس است و نمی شود که با این دیدار و نگاه آن بزرگوار بزرگوار، او را لمس نکند.

با پای پیاده به صومعه رسیدیم. چشم انداز اطراف چشمگیر بود: بالاخره صحرای کوه مقدس وجود دارد. برای هزارمین بار چیزی را برایش توضیح دادم. و نیز گفت - و به همه ما سلام کرد و ما را آزرده نکرد - پس به او گفتم:

ما اکنون به سراغ پیر گوشه نشین خواهیم رفت، و او 50 سال است که در کاتوناکی زندگی می کند - و وقتی رسیدیم، دست او را ببوس.

- من دست نمی بوسم!

"گوش کن، ما به تو نمی گوییم که دست او را لیس بزن!" و از این چه چیزی برای از دست دادن داری؟! او یک پیرمرد است، او در حال حاضر 70-80 ساله است (او در آن زمان پیر بود). هیچ اتفاقی برایت نمی افتد... او آنقدر خوب است که پدربزرگ تو باشد. پس از همه، این یک نعمت است - فقط به آن نگاه کنید! در اینجا اینگونه انجام می شود. درک کن: اینگونه به هم سلام می کنیم.

در کل من به نوعی او را متقاعد کردم و او گفت که دست پیرمرد را می بوسم. اما می ترسیدم که پدر افرایم واقعاً سریع او را لمس کند، زیرا هیچ خوشایندی و آدابی در کار نبود. انگار که چنین چیزی به او نمی گفت... پس از آن کلاً از کلیسا دور می شد. و من سعی می کنم او را به کلیسا بیاورم.

ما رسیدیم؛ ما دو سه نفر راهبان و این مرد جوان بودیم. خوب، در طول مسیر سعی کردیم او را برای ملاقات با بزرگتر آماده کنیم، همه مدام می گفتند:

- به او گوش کن، او یک قدیس است، او یک پیامبر است.

وقتی به آنجا رسیدیم، وارد کالوی پدر افرایم شدیم، اما او مریض بود و سالها بود که از جایش بلند نشده بود. او ما را در آغوش گرفت، ما را بوسید، راهبان دست او را بوسیدند. این جوان هم بالا آمد. پدر افرایم او را گرفت و گفت:

-خب، چطوری کاپیتان؟

"آره! - به خودم گفتم. "اکنون همه چیز از بین خواهد رفت." واقعیت این است که کاپیتان ها در آن مکان ها طرفدار یک حزب خوانده می شدند که در مقطعی حداقل از نظر تئوریک ارتباط با خدا را رد می کردند و این مرد در آن عضویت داشت و در دانشگاه حتی رئیس باشگاه دانشجویی بود. از این حزب

خوب، پس ما نشستیم و بزرگ شروع به صحبت کرد و او چیزی گفت که در واقع این طور قابل درک است: همه اینها در مورد جوان ما صدق می کند. یه وقتایی که اونجوری نشسته بودیم ازش پرسیدم:

- می شنوی چه می گوید بزرگ؟

-خب اینو به همه میگه!

به همه می گوید؟ وقتی پدر افرایم این را شنید، پرسید:

- هر کس؟ - و بعد: - من این را به همه نمی گویم، در صورت لزوم می گویم.

پس اینجاست. بعد مودبانه رفتیم بیرون و گذاشتیمش اونجا. پدر افرایم به او گفت:

- تو بمون! - و در مورد خیلی چیزها در مورد زندگی شخصی اش به او گفت.

و بنابراین او بیرون آمد و ما به خانه رفتیم. او خیس عرق بود، شوکه شده بود و با چشمان قرمز - معلوم بود که آنجا گریه کرده است. ما به جای خود برگشتیم و او همچنان ساکت بود.

- پدر افرایم به شما چه گفت؟

- بله، همه چیز در مورد چیزهای شخصی است.

- اون چیزی که بهت گفت درست بود؟

- بله، این طور شد.

- تنهاش بزار! این جوان متاسفانه فوت کرده است. او نسبت به همه چیز ناشنوا است!

و در واقع، او از چیزهای بسیار زیادی که دیده بود چیزی ندید: برادرش راهب بود، بستگانش از مردم کلیسا بودند، او افراد مقدس را دید: پیر افرایم - و هیچ چیز. انسان تغییر نمی کند، زمین جامد است.

پس چرا این اتفاق می افتد؟ اما نمی‌توانیم یک نفر را محکوم کنیم و بگوییم گم شده است. هیچ کس گم نشده است. شاید امروز گم شده باشد، اما فردا خدا او را پیدا خواهد کرد. امروز ممکن است این تحجر را داشته باشد، اما فردا خدا راهی برای تغییر او پیدا خواهد کرد. ما در طول زندگی خود شاهد تغییرات شدیدی در افرادی بوده ایم که در سن 80، 85 سالگی تغییر کرده و حتی به بالاترین ارتفاعات فضیلت رسیده اند.

یکی از پدربزرگ ها را به یاد می آورم که همسرش را بی رحمانه شکنجه کرد. وقتی همسرش فوت کرد، او 81 ساله بود. او باعث رنج بسیاری برای او شد. ناگفته نماند که او مردی سنگین بود، زمانی که قوی بود یک ترکش. او چنین عصبانیت وحشتناکی داشت. و همسرش یک قدیس بود: روز و شب در کلیسا - واقعاً یک زن مقدس. و به این ترتیب، هنگامی که آخرین روزهای زندگی او نزدیک شد، از او التماس کرد و یکی دو ماه قبل از مرگ، رحم کرد و به او اجازه داد راهب شود. او قبل از مرگ راهبه شد.

او درگذشت و پس از مرگ او در سن 82 سالگی به كوه مقدس آمد. وقتی او را دیدیم پرسیدیم:

-پدربزرگ تو 82 سالگی اومدی اینجا؟

اما او هم به مبارزه آمد و هیچ کس نتوانست به او بگوید: "نکن!"

او به صومعه ای که ما در آن زندگی می کردیم آمد و دو سال و نیم در آنجا زندگی کرد. و مرگ او حقیقتاً مرگ یک انسان مقدس بود و او زندگی مقدسی داشت. وقتی بچه هایی که در قید حیات بود به دیدارش آمدند به یاد آوردند و به ما گفتند که قبلاً چگونه بوده است، فکر کردیم: «اما ممکن است این شخص چنین باشد؟» و با این حال، او چنین بود - ما از اقوام، دوستان، همسایه ها و آشنایان شنیدیم که او یک ظالم بود، اما پس از 80 سال تغییر کرد و مهربان تر شد. پس ما هنوز وقت داریم، البته اگر حتی تا 80 سالگی هم زندگی کنیم!

بنابراین، هرگز نباید در مورد شخص دیگری صحبت کنید:

- بیا دیگه! او دیگر برای هیچ چیز خوب نیست!

هرگز! نمی دانی شاید در آخرین لحظه تغییر کند. و از پدربزرگ بیچاره چه بگوییم که دزد اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد! او از رسولان و همه آنها جلوتر بود. او حتی قبل از الهیات مقدس وارد شد. یک دزد، یک قاتل، یک مرد شرور و نفرین شده - این همان چیزی بود که او بود. او مرد موفقی نبود، مثل دزدهای مدرنی نبود که بعد از دزدی وارد تلویزیون شوند. او یک دزد واقعی و واقعی بود: او کشت، تجاوز، دزدی، توهین - او همه کارها را انجام داد. اما در آخرین دقایق زندگی خود بر روی صلیب فقط یک چیز گفت: مرا یاد کن پروردگارا!- و مستقیماً به پادشاهی خدا رفت.

اولین کسی که به بهشت ​​رفت یک دزد بود. و اولین کسی که به جهنم رفت رسول مسیح بود. و نحوه اتفاق افتادن همه چیز برای ما درس بزرگی است. بنابراین، انسان هرگز نباید ناامید شود و از دیگری تسلیم شود. بنابراین ما حق نداریم بگوییم:

"میدونی پسرم اینجوری که هستی خوب نیستی!" تو مرد گمشده ای!

شما نمی توانید در مورد شخص دیگری یا خود اینگونه صحبت کنید: "شما هر روز گناهان زیادی مرتکب می شوید، هیچ نجاتی برای شما وجود ندارد، امیدی نیست که نجات پیدا کنید!" این یک گناه است، این ناامیدی است، این یک اشتباه غم انگیز است، این بزرگترین گناهی است که انسان می تواند انجام دهد.

و همانطور که در دعاهای عبادت مقدس می گویند، ما از نجات خود ناامید نمی شویم. چرا؟ نه به این دلیل که من چیزی هستم، نه به این دلیل که هرگز کاری انجام خواهم داد و نجات خواهم یافت. نه! و به خاطر رحمت خدا و محبت همه جانبه او: بالاخره من، خدای من، واقعاً نمی توانم کاری انجام دهم، اما تو خدایی، تو حیات بخش هستی و می توانی مرا زنده کنی و نجاتم دهی. شما می توانید من را نجات دهید! و بنابراین من نه به خودم، نه به اعمالم، بلکه به عشق، رحمت، رحمت خدا تکیه می کنم. این مهم است.

و می دانید که انسان امیدوار است، نام خداوند را می خواند، آه می کشد و می گوید: «خدای من، مرا نجات بده!» - این به تنهایی بسیار مهم است. و او نخواهد مرد فقط اگر بگوید: «تمام شد! همه چیز برای من گم شده است! من نمی توانم فرار کنم!" اما باز هم این را نمی توان تا آخرین لحظه زندگی شما گفت.

بنابراین، کلیسا اجازه نمی دهد که حتی یک ثانیه از زندگی یک فرد سلب شود. بگذارید کسی بگوید: "بله، اینها وسایلی هستند که او را زنده نگه می دارند، او در لوله ها پوشانده شده است، مرگ بالینی قبلا رخ داده است، مغز او قبلاً مرده است، بنابراین مرگ کامل در عرض پنج دقیقه اتفاق می افتد." البته، در این پنج دقیقه می توانید یک دسته از اعضای او را بگیرید و به دیگری زندگی کنید - اما فقط پس از مرگ!

این یک موضوع حساس است. پنج دقیقه دیگه میمیره بله، اما این پنج دقیقه می تواند به معنای نجات آن شخص باشد. تو کی هستی که این پنج دقیقه را از او بگیری؟ پنج ثانیه یک ثانیه... آیا شما حق این کار را دارید؟ برای این آخرین ثانیه؟ انسان می تواند به روش خود به خدا روی آورد. ما نمی دانیم که یک شخص چه احساسی دارد و همه چیز برای او در این زمان چگونه کار می کند: ممکن است مغز کار نکند، اما قلب، وجود، روح؟

چه زمانی مغز تشکیل می شود - در هفته پنجم؟ اگر هنوز تشکیل می شود، زیرا گاهی اوقات شکل نمی گیرد. و پنج هفته قبل از آن، کسی که مغز ندارد، انسان نیست؟ در اولین لحظه لقاح، زمانی که او فقط یک سلول دارد، مغز ندارد، اما کلیسا می گوید: او یک مرد است! فرد در حال توسعه بنابراین، در مورد مرگ بالینی، وقتی مغز مرده است، بله، دیگر نمی تواند کار کند، اما فرد زندگی می کند، وجود دارد، حتی اگر این زندگی توسط تجهیزات پشتیبانی شود. ما نمی توانیم حتی آخرین لحظه زندگی را از بین ببریم، زیرا در این لحظه شخص می تواند وارد ملکوت خدا شود. آری راه انسان سخت است اما امید دارد. خیلی چیزها هست که ما نمی دانیم. هیچ کس نباید از امید محروم شود و هیچ کس نباید ناامید شود.

اما من افرادی را نیز می شناسم که نه از طریق مشکلات، بلکه از طریق رویدادهای شادی آور وارد کلیسا شدند. من مردی را می شناختم که بیرون از کلیسا بود و این اصلاً او را آزار نمی داد، او از هیچ چیز نمی ترسید. اما وقتی اولین فرزندش به دنیا آمد خیلی متاثر شد. وقتی بچه به دنیا آمد و او را در آغوش گرفت، فهمید و احساس کرد که آوردن یک انسان به دنیا چه چیزی است. دلش له شد، در این لحظه خداوند او را زیارت کرد و پس از آن گریان به اعتراف آمد. و هیچ کس از خدا به او چیزی نگفت و او با خدا ارتباطی نداشت و چیزی نمی دانست. این ارتباط با خدا، با کلیسا، با مقدسات بود، که به معنای واقعی کلمه او را زنده کرد - اولین تماس با یک کودک.

یکی از این طریق به خدا می رسد، دیگری از راه دیگر، راه برای چه کسی است - ما نمی دانیم. پس بیایید خود را به دست خدا بسپاریم و صبر داشته باشیم - در امتحانات، شادی‌ها و غم‌هایی که بر سر راه ما قرار می‌گیرد. و اگر در انتظار خدا زندگی کنیم، اگر منتظر او باشیم، خداوند ما را آزرده نخواهد کرد. او ما را خواهد یافت و حتی اگر قلبمان مانند سنگ باشد، راهی برای شکستن آن، پردازش آن خواهد یافت تا دانه به درون برود و میوه فراوان بدهد.

حالت دوم: زمین صخره ای با کمی خاک مناسب.

در آنجا بذرها برای مدت کوتاهی جوانه می زنند. اینها افرادی هستند که خلق و خوی خوبی دارند، کلام خدا و انجیل را می شنوند و در یک لحظه بذر رشد می کند. کسانی هستند که به محض شنیدن چیزی در مورد مسیح و کلیسا، بسیار خوشحال می شوند، آن را دوست دارند و می پرسند: "یک چیز دیگر به من بگو!" آنها عاشق خواندن در مورد مقدسین هستند. آنها با این واقعیت که نوعی ارتباط با خدا دارند آرام می شوند - اما این ارتباط سطحی است. و مسیح می‌گوید: «به محض طلوع خورشید، گرم می‌شود و وسوسه‌ها، آزمایش‌ها و غم‌ها آغاز می‌شود، بذر فوراً خشک می‌شود». به محض اینکه هر وسوسه، غم، بیماری، امتحان، اتفاق ناخوشایندی رخ می دهد، پس از آنجایی که سطحی است، ارتباط با خدا بلافاصله قطع می شود و تمام حرف ها، وعده ها، هر چه می خوانیم و گوش می دهیم فراموش می شود، زیرا افسوس! این ارتباط با خدا یک معامله تجاری بود. من به کلیسا می روم، به کلام خدا گوش می دهم، انجیل، زندگی مقدسین را می خوانم، اما این کار را در حالی انجام می دهم که همه چیز مرتب است. و تا اینجا خدا کمکم کرده.

چنین بدبخت هایی هستند که می گویند: زنده باد خدا! هر چه از او خواستم، به من داد!»

اینگونه به درگاه خدا دعا می کنند - تا سلامتی خدا خوب باشد تا ناخواسته بیمار نشود. نمی گویند: «خدایا شکرت! من خوبم چون خدا به من کمک می کند!» - اما در جهل تکرار می کنند: «خدا زنده و زنده باد!»

زنده و زنده باد، البته! اما لحظه بعد شروع به پرسیدن می کنید: برای چه؟ "چرا به این نیاز دارم، خدا؟" زیرا نگرش نسبت به خدا اشتباه است.

متأسفانه ما اینگونه یاد می گیریم. و قلب ما طوری است که مانند افراد مذهبی رفتار می کنیم نه افراد کلیسا. ما مانند افراد مذهبی رفتار می کنیم و یک فرد مذهبی با خدا ارتباط «مذهبی» دارد. خداوند برای او موجودی است که باید با او رابطه خوبی داشته باشد، باید به او خدمت کند، آنچه را که می خواهد به او عرضه کند:

«خدایا چی میخوای؟ آیا دو روز تعطیل در سال می خواهید؟ آنها برای توست! یک بطری روغن؟ من به تو خواهم داد! ماهی پنج لیر صدقه می خواهی؟ من آنها را به شما می دهم. میخوای برم اعتراف کنم؟ من خواهم رفت. خوب، حالا ببین، من آنچه را که تو می خواستی به تو دادم، و اکنون نیاز دارم که آنچه را که می خواهم به من بدهی! از تو می خواهم مرا زنده و سالم نگه داری تا مریض نشوم و کسی مریض نشود تا هیچ اتفاق بدی نیفتد! و از لحظه ای که این را به من ندهی، از هم جدا می شویم! این یعنی تو آدم خوبی نیستی آقا خدا! این بدان معناست که تو مرا فریب دادی و ناامیدم کردی!»

یعنی آنچه تو می خواستی انجام دادم ولی جوابم را ندادی. این یک معامله است: شما - به من، من - به شما: "من به شما می دهم، اما باید چیزی را هم بگیرم! تو باید از من مراقبت کنی! و از لحظه ای که دیگر همه چیز در زندگی من مرتب نبود، چرا باید با تو ارتباط برقرار کنم؟ من دلیلی برای اعتماد به تو و دوست داشتنت ندارم، زیرا تو در این لحظه به من کمک نمی کنی!»

همه این احساسات و افکار از دل آدمی می آید که نسبت به خدا نگرش تجاری دارد. این مرد مزدوری است که به خدا می گوید: «من این کار را برای تو انجام می دهم، این خدمت را انجام می دهم، به کلیسا می روم، اما تو به من پول می دهی. من از تو می خواهم این و آن را برای من انجام دهی!» خوب، تا زمانی که خدا خواسته هایش را برآورده کند، همه چیز خوب است، اما اگر این کار را نکرد، آن شخص دیگر هیچ ارتباطی با او برقرار نمی کند.

این عمدتا برای افرادی اتفاق می افتد که به دلیل وسوسه یا صرفاً در طول زمان مبارزه را رها می کنند. انسان ابتدا غرق در اشتیاق می شود، اما بعد در بی احساسی فرو می رود و می گوید:

- ما قبلاً این را خوانده ایم، همه چیز را می دانیم! خوب ما همه اینها را یاد گرفتیم، بس است! چقدر بیشتر در این مورد بخوانید؟ قرار نیست واعظ بشویم! همین برای ما کافی است!

او در غفلت می افتد، او اهمیتی نمی دهد. وسوسه ها و غم ها بر او چیره می شود و دلش عمق نمی یابد.

چگونه قلب می تواند عمق پیدا کند؟ تنها خداوند می تواند به کمک انسان و با مجاهدت انسان به دل عمق بخشد. هر کاری که انجام می دهیم، چرا آن را انجام می دهیم؟ ما سعی می کنیم کارهای زیادی انجام دهیم، مشکلات، غم ها را تحمل کنیم و این ارزشمند است: در این لحظه قلب عمق پیدا می کند. تا همه موانع فرو بریزند و انسان فریاد بزند و خدا را بخواند.

مورد سوم: خاک ما خوب است اما مسیح می گوید خار روی آن می روید.

بذر خدا در زمین می‌افتد، اما با آن خارها نیز رشد می‌کنند که خداوند به آن می‌گوید: نگرانی، لذت و ثروت. «و آنهایی که در میان خارها افتادند، کسانی هستند که کلام را می شنوند، اما وقتی می روند، غم و اندوه و ثروت و خوشی های این زندگی را فرا می گیرند و ثمر نمی دهند». سرکوبش می کنند و نمی گذارند رشد کند.

مردمی هستند که زمینشان واقعاً خوب است. شما آن را می بینید، می فهمید، احساس می کنید، اما متأسفانه دوباره دانه میوه نمی دهد. به خاطر چی: به خاطر جهل؟ غفلت؟ تنبلی؟ شیطان راه هایی برای سرکوب این بذر می داند.

همانطور که مسیح می گوید، اولین مورد از این موارد است لذت ها. شیطان همیشه راهی خواهد یافت تا ما را به بردگی و هوس های نفسانی که متأسفانه پس از سقوط در ما وجود دارد، ببرد.

بیشتر ثروت. ثروت فقط پول نیست، بلکه همه چیز مادی است که ما را مجذوب خود می کند. شاید شما پول نداشته باشید، اما در ذهن خود هوس آن را دارید، پس شما عاشق پول به معنای انجیلی کلمه هستید. ممکن است حتی ده لیره هم نداشته باشید، اما، با این وجود، شما جزو ثروتمندان محسوب خواهید شد. مثل این است که اگر میلیون ها نفر دارید، اما به آنها وابسته نیستید، پس ثروتمند نیستید، بلکه فقط ثروت را مدیریت می کنید. البته، دومی خیلی ساده نیست، اما چنین افرادی وجود دارند.

ثروتمند نیز کسی است که علم بسیار داشته باشد و به آن اطمینان داشته باشد; ثروتمند نیز کسی است که قدرت زیادی دارد و به آن اطمینان دارد. که به نوعی در جامعه جایگاهی دارد و به شما می گوید: «من فلانی هستم! من آشنا دارم همه منو میشناسن! من توانمندم! من به قدرتم، به موقعیتم، به نام و دانشم اطمینان دارم...»

هر چیزی که قلب ما را از خدا دور کند، آن را بگرداند و به سوی چیزها هدایت کند، متعلق به چیزی است که مسیح آن را ثروت می نامد. یعنی این تمام چیزی است که ما را به بردگی می کشد. آیا فکر می کنید به دلیل دانشتان، چون معلم، دانشگاهی، فوق روشنفکر بزرگی هستید و ذهنتان تیغ ​​می زند، از قبل چیزی در خودتان معنا می کنید؟ وقتی دلت اسیر همه اینها می شود و ارتباط با خدا را مهم نمی دانی، به این معناست که ثروتمندی به همان معنا که اسیر هوس هایت هستی. هر چیزی که ما را از خدا جدا می کند و ما را به مادی، انسانی می رساند، به گناه تبدیل می شود، به مرگ انسانی.

وقتی خودمان را به بت تبدیل کنیم یا برای دیگری بت می شویم، همین طور است. گاهی اوقات در روابط زن و شوهر این اتفاق می افتد، وقتی می خواهید برای دیگری همه چیز شوید و به او بگویید:

- من می خواهم برای تو همه چیز باشم!

یا همسرتان به شما می گوید:

- تو برای من همه چیز هستی! برای من هیچ کس دیگری در این دنیا وجود ندارد!

همه این بیماری ها نرون بدبخت را به یاد می آورد که به او می گفتند خدایی است و او رقت انگیز معتقد بود که او یک خداست. پس از خودخواهی و خودپسندی خود تغذیه می کنید و نمی توانید دل خود را به سوی خدا معطوف کنید. مال خودت را می خوری انگار که خودت می خوری. ابا اسحاق می‌گوید: «فرد بیهوده از خود تغذیه می‌کند و بی‌آنکه بداند می‌میرد». همانطور که در داستان یونانیان باستان در مورد گربه ای که پس از مریض شدن، شروع به لیسیدن اره با لذت کرد، زیرا طعم خون را دوست داشت - خون او که از زخم های دندان های اره سرازیر می شد. و چه لذتی برای او بود! اما زبانش کاملا زخمی شد و بر اثر از دست دادن خون جان باخت. در مورد شخص بیهوده ای که خود را بزرگ می داند نیز همین گونه است، و اگر، علاوه بر این، هنوز پنج یا شش نفر هستند که شروع به تکرار با او می کنند: "تو غیر قابل جایگزینی!" - چگونه می تواند آن را باور کند! پس می میری، برای خدا مرده می شوی و نمی دانی که مرده ای.

خار دیگر است اهميت دادن.نگرانی ها چیست؟ پیر پیسیوس گفت: غذا و کار. فرعون چه چیزی به یهودیان داد تا خدا را فراموش کنند؟ غذا و کار. وقتی به او گفتند:

- پادشاه، یهودیان به خدا دعا می کنند!

- پس دوبرابر کار و دو برابر غذا به آنها بده: بگذار کار کنند و بخورند، آنقدر دغدغه داشته باشند که تمام وقتشان را مشغول کنند و حتی نتوانند به خدا فکر کنند.

نگرانی برای زندگی معنوی چیزی وحشتناک است. آنها سم بزرگی هستند که انسان را می کشند. نه تنها زندگی معنوی، بلکه زندگی دنیوی و روابط انسانی. آیا خانواده های در حال فروپاشی را می بینید؟ و چرا؟ "سرم شلوغه!" پدر غرق در فکر هزار چیز است. مادر هم غرق در فکر هزار چیز دیگر است. این افراد چگونه می توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند؟ از این گذشته، شما همیشه می شنوید: "الان نمی توانم این کار را انجام دهم! من دارم کار میکنم!" کودک می رود تا با مادرش صحبت کند:

- مامان میخوام یه چیزی بهت بگم!

- بزار تو حال خودم باشم! من الان کار دارم!

- چه زمانی کار نخواهی داشت؟

و شخص این سوال را می پرسد: "چه زمانی شغلی نخواهی داشت؟"

نگرانی ها، نگرانی ها، نگرانی ها - آنها یک نفر را می کشند. و در نهایت هیچ چیز باقی نمی ماند. بنابراین، خداوند یهودیان را هنگام کار ترک کرد - و آنها 24 ساعت کار کردند، بالاخره اینها یهودی هستند، موجودات فقیر. اما ما هم خیلی فرقی با آنها نداریم...

لذا به آنها فرمود:

- نه! شش روز کار می کنی و روز هفتم هیچ کاری نمی کنی! شما آن را به خدا تقدیم خواهید کرد!

چرا خدا این کار را کرد؟ تا انسان باشند تا خدا را یاد کنند و با هم راحت شوند و ارتباط برقرار کنند. او آنقدر قوانین خاص به آنها داد که در مورد آنها می خوانید و گاهی شگفت زده می شوید. به آنها گفت:

"شما فقط می توانید به اندازه یک سنگ راه بروید." سنگی بردارید، آن را بیندازید و تا جایی که رسید می توانید در روز سبت راه بروید. و شما نمی توانید بیشتر از این پیش بروید.

سبت به معنای استراحت سخت برای یهودیان است. خدا از روی عمد این کار را کرد تا نگرانی ها را محدود کند. خداوند حتی هر هفتم سال آنها را مجبور می کرد که مزارع را نکارند، بلکه آنها را بی کاشت رها کنند تا یهودیان از نگرانی خود دور شوند. رهاسازی دام هم همینطور. در مورد بدهی‌ها هم همین‌طور است: هر چند سال یک بار بدهی‌هایی را که دیگران به شما بدهکار هستند می‌بخشید. یعنی خداوند آنها را مجبور کرد که خود را از قید و بند مادیات رها کنند.

ما مسیحیان این سخت گیری را نداریم، اما این بدان معنا نیست که نگرانی برای ما بی خطر است. مسیح آنها را با ثروت و لذت های جسمانی همتراز کرد، زیرا متأسفانه آنها به همان نتیجه می رسند: شما خدا را فراموش می کنید.

گاهی اوقات افرادی را می بینم که با آمدن به کلیسا ابتدا مشتاقانه تلاش می کنند، اما وسوسه کننده برای اینکه آنها را وسوسه کند، کاری به آنها می دهد که در آن آنها رانده می شوند و سپس کار دیگری و دیگری و اکنون فراموش کرده اند. در مورد همه چیز، و در نتیجه، حسادت آنها سرد می شود. علاقه مند به کار. انگار لاتاری بازی می کند.

حالا این را به شما می گویم، فقط نخندید. مرد جوانی می خواست ازدواج کند، اما هنوز دختر خوبی را ندیده بود. او درخواست کرد:

- باید چکار کنم؟

- باید چکار کنم؟ بگو راهب می شوی و در یک هفته هر روز با یک دختر ملاقات می کنی، زیرا همه چیز بر علیه تو پیش می رود.

به محض اینکه شروع به انجام یک کار کم و بیش معنوی کردید، بلافاصله کار برای شما پیدا می شود و پول سرازیر می شود، فقط این کار را انجام دهید و افراد زیادی از شما حمایت می کنند و نگرانی ها و نگرانی ها سرازیر می شود. وسوسه‌گر می‌داند چگونه شما را با کار، مسئولیت‌های زیاد و همه چیز در دنیا بار کند. او یک چیز می خواهد: به شما اجازه ندهد کاری را که باید انجام دهید - معنوی زندگی کنید.

مراقبت یک خطر بسیار ظریف برای یک فرد است، یک ضربه دقیق وارد می کند و شما را زمین می زند، اگرچه در ظاهر بسیار بی گناه است. اما این وظیفه ماست، وظایف ماست، چه کنیم؟! همانطور که در مورد برخی از بانکداران که هرگز ازدواج نمی کنند می گویم: آنها با بانک خود ازدواج کردند! آنها در طول روز در اداره بی حال هستند! آنها حتی فراموش کردند که باید ازدواج کنند. یادم رفت؟!

- هی، تو دیگه بزرگ شدی، بیدار شو!

- اما من وقت ندارم پدر!

تمام روز مشغول، با مسئولیت های همه جانبه؛ سپس به او ترفیع می دهند، و این او را بیشتر به بردگی می کشد - و ما می رویم: کار و غذا. همانطور که فرعون گفت: به او کار و غذا بدهید و خواهید دید که خدا را فراموش می کند.

بنابراین، نگرانی برای یک فرد روحانی فریب بزرگی است. اغوای بزرگ یک فرد روحانی باید بداند چه زمانی باید متوقف شود. به خودت اندازه بده بگو: بس است!برای این روز کافی است! ادامه نده، بس کن، دست بردار! وقتی به خانه می آیید، گوشی های خود را خاموش کنید، نگرانی های دیگر را کنار بگذارید، اکنون در خانه هستید، وقت خود را به خانواده، خود و خدا اختصاص دهید.

باشه پس برگشتی خونه ولی داری با تلفن حرف میزنی. من به خانه آمدم و جلوی تلویزیون، جلوی کامپیوتر نشستم و نتوانستم شما را جدا کنم - پس این که در خانه هستید چطور؟ آیا دیگران احساس می کنند که شما برگشته اید؟ آیا برای آنها کافی است که فقط به شما نگاه کنند؟

متأسفانه اکنون همه ما چنین وسایلی داریم که نمی توانیم با خودمان تنها بمانیم. و تلفن ها عملکردهای بسیار زیادی دارند، اما فقط تمام وقت شما را می گیرند. چقدر داستان هایی شنیده ام به خصوص از کسانی که می خواهند ازدواج کنند یا ازدواج کرده اند در مورد چنین مشکلاتی. با همسرتان با ماشین به جایی می روید و مدام با تلفن صحبت می کنید. هی خاموشش کن پسرم به همسر یا فرزندت چیزی بگو!به خانه می آید، می نشیند شام می خورد و با تلفن صحبت می کند. بنابراین، چه زمانی و چگونه می توان با چنین شخصی ارتباط برقرار کرد؟ و آیا او آنگونه که یک انسان باید زندگی می کند؟ پس باید برای خودمان حدی قائل شویم!

می دانید، من سال ها زندگی کردم و روشنایی ما چراغ های گازی بود. فقط نزدیک غروب است که فوراً تاریک می شود و شب فرا می رسد. پایان! اما در دنیا، شب نمی آید، زیرا شما لامپ را روشن می کنید - همین! دیگر روز است و ساعت 5 بعد از ظهر آنجا شب بود. گفتیم: شب فرا رسیده است.

و همانطور که مزمور آغازین می‌گوید، «مرد تا شام برای کار و کار خود بیرون خواهد رفت.» عصر فرا رسیده است - شما به خانه برمی گردید تا غذا بخورید، استراحت کنید، با خانواده خود صحبت کنید.

یادم می آید که در روستا همه ساعت 5-6 به خانه رفتند و شام خوردند. یادم می آید مادربزرگم می گفت:

- بریم بخوابیم نوه، ساعت هشت و نیم است!

و اگر تا ساعت هشت صبر کنید، دیگر شب شده است! بعد مجبور نبودی انتخاب کنی شب در حال سقوط بود. سپس انسان ساعت بیولوژیکی را که خداوند در حکمت خود آفریده بود دنبال کرد. و اکنون شب به روز تبدیل می شود و طبیعتاً روز به شب تبدیل می شود.

خدا طوری قرار داده که حتی طبیعت هم به زندگی صحیح انسان کمک کند و ما بیاییم و مرزهای طبیعت را بشکنیم تا وقت بیشتری داشته باشیم، اما در عین حال خودمان را نابود می کنیم.

اخیراً در یک مرغداری در لیماسول بودم - در آنجا یک نماز آب انجام دادم. من برای جوجه های بدبخت متاسف شدم: آنها با لامپ هایی که دائماً بالای سرشان روشن است زندگی می کنند. به من توضیح دادند که این طوری است که مدام عجله می کنند! افسوس که ما حتی مرغ ها را هم شکنجه کردیم! و بعد از آن هنوز از دیوانه شدن حیوانات تعجب می کنند! پس هم گاو و هم مرغ از چنین زندگی دیوانه خواهند شد!

ما، افرادی که می خواهیم معنوی زندگی کنیم، باید یاد بگیریم که برای خود محدودیت هایی تعیین کنیم. محدودیت هایی را در زندگی خود تعیین کنید: زمان استراحت فرا رسیده است، یعنی باید استراحت کنید. به خود بگویید: بس است، فعلاً همین. زندگی خود را با نگرانی خراب نکنید! نیازی نیست خود را با کار خسته کنید، خود را فرسوده کنید، خود را نابود کنید. آن وقت همه چیز را از دست خواهی داد. مهم این است که انسان آزاد بماند.

و وقتی مسیح می‌گوید که نگرانی‌ها خار هستند و کلام خدا را غالب می‌کنند، این بدان معناست که نگرانی‌ها روابط انسانی را نیز از بین می‌برند. به این فکر کنید که آن وقت ما چه جور مردمی خواهیم بود، چگونه دعا کنیم؟ وقتی برای بهبودی وقت ندارم، چگونه می توانم یک فرد سالم بمانم؟ بنابراین باید مراقب باشیم و برای خودمان حد و مرزی تعیین کنیم تا روی پای خود بمانیم. حداقل در ابتدا تا زمانی که در ما ریشه دواند. بعداً وقتی انسان خود را تسلیم خواست خدا و ایثار و خدمت به برادرانش می کند، از این طریق می تواند از فیض عظیم برخوردار شود و این باعث تغذیه او می شود، اما حداقل در ابتدا انسان باید حدود خود را بشناسد و از آن عبور نکند. و همچنین مراقب باشید تا نگرانی او را نابود نکند.

هنگامی که مسیح در روز جمعه خوب در جلگه به ​​صلیب کشیده شد، دو دزد نیز به همراه او دستگیر و اعدام شدند. این گونه بود که این نبوت برآورده شد و گفت که مسیح در زمره شروران شمرده شده است (نگاه کنید به: Is. 53: 12). آنها مصلوب شدند: یکی در سمت راست مسیح و دیگری در سمت چپ. قبل از مرگ، یکی از آنها که قلبش از گناه سخت شده بود، به خداوند دشنام داد و گفت: اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده! اما دیگری که از دیدن عادل محکوم به شفقت و توبه غرق شده بود، سخت حرف او را قطع کرد: «یا از خدا نمی ترسی، در حالی که خودت هم محکوم به همین کار هستی؟ و ما به انصاف محکوم شدیم، زیرا آنچه را که شایسته اعمالمان بود پذیرفتیم، اما او کار بدی نکرد.» و رو به مسیح کرد و گفت: «خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور!» خداوند پاسخ داد: "به راستی به شما می گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهید بود" (نگاه کنید به: لوقا 23: 39-43).

بنابراین، دزد عاقل اولین کسی بود که از طریق مصائب مسیح نجات و رستگاری یافت. سالها طول نکشید...

الکسی میخایلوویچ، .. خداوند با همه ما صبور است. اما برخی را با اندوه اندرز می دهد و برخی را، مثلاً نه چندان. البته خیر واقعی فقط در خداست، اما افرادی که به صورت نفسانی زندگی می کنند اغلب فکر می کنند که کاملاً مرفه هستند... و گاهی اوقات در این توهم می میرند... دیدن معنای دیگری در زندگی آرام چنین افرادی دشوار است. شخصی که از نظر روحی به خواب رفته است. من را ببخش، الکسی میخائیلوویچ، اما هنوز نمی توانم درک کنم که چرا رنج ما برای گناهان خود را می توان مشارکت در رنج مسیح نامید؟ آلینا.

آلینا، پاسخ خود را با اظهار نظر در مورد کلمات زیر شروع می کنم: "البته خداوند با همه ما صبور است. اما برخی را با اندوه اندرز می دهد و برخی را، مثلاً نه چندان. البته خیر واقعی فقط در خداست، اما افرادی که به صورت نفسانی زندگی می کنند اغلب فکر می کنند که کاملاً مرفه هستند... و گاهی اوقات در این توهم می میرند... دیدن معنای دیگری در زندگی آرام چنین افرادی دشوار است. شخصی که از نظر روحی به خواب رفته است.» به نظر شما، آلینا، "او (خداوند - A.L.) دیگران را پند می دهد ...

خداوندا، دزد عاقل را در یک ساعت به بهشت ​​ضمانت کردی و مرا با درخت صلیب روشن کن و نجاتم ده.

دزد در بهشت، دین مسیحیت به عنوان دین بی عدالتی است. در مسیحیت عدالت وجود ندارد، زیرا چیزهای مهمتری از عدالت وجود دارد. این رحمت و عشق است.

خدا عشق است. این را باید پذیرفت و به خاطر داشت. چه عدالتی وجود دارد که بیاید، «شکل خادمی به خود بگیرد» و بیگناه برای گناهکار بمیرد؟ عدالت اینجا کجاست؟

ما از ظلم خدای عادل نسبت به سارق بی نظم - دزد، متجاوز و قاتل وحشت داریم، زیرا به ظلم خدا نسبت به خودش عادت کرده ایم. ما دیگر از تصمیم ناعادلانه او برای جان دادن شخصاً برای ما شگفت زده یا خشمگین نیستیم.

میدونی چرا؟

خوب، زیرا، در اصل، آنقدرها هم بد نیست که او بالاخره برای ما مرد. اگر او برای ما مرد، خوب است.

حالا اگر مثلاً برای هیتلر یا استالین، چیزی اشتباه است. بیهوده است. خوب، آنها ادامه خواهند داد ...

شاید برای کسانی که آموزش مسیحی را آغاز نکرده اند عجیب به نظر برسد، اما این دزدی بود که در کنار عیسی مسیح مصلوب شد، اولین کسی بود که به بهشت ​​رفت. این واقعیت کل این آموزه را که انسان باید زندگی زمینی خود را در مبارزه با گناه بگذراند و با حفظ احکام خدا زندگی کند و به دنبال راهی برای اصلاح فطرت گناه آلود خود باشد، شک می کند. نظرات زیادی در مورد این واقعیت بی سابقه وجود دارد، اما ما تنها یکی از آنها را ارائه می دهیم که به نظر ما منطقی ترین آنهاست.

عادل خیالی

واقعیت این است که در مجموع، اگر به طور مشروط گناهان خود را روی ترازو بسنجیم، همه ما تقریباً به یک مقدار و اندازه گناهکار هستیم. زندگی زمینی را می توان مانند کلاس اول مدرسه یا به عبارت دقیق تر، گروه آمادگی در مهدکودک دانست. البته در کلاس اول دانش‌آموزان ممتاز و دانش‌آموزان C هستند، حتی دانش‌آموزان آینده D هستند، اما اگر از اوج فارغ‌التحصیلی به این کلاس اولی‌ها نگاه کنید، همه بچه‌های نازنین هستند، علم و گناهشان. ...

کتاب مقدس در مورد مصلوب شدن مسیح می گوید. این یکی از لحظات اصلی کل تاریخ عهد جدید است. از انجیل مشخص است که دو دزد همراه با مسیح مصلوب شدند. یکی در سمت راست او و دیگری در سمت چپ او است. این شخصی بود که بر اساس سنت کلیسا در سمت راست مسیح روی صلیب قرار داشت و اولین کسی بود که به بهشت ​​رفت. دزد عاقل، همانطور که آنها مصلوب شده را که پادشاهی بهشت ​​را دریافت کرد، صادقانه از جنایات خود بر روی صلیب توبه کرد. لوقا انجیلی در این باره صحبت می کند.

مصلوب شدن شرم آورترین و وحشتناک ترین اعدام در امپراتوری روم به حساب می آمد. فقط وحشیانه ترین جنایتکاران می توانند مشمول چنین مجازاتی شوند. می توان فرض کرد که دزدانی که در کنار مسیح مصلوب شده بودند به دزدی، دزدی و کشتن مردم مشغول بودند. کسی که در سمت چپ مسیح مصلوب شد به خداوند کفر گفت، او را ناسزا گفت و از عیسی خواست که قدرت الهی خود را نشان دهد و از صلیب پایین بیاید. سارق دوم آشکارا در دفاع از منجی بیرون آمد و گفت که مسیح هیچ گناهی ندارد. سپس…

چرا فکر میکنی بعد از خودکشی به بهشت ​​یا جایی به نام بهشت ​​نمیروی؟
نه، نه به این دلیل که خود را از زندگی ای که خدا به آنها داده بود محروم کردند. آنها به خاطر رنج دیگران مجازات می شوند. برای زندگی عزیزان. برای غم و اندوهی که برایشان ایجاد کرد.
یادم نیست چقدر از آن روز گذشت. زمان دیگر برای من وجود ندارد. او اینجا نیست...

فکر می کردم دلایل من برای انجام این کار معتبر است. به نظر من این تنها راه نجات است. اما اکنون می فهمم که به سادگی سعی نکردم راه های دیگری پیدا کنم. من کاری را انجام دادم که ساده ترین، آسان ترین کار برای من بود. اکنون این را نمی توان تغییر داد، زیرا بازگشت زمان به عقب غیرممکن است. با یک حرکت آسان، نه تنها خود را از شانس خوشبختی، بلکه از کسانی که به موقع قدردان عشقشان نبودم نیز محروم کردم. و الان هیچ بهانه ای ندارم.

آخرین چیزی که شنیدم یک فریاد نافذ بود. چه کسی؟ نمی دانم. احساس پرواز هم داشت. اما آنقدر کوتاه است که گرفتن آن تقریبا غیرممکن است. هیچ چیز دیگر. نور فلاش. از دور چشمک زد...

//اوه، معلوم شد ما دو بهشت ​​داریم. تو نمی تونی به خیالاتت ادامه بدی، اولگ...//

اینها خیالات ما نیست و مطمئناً مال من نیست. دایره المعارف کتاب مقدس بروکهاوس را باز می کنیم.

در کتاب مقدس، مفهوم "بهشت" با یونانی مطابقت دارد. کلمه paradeisos از پارسی باستان وام گرفته شده است. زبانی که در آن پاریدزا «حصار» است، و همچنین «آنچه که با حصار احاطه شده است»، یعنی. پارک یا باغ به این معنی، این کلمه به بسیاری از زبان های باستانی - عبری - منتقل شد. پردس، آرام. پاردسا، یونانی paradeisos - و از آنها، از طریق لاتین، به دوران مدرن. اروپایی زبان ها.

1) اگر در OT کلمه pardes ("بهشت") به هیچ وجه یافت نشد، این به این معنی نیست که مفهوم "R". به این ترتیب در OT وجود ندارد. در اینجا با عبارات «باغ»، «باغ در عدن» یا حتی «باغ خداوند» مطابقت دارد (پیدایش 2: 8، 10، 15؛ ​​رجوع کنید به 13: 10 - در سینود. ترجمه در این موارد و موارد مشابه. کلمه "R" اغلب استفاده می شود.، که، با این حال، با عمل استفاده از عبری مطابقت ندارد). مردم قبل از سقوط خود در R. در وحدت با خدا و در گشودگی بدون گناه به یکدیگر زندگی می کردند...

امروزه، این عقیده که غسل ​​تعمید برای رستگاری ضروری نیست، بسیار رایج شده است. در عین حال، به نفع این اصل رویزیونیسم مدرن، «مشکلات مرزی» مختلفی حل می شود: سرنوشت نوزادان مرده تعمید نیافته چیست؟ چگونه V.Z صالحان؛ چگونه شهدایی که لایق معرفی آیین مقدس در کلیسا نبودند، وارد ملکوت شدند. چرا دزد را به بهشت ​​بردند، چون او غسل تعمید نداشت؟

سنت کلیسا به هیچ وجه به نفع ریشه گرفتن رویزیونیسم صحبت نمی کند. معلم کلیسا، St. گریگوری متکلم: «آنها را قاضی عادل تجلیل و مجازات نخواهد کرد. زیرا هر کس که شایسته مجازات نیست، شایسته احترام است. همانطور که هر نالایق شرافتی شایسته مجازات نیست.»
مسیح افراد صالح عهد عتیق را در آستانه رستاخیز خود از جهنم بیرون آورد: "او به جهنم فرود آمد تا مقدسینی را که در آنجا نگه داشته شده بودند درآورد" (شورای تولدو در سال 625، نگاه کنید به Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...

این ایده به طرز جالبی در تروپاریون سر بریدن سر بزرگوارش منعکس شده است:

تفسیر گسترده ای از St. تئوفیلاکت بلغاری در آیه: «43 و عیسی به او گفت: به راستی به تو می گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود» (لوقا 23؛ 43).

به عنوان یک انسان، او بر روی صلیب است، و به عنوان خدا، همه چیز را پر می کند، چه در آنجا و چه در بهشت، و جایی نیست که او نباشد: وقتی خداوند به دزد می گوید: «امروز تو با من در بهشت ​​خواهد بود.» پس پولس چگونه پس از این گفت که هیچ یک از مقدسین وعده را دریافت نکردند (عبرانیان 11:39)؟ و برخی پاسخ می دهند: رسول در مورد همه اولیای الهی نگفت که وعده ها را دریافت نکردند، بلکه فقط در مورد کسانی که آنها را فهرست کرده بود. و بسیاری دیگر را فهرست کرد، اما به سارق اشاره ای نکرد. زیرا به آنچه می گوید گوش دهید: «همه اینها». بدیهی است که او سخنان خود را به کسانی که در لیست خود آورده است ارجاع داده است و این سارق در بین آنها نبوده است. برخی دیگر گفتند که دزد هنوز زندگی در بهشت ​​را به ارث نبرده است. اما از آنجا که وعده خداوند تغییر ناپذیر است و به هیچ وجه باطل نیست، به همین دلیل است که گفته می شود: امروز با ...

دزد نجیب یکی از دو دزدی است که در کالواری در کنار عیسی مسیح (طبق افسانه، در دست راست منجی) مصلوب شد.
دزد پس از توبه خالصانه در طول عذاب صلیب، به الوهیت منجی ایمان آورد و از خداوند عیسی مسیح وعده "اکنون" را دریافت کرد که با او در بهشت ​​بماند. هر چهار انجیل با جزئیات کم و بیش در مورد دو دزد مصلوب شده با عیسی مسیح صحبت می کنند (متی 27:44، مرقس 15:32، یوحنا 19:18) کاملترین شرح در این مورد توسط لوقا انجیل ارائه شده است (لوقا 23: 39-43).

انجیل آخرالزمان نیقودیموس نام دزدانی را که با مسیح مصلوب شده اند ذکر می کند. سارق پشیمان که در سمت چپ ناجی قرار داشت، گشتاس نام داشت. و دزد عاقل دیگر در دست راست مسیح دیسماس نام دارد. در سنت روسی باستانی قرون وسطی، یک سارق محتاط راخ نامیده می شود.

کشیش آفاناسی گومروف:
در حمام…

من معتقدم که قضاوت قطعی در مورد اینکه دزد توبه اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد دشوار است.
معنای کلمات - منجی عذاب داده شده بر روی صلیب - برای کسانی که روی یک صندلی راحت پشت کامپیوتر می نشینند، قهوه می نوشند، در مورد آخرین ساعات زندگی کسی که بهشت ​​را به روی مردم گشوده شوخی می کنند، نامشخص است!

من متقاعد شده ام که بهتر است این فرضیات را رها کنیم و آنها را به عنوان "راز و پنهان" علامت گذاری کنیم!
این بهتر از ساختن فرضیه ها و ترسیم "مسیرهای حرکت" نجات دهنده قیام شده مانند "بهشت-جهنم" با یا بدون دزد است ... زیرا - این حماقت است.
متاسفم - من قصد توهین یا توهین به کسی را نداشتم

خداوند مستقیما می فرماید:
یوحنا 5:39 کتاب مقدس را جستجو کنید، زیرا به وسیله آنها فکر می کنید که زندگی جاودانی دارید. و درباره من شهادت می دهند.

و مطالعه کتب مقدس بدون گسستن از سنت مقدس ضروری است.
پیوندهایی به مطالب مربوط به سنت مقدس در بالا ارائه شد.

در کاتسه، «سنت مقدس زنجیره ای پیوسته از انتقال حقیقت آشکار شده از یک...

من چندین بار شنیده ام که دزد اولین کسی بود که به بهشت ​​رفت و همانطور که فهمیدم صحبت از همان کسی است که گفت: "ای خداوند در پادشاهی خود مرا یاد کن." بنابراین، من کاملاً نمی فهمم که چرا او ابتدا به آنجا رسید، یا بهتر است بگوییم، این از چه چیزی ناشی می شود و آیا این درست است یا حتی این درست است؟
سخنان مسیح را طبق انجیل مرقس به یاد دارید؟
۱۶ چون کاتبان و فریسیان او را دیدند که با باجگیران و گناهکاران غذا می خورد، گفتند:
به شاگردانش: چگونه با باجگیران و گناهکاران می خورد و می آشامد؟
17 وقتی عیسی این را شنید، به آنها گفت: «این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه
بیمار؛ من نیامدم تا صالحان را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم.
توبه تغییر در جهان بینی است، تجدید نظر در زندگی شما، نگاهی از بیرون به زندگی شما، تغییر در ارزش های زندگی... و در اینجا چه چیز غیرعادی است که دزد اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد؟ او ارزش زندگی را درک کرد و اگر فهمید پس چرا اولین کسی نیست که وارد بهشت ​​می شود؟ مطابق با شرایطی که اجازه می دهد تغییر کرده است ...

http://tv-soyuz.ru/ بخش هفتم سخنرانی «روح انسان سرچشمه آفرینش و نابودی است» توسط استاد آکادمی الهیات مسکو و حوزه علمیه الکسی ایلیچ اوسیپوف. http://www.aosipov.ru/ "مسیحیت دین خوش بینی است" A.I. اوسیپوف آیا دنیا به زودی تمام می شود؟ (قسمت 12/13). عبادت مادر خدا، آثار، نمادها (قسمت 14/44). زنی که اولین کسی است که وارد بهشت ​​می شود (تلویزیون نصیحت). چگونه در برابر شیطان و فسق مقاومت کنیم (قسمت 5/14). خوشا به حال او که خرد بالا دارد... درخت انجیر. آنا پادیلینا و اولگا پوزدیوا. اوسیپوف A.I. — 1392/02/15 — درباره نجات سارق. آیا انسان می تواند با توبه عفت را باز گرداند؟ در مورد صحت ترجمه های انجیل. آپوکریفا (قسمت 13/14). جهان بینی صحیح (قسمت 6/14). "برخیز، آن را بنویس". ایرینا لئونوا. تصویر بهشت ​​در مسیحیت و اسلام. کوپلکا. رحمت. چقدر توبه می تواند روح را پاک کند؟ (قسمت 7/20). A.I. اوسیپوف خطر روانی ...

در پاسخ به این سوال: اولین کسی که پس از سقوط به بهشت ​​وارد شد، چه کسی بود؟ توسط نویسنده ارائه شده است نابستربهترین پاسخ این است هنوز کسی وارد بهشت ​​نشده است.
همه مردم تنها پس از روز قیامت به بهشت ​​یا جهنم خواهند رفت.

پاسخ از 22 پاسخ[گورو]

سلام! در اینجا گزیده ای از موضوعات با پاسخ به سؤال شما آمده است: اولین کسی که پس از سقوط وارد بهشت ​​شد چه کسی بود؟

پاسخ از میخائیل™[گورو]
بعد از سقوط، از آنجا بیرون کردند، اما کسی نیامد.

پاسخ از گل سرخ[گورو]
در نوشته‌های یونانی مسیحی، کلمه «بهشت» از کلمه یونانی paradeisos ترجمه شده است. در Septuagint، ترجمه کتب مقدس عبری به یونانی، از این کلمه برای توصیف باغ عدن استفاده می شود، که ظاهراً باغ یا پارکی بود که از هر طرف محافظت می شد. در جای دیگر کتاب مقدس، به دنبال شرح بهشت ​​در پیدایش، اشاره به بهشت ​​به 1) خود باغ عدن، 2) کل زمین هنگامی که در نهایت مانند عدن می شود، 3) رفاه معنوی بندگان زمینی خدا، یا 4 اشاره دارد. ) به بهشت ​​معنوی در آسمان که یادآور باغ عدن است.
بر اساس این تعاریف، مسیح اولین کسی بود که پس از رستاخیز در بهشت ​​وارد بهشت ​​شد.

پاسخ از مؤمن شماره 134[تازه کار]
هیچ کس، اگرچه دو پیامبر در بهشت ​​وجود دارد، عیسی و یک پیامبر دیگر

پاسخ از رام[گورو]
عیسی اولین کسی بود که وارد شد، وقتی دیگر نور ایمان نبود راه را برای مردم باز کرد، فقط او به ایمان خود ادامه داد و این را به مردم آموخت، به خود گفت: من نور جهان هستم - یعنی من نور جهان هستم، علم به طور کلی. ممکن است در آینده این امر در انتظار ما باشد، زیرا ایمان بر خلاف عقل افتاده است، زیرا خود را در درجه اول قرار می دهد، ذهن که در تاریکی بوده و خدا را در آنجا پیدا نکرده است، برمی گردد و می گوید - اگر داشته باشم. خدا را پیدا نکرد، پس او وجود ندارد، و این یعنی من خدا هستم. این را می توان به راحتی در افرادی که دارای تفکر خداناباورانه هستند مشاهده کرد که مانند من برخلاف ترس درونی خود حرکت می کنند و غرور را در اولویت قرار می دهند.

پاسخ از یوستام موسابکوف[گورو]
شاید لازاروس در هر صورت، کتاب مقدس می گوید که او به بهشت ​​رفت.

پاسخ از یوحنای مسیح[گورو]
اولین کسی که وارد بهشت ​​شد، دزدی بود که با مسیح بر روی صلیب آویزان بود. کسی که توبه کرد و مسیح را خداوند دانست.

پاسخ از میلکا[گورو]
هنوز بهشتی وجود ندارد

پاسخ از همه چیز به همان اندازه لطیف است ...[گورو]
«دو شرور را با او به قتل رساندند و چون به محلی به نام لوبنو رسیدند، در آنجا او و بدکاران را به صلیب کشیدند، یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ...
یکی از شروران حلق آویز شده به او تهمت زد و گفت: اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده.
دیگری برعکس او را آرام کرد و گفت: «یا از خدا نمی ترسی، در حالی که خودت هم محکوم به همین کار هستی؟ و ما به انصاف محکوم شدیم، زیرا آنچه را که شایسته اعمالمان بود پذیرفتیم، اما او کار بدی نکرد.» و به عیسی گفت: خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا یاد کن! و عیسی به او گفت: «به راستی به تو می‌گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود.» "
دزد توبه کننده در سنت مسیحی لقب "مراقب" را دریافت کرد و طبق افسانه، اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد. اسمش دیسماس بود.
اما رستم و لازار مرا گیج کردند.
.

پاسخ از یاتیانا[گورو]
اولین کسی که وارد بهشت ​​شد، دزد خوب بود.
مثال این دزد مشوق جسارت ایمان است.
صلیب قربانگاهی است که خداوند عیسی مسیح قربانی خود را بر آن انجام داد و بهشت ​​را به روی ما می گشاید. - تمام شادی ما از صلیب می آید. او کلیدی است که درهای بهشت ​​را به روی ما می گشاید. صلیب در آخرین روز ظاهر می شود که توسط فرشتگان و فرشتگان حمل می شود.
مسیح بهشت ​​را به روی ما گشود که پنج هزار سال در آن بسته ماند، زیرا در این روز، در این ساعت، خداوند یک دزد را به آنجا آورد، یعنی با این دو کار انجام داد: یکی اینکه بهشت ​​را باز کرد، دیگری اینکه او آورد. در دزد او سرزمین پدری کهن را به ما بازگرداند، امروز دوباره ما را به شهر مادری خود آورد و به تمام طبیعت بشری مسکن داد. او می گوید: «امروز با من در بهشت ​​خواهی بود» (لوقا 23:43).
بقیه هابیل عادل و دیگران در آغوش ابراهیم بودند. لوقا 16:22 گدا مرد و فرشتگان او را به آغوش ابراهیم بردند.
ایلیا و خنوخ به بهشت ​​برده شدند. و طبقات زیادی در آسمان وجود دارد.
دوم قرنتیان 12:2 من مردی را در مسیح می شناسم که چهارده سال پیش (خواه در بدن، نمی دانم، یا خارج از بدن، نمی دانم: خدا می داند) تا آسمان سوم گرفتار شد. .

امروز ما انجیل را از لوقا در مورد اولین نفر از نسل بشر در بهشت ​​شنیدیم - دزد عاقل. ما نمی توانیم رحمت خدا را درک کنیم که آخرین را اول می کند. این قدیس بر روی درهای شمالی کلیسای سنت نیکلاس معبد ما به تصویر کشیده شده است. و یکی از اهل محله، بلافاصله پس از ظاهر شدن این تصویر، بدون اینکه کتیبه را مشخص کند، پرسید: "این مسیح است؟" - اشاره به سارق عاقل.

واقعاً تشخیص این تفاوت غیرممکن به نظر می رسد. مردی شبیه مسیح با صلیب. و او لباس قدوسیت مسیح را پوشانده است، زیرا مسیح آمد تا همه آنچه را که دارد به ما بدهد و آنچه ما داریم را بر عهده بگیرد. چه دزدی دارد. برای آگاهی بشر دشوار است که بفهمد چگونه می توان فردی را که چنین زندگی کرده است در زمره مقدسین قرار داد. اما او اولین کسی است که وارد بهشت ​​می شود، خود مسیح او را قدیس می کند و به او امکان دسترسی به قدس القدس را می دهد.

روی برخی از نمادها، همراه با مسیح برخاسته، فقط این مرد عادل را در بهشت ​​می بینیم که همانطور که خداوند می گوید عمارت های زیادی وجود دارد، اما هنوز توسط کسی اشغال نشده است. انبوهی از پیامبران عهد عتیق و افراد صالح به رهبری پیشرو به سوی دروازه های بهشت ​​می شتابند، در حالی که دزد عاقل از قبل در بهشت ​​است، اولین نفر، جلوتر از همه، و با سفیدی خیره کننده لباس عروسی بهشتی خود می درخشد.

باید دوباره ببینیم در کالواری چه اتفاقی افتاد. چگونه مسیح به همراه دو دزد مصلوب شد. چرا آنها این کار را انجام می دهند؟ تا تحقیر و نفرتی که مردم به طور طبیعی نسبت به هیولاهای نسل بشر دارند، به پروردگار ما نیز سرایت کند. مردم تمایل دارند همه افراد یک شرکت را با هم قضاوت کنند. آنها تمایلی به تمایز یکی از دیگری ندارند. با نگاه کردن به مصلوب، می‌توانستند به این نتیجه برسند که او نیز شرور است، زیرا مجازات یکسان بود. و علاوه بر این، او بدترین شرور است، زیرا در میان آنها مصلوب شد.

ما در تمام اناجیل به جز انجیل لوقا می شنویم که دزدانی که با او مصلوب شدند او را دشنام دادند. گویی در مقایسه با او مقدس هستند. «اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده.» بدیهی است که از بین همه مردم، این دزد که هرگز از دشنام دادن به خداوند دست بر نمی داشت، کمترین دلیل را برای این کار داشت. و دیگری، دزدی مانند او، به تدریج شروع به درک چیزهای زیادی کرد.

خداوند در میان دزدان مصلوب شد تا عدالت خدا را به خاطر شرارتی که گناه نسبت به او انجام شده راضی کند، و تسلیم شدیدترین خشمی شود که بدترین مردم می توانستند علیه او مرتکب شوند. پس او برای همه ما گناه و نفرین شد. و تاریکی از ساعت ششم تا ساعت نهم، تاریکی را نشان می دهد که روح خداوند را پوشانده است. خداوند به خورشید خود دستور می دهد که بر صالحان و بدکاران بتابد، اما حتی نور خورشید نیز از خداوند گرفته شد که او برای ما گناه شد. یهودیان اغلب علامتی از بهشت ​​می خواستند. و اکنون به آنها داده شد، اما چنین نشانه ای که نابینایی مطلق آنها را نشان می داد.

درخت صلیب کاشته شده در کالواری به درخت زندگی در میان بهشت ​​تبدیل می شود. "پدر، آنها را ببخش" اولین کلماتی است که مسیح بر روی صلیب بیان می کند. و دزد عاقل اولین شاهد و اولین در نسل بشر است که به قدرت این دعا برکت یافته است. نوری که در چند لحظه قلب او را لمس می کند، نشانه بخشش پدر آسمانی خواهد بود، وعده داده شده به هر کسی که نگاه خود را به مسیح معطوف کند. همانطور که خداوند به موسی فرمود: هر که به او نگاه کند نجات خواهد یافت.

دزد عاقل نه تنها اولین کسی است که به تحقق یک پیشگویی باستانی شهادت می دهد. از طریق چشمان او، کلیسا یاد می گیرد که خود مصلوب شدن را به شیوه ای جدید ببیند. کلام صلیب که رسولان درباره آن موعظه خواهند کرد، برای اولین بار از لبان او می آید. با نگاه کردن به مسیح، که در نرمی و شکیبایی او قابل درک نیست، اما به همان اندازه که هر شخص دیگری به او نزدیک است، شروع به فراموش کردن رنج خود می کند. او نمی داند چگونه این اتفاق می افتد، اما وجود کسی که در کنار او رنج می برد و می میرد، درست مانند او و با او، همه چیز را تغییر می دهد. از زبان او کلمه ای بیرون می آید که همه ما می دانیم، و کدام یک از همه دعاهایی که کلیسا می داند، که توسط بزرگ ترین قدیسین آن سروده شده است، کوتاه ترین و کامل ترین کلمات دعا هستند: «خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور. ” صلیب ها و یادبودهای زیادی بر روی قبور مؤمنان توسط آنها نقش بسته است.

هر کلمه ای در این دعا ارزشمند است. اول از همه، این کلمه "خداوند" است، اصلی ترین چیز در تمام دعاهای مسیحی، زیرا هیچ نام دیگری در زیر بهشت ​​وجود ندارد که ما باید با آن نجات پیدا کنیم، همانطور که پطرس رسول می گوید، پس از وقوع معجزه پنطیکاست. پولس رسول می گوید و هیچ کس نمی تواند مسیح را خداوند بخواند، فقط به وسیله روح القدس.

در میان همه توهین‌های کفرگویان به خداوند، در میان جمعیت خشمگین، رهبران اسرائیل که این جمعیت را دستکاری می‌کنند، در میان این همه «خودت را نجات بده! او دیگران را نجات داد، اما نمی تواند خود را نجات دهد!» - فقط یک دزد عاقل به کسی ایمان دارد که می تواند او را نجات دهد. ایمان او همه در یک کلمه گنجانده شده است: «پروردگارا». می گوید: مرا به خاطر بسپار. او چیزی نمی خواهد، فقط برای رحمت یاد خدا: مرا در یاد خود نگه دار.

این سخنان «خداوندا، مرا یاد کن، چون به ملکوت خود آمدی» ما را با ترس و لرز در راز رستگاری انسان تأمل می‌کند. چه کسی به این مرد اطلاع داد که خداوند مصلوب در کنار اوست؟ طرد شده و مورد تمسخر همگان، دوباره به زمین خواهد آمد، اما در شکوه آسمانی. کی خواهد آمد و چگونه خواهد آمد؟ او که اکنون در حال مرگ است، مانند او، مانند هر انسان، دوباره زنده خواهد شد. نه تنها زنده است، بلکه به عنوان پادشاه همه موجودات ظاهر خواهد شد.

آیا این دلیل تمسخر کسانی نبود که او را مصلوب می کردند؟ و این تحقیر را که پیلاطس دستور داد بالای صلیب نوشته شود، گرفتند. این کلمات در برابر چشمان دزد بود: "این پادشاه یهودیان است." و سربازانی که مسیح را قرمز می پوشیدند، او را مسخره می کردند: "سلام ای پادشاه یهودیان." تاجی از خار بر سر او نهادند. اما دزد عاقل به این پادشاهی شک نکرد. و او این پادشاهی را به رسمیت می شناسد و این پادشاهی را به همه اعلام می کند.

یک چیز شگفت انگیز و ناشناخته، کسی خواهد گفت: "صلیب جلوی چشمان شماست و شما در مورد پادشاهی صحبت می کنید." چه چیزی می بینید که شبیه پادشاهی، کرامت باشد؟ مردی مصلوب که بر اثر شکنجه می میرد، با شلاق زدن و تف کردن احاطه شده و با شلاق از هم جدا شده بود. آیا این نشانه هایی است که از طریق آنها می توان پادشاه را شناخت؟ اما یک دزد محتاط به ظواهر بیرونی بسنده نمی کند. با چشم ایمان می بیند.

و ایمان این مرد، تناقض غیرقابل توضیح همه شواهد بیرونی، شاهد و دلیلی بر جلال مسیح مصلوب شده است، که با قدرت خود روح در حال نابودی را دگرگون می کند. پولس رسول می گوید که عادلان با ایمان زندگی خواهند کرد. آگوستین مقدس می افزاید که شریر توسط مسیح عادل شمرده می شود. و هنگامی که در دل ایمان آورد و با لب به ایمان خود اعتراف کرد او را توجیه می کند. پس دزد عاقل در دل ایمان آورد و با لب به ایمان خود اعتراف کرد.

اغلب می گویند وجود شر در دنیا بسیاری را از ایمان باز می دارد. همانا یکی از دزدان در حالی که در کنار او ایستاده بود به خدا کفر گفت. اما نباید فراموش کنیم که در این زمان بود که سارق عاقل ایمان پیدا کرد. او معلم ما در اینجا است و نشان می دهد که ایمان در درجه اول هدیه خداوند است. پاسخ به فروتنی قلب انسان که به عطای خداوند به کلی دگرگون می شود. و چنین تغییری در قلب انسان معجزه ای بزرگتر از خلقت آسمان و زمین است. پدران مقدس نشانه هایی را که با مرگ مسیح همراه بود - زلزله، خورشید گرفتگی، سنگ های متلاشی شده و بسیاری از مردگان برخاسته از قبر - با معجزه ای که با قلب دزد عاقل آشکار شد مقایسه می کنند. او در اعتراف به این ایمان سخت تر از سنگ بود، زیرا فیض از طریق او عمل کرد. پیش روی ما اعتراف به ایمان شخصی است که ایمان به مسیح برای اولین بار برای او آشکار می شود، اما همچنین اعتراف به توبه شخصی است که به گناه خود اعتراف می کند. او خطاب به هموطن خود می گوید: «ما آنچه را که شایسته اعمالمان است می پذیریم». او همه چیز را از مسیح انتظار دارد و در عین حال توبه عمیق را به ارمغان می آورد.

او دزد دیگری را که مسیح را دشنام می دهد سرزنش می کند. او تمام افرادی را مورد خطاب قرار می دهد، بدون استثنا، که در غم و اندوه خود قادر به اعتراف به ایمان به مسیح خدا نیستند. ما هم روی صلیب هستیم. توهین هایی که به پروردگار می کنید قبل از هر چیز روی شما تأثیر می گذارد. هر کس دیگری را به گناهانی متهم کند که وجدانش او را متهم کرده است ابتدا محکوم می شود. و هر کس دیگری را به خاطر مصیبتی که خود مقصر است سرزنش کند، باید اولین کسی باشد که با همان اعدام هایی که دیگری را به آن محکوم می کند مجازات شود.

دزد عاقل به گناه خود اعتراف می کند. او از مسیح مصلوب شده بر صلیب انتظار غیرممکن را دارد. و دقیقاً کلمات را می یابد: «به یاد من باش، همدم تو در رنج. وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا فراموش مکن.» کجا، چه زمانی این پادشاهی، در چه قرن‌هایی خواهد آمد - مهم نیست. او به نجات در آینده ای دور امیدوار است. و سپس در پاسخ می شنود: امروز، امروز در بهشت ​​با من خواهی بود.

خداوند می فرماید: "آمین، به شما می گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهید بود." «آمین»، که ناجی در مهم‌ترین لحظات، زمانی که اساسی‌ترین حقایق زندگی ما را اعلام می‌کند، استفاده می‌کند، که فیض او به شکلی عمیق در آن حضور دارد. و مکاشفه دقیقاً با این کلمات به ما می‌گوید: «آمین، شاهد وفادار و راستین، چنین می‌گوید.» از طرف خود خداوند، آخرالزمان ما را فرا می خواند.

مسیح می گوید: «امروز، امروز، تو با من در بهشت ​​خواهی بود.» من نیازی به ذخیره آن در حافظه ندارم، اکنون خواهد بود. لازم نیست جایی دنبالت بگردم، تو را با خودم می برم، با هم می رویم. این "با من" به چه معناست؟ جان کریستوم مقدس می گوید: ورود به بهشت ​​افتخار بزرگی است. اما افتخاری حتی بزرگتر وجود دارد - ورود به آن با خداوند. این "با من" به معنای زندگی مشترک با مسیح، مشارکت در همان سرنوشت تا انتها است. می دانیم که خداوند رسولان خود را این گونه می خواند تا همانطور که او می گوید همیشه با او باشند. بنابراین، در شام آخر در آستانه مصائب خود، می‌گوید: «با آرزوی خود می‌خواستم قبل از رنجم عید پاک را با شما بخورم».

این «با من» در دعای کاهن اعظم خداوند گنجانده شده است: «ای پدر، کسانی را که به من بخشیده‌ای، می‌خواهم در جایی که هستم با من باشند.» این چیزی است که بشریت به آن رسیده است. به موسی، هنگامی که شجاعت او را رها کرد و به دنبال فرصتی برای فرار از رسول خدا شد، خداوند فرمود: من با تو خواهم بود. مزمورنویس با دیدن وسوسه‌های جهان و سعادت شریران می‌گوید: «با تو هیچ چیز روی زمین نمی‌خواهم». و خود مسیح عمانوئیل نامیده می شود، «و همچنین گفته می شود: خدا با ما است»، همانطور که اشعیا نبوت کرد و فرشته این را به یوسف عادل اعلام کرد.

کاری که سه جوان زمانی در کوره بابل انجام دادند، هنگامی که از تعظیم در برابر تصویر طلایی که نبوکدنصر در مزرعه دیر گذاشته بود و همه اقوام و قبایل و زبانها در برابر آن تعظیم کردند، خودداری کردند، توسط یک دزد عاقل انجام شد. او به خداوند رنجور ایمان آورد، مانند این مردان جوان او را به عنوان پروردگار خود اعتراف کرد. و قبل از اینکه پولس رسول بتواند بگوید: "می خواهم جدا شوم و با مسیح باشم"، این دزد عاقل کلام رسول را با زندگی و مرگ خود به انجام می رساند.

قدوسیت این مرد در این است که او پادشاه مسیح را در عیسی ناصری مصلوب شده شناخت. و هر بار در تمام مقایسه های متعدد دزد عاقل با دیگر اولیای الهی که پدران مقدس ارائه می دهند، خود را از همه جلوتر می بیند. او را با مریم مجدلیه مقایسه می کنند. اما وقتی مسیح را به نام خواند، او مسیح را شناخت، و در اینجا می بینیم که ناجی ابتدا به دزد عاقل مراجعه نمی کند. او را با پولس رسول مقایسه می کنند، زمانی که به دمشق رفت و مسیح را آزار داد. اما کسی که نور بر او تابید صدایی شنید: "شائول، شائول، چرا مرا جفا می کنی؟" اما با دزد عاقل ما این نور را نمی بینیم و این صدا را نمی شنویم. فقط می دانیم که ایمان او آنقدر عمیق بود که این نور و این صدا، نامرئی و نامفهوم، در قلبش بود.

دزد عاقل برای رسیدن به رستگاری روح خود به سالهای زیادی نیاز نداشت. در یک لحظه، پرتو الهی که روح او را لمس کرد، همچون خورشید ابدیت برای او درخشید. برای قدیس شدن و مرد شدن فیض لازم است که بدون آن هیچ کس نمی تواند بداند قدیس بودن به چه معناست و مرد بودن به چه معناست.

همه مقدسین از ما می خواهند که همیشه در معجزه دزد عاقل فکر کنیم. آمرزش به سرعت به او داده می شود و فیض بر دعاهای او پیشی می گیرد، زیرا خداوند همیشه بیش از آنچه خواسته می شود می دهد. او از خداوند خواست تا او را به هنگام ورود به پادشاهی خود به یاد آورد و خداوند به او گفت: "به راستی به تو می گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهی بود." زندگی با مسیح بودن است، زیرا جایی که مسیح است، پادشاهی آنجاست.

کلام مسیح در مورد راز توبه بر دزد عاقل تحقق می یابد. باج گیران و زناکاران توبه کننده به سوی ملکوت خدا پیش می روند. پدران مقدس دزد محتاط را با پسر ولخرج از مَثَل انجیل مقایسه می‌کنند، که پدرش بی‌نهایت بیش از آن چیزی که جرأت پرسیدن داشت به او پیشنهاد می‌دهد. به سرعت اولین، بهترین لباس، لباس جاودانگی را برای او بیاور. عید ملکوت آماده است و شادی آسمانها را پر می کند.

راز رستگاری دزد عاقل ما را به این فکر می اندازد که رنجی که خداوند بر روی صلیب متحمل شد ، خونریزی ، خسته در عذاب ، مردن در میان دزدان ، مانند یک دزد ، به خاطر عشق به هر شخص توسط او پذیرفته شد. ، بدون استثنا. "خداوندا مرا به خاطر بسپار" - احتمالاً از اینجا ، از این کلمات ، با چنین امیدی بی شک ، کلیسا برای هر مسیحی که به ابدیت رفته است شفاعت می کند و به او "حافظه ابدی" را اعلام می کند. و خواستار استراحت با اولیای الهی می شود.

و ما، با دیدن اینکه چگونه عزیزانمان ما را ترک می‌کنند، به طور فزاینده‌ای متقاعد می‌شویم که تعداد بسیار بیشتری از مردم از آنچه که گاهی تصور می‌کنیم نجات می‌یابند. خداوند ضمانت می کند که بر اساس دعای خود که بر روی صلیب برای همه مردم، از جمله کسانی که او را مصلوب کردند، در تمام زندگی خود و درست قبل از مرگش به او کفر می گفتند، توبه کند. آنها را ببخش که نمی دانند چه می کنند» و با دعای دزد عاقل نور نجات بر آنها آشکار می شود.

با این حال، باید به یاد داشته باشیم که بی جهت نیست که پدران مقدس با این همه دقت به تصویر دزد عاقل نگاه می کنند. زیرا این خطر وجود دارد که چیزهایی را که به قیمت گزاف برای ما به دست آورده ایم، خیلی ساده بگیریم.

آگوستین قدیس می گوید: «خداوند در آخرین ساعت به دزد رحم کرد تا هیچ کس، حتی یک نفر، ناامید نشود، زیرا حتی یک وضعیت ناامید کننده وجود ندارد. تا زمانی که شخص زنده است، هنوز می تواند به خداوند متوسل شود. اما فقط یکی را عفو کرد و از آن دو تنها یکی را عفو کرد تا هیچ کس به رحمت او بیش از حد اعتماد نکند.» مبادا معلوم شود که ما آن دزدی هستیم که در حالی که در ساعت آزمایشات بزرگ ایمان کافی نداریم، در لبه است. راهب تئودور استودیت می گوید: «این پایان اوست! ما نمی دانیم مرگ ما چگونه خواهد بود، و نمی دانیم چه نوع مرگی خواهیم مرد: آیا ناگهان اتفاق می افتد یا با نوعی از پیش آگاهی؟ "آیا ما قادر خواهیم بود در یک لحظه از نظر اخلاقی دوباره متولد شویم و مانند "همنشین مسیح" که "صدای کوچکی را رها کرد و ایمان بزرگی یافت" از نظر معنوی تعالی یافت؟ آیا مرگ ناگهانی ما را نخواهد برد و ما را به امید توبه قبل از مرگ فریب نمی دهد؟ - می گوید سنت سیریل اسکندریه. آگوستین تبارک می‌گوید: «پس ای گناهکار، توبه را به خاطر گناهان خود به تعویق نیندازید، مبادا با شما وارد زندگی دیگری شوند و باری بیش از حد بر شما تحمیل کنند.»

اجازه دهید این نور امید قلب ما را لمس کند و صلیب ما را با صلیب مسیح متصل کند - نوری که هیچ تاریکی نمی تواند آن را جذب کند. بزرگترین گناهکاران، اگر توبه واقعی داشته باشند، نه تنها برای گناهانشان آمرزیده می شود، بلکه جایی در بهشت ​​خدا می گیرند. این تمام معنای مصائب خداوند بر صلیب است. او مرد تا برای ما نه فقط آمرزش گناهان، بلکه زندگی ابدی را بخرد. مسیح بر روی صلیب رنج کشید تا پادشاهی بهشت ​​را به روی همه گناهکاران توبه کننده بگشاید. مسیح از طریق صلیب وارد شادی عید پاک می شود. "توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است."

خداوند ما را متقاعد می کند که همه کسانی که با ایمان واقعی به او توبه می کنند پس از مرگ نزد او می روند. اگر در بهشت ​​برای یک گناهکار که توبه می کند بیش از نود و نه نفر عادل که نیازی به توبه ندارند شادی باشد، پس چه لذتی خواهد داشت وقتی همه گناهکاران توبه کنند، مانند دزد عاقل! خداوند به کسی که با توبه می میرد طعم زندگی جدید را می دهد - بلافاصله، امروز، قبل از اینکه فردا فرا رسد، روز ظهور ثانویه و باشکوه او، زمانی که این شادی در کمال الهی آشکار شود.

کشیش الکساندر شارگونوف، رئیس کلیسای St. نیکلاس در پیژی، عضو اتحادیه نویسندگان روسیه