Ім'я Іван Сусанін стало прозивним, хоча не всі достовірно знають, хто такий Сусанін і в чому полягав його подвиг. Як багато, Сусанін став героєм художніх і літературних творів.

Хто такий Іван Сусанін

За одним з історичними даними, Іван Сусанін був простим селянином, за іншими - прикажчиком Марти Іванівни (матері Михайла Романова), за третіми - вотчинним старостою. Жив він у селі Села Костромської губернії, належала Романовим. Про його життя майже нічого не відомо. В ті часи селянам давали не прізвища, а прізвиська, зазвичай по імені батька. Можна припустити, що Іван ріс без батька, тому отримав прізвисько на ім'я матері - Сусанна.

Відомості про його сім'ї також не збереглися. Найімовірніше, до 1612 року дружина вже померла. Сусанін мав дочку Антониду, яка була одружена з місцевим селянином Богданом Собінін.

подвиг Сусаніна

Взимку 1612-1613 рр. відбулася історична подія, героєм якого став Іван Сусанін. У той час Михайло Федорович Романов був головним претендентом на російський престол, а польський король Сигізмунд планував посадити на нього свого сина Владислава. Передбачаючи лихі, Михайла сховали від поляків в Іпатіївському монастирі.

У пошуках Романова загін поляків зажадав від старости провести їх до місця укриття майбутнього царя. Але, будучи патріотом російської землі, Сусанін повів поляків в протилежну від монастиря сторону - до Ісупівське болотах. Намагаючись вибратися з боліт, поляки до смерті закатували свого поводиря і згодом загинули самі.

За свій порятунок цар Михайло нагородив нащадків Сусаніна охоронною грамотою, яка звільняла їх від усіх податків.

Уродженець Костромської області Іван Сусанін донині вважається еталоном патріотизму. Йому встановлено не один пам'ятник і про його подвиг досі сперечаються історики.

біографія

Точних даних про дату народження Івана Сусаніна немає. Можна будувати лише здогади. Зазвичай, його зображують старцем, але історики припускають, що в 1613 році йому було близько 40 років. До подібних висновків вчені прийшли з відомостей про дочку чоловіка, якій в той час було 16 років і вона вже була одружена. За своїм походженням Іван Йосипович був кріпаком з села Домніна і ставився до поміщиків Шестовим. Мати Михайла Романова була в дівоцтві Шестова, тобто село було її батьківщиною. За деякими джерелами Іван Сусанін був сільським старостою і користувався великою повагою.

версії подвигу

Існує кілька версій як відбувалися події. Історики і зараз не можуть досягти одного думки.

версія №1

Офіційна версія подвигу селянина свідчить про те, що в 1613 році після Земського Собору і офіційного обрання Михайла Романова на царювання, перешкодити цьому повинні були поляки. Сам цар зі своєю матір'ю в цей час якраз перебували під Костромою. Ляхи, дізнавшись про це, вирушили в село. Підійшовши до Домніна вони зустріли Івана Сусаніна, якого змусили показати де ховається молодий Романов. Селянин погодився і повів поляків, але в протилежну сторону - до боліт і лісів. Зайшовши в саму глиб лісу поляки зрозуміли, що йдуть в іншу сторону і почали катувати Сусаніна. Селянин прийняв мученицьку смерть, але не розповів, де ховався цар. Сам Михайло Романов зі своєю матір'ю в цей час сховався за стінами Іпатіївського монастиря.

версія №2

Ще одна з поширених версій називає місце смерті не топи і ліси Подільської губернії, а безпосередньо саму село Домніна. Про близькому підході поляків до села староста Сусанін дізнався заздалегідь і встиг заховати царя в стодолі ямі, попередньо закидавши горілими гілками і різним ганчір'ям. Ляхи, увірвалися в будинок до Івана Йосиповича і провели обшук. Нікого не знайшовши в будинку вони почали катувати селянина. Навіть під страшними тортурами Сусанін не видав місце, де сховався молодий цар.

За офіційною версією місцем поховання селянина спочатку була саме село, а після прах перенесли в Іпатіївський монастир. Але незважаючи на це, археологами за весь час були знайдені кілька могил героя.

визнання подвигу

Про те, як відбувалися події точних версій немає. Існує лише документальне підтвердження подвигу. У 1619 році Михайло Федорович царським указом дарував зятю Івана Сусаніна Богдану Собінін половину села Деревніщ за подвиг його тестя. Цим Романови визнавали подвиг селянина і були вдячні йому за порятунок царського роду і Росії.

увічнення подвигу

У 1851 році був споруджений пам'ятник Іван Сусанін в Костромі, а центральна площа стала носити його ім'я. Але в 1918 році з приходом до влади більшовиків бюст був знищений. в 1967 році пам'ятник був знову споруджений, напис на якому говорить про Сусанине, як про патріота Російської землі.

Про Івана Сусаніна, його подвиг і значення цієї історії для російської державності розповідає Арсеній Замостяну.

Подвиг Івана Сусаніна

З царя Михайла Федоровича почалося трьохсотрічної правління династії Романових - і сталося це після лихого, ганебного десятиліття смути.

«Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок було вже подвиг любові. Останній і нижчий підданий в державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і сію чистою жертвою пов'язав вже нерозривно государя з підданим », - це слова Гоголя.

Цей останній підданий - селянин Іван Осипович Сусанін, ключова фігура самодержавної ідеології. Пам'ятайте тріаду графа Уварова - «Православ'я, самодержавство, народність»? Міністр народної освіти сформулював її в 1840-е, але в історичній реальності ця ідеологія існувала століттями. Без неї неможливо було б здолати смуту. Цю саму «народність» уособлював Іван Сусанін - селянин села Домніна, що в сімдесяти верстах від Костроми, кріпак дворян Шестова. Черниця Марфа Іванівна, вона ж - Ксенія, дружина боярина Федора Романова і мати царя Михайла Федоровича - в дівоцтві носила прізвище Шестова, і село Домніна було її вотчиною.

Ім'я Івана Сусаніна в Росії відомо кожному, але про його життя збереглися лише уривчасті і туманні відомості. Православні - особливо костромичи - шанують героя, але у відповідь на одвічне питання про канонізацію звучить резонне: «Потрібно вивчати, досліджувати біографію мученика. Ми повинні більше про нього дізнатися ... ».

Офіційна версія

Як була справа? Звернемося до офіційної версії - на якій виховували всіх Романових.

Вже у лютому 1613-го польський загін нишпорив по костромскому краю в пошуках Михайла Романова і його матері, черниці Марти. Вони мали намір взяти в полон або знищити реального російського претендента на московський престол. А, може бути, хотіли захопити його, щоб вимагати викупу. За легендою, яка передавалася з покоління в покоління в Домнінская прихід, майбутній цар, дізнавшись про наближення поляків, втік з села Домніна і виявився на висілках, в будинку Сусаніна. Селянин почастував його хлібом і квасом і вкрив в стодолі ямі, закидавши її головешками і горілої дрантям.

Поляки налетіли на будинок Сусаніна і почали катувати старого. Він Михайла не видав. Знайти його з собаками полякам не вдалося: головешки перебивали людський запах. Захмелілий вороги порубали Сусаніна - і поскакали геть. Михайло і вибрався з укриття і, в супроводі селян, відправився в Іпатіївський монастир.

Більш відома інша трактування подій. Неподалік від Домніна поляки зустріли сільського старосту Івана Сусаніна і наказали йому показати дорогу до села. Сусанін встиг послати в Домніна свого зятя - Богдана Сабініна - із зазначенням споряджати Михайла Романова в Іпатіївський монастир. А сам повів поляків в протилежну сторону - на болота. Його катували і стратили - але саме подвиг Сусаніна дозволив Михайлу неушкодженим дістатися до Іпатіївського.

Поховали Сусаніна спочатку в рідному селі, а через кілька років перенесли прах в Іпатіївський монастир - який став символом порятунку династії. Правда, цю версію частенько ставлять під сумнів - є кілька можливих могил Івана Сусаніна. А десять років тому археологи (не в перший і, напевно, не в останній раз) виявили місце загибелі Сусаніна ...

Словом, таємниця оповита таємницею. Навіть день пам'яті героя не встановлено. Найбільш ймовірна дата подвигу і загибелі - лютий 1613-го, 400 років тому ... До революції почесті рятівникові першого царственого Романова приносили 11 вересня, в свято Усікновення глави Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна. Відбувалося особливе заупокійне поминання народного героя. Ця традиція відродилася в ХХI столітті.

Покійний Святійший патріарх Алексій II звернувся до земляків легендарного героя: «Кострома, протягом декількох століть іменована« колискою дому Романових », осяяна всеросійської святинею - чудотворної Феодорівської іконою Божої Матері - мала особливе значення в подіях 1613 року, що поклали початок подоланню Смутного часу. Звернення до пам'яті Івана Сусаніна бачиться Нам добрим знаменням духовного відродження Костромського краю і всієї Росії. З любов'ю згадуючи відбулося в 1993 році відвідування Нами місць життя і подвигу Івана Сусаніна, нині з усією костромський паствою Ми підносимо Свої Первосвятительський молитви про блаженного упокоєння раба Божого Іоанна в оселях праведних, «де немає хвороба, ні печаль, ні зітхання, але життя безконечне ».

Історія символічна, притчева, таємнича.

Чому ж легенда про Івана Сусаніна виявилася необхідною?

Справа не тільки в тому, що сільський староста став зразком жертовної, самовідданої відданості государеві. Яскравий (хоча і загадковий) епізод розправи над селянином, заманивши польський загін в непрохідні болота, став останнім проявом смутного часу - таким і залишився в народній пам'яті. Смута - це і громадянська війна, і безвладдя, і зрада правлячих кіл, і озвіріння народу, і розгул самозванчества, і безчинства завойовників ... Іван Сусанін віддав життя в ім'я припинення цієї біди.

Скептики сплеснути руками: так не міг він думати про такі матерії, як порятунок державності або національний суверенітет ... У кращому випадку селянин виявив васальну відданість.

Можливо, він неприязно ставився до іновірців-католикам, але ніяким свідомим державником Сусанін був і бути не міг ... Так, Сусанін навряд чи був політично грамотним патріотом. Малоймовірно, що він мислив такими категоріями, як «держава», «суверенітет», «визвольна війна». Можливо, йому навіть не довелося побачити великих російських міст. Але сенс будь-якого діяння визначається з плином десятиліть ...

У 1619-му році, під час паломницької подорожі, цар Михайло Федорович згадав зиму 1613-го. Швидше за все, саме тоді, по гарячих слідах подій, йому розповіли про загиблого селянина. Російські самодержці часто здійснювали поїздки по монастирях - але Михайло Федорович обрав для вдячної молитви Троїце-Макарьевский монастир, що на річці Унже. Ця обитель пов'язана з працями преподобного Макарія Жовтоводського. Святий старець жив 95 років, помер в 1444-му - і побував в татарському полоні, в ще не підкореної Казані. Йому (ще до канонізації, яка пройшла якраз в роки правління Михайла Федоровича) молилися про порятунок полонених. Батько царя, патріарх Філарет, був звільнений з полону живим і неушкодженим - і Романови бачили в цьому заступництво жовтоводського старця. Є версія, що і у лютому 1613-го, коли Іван Сусанін погубив польський загін, Марфа і Михайло прямували на Унжу, в Троїце-Макарьевский монастир.

Подвиг Сусаніна запобіг розграбування монастиря і полон майбутнього царя. Цар, поклонившись мощам преподобного Макарія, вирішив нагородити родичів поваленого героя. Тоді-то і склав государ жалувану грамоту зятю Івана Сусаніна - Богдану Собінін. Це єдиний документ, який свідчить про подвиг! Не забудемо: ці рядки написані через шість років після лютневих подій 1613-го, коли пам'ять про них ще не вивітрилася:

"Божою милістю, ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Русі самодержець, на нашу царського милосердя, а за порадою і прохання матері нашея, государині, великия стариці черниці Марти Іванівни, завітали ЕСМА Костромського повіту, нашого села Домніна, селянина Богдашка Собініна, за службу до нас і за кров, і за терпіння тестя його Івана Сусаніна: як ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі в минулому 121 (тобто, в 1613-м від Різдва Христового!) році були на Костромі, і в ту пору приходили в Костромській повіт польські і литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна в ту пору литовські люди вилучали і його катували великими, немірна тортурами і катували у нього де в ту пору ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі були, і він Іван, відаючи про нас, великого государя, де ми в ту пору були, терплячи від тих польських і литовських людей немірних тортури, про нас, великого государя, тим польським і литовським людям, де ми в ту пору були, не сказав, а польські та литовські люди замучили його до смерті.

І ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі завітали його, Богдашка, за тестя його Івана Сусаніна до нас службу і за кров у подільському повіті нашого палацового села Домніна половину села Деревніщ, на чому він, Богдашка, нині живе, півтори чоти виті землі веліли обілити з тое напів-села, з півтори чоти виті на ньому, на Богдашко, і на дітях його, і на внучатого, і на правнучатого наших ніяких податей і кормів, і підведення, і наметних всяких столових і хлібних запасів , і в городові вироби, і в мостовщину, і в іния ні какия податі имати з них не веліли; веліли їм тое півсела в усьому обілити і дітям їх, і внучатам, і на весь рід нерухомо. А буде те наше село Домніна в який монастир і в віддачі буде, тое півсела Деревніщ, півтори чоти виті землі ні в який монастир з тим селом віддавати не веліли, веліли на нашу царського платні володіти йому, Богдашко Собінін, і дітям його, і внучатам , і в рід їх на віки нерухомо. Дана ця наша царська жалувана грамота в Москві літа 7128 (від Різдва Христового - 1619) листопада в 30 день ".

Звернемо увагу: Сусанін названий не Івашко, а Іваном - з повагою. А його зять - Богдашко. У ті роки самодержці рідко надавали «підлого люду» таку честь.

Іван Сусанін: мученицький вінець

З тих пір про Івана Сусаніна Росія не забувала.

«Вірний боргу християнському, Сусанін прийняв мученицький вінець і благословляв, як давніше праведний Симеон, Бога, сподобив його, якщо не побачити, то померти за порятунок отрока, якого Бог помазав єлеєм святим і мова його царем Росії», - в такому дусі писали про Сусанине до початку XIX століття. Таким дізнавалися героя школярі та гімназисти.
А хіба можна забути думу Кіндрата Рилєєва - яку і в радянські роки вивчали в школі. Правда, замість «за царя і за Русь» в наших хрестоматіях значилося: «За рідну Русь». У радянській традиції Сусанін - герой визвольної боротьби російського народу проти інтервентів, про монархічних устремліннях замовчувалося.

Рядки ці незабутні:

«Куди ти завів нас?» - Лях старий закричав.
- «Туди, куди потрібно!» - Сусанін сказав.
- «Убийте! замучьте! - моя тут могила!
Але знайте, і рвіться: - я врятував Михайла!
Зрадника, думали, в мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на Руській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить,
І душу зрадою свою не знищить ». -

«Злодій!», Закричали вороги закипить:
«Умрешь під мечами!» - «Не страшний ваш гнів!
Хто російський по серцю, то бадьоро і сміливо
І радісно гине за праве діло!
Ні страти, ні смерті і я не боюся:
Чи не здригнувшись, помру за царя і за Русь! » -
«Помри ж!» Сармати Герою закричали -
І шаблі над старцем, свистячи, заблищали!
«Загинь, зрадник! Кінець твій настав! » -
І твердий Сусанін весь у виразках впав!
Сніг чистий чистісінька кров обагрила:
Вона для Росії врятувала Михайла!

З Івана Сусаніна почалася і російська опера, в якій так вражаюче заявив про себе селянин в кожусі, який виводив басом чудові незаёмние наспіви: «Чують правду! Ти, зоря, швидше за заблищить, швидше за звести, спасіння годину звести! ». Великий оперний образ. До речі, глінківської «Життя за царя» була не першою оперою про той подвиг. Ще в 1815-м Катерино Кавос створив оперу «Іван Сусанін». Це сюжет сприймався як державотворчий. Але потім настав час перегляду звичних уявлень про історію Русі. З монархічних міфів злітала позолота. «Та хіба це святині? Суцільне брехня! ».

«Могло бути, розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, настільки голосно прославлене згодом, було одним з багатьох в той рік», - писав історик Микола Костомаров, вічний порушник академічного спокою і розвінчувач ідеалів.

Ні, подвиг Івана Сусаніна - НЕ фальсифікація, не чиясь фантазія, селянин дійсно став жертвою інтервентів в костромських болотах. Але головне в цьому подвиг - притча, легенда, історичний контекст. Якби юний Михайло Романов не став першим царем могутньої династії - навряд чи історія зберегла б ім'я благочестивого селянина. У ті роки російські люди нерідко ставали жертвами безчинств - і першими гинули ті, хто зберігав вірність вірі і законної влади. Сама історія сплела лавровий вінок для Івана Йосиповича - а сором благородних ідеалів ще нікому не принесло щастя. Нам говорять про рабської ( «собачої») відданості кріпосного Сусаніна своїм господарям. Але які підстави у скептиків для такого жорстокого діагнозу? За багатьма свідченнями (в тому числі - за свідченнями зарубіжних гостей Русі) у селян-московитів, незважаючи на рабську статус, розвинене було почуття власної гідності. Не закидати брудом вірність, не належите до неї зверхньо.

Звичайно, Сусанін не відав, що в Москві прийнято соборну рішення про покликання на царство Михайла Федоровича. Як не важко в це повірити, не було в ті роки, ні радіо, ні інтернету. Але можна припустити, що до мудрого селянина дійшли чутки про те, що цей юний боярин - наш майбутній самодержець. І він відчував високе значення подвигу - врятувати юнака, не пропустити в Домніна ворога, з молитвою віддати життя за інших ...
Славна героями російська земля. У багатьох подвигів - селянські корені. А першим в народній пам'яті залишився Сусанін - він був (сподіваюся, що і залишається!) Прикладом для нащадків. Він ще послужить Батьківщині: герої, полеглі за Батьківщину, не вмирають. Не варто село без праведника - і без легенд і міфів.

Ім'я цієї людини відомо сьогодні кожному вітчизняному школяреві. Біографія Івана Сусаніна пов'язується перш за все з його знаменитим подвигом, завдяки якому було врятовано життя царя Михайла Федоровича. Так, мова йде про той самий подію, що сталася з польськими окупантами і про який кожен з нас хоч раз, та чув в житті. Саме біографія Івана Сусаніна і стане основною темою цієї статті. А також складнощі, пов'язані з її відновленням.

Іван Сусанін. Біографія: короткий зміст

Цей селянин був народжений в селі Села. З приводу його віку дослідники не прийшли до єдиної думки. Одні стверджують, що йому було років 30-35, інші - що він був в похилому віці.

Згідно непідтвердженою легендою, взимку коли значна частина тодішнього Московського царства була окупована військами селянин Іван Сусанін був найнятий на службу загоном польсько-литовських військ. Він повинен був стати їх провідником в село Домніна, в якому тоді перебував ще юний Михайло Федорович Романов. Однак селянин обдурив загарбників, вказавши їм невірний шлях. Він повів поляків в протилежну сторону, у напрямку до села Ісупова, а в Домніна послав свого зятя зі звісткою про небезпеку, що насувається (згадка про зятя і наштовхнуло істориків на думку про зрілому віці героя).

Коли обман був розкритий, Івана Сусаніна піддали жорстоким тортурам, але герой так і не видав місцезнаходження молодого царя. За це він був порубаний на дрібні шматки, назавжди залишившись в тому лісі. Ось, загалом-то, і всі відомості, якими володіє біографія Івана Сусаніна.

Висувалися версії про те, що він був кріпаком поміщика Шестова. Інші ж дослідники вважали, що ця людина була не звичайним селянином, а сільським старостою.

Біографія Івана Сусаніна і проблеми історіографії питання

І ось тут-то з'ясовується, що не все так просто. Зазвичай для істориків не представляє особливої \u200b\u200bскладності відновлення життєпису більш-менш відомих діячів новітньої доби. Складніші справи з уточненням подробиць подій більш ранніх епох, оскільки ні документів, ні матеріальних свідчень в достатній кількості, як правило, не збереглося. А Іван Сусанін зовсім не був важливою персоною.

Сьогодні ми можемо відновлювати події з життя середньовічних царів і полководців, зіставляючи їх з реформаторською діяльністю, військовими походами і іншими діяннями, які залишили слід в історії. Але кого в кінці XVI століття цікавили окремі селяни? Досить довго єдиним документом, в якому згадувалося це ім'я, була грамота царя Михайла Федоровича. У ній згадувався сам Іван Сусанін, біографія коротка цю людину, а також загальний опис його подвигу. Папір датована 1619 роком. Тоді ж вона була вручена родичам героя. Існували й інші, більш пізні грамоти, але вони лише повторювали текст першої, нічого нового не привносячи.

Цікаво, що героїзація образу цього селянина почалася лише на зорі XIX століття. Композитор Сергій Глінка, історик і літератор Дмитро Бантиш-Каменський, відомі поети того часу описали його в своїх творах як справжнього рятівника російського царя і національного героя.

Разом з тим поряд дослідників піддавалася і піддається сумніву навіть реальність особистості Сусаніна. Одним з таких скептиків, наприклад, був російський історик Микола Карамзін.

Справа в тому, що подібний «Сусанинская» сюжет відомий і під час війни, в якій брав участь Тоді український козак Микита Галаган завів польських шляхтичів в непрохідні нетрі, забезпечивши таким чином перемогу своєму війську в битві під Корсунем 1648 року. Є думка, що легенда про Івана Сусаніна навіяна саме цим епізодом.

Однак з XIX століття почалося нестримне створення того образу, який нам відомий сьогодні. Сусаніну почали присвячувати вірші, п'єси, повісті та драми. Йому дісталося почесне місце в творчості знаменитих діячів культури: Рилєєва, Польового, Глінки.

У 1838 році за велінням імператора Миколи I був поставлений перший в Росії пам'ятник Сусанін. Таким чином, перебував в забутті протягом двох століть після свого ймовірного подвигу селянин став вже до початку XX століття справжнім національним героєм.

Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок було вже подвиг любові. Останній і нижчий підданий в державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і сію чистою жертвою пов'язав вже нерозривно государя з підданим.

Гоголь Н. В. Кілька слів про нашу Церкву і духовенство

Іван Йосипович Сусанін

Російський національний герой, селянин з села Домніна (нині в Сусанинская районі Костромської області).

Складно в нашій країні знайти людину, яка б не чула про Івана Сусаніна і його подвиг. У певних колах (наприклад - у туристів) це ім'я стало прозивним: так називають людину, що втратила орієнтування і завів групу не туди, куди було потрібно.

Про життя Івана Сусаніна невідомо в точності майже нічого. Сусанін був кріпаком дворян Шестова, які проживали в селі Домніна, центрі досить великої вотчини.

Згідно з легендою (не підтвердженою науковими дослідженнями), пізньої взимку 1613 роки вже наречений Земським собором царем Михайло Романов і його мати, черниця Марфа, жили в своїй костромський вотчині, в селі Домніна. Знаючи про це, польсько-литовський загін намагався відшукати дорогу до села, щоб захопити юного Романова. Недалеко від Домніна вони зустріли вотчинного старосту Івана Сусаніна і наказали показати дорогу. Сусанін погодився, але повів їх у протилежний бік, до села Ісупова, а в Домніна послав свого зятя Богдана Сабініна зі звісткою про небезпеку. За відмову вказати вірний шлях Сусанін був підданий жорстоким тортурам, але не видав місця притулку царя і був порубаний поляками «в дрібні шматки» на Ісупівське (Чистому) болоті або в самому Ісупова. Михайло Федорович і черниця Марфа знайшли порятунок у подільському Іпатіївському монастирі.

Доказом реальності подвигу Івана Сусаніна вважається царська грамота від 30 листопада 1619 року про дарування зятю Сусаніна Богдану Сабінін половини села з «обіленням» від усіх податків і повинностей «За службу до нас і за кров, і за терпіння ...»:

Візит Катерини II в Кострому в 1767 році поклав початок офіційної традиції: згадувати Сусаніна як рятівника Михайла - засновника династії Романових. У 1812 році С. Н. Глінка прямо звів Сусаніна в ідеал народної доблесті і самопожертви. Як безперечного героя Вітчизни Сусанін відтепер стає неодмінною персонажем підручників з історії. Слід зазначити, що беллетризованная стаття Глінки не спирається ні на які історіографічні джерела, що пізніше дало можливість Н. І. Костомарову уїдливо назвати всю історію подвигу «анекдотом», який «Зробився більш-менш загальновизнаним фактом».

Інтерес до Сусаніну особливо посилився за царювання Миколи I, при якому прославляння Сусаніна набуло офіційного характеру і стало одним з проявів державної політики. Особистості та подвигу Сусаніна був присвячений цілий ряд опер, віршів, дум, драм, повістей, оповідань, живописних та графічних творів, багато з яких стали класичними. Історія подвигу ідеально відповідала ідеологічної формулою «Православ'я, самодержавство, народність».Крім того, Сусанинская культ формувався під час придушення польського повстання в 1830-1831 рр., Коли став затребуваний образ патріота-селянина, який віддав життя за государя.

У 1838 році Микола I підписує указ про дарування центральній площі Костроми імені Сусанинская, і зведенні на ній пам'ятника «На свідчення, що благородні нащадки бачили в безсмертний подвиг Сусаніна - порятунок життя новообраного російською землею царя через пожертвування свого життя - порятунок православної віри і російського царства від чужоземного панування і поневолення».

У радянській історичній науці оформилося дві паралельні точки зору на подвиг Сусаніна: перша, більш ліберальна і висхідна до дореволюційної традиції, визнавала факт порятунку Сусанін Михайла Романова; друга, тісно пов'язана з ідеологічними установками, категорично цей факт заперечувала, вважаючи Сусаніна героєм-патріотом, подвиг якого не мав ніякого відношення до порятунку царя. Обидві зазначені концепції проіснували до кінця 1980-х рр., Коли з крахом радянської влади ліберальна точка зору остаточно взяла верх.