Saint Methodius av Peshnosha hjälper till. Vördade Methodius, abbot av Peshnosh. Troparion till St. Methodius av Peshnoshsky
Den 17 juni markerar 625-årsdagen av vilan av grundaren av Nikolo-Peshnoshsky-klostret, en trogen lärjunge.
Tiden för munken Methodius jordeliv inföll på 1300-talet, då Rus var under hordens ok och slets sönder av furstliga inbördesstridigheter. Men samtidigt började ett nytt och mycket viktigt skede i det andliga livet i landet och den ortodoxa kyrkan. Det är först och främst kopplat till namnet St Sergius av Radonezh. Genom sitt livs exempel och sin andes höjd höjde den helige Sergius sitt infödda folks fallna ande och andades framtidstro. Den store asketen visade människor ett exempel på kristet liv, gav ny kraft åt klosterarbetet och organiseringen av klosterlivet på verkligt evangeliska principer. "Hegumen i det ryska landet", som hans samtida kallade honom, blev, enligt krönikören, "överhuvud och lärare för hela klostret i Ryssland."
Genom sitt livs exempel höjde den helige Sergius folkets fallna ande
Om många av de första ryska klostren, från tiden efter Kiev-Pechersk-klostret, var cenobitiska, så fanns det i början av 1300-talet praktiskt taget ingen cenobitisk stadga kvar någonstans. Särskilda kloster dominerade, där alla räddade sig själva efter eget gottfinnande och där mycket lite återstod av den antika kanelens anda. Vid denna tidpunkt, levandegör den kristna gemenskapens grundvalar, som beskrivs i Apostlagärningarna: Mängden av de som trodde hade ett hjärta och en själ; och ingen kallade något av hans egendom för sin egen, utan de hade allt gemensamt(Apostlagärningarna, 4, 32), introducerade och spred munken Sergius av Radonezh ett kommunalt styre i sitt kloster. Sålunda, i Trinity-Sergius-klostret, återupplivades den gamla andliga traditionen och den asketiska skolan, i vars sköte en hel del underbara ortodoxa asketer växte upp. Som "röda fåglar" från sitt hembygdsbo spreds de över Rus och skapade nya boningar enligt deras stora mentors befallningar. Tack vare den rörelse som Radonezh-asketen startade under XIV–XV-talen. Många nya kloster uppstod.
Genom sitt exempel och instruktioner förberedde den helige Sergius många lärjungar som fortsatte sitt arbete.
En av de närmaste eleverna till Sergius av Radonezh var Methodius
En av de närmaste lärjungarna till den helige Sergius av Radonezh var Methodius, som senare blev grundaren av ett kloster i Peshnoshe-flodens namn. Den ursprungliga listan över S:t Methodius liv, där fakta om biografin om grundaren av Peshnosh-klostret kunde ha presenterats mer i detalj, gick förlorad i slutet av 1700-talet. Därför, som den framstående historikern för Nikolo-Peshnoshsky-klostret K.F. påpekar. Kalaidovich, "detaljerna i detta helgons heliga liv ... är mycket lite kända." Vi har inte nått några skriftliga bevis eller information om datumet för hans födelse, eller vilka hans föräldrar var, eller vilken klass han var, var han kom ifrån och vad han gjorde innan han kom till St Sergius av Radonezh. Det lilla vi vet om munken Methodius överfördes i muntlig tradition från generation till generation av munkar i klostret som han grundade på Peshnosh. Författaren till den handskrivna "Chronicle of the Nikolo-Peshnoshsky Monastery", skapad på 1800-talet, Hieromonk Jerome (Sukhanov), skrev: "Från urminnes tider hedrade våra fäder den helige fader Methodius, inte av hans reliker eller av hans biografi, men genom hans enda heliga namn, så vi finns det inget särskilt behov av att lyssna på förebråelser och motsägelsefulla åsikter och att vara nyfiken på vad som inte har avslöjats tidigare." Kanske finns det en speciell Guds försyn i detta, att i minnet av ättlingar bevara endast de viktigaste, de viktigaste, och lämna andra, inte så betydelsefulla detaljer i glömskans mörker.
I sina skrifter upprepade Methodius sin berömda lärares väg
Uppenbarligen, medan han fortfarande var ganska ung, kom Methodius i mitten av 1300-talet till klostret St. Sergius, anslöt sig till bröderna och blev en av de första anhängarna till den store asketen. Om det inflytande som St. Sergius säger till sin elev att Methodius i sina skrifter faktiskt upprepade sin berömda lärares väg.
St. Methodius tillbringade flera år med "abboten i det ryska landet", och sedan, liksom sin store mentor, började han sin bedrift med ett eremitage på en öde plats. 1361, med sin lärares välsignelse, drog han sig tillbaka till ogenomträngliga skogar och träsk i närheten av Dmitrov. Där, på ett avstånd av 25 mil från staden, vid sammanflödet av Yakhroma och den lilla floden Peshnosha, byggde asketen sin cell och levde en tid i fullständig ensamhet, på en plats omgiven av ogenomträngliga skogar och träsk. dock en stad på toppen av ett berg kan inte gömma sig(Matt. 5:14). Heligheten i eremitens liv blev känd för världen, och snart började människor samlas runt honom och törsta efter ett gudomligt liv och undervisning.
S:t Petersburgs kännetecken är mycket vägledande. Methodius, gifven till honom i legenden om klostrets grundande. Enligt legenden, när en lokal prins, som ville fördriva asketen från sitt land, gick in i hans cell, såg han en gammal man, som en Guds ängel, leva i obeskrivlig fattigdom. . Och gradvis, under ett samtal med munken, "blev prinsen rörd när han såg på sitt gudomliga liv", ändrade sin ilska till barmhärtighet, blev kär i honom och bad honom att stanna på det furstliga landet.
Efter hand ökade antalet bröder och behovet uppstod att bygga en kyrka. Sedan besökte munken Sergius av Radonezh sin lärjunge och gav sin välsignelse att flytta klostret till en mer bekväm, rymlig och torr plats, över Yakhromafloden, till Peshnoshas mynning. Här uppfördes den första träkyrkan i underverkaren Sankt Nikolaus av Myras namn, och klostret tillägnades detta Guds helgon, djupt vördad av det ryska folket.
Klostrets grundare arbetade själv med byggandet av kyrkan och cellerna
Som framgår av den muntliga traditionen som bevarats av klostrets invånare, är flodens namn och därav klostrets namn ("Nikolo-Peshnoshsky") direkt relaterade till munken Methodius verk och kom från det faktum att att klostrets grundare, efter sin lärares exempel, själv arbetade med byggandet av kyrkan och cellerna och bar stockar över floden (”pedesh börda”).
Efter att ha grundat Nikolo-Peshnosh-klostret, St. Methodius, med välsignelsen av Saint St. Sergius, blev dess första abbot, med många munkar under sitt ledarskap. Som muntlig tradition säger, St. St. Methodius prisade sig särskilt för sin barmhärtighet mot de fattiga, föräldralösa och änkor. Kärlek till fattigdom, hårt arbete, ödmjukhet och blygsamhet, barmhärtighet, andlig renhet och oskuld - dessa är huvuddragen hos Saint Methodius, uttryckt med poetisk kraft i akatisten.
Alla kloster som grundades av S:t Sergius lärjungar var kommunala. Därför fick Nikolo-Peshnoshsky-klostret, skapat av munken Methodius, också en cenobitisk stadga. Från själva grunden av klostret kombinerade det harmoniskt sådana områden av klosterverksamhet som eremitage eller klosterasketicism och klosterlivets kommunala struktur.
Det är känt att den helige Sergius inte övergav andlig omsorg över sin lärjunge och besökte honom ofta. Enligt legenden, St. Sergius kom ofta till sin elev på Peshnosha, och St. Methodius var, med troparionens ord, "I Kristus, en samtalspartner och följeslagare av fastan med den helige Sergius."
Fram till revolutionen 1917, två mil från Nikolo-Peshnoshsky-klostret, var en plats med ett kapell, kallad "konversation", vördad. Här, enligt legenden, drog sig munkarna Sergius och Methodius tillbaka till gemensam fasta och bön. Eleven och läraren var också arbetskamrater: det är känt att de tillsammans satte upp celler, grävde två dammar och planterade en gränd av almar.
Munken Methodius styrde klostret i mer än 30 år. Under denna tid blev klostret starkare och återuppbyggt. S:t Methodius rykte spred sig långt och lockade många invånare till hans kloster. Den 8 oktober 1392 (25 september, gammal stil) vilade den helige Sergius av Radonezh i Herren. Och, som om han inte ville skiljas från sin lärare, följde Peshnosh-abboten honom snart. Munken Methodius vilade den 17 juni 1393 (4 juni, gammal stil). Enligt legenden, när han var döende, välsignade abbot Methodius bröderna att upprätthålla samhällslivet och vara barmhärtig mot de fattiga och främmande.
Munken Methodius helgonförklarades som ett helgon vid Moskvarådet 1549, och materialet för helgonförklaring förbereddes av en annan berömd abbot i Nikolo-Peshnoshsky-klostret, abbot Barsanuphius - den framtida helige Barsanuphius av Kazan.
På 1300-talet var klostret på Peshnosh ett litet klostersamhälle med en enda träkyrka i namnet St Nicholas the Wonderworker. Tre och ett halvt sekel efter grundandet, i början av 1700-talet, hade klostret förvandlats till ett stort kloster med stenkyrkor och ett klocktorn, kraftfulla murar och torn, och blev ett av de största andliga centra i Moskvaregionen .
Under olika historiska epoker upplevde klostret, grundat av munken Methodius, perioder av välstånd och ödeläggelse, fredliga tider och invasioner av fiender, kallades av Metropolitan Platon (Levshin) "Andra Lavra", det stängdes och öppnades igen två gånger, i 1700- och 1900-talen. Slutligen, efter den senaste förödelsen, återupplivades klostret 2007, det sista av klostren i Moskva stift. Sedan dess har alla kyrkor i klostret restaurerats, inklusive kyrkan i namnet St Methodius av Peshnosha.
En sådan snabb återupplivning av klostret, som inträffade på kort tid av historiska mått, blev möjlig, som invånarna tror, tack vare förbön från den första abboten, som förmyndar sitt kloster. Namnet på St. Methodius av Peshnosh är djupt vördat i klostret; bröder och många pilgrimer kommer till helgedomen ovanför relikerna och till den stora helgonbilden för bön och tillbedjan.
Akatisten till Methodius av Peshnosh läses ständigt i klostret. Med särskild högtidlighet firar Nikolo-Peshnoshsky-klostret minnesdagarna av St. Methodius: 17 juni (4) - vila och 27 juni (14) - namnsdag. Dessa dagar kommer många troende från Dmitrov, Moskva och många städer i Moskvaregionen för att vörda Saint Methodius av Peshnoshsky. Efter liturgin brukar det vara en korsprocession och bönsång vid helgedomen över S:t Methodius reliker.
S:t Methodius förser sina samtida med det högsta exemplet på klosterarbete
Munken Methodius är, liksom under sin jordiska karriär, mest direkt involverad i klostrets moderna liv genom att han förser vår samtid med det högsta exemplet på klosterarbete och ett ideal att sträva efter. Som akatisten vittnar om den helige Methodius, ledde han genom ord och exempel från sitt liv alla till Sanningens sol - till Kristus, för han ägnade sig helt åt att tjäna Gud och sina medmänniskor.
Hymnerna till den helige Methodius ära kallar honom "den underbara lärarens underbara lärjunge", som vittnar om hur St. Methodius arbetade, högg och bar stockar för byggandet av klostret, om vilken eländig, ”sliten och mångsömnad dräkt” han gick i och hur han med lika kärlek tog emot alla: rika och fattiga, ädla och vanliga människor, hur han var ett exempel på gästfrihet, ödmjukhet, hårt arbete, kärlek och många andra dygder.
Det främsta skälet som säkerställde blomstringen av Nikolo-Peshnoshsky-klostret, dess uthållighet under de svåra prövningar som drabbade vårt land och den ryska ortodoxa kyrkan, såväl som den snabba återupplivningen av klostret i nutiden, var den andliga grunden som lades i grunden för klosterlivet av den helige Sergius av Radonezh och fördes över Peshsha av hans trogna lärjunge - munken Methodius.
Andrey Klimov
(Från krönikan om Nikolo-Peshnosh-klostret, sammanställd av Hieroschemamonk John, mitten av 1800-talet)
Vår ärevördiga och gudbärande fader Methodius från sin ungdom älskade Kristus och hatade varje världslig passion till slutet och föraktade, enligt evangeliets röst, världens fåfänga och all hans rikedom och härlighet, likt tak och rök, räknande det som ingenting för intet, som något flyktigt, från sin ungdom valde han ett klosterliv och drog sig tillbaka till klostret S:t Sergius och tog där klosterbilden, hade en stor man med ödmjukhet och helighet som mentor i klosterliv, vara avundsjuk på de vördade fäderna och följa dem i allt, erövra alla sina sinnliga passioner med avhållsamhet, underkasta dem andan hela natten och obeklagad lydnad. När gudomlig iver kom över honom, då började han begära större och fullkomligare tystnad, eftersom den som har en inre önskan att leva med Kristus kommer att märka att jordiska angelägenheter ofta blir ett hinder för den andliga saken och själens frälsning. Hans beslutsamhet och avsikt var efter Guds gottfinnande och hans nitiska önskan att följa Guds vilja; och sedan kom han till munken Sergius, hans far, och tillkännagav sin tanke för honom. Munken Sergius välsignade honom och sa: "Gå, barn, men Gud kommer att undervisa dig." Och han gick dit med sitt hopp på Kristus och tog sitt kors på sina axlar.
Om ökenlivet
Och munken Methodius kom och bosatte sig nära staden Dmitrov, för dessa platser var kända för sina tysta öknar. Sedan flyttade han nära Yakhromafloden, i oframkomliga träsk och ekskogar, på en liten kulle, en verst bort från det nuvarande klostret i väster. Där, i en avskild cell, där det nu finns ett kapell under hans namn, gömmer den fromma eremiten sig för människor, ensam, samtalar med den ende Guden och behagar honom med bön och fasta, och tårar, utmattande hans kött med torrätande, gick längs en smal och beklaglig stig, flitigt uthärdande finns övergiven bitterhet och demoniska ursäkter, som han med Guds hjälp genom vaka och gärningar störtade och skapade spårlöst. Men hans livs helighet blev snart känd bland människor, för hagel kan inte gömma sig på toppen av ett berg (Matt 5-14). Sedan urminnes tider ärar Gud dem som älskar honom, men tillåter ofta frestelser, så att rent guld ska framträda inför Gud, och varje from person förföljs, enligt aposteln, vilket är vad som hände med helgonet på följande sätt.
Om mirakel
Platsen, där munken Methodius slog sig ner på den tiden, tillhörde en viss furste, som, efter att ha fått veta att någon munk hade bosatt sig på hans mark, var missnöjd med att någon vågade bo på hans mark utan hans vetskap. Samtidigt fruktade prinsen att ett kloster så småningom kunde uppstå på hans mark, vilket på den tiden var vardagligt och hände ofta. Av denna anledning skickar prinsen snabbt folk till munken så att han lämnar sitt land. Men munken lämnade inte. Prinsen skickade honom en andra gång med tillrättavisning för att omedelbart driva bort honom, men han bad dem ödmjukt och gick inte därifrån, och till sist sa han till dem som skickades till honom att "även om din prins dödar mig, kommer jag inte att lämna denna plats." När prinsen informerades om pastorns olydnad och beslutsamhet, blev prinsen extremt arg, och han bestämde sig själv för att gå till honom och driva bort honom med vanära, som en fiende. Han beordrade snart att hästarna skulle spännas och ge sig av i en vagn, men när han började närma sig skogen där helgonets cell fanns, då plötsligt träffade tre av hans hästar marken och de blev alla döda, varför prinsen var förbryllad, och lämnade dem, gick han till fots till munken, indignerad och arg. Men när han såg den äldste, som en Guds ängel, leva i obeskrivlig fattigdom, försvann hans vrede och han blev rörd och såg på sitt gudomliga liv. I sin anda och fullkomlighet tillhörde den äldre antalet stora fromhetsasketer som prydde vårt forntida ryska fosterland. Ty om någon har grundat sin kärlek till det andliga livet på sann enighet om framtiden, för att bara leva för Gud, kan han bekvämt motstå svåra frestelser. Och då gjorde prinsen honom inte bara skada, utan älskade honom och började be honom att inte lämna och bo där utan rädsla, och berättade vad som hände honom på vägen, hur hans hästar blev döda. Sedan gick munken med prinsen till de hästarna och började be till Gud, och då reste sig hästarna plötsligt levande på fötterna, och då tackade prinsen stort tack till munken, som en sann mirakelarbetare, och gick hem och förhärligade Gud för allt som hade hänt honom. Sedan dess spreds nyheterna om honom överallt, och många började komma till honom för nytta och samlevnad för livets skull, ty ett liv helt tillägnat Gud har alltid gynnat rätttänkande människors hjärtan. Och munken Sergius hörde talas om honom och besökte honom flera gånger. När efter brödernas ökning, eldsjälar i hans gudbehagliga liv, behovet uppstod att bygga en kyrka på den platsen, gav (enligt legenden) den helige Sergius, under sitt besök, råd till sin samtalspartner och kamrat snabbare, att lämna den tidigare platsen, som obekvämt, och flytta till det nuvarande, mer omfattande och bekvämt, över Yakhromafloden, vid mynningen av Peshnoshafloden, vilket då fullbordades.
På grunden av Peshnoshskaya-klostret
Efter att ha fått råd och välsignelse från sin mentor började munken Methodius omedelbart arbeta och utrusta sitt kloster. Först och främst byggdes en kyrka i St Nicholas namn och en cell för bröderna. Efter att ha lagt grunden till Peshnosha-klostret (uppkallat efter Peshnosha-floden) 1361, gjorde Rev. Methodius var dess första abbot, som hade många munkar samlade under hans ledning, som sökte evangelisk perfektion och avundsjuk på sitt fastande liv.
Anledningen som tvingade fram en förökning av kloster vid den tiden var följande. Khanerna, som då regerade över Ryssland, förtryckte det ryska folket och furstarna, men beskyddade kyrkan och dess tjänare till det yttersta, ty under dödsstraffet var det då förbjudet att råna klosterundersåtar, utom när det var krig. Sedan blev munkarna rika och ägnade sig till och med med handel och förökade med stor iver kloster och munkar i Ryssland. Det är därför den helige Sergius välsignade sina lärjungar, som var skickliga i andligt liv, för att återupprätta kloster, sedan dess fann alla lekmän stor tröst i klostren och gömde sig i dem från tatariskt våld. Och därför grundades väldigt få av de nuvarande ryska klostren före eller efter tatariskt styre.
Vissa hävdar att Rev. Methodius drog sig ofta tillbaka till tystnad nära Yakhroma-floden, nordväst om klostret, där Johannes Döparens kapell nu finns. För då var det en stor vildmark där, och än idag vittnar utseendet av denna plats om vad den helige eremiten letade efter i denna vilda ensamhet, och vad som ledde honom till sådana dystra och otillgängliga platser, och vad som ledde honom från det bekväma klostret. in i ensamheten. De yttre rituella reglerna för klosterlivet har vanligtvis företräde framför det inre, andliga livet, yttre bön framför det inre, vilket tvingade honom att söka ensamhet i imitation av de stora forntida helgonen som levde i den jordanska öknen. Därför, på denna plats, till minne av hans eremitage, byggdes därför ett kapell i den första eremiten Johannes Döparens namn i den nya nåden, hans härliga födelse, varför Döparens kapell fortfarande kallas, och de säger att det förmodligen fanns en träkyrka där, vilket verkar otroligt.
Om döden
Munken Methodius förstod genom sitt många arbete och bragder och sitt grymma liv genom den helige Ande sin avgång till Herren, som han mindes med tårar varje timme. Sedan började han be oupphörligt och stod hela natten och ropade till Herren i många tårar. Och när tiden för hans avfärd närmade sig, då, vid ett möte med hans lärjungar, förrådde hans ande Kristus den 14:e juni 1392. Det är jättebra att Rev. Methodius, som under sitt liv följde instruktionerna från St. Sergius, tvekade inte att följa honom till evigt blod, för den helige Sergius föregick honom bara åtta månader, under Vasilij Dmitrievitjs, son till Dmitrij Donskoj, regering. Sedan, när de såg hans lärjungar se hans död, omgav de hans kropp och föll på den, ropade bittert och ropade: "Åh! Fader, vår gode herde, till vilken du lämnade oss, och som ska vara herde för oss, som du, vår store herde. Vi tror att du inte ens efter din vila lämnade oss, dina tjänare, och bevarade ditt kloster. Och snart blev nyheten om helgonets vila känd, och från alla håll samlades många till hans kloster, och särskilt de fattiga, föräldralösa och änkor, och tillsammans med psalmer och hymner och många tårar begravde de hans mödosamma och heliga kropp. i detta kloster ärligt talat. Och hans minne utförde härliga mirakel för dem som hände från honom. Verkligen hedervärd inför Herren är hans helgons död, för deras kroppar är begravda i världen, men deras själar är i Guds hand. Deras namn lever i generationer, och kyrkan lovsjunger deras lov. Även om tillförlitlig information om hans oförgängliga reliker inte finns i hans kloster, har hans minne varit storartat vördat i detta kloster sedan urminnes tider. Varje år den 14 juni sker en procession av korset till Methodiuskapellet, för ingen har ännu tillförlitligt vetat var han begravdes efter sin vila. Jordens djup och antikens bortgång dolde minnet av det, eftersom det 1408 skedde en invasion av Yadigea, varför Lavra sedan brändes; Denna rädsla fanns säkerligen även här, från vilken varje skatt vanligtvis läggs i dunkel.
Om mirakel
Byggmästaren Ignatius, som gick in i detta kloster 1781 med sin biträdande skattmästare Macarius, började, liksom den mänskliga naturen, att tappa modet över de stora på grund av brister i allt och tänkte lämna detta kloster. Sedan drömde Macarius om att se munkarna Sergius och Methodius gå till katedralkyrkan, som sa till honom: "Gå inte härifrån, du kommer att vara rik på allt." Och från denna syn förblev de oskiljaktiga i tålamod. Även när Macarius under sitt abbotskap började tvivla, enligt rykten, om helgonets reliker, som om de inte befann sig i detta kloster, då visade sig munken Methodius för honom i en dröm, välsignade honom och sade: "Jag vila här, tvivla inte på det!”, och visade honom att hans kista inte är på den plats där hans helgedom nu är placerad, utan på en annan plats, i närheten, i det inre. Och redan 1807, påstås det, en viss natt, två äldste vara synliga som två portvakter, som kom från kyrkan St. Sergius till den renoverade katedralkyrkan. Och sedan förklarade de att en av dem var Sergius och den andra var Methodius (som jag hörde talas om från många moderna äldste och abbot Sergius).
Under byggaren Ignatius tid uppenbarade sig ikonen för Guds moder i Kazan, som ligger här i Sergius-kyrkan i ikonfallet, dekorerad med silver och pärlor (pärlor) till hustrun till sinnessjuk general Timofeev, som beordrades att ta sin man till Peshsha, där han med hjälp av Guds Moder och Hennes mirakelverkande ikon vid helgedomen St. Methodius blev helad (från Paisius anteckningar).
En viss köpman i staden Archangelsk var svårt sjuk. Munken Methodius visade sig för honom i en dröm, kallade honom vid namn och berättade för honom om Peshnosha-klostret och matade honom med bröd. Han berättade för sin ärkepräst där om denna vision, som var en av eleverna till Metropolitan Platon i Moskva, och frågade honom om Peshnosh-klostret, där det låg, eftersom han ännu inte visste det. Och han berättade för honom. Sedan skrev de båda ett brev därifrån till Macarius och bad honom att sända dem bröders bröd för att välsigna och bota deras sjukdom. Och denna begäran uppfylldes, och efter hans tillfrisknande kom denne köpman, enligt sitt löfte, till fots till detta kloster för att tacka genom att dyrka munken Methodius, och med en förklaring om hans utseende, begav han sig sedan vidare till Kiev för tillbedjan (Jag hörde detta från munken A.)
En viss bonde i Aleksandrovsky-distriktet, mot sin mors vilja, på dagen för Elias begravning, före mässan, gick in i skogen för att plocka hallon inte långt från byn, och på vägen började han tvivla på att han inte hade förklarade sig för sin far, och plötsligt såg han honom åka på en kärra mot vilken han satte sig tyst och vågade inte ens fråga honom var han kom ifrån eller vart han skulle, för hans far såg väldigt arg ut. Efter en tid började jag tänka för mig själv och resonerade så här: "Vad betyder det här? Det är nästan kväll och avståndet är inte långt, men vi kör väldigt länge." Och i det tvivel började han bli döpt och befann sig genast i ett för honom främmande träsk, och hans imaginära far och hans häst var borta, och då blev han så rädd att han var utom sig själv och kunde inte ta sig ut ur träsk på något sätt, och gripande bakom en björk på en kogel, i rädsla och förtvivlan, somnade han av utmattning. Det här träsket låg bakom vår Ugglaö. Runt midnatt vaknade han och såg framför sig en man, kort och skallig, med grått hår, som sade till honom: "Betjäna en bönegudstjänst till den helige Nikolaus underverkaren, så kommer Gud att förbarma sig över dig!" Och han började fråga honom var och på vilken plats han fanns, men den äldste, utan att svara honom, sade: "Följ mig." Och han följde honom, och när han matchade honom på vägen, var den äldste alltid före honom, och när han nådde själva vägen, vid lunden som var Makaryevskaya (då började de förkunna evangeliet för Matins i klostret), han sade till den äldste: "Vänta, vänta på mig vid denna lund, jag kommer in och säljer åtminstone en halsduk för en bönestund till gräsklipparna (klipparna), av vilka många övernattade där vid den tiden. Och efter att ha sålt halsduken för 30 kopek, återvände han till platsen där han lämnat den gamle mannen, men han fann inte sin underbara frälsare, och från begravningsarbetarna fick han veta var han var och blev oerhört förvånad över det. Det visade sig att fienden på kort tid tog honom mer än 70 mil bort. Efter att ha gått till detta kloster för Matins och efter att ha tjänat helgonet en bönetjänst, förklarade han sig för abbot Macarius och om sin mirakulösa befrielse, och fick ett vittnesbrev från honom och återvände till sitt hem. Sedan besökte han ofta detta kloster (han var en av släktingarna till munken Mina och hans son, Hieromonk Jacob, från vilken jag hörde detta). Vem denna äldre var är okänt. Vissa tror att Sankt Nikolaus, och andra tror att det är Methodius.
Theophan Igumen (archimandrite) från Novo-Ezersky Monastery, en samtalspartner till Archimandrite Macarius, som han älskade och hedrade, som de gamlas enda fader, och när ryktet nådde honom att Peshnosha Macarius var nära döden, började han ångra extremt mycket att han inte hade uppfyllt sin önskan en andra gång att se honom, och därför sympatiserar jag med honom av sorg, som om jag hade glömt mig själv i en dröm, och plötsligt ser han dörren till sin cell öppnas, och tre äldste komma till honom, en av dem var Macarius, som säger till honom: "Du ville träffa mig, så jag kom till dig." Då började Feofan, som om han stod upp, hälsa på honom av glädje och förvåning och be honom sätta sig. ”Nej”, svarade Macarius honom, ”jag kan inte sitta med dig, eftersom jag redan har flyttat från dessa människor; dessa är mina kamrater, Sergius och Methodius,” och utan att fortsätta, lämnade alla tre hans cell. Sedan kom Theophanes till sinnes och blev förvånad över denna syn och insåg att Macarius hade dött. Kassör Methodius sa detta.
En viss köpmansfru från Moskva råkade vara sjuk, och så en natt såg hon i en dröm Peshnosha-klostret i verkligheten. Efter det hände det henne att det fortfarande var smärtsamt för henne att vara på pilgrimsfärd hit, och när hon närmade sig klostret blev hon förvånad över att det såg likadant ut som hon hade sett i sin dröm. När hon sedan återvände hem genomgick hon mycket behandling och till slut vägrade läkaren att hjälpa henne. En gång i en dröm föreställde hon sig en kyrka, som hon tycktes ha gått in i, och då såg hon kräftor stå till höger och vänster, och en gammal man reste sig från höger kräfta och satte sig, vilket hon blev mycket förvånad och började att lämna kyrkan efter bön. Sedan, när han sitter på helgedomen, säger han till henne: "Be till den helige Methodius, han ska bota dig." Och hon vaknade, och kände en viss svaghet, och började snart återhämta sig helt, till allas förvåning, och hon berättade för alla sin syn, men länge visste hon inte om Methodius, och var han var, för, fastän hon var här glömde hon bort honom. Men när hon råkade vara i Treenigheten-Sergius Lavra, då fick hon helt veta att munken Methodius vilade i Peshnosha, och hon kom därifrån till detta kloster och skickade tack för hennes helande till munken Methodius. Och när hon återvände hem, broderade hon en gardin på munkens grav med röd sammet med sina egna händer.
Från munken Methodius år 18... blev bonden till fru T.D. Pestrikova botad, som hade en puckel fram och bak, och en gång visade sig den helige Methodius och den helige dåremunken Jona för honom i en syn. Helgonet Methodius dök upprepade gånger upp i drömmen om en viss sjuk ung dam som bodde i Moskva och gav henne helande.
Omkring 1828 kom en viss bondkvinna från Bezhitsa-distriktet till detta kloster, serverade en bönestund för S:t Methodius och sa att S:t Methodius, helt blind, uppenbarade sig för henne och helade hennes ögon och skickade henne till detta kloster för att vördas. hans reliker för helande, och även sagt, var detta kloster ligger, eftersom det fortfarande inte visste om Peshnosh (hieromonk Pimen berättade för mig om detta).
I en viss by i Tver-provinsen var prästen mycket sjuk och hade inte ens hopp om att han skulle bli frisk, han kunde äta lite mat, bara te med vitt bröd och låg alltid orörlig. Och någon gång dyker en äldre munk upp för honom i en dröm och säger: "Gå till mitt kloster." "Vilken", frågar prästen honom. "Till Nikola på Peshnosh," svarade munken som dök upp honom. "Var är hon?" – frågade prästen igen. "Här," sade munken och ledde genast denna präst, som om han redan var i klostret, direkt till brödramåltiden, och där matade han honom med bröd och gav honom klosterkvass att dricka. Då vaknade prästen ur sömnen och började kalla på sin präst och krävde rågbröd med kvass åt sig av henne, som var mycket förvånad över detta och inte serverade honom det på länge, men på brådskande begäran erbjöd hon det. , och här åt och drack han. Sedan krävde han en pinne och ställde sig upp, började gå runt i rummet, till allas förundran, och blev snart helt återställd och kom 1843, på sommaren, till detta kloster för att vörda den helige Methodius helgedom och talade om hans helande och pastorns utseende för honom (Schierodeacon Michael berättade för mig om detta).
En viss bonde förde sin sjuke son till detta kloster för behandling, all vissen och knappt andas, men han fick avslag och beordrades endast att ta olja från S:t Methodius grav från lampan och St. Methodius att be. Så denna bonde gjorde detta med tro och hällde denna olja i den sjukes mun och gav sig av på sin resa, där den desperata sjuke kände en viss lättnad i sig själv, och vid ankomsten till huset blev han frisk över sina förväntningar och till allas förvåning. Och efter ett år, d.v.s. 1838 kom han till detta kloster med perfekt hälsa för att dyrka munken och talade om hans helande.
Byn Borkov, Tver-provinsen, en bonde, Philip Andreev, var helt nästan utan ben från avkoppling, och någon gång dök en viss äldste upp för honom och skickade honom till Peshnosha-klostret för att be till munken och lovade helande. Sedan tillkännagav han denna syn för sin präst, och han rapporterade detta till sin herre och blev avskedad från honom på en pilgrimsfärd. Sedan kröp han på sina knä i mer än tre dagar till detta kloster och när han inte nådde detta kloster kände han en viss lättnad för sina ben och efter att ha fullgjort den befallda bönen vid munkens grav (för han vördade den som visade sig för honom) som den ärevördiga Methodius), återvände han från klostret till sitt hem redan på fötterna och återhämtade sig snart helt. Nästa sommar, 1844, kom han åter till klostret för att tillbe och berättade för alla om sitt helande med erkännande av att denna sjukdom var ett botemedel för honom, eftersom han var en stor skäll med obscena och elaka ord till alla av sin egen anledning. .
En handelsman från staden Tver, Gordey Trefilyev, när han fortfarande var kontorist, var i en svår sjukdom, varför han började gå böjd. Ett år senare kom hans mor till honom (2 januari 1834) och rådde honom att svettas i badhuset. Medan han var i badhuset hoppade han plötsligt ut ur det naken, utan kors, och började skrika högt, så att hans mor sprang till honom vid ljudet av hans röst, som såg honom helt svart och förskräckt. Hon ledde honom tillbaka in i badhuset och började sätta korset på honom. Men han ryckte korset från henne och började trampa på det med fötterna och yttrade samtidigt skamliga och hädiska ord, och försvagad av raseri lade han sig ner och var medvetslös. Men efter en halvtimme kom han till besinning och började höra demoniska samtal. Demoner som var osynliga för honom började fördöma honom och föra tankarna till alla hans synder och sa sedan till honom: "På fyra år har du inte fått gemenskap (om de heliga mysterierna). Det är redan vårt, det är vårt.
Vår nu!" Och plötsligt tystnade de. Sedan började en ikon dyka upp framför honom, som föreställde munken Methodius av Peshnosha med bilden av hela hans kloster. Och från denna ikon hör han en röst: "Varför uppfyller du inte ditt löfte att gå till St. Methodius av Peshnosha?" Då var han av rädsla och darrande för denna röst, varför han fördes ut ur badhuset in i rummet utan sin tunga, och en präst kallades in, som presenterade honom för de heliga mysterierna. Och så låg han medvetslös en hel dag, och sedan mådde han bättre, och tredje dagen blev han helt återställd. Och för att uppfylla sitt löfte kom han i april månad till detta kloster, och när han närmade sig klostret blev han förvånad över att se klostret exakt som det var avbildat på ikonen. När de tjänade en bönegudstjänst för munken såg han på graven ikonen av S:t Methodius, samma som visades för honom i en vision, från vilken han blev rörd och fällde tårar och berättade för många om sig själv (jag hörde) detta från Hierodeacon Martignan).
Fru Shishmareva Elizaveta Vasilievna, markägare i Novo-Torzhsky-distriktet, byn Likhoslavl, berättade 1843 för Hieromonk Pimen följande om sig själv: för tre år sedan hade hon ont i benen och såg i en dröm munken Methodius, som beordrade henne att gå till hans reliker, där hon skulle blev botad. Och hon frågade mycket om honom, men ingen visste om munken Methodius, vem han var och var hans reliker fanns. Men när hon råkade köra till Voronezh, förbi byn Rogachevo, fick hon veta om munken Methodius och ansåg det vara en plikt att stanna till vid detta kloster för att dyrka sin fria läkare.
Någon äldre bondekvinna från Kashinsky-distriktet såg vid något tillfälle, som var extremt sjuk, i en syn en munk av kortväxthet, gråhårig, som sa till henne: "Vill du bli helad?" "Jag önskar," svarade hon. "Gå till mitt kloster." Och hon frågade: "Vilket kloster?" "Till Nikola, till Peshnosha," sa munken och började lämna sin hydda. Sedan såg hon tydligt på honom med ögonen, och genast kände hon sig bättre. Hon berättade för sin familj om visionen och rykten om den spreds över hela byn. Då berättade några av bönderna som hörde talas om Peshnosha för henne var klostret låg, och 1839 kom hon för att tillbe i detta kloster och tjänade en bönestund och tände ett rubelljus för Guds helgon, S:t Methodius och talade om hennes helande från Guds helgon (schema-diakon Michael).
En av klostren, som hette Cornelius, hade med sig en ung cellskötare, som var oförmögen i sina passioner, och av vilken han själv började lida psykisk skada. Och under en tid visade sig munken Methodius för denna munk i en dröm, i mantel och stol, men utan kappa. Cornelius kände igen honom från bilden på ikonen. Stående vid dörren till sin cell, munken Methodius, tittar på honom med ett brinnande öga, säger till honom med en hotfull röst: "Varför bor du med (namn)", kallar honom vid sitt halva namn, "gör inte bo med honom." Och från denna hotfulla röst fylldes denne munk av sådan fruktan och bävan att han inte kunde svara ett ord till munken, som genast blev osynlig. Och så vaknade munken ur sin sömn förskräckt. Han blev snart befriad från sitt sambo, men inte utan sorg. Denna munk själv berättade detta för mig mer än en gång 1847 till ära för Guds helgon, själens och kroppens renhet, förvaltarna och väktaren. Amen.
En viss from man vid namn Johannes, vars son var i detta kloster som novis bland brödraskapet, drömde en natt i september månad 1826 följande dröm: han föreställde sig att han gick innanför klostret till middagsporten, som var på brödaffären och ser då en viss gubbe, liggande på sin säng i sidled och öppen till midjan, i mantel och utan huva, hans hår är grått och något avlångt. På dess högra sida finns en liten palissad och i den en rabatt (trädgård) med tvärgående stigar beströdda med sand. Och här beundrade och förundrade han sig mycket över denna vackra blomsterträdgård, ty han hade aldrig sett något liknande någonstans. Och blomsterträdgården visade sig vara så trevlig för honom att jag under min livstid (sa han) inte kommer att glömma den. Och då sade den gamle mannen till honom: "Ser du denna trädgård, som din son måste vakta? Om han ser upp för det och inte plockar blommor från det, då kommer det att räknas för honom." Och han sade då till honom: ”Fader, min son tar inte med sig något här. Då sa den gamle mannen till honom med bus: "Godkänn inte för honom, han blev inte beordrad att plocka äpplen i trädgården, men han, vad fan, stal." Och genast bakom ryggen tog han fram ett äpple och visade det för honom, rödrandigt. Varför kände han sig så skamsen att han inte visste hur han skulle svara på detta, och sedan började den äldste själv förklara för honom. "Denna trädgård," sa han till honom, "betyder människokroppen och köttet av dess oskuld, bevara och bevara den." Och så vände han sig åter för att titta in i trädgården och såg många trasiga grenar i den, några var böjda och andra var helt vissna. Och då berättade den äldste för honom om detta: ”Många vaktade honom, men ingen kunde skydda honom, de bröt och bröt. Men om någon bevarar sin oskuld till evighet (döden), då kommer detta att räknas till honom!" Vid dessa ord från den äldste väcktes han ur sömnen i bävan. Även om namnet på denna äldste är okänt, är han utan tvekan den ärevördiga Methodius av Peshnosha, som den sanna väktaren och planteraren av denna immateriella trädgård, detta kloster, brödernas jungfruliga renhet. Men tyvärr, tidens nöjen berövar, torkar upp och förstör den inplanterade renheten av kött och ande, tillägnad Gud.
Några av vandrare, som befann sig i detta kloster på pilgrimsfärd omkring 1830 och var på väg tillbaka, gick enligt alla pilgrimers sed för att böja sig för S:t Methodius kapell. Och i det kapellet kastades en vandrare, som hade en oren ande i sig, till golvet av honom. Då började en äldre vandrare, som var med dem, fråga henne om många saker, och hon svarade honom, liggande, utan att öppna ögonen, med vågad röst... Då började hon plötsligt säga följande: Oj! Jag kommer överens med dig igen! Jag lämnar dig inte, jag är en prins!" Då frågade denna vandrare: "Varför fick du en prins?" "För att," svarade demonen, "jag förde många av munkarna och biskoparna och andra präster till helvetet." Och så ropade han och gnisslade tänder: ”Åh! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). HANDLA OM! Methodius (vördnadsvärde Methodius av Peshnoshsky)! De stör mig mycket. Jag skulle komma överens med dig här om det inte vore för den skäggiga Methodok; o! Gråhårig!” Och den vandraren frågade återigen demonen: "Du var trots allt i gästgården, och han (St. Methodius), te, var inte där." "Ja", svarade demonen, "trots allt är hotellet också hans, han släpar omkring överallt, skäggig." Och demonen tillfrågades också av samme vandrare om bröderna, hur de lever (efter döden). Till detta svarade demonen honom att de inte beordrades att tala om det.
En viss bondflicka, skrämd av åska och blixtar, blev besatt, och på sommaren, 1849, beordrades hennes mor i en dröm att följa med henne till Peshnosha-klostret, till munken Methodius. Och när hon var här i juli månad, då kunde knappt fyra personer släpa in denna flicka i kyrkan till pastorn, och då skrek hon och svor, och ännu mer hädade Methodius själv och sade: "Här är han, den skäggige, står och hotar mig.” . Och de kunde knappt öppna hennes mun för att hälla i olja från helgonets grav, vilket fick henne att skrika ännu mer och säga: "Åh! De krossade mig!" Och sedan är det okänt vad som hände henne.
En av bönderna var sjuk, och en gammal man, smyckad med grått hår, visade sig för honom, kallade sig Methodius av Peshnosh och påstods ha lett den sjuke längs några mörka och okända korridorer, från vilka han senare fick bot (munken Nikola sa detta). Några andra bönder i byn Kulikovo försökte stjäla klosterskogen en natt, men blev sedan skrämda av en viss munk som följde dem till gränserna för klosterlandet och strängt förbjöd dem att fortsätta att göra sådana smutsiga trick mot hans kloster, och blev sedan osynlig. Detta mirakel tillskrivs munken Methodius själv, och några av dem bekände detta för munken Nikola 1849.
Avdotya, en bondkvinna från byn Bobolova, hade länge lidit av en obotlig sjukdom sedan augusti 1850, och en natt föreställde hon sig att vara i detta kloster, i Sretenskajakyrkan. Och så gick en viss äldste (munk) fram till henne. Den äldste pekar på bilden av Guds moder av bebådelsen och säger: "Tänd ett ljus med tio kopek för denna bild. Jag ska hela dig! Och hon kom till klostret samma dag med en förklaring om denna syn. Och många ansåg att denna munk var den helige Methodius.
Till och med samma år lät kassockmunken Paul, förvirrad av sina tankar, två äldste, munkar i stolar, dyka upp för honom två gånger i en dröm och uppbyggligt sa till honom att inte sörja. Han trodde att dessa var Sergius och Methodius av Peshnoshsky. Tack vare Gud, som förnyar sin nådes tecken och under i detta heliga kloster för att stärka vår tro och nit för Gud, och nit för klosterdygder och handlingar.
1858, den 21 och 22 april, kom bönder från Tver-provinsen till detta kloster på pilgrimsfärd och sa följande om sig själva: 1) en man ska ha sett i en dröm munken Methodius i form av en tiggare, som bad honom om allmosor. Och när bonden frågade honom var han bodde, svarade han: "Jag bor på Peshnosh, där finns min ikon och mitt tempel."
2) Under sin sjukdom såg en kvinna i en dröm två äldste som kom till henne, Sergius och Methodius. Den andre äldste skickade henne till sitt kloster, och hon vaknade genast och ångrade att hon inte hade frågat vad hans kloster var. Men snart somnade hon igen, då visade sig helgonen för henne en andra gång och sa att hans kloster var Peshnoshskaya. Då bad den sjuka kvinnan om ursäkt att hon inte kunde gå på grund av sjukdom och sjukdom, men munken Methodius sa åt henne att korsa sig och resa sig från sin säng. När hon gjorde detta vaknade hon genast ur sömnen och kände sig frisk. Detta fenomen hände henne under Stilla veckan, och hon kom till klostret frisk.
Runt 1854, i staden Dmitrov, bröt köpmannen Ivan Andreevs son Alexander benet i tonåren och var mycket smärtsam med det. Men enligt hans föräldrars tro fördes han till detta kloster till munken Methodius, och efter bön började han snart gå och återvände frisk till Dmitrov.
En bondson från byn Kulikov var dödssjuk, och när han fördes till munken Methodius, och de smorde honom med olja från lampan och gav honom lite att dricka, blev han helt frisk på tre dagar (munken Michael berättade för mig ).
1860, i början av juni, kom en viss bonde från Kalyazin-distriktet till klostret och berättade om sig själv att han var i någon sorts olycka och hörde en röst som befallde honom att gå till Peshnosha-klostret.
Till och med samtidigt kom en munk från Moskva och sa om sig själv att han var smittad av berusningsdrickande, och en munk visade sig en gång för honom i en dröm och sa: "Om du inte vill dricka vin, gå till Peshsha, tjäna en bönegudstjänst där för munken Methodius”, vilket han gjorde 1860.
En bonde från byn Kopytovo tjänstgjorde i byn Rogachevo, och på grund av sin ungdoms fräckhet var han van att alltid svära med obscena ord. Någon gång visade sig munken Methodius för honom i en dröm med en krycka och för sina onda förbannelser förebråade han honom och slog honom med sin krycka. Och han kom sedan till helgonets grav, bad om förlåtelse och serverade en bön.
Prästen i byn Goveynovo, fader Vasily, var sjuk. I mer än ett år tjänade han inte längre eller lämnade huset, och Moskvas läkare kunde inte hjälpa honom. Och 1861, i januari månad, drömde hans hustru Anna om att se en gammal man komma hem till deras hus, utan huva, som sa till henne detta: ”Varför sörjer du över din man? Sörj inte, utan gå till mitt kloster och tjäna en bönegudstjänst med välsignelse av vatten för mig, munken Methodius, och ge honom detta vatten att dricka, så kommer han att bli frisk.” Hon svarade honom sedan: "Och jag lovade att tjäna en bönegudstjänst för Guds moder inför hennes mirakulösa ikon "Efter jungfruns födelse." Och han sade till henne: "Du tjänar mig tillsammans med henne." Och så den 18:e samma månad kom hon till klostret, uppfyllde munkens befallning och berättade för många sin vision. Och efter tillfrisknandet kom prästen själv till klostret och talade om sig själv också.
Inga uppgifter finns bevarade om födelsedatum och om föräldrarna till munken Methodius. Det är känt att medan han fortfarande var en ganska ung man, i mitten av 1300-talet, blev han en av de första lärjungarna till den helige Sergius av Radonezh. Munken Methodius tillbringade flera år med "abboten i det ryska landet" och önskade sedan ett ensamt och tyst liv. 1361, med sin lärares välsignelse, drog han sig tillbaka till ogenomträngliga skogar och träsk i närheten av Dmitrov. Där, på ett avstånd av 25 verst från staden, vid sammanflödet av Yakhroma och en liten flod, som senare skulle kallas Peshnosha, byggde helgonet sin cell. Snart började folk samlas runt honom och längtade efter klosterliv.
När det kom till byggandet av kyrkan besökte munken Sergius sin "samtalspartner och följeslagare" och påpekade att platsen där studenten bosatte sig var obekväm. Kanske förutsåg St. Sergius uppkomsten av ett stort kloster. Munken Methodius uppfyllde den heliga mentorns vilja och flyttade sin cell över floden. Här uppfördes också en träkyrka i namn av den store underverkaren Sankt Nikolaus av Mirliki, djupt vördad av det ryska folket. Så här började Nikolo-Peshnoshskaya-klostret, som fick sitt andra namn eftersom Saint Methodius arbetade med konstruktion, "pesh bar" stockar över floden.
Munken Sergius besökte sin elev mer än en gång. Före revolutionen vördades två mil från Nikolo-Peshnoshsky-klostret, en plats med ett kapell, kallat "konversation". Här bad, enligt legenden, munkarna Sergius och Methodius. Eleven och läraren var också arbetskamrater: det är känt att de tillsammans satte upp celler, grävde två dammar och planterade en gränd av almar.
Munken Methodius blev den första abboten i klostret han grundade. Abbotens stav överlämnades till honom, om inte av den helige Aleksej själv, Moskvas metropolit, så av en av biskoparna med hans välsignelse. Han var den förste bland bröderna i bedrifter med fasta, arbete och bön, och satte ett exempel för klostrets invånare. Den helige Methodius blev berömd för sina barmhärtighetsgärningar, som alltid välkomnade föräldralösa och fattiga; sträng mot sig själv var han barmhärtig mot bröderna, förlåtande för sina lärjungars svagheter och varnade dem för misstag i framtiden.
En gammal källa säger att munken Methodius var "gråhårig, med en brada mindre än Nikon underverkaren och ärevördiga klädesplagg." Det finns också ett förtydligande i detta vittnesbörd: "Nikon the Wonderworker ... har mer än Nikolina, mindre än Sergius." Munken Nikon av Radonezh, också en lärjunge till munken Sergius, utnämndes sex månader före dennes död av honom till abbot i Treenighetsklostret.
I mer än 30 år styrde munken Methodius klostret han grundade. Att döma av det faktum att han dessförinnan levde en tid i öknen och tidigare asketiserade med St. Sergius av Radonezh, kan det antas att grundaren av Nikolo-Peshnoshsky-klostret levde till en mogen ålder. Det är precis så ikonografiska bilder förmedlar hans utseende - i bilden av en gammal man.
Munken Methodius gick till Herren 1393 och överlevde kort sin lärare, som hade vilat året innan. Jordiska kamrater och samtalspartners förenades också i evighetens boningar. Den oförorrupta kroppen av St. Methodius begravdes nära St. Nicholas kyrka. Under den polska invasionen, för att skydda den från skändning, överfördes relikerna till en annan plats. Över hans kista, som stod i mer än 300 år, restes ett kapell av ekbjälkar. År 1732, istället för ett kapell, byggdes en liten kyrka i namnet St Sergius av Radonezh.
Efter munken Methodius välsignade död vördades han i Peshnosh och i de omgivande byarna som ett helgon. Den officiella helgonförklaringen av helgonet ägde rum vid Moskvarådet 1549. Det är intressant att materialet för kanonisering förbereddes av en annan berömd abbot i Nikolo-Peshnoshsky-klostret, St Barsanuphius i Kazan.
År 1859, med välsignelse av St. Philaret (Drozdov), Metropolitan i Moskva, byggdes ett altare med en tron i namnet St. Methodius nära själva relikerna av helgonet, vilande gömt under klocktornet. Platsen där helgonets reliker vilar är nu öppen för gudstjänst.
Sedan urminnes tider har minnet av helgonet firats den 14 juni (27), på dagen för minnet av hans namne Saint Methodius, patriark av Konstantinopel.
(Från krönikan om Nikolo-Peshnosh-klostret, sammanställd av Hieroschemamonk John, mitten av 1800-talet)
Vår ärevördiga och gudbärande fader Methodius från sin ungdom älskade Kristus och hatade varje världslig passion till slutet och föraktade, enligt evangeliets röst, världens fåfänga och all hans rikedom och härlighet, likt tak och rök, räknande det som ingenting för intet, som något flyktigt, från sin ungdom valde han ett klosterliv och drog sig tillbaka till klostret S:t Sergius och tog där klosterbilden, hade en stor man med ödmjukhet och helighet som mentor i klosterliv, vara avundsjuk på de vördade fäderna och följa dem i allt, erövra alla sina sinnliga passioner med avhållsamhet, underkasta dem andan hela natten och obeklagad lydnad. När gudomlig iver kom över honom, då började han begära större och fullkomligare tystnad, eftersom den som har en inre önskan att leva med Kristus kommer att märka att jordiska angelägenheter ofta blir ett hinder för den andliga saken och själens frälsning. Hans beslutsamhet och avsikt var efter Guds gottfinnande och hans nitiska önskan att följa Guds vilja; och sedan kom han till munken Sergius, hans far, och tillkännagav sin tanke för honom. Munken Sergius välsignade honom och sa: "Gå, barn, men Gud kommer att undervisa dig." Och han gick dit med sitt hopp på Kristus och tog sitt kors på sina axlar.
Om ökenlivet
Och munken Methodius kom och bosatte sig nära staden Dmitrov, för dessa platser var kända för sina tysta öknar. Sedan flyttade han nära Yakhromafloden, i oframkomliga träsk och ekskogar, på en liten kulle, en verst bort från det nuvarande klostret i väster. Där, i en avskild cell, där det nu finns ett kapell under hans namn, gömmer den fromma eremiten sig för människor, ensam, samtalar med den ende Guden och behagar Honom med bön och fasta, och tårar, utmattande hans kött med torrätande, gick längs en smal och sorgsen stig, flitigt uthärdande finns övergiven bitterhet och demoniska ursäkter, som han med Guds hjälp genom vaka och gärningar störtade och skapade spårlöst. Men hans livs helighet blev snart känd bland människor, för hagel kan inte gömma sig på toppen av ett berg (Matt 5-14). Sedan urminnes tider ärar Gud dem som älskar honom, men tillåter ofta frestelser, så att rent guld ska framträda inför Gud, och varje from person förföljs, enligt aposteln, vilket är vad som hände med helgonet på följande sätt.
Om mirakel
Platsen, där munken Methodius slog sig ner på den tiden, tillhörde en viss furste, som, efter att ha fått veta att någon munk hade bosatt sig på hans mark, var missnöjd med att någon vågade bo på hans mark utan hans vetskap. Samtidigt fruktade prinsen att ett kloster så småningom kunde uppstå på hans mark, vilket på den tiden var vardagligt och hände ofta. Av denna anledning skickar prinsen snabbt folk till munken så att han lämnar sitt land. Men munken lämnade inte. Prinsen skickade honom en andra gång med tillrättavisning för att omedelbart driva bort honom, men han bad dem ödmjukt och gick inte därifrån, och till sist sa han till dem som skickades till honom att "även om din prins dödar mig, kommer jag inte att lämna denna plats." När prinsen informerades om pastorns olydnad och beslutsamhet, blev prinsen extremt arg, och han bestämde sig själv för att gå till honom och driva bort honom med vanära, som en fiende. Han beordrade snart att hästarna skulle spännas och ge sig av i en vagn, men när han började närma sig skogen där helgonets cell fanns, då plötsligt träffade tre av hans hästar marken och de blev alla döda, varför prinsen var förbryllad, och lämnade dem, gick han till fots till munken, indignerad och arg. Men när han såg den äldste, som en Guds ängel, leva i obeskrivlig fattigdom, försvann hans vrede och han blev rörd och såg på sitt gudomliga liv. I sin anda och fullkomlighet tillhörde den äldre antalet stora fromhetsasketer som prydde vårt forntida ryska fosterland. Ty om någon har grundat sin kärlek till det andliga livet på sann enighet om framtiden, för att bara leva för Gud, kan han bekvämt motstå svåra frestelser. Och då gjorde prinsen honom inte bara skada, utan älskade honom och började be honom att inte lämna och bo där utan rädsla, och berättade vad som hände honom på vägen, hur hans hästar blev döda. Sedan gick munken med prinsen till de hästarna och började be till Gud, och då reste sig hästarna plötsligt levande på fötterna, och då tackade prinsen stort tack till munken, som en sann mirakelarbetare, och gick hem och förhärligade Gud för allt som hade hänt honom. Sedan dess spreds nyheterna om honom överallt, och många började komma till honom för nytta och samlevnad för livets skull, ty ett liv helt tillägnat Gud har alltid gynnat rätttänkande människors hjärtan. Och munken Sergius hörde talas om honom och besökte honom flera gånger. När efter brödernas ökning, eldsjälar i hans gudbehagliga liv, behovet uppstod att bygga en kyrka på den platsen, gav (enligt legenden) den helige Sergius, under sitt besök, råd till sin samtalspartner och kamrat snabbare, att lämna den tidigare platsen, som obekvämt, och flytta till det nuvarande, mer omfattande och bekvämt, över Yakhromafloden, vid mynningen av Peshnoshafloden, vilket då fullbordades.
På grunden av Peshnoshskaya-klostret
Efter att ha fått råd och välsignelse från sin mentor började munken Methodius omedelbart arbeta och utrusta sitt kloster. Först och främst byggdes en kyrka i St Nicholas namn och en cell för bröderna. Efter att ha lagt grunden till Peshnosha-klostret (uppkallat efter Peshnosha-floden) 1361, gjorde Rev. Methodius var dess första abbot, som hade många munkar samlade under hans ledning, som sökte evangelisk perfektion och avundsjuk på sitt fastande liv.
Anledningen som tvingade fram en förökning av kloster vid den tiden var följande. Khanerna, som då regerade över Ryssland, förtryckte det ryska folket och furstarna, men beskyddade kyrkan och dess tjänare till det yttersta, ty under dödsstraffet var det då förbjudet att råna klosterundersåtar, utom när det var krig. Sedan blev munkarna rika och ägnade sig till och med med handel och förökade med stor iver kloster och munkar i Ryssland. Det är därför den helige Sergius välsignade sina lärjungar, som var skickliga i andligt liv, för att återupprätta kloster, sedan dess fann alla lekmän stor tröst i klostren och gömde sig i dem från tatariskt våld. Och därför grundades väldigt få av de nuvarande ryska klostren före eller efter tatariskt styre.
Vissa hävdar att Rev. Methodius drog sig ofta tillbaka till tystnad nära Yakhroma-floden, nordväst om klostret, där Johannes Döparens kapell nu finns. För då var det en stor vildmark där, och än idag vittnar utseendet av denna plats om vad den helige eremiten letade efter i denna vilda ensamhet, och vad som ledde honom till sådana dystra och otillgängliga platser, och vad som ledde honom från det bekväma klostret. in i ensamheten. De yttre rituella reglerna för klosterlivet har vanligtvis företräde framför det inre, andliga livet, yttre bön framför det inre, vilket tvingade honom att söka ensamhet i imitation av de stora forntida helgonen som levde i den jordanska öknen. Därför, på denna plats, till minne av hans eremitage, byggdes därför ett kapell i den första eremiten Johannes Döparens namn i den nya nåden, hans härliga födelse, varför Döparens kapell fortfarande kallas, och de säger att det förmodligen fanns en träkyrka där, vilket verkar otroligt.
Om döden
Munken Methodius förstod genom sitt många arbete och bragder och sitt grymma liv genom den helige Ande sin avgång till Herren, som han mindes med tårar varje timme. Sedan började han be oupphörligt och stod hela natten och ropade till Herren i många tårar. Och när tiden för hans avfärd närmade sig, då, vid ett möte med hans lärjungar, förrådde hans ande Kristus den 14:e juni 1392. Det är jättebra att Rev. Methodius, som under sitt liv följde instruktionerna från St. Sergius, tvekade inte att följa honom till evigt blod, för den helige Sergius föregick honom bara åtta månader, under Vasilij Dmitrievitjs, son till Dmitrij Donskoj, regering. Sedan, när de såg hans lärjungar se hans död, omgav de hans kropp och föll på den, ropade bittert och ropade: "Åh! Fader, vår gode herde, till vilken du lämnade oss, och som ska vara herde för oss, som du, vår store herde. Vi tror att du inte ens efter din vila lämnade oss, dina tjänare, och bevarade ditt kloster. Och snart blev nyheten om helgonets vila känd, och från alla håll samlades många till hans kloster, och särskilt de fattiga, föräldralösa och änkor, och tillsammans med psalmer och hymner och många tårar begravde de hans mödosamma och heliga kropp. i detta kloster ärligt talat. Och hans minne utförde härliga mirakel för dem som hände från honom. Verkligen hedervärd inför Herren är hans helgons död, för deras kroppar är begravda i världen, men deras själar är i Guds hand. Deras namn lever i generationer, och kyrkan lovsjunger deras lov. Även om tillförlitlig information om hans oförgängliga reliker inte finns i hans kloster, har hans minne varit storartat vördat i detta kloster sedan urminnes tider. Varje år den 14 juni sker en procession av korset till Methodiuskapellet, för ingen har ännu tillförlitligt vetat var han begravdes efter sin vila. Jordens djup och antikens bortgång dolde minnet av det, eftersom det 1408 skedde en invasion av Yadigea, varför Lavra sedan brändes; Denna rädsla fanns säkerligen även här, från vilken varje skatt vanligtvis läggs i dunkel.
Om mirakel
Byggmästaren Ignatius, som gick in i detta kloster 1781 med sin biträdande skattmästare Macarius, började, liksom den mänskliga naturen, att tappa modet över de stora på grund av brister i allt och tänkte lämna detta kloster. Sedan drömde Macarius om att se munkarna Sergius och Methodius gå till katedralkyrkan, som sa till honom: "Gå inte härifrån, du kommer att vara rik på allt." Och från denna syn förblev de oskiljaktiga i tålamod. Även när Macarius under sitt abbotskap började tvivla, enligt rykten, om helgonets reliker, som om de inte befann sig i detta kloster, då visade sig munken Methodius för honom i en dröm, välsignade honom och sade: "Jag vila här, tvivla inte på det!”, och visade honom att hans kista inte är på den plats där hans helgedom nu är placerad, utan på en annan plats, i närheten, i det inre. Och redan 1807, påstås det, en viss natt, två äldste vara synliga som två portvakter, som kom från kyrkan St. Sergius till den renoverade katedralkyrkan. Och sedan förklarade de att en av dem var Sergius och den andra var Methodius (som jag hörde talas om från många moderna äldste och abbot Sergius).
Under byggaren Ignatius tid uppenbarade sig ikonen för Guds moder i Kazan, som ligger här i Sergius-kyrkan i ikonfallet, dekorerad med silver och pärlor (pärlor) till hustrun till sinnessjuk general Timofeev, som beordrades att ta sin man till Peshsha, där han med hjälp av Guds Moder och Hennes mirakelverkande ikon vid helgedomen St. Methodius blev helad (från Paisius anteckningar).
En viss köpman i staden Archangelsk var svårt sjuk. Munken Methodius visade sig för honom i en dröm, kallade honom vid namn och berättade för honom om Peshnosha-klostret och matade honom med bröd. Han berättade för sin ärkepräst där om denna vision, som var en av eleverna till Metropolitan Platon i Moskva, och frågade honom om Peshnosh-klostret, där det låg, eftersom han ännu inte visste det. Och han berättade för honom. Sedan skrev de båda ett brev därifrån till Macarius och bad honom att sända dem bröders bröd för att välsigna och bota deras sjukdom. Och denna begäran uppfylldes, och efter hans tillfrisknande kom denne köpman, enligt sitt löfte, till fots till detta kloster för att tacka genom att dyrka munken Methodius, och med en förklaring om hans utseende, begav han sig sedan vidare till Kiev för tillbedjan (Jag hörde detta från munken A.)
En viss bonde i Aleksandrovsky-distriktet, mot sin mors vilja, på dagen för Elias begravning, före mässan, gick in i skogen för att plocka hallon inte långt från byn, och på vägen började han tvivla på att han inte hade förklarade sig för sin far, och plötsligt såg han honom åka på en kärra mot vilken han satte sig tyst och vågade inte ens fråga honom var han kom ifrån eller vart han skulle, för hans far såg väldigt arg ut. Efter en tid började jag tänka för mig själv och resonerade så här: "Vad betyder det här? Det är nästan kväll och avståndet är inte långt, men vi kör väldigt länge." Och i det tvivel började han bli döpt och befann sig genast i ett för honom främmande träsk, och hans imaginära far och hans häst var borta, och då blev han så rädd att han var utom sig själv och kunde inte ta sig ut ur träsk på något sätt, och gripande bakom en björk på en kogel, i rädsla och förtvivlan, somnade han av utmattning. Det här träsket låg bakom vår Ugglaö. Runt midnatt vaknade han och såg framför sig en man, kort och skallig, med grått hår, som sade till honom: "Betjäna en bönegudstjänst till den helige Nikolaus underverkaren, så kommer Gud att förbarma sig över dig!" Och han började fråga honom var och på vilken plats han fanns, men den äldste, utan att svara honom, sade: "Följ mig." Och han följde honom, och när han matchade honom på vägen, var den äldste alltid före honom, och när han nådde själva vägen, vid lunden som var Makaryevskaya (då började de förkunna evangeliet för Matins i klostret), han sade till den äldste: "Vänta, vänta på mig vid denna lund, jag kommer in och säljer åtminstone en halsduk för en bönestund till gräsklipparna (klipparna), av vilka många övernattade där vid den tiden. Och efter att ha sålt halsduken för 30 kopek, återvände han till platsen där han lämnat den gamle mannen, men han fann inte sin underbara frälsare, och från begravningsarbetarna fick han veta var han var och blev oerhört förvånad över det. Det visade sig att fienden på kort tid tog honom mer än 70 mil bort. Efter att ha gått till detta kloster för Matins och efter att ha tjänat helgonet en bönetjänst, förklarade han sig för abbot Macarius och om sin mirakulösa befrielse, och fick ett vittnesbrev från honom och återvände till sitt hem. Sedan besökte han ofta detta kloster (han var en av släktingarna till munken Mina och hans son, Hieromonk Jacob, från vilken jag hörde detta). Vem denna äldre var är okänt. Vissa tror att Sankt Nikolaus, och andra tror att det är Methodius.
Theophan Igumen (archimandrite) från Novo-Ezersky Monastery, en samtalspartner till Archimandrite Macarius, som han älskade och hedrade, som de gamlas enda fader, och när ryktet nådde honom att Peshnosha Macarius var nära döden, började han ångra extremt mycket att han inte hade uppfyllt sin önskan en andra gång att se honom, och därför sympatiserar jag med honom av sorg, som om jag hade glömt mig själv i en dröm, och plötsligt ser han dörren till sin cell öppnas, och tre äldste komma till honom, en av dem var Macarius, som säger till honom: "Du ville träffa mig, så jag kom till dig." Då började Feofan, som om han stod upp, hälsa på honom av glädje och förvåning och be honom sätta sig. ”Nej”, svarade Macarius honom, ”jag kan inte sitta med dig, eftersom jag redan har flyttat från dessa människor; dessa är mina kamrater, Sergius och Methodius,” och utan att fortsätta, lämnade alla tre hans cell. Sedan kom Theophanes till sinnes och blev förvånad över denna syn och insåg att Macarius hade dött. Kassör Methodius sa detta.
En viss köpmansfru från Moskva råkade vara sjuk, och så en natt såg hon i en dröm Peshnosha-klostret i verkligheten. Efter det hände det henne att det fortfarande var smärtsamt för henne att vara på pilgrimsfärd hit, och när hon närmade sig klostret blev hon förvånad över att det såg likadant ut som hon hade sett i sin dröm. När hon sedan återvände hem genomgick hon mycket behandling och till slut vägrade läkaren att hjälpa henne. En gång i en dröm föreställde hon sig en kyrka, som hon tycktes ha gått in i, och då såg hon kräftor stå till höger och vänster, och en gammal man reste sig från höger kräfta och satte sig, vilket hon blev mycket förvånad och började att lämna kyrkan efter bön. Sedan, när han sitter på helgedomen, säger han till henne: "Be till den helige Methodius, han ska bota dig." Och hon vaknade, och kände en viss svaghet, och började snart återhämta sig helt, till allas förvåning, och hon berättade för alla sin syn, men länge visste hon inte om Methodius, och var han var, för, fastän hon var här glömde hon bort honom. Men när hon råkade vara i Treenigheten-Sergius Lavra, då fick hon helt veta att munken Methodius vilade i Peshnosha, och hon kom därifrån till detta kloster och skickade tack för hennes helande till munken Methodius. Och när hon återvände hem, broderade hon en gardin på munkens grav med röd sammet med sina egna händer.
Från munken Methodius år 18... blev bonden till fru T.D. Pestrikova botad, som hade en puckel fram och bak, och en gång visade sig den helige Methodius och den helige dåremunken Jona för honom i en syn. Helgonet Methodius dök upprepade gånger upp i drömmen om en viss sjuk ung dam som bodde i Moskva och gav henne helande.
Omkring 1828 kom en viss bondkvinna från Bezhitsa-distriktet till detta kloster, serverade en bönestund för S:t Methodius och sa att S:t Methodius, helt blind, uppenbarade sig för henne och helade hennes ögon och skickade henne till detta kloster för att vördas. hans reliker för helande, och även sagt, var detta kloster ligger, eftersom det fortfarande inte visste om Peshnosh (hieromonk Pimen berättade för mig om detta).
I en viss by i Tver-provinsen var prästen mycket sjuk och hade inte ens hopp om att han skulle bli frisk, han kunde äta lite mat, bara te med vitt bröd och låg alltid orörlig. Och någon gång dyker en äldre munk upp för honom i en dröm och säger: "Gå till mitt kloster." "Vilken", frågar prästen honom. "Till Nikola på Peshnosh," svarade munken som dök upp honom. "Var är hon?" – frågade prästen igen. "Här," sade munken och ledde genast denna präst, som om han redan var i klostret, direkt till brödramåltiden, och där matade han honom med bröd och gav honom klosterkvass att dricka. Då vaknade prästen ur sömnen och började kalla på sin präst och krävde rågbröd med kvass åt sig av henne, som var mycket förvånad över detta och inte serverade honom det på länge, men på brådskande begäran erbjöd hon det. , och här åt och drack han. Sedan krävde han en pinne och ställde sig upp, började gå runt i rummet, till allas förundran, och blev snart helt återställd och kom 1843, på sommaren, till detta kloster för att vörda den helige Methodius helgedom och talade om hans helande och pastorns utseende för honom (Schierodeacon Michael berättade för mig om detta).
En viss bonde förde sin sjuke son till detta kloster för behandling, all vissen och knappt andas, men han fick avslag och beordrades endast att ta olja från S:t Methodius grav från lampan och St. Methodius att be. Så denna bonde gjorde detta med tro och hällde denna olja i den sjukes mun och gav sig av på sin resa, där den desperata sjuke kände en viss lättnad i sig själv, och vid ankomsten till huset blev han frisk över sina förväntningar och till allas förvåning. Och efter ett år, d.v.s. 1838 kom han till detta kloster med perfekt hälsa för att dyrka munken och talade om hans helande.
Byn Borkov, Tver-provinsen, en bonde, Philip Andreev, var helt nästan utan ben från avkoppling, och någon gång dök en viss äldste upp för honom och skickade honom till Peshnosha-klostret för att be till munken och lovade helande. Sedan tillkännagav han denna syn för sin präst, och han rapporterade detta till sin herre och blev avskedad från honom på en pilgrimsfärd. Sedan kröp han på sina knä i mer än tre dagar till detta kloster och när han inte nådde detta kloster kände han en viss lättnad för sina ben och efter att ha fullgjort den befallda bönen vid munkens grav (för han vördade den som visade sig för honom) som den ärevördiga Methodius), återvände han från klostret till sitt hem redan på fötterna och återhämtade sig snart helt. Nästa sommar, 1844, kom han åter till klostret för att tillbe och berättade för alla om sitt helande med erkännande av att denna sjukdom var ett botemedel för honom, eftersom han var en stor skäll med obscena och elaka ord till alla av sin egen anledning. .
En handelsman från staden Tver, Gordey Trefilyev, när han fortfarande var kontorist, var i en svår sjukdom, varför han började gå böjd. Ett år senare kom hans mor till honom (2 januari 1834) och rådde honom att svettas i badhuset. Medan han var i badhuset hoppade han plötsligt ut ur det naken, utan kors, och började skrika högt, så att hans mor sprang till honom vid ljudet av hans röst, som såg honom helt svart och förskräckt. Hon ledde honom tillbaka in i badhuset och började sätta korset på honom. Men han ryckte korset från henne och började trampa på det med fötterna och yttrade samtidigt skamliga och hädiska ord, och försvagad av raseri lade han sig ner och var medvetslös. Men efter en halvtimme kom han till besinning och började höra demoniska samtal. Demoner som var osynliga för honom började fördöma honom och föra tankarna till alla hans synder och sa sedan till honom: "På fyra år har du inte fått gemenskap (om de heliga mysterierna). Det är redan vårt, det är vårt.
Vår nu!" Och plötsligt tystnade de. Sedan började en ikon dyka upp framför honom, som föreställde munken Methodius av Peshnosha med bilden av hela hans kloster. Och från denna ikon hör han en röst: "Varför uppfyller du inte ditt löfte att gå till St. Methodius av Peshnosha?" Då var han av rädsla och darrande för denna röst, varför han fördes ut ur badhuset in i rummet utan sin tunga, och en präst kallades in, som presenterade honom för de heliga mysterierna. Och så låg han medvetslös en hel dag, och sedan mådde han bättre, och tredje dagen blev han helt återställd. Och för att uppfylla sitt löfte kom han i april månad till detta kloster, och när han närmade sig klostret blev han förvånad över att se klostret exakt som det var avbildat på ikonen. När de tjänade en bönegudstjänst för munken såg han på graven ikonen av S:t Methodius, samma som visades för honom i en vision, från vilken han blev rörd och fällde tårar och berättade för många om sig själv (jag hörde) detta från Hierodeacon Martignan).
Fru Shishmareva Elizaveta Vasilievna, markägare i Novo-Torzhsky-distriktet, byn Likhoslavl, berättade 1843 för Hieromonk Pimen följande om sig själv: för tre år sedan hade hon ont i benen och såg i en dröm munken Methodius, som beordrade henne att gå till hans reliker, där hon skulle blev botad. Och hon frågade mycket om honom, men ingen visste om munken Methodius, vem han var och var hans reliker fanns. Men när hon råkade köra till Voronezh, förbi byn Rogachevo, fick hon veta om munken Methodius och ansåg det vara en plikt att stanna till vid detta kloster för att dyrka sin fria läkare.
Någon äldre bondekvinna från Kashinsky-distriktet såg vid något tillfälle, som var extremt sjuk, i en syn en munk av kortväxthet, gråhårig, som sa till henne: "Vill du bli helad?" "Jag önskar," svarade hon. "Gå till mitt kloster." Och hon frågade: "Vilket kloster?" "Till Nikola, till Peshnosha," sa munken och började lämna sin hydda. Sedan såg hon tydligt på honom med ögonen, och genast kände hon sig bättre. Hon berättade för sin familj om visionen och rykten om den spreds över hela byn. Då berättade några av bönderna som hörde talas om Peshnosha för henne var klostret låg, och 1839 kom hon för att tillbe i detta kloster och tjänade en bönestund och tände ett rubelljus för Guds helgon, S:t Methodius och talade om hennes helande från Guds helgon (schema-diakon Michael).
En av klostren, som hette Cornelius, hade med sig en ung cellskötare, som var oförmögen i sina passioner, och av vilken han själv började lida psykisk skada. Och under en tid visade sig munken Methodius för denna munk i en dröm, i mantel och stol, men utan kappa. Cornelius kände igen honom från bilden på ikonen. Stående vid dörren till sin cell, munken Methodius, tittar på honom med ett brinnande öga, säger till honom med en hotfull röst: "Varför bor du med (namn)", kallar honom vid sitt halva namn, "gör inte bo med honom." Och från denna hotfulla röst fylldes denne munk av sådan fruktan och bävan att han inte kunde svara ett ord till munken, som genast blev osynlig. Och så vaknade munken ur sin sömn förskräckt. Han blev snart befriad från sitt sambo, men inte utan sorg. Denna munk själv berättade detta för mig mer än en gång 1847 till ära för Guds helgon, själens och kroppens renhet, förvaltarna och väktaren. Amen.
En viss from man vid namn Johannes, vars son var i detta kloster som novis bland brödraskapet, drömde en natt i september månad 1826 följande dröm: han föreställde sig att han gick innanför klostret till middagsporten, som var på brödaffären och ser då en viss gubbe, liggande på sin säng i sidled och öppen till midjan, i mantel och utan huva, hans hår är grått och något avlångt. På dess högra sida finns en liten palissad och i den en rabatt (trädgård) med tvärgående stigar beströdda med sand. Och här beundrade och förundrade han sig mycket över denna vackra blomsterträdgård, ty han hade aldrig sett något liknande någonstans. Och blomsterträdgården visade sig vara så trevlig för honom att jag under min livstid (sa han) inte kommer att glömma den. Och då sade den gamle mannen till honom: "Ser du denna trädgård, som din son måste vakta? Om han ser upp för det och inte plockar blommor från det, då kommer det att räknas för honom." Och han sade då till honom: ”Fader, min son tar inte med sig något här. Då sa den gamle mannen till honom med bus: "Godkänn inte för honom, han blev inte beordrad att plocka äpplen i trädgården, men han, vad fan, stal." Och genast bakom ryggen tog han fram ett äpple och visade det för honom, rödrandigt. Varför kände han sig så skamsen att han inte visste hur han skulle svara på detta, och sedan började den äldste själv förklara för honom. "Denna trädgård," sa han till honom, "betyder människokroppen och köttet av dess oskuld, bevara och bevara den." Och så vände han sig åter för att titta in i trädgården och såg många trasiga grenar i den, några var böjda och andra var helt vissna. Och då berättade den äldste för honom om detta: ”Många vaktade honom, men ingen kunde skydda honom, de bröt och bröt. Men om någon bevarar sin oskuld till evighet (döden), då kommer detta att räknas till honom!" Vid dessa ord från den äldste väcktes han ur sömnen i bävan. Även om namnet på denna äldste är okänt, är han utan tvekan den ärevördiga Methodius av Peshnosha, som den sanna väktaren och planteraren av denna immateriella trädgård, detta kloster, brödernas jungfruliga renhet. Men tyvärr, tidens nöjen berövar, torkar upp och förstör den inplanterade renheten av kött och ande, tillägnad Gud.
Några av vandrare, som befann sig i detta kloster på pilgrimsfärd omkring 1830 och var på väg tillbaka, gick enligt alla pilgrimers sed för att böja sig för S:t Methodius kapell. Och i det kapellet kastades en vandrare, som hade en oren ande i sig, till golvet av honom. Då började en äldre vandrare, som var med dem, fråga henne om många saker, och hon svarade honom, liggande, utan att öppna ögonen, med vågad röst... Då började hon plötsligt säga följande: Oj! Jag kommer överens med dig igen! Jag lämnar dig inte, jag är en prins!" Då frågade denna vandrare: "Varför fick du en prins?" "För att," svarade demonen, "jag förde många av munkarna och biskoparna och andra präster till helvetet." Och så ropade han och gnisslade tänder: ”Åh! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). HANDLA OM! Methodius (vördnadsvärde Methodius av Peshnoshsky)! De stör mig mycket. Jag skulle komma överens med dig här om det inte vore för den skäggiga Methodok; o! Gråhårig!” Och den vandraren frågade återigen demonen: "Du var trots allt i gästgården, och han (St. Methodius), te, var inte där." "Ja", svarade demonen, "trots allt är hotellet också hans, han släpar omkring överallt, skäggig." Och demonen tillfrågades också av samme vandrare om bröderna, hur de lever (efter döden). Till detta svarade demonen honom att de inte beordrades att tala om det.
En viss bondflicka, skrämd av åska och blixtar, blev besatt, och på sommaren, 1849, beordrades hennes mor i en dröm att följa med henne till Peshnosha-klostret, till munken Methodius. Och när hon var här i juli månad, då kunde knappt fyra personer släpa in denna flicka i kyrkan till pastorn, och då skrek hon och svor, och ännu mer hädade Methodius själv och sade: "Här är han, den skäggige, står och hotar mig.” . Och de kunde knappt öppna hennes mun för att hälla i olja från helgonets grav, vilket fick henne att skrika ännu mer och säga: "Åh! De krossade mig!" Och sedan är det okänt vad som hände henne.
En av bönderna var sjuk, och en gammal man, smyckad med grått hår, visade sig för honom, kallade sig Methodius av Peshnosh och påstods ha lett den sjuke längs några mörka och okända korridorer, från vilka han senare fick bot (munken Nikola sa detta). Några andra bönder i byn Kulikovo försökte stjäla klosterskogen en natt, men blev sedan skrämda av en viss munk som följde dem till gränserna för klosterlandet och strängt förbjöd dem att fortsätta att göra sådana smutsiga trick mot hans kloster, och blev sedan osynlig. Detta mirakel tillskrivs munken Methodius själv, och några av dem bekände detta för munken Nikola 1849.
Avdotya, en bondkvinna från byn Bobolova, hade länge lidit av en obotlig sjukdom sedan augusti 1850, och en natt föreställde hon sig att vara i detta kloster, i Sretenskajakyrkan. Och så gick en viss äldste (munk) fram till henne. Den äldste pekar på bilden av Guds moder av bebådelsen och säger: "Tänd ett ljus med tio kopek för denna bild. Jag ska hela dig! Och hon kom till klostret samma dag med en förklaring om denna syn. Och många ansåg att denna munk var den helige Methodius.
Till och med samma år lät kassockmunken Paul, förvirrad av sina tankar, två äldste, munkar i stolar, dyka upp för honom två gånger i en dröm och uppbyggligt sa till honom att inte sörja. Han trodde att dessa var Sergius och Methodius av Peshnoshsky. Tack vare Gud, som förnyar sin nådes tecken och under i detta heliga kloster för att stärka vår tro och nit för Gud, och nit för klosterdygder och handlingar.
1858, den 21 och 22 april, kom bönder från Tver-provinsen till detta kloster på pilgrimsfärd och sa följande om sig själva: 1) en man ska ha sett i en dröm munken Methodius i form av en tiggare, som bad honom om allmosor. Och när bonden frågade honom var han bodde, svarade han: "Jag bor på Peshnosh, där finns min ikon och mitt tempel."
2) Under sin sjukdom såg en kvinna i en dröm två äldste som kom till henne, Sergius och Methodius. Den andre äldste skickade henne till sitt kloster, och hon vaknade genast och ångrade att hon inte hade frågat vad hans kloster var. Men snart somnade hon igen, då visade sig helgonen för henne en andra gång och sa att hans kloster var Peshnoshskaya. Då bad den sjuka kvinnan om ursäkt att hon inte kunde gå på grund av sjukdom och sjukdom, men munken Methodius sa åt henne att korsa sig och resa sig från sin säng. När hon gjorde detta vaknade hon genast ur sömnen och kände sig frisk. Detta fenomen hände henne under Stilla veckan, och hon kom till klostret frisk.
Runt 1854, i staden Dmitrov, bröt köpmannen Ivan Andreevs son Alexander benet i tonåren och var mycket smärtsam med det. Men enligt hans föräldrars tro fördes han till detta kloster till munken Methodius, och efter bön började han snart gå och återvände frisk till Dmitrov.
En bondson från byn Kulikov var dödssjuk, och när han fördes till munken Methodius, och de smorde honom med olja från lampan och gav honom lite att dricka, blev han helt frisk på tre dagar (munken Michael berättade för mig ).
1860, i början av juni, kom en viss bonde från Kalyazin-distriktet till klostret och berättade om sig själv att han var i någon sorts olycka och hörde en röst som befallde honom att gå till Peshnosha-klostret.
Till och med samtidigt kom en munk från Moskva och sa om sig själv att han var smittad av berusningsdrickande, och en munk visade sig en gång för honom i en dröm och sa: "Om du inte vill dricka vin, gå till Peshsha, tjäna en bönegudstjänst där för munken Methodius”, vilket han gjorde 1860.
En bonde från byn Kopytovo tjänstgjorde i byn Rogachevo, och på grund av sin ungdoms fräckhet var han van att alltid svära med obscena ord. Någon gång visade sig munken Methodius för honom i en dröm med en krycka och för sina onda förbannelser förebråade han honom och slog honom med sin krycka. Och han kom sedan till helgonets grav, bad om förlåtelse och serverade en bön.
Prästen i byn Goveynovo, fader Vasily, var sjuk. I mer än ett år tjänade han inte längre eller lämnade huset, och Moskvas läkare kunde inte hjälpa honom. Och 1861, i januari månad, drömde hans hustru Anna om att se en gammal man komma hem till deras hus, utan huva, som sa till henne detta: ”Varför sörjer du över din man? Sörj inte, utan gå till mitt kloster och tjäna en bönegudstjänst med välsignelse av vatten för mig, munken Methodius, och ge honom detta vatten att dricka, så kommer han att bli frisk.” Hon svarade honom sedan: "Och jag lovade att tjäna en bönegudstjänst för Guds moder inför hennes mirakulösa ikon "Efter jungfruns födelse." Och han sade till henne: "Du tjänar mig tillsammans med henne." Och så den 18:e samma månad kom hon till klostret, uppfyllde munkens befallning och berättade för många sin vision. Och efter tillfrisknandet kom prästen själv till klostret och talade om sig själv också.
Methodius Peshnoshsky(+), abbot, grundare av Peshnosh-klostret, pastorI sin ungdom kom han till munken Sergius av Radonezh och tillbringade flera år under hans ledning, sedan drog han sig, med munken Sergius välsignelse, tillbaka till en öde plats och satte upp en cell i skogen bortom Yakhroma-floden. Snart kom flera elever till honom i detta avlägsna och sumpiga område som ville imitera hans liv. Munken Sergius besökte honom och gav råd om att bygga ett kloster och ett tempel. Munken Methodius arbetade själv med att bygga templet och cellen, "till fots" som bar träd över floden, som sedan började kallas Peshnosha.
Böner
Troparion, ton 8:
Vi har varit upptända av gudomlig kärlek sedan ungdomen, / allt som är rött i världen, efter att ha hatat, / du älskade den ende Kristus, / och av denna anledning flyttade du in i öknen, / du skapade en boning i den, / och , efter att ha samlat en munk av mängder, / fick du av Gud gåva av mirakel, Fader Methodius, / och du var en samtalspartner och följeslagare i Kristus med den helige Sergius, / med honom, från Kristus Gud, be ortodoxa kristna om hälsa och frälsning , / och för våra själar stor nåd.
Kontaktion, ton 4:
Efter att ha varit en god lydnadsförvaltare, / har du bestämt skämt dina okroppsliga fiender med dina tårfyllda böner / och du har framträtt som den allra heligaste treenighetens boning, / Förgäves, välsignad, är det klart, / den ärevördiga Methodius av Gud, / du har fått underverkens gåva från henne. / Dessutom, efter att ha botat med tro de krämpor som kom,/ efter att ha släckt dina sorger/ och bedja oupphörligt för oss alla.
Använda material
- Portalens kalendersida Pravoslavie.ru:
Vördade Methodius av Peshnosha
Vördade Methodius, abbot av Peshnosh
Regler och råd för nya munkar