Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Srimad-Bhagavatam Översatt från sanskrit och med kommentarerna A.ch. Bhaktivetanta Swami Prabhupada En kort uppsats av livets liv och lärdomar Chaitanya, predikanten Srimad-Bhagavatam
Namn:Srimad-Bhagavatam. Sång fjärde. "Skapande av den fjärde nivån"
A.ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Utgivare: Bhaktivetanta Beech Trust (BBT)
Format:DOC - 1,2 MB, TXT - 0,9 MB
Kvalitet:elektronisk text
Alla tre volymerna i den fjärde låten kombineras i en fil.
I kapitel på 1-12 fjärde Sherimad Bhagavatam Song, som kallas skapandet av den fjärde nivån, lär läsaren om de första av våra föräldrar - efterkommande av Skymbahwa Manu, den mänskliga tävlingens stamdräkt på jorden. Två hans söner var de första som har möjlighet att styra landet - Bharatavarhawn. Sovkymbhuva själv bodde på en annan planet och därifrån gav instruktioner till sina söner. Läsaren kommer att träffas och med det genealogiska trädet av efterkommande av Sovetvyambhwa Manu, vars generiska grenar sträckte sig i många årtusenden. En betydande siffra i denna stamtavla ser ut som den stora kungen Dhruva, som för att se Guds ögon, gjorde jag extraordinära asksui bort från kungariket: stod på ett ben, äter inte, drickte inte och nästan inte andas några månader . Så, han underordnade sina självkänslor av universums rymdlagar och uppnådde ett möte med den högsta Herre, som gav honom alla välsignelser.
Kapitlarna 13-23 beskriver i detalj den rikedom som landar ursprungligen förberedd för människors verksamhet. Dessa rikedom är okomplicerade. Fröer, rötter, örter och spannmål ger människor en mängd olika mat. Regnfuktighet, som hålls av slätten, skapar gynnsamma förutsättningar för odling av grönsaker och spannmål. Mineraler levereras till slätten från det bergiga området. Haven producerar ädelstenar, som pärlor. Naturens överflöd och välstånd i någon ort beror på om alla dessa frön, spannmål, etc. är belägna i vars händer. Hur människor som förvaltas av rikedomar gav dem, så de får vissa fördelar i framtiden.
Kapitlen 24-31 ger en sång till den högsta, dricker Herren Shiviva, en av de kraftfulla demigoderna i denna värld. Då är en fantastisk allegorisk historia om Tsar Puranjan och hans liv i den materiella världen. Information om själens återbosättning, om de handlingar av Puchs och instruktionerna från Narada Muni om mänsklig verksamhet finns också.
Nuvarande sida: 1 (totalt 31 sidor)
Srima bhagavatam
Song 1. Skapande.
Del 1
Förord \u200b\u200btill den engelska utgåvan. Från publicering
"Denna" Bhagavata-Purana "lyser som solen. Hon klättrade omedelbart efter Herren Krishna 1
Alla namn och geografiska namn i boken (för sällsynta, särskilt angivna undantag) ges i sanskrit transliteration. (Se "Sanskrit Pronouncement Guide").
(Och med honom religion, kunskap och så vidare.) Ta bort i hans bostad. Denna purana bär ljus till människor som har förlorat förmågan att se i det ogenomträngliga mörkret av okunnigheten av Cali. " (Srima-Bhagavatam 1.3.43)
Lyssna på tiden fann Indiens visdom sitt uttryck i Vedas - gamla sanskrit-texter som täckte alla områden av mänsklig kunskap. Ursprungligen överfördes Vedas Hersal; Fem tusen år sedan registrerades de först av Srila Wyasadeva - den "litterära inkarnationen av Gud". Vedas skisserade Vedas sin väsen i aforism, känd som "Vedanta-sutry". SriMad-Bhagavatam (Bhagavata-Purana) är en kommentar till VyasadeDevy till hans "Vedanta-Sutra". Han skrevs vid tidpunkten för författarens andliga löptid under ledning av Narada Muni, hans andliga lärare. Srima-Bhagavatam, kallad den "mogna frukten av den vediska litteraturen", är den mest kompletta och auktoritativa presentationen av vedisk kunskap.
För att nå "Bhagavatam" gav Ways honom ett kort innehåll till sin son, Wiselyu Schukadeva Goswami. Därefter berättade Shukadyev GoSwami fullt ut Bhagavatam Maharaja Parikshit i närvaro av de visade människornas heliga, som samlades på bankerna av Hastinapurs Ganges. Maharaja Parikshit var världens kejsare och Great Rajarshi (Holy King). Han varnade att han i en vecka skulle dö, så han lämnade sitt kungarike och gick i pension till ganggins strand för att snabbt till döden och få andlig upplysning. "Bhagavatam" öppnas vid överklagandet av kejsaren Parikshit till Shukadeva Goswami: "Du är en andlig lärare i de stora helgonerna och hängivna. Därför ber jag dig att ange vägen till perfektion för alla människor, och särskilt de som står på dödens tröskelvärde. Vi kommer att berätta att du ska lyssna på en person som ska upprepa vad du ska komma ihåg och vad du ska dyrka, och vad han inte borde göra. Jag frågar dig, förklara allt detta. "
I sju dagar, upp till kungens död lurar Sages svaren på Schukadeva Goswami på detta och många andra frågor som definieras av Maharaja Parikshit och relaterade till alla, som sträcker sig från personens natur och slutar med universums ursprung . Sage av Suta Goswami, som var närvarande vid mötet, där Shukadeva Goswami först exponerade Srima-Bhagavatam, därefter upprepade "Bhagavatam" innan Sagen samlades i den högsta skogen. Med hand om den andliga välbefinnande hos hela mänskligheten samlades dessa vise män att begå en lång offerkedja, utformad för att motverka det destruktiva inflytandet av Calis startade århundrade. Som svar på den vise männen, att presentera kärnan i den vediska visdomen, upprepade Suta Goswami alla arton tusen dikter av Srimad-Bhagavatam, som tidigare Shukadeva Goswami berättade för Maharaja Parikshit.
Läsaren av Srima-Bhagavatam uppfyller frågorna om Maharaja Parikshit och svaren på Shukadeva Goswami, som retellerar Suta Goswami. Dessutom svarar Suta Goswami själv frågorna från Southak Rishi, som leder mötet i de vise männen i det högsta. Därför tittar läsaren omedelbart för två dialoger: det första som ägde rum på ganggieens banker mellan Maharaji Parikshit och Shukadeva Goswami, och den andra, som hölls mellan den typ av goswami och de vise männen ledde av Shaunaku Rishi i skog av högsta. Dessutom, i hans instruktioner, ger kungen Parikshit Shukadeva Goswami ofta exempel från historia och utdrag från långa filosofiska konversationer mellan sådana stora själar som Narada Muni och Vasudava. Att veta den förhistoriska "Bhagavatam", kommer läsaren lätt att förstå plexus av dialoger och evenemang som tagits från olika källor. Eftersom det viktigaste i berättelsen inte är en kronologisk ordning, men den filosofiska visdomen, tar helt enkelt hand om vad som sägs i Srimad-Bhagavatam, för att uppskatta djupet av detta arbete.
Översättaren av denna publikation jämför "Bhagavatam" med en lollipop, där varje bit är lika söt. Så du kan smaka på sötnosen "Bhagavatam" genom att börja läsa från vilken volym som helst. Men en seriös läsare efter en sådan "provsmakning" rekommenderas att återgå till den första låten och studera "Bhagavatam" konsekvent, en sång för en sång.
Den föreslagna utgåvan av Bhagavatam är den första fullständiga översättningen av den här ovärderliga texten till engelska, som har blivit tillgänglig för ett brett spektrum av engelsktalande läsare. Översättningen är utrustad med detaljerade kommentarer. De första nio låtarna och början av den tionde sången - frukten av hans gudomliga nåd av A.ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, grundare-Acarya i det internationella samhället av medvetenhet om Krishna - den mest framstående läraren av indisk religiös och filosofisk tanke. Hans utmärkta kunskaper om sanskrit, kombinerad med djup medvetenhet i frågor av både vedisk kultur och tanke och det moderna livet, tillät honom att lämna en magnifik presentation av detta enastående arbete av en gammal indisk klassiker på västläsarens domstol. Efter 1977 lämnade Srila Prabhupada den här världen, hans monumentala arbete - översättningen och kommenterar "Srimad-Bhagavatam" - avslutades av hans lärjungar i Christianand Dom Goswami och Gopiapandhana Das.
Den föreslagna produkten är värdefull på många sätt. För dem som är intresserade av källorna till den gamla indiska civilisationen, ger den omfattande och detaljerad information till nästan alla dess aspekter. Vi studerar den jämförande filosofin och religionen "Bhagavatam" kommer att ge möjlighet att djupt djuva i kärnan i Indiens andliga arv. Sociologer och antropologer kommer att hitta exempel på den praktiska tillämpningen av principerna om fredligt och vetenskapligt organiserat vedisk samhälle, vars enhet var en högutvecklad andlig världsutsikt. Litteratur, det magnifika poetiska mästerverket öppnas för sig själva. De som studerar psykologi kommer att upptäcka en ny titt på naturen av medvetandet, mänskligt beteende och filosofisk förståelse för personligheten. Slutligen, de som är engagerade i andliga sökningar, ger Bhagavatam en enkel praktisk guide för att uppnå den högsta nivån av självkännedom och medvetenhet om absolut sanning. Vi hoppas att detta flervolymsarbete som utarbetas av förlaget "Bhaktivetanta Beech Trust" kommer att ta en värdig plats i den moderna människans intellektuella, kulturella och andliga liv, och att han är avsedd för ett långt liv.
Förord
Vi behöver veta vad det moderna mänskliga samhället behöver. Vad behöver han? Geografiska gränser delar inte längre mänskligheten till olika länder eller samhällen. Mänskligt samhälle är inte så stängd som i medeltiden, och det finns en tendens att bilda ett enda tillstånd i världen, eller ett enda samhälle. Enligt SriMad-Bhagavatam är idealerna för andlig kommunism på ett eller annat sätt baserat på det hela mänskliga samhällets enhet, och dessutom, på enigheten i alla levande varelser. Stora tänkare ser behovet av att distribuera denna ideologi, och Sririmad-Bhagavatam kommer att tillgodose detta behov av mänskligheten. Detta arbete börjar med filosofins aforism Vedanta Janmady Asia Yatah, som godkänner idén om en enda grundorsak.
För närvarande är det mänskliga samhället inte i mörkets mörkhet. Runt om i världen har det uppnått betydande framsteg när det gäller att skapa materiella bekvämligheter, utbildning och ekonomisk utveckling. Men någonstans i den offentliga organismen upprätthålls källan till irritation, som liknar oppositionen, och därför uppstår storskaliga konflikter även på de mest mindre skälen. Det är nödvändigt att hitta ett sätt till fred, vänskap och välstånd i mänskligheten, förenad med en gemensam materia. Srima-Bhagavatam kommer att uppfylla denna uppgift, eftersom det är ett kulturellt program för ny andlighet av hela det mänskliga samhället.
För att ändra samhällets demoniska utseende är det också nödvändigt att introducera studien av Srimad-Bhagavatam i skolor och högskolor, som rekommenderas av den stora hängiven av Prahlada Maharaja, när han själv fortfarande var en elev.
kaumar Acare Prajno
dharman bhagavatan ikha
dullahm manusham dzhanma
tAD APY ADHRUVAM ARTHA-DAM
(BHAG. 7.6.1)
Orsaken till social disharmony är ett ateistiskt samhälls obestridlighet. Det finns en allsmäktig Herre, från vilken allt kommer, vilket allting butiker och där allt återvänder till fred. Försök att materialistisk vetenskap för att upptäcka den ursprungliga orsaken till skapelsen ledde inte till framgång, men en sådan enskild anledning existerar utan tvekan. En logisk och auktoritativ förklaring av denna ursprungliga källa till alla befintliga ges i den vackra "Bhagavatam" eller Srimad-Bhagavatam.
SriMad-Bhagavatam är en transcendental Science som inte bara kan förstå denna ursprungliga källa, utan också att lära sig om våra relationer med honom och vårt ansvar att förbättra det mänskliga samhället baserat på den här perfekta kunskapen. Detta arbete skrivet i sanskrit har en stor effekt av exponering. Nu är det försiktigt översatt till engelska, så, noga att läsa honom, kommer en person att kunna förstå Gud perfekt, och denna kunskap kommer att räcka för att motstå ateistattacker. Dessutom kommer den person som läser den att kunna ta med andra människor att erkänna Gud som en riktig grundorsak.
Srima-Bhagavatam börjar med definitionen av den ursprungliga källan till alla saker. Det är en äkta kommentar till Vedanta-Sutra, som sammanställts av samma författare, Srila Wyasadeva, och, som konsekvent läser de första nio låtarna, en person stiger till det högsta stadiet av Guds medvetenhet. Det enda som är nödvändigt för att studera denna stora bok med transcendental kunskap är att läsa den konsekvent, steg för steg, utan att springa framåt, vilket görs vid läsning av vanliga böcker. Det är nödvändigt konsekvent, en efter en, att studera alla sina kapitel. Strukturen i boken, inklusive de ursprungliga sanskrit-texterna, transliterationen, synonymerna, översättning och kommentarer, är sådan att genom att läsa de första nio låtarna kommer läsaren säkert att komma till Guds medvetenhet.
Den tionde sången skiljer sig från de första nio, eftersom den ägnas åt Guds direkta transcendentala aktivitet, Sri Krishna. Betydelsen av den tionde låten kommer inte att öppna den som inte har studerat de första nio. Hela boken består av tolv oberoende låtar, men det är bäst att läsa dem i små delar, en efter en.
Jag måste erkänna mina brister i presentationen av Srimad-Bhagavatam, men jag hoppas fortfarande att han kommer att bli varmt att träffas av de tänkande människorna och samhällets ledare. Ett sådant förtroende bygger på följande uttalande av Bhagavatam själv (1.5.11):
tAD-VAG VIPLARGO DZHANATAGHA-VIPLAVO
jasmine Prati Shocks Abadhavaty API
namani anantasya yasho` nkitani yach
chryanti Gayanti Granati Sadhavah
"Å andra sidan är ett arbete som innehåller beskrivningarna av den transcendentala storheten av namn, berömmelse, former och spel av den olagliga högsta Herre, en transcendental skapelse som är utformad för att göra en kup i det orättvisa livet i samhället förvirrad. Ett sådant transcendental arbete, trots sina brister, lyssna, sjunga och ta rena och obefläckat ärliga människor. "
Om tat lör.
A. Ch. Bhaktivedanta swami
Introduktion
Begreppen "Gud" och "absolut sanning" är entydig. Syftet med Srima-Bhagavatam är den absoluta sanningen. Begreppet "Gud" hänvisar till Herren, medan begreppet "absolut sanning" sker till summan av bonum 2
Belopp bonum (lat.) - högre bra
- Original källa till alla energier. Alla konvergerar på det faktum att Gud som en Herre måste ha personlighetens egenskaper, eftersom Herren inte kan vara opersonlig. Naturligtvis är den moderna regeringen, särskilt den demokratiska, i viss utsträckning opersonlig, men i slutändan chefen för regeringen en person, och den opersonliga aspekten av regeringen är underordnad den personliga. Således, eftersom det snart kommer att hantera andra, är det nödvändigt att känna igen förekomsten av en personlig aspekt. Det finns olika herrar som upptar olika tjänster, så det kan finnas många sekundära gudar. Enligt Bhagavad-Gita kallas varje Herre som har speciell kraft VIBHUTIMAT-SATTVA, HERREN, som HERREN gick in i makten. Det finns många Vibrhutimat-Satvs - Lords, eller gudar med några slags specialstyrkor, men den absoluta sanningen är en och enda. I Srimad-Bhagavatam kallas den absoluta sanningen eller mängden bonum, paramet Satyam.
Författaren till Srimad-Bhagavatam, Srila Vyasadeva, först och främst, i djupa respekt lutar före paramet Satyam (absolut sanning). Och eftersom Satyam Param är den ursprungliga källan till alla energier, är det en högsta personlighet. Gudar, det vill säga Herrarna, utan tvekan, personlighet, men Param Satyam, från vilken de får sin makt, är den högsta personligheten. Sanskrit's Word Ishwara (Herre) förmedlar Guds idé, men den högsta personen heter Parameshvara, det vill säga den högsta Ishvara. Parameshwara är den högsta personligheten, som har medvetenhet, och eftersom det inte drar sin makt från andra källor, är det absolut oberoende. I Brahmas vediska skrifter kallas den högsta Gud, eller den största bland de gudar - som Indra, Chandra, Varuna, och så vidare. - Men Srimad-Bhagavat hävdar att även Brahma är beroende av sin makt och kunskap. Kunskap i form av Vedas erhölls av honom från den högsta personen, som vistas i hjärtat av varje levande varelse. Högsta identitet direkt och indirekt vet om allt. Oändligt små individuella individer, som är oföränderliga partiklar av den högsta personen, kan direkt och indirekt veta allt om sina kroppar, det vill säga externa egenskaper, men den högsta personen vet allt både om de externa och interna egenskaperna.
Janmady Asien innebär att källan till skapande, bevarande och förstörelse är densamma som den högsta personlighetsmedvetenheten. Även i sin nuvarande erfarenhet vet vi att inget uppstår från den inerta frågan, men det levande varelsen kan generera inert materia. Till exempel, in i kontakt med den materiella kroppen, vänder en levande varelse kroppen till en giltig mekanism. Människor av knappa kunskap tar felaktigt kroppsmekanismen för ett levande väsen, men i själva verket ett levande varelse - grunden för kroppsmekanismen. Så snart en levande gnista lämnar kroppens kropp blir det värdelöst. Analogt med detta är den ursprungliga källan till all material energi den högsta personligheten, som anges i alla vediska skrifter. Denna sanning är erkänd av alla anhängare av andlig vetenskap. Living Force heter Brahman, och en av de största Achairov (lärare) Schripad Shankaracharya lärde att Brahman är ett ämne, och rymdvärlden är en kategori. Den ursprungliga källan till alla energier är en levande kraft, och det är logiskt att känna igen det av den högsta personen. Därför vet han allt: det förflutna, nutid och framtiden, liksom varje hörn av dess manifestationer - andlig och material. En ofullkomlig levande varelse vet inte ens vad som händer i sin egen kropp. Det förbrukar mat, men vet inte hur denna mat omvandlas till energi och stöder sin kropp. Den perfekta levande varelsen bör veta om allt som händer, och eftersom den högsta personen inte alls är, är det ganska naturligt att det är känt för allt i alla detaljer. Därför, i Srimad-Bhagavatam, vänder de sig till den perfekta personen som Vasudeva - den som bor överallt, alla medvetna och fullt äger sin perfekta energi. Detta förklaras i detalj i Srimad-Bhagavatam, som ger läsaren rika möjligheter till en grundlig studie av detta ämne.
I den nuvarande era av Sriimad-Bhagavatam predikerade Herren Sri Chaitanya Mahaprabhu, som visade honom på sitt eget exempel hur man följde sina principer. Att komma in i kärnan i Srimad-Bhagavatam är det lättare om du tillgriper den snabba nåd av Sri Chaotanya. För att hjälpa läsaren att uppskatta Srimad-Bhagavatam, medför vi en kort beskrivning av hans liv och instruktioner här.
Srimad-Bhagavatam måste studeras under ledning av personen Bhagavatam. Bhagavatam är en person, vars liv är en praktisk utföringsform av Srimad-Bhagavatam. Sedan Sri Chaitania Mahaprabhu är Guds absoluta identitet, han och Bhagavan och Bhagavatam i person och ljud. Därför är hans tillvägagångssätt att utforska Srimad-Bhagavatam tillgängligt för alla människor över hela världen. Och han ville ha de som råkade vara födda i Indien, predikade Srimad-Bhagavatam i alla hörn av världen.
Srima-Bhagavatam är Krishnas vetenskap, Guds absoluta personlighet, den första informationen om vilken ges i Bhagavad-Gita. Sri Chaotanya Mahaprabhu sade att alla, oavsett hans ställning, kunde bli en auktoritativ mentor eller en predikant av vetenskapen om Krishna, om han studerade denna vetenskap väl - Srimad-Bhagavatam och Bhagavad-Gita.
Kunskapen om Krishna behövs för att lida mänskligheten, och vi ber ledarna i alla länder för sina egna goda fördelarna med samhället och hela världen att utnyttja denna vetenskap om Krishna.
En kort uppsats av livets liv och läror, predikanten Shrimad-Bhagavatam
Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu, den stora aposteln av kärlek till Gud och grundaren av gemensam chanting av Herrens heliga namn, avslöjade sig i Sridham Maipur, en av Quarders of Navadvipa i Bengal, på kvällen av Pokguni Purnem 1407, Era Shakabda (vilket motsvarar februari 1486 i den kristna kalendern).
Hans far Sri Jagannatha Misra, forskare Brahman från Silheth District, kom att studera i Navaddavip, som ansåg centrum för utbildning och kultur vid den tiden. Efter äktenskap med Sririmati Shachiyov, dotter till Srila Nilambara Chakravarti, den stora forskaren Navadvipa, var det för alltid avgjort på Ganggie.
Jagannatha Misther och hans fru SriMati Shachidov föddes flera döttrar, varav de flesta dog i en tidig ålder, och då blev all förälderkärlek till de två återstående sönerna, Sri Vishwarpe och Vishvambhare. Den tionde, det yngsta barnet som heter Vishwambhara blev senare känt som Nimai Pangit, och sedan efter antagandet av avstånden - som Herren Sri Chaitania Mahaprabhu.
Lord Sri Chaotanya Mahaprabhu var hans transcendentala handlingar i fyrtioåtta år och lämnade denna värld i 1455 Era Shakabda i Puri.
För de första tjugofyra åren av sitt liv bodde han i Navaddada som student och husägare. Hans första fru var Sririmati Lakshmpria, som dog i en tidig ålder när Herren var i frånvaro. Återvänder från East Bengal, han på begäran av sin mamma gift den andra gången. Den andra hustrun blev Sririmati Vishnopria, Devi, som hade lidit av separation från Herren, som accepterade sannyas i åldern tjugofyra, när hon var nästan sexton.
Har accepterat Sannyas, Herren på begäran av sin mamma Sririmati Shachidova bosatte sig i Jagannath Puri. I Puri stannade HERREN i tjugofyra år. Sex av dem, han vandrade kontinuerligt över hela Indien (särskilt i sin södra del), predikade Sririmad-Bhagavatam.
Lord Chayatania predikade inte bara av Srimad-Bhagavatam, utan också Bhagavad-Gita-lärorna i den mest prisvärda formen. I Bhagavad-Gita talar Herren Sri Krishna som Guds absoluta personlighet, och hans slutliga instruktioner i denna stora bok Transcendental Wisdom säger att det är nödvändigt att lämna alla slags religiösa aktiviteter och acceptera det (Lord Sri Krishna) som den enda föremål för dyrkan. Då försäkrar Herren att alla hans hängivna kommer att vara inhägnad från alla själar, och de kommer inte att ha skäl för ångest.
Tyvärr, trots Herrens direktkommando, Krishna och undervisningen "Bhagavad-Gita", är det felaktigt att betrakta det bara en stor historisk personlighet, och de känner således inte Guds ursprungliga personlighet. Människor med sådan obetydlig kunskap är vilseledande många onödiga. Även de stora forskarna tolkar felaktigt Bhagavad-Gita-lärorna. Efter den avgång av Herre, dök Sri Krishna hundratals kommentarer till Bhagavad-Gita, skrivet av eruditforskare, men nästan alla förföljde några personliga mål.
Herre Sri Chaitania Mahaprabhu är Herren i Sri Krishna själv. Men den här gången visade han sig som en stor hängivenhet av Herren att berätta för människor och i synnerhet religiösa figurer och filosofer, om den transcendentala situationen för Sri Krishna, den ursprungliga Herren - orsakerna av alla skäl. Kärnan i hans predikan är att Herren Sri Krishna, som var i Vrudjabhumi (Vrindavan) som son till King Pundigi (Nanda Maharaja), det finns en högsta personlighet av gudom, och därför är han ett föremål för dyrkan för alla. Vrindavana-Dham är inte tillräckligt från Herren, eftersom namnet, ära, en form och plats där Herren manifesterar sig, som är identisk med Herren, är absolut kunskap. Följaktligen borde Vrndavana-Dhama vara minnesmässigt som Herren själv. Den högsta formen av transcendental dyrkan av Herren i form av ren kärlek till honom visades av Vradjabhumi, och Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu rekommenderar denna metod som den högsta formen av dyrkan. Han ser i Srimad-Bhagavata-Purana Immaculate Scripture, vilket bidrar till att förstå Herren och undervisa att det högsta målet för livet för alla människor är uppnåendet av premiumstadiet, kärlek till Gud.
Sådana hängivna Herren Chaitanya, som Srila Vrindavan Das Thakur, Sri Lochan Das Thakur, Srila Krishnadas Kaviraj Goswami, Sri Kuviculthapura, Sri Prabodhananda Sarasvati, Sri Rupa Goswami, Sri Sranatana Goswami, Sri Raghunath Bhatta Goswami, Sri Jiva Goswami, Sri Gopal Bhahatta Goswami, Sri Raghunath Dasa Goswami, och under de senaste två århundradena Sri Baladyev Vijabhushan, Sri Smyamananda Goswami, Sri Notrotam Das Thakur, Sri Bhaktivinoda Thakur, och äntligen Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (vår andliga lärare) och många andra Stora och förhärliga forskare och hängivna av Herren gjorde en omfattande litteratur om Herrens liv och instruktioner. Alla dessa verk är baserade på sådana aktier som Vedas, Purans, Upanishads, Ramayan, Mahabharata och andra historiska legender och äkta skrifter som erkänns av enastående Acaryami. De är unika i komposition, spelar ingen roll lika med det sätt som presentation och utförd transcendental kunskap. Tyvärr vet världen fortfarande inte om dem, men när dessa böcker, skrivna, främst på sanskrit och bengali, kommer att bli tillgängliga för att tänka människor, med sina ljusa till världen, är härlighet och budskap av kärlek Indien att sprida sig över hela detta ond värld, förgäves att uppnå samtycke och välstånd i olika illusoriska metoder som inte är godkända av Acarya, som tillhör kedjan av studentkontinuitet.
Läsarna av den här korta uppsatsen i livet och instruktionerna från HERREN Caitania kommer att gynna sig själva, efter att ha bekanta sig med böckerna i Srila Vrindavan Das Thakura (Sri Chaotanya-Bhagavata) och Srila Krishnadas Kaviraji Goswami (Sri Charitamarita). De tidiga åren av Herrens liv är mirakulöst beskrivna av författaren till "Chaitania-Bhagavata", som berör hans lärdomar, då är det mer uttalat i Charitamy-Charitamrit. För närvarande, tack vare vår bok "Läran i Sri Chaitanya" blev det tillgängligt för engelsktalande läsare.
De tidiga åren av Herrens liv beskrivs av en av hans närmaste hängivna och samtidiga, Srila Murari Gupta, medan en praktiserande läkare, och en senare period av Sri Chaadanya Mahaprabhu-livet framhöll sin personliga sekreterare i Sri Damodara Goswami (Sri Laurry Damodara ), som praktiskt taget inte separerades från Herre i Puri. Dessa två hängivna beskriver nästan alla händelser där Herren deltog, och därefter på grundval av dessa Kadach (Records) drogs Srila Damodara Goswami och Murari Gupta de ovan nämnda böckerna om Herren.
Så, Herren avslöjade sig på kvällen av Pokguni Purnema 1407, Era Shakabda. Av Herrens vilja, var den här kvällen månförmörkelsen. Vanligtvis, under månförmörkelsen, utför indianerna ablution i gängets vatten och andra heliga floder och för rengöring anses vara vediska mantra. Därför, när Herren Chaitanya föddes under månförmörkelsen, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare Khara / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare hare, hördes från Indien. Dessa sexton namn på Herren nämns i många Puranahs och Upanishads och kallas Tarak Brahma vid detta århundrade. Seasters säger att repetitionen av dessa heliga namn på Herren utan förolämpningar kan frigöra den fallna själen från det materiella slaveriet. Herren kallas otaliga namn både i Indien och bortom, och de är lika bra, för de betecknar Guds högsta personlighet. Men eftersom dessa sexton namn rekommenderas specifikt för den nuvarande eran är det nödvändigt att dra nytta av dem och följa de stora värkers väg som har uppnått framgång på grund av överensstämmelsen med de regler som föreskrivs av chasterna (Sabling skrifter).
Sammanträffandet av Herrens fenomen med en månförmörkelse indikerar en särskild karaktär av sitt uppdrag. Detta uppdrag var att predika vikten av att chanting Herrens heliga namn till Kaliens ålder (ögonlocken i diskordet). På detta århundrade uppstår konflikter i det minsta tillfället, för det nuvarande århundradet, erbjuder saster den universella grunden för självmedvetenhet - chanting Herrens heliga namn. Människor kan samla och melodious sång för att förhärliga Herren på sitt eget språk, och om du gör det utan förolämpningar, då över tiden, uppnådde deltagarna av dessa möten otvivelaktigt andlig perfektion utan att tillgripa mer hårda metoder. Vid sådana möten, forskare och dårar, rika och fattiga människor, hinduer och muslimer, britterna och indianerna, Chandala och Brahmans - alla kan lyssna på transcendentala ljud, vilket rensar spegeln av sitt hjärta från damm som har ackumulerats som ett resultat av kontakt med materia. För att stödja Herrens uppdrag kommer hela världen att acceptera Herrens heliga namn som en enda grund för den universella religionen. Med andra ord sänktes det heliga namnet till jorden samtidigt med Herren Sri Chaitanya Mahaprabhu.
En annan bebis, Herren slutade genast gråta, kosta folket runt honom för att börja sjunga heliga namn och klappa händerna. Grannarna observerade detta extraordinära fenomen med tropidering och vördnad. Ibland blev unga tjejer roade av det faktum att de först tvingade Herren gråta och lugnade honom med ljudet av det heliga namnet. Så från tidig barndom började Herren predika vikten av att chanting det heliga namnet. Under det tidiga åren av sitt liv var Lord Sri Chaitanya känt under namnet Nimai. Det här namnet gav honom en kärleksfull mamma, för Herren föddes under byn Nimba, växte på jordens hem.
När i åldern den sex månaderna, när han utförde Riten av Anna Prazan, erbjöds HERREN svår mat, han fick veta om sin framtida verksamhet. Under denna rite var det vanligt att erbjuda ett barn att välja ett mynt och böcker för att få en uppfattning om sina framtida lutningar. Herren togs från ena sidan av myntet, och å andra sidan - Srimad-Bhagavatam. Herren valde Bhagavatam.
En dag, när han fortfarande var en bebis och krypade på gården, visade sig en orm, och Herren började leka med henne. Alla hushåll frös i skräck, men efter ett tag kraschade ormen, och moderen tog barnet. En gång blev han kidnappad av tjuven och avsikt att stjäla sina dekorationer, letade efter en avskild plats. Herren åker gärna på tjuvens axlar. Det visade sig att den förlorade tjuven, som hade kommit upp från vägen, så småningom fann sig precis framför Jagannathi-huset. Kämpar att han blev fångad, han kastade pojken. Larmade föräldrar och släktingar var naturligtvis mycket nöjda med att barnet hittades.
En gång i Jagannathis hus tog Misra Brahman Pilgrim, och när han erbjöd mat till Gud, uppträdde Herren framför honom och försökte kokta rätter. Maten måste erkännas olämpligt, för barnet hade redan rört henne, och Brahman var tvungen att förbereda igen. Men samma sak hände för andra gången, och när det hände och för tredje gången sattes barnet slutligen i sängen. Vid ungefär midnatt, när alla invånare i huset sov tätt, stängde i sina rum, och den vandrande Brahman erbjöd igen den gudskokade maten, uppträdde Herrens pojke före pilgrimen, som tidigare, Herrens pojke uppträdde och bortskämd igen. Då grät Brahman, men eftersom alla sov tätt, hörde ingen honom. Den här gången avslöjade Herrens barn sin identitet med Krishna själv till Lucky Brahman. Förbjudna Brahman att prata om vad som hände, älsklingen gick och sov mot sin mamma.
Som barn var det många liknande fall med honom. Som ett skrämmande barn älskade han att oavsiktligt de ortodoxa brahminerna, som vanligt av ablution i Ganges. När Brahmanas klagade sin far, i stället för att besöka skolan, skala han i floden, stänker på dem med vatten, uppträdde Herren omedelbart framför sin far i skoluniform och med böcker, som om han just återvänt från skola. Hatha (platser för ablution) Han knullade ofta över närliggande tjejer som dyrkade Shiva för att få en bra man. Denna anpassning är vanlig bland ogiftiga tjejer i hinduiska familjer. När de begick denna rite, HERREN, lossade, dök upp framför dem och sade: "Min kära systrar, bättre ge mig allt som du tog med Shiva för Herre. Lord Shiva är min hängivna, och Parvati är min maid. Du kommer att leverera Lord Shiva och andra demigoder mer nöje om du dyrkar mig. " Några av dem vägrade att lyda den tysta herren, och sedan förbannade han dem. För hans vägran var de tvungna att komma i gamla människors män med sju barn från tidigare fruar. Flickor - Vilken av rädsla, vem av kärlek - erbjöd honom olika gåvor, och Herren välsignade dem, förpackade att de skulle få mycket bra unga män, och de skulle föda ett dussin barn. Den här välsignade inspirerade tjejer, men de klagade fortfarande ofta till sina mammor på sina pranks.
Så gick Herrens tidiga barndom. När han var nästan sexton år öppnade han sin egen Chatuchpathi (lantskola, ledd av forskare Brahman). I den här skolan, även i grammatiklasser, berättade han om Krishna. För att ge HERREN, Srila Jiva Goswami sammanställde därefter en lärobok på sanskrit grammatik, där alla regler förklarades i exemplen med Herrens heliga namn. Denna lärobok använder förrän nu. Det kallas "Hari-Namamrit-Vyakaran" och ingår i Bengalskolans program.
Vid den tiden anlände den stora Kashmir Keshava Kashmiri-forskaren till Navadvipa för att delta i chassis tvister. Kashmir Pandit ansågs vara en oövervinnlig forskare. Han besökte alla de platser i Indien, känd för sitt stipendium, och slutligen kom till Navidvipa för att möta krafterna med lokala pandits. Navadvipa Pandits bestämde sig för att sätta mot Kashmir Pandit Nimai Pandit (Lord Chaitanya), döma att om Nimai Pandit blev besegrad, skulle de ha möjlighet att bekämpa forskare, eftersom Nimai Pandit fortfarande var en pojke. Om Kashmir Panita kommer att besegra nederlaget, så kommer det bara att multiplicera sin ära, eftersom människor kommer att säga att en enkel pojke från Navadvipa besegrade den oövervinnliga forskaren som är känd för hela Indien. Det hände så att Nimai Pandit träffade Keshawa Kashmiri, som gick längs ganggins banker. Herren bad honom att röra Hangu i verser i Sanskrit, och Pandark bestod omedelbart ett hundra lysning och läste dem med orkanens hastighet och demonstrerade sitt ovanliga stipendium. Nimai Pandit från en gång omedvetet minns av hjärtat alla lysningar. Han citerade sextiofyra borde och påpekade några retoriska och litterära fel i den. I synnerhet ifrågasatte han korrektheten av användningen av Pandit för Bhavani Bhartukhs ord och sade att det var tavtologi. Bhavani betyder "fru Shiva", så vem kan det vara hennes tik, make? Han noterade några mer felaktigheter, och Kashmir-forskaren var dumbfounded i överraskning. Han slogs att en enkel student som studerade grammatik kunde märka stilistiska fel i en eruditforskare. Även om det hände före det offentliga mötet, var nyheterna om detta med en blixthastighet avskärmad alla Navadvipa. Det slutade i det Sarasvati, stipendiens gudinna, som framträder av Keshava Kashmiri i en dröm, berättade för honom att skicka till Herren, och Pandan från Kashmir blev Herrens följare.
| 8-(52) | 9-(49) | 10-(36) | 11-(40) | 12-(36) | 13-(60) | 14-(44) | 15-(51) | 16-(38) | 17-(45) | 18-(50) | 19-(40) - Den första Skandha eller avsnittet innehåller 813 stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den bästa som jag översätter texten)Adhyāya-s 1- (39) | 2-(37) | 3-(25) | 4-(25) | 5-(42) | 6-(45) | 7-(53) | 8-(29) | 9-(45) | 10-(51) - Den andra Skandha eller avsnittet innehåller 391 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den bästa som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (45) | 2-(34) | 3-(28) | 4-(36) | 5-(50) | 6-(40) | 7-(42) | 8-(33) | 9-(44) | 10-(29) | 11-(41) | 12-(56) | 13-(51) | 14-(51) | 15-(50) | 16-(37) | 17-(31) | 18-(28) | 19-(38) | 20-(53) | 21-(56) | 22-(39) | 23-(57) | 24-(47) | 25-(45) | 26-(72) | 27-(30) | 28-(44) | 29-(45) | 30-(34) | 31-(48) | 32-(43) | 33-(37) - Den tredje Skandha eller avsnittet innehåller 1414 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskade som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (66) | 2-(35) | 3-(25) | 4-(34) | 5-(26) | 6-(53) | 7-(61) | 8-(82) | 9-(67) | 10-(30) | 11-(35) | 12-(52) | 13-(49) | 14-(46) | 15-(26) | 16-(27) | 17-(36) | 18-(32) | 19-(42) | 20-(38) | 21-(53) | 22-(63) | 23-(39) | 24-(79) | 25-(62) | 26-(26) | 27-(30) | 28-(65) | 29-(85) | 30-(51) | 31-(31) - Den fjärde Skandha eller avsnittet innehåller 1446 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den bästa som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (40) | 2-(23) | 3-(18) | 4-(19) | 5-(35) | 6-(19) | 7-(14) | 8-(31) | 9-(20) | 10-(25) | 11-(17) | 12-(16) | 13-(26) | 14-(46) | 15-(15) | 16-(29) | 17-(23) | 18-(39) | 19-(31) | 20-(46) | 21-(18) | 22-(17) | 23-(9) | 24-(31) | 25-(15) | 26-(39) - Den femte Skandha eller avsnittet innehåller 661 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskvärda som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (68) | 2-(49) | 3-(35) | 4-(54) | 5-(44) | 6-(45) | 7-(40) | 8-(42) | 9-(55) | 10-(33) | 11-(27) | 12-(35) | 13-(23) | 14-(61) | 15-(28) | 16-(65) | 17-(41) | 18-(78) | 19-(28) - Den sjätte Skandha eller avsnittet innehåller 851 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den bästa som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (47) | 2-(61) | 3-(38) | 4-(46) | 5-(57) | 6-(30) | 7-(55) | 8-(56) | 9-(55) | 10-(71) | 11-(35) | 12-(31) | 13-(46) | 14-(42) | 15-(80) - Den sjunde Skandha eller avsnittet innehåller 750 stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den bästa som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (33) | 2-(33) | 3-(33) | 4-(26) | 5-(50) | 6-(39) | 7-(47) | 8-(47) | 9-(29) | 10-(57) | 11-(48) | 12-(47) | 13-(36) | 14-(11) | 15-(37) | 16-(62) | 17-(28) | 18-(32) | 19-(43) | 20-(34) | 21-(34) | 22-(36) | 23-(31) | 24-(61) - Den åttonde Skandha eller avsnittet innehåller 934 stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskade som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (42) | 2-(36) | 3-(36) | 4-(71) | 5-(28) | 6-(55) | 7-(27) | 8-(31) | 9-(49) | 10-(56) | 11-(36) | 12-(16) | 13-(27) | 14-(49) | 15-(41) | 16-(37) | 17-(18) | 18-(51) | 19-(29) | 20-(39) | 21-(36) | 22-(49) | 23-(39) | 24-(67) - Den nionde Skandha eller avsnittet innehåller 965 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskvärda som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (69) | 2-(42) | 3-(53) | 4-(46) | 5-(32) | 6-(44) | 7-(37) | 8-(52) | 9-(23) | 10-(43) | 11-(59) | 12-(44) | 13-(64) | 14-(61) | 15-(52) | 16-(67) | 17-(25) | 18-(32) | 19-(16) | 20-(49) | 21-(20) | 22-(38) | 23-(52) | 24-(38) | 25-(33) | 26-(25) | 27-(28) | 28-(17) | 29-(48) | 30-(44) | 31-(19) | 32-(22) | 33-(39) | 34-(32) | 35-(26) | 36-(40) | 37-(33) | 38-(43) | 39-(57) | 40-(30) | 41-(52) | 42-(38) | 43-(40) | 44-(51) | 45-(50) | 46-(49) | 47-(69) | 48-(36) | 49-(31) | 50-(57) | 51-(63) | 52-(44) | 53-(57) | 54-(60) | 55-(40) | 56-(45) | 57-(42) | 58-(58) | 59-(45) | 60-(59) | 61-(40) | 62-(33) | 63-(53) | 64-(44) | 65-(34) | 66-(43) | 67-(28) | 68-(54) | 69-(45) | 70-(47) | 71-(45) | 72-(46) | 73-(35) | 74-(54) | 75-(40) | 76-(33) | 77-(37) | 78-(40) | 79-(34) | 80-(45) | 81-(41) | 82-(48) | 83-(43) | 84-(71) | 85-(59) | 86-(59) | 87-(50) | 88-(40) | 89-(65) | 90-(50) - Den tionde Skandha eller avsnittet innehåller 3936 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskade som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (24) | 2-(55) | 3-(55) | 4-(23) | 5-(52) | 6-(50) | 7-(74) | 8-(44) | 9-(33) | 10-(37) | 11-(49) | 12-(24) | 13-(42) | 14-(46) | 15-(36) | 16-(44) | 17-(58) | 18-(48) | 19-(45) | 20-(37) | 21-(43) | 22-(61) | 23-(61) | 24-(29) | 25-(36) | 26-(35) | 27-(55) | 28-(44) | 29-(49) | 30-(50) | 31-(28) - Den elfte Skandha eller avsnittet innehåller 1367 Stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskvärda som jag översätter texten)
Adhyāya-s 1- (41) | 2-(44) | 3-(52) | 4-(43) | 5-(13) | 6-(80) | 7-(25) | 8-(49) | 9-(34) | 10-(42) | 11-(50) | 12-(69) | 13-(23) - Den tolfte Skandha eller avsnittet innehåller 565 stanzas (kvantiteten kan "något" variera beroende på olika versioner ... Jag kommer att inse vilken version som är den önskvärda som jag översätter texten)
Introduktion.
Hej, Gabriel Pradīpaka än en gång. Titeln på detta stora arbete betyder följande: Den ärafulla och vackra berättelsen Purāṇa eller den gamla historien (Purāṇa) om den lyckliga (Bhāgavata). Den slutliga "T" (en hård konsonant) i "śrīmat" ändras till "D" (en mjuk konsonant) eftersom den följs av en mjuk konsonant som "BH" (se den 3: e subregeln av 2: a Regel för konsonant Sandhi för mer information). Termen "śrīmat" används i allmänhet för att ersätta det vanliga "śrī" (Venerable), men jag ville lägga till en av dess betydelser för översättningen för att krydda det lite: "Vackert". Således skulle "śrīmat" betyda "venerable och vackra" enligt min mening. Ibland är namnet på den här boken bara närvarande som: śrībhāgavatapurāṇa, śrībhāgavata eller till och med bhāgavata. Namnet śrīmadbhāgavata används också. Nu och namnet innehåller en "m" i slutet: t.ex. "Śrīmadbhāgavatapurāṇam". Under dessa särskilda omständigheter är "M" indikatoriskt för nominativt fall, singulärt nummer, neuter kön av substantiv som slutar i "A". Som ordet "Purāṇa" är ett neuter substantiv som slutar i "A", ska brevet "M" läggas till för att ange dess ärende, nummer och kön. Se "Declension" -avdelningen inom avsnittet "Sanskrit" för mer information. Ändå, i titlar, föredrar jag i allmänhet att skriva orden i sin "prātipadika" aspekt eller råform (inget fall, kön eller nummer), dvs. Såsom förekommer i ordböckerna, så att människor inte kommer bli förvirrade.
Ordet "bhāgavata" betyder "relaterat till Bhagavat eller den lyckliga." Termen "Bhagavat" är generellt översatt som "Herre", men den verkliga betydelsen är "en som har Bhaga eller lycka, välfärd, etc.". Som ett resultat är översättningen "lycklig" en bättre översättning än "Herre". Naturligtvis är den lyckliga den här Herren, men jag ville att min översättning skulle vara mer exakt.
Detta är en av de arton purāṇa-s eller gamla berättelserna. I mitt dokument om Gurugītā hittar du mer information om Purāṇa-s. Alla dessa massiva verk var sammansatta av den berömda vedavyāsa (eller vyāsa tydligt). Vedavyāsa var kompilatorn av Veda-S, författaren till den berömda Vedāntasūtra (även kallad "Brahmasūtra"), den långa Mahābhārata och en lång etc. Han var verkligen produktiv som en kompilator / författare. Faktum är att han ofta kallas den "litterära inkarnationen av Herren" på grund av den enorma litteratur han producerade, vilket är basen av praktiskt taget hela hinduismen.
Ordet "Vyāsa" härrör från roten "Vyas" (för att ordna, dela, etc.). Så, "Vyāsa" betyder "en som arrangerar, delar upp, etc.", d.v.s. En kompilator. Berättelsen om vedavyāsa är mycket intressant. Han är också känd som "Dvaipāyana", för att han föddes på en liten "dvīpa" eller ö i floden Ganges. Vyāsa's Guru är Nārada. Nārada är en deversṣi, dvs en gudomlig ṛṣi eller seer. Han ska vara en budbärare mellan gudar och män. Nārada är vanligtvis avbildad som han flyger. Med andra ord är han inte bara dödlig som du kan se, hehe.
Trots att ha sammanställt ett sådant stora verk som Mahābhārata, Veda-s, etc., kände Vyāsa att något saknades. Då uppträdde Nārada och berättade för honom att han borde komponera en hantering med Pastimes of Bhagavat, d.v.s. Lord Kṛṣṇa. Vyāsa gjorde hans guru budding och skrev Bhāgavata eller śrīmadbhāgavatapurāṇa, den skrift som jag pratar om.
Śuka (även kallad śukadeva) var en son till Vyāsa. Han föddes perfekt, till vitt, han behövde inte någon guru eller inleda för att uppnå enslys eftersom han redan var en emanciperad själ. Som en tonåring lämnade han sitt hem och började vandra om vem som avstår från alla världsliga aktiviteter).
Vid den tiden fanns det också en bra monark som heter Parīkṣit. Han var en dygdig kung och den enda som kunde förhindra den kommande Kaliyuga (ålder av strid eller discord) från att komma in. Enligt den vediska kunskapen finns det fyra åldrar eller yuga-s: kṛta eller satya (1,728,000 mänskliga år), tretā (1 296 000 mänskliga år), dvāpara (864.000 mänskliga år) och Kali (432.000 mänskliga år). Den tidigare (kṛta eller satya) är den mest dygdiga Yuga, medan den senare, nämligen. Kali, är den värsta. De fyra åldern utgör en period på 4 320 000 mänskliga år, som är känd som Mahāyuga eller Great Yuga. I sin tur utgör 1000 mahāyuga-s (4,320,000,000 mänskliga år) en KALPA (12 timmar Brahmā, Gud skapar universum). Således varar en dag med brahmā 8 640.000.000 mänskliga år. Brahmā bor 100 år och var och en av dessa år innehåller 360 dagar. Således bor Brahmā den förvånande kvantiteten på 311 040 000 000 000 år. För närvarande är Brahmā 51 år gammal.
Varje Brahms natt som varar en KALPA (dvs. 1000 mahāyuga-s eller 4,320,000,000 mänskliga år), han sover och därför är hela universum tillfälligt utplånat tills han vaknar igen. Hur som helst, när Brahmā dör, är universum helt utplånat och en sådan Förstörelse varar andra 100 år (dvs. 311 040 000 000 000 år). Å andra sidan finns det otaliga Brahmā-s som skapar andra universum ... Oh, det finns också olika tolkningar av kvantiteterna, men det är inte relevant i detta sammanhang. Jag tycker personligen att oroa sig för om de kvantiteterna är helt rätt eller inte är som en person som dör av svält och samtidigt vara orolig för hur rik en viss tycoon är. Så, låt oss lämna Brahmā och hans livslängd ensam, snälla, Hehe.
Kom tillbaka till berättelsen, Kaliyuga behövde komma in i denna värld, men kung Parīkṣit var på väg. Parīkṣit var en son till Abhimanyu (en son till Arjuna själv). Därför var han ett sonson av Arjuna, en av de fem berömda pāṇḍava-s (kungens kung pāṇḍu) som vann Mahābhārata-kriget. Eftersom Pāṇḍu var en son till Vyāsa, var i verkligheten Parīkṣit också bra barnbarn av Vyāsa. Åh ja, ledsen om det finns några möjliga misstag i relationerna, men jag var aldrig bra på familjeaffärer. Läs min introduktion till Bhagavadgītā för mer information om alla dessa karaktärer. Där kommer du också att förstå varför jag skrev att Paṇḍava-s var de "välrenommerade sönerna" av Pāṇḍu.
Som ett resultat var Kaliyuga att lägga en fälla för Parīkṣit för att bli av med honom. En dag var kung Parīkṣit jakt i en skog. När han var väldigt mycket törstig, gick till en närliggande hermitage för lite vatten. I den hermitage var det en salvia som heter śamīka intrång i djup meditation. Kungen bad det salvan för ett litet vatten flera gånger, men śamīka svarade inte alls på grund av sitt tillstånd av Samādhi eller perfekt koncentration. Parīkṣit blev extremt arg på salvan och tar en död orm som han råkade hitta där, sätta det runt Lyurīka's nacke för att visa sin vrede och ödmjuka salven. Śamīka var en präst (Brāhmaṇa) och Parīkṣit hade alltid betalat hyllning Till präster. Hur som helst, som bodde i den gyllene kronan, fick kungen på det ögonblicket, parīkṣit förlorade sitt humör och gjorde ett stort misstag. Självklart, śamīka, sage, hålls meditera som om ingenting hade inträffat.
När Parīkṣit återvände sitt palats och tog bort den kronan, insåg han hur stor synd han hade begått, men det var för sent nu. Varför? Eftersom, whentiating i ermitage (sage mediterar i ermitage), med namnet śriṅgī, återvände till Hermitage och såg sin far med den döda ormen runt halsen, blev riktigt rasande och uttryckte en förbannelse: "Den som vem Gjorde detta (dvs. parīkṣit) dö av bett av takṣaka själv (en av de tre herrarna av ormarna) på sju dagar. Därefter kom śamīka ut på sist från hans samādhi och lärde sig vad hans son hade gjort. När förbannelsen inte kunde stoppas, berättade Sage śriṅgī för att informera parīkṣit om det.
För närvarande informerades parīkṣit, han kände sig väldigt glad. Varför? För nu visste han den exakta tiden för hans död och kunde lägga den återstående tiden till god användning. Och han gjorde det: han lämnade allt bakom (rike, familj, etc.) och gick till floden Ganges för att meditera på Herren och vänta på sin oundvikliga död. När alla visudade blev medvetna om sin kungens öde parīkṣit under plats att följa med parīkṣit under sina sista sju dagar. Kommer du ihåg śuka, sonen Vyāsa som hade lämnat sitt hem att vandra om som en sannyāsī? Tja, han gick till det Placera på bankerna av Ganges. När Parīkṣit såg śuka, frågade han omedelbart om hur en man på den döende skulle utföra. Śuka var glad med en sådan fråga och började sin berättelse av śrīmadbhāgavatapurāṇa, som han hade lärt sig av hans Fader, vedavyāsa. Berättelsen fortsatte i sju dagar utan avbrott alls. När Takṣaka kom fram den sjunde dagen, dödade Parīkṣit äntligen, men i andra tider hade kungen redan uppnått fullständig kroppsavlysning och upplysning. I alla fall kunde Kaliyuga på Senast ange ... och vem kan förneka det här?
Sūta (Son till Romaharṣana) var en av dessa sages sammansatta på bankerna av Ganges. Han hörde hela berättelsen av Bhāgavata av śuka och lärde sig det av hjärtat spontant. Senare mötte en grupp vise män i Naimiṣa-träet eller skogen (en helig plats för Lord Viṣṇu). Dessa vis sage ledde av śaunaka. Sūta var också där. Sagarna, efter att ha gjort hyllning till Sūta, bad honom att berätta Bhāgavata som han lyssnade på den som kom från Ouka-läpparna. Och Sūta gjorde exakt det. Således, av Sūtas nåd, kan vi alla för närvarande för närvarande Njut av denna magnifika Purāṇa. Detta har varit en sammanfattning av hela historien, självklart.
Slutligen måste jag göra dessa punkter mycket tydliga:
- Hittills är den enda kommentarer på Bhāgavata IDE av skrivet av śrīdhara (varav jag har en kopia rent skrivet i original sanskrit).
- Det betyder inte att jag alltid kommer att hålla med śrīdhara eller att min översättning kommer att vara "helt" baserat på en sådan kommentar, men jag känner mig stor respekt för sitt arbete.
- Jag kommer att översätta texten exakt som "jag läste den" i första hand. Om det behövs kommer jag att lägga till alternativa översättningar för att berika mitt arbete.
- Vissa fragment av śrīdhara s kommentar kommer att införas i de förklarande anmärkningarna vid behov. I själva verket tror jag att jag kommer att göra det mycket ofta som hans tolkningar är värd att bli hörda av alla.
- Jag erbjuder denna översättning till Paramaguru, Sipreme Guru som bor i allt, eftersom av hans gudomliga nåd, kan förstå fullständigt komplexiteten i Bhāgavata, liksom de av śrīdhara s kommentarer, som är extremt lärare Och slutföra. Jag vill också Thank Atri (en av de sju ṛṣi-s eller vedic seers), för att hans direkta hjälp har visat sig vara till hjälp för mig. Han är utan tvekan en av de former som antagits av den gudomliga nåden själv. Kan översättning vara För hela mänsklighetens bästa!
Låt den heliga śrīmadbhāgavatapurāṇa börja!
VIDARE INFORMATION.
Detta dokument sammanställdes av Gabriel Pradīpaka, en av de två grundarna på denna sida, andlig guru, en expert på sanskrit och tricks filosofi.
För mer information om sanskrit, yoga och filosofi, eller om du bara vill lämna en kommentar, ställa en fråga eller hitta ett misstag, skriv till oss:
Srima-bhagavatam (Śrīmad bhāgavatam IAST), "Bhagavata-Purana" eller helt enkelt "Bhagavatam" - en av arton stora puran.
Den innehåller en beskrivning av olika avatarer, i olika epoker av sänkta i materialvärlden, liksom omfattande information om vedisk filosofi, metafysik och kosmologi. Han berättar om universets historiska utveckling, om banorna med självkännedom och befrielse. I mer än 1000 år är Bhagavata-Purana den huvudsakliga heliga texten av olika mål av Krishnaism, där det anses vara det fjärde elementet på den trevliga vallans grundläggande texter. Enligt Bhagavata-Purana är det utformat huvudet i alla Vedas och det är en kommentar från Vedia Wydrena Vonya till Vedanta-Sutra.
Bhagavata-Purana består av 18 000 verser separerade av 332 kapitel i sammansättningen av 12 låtar (Scand). De första låtarna är listade av de viktigaste avatarerna Vishnu, och de efterföljande detaljerna i deras beskrivning. I den 10: e och 11: e sången, Krishnas fenomen, hans handlingar i Vrndavan och instruktioner till deras hängivna (som Uddhava-Gita) i detalj. I de sista 12: e låtarna förutses händelserna i den verkliga historiska eranen av Kali-Yugi och de kommande katastroferna på jorden.
Srima Bhagavatam - kapitel (låtar) 1-12:
Srima Bhagavatam 1.1 (skapande) - Ladda ner
Multi-volym översättning av mästerverket av vedisk kunskap. Hennes författare, Heliga Mudrentel Vyasadeva, som har framsyns gåva och oroade sig över de kommande generations öde, bestämde sig för att sträcka handen för att hjälpa osubstiska efterkommande. Således skapades den odödliga skapandet av Bhagavata-Purana, enligt den "mogna frukten" av vedic litteratur. "Bhagavatam" öppnar en modern läsare med en slöja av den gamla historien, som fördjupar den i den fantastiska atmosfären i den ariska (Vedic) civilisationen, det millennium som finns på jorden och bekant med en mängd av hans fantasi av fenomenala fenomen, så naturligt för den sista tiden. De flesta av låtarna "Bhagavata-Purana" översatt till Engelska enastående forskare, helig och andlig mentor Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), som driver en med Sri Vyasadeva, för att ändra utseendet på modern demonisk civilisation genom den transcendentala kunskapen som presenteras i Vedorna.
Innan du de första nio huvuden av det största mästerverket av indisk andlig tanke, litteratur, teologi och metafysik. Det beskriver historien om detta arbete, det finns detaljerade instruktioner om andlig praxis, Herrens inkarnationer beskrivs i olika epoker, och olika historier ges: Om Narad Muni, om straffet av Dronas son, bönerna av Drottning Kunti och Bhishmadevys avgång i närvaro av Lord Sri Krishna.
Srimad Bhagavatam 1.2 (skapande) - Ladda ner
I den här delen berättar Srimad-Bhagavatam om de svåra tiderna, som kom efter Herren Krishna, och med honom och religion, fromhet och andra dygder lämnade detta land. Det handlar om förekomsten av en otrevlig era, Kali-Yugi, där vi har fallit en andel av levande. Historien ges om hur Maharaja Parikshit träffade personalen i detta århundrade, Cali, och berättar också hur Brahmans son förbannade Maharaja Parikshit och det kom ut ur det.
Srima Bhagavatam 2 (Space Manifestation) - Ladda ner
Den här låten "Srimad-Bhagavatam" är ett komprimerat uttalande av hela boken. Här förklarar kortfattat processen att förstå sanningen i tre steg: 1) Nivån på förståelse för den opersonliga aspekten av den absoluta Brahman; 2) Förstå det supernost, vistas i hjärtat av varje levande varelse och 3) medvetenhet om sina relationer med Guds högsta personlighet, Sri Krishna. Här ges även PURSHA-SUKTA, som demigoderna sjunger och talar om regelbundet inkarnationer av Herren och deras uppdrag. I slutet av de andra låtarna är listade tio ämnen som omfattas av Bhagavatam.
Srima Bhagavatam 3.1 (CVO Status) - Ladda ner
I den här delen, Srimad-Bhagavatam, mynningen av Maitreis stora visdom, berättas om världens skapelse, hemligheterna i Herrens universella form, arten av att vara, skapandet av man och demigoder, och beskriver också Olika tidskalor, som börjar med atom och slutar universums existens. I slutändan berättas det på utseendet på Kumarov, kloka män i utseendet av spädbarn och lyser ljuset på Herrens Shiva.
Srima Bhagavatam 3.2 (CVO Status) - Ladda ner
Historien berättas om Herrens fullständiga inkarnation i utseendet av VarahaDeva, den universella vepry, som räddade jorden från vatten på Bhrchmands dag (universum), vattnade det till hans fånge. Beskriv också slaget vid Lord VarahaDevi med Demom of Hiranyaksha och berättade om orsakerna till uppkomsten av denna demon och hans bror Hiranjakashipu i den materiella världen. I den här delen berättar Srimad-Bhagavatam också historien om äktenskapet från Muni Cardama på devachuti och beskriver det perfekta familjelivet.
Srima Bhagavatam 3.3 (CVO Status) - Ladda ner
I den här delen berättar Srimad-Bhagavatam om en fantastisk konversation mellan devachuti och Herrens utföringsform i utseendet av Kapille Muni, som kom till jorden som hennes infödda son. Här ställer Lord Kapilaise Sankhyas filosofi eller världens filosofiska kunskap, där alla sina beståndsdelar minskade med enskilda kategorier, vilket gör det möjligt att se deras skillnad från dem och därmed deras andliga natur och i slutändan, se ansikte mot ansikte med Gud själv.
Srima Bhagavatam 4.1 (fjärde etappen av skapelsen) - Ladda ner
Det berättas om offret, som spenderade på paradisplaneterna Daksha. Berättade också historien om hur ghosts och den andra ojämnheten, som vill hämnas för den förolämpning som deras ägare, Lord Shiva, desecrated detta offer och offentligt genomfört Daksha, slog huvudet. Historien om Dhruva Maharaja beskrivs också här, som gick in i skogen med ett femårigt barn för att se Gud.
Srima Bhagavatam 4.2 (fjärde etappen av skapelsen) - Ladda ner
I den här delen berättar Srimad-Bhagavatam om den grymma tsaren Wien, som han störde med tronen för hans grymheter och förrått hemsk död. Från hans kropp gjorde Brahmans på ljuset av svart dvärg, liksom en vacker ung man och en tjej som blev känd i sekel under namnen på prithu och Archie. En detaljerad livshistoria och gärningarna i Pokhuh, hans möten med fyra Kumars, kloka män i barnens skiss, liksom hans återkomst hem, tillbaka till Gud.
Srima Bhagavatam 4.3 (fjärde etappen av skapelsen) - Ladda ner
I den här delen ger Srimad-Bhagavatam en sång till den högsta, dricker Herren Shiva, en av de kraftfulla demigoderna i denna värld. Då är en fantastisk allegorisk historia om Tsar Puranjan och hans liv i den materiella världen. Information om själens återbosättning, om de handlingar av Puchs och instruktionerna från Narada Muni om mänsklig verksamhet finns också.
Srima Bhagavatam 5.1 (drivkraft i skapelsen) - Ladda ner
Här berättas det om Maharaja, påståenden, såväl som hans efterkommande. Detaljerade beskrivningar av Herrens liv och läror ges i utseendet av Rishackhadev, perfekt King-Devotee. Berättar också om tsar Bharata, vars namn namngavs hela världen. Hans ledsna berättelse om hur han var tvingad till en hjort, var han tvungen i nästa liv för att bli en hjort, mycket lärorik. I slutändan berättar det om sitt nästa liv, där han uppnådde perfektion och övar yoga av galna.
Srimad Bhagavatam 5.2 (drivkraft i skapelsen) - Ladda ner
Det här är kanske den mest mystiska delen av Srimad-Bhagavatam. Här jämförs materialvärlden med en stor skog av nöjen, där vid varje steg av resenären klumpar en mängd faror. Här beskriver också kungens ättlingar. Anciens och en detaljerad beskrivning av enheten av universums planetariska system från synvinkeln av vedisk astronomi ges. I slutet, information om de heliga planeterna och orsakerna till vilka syndiga själar kommer dit.
Srimad Bhagavatam 6.1 (mänskligt ansvar) - Ladda ner
I den här delen berättar Srimad-Bhagavatam om Brahman Adjamils \u200b\u200bfantastiska liv, som blev offer för lust, men i slutet av livet räddades, för att han kunde uttala Herrens heliga namn. Det finns också en konversation av Herrens Herre, Yamaraji, med sina tjänare, och citerade sedan en berömd bön för den högsta, "Hamsa-Hama", som Daksha i sin tid stigit. Historien berättas också om hur Daksha förbannade Narada Muni, en lista över efterkommande av Dakshi döttrar, det hävdas om hur Indra förolämpade sin andliga lärare, Brikhaspati och i slutet, den defensiva mantraen "Narayan-Kavacha" ges helt.
Srima Bhagavatam 6.2 (mänskligt ansvar) - Ladda ner
I den här delen berättas "Srimad-Bhagavatam" av Vitratsura-historien, som, trots att han föddes en demon, med stor kärlek och hängivenhet hänvisade till den högsta Herren och lärde en bra lektion till själva skivan, kungen av himmel. Det är också berättat av Maharaje captore, och sedan mamman Asurov (demoner) dithi, som gav löfte för att förstöra Indra. Slutet ges en komplett beskrivning av en gammal rite som heter Pumsavan, vilket ger uppfyllandet av alla önskningar.
Srima Bhagavatam 7.1 (GUDEN AV GUD) - Ladda ner
I den här delen av Srimad-Bhagavatam avslöjas hemligheterna i den högsta HERRENS psykologi: hur HERREN gäller för alla lika och samtidigt favoriserade för sina hängivna. Här testade den berömda historien om demonhiranyakashipu, som hotade sin femåriga son Prahlads död bara för att bli Vaisnava, som ägnade sig åt Herren.
Srima Bhagavatam 7.2 (GUDEN AV GUD) - Ladda ner
I den här delen, "Srima-Bhagavatam" Prahlada Maharaj lugnar Lord Nrisimhadev med sina böner. Dessutom talar Narada Muni i en konversation med Maharaj Yudhyshthira om enheten av perfekt samhälle, Varnasasrama, systemen för fyra livsstilar och fyra klasser, där personens som tillhör en eller annan klass bestämdes inte av ursprung, utan för de egenskaper som a Personen visade i sitt liv.
Srimad Bhagavatam 8.1 (kollaps av rymdmanifestation) - Ladda ner
I början av den åttonde sången Sririmad-Bhagavatam, berättas många historier relaterade till evenemang på andra planeter i vårt universum. Bland dem: Historien om Tsar Gadgendre, som personligen räddade Herren, berättelsen om hur demigoderna och demonerna luktar mejeriet, som Herren Siva räddade universum från giftet, eftersom Herren uppträdde i utseendet av en vacker Kvinna, Mojni-Murtei, och den listiga föll nektar av odödlighet från demoner och gav den till demigoderna. Den första delen av historien slutar om hur Herren Shiva blev offer för att char Mojni-Murthi.
Srima Bhagavatam 8.2 (kollaps av rymdmanifestation) - Ladda ner
I den andra delen av den åttonde sången innehåller "Srima-Bhagavatam" förutsägelser, en beskrivning av Universe Management System, en berättelse om hur Maharaj Bali vann paradisplanet, om metoden att dyrka Herren, känd som lönen -Gate, efter att den högsta Herren utförde, kom överens om att bli son till Aditi, de demigoderna. Denna utföringsform av Herren är känd som Vamanadev, utföringsformen i bilden av dvärgbrahman. Det beskrivs i detalj hur Vamanadev slog hela universum från Maharaja Bali och hur Bali frivilligt överlämnade sin rikedom och liv till Herren, varefter han ansågs vara en av de tolv största finländarna i andlig vetenskap. I slutet ges en berättelse om Matasi avatar, Herrens utföringsform i bilden av en jätte guldfisk, som räddade den fromma kung av Satyavrata under en världsomspännande översvämning i slutet av Kalp.
Srima Bhagavatam 9.1 (befrielse) - Ladda ner
I den nionde sången talar den första delen om Manuella efterkommande, mänsklighetens progenitor, om de olika händelserna i samband med Durvasoy Muni och hans gräl med den stora kungen i Amber Maharaj. Det talar också om Tsar Mandkhati efterkommande, som uppfyller Sagars söner med Herren Capillage och en lista och en kort beskrivning av Tsar Ameshumans liv. Den första delen av den nionde sången av berättelsen om de stora handlingarna i Sri Ramacandra, den berömda utförandet av den högsta Herren.
Srima Bhagavatam 9.2 (befrielse) - Ladda ner
I den här delen av den nionde sången berättar Srimad-Bhagavatam "om ättlingarna av konungarna av antiken, som dem, Purrurava, Yayati, Puru, Bharata och Ajamidhi. Det beskriver också Herrens utföringsform i parashuram, en nådig krigare, som en gång förstörde alla dynastierna av Kshatririus på jorden. Den nionde sången slutar med överföringen av dynastin i giftet, där Sri Krishna därefter uppträdde, den högsta Herre, källan till alla inkarnationer och energier.
Srima bhagavatam 10,1 (mängden bonum) - Ladda ner
De sista kapitlen i Srima-Bhagavatam, som lyckades översätta och kommentera hans gudomliga nåd. Bhaktiveedanta Swami Prabhupada, Acharya-grundare av International Society of Consciousness of Krishna. Den tionde sången anses vara klimat av hela arbetet. Det berättar om de eviga spelen i Guds högsta personlighet, Sri Krishna, som han avslöjade på vår planet för cirka 5000 år sedan. I den här delen beskrivs det som hela världen böjd under belastningen av den växande militära makten av demoner som var i konungens bild, då accepterade jordens mor bilden av en ko och gick till Herren Brahma till Fråga efter hjälp. Herrens Brahma böner på jordens befrielse från den outhärdliga bördan. Det berättas om fenomenet av Guds högsta personlighet och beskriva Herrens Krishnas underhållning i Vrindavan, fram till händelserna som är relaterade till Herren Brahma och bortförandet av Shepherd Boys.
Srima bhagavatam 10,2 (mängden bonum) - Ladda ner
I den här delen av boken talar författaren om Brahmas böner till Lord Krishna, historierna om kalium, höst i Vrindavan, dyrka Hill i Howardhana, Indra- och Surabeds bön, Krishnas möte med Gopis, anländer Akrurew i Vrindavan, som Krishna och Balarama anger Mathura, om frisläppandet av cams och Dr.
Srima Bhagavatam 10,3 (mängd bonum) - Ladda ner
I den här delen av boken berättar författaren hur Krishna sparar sin lärares son, Uddhava besöker Vrindavan, Krishna bygger staden Dwarak, Krishna kidnappar Hands of Manumi, om historien om praduals, Syantaks ädelsten, som Herren Krishna kämpar Banasur, Herren Balarama besöker Vrindavan, Narada Muni besöker Vrindava palats i Lord Krishna i Dwaraka, etc.
Srima Bhagavatam 11.1 (General History) - Ladda ner
SriMad-Bhagavatam (översatt från sanskrit - "den olönsamma berättelsen om den högsta Herre och hans hängivna") spelas in i ungefär den tredje millenniet BC. I detta multi-volymarbete samlades Srila Vyasadeva, hans författare, alla de filosofiska slutsatserna från Vedas, så "Sririmad-Bhagavatam" kallas också "Cream" av Vedic Wisdom. Den västra världen "Srimad-Bhagavatam" öppnade genom översättningar och kommentarer från den vediska traditionens representant, hans gudomliga nåd av A. Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. För ett brett utbud av läsare.
Srima Bhagavatam 11.2 (General History) - Ladda ner
Srima Bhagavatam är ett episkt, filosofiskt och litterärt arbete av indiska klassiker, upptar en speciell plats i ett antal andra verk som utgör ett multi-volym arv av den antika-indiska visdomen. Denna eviga visdom i Indien är innesluten i Vedas - gamla sanskrit-texter som täcker alla områden av mänsklig kunskap.
Srima Bhagavatam 12 (århundradet av nedbrytning) - Ladda ner
De framtida härskarna i Magadha förutspådde i den här låten tillsammans med de demoniska manifestationerna av Cali-Yugi-århundradena och den efterföljande förstörelsen av världen (Prarala). Huvudhistoriken slutar med döden av den heliga tsaren av Parikshit, som var förbannad att vara en occess orm och ett ormoffer, som begåtts av sin son Janamedj. I slutet av låten beskrivs tio egenskaper. Puran, Marcandei Rishis liv, essensen av Srima Bhagavatam, och hävdar också att Bhagavata-Purana, utan tvekan är den största av alla Puran.
Visningar: 1 285
Varför kan du inte skjuta upp graviditeten
Effekt från regelbunden användning av hemrecept
Funktioner i nackens struktur