Aksoismi kirjallisuudessa - nykyinen, joka syntyi 1900-luvun alussa ja sai paljon jakelua kaikkien runoilijoiden keskuudessa, jotka tulivat mestariteoksistaan \u200b\u200btämän ajanjakson aikana. Enimmäkseen hän koki Venäjän kirjallisuutta ja tuli myös eräänlainen vastaus symbolismiin. Tätä suuntausta on tunnusomaista selkeys, äärimmäisen selkeys ja lasku, mutta samanaikaisesti kotitalousongelmia ei ole olemassa.

Pieni tyylin kuvaus

Aqmeismi kirjallisuudessa aina erosi aistillisuutta, taipumus analysoida ihmisen tunteita ja kokemuksia. Runotit, jotka ovat kirjoittaneet teoksiaan tässä tyylissä, ovat olleet riittävän spesifisiä, ei käyttänyt metaforaa ja hyperballia. Kuten nykyaikaiset kirjailijat uskoivat, tällaiset ominaisuudet ilmestyivät, kuten se oli, aiemmin olemassa oleva symbolismi ilmestyi, mikä puolestaan \u200b\u200boli tunnettu kuvien epäselvyydestä, täydellisestä erityispiirteistä ja tarkkuudesta. Samaan aikaan ameistit antoivat merkityksen vain korkeimmilla ihmisen tarpeet, toisin sanoen kuvattu hengellinen maailma. He olivat ulkomaalaisia \u200b\u200bpoliittisiin tai sosiaalisiin aiheisiin, aggressiivisuuteen ja vastaaviin. Siksi heidän runonsa ovat niin helposti havaittavissa, koska he kirjoittavat hyvin yksinkertaisia \u200b\u200basioita vaikeista asioista.

Mikä akmeismi perustui

Sellaisena filosofia, joka määrittelisi tuolloin, venäläisen kirjallisuuden aqmeismi ei ollut. Tällainen tukipiste on kehittänyt vain tyylin olemassaolon ja vaurauden prosessissa, kun hänen edustajansa ensimmäiset jakeet ovat jo tulleet valossa, jonka perusteella oli mahdollista määrittää koko olemus. Näin ollen kirjallisuuden acmeismi erosi realistisessa ulkoasussa, joka ei ole pelkästään elämän kokonaiskuvaa, vaan myös tarpeeksi "paljasta" ongelmia, jotka liittyvät tunteita ja henkisiä kokemuksia. Avain rooli minkä tahansa tuotteen mukaan tekijöiden mukaan pitäisi pelata sanaa. Se on apua äärimmäisen tarkkuudella, että kaikki ajatukset ja tapahtumat on kuvattu.

Inspiraatio, joka veti tämän aikakauden runoilijat

Useimmiten symbolismi, joka oli aqmeismin edeltäjä verrattuna musiikkiin. Se on sama salaperäinen, monivalkoinen, voidaan tulkita kaikenlaisilla tavoilla. Tällaisten taideteollisuuden ansiosta tyyli on tullut käsite alalla. Puolestaan \u200b\u200bacmeismi kirjallisuuden kurssina on tullut edeltäjänsä erittäin merkittävänä vastakohtana. Tämän suuntaan kuuluvien edustajien runoilijat vertaavat luovuuttaan enemmän arkkitehtuurilla tai veistoksella kuin musiikin kanssa. Heidän jakeet ovat uskomattoman kauniita, mutta samalla tarkka, taittuvat ja erittäin selvät kaikille yleisölle. Jokainen sana lähettää suoraan merkityksen, joka alun perin asetettiin ilman liioittelua tai vertailua. Siksi acmeist-jakeet ovat niin helppoja opettaa kaikki koululaiset muistiin, joten yksinkertaisesti ymmärrä heidän olemuksensa.

AQMEISMin edustajat venäläisessä kirjallisuudessa

Kaikkien tämän edustajien erottuva ominaisuus ei ollut vain yhteenkuuluvuus, vaan jopa ystävyys. He työskentelivät yhdessä valjaat, ja heidän luovan polunsa alussa äänekkäästi julisti itsensä perustamalla ns. "Poistin kasvi" Leningradissa. Heillä ei ollut tiettyä kirjallisuutta, standardeja, joille oli tarpeen kirjoittaa runoutta tai muita tuotantoosia. Voidaan sanoa, että jokainen runoilijat tiesivät, mitä hänen työnsä pitäisi olla ja tiesi, miten jokainen sana, jotta se oli äärimmäisen selvää muille. Ja näistä selkeyttä, kuuluisat nimet ovat: Anna Akhmatova, miehensä Nikolai Gumilev, Orip Mandelstam, Vladimir Narbut, Mikhail Kuzmin ja muut. Jokaisen kirjoittajan jakeet eroavat toisistaan \u200b\u200brakenteessa ja luonnossa ja kokoonpanossa. Kuitenkin jokainen työ on ymmärrettävää, ja henkilö ei aiheuta ylimääräisiä kysymyksiä sen lukemisen jälkeen.

AQMEISTAn kunniaksi heidän olemassaolonsa aikana

Kun acmeismi ilmestyi kirjallisuudessa, sen ensimmäiset raportit luettiin lehdessä "Hyperbori", joka vapautti tuttuja runoilijoita meille. Muuten, tässä suhteessa usein aqmeisteja kutsuttiin myös hyperborereiksi, jotka taistelivat kotimaisen taiteen uutuutta ja kauneutta. Sitten oli useita artikkeleita, jotka on seurannut lähes jokaisen osallistujan "runoilijoiden", joka paljasti tämän pasan olemuksen ja paljon muuta. Mutta huolimatta heijasta työstä ja jopa kaikkien runoilijoiden ystävyydestä, joka tuli uuden taidekentän perustajiksi, venäläisen kirjallisuuden acmeismi alkoi haalentaa. Vuoteen 1922 mennessä "runoilijoiden" myymälä "oli jo lakannut olemasta, yrittää jatkaa oli turhaan. Kuten sitten kirjallisuuden kriitikot uskoivat, syynä ei ollut, että Acmeistien teoria ei samattomasti käytännön aikomuksia, eikä se ole mahdollista lopulta symbolismista.

Moskovan valtionyliopisto nimeltä M.V. Lomonosov

Journalismin tiedekunta

Suoritettu:

Opettaja:

Moskova, 2007.

Johdanto

Xix- ja XX-vuosisatojen vaihteessa venäläisessä kirjallisuudessa syntyy mielenkiintoinen ilmiö, sitten kutsui "hopean runoilija". Se oli uusien ideoiden ja uusien ohjeiden aika. Jos XIX vuosisata on edelleen suurimmaksi osaksi realismin halusta, runollisen luovuuden uusi nousu vuosisatojen vaihteessa oli jo toisella tavalla. Tämä ajanjakso oli tarkoituksena päivittää maan, virkistävä kirjallisuus ja erilaiset modernistiset virtaukset, jotka näkyivät tällä hetkellä. He olivat hyvin erilaisia \u200b\u200bsekä muotoa että sisältöä: symboliikka, acmeismi, futurismi, kuvitella ...

Venäläisen runouden eri suuntien ja suuntausten ansiosta uudet nimet ovat ilmestyneet, joista monet saivat mahdollisuuden pysyä ikuisesti. ERA: n suuret runoilijat alkavat modernistisen virtauksen syvyyksistä, nopeasti kasvaa siitä, lyömällä lahjakkuutta ja luovuuden monipuolisuutta. Se tapahtui lohkolla, Yesenin, Mayakovsky, Gumilev, Akmatova, Tsvetaeva, Voloskin ja monet muut.

Ehdottomasti "hopean vuosisadan" alku on 1892, kun ideologi ja vanhin osallistuja symbolistisen liikkeen Dmitry Merezhkovsky luki raportti "syistä ja nykyaikaisen venäläisen kirjallisuuden uusien virtojen syistä." Joten ensimmäistä kertaa symbolistit julistivat itsensä.

1900-luvun alku oli kukoistava symboliikka, mutta vuoteen 1910 mennessä tämän kirjallisuuden kriisi alkoi. Yritetään symboleja sculp kirjallisuuden liikkeen ja hallita ERA: n taiteellinen tietoisuus epäonnistui. Jälleen kysymys taiteen suhdetta herätetään jyrkästi Venäjän kansallisen historian ja kulttuurin kehittämisessä.

Tietty uusi suunta oli tarkoitus esiintyä, muuten kysymys runouden ja todellisuuden suhdeluvusta. Tämä on täsmälleen, miten akvaario tuli.

Aksisuus kirjallisuudeksi

AKMEISMin ulkonäkö

Vuonna 1911 runoilijoiden keskellä he pyrkivät luomaan uuden suunnan kirjallisuudessa, on "runoilijoiden" ympyrä, jonka päähän Nikolai Gumilyov ja Sergey Gorodetsky ovat tulossa. Myymälän jäsenet olivat lähinnä aloittelevia runoilijoita: A. Akhmatova, N. Burluk, sinä. Hippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, VL. Narbut, P. Radimov. Eri aikoina E. Kuzmina Karavaeva, N. KUZMINOVO, V. Komarovsky, V. Joulu, S. Neldihan olivat lähellä "runoilijoiden" ja aqmeismin kauppaa. Georgy Ivanov ja Georgy Adamovich olivat kaikkein elävä kaikkein "nuorempia" acmeistit. Yhteensä neljä Almanacia "paneeleja" (1921 - 1923, ensimmäinen nimeltään "Dragon", jälkimmäinen julkaistiin jo Berliinissä muualla "runoilijoiden myymälä").

"Akmeismin" luomisesta ilmoitti virallisesti 11. helmikuuta 1912 "A APOOLLO-lehden kokouksessa ja Apollo-lehden kokouksessa 1913, Gumilyevin kulttuuriperintöä" symbolismia ja akmeismia "Ja gorodetsky" joitakin virtoja nykyaikaisessa venäläisessä runossa ", jotka pidettiin uuden koulun ilmiöinä.

Estetiikan filosofinen perusta

Hänen kuuluisassa artikkelissaan "Symbolismin ja AKMeismin kulttuuri", N. Gumilyov kirjoitti: "Uusi suunta korvataan uudella suunnalla riippumatta siitä, miten sitä kutsutaan, Akmeismi on (sanasta ACMH (AKME) korkein jotain , väri, kukkiva aika) tai Adamismi (rohkea vankka ja selkeä elämä) joka tapauksessa vaatii suuremman tasapainon voimien ja tarkemman tietämyksen kohteen ja objektin välisestä suhteesta, joka oli symbolismissa. "

Tämän suuntaan valitussa nimessä AQMeistit itse ymmärtävät kirjallisten taitojen huippuja. Symbolismi liittyi hyvin läheisesti AQMYESSiin, jonka hänen ideologit korostivat jatkuvasti ajatuksiaan symbolismista.

Artikkelissa "Symbolismin ja AKMeismin kulttuuriperin" Gumilev, tunnustaen, että "symboliikka oli arvokas isä", sanoi hän "valmis kehityksensä ja nyt putoaa". " Analysointiin sekä kotimaisella että ranskalaisella ja saksalaisella symbolismilla, hän päätteli: "Emme suostu tuomaan hänelle (symboli) uhraamaan muita tapoja altistumiseen ja etsimään täydellistä johdonmukaisuuttaan", "AKMEIST on vaikeampi olla kuin symboli vaikeampi rakentaa katedraali kuin symbolisti torni. Ja yksi uuden suunnan periaatteista on aina noudattaa suurinta vastuslinjaa. "

Kaiutin maailman ja ihmisen tietoisuuden suhteen, GumiLev vaati "aina muistaa tuntemattomia", mutta samaan aikaan "ei loukkaa hänen ajatustaan \u200b\u200bsiitä enemmän tai vähemmän todennäköisiä arvauksia". Negatiivisesti liittyvä symbolismin pyrkimys tietää olemisen salainen merkitys (hän \u200b\u200bpysyi salaisuus ja acmeismi), Gumilyov julisti "ei-yhteisö" tuntemuksen "tunnistamaton", "lapsellinen viisas, kipu makea tunne Hänen oma tietämättömyys "," viisas ja selkeä "runouden luontaisuus. Näin ollen teorian alalla sijaitsevat AQMeistit pysyivät filosofisen idealismin perusteella. Myös World and Sergey Gorodetsky "-ohjelmassa esiteltiin myös artikkelissa" Jotkut nykyaikaiset venäläiset runot ":" Kaikkien "haittojen" jälkeen maailma on peruuttamattomasti hyväksytty Acmeismi, koko kauneuden ja häpeän kokonaisuudessaan. "

Anteeksi, kiehtova kosteus

Ja loisto sumun!

Läpinäkyvä tuuli

Luoduille maille.

Tilava maailma ja monenvälisesti,

Ja monivärinen sateenkaari,

Ja täällä Adam veloitetaan,

Keksijät.

Soita, selvitä, häiritsevät kannet

Ja tyhjäkäynnin salaisuudet ja rohated molly.

Tässä on ensimmäinen feat. Feat uutta

Live Maa kiitosta.

Genre Composite ja Stylistiset ominaisuudet

Acmeistien tärkein painopiste keskittyi runoutta. Tietenkin heillä oli proosa, mutta se oli runoja, jotka asettavat tämän suuntaan. Pääsääntöisesti se oli pieni työn kannalta, joskus Sonetin lajityypissä Elegyn.

Tärkein kriteeri oli huomiota sanaan, äänen jakeen kauneuteen. Muille oli tietty yleinen suuntautuminen kuin symbolit, Venäjän ja maailman taiteen perinteet. Puhuminen siitä, v.m. Zhirmansky vuonna 1916 kirjoitti: "Huomio taiteelliseen sanan rakenteeseen korostaa ei niin paljon arvoa lyyrisiä linjojen noudattamisen, musiikillisen vaikutuksensa, kuinka monta kuvaa kuvaavia kuvia; Vihjeiden ja tunteiden runous korvataan täsmällisesti laajennetuilla ja keskeytetyillä sanoilla ... Nuorten runojen kani ei ole mahdollista tuoda romanttiikan musiikillisen sanan, vaan selkeän ja tietoisen ranskankielisen klassisuuden ja Ranskan XVIII-luvulla emotionaalisesti huono, aina liuottaa, mutta graafinen rikas lajike ja hienostuneisuus visuaalisten näyttökertojen, linjojen, maalien ja muotojen kanssa. "

On melko vaikeaa puhua koko teemasta ja tyylistä ominaisuuksista, koska jokainen erinomainen runoilija, jonka pääsääntöisesti varhaisessa vaiheessa jakeet voivat johtua AQMeismista, olivat niiden ominaispiirteet.

Runoudella N. GumiLev, AQMeismi toteutetaan vetäytyvät uusien maailman, eksoottisten kuvien ja tonttien avaamiseen. Lyhmien Gumilevan runoilija on soturi, Konquistador, Discoverer. Muza, inspiroivat runot - kaukaisista vaelluksista. Puhalauskuvien päivittäminen, "ilmiö sellaisenaan", toteutettiin Gumilyovin työssä matkustamalla tuntemattomaan, mutta melko todellisiin maihin. Matkustaminen Javers N. GumileEV oli vaikuttava Afrikan runoilun erityisistä retkistä ja samanaikaisesti hylkäsi symbolisen vaeltaa "muiden maailmoissa". Symbolistien ohimenevä maailma kontrasti Venäjän runouden mantereita.

Toinen merkki tunnusti A. Akhmatova, joka ei riistetty eksoottisia tontteja ja Motley-kuvia. Akhmatovan luovan aseman omaperäisyys acmeistisen suunnan runoina paranee hengellisen substraatin. Todellisen maailman silmiinpistävän tarkkuuden kautta Akmatova näyttää koko sielun järjestelmän. Tyylikkäästi hahmoteltuja yksityiskohtia Akhmatov: n mukaan Mandelstamin huomautuksen mukaan antoi "kaiken 1800-luvun valtavan romaanin valtava monimutkaisuus ja psykologinen rikkaus

O. Mandelstamin paikallinen maailma oli merkitty kuoleman epäedullisen tunne kasvoton ikuisuuden edessä. AKMeism MandelStam - "yritykset salaliitto tyhjyydestä ja olemattomista." Tyhjyyden ja ei-olemassaolon voittaminen tapahtuu kulttuurissa, ikuisissa taideteoksissa: Gothic Bell Towerin nuoli olettaa taivaan, koska se on tyhjä. Ambameistien keskuudessa MandelStam osoitti epätavallisen akuutisti kehittyneen historiallisuuden tunteen. Asia on merkitty hänen runoudensa kulttuurisessa yhteydessä, maailmaan lämmitetään "salainen teleologinen lämpö": Henkilöä ympäröivät ei persoonatonta esineitä, mutta "astiat", kaikki mainitut kohteet ostivat raamatun ala-aluksen. Samaan aikaan Mandelstam julkaisi pyhän sanaston väärinkäyttö, "Sacred-sanojen inflaatio" symbolistit.

Akmeism Gumileva, Akmatova ja Mandelstam eroaa merkittävästi Adamism S. Goorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbet, joka teki luonnollisesta siivestä. Adamistovin Nanity Tryathoi Gumilev - Akhmatova - Mandelstam toistettiin toistuvasti kritiikkiin. Vuonna 1913 Narbut tarjosi Zenkevichin luomaan riippumattoman ryhmän tai menemään "Gumilevasta" Kuubalille. Kaikki, Adamistinen globalismi ilmaistiin S. Gorodetskyn työssä. Roman Gorodetsky Adam kuvaili sankarin ja sankaritarin elämää - "Kaksi älykäs eläintä" - maallisessa paratiisissa. Gorodetsky yritti palauttaa pakanallisen runossa, jumalamme puoliksi kehon ympäröimänä: Monet hänen runoistaan \u200b\u200bolivat loitsujen muoto, poikkeuksia, tuntemattomia kuvia, erotettu kaukaisesta elämäntapauksesta. Naiva Adamismi Gorodetsky, hänen pyrkimyksensä palauttaa ihmisen luonteeltaan rude-käsivarsien, ei voinut, mutta aiheuttaa ironiaa hienostuneesta ja hyvin tutkittusta modernistisen modernistisen modernistisen modernisti. Esipuun lohko rangaistuksen runkoon totesi, että Gorodetskyn ja Adamistovin iskulause oli mies, mutta joku muu henkilö, lainkaan ilman ihmiskuntaa, jotkut pappi Adam. "

AQMEISMin perusperiaatteet - sivunumero 1/1

AQMEISMin perusperiaatteet:

- runoinnin vapautuminen symbolistisesta vetoomuksesta on ihanteellinen, selkeyden palauttaminen siihen;

- mystisen sumujen hylkääminen, maallisen maailman hyväksyminen monimuotoisessa, näkyvässä konkreettisessa, hyvässä kunnossa, värikäs;

- halu antaa sanalle määritellyn, tarkan arvon;

- kuvien aihe ja selkeys, osat;

- valittaa ihmiselle,« aitous» hänen tunteensa;

- primordial tunteiden maailma, primitiivinen biologinen luonnollinen periaate;

- rolling aiempiin kirjallisilla aikakaudella, laajimmat esteettiset yhdistykset,« elokuvakulttuuri».

Runoilijat-ameisti

Akhmatova Anna

GumiLev Nikolagorodetsky Sergey

Zenkevich Mikhail

Ivanov Georgy.

Krivich Valentine

Lozinsky Mikhail

Mandelshtam Orip.

Narbut Vladimir

Shileiko Vladimir

Akseli (Kreikan kreikasta. AKME on suurin jotain, kukoistavaa, kypsyyttä, ylhäältä, reunaa) - yksi 1910-luvun venäläisen runouden modernistisista virtauksista, jotka on muodostettu reaktioksi symbolismin äärimmäisyyksiin.

Symbolistien riippuvuuden voittaminen« supercoile», multivocit ja kuvien tuottaminen, monimutkainen metaforisuus, AQMeistit pyrkivät tuntemaan aistillisen muovisen kuvan kuvan ja tarkkuuden, runollisen sanan jahtautumisen. Niitä« maapallo» runous on altis kameralle, koskemattoman henkilön aistien esteettömyyden ja runouden. Acmeismille oli ominaista äärimmäistä apulaisuutta, täydellinen välinpitämättömyys nykyaikaisuuden paikallisiin ongelmiin.

Runoilijoiden acmeistisen ympyrän erottuva ominaisuus oli heidän« organisaation yhteenkuuluvuus». Pohjimmiltaan AQMeistit eivät olleet niin paljon organisoituneet yhteisellä teoreettisella alustalla kuin ryhmä lahjakkaita ja hyvin erilaisia \u200b\u200brunoilijoita, jotka henkilökohtainen ystävyys United. Symbolistilla ei ollut mitään sellaista, että Bolsovin yritykset yhdistää kokoelmat olivat turhaan. Sama havaittiin Futuristilla - huolimatta kollektiivisten manifestien runsaudesta, jonka he julkaisivat. Ambheistit tai - kuten niitä kutsutaan myös -« hyperborealaiset» ( aQMeismin, lehden ja kustantamon painetun roitin nimellä« Hyperbori.»), suoritettiin välittömästi yhden ryhmän. He antoivat unionille merkittävän nimen« Shop Poietit». Ja uuden virtauksen alku (että tulevaisuudessa ei tuskin ole« pakollinen ehto» uusien runollisten ryhmien syntyminen Venäjällä) laittaa skandaalin.

Akmeismin tärkeimmät ajatuksetesitettiin N. GUMILEEV -ohjelman artikkeleissa« Heritage-symboliikka ja acmeismi» ja S. Gorodetsky« Jotkut virtaukset nykyaikaisessa venäläisessä runossa», julkaistu lehdessä« Apollo"(1913, nro 1),julkaisen S. Makovskin toimittajien alla. Ensimmäinen heistä sanoi:« Symbolismi korvataan uudella suunnalla riippumatta siitä, miten sitä kutsutaan, akmeismi on se, onko (sanasta AKME on korkein kuin kukinta aika) tai adamismi (rohkea vankka ja selkeä ja selkeä elämä), missä tahansa tapaus, jossa vaaditaan suurempaa voimia ja tarkempaa tietämystä kohteen ja objektin välisestä suhteesta, joka oli symbolismissa. Kuitenkin tämä kurssi hyväksyy itsensä kokonaisuudessaan ja oli aiemmin edeltävän arvoinen seuraaja, on välttämätöntä, että se vie perinnös ja vastasi kaikkiin kysymyksiin. Esivanhempien kirkkaus velvoittaa, ja symboliikka oli arvokas isä».

S. Gorodetsky uskoi sen« symbolismi ... Kun olet täyttänyt maailma, "kirjeenvaihdot", käänsivät sen fantomiksi, tärkeänä vain innoittamana, koska hän ... siirtyy muissa maailmoissa ja hiljennetty hänen korkea itseluottamus. AQMeyistit Rose jälleen tuli hyvä itsessään, sen terälehdet, haju ja väri, ei kuvitteellisia samankaltaisuuksia mystinen rakkaus tai jotain muuta».

Vuonna 1913 artikkelin Mandelstam on kirjoitettu.« Aamu Akmeismi», nähdä valo vain kuusi vuotta myöhemmin. Julkaisujen lykkääminen ei ollut satunnainen: MandelStamin ameistiset näkymät hajautuivat merkittävästi Gumilyovin ja Gorodetskin julistuksiin ja eivät kuulu sivuille« Apolloon».

Nimi "Akmeismi" on peräisin kreikasta. "AKME" - Edge, Top.

Teoreettinen perusta on artikkeli N. GUMILEVA "Symbolismin ja akselin perintö". Ambheistit: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.

Akmeismi on modernistinen kurssi, julisti ulkomaailman erityisen aistinvaraisen käsitteen, joka palautti alkuperäisen sanan, ei symbolinen merkitys.

Itse asiassa acmeistinen yhdistys oli pieni ja oli noin kaksi vuotta (1913-1914).

Hänen luovan polunsa alussa nuoret runoilijat, tulevat Amerit olivat lähellä symbolismia, vieraili Ivanovskyympäristössä - Kirjalliset kokoukset Vyachin Pietarin huoneistossa. Ivanova, nimeltään Tower ". Towerissa oli luokkia nuorten runoilijoiden kanssa, joissa he opiskeli runoja. Lokakuussa 1911 tämän "Poetic Academyn" kuuntelijat perustivat uuden kirjallisuuden yhdistyksen "runoilijoiden myymälä". "Kauppa" oli ammattitaidon koulu, ja johtajat muuttuivat nuoriksi runoiliuksille N. Garilyov ja S. Goorodetsky. Tammikuussa 1913 he julkaisivat Apollon lehden vakuutuksen Apollo.

Uusi kirjallinen virtaus, joka suli suuria venäläisiä runoja ei ollut kauan. Creative Search for Gumileva, Akhmatova, Mandelstam ylitti AQMeismin laajuuden. Mutta tämän virtauksen humanistinen merkitys oli merkittävä - elvyttää elämään janoa, palauttaa hänen kauneuden tunne. A. Akhmatova, O. Mandelshtam, M. Zenkevich, V. Narbut ja muut tulivat sen.

AQMeistit ovat kiinnostuneita todellisesta, eikä toisesta maailmasta, elämän kauneudesta nimenomaisesti - aistilliset ilmenemismuodot. Symbolismin summa ja vinkit vastustivat todellisuutta, kuvan tarkkuutta, koostumuksen selkeys. Jotain, AQMeismin runous on "Golden Age", pushkinin ja Baratyanskyn aika.

Arvojen hierarkian korkein kohta oli kulttuuri, identtinen universaalinen muisti. Siksi se on niin usein, mytologisiin kohtauksiin ja kuviin. Jos symbolistit heidän työssään keskittyvät musiikkiin, sitten AQMeistit - Spatiaalista taidetta: arkkitehtuuri, veistos, maalaus. Kolmiulotteinen maailma on ilmaistu Adesiness Aihe: värikäs, joskus eksoottinen osa voitaisiin käyttää puhtaasti viehättävällä tarkoituksella.

Estetiikka AQMeismi:

Maailmaa olisi pidettävä näkyvässä konkreettisessa konkreettisessa konkreettisessa, arvostavat sitä realiteeteja eikä rikkoa maasta;

On välttämätöntä elvyttää ruumiinsa rakkautta, ihmisen biologista alkua, arvostaa henkilöä, luontoa;

Runollisten arvojen lähde on maan päällä eikä surrealalisessa maailmassa;

Runoinnissa olisi yhdistettävä yhteen 4 alkoi:

1) Shakespearen perinteet ihmisen sisäisen maailman kuvassa;

2) Rabelin perinteet kehon mestareissa;

3) VIYONin perinteet elämästään vihassa;

4) Gauthierin perinteet taiteen voiman haasteisiin.

AQMEISMin perusperiaatteet:

Runoinnin vapautuminen symbolistisesta vetoomuksesta on ihanteellinen, selkeyden palauttaminen siihen;

Mystisen sumujen hylkääminen, maallisen maailman hyväksyminen monimuotoisessa, näkyvässä konkreettisessa, hyvässä kunnossa, värikäs;

Halu antaa sanalle määritellyn, tarkan arvon;

Kuvien aihe ja selkeys, osat;

Valittaa ihmiselle, "aitous" hänen tunteistaan;

Primordial tunteiden maailma, primitiivinen biologinen luonnollinen periaate;

Viimeksi kirjalliset aikakaudet, laajimmat esteettiset yhdistykset ", joka haluaa maailmankulttuurissa".

AQMEISMin erottuvat ominaisuudet:

Hedonismi (nauttii elämästä), Adamismi (eläinten yksikkö), klarismi (yksinkertaisuus ja kielen selkeys);

Lyyrinen tontti ja kuva kokemuksen psykologiasta;

Kielen, vuoropuhelun, kertomuksen keskusteluelementit.

Tammikuussa 1913 Apollo ilmestyi Ambheistisen ryhmän N. Garilyovin ja S. Gorodetskyn järjestäjien julistuksesta Apollo. Ahmatov, O. Madelshtam, M. Zenkevich tuli myös hänelle.

Artikkelissa "Symbolismin ja AKMeismin kulttuuri", Gumilyov kritisoi mystiikkaymbolismia, hänen intohimonsa "tuntemattoman" alueen ". Toisin kuin edeltäjät, ameistien johtaja julisti "kunkin ilmiön luontaisuuden", muuten "kaikki ilmiöiden-veljet" merkitys. Ja uusi virtaus antoi kaksi tulkintaa: Acmeismi ja Adamismi - "rohkea vankka ja selkeä katsella elämää."

GumiLev kuitenkin samassa artikkelissa hyväksyttiin ambameistien tarve "Arvaa, mikä on meille seuraava tunti, meidän tapauksemme koko maailmalle." Näin hän ei kieltänyt tuntematonta. Kuinka ei kieltänyt taidetta hänen "maailmanlaajuisesti heijastamaan ihmisluontoa", joista myöhemmin kirjoitti toisessa työssä. Symbolististen ja Acmeist-ohjelmien jatkuvuus oli selkeä

Innokentiy Annesti tuli välitön myönnytys AQMeist. "Gumilyovin runouden lähde" \u200b\u200bsanoi Ahmatov ", ei ranskalaisten parnassian jakeissa, kuten sitä pidetään, mutta Annensky. Jätän Annenskin runojen "alku". " Hän omisti hämmästyttävän ja houkuttelee acmeyistit taiteellisesti muuttuvien näyttökertojen lahjaksi.

Ammattimet pommittavat symbolistit. He kielsi symbolistien mystiset pyrkimykset. Ammatekstit julistivat maallisen, paikallisen maailman, maalien ja muotojen korkean juonittelun, nimi oli "rakastaa maata", niin vähän kuin mahdollista puhua ikuisuudesta. He halusivat poimia maallisen maailman kaikessa sen moninkertaisessa ja vahvuudessa, kaikessa lihallisessa, painavalla varmuudella. Aqmeists - GumiLev, Akmatova, Mandelstam, Kuzmin, Gorodetsky.

Moskovan valtionyliopisto nimeltä M.V. Lomonosov

Journalismin tiedekunta

Suoritettu:

Opettaja:

Moskova, 2007.

Johdanto

Xix- ja XX-vuosisatojen vaihteessa venäläisessä kirjallisuudessa syntyy mielenkiintoinen ilmiö, sitten kutsui "hopean runoilija". Se oli uusien ideoiden ja uusien ohjeiden aika. Jos XIX vuosisata on edelleen suurimmaksi osaksi realismin halusta, runollisen luovuuden uusi nousu vuosisatojen vaihteessa oli jo toisella tavalla. Tämä ajanjakso oli tarkoituksena päivittää maan, virkistävä kirjallisuus ja erilaiset modernistiset virtaukset, jotka näkyivät tällä hetkellä. He olivat hyvin erilaisia \u200b\u200bsekä muotoa että sisältöä: symboliikka, acmeismi, futurismi, kuvitella ...

Venäläisen runouden eri suuntien ja suuntausten ansiosta uudet nimet ovat ilmestyneet, joista monet saivat mahdollisuuden pysyä ikuisesti. ERA: n suuret runoilijat alkavat modernistisen virtauksen syvyyksistä, nopeasti kasvaa siitä, lyömällä lahjakkuutta ja luovuuden monipuolisuutta. Se tapahtui lohkolla, Yesenin, Mayakovsky, Gumilev, Akmatova, Tsvetaeva, Voloskin ja monet muut.

Ehdottomasti "hopean vuosisadan" alku on 1892, kun ideologi ja vanhin osallistuja symbolistisen liikkeen Dmitry Merezhkovsky luki raportti "syistä ja nykyaikaisen venäläisen kirjallisuuden uusien virtojen syistä." Joten ensimmäistä kertaa symbolistit julistivat itsensä.

1900-luvun alku oli kukoistava symboliikka, mutta vuoteen 1910 mennessä tämän kirjallisuuden kriisi alkoi. Yritetään symboleja sculp kirjallisuuden liikkeen ja hallita ERA: n taiteellinen tietoisuus epäonnistui. Jälleen kysymys taiteen suhdetta herätetään jyrkästi Venäjän kansallisen historian ja kulttuurin kehittämisessä.

Tietty uusi suunta oli tarkoitus esiintyä, muuten kysymys runouden ja todellisuuden suhdeluvusta. Tämä on täsmälleen, miten akvaario tuli.

Aksisuus kirjallisuudeksi

AKMEISMin ulkonäkö

Vuonna 1911 runoilijoiden keskellä he pyrkivät luomaan uuden suunnan kirjallisuudessa, on "runoilijoiden" ympyrä, jonka päähän Nikolai Gumilyov ja Sergey Gorodetsky ovat tulossa. Myymälän jäsenet olivat lähinnä aloittelevia runoilijoita: A. Akhmatova, N. Burluk, sinä. Hippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, VL. Narbut, P. Radimov. Eri aikoina E. Kuzmina Karavaeva, N. KUZMINOVO, V. Komarovsky, V. Joulu, S. Neldihan olivat lähellä "runoilijoiden" ja aqmeismin kauppaa. Georgy Ivanov ja Georgy Adamovich olivat kaikkein elävä kaikkein "nuorempia" acmeistit. Yhteensä neljä Almanacia "paneeleja" (1921 - 1923, ensimmäinen nimeltään "Dragon", jälkimmäinen julkaistiin jo Berliinissä muualla "runoilijoiden myymälä").

"Akmeismin" luomisesta ilmoitti virallisesti 11. helmikuuta 1912 "A APOOLLO-lehden kokouksessa ja Apollo-lehden kokouksessa 1913, Gumilyevin kulttuuriperintöä" symbolismia ja akmeismia "Ja gorodetsky" joitakin virtoja nykyaikaisessa venäläisessä runossa ", jotka pidettiin uuden koulun ilmiöinä.

Estetiikan filosofinen perusta

Hänen kuuluisassa artikkelissaan "Symbolismin ja AKMeismin kulttuuri", N. Gumilyov kirjoitti: "Uusi suunta korvataan uudella suunnalla riippumatta siitä, miten sitä kutsutaan, Akmeismi on (sanasta ACMH (AKME) korkein jotain , väri, kukkiva aika) tai Adamismi (rohkea vankka ja selkeä elämä) joka tapauksessa vaatii suuremman tasapainon voimien ja tarkemman tietämyksen kohteen ja objektin välisestä suhteesta, joka oli symbolismissa. "

Tämän suuntaan valitussa nimessä AQMeistit itse ymmärtävät kirjallisten taitojen huippuja. Symbolismi liittyi hyvin läheisesti AQMYESSiin, jonka hänen ideologit korostivat jatkuvasti ajatuksiaan symbolismista.

Artikkelissa "Symbolismin ja AKMeismin kulttuuriperin" Gumilev, tunnustaen, että "symboliikka oli arvokas isä", sanoi hän "valmis kehityksensä ja nyt putoaa". " Analysointiin sekä kotimaisella että ranskalaisella ja saksalaisella symbolismilla, hän päätteli: "Emme suostu tuomaan hänelle (symboli) uhraamaan muita tapoja altistumiseen ja etsimään täydellistä johdonmukaisuuttaan", "AKMEIST on vaikeampi olla kuin symboli vaikeampi rakentaa katedraali kuin symbolisti torni. Ja yksi uuden suunnan periaatteista on aina noudattaa suurinta vastuslinjaa. "

Kaiutin maailman ja ihmisen tietoisuuden suhteen, GumiLev vaati "aina muistaa tuntemattomia", mutta samaan aikaan "ei loukkaa hänen ajatustaan \u200b\u200bsiitä enemmän tai vähemmän todennäköisiä arvauksia". Negatiivisesti liittyvä symbolismin pyrkimys tietää olemisen salainen merkitys (hän \u200b\u200bpysyi salaisuus ja acmeismi), Gumilyov julisti "ei-yhteisö" tuntemuksen "tunnistamaton", "lapsellinen viisas, kipu makea tunne Hänen oma tietämättömyys "," viisas ja selkeä "runouden luontaisuus. Näin ollen teorian alalla sijaitsevat AQMeistit pysyivät filosofisen idealismin perusteella. Myös World and Sergey Gorodetsky "-ohjelmassa esiteltiin myös artikkelissa" Jotkut nykyaikaiset venäläiset runot ":" Kaikkien "haittojen" jälkeen maailma on peruuttamattomasti hyväksytty Acmeismi, koko kauneuden ja häpeän kokonaisuudessaan. "

Anteeksi, kiehtova kosteus

Ja loisto sumun!

Läpinäkyvä tuuli

Luoduille maille.

Tilava maailma ja monenvälisesti,

Ja monivärinen sateenkaari,

Ja täällä Adam veloitetaan,

Keksijät.

Soita, selvitä, häiritsevät kannet

Ja tyhjäkäynnin salaisuudet ja rohated molly.

Tässä on ensimmäinen feat. Feat uutta

Live Maa kiitosta.

Genre Composite ja Stylistiset ominaisuudet

Acmeistien tärkein painopiste keskittyi runoutta. Tietenkin heillä oli proosa, mutta se oli runoja, jotka asettavat tämän suuntaan. Pääsääntöisesti se oli pieni työn kannalta, joskus Sonetin lajityypissä Elegyn.

Tärkein kriteeri oli huomiota sanaan, äänen jakeen kauneuteen. Muille oli tietty yleinen suuntautuminen kuin symbolit, Venäjän ja maailman taiteen perinteet. Puhuminen siitä, v.m. Zhirmansky vuonna 1916 kirjoitti: "Huomio taiteelliseen sanan rakenteeseen korostaa ei niin paljon arvoa lyyrisiä linjojen noudattamisen, musiikillisen vaikutuksensa, kuinka monta kuvaa kuvaavia kuvia; Vihjeiden ja tunteiden runous korvataan täsmällisesti laajennetuilla ja keskeytetyillä sanoilla ... Nuorten runojen kani ei ole mahdollista tuoda romanttiikan musiikillisen sanan, vaan selkeän ja tietoisen ranskankielisen klassisuuden ja Ranskan XVIII-luvulla emotionaalisesti huono, aina liuottaa, mutta graafinen rikas lajike ja hienostuneisuus visuaalisten näyttökertojen, linjojen, maalien ja muotojen kanssa. "

On melko vaikeaa puhua koko teemasta ja tyylistä ominaisuuksista, koska jokainen erinomainen runoilija, jonka pääsääntöisesti varhaisessa vaiheessa jakeet voivat johtua AQMeismista, olivat niiden ominaispiirteet.

Runoudella N. GumiLev, AQMeismi toteutetaan vetäytyvät uusien maailman, eksoottisten kuvien ja tonttien avaamiseen. Lyhmien Gumilevan runoilija on soturi, Konquistador, Discoverer. Muza, inspiroivat runot - kaukaisista vaelluksista. Puhalauskuvien päivittäminen, "ilmiö sellaisenaan", toteutettiin Gumilyovin työssä matkustamalla tuntemattomaan, mutta melko todellisiin maihin. Matkustaminen Javers N. GumileEV oli vaikuttava Afrikan runoilun erityisistä retkistä ja samanaikaisesti hylkäsi symbolisen vaeltaa "muiden maailmoissa". Symbolistien ohimenevä maailma kontrasti Venäjän runouden mantereita.

Toinen merkki tunnusti A. Akhmatova, joka ei riistetty eksoottisia tontteja ja Motley-kuvia. Akhmatovan luovan aseman omaperäisyys acmeistisen suunnan runoina paranee hengellisen substraatin. Todellisen maailman silmiinpistävän tarkkuuden kautta Akmatova näyttää koko sielun järjestelmän. Tyylikkäästi hahmoteltuja yksityiskohtia Akhmatov: n mukaan Mandelstamin huomautuksen mukaan antoi "kaiken 1800-luvun valtavan romaanin valtava monimutkaisuus ja psykologinen rikkaus

O. Mandelstamin paikallinen maailma oli merkitty kuoleman epäedullisen tunne kasvoton ikuisuuden edessä. AKMeism MandelStam - "yritykset salaliitto tyhjyydestä ja olemattomista." Tyhjyyden ja ei-olemassaolon voittaminen tapahtuu kulttuurissa, ikuisissa taideteoksissa: Gothic Bell Towerin nuoli olettaa taivaan, koska se on tyhjä. Ambameistien keskuudessa MandelStam osoitti epätavallisen akuutisti kehittyneen historiallisuuden tunteen. Asia on merkitty hänen runoudensa kulttuurisessa yhteydessä, maailmaan lämmitetään "salainen teleologinen lämpö": Henkilöä ympäröivät ei persoonatonta esineitä, mutta "astiat", kaikki mainitut kohteet ostivat raamatun ala-aluksen. Samaan aikaan Mandelstam julkaisi pyhän sanaston väärinkäyttö, "Sacred-sanojen inflaatio" symbolistit.

Akmeism Gumileva, Akmatova ja Mandelstam eroaa merkittävästi Adamism S. Goorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbet, joka teki luonnollisesta siivestä. Adamistovin Nanity Tryathoi Gumilev - Akhmatova - Mandelstam toistettiin toistuvasti kritiikkiin. Vuonna 1913 Narbut tarjosi Zenkevichin luomaan riippumattoman ryhmän tai menemään "Gumilevasta" Kuubalille. Kaikki, Adamistinen globalismi ilmaistiin S. Gorodetskyn työssä. Roman Gorodetsky Adam kuvaili sankarin ja sankaritarin elämää - "Kaksi älykäs eläintä" - maallisessa paratiisissa. Gorodetsky yritti palauttaa pakanallisen runossa, jumalamme puoliksi kehon ympäröimänä: Monet hänen runoistaan \u200b\u200bolivat loitsujen muoto, poikkeuksia, tuntemattomia kuvia, erotettu kaukaisesta elämäntapauksesta. Naiva Adamismi Gorodetsky, hänen pyrkimyksensä palauttaa ihmisen luonteeltaan rude-käsivarsien, ei voinut, mutta aiheuttaa ironiaa hienostuneesta ja hyvin tutkittusta modernistisen modernistisen modernistisen modernisti. Esipuun lohko rangaistuksen runkoon totesi, että Gorodetskyn ja Adamistovin iskulause oli mies, mutta joku muu henkilö, lainkaan ilman ihmiskuntaa, jotkut pappi Adam. "

Ja kuitenkin voit yrittää analysoida AQMeismin tärkeimmät ominaisuudet yksittäisten töiden esimerkissä. Tällainen esimerkki voi olla tepsofilaisen gautier "taiteen" runo GumiLev. Teofhier Gauthier oli yleensä merkitsevä luku venäläisen akmeismin muodostumisessa. "Ilmeisesti, esteettisessä ohjelmassa Gautier - kirjoittaa i.a. Pankeev, - Gugilev, vaikutteimmat ilmoitukset lähellä häntä: "Elämä on areen tärkein laatu; hänelle voit antaa anteeksi kaikille"; "... pienemmät meditaatiot, juhlat, synteettiset tuomiot; vain asia tarvitaan, asia ja vielä kerran asia". "

Joten käännymme runon.

Luodaan kauniimpi Kuin materiaalin käyttö Läpäisemätön - Verse, marmori Il-metalli. Voi kirkas tyttöystävä, Vahvistaminen Skulling Kitty. Poissa Easy Tekniikat Kenkä kaikille jaloille Perhe Ja kerjäläinen ja jumalat. Kuvanveistäjä, ei MNI-alistuva Ja hidas savi com Unelmoi ystävästä. Paros Il Carrara Vittu roskat Kuin tsaaristi Asuminen kauneus. Kaunis Dungeon! Pronssi-syracuse kautta Näköinen Avattu ulkonäkö muses. Hellävaraisen veljen käsi Ääriviivat Ja Apollo tulee ulos.

Taiteilija! Vesiväri Et ole pahoillani! Sulaa emalisi. Luo sireenin vihreä Kanssa virne huulilla Kalteva Hirviöt yrtteissä. Kolmen tason Siagani. Madonna ja Kristus Latinalainen risti. Kaikki pölyt. - yksi, likuuya, Taide ei kuole. Hän selviää ihmisistä. Ja yksinkertaisella mitalilla, Avoimet keskipitkät kivet Tuntematon kuningas. Ja jumalat itse ovat pirun Mutta jake ei lopeta laulua, Ylimielinen, Ratkaisija, kuin kupari. Tarkista, taivuta, taistella, - Ja puheet unelmat unelmat Saapuu Kuolemattomissa ominaisuuksissa.

Yleensä meillä on klassinen jake meille: Rhyme, rytmi ja runollinen koko havaitaan kaikkialla. Ehdotukset ovat yleensä yksinkertaisia \u200b\u200bilman monimutkaisia \u200b\u200bmonivaiheisia kierroksia. Neutraalisen edun sanasto, vanhentuneet sanat, korkea sanasto käytännössä ei käytetty AQMeismissa. Keskustelu on kuitenkin myös poissa. Myös esimerkkejä "sanallisuudesta", neologismit, alkuperäinen lauseologismi. Jae on selkeä ja ymmärrettävä, mutta samanaikaisesti poikkeuksellisen kaunis.

Jos katsot puhetta, substantiiveja ja verbejä vallitsevat. Käytännössä ei ole henkilökohtaisia \u200b\u200bnimimerkkejä, koska AKMeismi on enemmän ulkomaailmaan eikä henkilön sisäisiin kokemuksiin.

Erilaisia \u200b\u200bekspressiivisiä työkaluja on läsnä, mutta niillä ei ole ratkaiseva rooli. Vertailu vallitsee kaikista poluista.

Näin ollen AQMeistit loivat jakeita, jotka eivät ole monivaiheisten rakenteiden ja monimutkaisten kuvien kustannuksella - niiden kuvat ovat selkeät, ja ehdotukset ovat melko yksinkertaisia. Mutta ne erotetaan kauneuden halusta, tämän erittäin yksinkertaisuuden korkeus. Ja se oli amerit, jotka voisivat pakottaa tavalliset sanat täysin uudella tavalla.

Johtopäätös

Lukuisista manifestoista huolimatta acmeismi on edelleen heikosti ilmaistu kokonaisvaltaiseksi suuntaan. Tärkein ansio on, että hän pystyi yhdistämään monia lahjakkaita runoilijoita. Ajan myötä ne alkavat Nikolai Gumileevin koulun perustajalta ", joka perustettiin uudelleen" Acmeism, loi oma erityinen, ainutlaatuinen tyyli. Tämä on kuitenkin kirjallinen suunta, jolla tavalla tai toinen auttoi heidän lahjakkuuttaan kehittääkseen. Ja jo tästä, voit ottaa arvoisan paikan venäläisen kirjallisuuden historiassa 1900-luvun alussa.

On kuitenkin mahdollista jakaa AQMeismin runouden pääpiirteet. Ensinnäkin huomiota ympäröivän maailman kauneuteen, pienimmille yksityiskohtiin, kaukaisiin ja tuntemattomaan paikkoihin. Samanaikaisesti acmeismi ei yritä tuntea irrationaalista. Hän muistaa hänet, mutta mieluummin jättää koskemattomiksi. Mitä tulee suoraan tyylisiä ominaisuuksia, se on yksinkertaisten ehdotusten, neutraalin sanaston, monimutkaisten kierrosten puuttuminen ja metaforaan kasa. Samanaikaisesti AQMeismin runo on kuitenkin epätavallisen kirkas, äänekäs ja kaunis.

Bibliografia

1. Aksisuutta // Kirjallisuuden manifesti symbolismista tähän päivään. Sost Jimbinov. - M.: Suostumus, 2000.

2. Aksisuus tai Adamismi // Kirjallisuus Encyclopedia: klo 11 t. - [M.], 1929-1939. T.1

3. GUMILEV N. Symbolismin ja AKMeismin perintö // Gugilev N. Suosikit. - M.: VEVA, 2001. - 512 s. - s.367-370.

4. Zhirmansky v.m. Symbolismin voittaminen: [Elektroninen resurssi]. - Access Mode: http: // GumiLev. RU / MAIN. PHTML? Tuki \u003d 5000895.

5. Pankeev I.A. Keskellä maan vaeltavan (Lit.-bogrict. Chronicle) // Gumilev N., Suosikit. - M.: Enlightenment, 1991.

6. SCRIABIN T. AKMEISM // Encyclopedia "Kiertoliike": Encyclopedia [elektroninen resurssi]. - Access Mode: http: // www. Krugosvet. Ru / artikla / 102/1010275A1. HTM.

Cyt. Akmeismi // kirjallisuuden manifesti symbolismista tähän päivään. Kustannus. S. Jimbinov. - M.: Suostumus, 2000.

Zhirmansky v.m. Symbolismin voittaminen: [Elektroninen resurssi]. - Access Mode: http://gumilev.ru/main.phtml?aid\u003d5000895

Pankeev I. A. Keskellä maan vaeltavaa (Lit.-Biogrogrogr. Chronicle) // Gumilev N., Suosikit. - M.: Enlightenment, 1991. - P. 11.