Mitä Raamattu sanoo laiskuudesta ja kovasta työstä. Ammatillisen menestyksen raamatulliset periaatteet Raamatun marfin työ

VANKILAMINISTERIÖ. SARNA VANKEILLE.
Työ, työ - nämä käsitteet eivät ohita ketään. Mikä on suhtautumisemme näihin elämän todellisuuksiin? On erittäin tärkeää, että ymmärryksemme tästä asiasta (ja kaikista muista jokapäiväisistä asioista) osuu yhteen Raamatun opetuksen kanssa, jos vain päätämme vakavasti seurata Kristusta.
Ensimmäinen maininta työstä löytyy kirjaimellisesti Raamatun toiselta sivulta: "Ja Herra Jumala otti ihmisen ja asetti hänet Eedenin puutarhaan viljelemään ja varjelemaan sitä. (1. Moos. 2:15) Epäilemättä ihmisen ensimmäinen työ oli helppoa, koska Eedenissä ei ollut rikkaruohoja eikä tuholaisia ja ilmasto oli ihanteellinen. Ja sitten tulee syksy. Jumala karkottaa miehen paratiisista ja sanoo: "... koska kuuntelit vaimosi ääntä ja söit siitä puusta, josta minä käskin sinua sanoen: "Älä syö siitä", maa on kirottu sinun puolestasi. vuoksi; surussa syöt siitä kaikkina elämäsi päivinä. Hän kasvattaa sinulle orjantappuraa ja ohdaketta; ja sinä syöt kedon ruohoa. Kasvosi hikellä syöt leipää, kunnes palaat maahan...” (1. Moos. 3:17-19) Kuten näemme, työolot ovat huonontuneet, ja tämä tapahtui rangaistuksena synnistä. Loukkaavat lapset yrittävät usein paeta vanhempien rangaistusta, aivan kuten monet aikuiset haluavat hinnalla millä hyvänsä paeta taakkaa, jonka Jumala asettaa heille. Siksi Raamatussa on monia käskyjä siitä, kuinka työmme tulisi järjestää. Katsotaanpa näitä periaatteita järjestyksessä. Ensin luetaan neljäs käsky: "Pitäkää lepopäivä pyhittääksenne sen, niin kuin Herra on käskenyt sinua. Sinun Jumalasi. Työskentele kuusi päivää ja tee kaikki työsi; ja seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Älä tee siinä mitään työtä, et sinä etkä poikasi, etkä tyttäresi, etkä palvelijasi, etkä palvelijattaresi, etkä härkäsi, et aasi, etkä yksikään karjasi, etkä muukalainen, joka on kanssasi, jotta palvelija saa levätä, sinun ja palvelijasi, niin kuin sinäkin." (5. Moos. 5:12-14) Tämä käsky tasapainottaa työn ja levon ja selittää myös, millaista levon tulee olla. Lepo on omistettava Jumalalle, tämä tarkoittaa, että lepoaikaa ei pidä tuhlata päämäärättömään, syntiseen viihteeseen, mutta juuri näin lepo ymmärretään nykymaailmassa. Työstä vapaa aika tulisi käyttää taivaallisten asioiden miettimiseen, Raamattua lukemiseen, kokouksiin osallistumiseen ja armon tekoihin. Jotkut ihmiset, joita kutsutaan työnarkomaaniksi, jättävät täysin huomiotta käskyn levätä ja työskentelevät aamusta iltaan seitsemänä päivänä viikossa. He tekevät tämän paetakseen todellisuutta, ollakseen ajattelematta Jumalaa, peittääkseen ajatuksia ikuisuudesta. Työnarkomaanisuus on melkein sama asia kuin alkoholismi, koska he myös juovat paetakseen todellisuutta. Mutta silti, työnarkomaaneja ei ole niin paljon verrattuna niihin, jotka haluavat aineellista vaurautta ponnistelematta. Ja helpoin tapa ansaita helppoa rahaa on varkaus. Mutta kahdeksas käsky varoittaa selkeästi ja lyhyesti tästä pahasta: Älä varasta. (5. Moos. 5:8) Varastaminen ei kuitenkaan ole ainoa tapa ansaita rahaa, josta Raamattu varoittaa. Raamattu kieltää myös rahan lainaamisen korolla. Älä lainaa veljellesi hopeaa, leipää tai mitään muuta korolla lainattavaa. (5. Moos. 23:19) Kielletään punnitsemasta ja laskemasta: ”Sinulla on oltava oikea ja oikea paino, ja sinulla on oltava oikea ja oikea efa, jotta päiväsi olisivat pitkiä siinä maassa, jossa Herra sinun Jumala antaa sinulle." (5. Moos. 25:15) On myös huomattava, että Raamattu ei vastusta yksityistä omaisuutta eikä palkkatyövoiman käyttöä eikä sitä vastaan, mitä nykykielellä kutsutaan liiketoiminnaksi. Mutta Jumalan Sana käskee kaikkia liikemiehiä maksamaan palkkatyöntekijöilleen rehellisesti. Juuri tätä suuri joukko yrittäjiä ei halua tehdä, eikä vain Venäjällä. Muistatko kuinka 80-luvun lopulla he alkoivat kertoa meille televisiossa, kuinka amerikkalaiset maanviljelijät menestyivät? He eivät sitten kertoneet meille, että useimmat maanviljelijät palkkaavat laittomia maahanmuuttajia Meksikosta ja maksavat heille puolet vaaditusta vähimmäispalkasta, ja viimeisestä työjaksosta he eivät usein maksa ollenkaan, koska he tietävät, ettei laiton maahanmuuttaja voi valittaa. . Näin asiat ovat Amerikassa, mutta tiedät paremmin kuin minä, kuinka asiat ovat Venäjällä. Mutta Jumala varoittaa ankarasti tällaisia liikemiehiä: "Katso, palkat, jotka pidättelit niiltä, jotka niittivät peltoanne, huutavat, ja leikkuumiesten huudot ovat saavuttaneet Herran Sebaotin korvien." (Jaakob 5:4)
Tietysti suuri osa edellä sanotusta on vain teoriaa lehden lukijoille siinä mielessä, että käytännössä julkaisun jälkeen ylivoimaisella enemmistöllä lukijoista ei vieläkään ole mahdollisuutta lainata rahaa jollekin korolla, he ei ole omaa yritystä, ja siksi kiusaus ei ole Työntekijöiden palkkoja ei tarvitse maksaa. Tosielämässä monien on vain löydettävä tavallinen työ, ja koska monilla ei ole hyvää erikoisuutta, ensimmäinen työ voi osoittautua yksinkertaiseksi, mutta vaikeaksi: kaivamaan kaivoja, sekoittamaan laastia lapiolla, kantamaan tiiliä... Monille piikkilangan takana oleville lanka, kultaiset kädet ja työtä ei pelkää, mutta silti on huomattava osa niitä, jotka joutuivat piikkilangan taakse juuri helpon rahan halusta. Ja jos löysit Kristuksen vankilasta, katuit ja päätit elää Jumalan periaatteiden mukaan, sinun täytyy varmasti alkaa työskennellä rehellisesti. Ja työ on todennäköisesti fyysisesti raskasta. Ja kun työpäivän päätteeksi kätesi ja selkä sattuvat, Saatana yrittää useammin kuin kerran houkutella sinua muistoilla helposta rahasta. Hän näyttää sinulle varmasti ne ihmiset, jotka menestyvät muiden kustannuksella, ja yrittää saada sinut mustasukkaiseksi. Sellaiset kiusaukset eivät tule vain niille, jotka Jumala on juuri kutsunut ulos syvästä kuopasta; Sellaisia kiusauksia kohtaavat myös ne, jotka ovat pitkään seuranneet Herraa ja vakiintuneet totuuteen lapsuudesta asti. Raamattu kertoo meille selvästi, että tämä oli juuri se kiusaus, jonka psalmista Asaph kohtasi. Avaa Raamattusi nyt ja lue Psalmi 73 kokonaisuudessaan. Lainaan vain muutamia katkelmia tästä psalmista: Mutta minä - jalkani melkein tärisi, jalkani melkein luisuivat - kadehdin tyhmiä, nähdessäni jumalattomien menestystä. Sillä heillä ei ole kärsimystä kuolemaansa asti, ja heidän voimansa on vahva. He eivät ole läsnä ihmisten työssä, eivätkä he ole alttiina iskuille muiden ihmisten kanssa. Siksi ylpeys ympäröi heitä kuin kaulakoru, ja röyhkeys pukee heidät asuun. (Ps. 72:2-6) Kuten näemme, silloinkin oli ihmisiä, jotka eivät työskennelleet, mutta heillä oli paljon aineellista omaisuutta. Lisäksi hurskas Asaph myöntää, että hänen oli vaikea ymmärtää, miksi näin tapahtui. Hän sanoo: Ja minä ajattelin, kuinka tämän ymmärtäisin; mutta se oli vaikeaa minun silmissäni. (Ps. 72-16) Mutta yllättäen loppu tulee. Asaf löysi vastauksen kidutukseensa, ja tämä tapahtui, kun hän meni Jumalan pyhäkköön. (Katso Ps 72-17) Jumalan pyhäkössä ollessaan Asaf tajusi, mikä loppu odotti jumalattomia: ”Niin! Olet asettanut heidät liukkaille poluille ja heität heidät kuiluun. (Ps. 72-18) Kyllä, Asaf löysi pyhäköstä vastauksen kysymykseensä, mikä johti hänet melkein perääntymään. Samoin, kun kärsimme kiusauksista, meidän on katsottava Kristukseen, eikä Hän salli meidän luopua kutsumuksestamme.
Vankilassa se on vaikeaa, mutta luonnossa se voi olla vielä vaikeampaa, koska siellä on toisaalta monille kovaa työtä ja toisaalta monia kiusauksia. Jos jaksat tämän alkukauden aikana, asiat helpottuvat. Opi vastustamaan kiusauksia, ja ajan myötä voit löytää helpomman työn, jos hankit erikoisalan. Mutta alkukausi on vaikea, ja tällä kaudella paljastetaan, kuinka uskoit. Raamattu sanoo: "Ja jos me vain tässä elämässä luotamme Kristukseen, olemme kaikista ihmisistä kurjimmat." (Kor. 15:19) Kyllä, on ihmisiä, jotka tulevat Jumalan luo vaikeina aikoina toivoen, että Jumala anna heille helpotusta maalliseen kärsimykseen. Emme vainoa sellaisia ihmisiä, mutta heidän epäonnekseen he eivät voineet ymmärtää, että kallein asia, mitä Jumala on meille antanut, on iankaikkisen elämän lahja. Kristus sanoi: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä teille lisätään." (Matt. 6:33) Jos arvostat iankaikkista elämää, josta Kristus maksoi verellään, vastustat kaikkia kiusauksia ja vaikeuksia, ja kaikki muu lisätään sinulle, toisin sanoen Jumala antaa fyysistä ja aineellista helpotusta ajan myötä. . Mutta jos uskot ja etsit Jumalalta vain fyysistä helpotusta, etkä etsi ja arvosta Jumalan valtakuntaa, niin ennemmin tai myöhemmin joudut haaksirikkoutumaan uskossasi. Sen vuoksi, kun sinulla on vielä aikaa, tarkista itsesi, oletko uskossa, ja jos et, tee parannus ja pyydä Jumalaa näyttämään sinulle todelliset rikkaudet, jotka ovat ilmestyneet Kristuksessa.

”Mikä suitset on hevoselle, niin on työ luonnollemme. Jumala ei antanut sinulle kätensä, jotta voisit ottaa vastaan muilta, vaan jotta voisit tehdä työtä ja antaa apua tarvitseville." (St. John Chrysostomos)

* * *

"Hän, joka on kiireinen töissä, ei pian salli mitään turhaa teoissa, sanoissa ja ajatuksissa, koska hänen koko sielunsa on täysin omistautunut ahkeralle elämälle" (John Chrysostom)

”Pelkästään ruumiillinen paasto ei riitä saavuttamaan siveyden täydellistä puhtautta; sen täytyy ylittää katuva hengen katuminen ja jatkuva rukous tätä saastaista henkeä vastaan; sitten jatkuva Raamatun opetus yhdistettynä henkiseen työhön, myös fyysiseen työhön ja käsityöhön” (Cassian Roman)

* * *

"Todellinen työ ei voi olla ilman nöyryyttä, sillä työ itsessään on turhuutta, eikä sitä lasketa mihinkään." (Pastari Barsanuphius Suuri)

* * *

"Älkäämme häpeäkö käsityötä ja pitäkäämme sitä häpeänä, ei työnteona, vaan laiskautena ja joutilaisuutena" (John Chrysostomos)

* * *

"Hurrauden aikomuksen ei pitäisi toimia tekosyynä laiskuudelle ja pakoon työstä, vaan kannustimena vielä suurempaan työhön" (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Ei ole koskaan ollut yksikään ihminen, joka ilman työtä, ahdistusta ja vakavaa hämmennystä olisi saavuttanut Jumalan valtakunnan." (Pyhä Teofhan erakko)

* * *

”Elämämme on täynnä työtä, koska ilman työtä me yleensä turmeltuvat. Luonteemme ei voi jäädä toimettomana, muuten se taipuu helposti pahaan." (St. John Chrysostomos)

* * *

"Keholliset työt ovat hyveen välineitä ja pelastavat sielua." (Pyhä Antonius Suuri)

* * *

"Kehotyö tuo sydämen puhtautta, ja sydämen puhtaus saa sielun kantamaan hedelmää." (Pyhä Antonius Suuri)

* * *

"Joka juoksee Jumalan tykö ja pyytää Hänen apuaan missä tahansa työssä, saa rauhan työssä." (Pyhä Jesaja erakko)

* * *

"Se, joka ei luota omaan työhönsä, tuntee eniten Jumalan apua." (Pyhä Jesaja erakko)

* * *

"Joka puhuu joutilaina tehdessään jotain, pitää hauskaa tehdessään jotain, ja se, joka uppoaa ajatuksensa pyhään sanaan, saa aikaan enemmän." (Pyhä Efraim syyrialainen)

* * *

"Yrittäkää saada päivätyönne valmiiksi määrättynä päivänä, niin huolen ja surun rajoittamattomalla mielellä on vapaa-aikaa rukoukseen."
(Pyhä Efraim syyrialainen)

* * *

"Jos menet ulos veljiesi kanssa jakamaan, niin auta Herran sinulle antaman voiman verran heikompaa tietäen, että saat Herralta palkan työstäsi ja myötätunnostasi. Jos olet heikko ja heikko, älä puhu paljoa, anna käskyjä ja ota vapauksia, vaan ole mieluummin hiljaa ja vaiti, niin Herra, nähdessään sinun nöyryytesi, vakuuttaa veljiesi sydämet, etteivät ne aseta sinulle taakkaa." (Pyhä Efraim syyrialainen)

* * *

"Työtä ei pidä pelätä; päinvastoin, jos veli auttaa veljeä, he jäävät vaikeasti paholaisen ansaan." (Pyhä Efraim syyrialainen)

* * *

”Joka ei pidä työskentelystä, ruokkii toimimattomuudella intohimoja ja antaa haluille vapauden ryntää kohti niihin liittyviä esineitä, mikä paljastuu erityisesti rukouksen aikana; sillä silloin mielen huomio imeytyy täysin siihen, mihin sydän on sitoutunut, ja se ei muuta kuin ajattelemaan sitä, mitä intohimo ehdottaa, sen sijaan että puhuisi Jumalan kanssa ja pyytäisi Häneltä sitä, mikä on hyödyllistä itselleen.

Liiketoiminta on ajattelun ankkuri ja antaa sille turvallisen suunnan. Vaikka myrskyt lähestyvät kaikkialta ja tuulenpuuskat uhkaavat tuhoa, ajatus pysyy vakaana, toiminnan pitämänä kuin ankkuri; Hän on jossain määrin huolissaan nousevista ajatuksista, mutta hän ei kulje vaaraan, koska häntä pitelevät siteet ovat vahvempia kuin tuulet, jotka ajavat häntä. (Sinain pyhä Neil)

* * *

"Rukoillessa vaaditaan työtä vahvalta ruumiilta; ilman sitä sydän ei särky, rukous on voimaton ja epätodellinen." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

* * *

”Meidän täytyy ensin tehdä töitä ja hikoilla, sitten hedelmät alkavat näkyä. Mutta kiireellinen edellytys ei ole sääliä itseäsi (itsensä säälimättä jättäminen ei tarkoita vuorten kasaamista itsellesi.” (St. Theophan the Reluse)

* * *

Elämä on työtä; työ on elämää Kohtuullinen fyysinen työ on erittäin hyödyllistä hyveiden kasvattamisessa, mutta paheet kehittyvät toimimattomuudesta. (Abba Isaiah)

* * *

"Ruokaamme itseämme, tehkäämme työtä luottaen Jumalaan. Älä surra työtä; monia, jotka eivät tehneet mitään, rasittivat itsehuolimattomuutta." (Pyhä Efraim syyrialainen)

* * *

"Hanki päivittäistä ruokaa ei piilorahoilla, vaan omalla työlläsi." (St. John Cassian)

* * *

"Et ole parempi kuin Paavali, et parempi kuin Pietari, jolla ei koskaan ollut rauhaa, vaan joka vietti koko elämänsä nälässä, janoissa ja alastomuudessa. Jos haluat saada sen, mitä he saavat, mene kapeaa tietä." (St. John Chrysostomos)

* * *

"Se jolla ei ole ylimääräistä aikaa, on ahkera." (Pyhä Nilus Siinailainen)

* * *

"Köyhyys on kuin kuriiri: se ohittaa pian laiskot." (Sananlaskut 6, 11)

* * *

"Tiedä, että jos terveenä elät jonkun muun kustannuksella, syöt köyhien ja heikkojen omaisuutta." (Pyhä Gregory teologi)

* * *

"Tee palvelutehtäväsi suloisesti ja huolellisesti, ikään kuin palvelisit Kristusta." (vanhat luostarisäännöt)

* * *

"Aivan kuin makeat vedet, jotka muuttuvat pysähtyneiksi vesiksi, pilaantuvat, niin ihmisen sielu ja ruumis pilaantuvat joutilaisuudesta. Se, joka elää toimettomana, tekee syntiä jatkuvasti." (Pyhä Tikhon Zadonsk)

* * *

"Laska ja laiska elämä on sama kuin jouto ja viljelemätön pelto, jolla ei kasva mitään muuta kuin arvottomia yrttejä." (Filaret Tšernigovin arkkipiispa)

* * *

"Jumalan katumus on syödä leipääsi otsasi hien kautta." (Pyhä Teofhan erakko)

* * *

”Kun nouset aamulla, sano itsellesi: ”Tee kehoasi ruokkiaksesi sinua; Ole raittis, sielu, jotta voit periä Valtakunnan." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Jeesus Kristus kantoi ruumiillista työtä, apostoli Paavali työskenteli jatkuvasti, eikä hurskaus pitäisi jokaisen kohdalla pitää syynä toimimattomuuteen, vaan kannustimena suurempaan työhön." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Apostoli käskee tehdä työtä, ja joka ei työskentele, älkää syökö." (vanhat luostarisäännöt)

* * *

"Nykyinen elämä on annettu työlle ja hyväksikäytölle, ja tulevaisuus on annettu kruunuille ja palkkioille." (vanhat luostarisäännöt)

* * *

"Meidän täytyy tehdä jokainen teko ikään kuin se tapahtuisi Herran silmissä, ja muotoilla jokainen ajatus ikään kuin Herra katsoisi sitä." (vanhat luostarisäännöt)

* * *

”Apostoli opettaa elämään hiljaa, omalla paikallaan, olemaan utelias huhuista ja arjen taruista, oikaisemaan enemmän, työskentelemään omin käsin, olemaan kaipaamaan lahjoja ja almuja, vetäytymään häiriintyneistä ihmisistä. ” (St. John Cassian)

* * *

"Työ ja rukous, rukous ja työ - tämä on oikea ja paras käyttö ajan, jonka Jumala antaa meille päivittäin."

* * *

"Jumalan käskyn mukaan omistakaa yksi päivä viikosta täydelliseen Jumalan palvelukseen; Muina päivinä yritä omistaa ainakin tiettyjä tunteja töistäsi ja toiminnoistasi ja omistaa ne rukoillen keskustelulle Jumalan kanssa, pääasiassa ja varmasti aamulla, unesta heräämisen jälkeen ja illalla ennen nukkumaanmenoa. ” (St. John Chrysostomos).

* * *

”Jos ojennat kätesi työtä varten, anna kielesi laulaa ja mielesi rukoilla; sillä Jumala vaatii, että muistamme Hänet aina." (Pyhä Nilus Siinailainen)

* * *

"Elämä on työtä; työ on elämää." (Abba Isaiah)

* * *

"Kohtalainen fyysinen työ on erittäin hyödyllistä hyveiden kasvattamisessa, mutta paheet lisääntyvät toimimattomuudesta." (Abba Isaiah)

* * *

"Herran enkeli itse opetti vuorottelemaan rukousta vaikein." (Pyhä Antonius Suuri)

* * *

"Joka joutolassa elää, tekee syntiä jatkuvasti." (Pyhä Tikhon Zadonsk)

* * *

”Kenen, joka pystyy, tulee työskennellä ja jakaa apua tarvitsevien kanssa. Sillä joka ei halua tehdä työtä, sitä ei pidetä syömisen arvoisena." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Ihminen, jäljittele maata, kanna hedelmää toisille, niin kuin maa tuottaa sinulle." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Et saa syödä leipää joutilaina, koska olet työkykyinen." (vanhat luostarisäännöt)

"Herra, auta sinua vahvistumaan suuresti Hänen henkensä kautta, ja sinun on huolehdittava tästä, ja jos olet sairas, jos et ole koukussa itseesi ja kun olet sairas, käänny Herran puoleen. Tätä ei voi saada itse; mutta se ei tule ilman vaikeuksia. Sieltä ja täältä se on välttämätöntä, mutta se on välttämätöntä. Ensin Jumala loi valon ja kokosi sen sitten valonlähteiksi. Niin se on meilläkin. Hyvyyttä on, mutta se on hajallaan tai roiskunut. Meidän on saatava kaikki yhteen. Ja näyttää siltä, että sielu pyytää tätä, mutta se ei arvaa. Ja mikä tärkeintä, on itsesääli. Herra armahda meitä! Ilman työtä ja omatoimisuutta emme onnistu missään. Vähänkin joutuu pakottamaan itseään, vaikka vain hiuksenleveydellä. Kun on intoa ja intoa, kaikki menee hyvin. Mutta todellinen mustasukkaisuus on armotonta itseään kohtaan. Onko siinä muutakin ja onko pohja hyvä? - Perustus on tässä: syvä syntisyys ja vastuuttomuuden tunne Jumalan edessä. Kaikki toivo on siis Vapahtaja; - ja siksi lakkaamaton: Herra armahda!" (Pyhä Teofhan erakko)

Evankeliumi sanoo: Älä murehdi huomisesta, sillä huominen hoitaa omansa, oma huolenpito riittää joka päivälle.(Matta. 6, 34). Nämä Vapahtajan sanat voidaan ottaa kirjaimellisesti, mutta vain välttämättä oikein. Missään Pyhässä Raamatussa emme voi hyväksyä joutilaisuutta. Monet meistä tuntevat lapsuudesta asti sanonnan "joka ei tee työtä, se ei myöskään syö", joka - kummallista kyllä, koska se oli laajalle levinnyt Neuvostoliiton aikana - on melkein sanatarkasti lainaus apostoli Paavalin kirjeestä. Tessalonikalaiset: Jos joku ei halua tehdä töitä, älkää syökö(Tess. 3 , 10). Tietenkin apostoli Paavali tuskin olisi päättänyt olla jollain tavalla ristiriidassa Vapahtajan Kristuksen sanojen kanssa. Lisäksi koko Pyhä Raamattu sanoo, että ihmiseltä vaaditaan työtä - sekä henkistä että fyysistä. Jos palaamme aivan Pyhän Raamatun alkuun, Genesiksen kirjaan, näemme, että ihmisen käskettiin syödä leipäänsä otsansa hien kautta, toisin sanoen työskennellä omin käsin, väsyä, väsyä, ja saa siten päivittäisen ruokansa.

Siksi sanoissa "älä murehdi huomisesta" ei vaadita joutilaisuutta. Mitä "välittäminen" tarkoittaa tässä yhteydessä? Mietin liikaa, onko minulla huomenna mitä syödä, mitä juoda, mitä laittaa päälle. Sinun täytyy ajatella toisin: minun täytyy vain tehdä kaikki voitavani tänään, jotta huomenna minulla on kaikki tämä. Minun on oltava vaatimaton ja säästäväinen kuluissani, minun on tehtävä lujasti töitä, mutta samalla vältettävä pelkoa, ahdistusta ja sisäistä turhamaisuutta, joka syntyy ihmisessä, joka ei luota Jumalaan ja Hänen huolellisuuteensa. Loppujen lopuksi tämä pelko ilmenee joskus ihmisissä, joilla on jo kaikki tarvitsemansa, mutta jotka katsovat tulevaisuuteen suurilla epäilyillä ja ahdistuksella. Ja tämä pelko, ilman mitään todellista syytä, alkaa tuhota ihmistä sisältäpäin.

Terveen hoidon ja turhamaisuuden rajaa ei ole niin vaikea määrittää. Kaikki mikä on terveellistä, on rakentavaa. Kun ihminen laskee vahvuutensa ja keinonsa, miettii kaikkia olosuhteita eikä kiirehdi tämän takia, vaan päinvastoin tuntee olonsa rauhallisemmaksi ja itsevarmemmaksi, tätä voidaan kutsua terveeksi, normaaliksi huoleksi. Lisäksi, jos henkilö on uskovainen, hän ymmärtää, että hänen suunnitelmansa voidaan mukauttaa Jumalan tahdon mukaisesti. Olkoon niin, sillä lopulta kaikki kääntyy hyväksi. Kun ihminen on jatkuvasti näissä ajatuksissa ja tässä hoidossa, kun tämä pelko piinaa häntä ja pakottaa hänet nielemään rauhoittavia lääkkeitä, silloin ihminen on tietysti jo ylittänyt terveen asenteen rajan.

"Ottaa kaikki elämältä"?

Ilmaisu "älä murehdi huomisesta" saa joidenkin ihmisten mielessä täysin väärän merkityksen: elä huolimattomasti päivä kerrallaan, "ota elämältä kaikki", älä ajattele seurauksia. On selvää, että tällainen käsitteiden korvaaminen voi tapahtua vain sellaisen ihmisen mielessä, joka piirtää ajatuksiaan siitä, kuinka elää tätä elämää oikein missä tahansa, mutta ei evankeliumissa. Tämä on pikemminkin jopa jonkinlainen satanistinen ideologia, koska tiedetään, että yksi modernin satanismin postulaateista on "tässä ja nyt", eli minun täytyy saada kaikki mitä haluan, juuri tässä ja juuri nyt, moraalista riippumatta. tai aineellisiin rajoituksiin.

Miksi tämä muutos tapahtuu? Se tapahtuu, kun henkilö menettää uskonsa. Näin Dostojevski sanoi: "Jos Jumalaa ei ole, kaikki on sallittua." Ja jos ikuista elämää ei ole, haluat todella saada kaiken irti maallisen elämäsi jokaisesta päivästä. Ihminen ei yksinkertaisesti kysy kysymystä: "Mitä sitten?", tai hän kysyy itseltään ja antaa itselleen kielteisen vastauksen: "Ei tule "myöhemmin".

Jos jatketaan keskustelua korvauksista, on muistettava, että suuria perheitä syytetään usein jonkinlaisesta huolimattomuudesta: sanotaan, että ihmiset synnyttävät lapsia, eivätkä ajattele, miten ne kasvattavat. Tällaisilla perheillä on itse asiassa usein kotitalous- ja taloudellisia ongelmia. Mutta mielestäni tämä kysymyksen muotoilu on yleensä virheellinen ja luvaton. Mitä vaihtoehtoa tarjotaan? Haluatko tehdä synnytyssuunnittelua? Tämä ei ole ollenkaan kristillinen lähestymistapa. Näemme perheitä, joissa vanhemmat haluavat saada lapsia, mutta Herra ei lähetä heitä heidän luokseen; ja näemme perheitä, joissa todella on tiettyjä taloudellisia vaikeuksia, tulojen puutetta ja lapsia toisensa jälkeen. Loppujen lopuksi tämä on myös Jumalan huolenpidon asia. Jokaisen ihmisen ilmestyminen tähän maailmaan on aina eräänlainen ihme. Nyt hän ei ollut siellä - ja sitten hän ilmestyi. Ja minusta tuntuu, että tämä pitäisi hyväksyä nimenomaan ihmeenä ja Jumalan tahtona, eikä moittia ihmisiä huolimattomuudesta.

Ja missä määrin lapsille on mahdollista tarjota sitä, mitä he tarvitsevat, se ei luultavasti suurelta osin riipu siitä, kuinka monta heitä syntyy, vaan siitä, miten vanhempien elämä yleensä kehittyy: kuinka paljon he ovat kysyttyjä oman alansa ammattilaisina. , kuinka paljon he ovat työskennelleet aikanaan tullakseen tällaisiksi ammattilaisiksi. Siihen pitää keskittyä, ei lasten määrään. Loppujen lopuksi ei ole mitään väärää sellaisen ammatin hankkimisessa, joka voi saada ihmisen seisomaan tukevasti jaloillaan. Toisaalta ei yksinkertaisesti tarvitse surra lohduttomasti, kun työ jostain syystä ei ole hyvin palkattu, kunhan se on rehellistä eikä liity johonkin syntiseen.

Tietysti on perheitä, joissa he synnyttävät lapsia peräkkäin eivätkä välitä heistä. Mutta ongelmana tässä on se, että lapsia ei ole paljon, sillä pääsääntöisesti eroa ei ole: yksi lapsi jätetään omiin käsiinsä, kaksi tai viisi. Koko pointti on vanhemmista, jotka joko juovat, käyttävät huumeita tai eivät yksinkertaisesti välitä lapsistaan.

Monissa suurperheissä lapsia ei vain jätetä omiin käsiin, vaan he osallistuvat myös toistensa kasvattamiseen, ja heidän lukumäärästään ei tule ongelma, vaan päinvastoin ratkaisu ongelmaan.

Katumus ja toivo

Palaan jälleen Genesiksen kirjaan ja käskyyn ansaita leipää otsani hiellä. Kaikki, mitä elämässä tarvitsemme, saadaan todellakin vaivoin, ja tämä on eräänlainen katumus, jonka ihminen kantaa lankeemuksen jälkeen. Mitä me tiedämme katumuksesta? On huonoa, kun sitä täytyy kantaa, koska se tarkoittaa, että jokin syy määrää sen tarpeellisuuden. Mutta jos se on jo meille määrätty, meidän on täytettävä se. Vahva, kohtuullinen hoito aineellisista tarpeistamme on myös olennainen osa syntiinlankeemuksen jälkeen meille annettua katumusta. Itse asiassa tämä on toinen Jumalan käsky - tehdä työtä ja ansaita oma leipäsi.

Mutta palatakseni tähän sanaan - "älä huoli" tai, kuten kirkkoslaavilaisen tekstin sanotaan, älä huoli(älä huoli) - Haluaisin muistaa tarinan Arkady Averchenkosta, upeasta vallankumousta edeltävästä kirjailijasta, jota kutsuttiin naurun kuninkaaksi. Tämän tarinan sankarille, joka yritti tehdä bisnestä ja vaelsi tätä tarkoitusta varten monien viranomaisten läpi, sanottiin jatkuvasti: "Meidän pitäisi työskennellä kovasti." Hän ei ymmärtänyt, mitä "kiusaaminen" tarkoittaa: juosta, taputtaa käsiä, pyörittää, tehdä jotain muuta? Samoin henkilö, joka on huolissaan jostain liikaa, näyttää turhaan "huijaavan" - juoksevan, heiluttavan käsiään, mutta tässä ei ole mitään järkeä, koska sisäinen ahdistus ja turhamaisuus voivat vain estää ihmistä tekemästä mitä hän tarvitsee. .

Jos esimerkiksi emme puhu perheestä, vaan luostarista, niin siellä olevan taloustieteilijän on ehdottomasti laskettava reservit ja varat, jotta ne riittäisivät ruokaan, veljien vaatteisiin, kaikkeen jumalanpalvelukseen tarvittavaan. Jos hän ei luota tähän, hän on arvoton taloudenhoitajana - ja päinvastoin, täyttäessään luostaritottelevaisuuden, hän ei millään tavalla joudu ristiriitaan evankeliumin kanssa. Jos hän kuitenkin kävelee loputtomasti ympäriinsä pilveä tummempana ja sanoo: "Huomenna kuolemme kaikki nälkään", vaikka tänään on kaikki tarpeellinen, hän tietysti tekee syntiä Jumalaan luottamista vastaan. Voimme nähdä monia esimerkkejä eri luostarien historiasta, kun he avasivat navetan täysin luottavaisin mielin, että se oli tyhjä, mutta Jumalan ihmeen kautta se oli täynnä vehnää tai muita tarvikkeita. Herra osoitti siten selvästi, että ihminen ei voi saavuttaa mitään omalla huolenpidollaan, että Hän huolehtii meistä itse ja me saamme mitä tarvitsemme. Loppujen lopuksi evankeliumissa on nämä sanat: Ja kuka teistä voi huolenpidolla lisätä korkeuteensa edes yhden kyynärän?(Matta. 6 , 27). Tee kaikki, mikä riippuu sinusta, ja loput luota Jumalaan.

Vanhin Paisios sanoi itselleen: kun jotain on tehtävä, teen ensin kaiken voimissani, mitä vaaditaan, ja sitten seison rukouksessa, nostan käteni ja rukoilen, että Herra antaisi sen, mikä puuttuu. Tämä on parasta hoitoa, parasta huolta huomisesta.

Lukiessani erilaista talouskirjallisuutta hämmästyin, kuinka usein rikkaiden ihmisten periaatteet, jotka tekivät heistä rikkaita, osuvat yhteen opetetun kanssa. pyhä Raamattu. Ja päätin kirjoittaa tämän artikkelin ensinnäkin osoittaakseni näiden periaatteiden ilmeisen samankaltaisuuden ja toiseksi auttaakseni näkemään hieman erilaista näkemystä opetukseen.raamattu.

Eli ensimmäinen periaate:meidän on katsottava mitä sanomme.

Sanomme monia sanoja ajattelematta, emmekä voi kuvitella, kuinka tuhoisa voima niillä voi olla elämässämme. Hyvin usein ihmiset sanovat jotain tällaista: "Minulla ei ole aina rahaa", "Minulla ei ole siihen varaa" ja niin edelleen. Rikkaat yrittävät välttää samanlaisia ilmaisuja. Kysyt: "No, eikö minun pitäisi valehdella itselleni ja sanoa, että minulla on rahaa, vaikka minulla ei todellakaan ole?" . Ei, sinun ei tarvitse valehdella, mutta voit vain sanoa sen toisin ja usein näissä tilanteissa sana auttaa "Hei hei": "Minulla ei ole vielä rahaa", "En voi ostaa tätä autoa vielä" , - ja on parempi jopa kysyä itseltäsi kysymys: "Kuinka voin ostaa tämän auton itselleni?" .

Tässä yhteydessä Raamattu ensinnäkin sanoo, että taivaat ja maa luotiin sanalla (1. Moos. 2. Piet. 3:5), ja toiseksi kehottaa meitä tarkkailemaan puhettamme: "Älköön turmeltuneen sanan lähtekö suustanne." (Efesolaiskirje 4:29). Raamatussa on itse asiassa paljon sanottavaa sanoista ja kielestämme, tässä on lisää esimerkkejä: "Joten kieli on pieni jäsen, mutta tekee paljon" (Jaakob 3:5); "Joka varjelee suunsa ja kielensä, varjelee sielunsa vaikeuksilta." (Sananlaskut 21:23); "Tyhmän kieli on hänen tuhonsa, ja hänen suunsa on hänen sielunsa paula." (Sananlaskut 18:7). Raamattu korostaa toistuvasti sanomamme tärkeyttä, ja tämä ei koske vain liiketoimintaa, vaan myös monia eri elämänalueita.

Toinen periaate: pelko ei saa hallita tekojasi.

Voit usein kuulla tämän lauseen ihmisiltä: "En ole kiinnostunut rahasta" . Pelkästään tällä lauseella on kolme negatiivista näkökohtaa kerralla. Ensinnäkin rikotaan ensimmäistä periaatetta, josta puhuin edellä: jos raha ei kiinnosta sinua, sinulla ei ole sitä. Toiseksi henkilö, joka lausuu tämän lauseen, valehtelee yleensä itselleen ja muille. Ja kolmanneksi pelko: jos tarjoat tälle henkilölle sijoittaa rahansa jonnekin, hän todennäköisesti kieltäytyy, koska... pelkää menettävänsä ne. Jos hän ei ole kiinnostunut rahasta, niin miksi hän pelkää menettävänsä sen? Siksi sanoin, että sellainen henkilö valehtelee itselleen. Voit pelätä monia asioita: voit pelätä yrityksen perustamista ja epäonnistumista, irtisanomista, taloudellista epävakautta jne. Kaikki pelko on luonnostaan negatiivista. Yksi yleisimmistä peloista on virheiden tekemisen pelko. Mutta yksi asia on ymmärrettävä: se, joka ei tee mitään, ei tee virheitä. Kuuluisat liikemiehet, tiedemiehet ja monet muut tekivät paljon virheitä ennen menestystä. Usein kuulemme jonkun saavutuksista, mutta emme jostain syystä ole kiinnostuneita siitä, mitä hintaa he joutuivat maksamaan siitä. Henry Ford kirjassaan hän kirjoitti, että hän palkkaisi mieluummin henkilön, jonka levyssä on virheitä, kuin henkilön, jolla on täydellinen kokemus. Tässä on toinen hänen lauseensa samasta kirjasta: ”Epäonnistumiset antavat vain syyn aloittaa alusta ja älykkäämmin. Rehellinen epäonnistuminen ei ole häpeällistä; häpeällinen epäonnistumisen pelko" . Monimiljonääri Peter Daniels sanoi: "Eteenpäin siirtyminen edellyttää, että olet oikeassa vain 51 % ajasta." .

Raamattu sanoo pelosta näin: "Katso, minä käsken sinua: ole vahva ja rohkea, älä pelkää äläkä kauhistu." (Joosua 1:9). Myös 2. Timoteukselle 1:7:ssä on kirjoitettu: "Sillä ei Jumala ole antanut meille pelon henkeä, vaan voiman ja rakkauden ja terveen mielen." . Yleensä joku laski, että Raamattu eri muodoissa 366 kertaa kehottaa olemaan pelkäämättä (voimme sanoa, että vuoden jokaisena päivänä, karkauspäivät mukaan lukien, Jumala sanoo "älä pelkää"). Ainoa hyväksyttävä pelko, josta Raamattu puhuu, on Herran pelko, jota ei ymmärretä pelkona sen tavanomaisessa merkityksessä, vaan enemmän kunnioituksena ja kunniana Jumalaa kohtaan tai jopa viisauden merkityksessä (Sananlaskut 1: 7: "Viisauden alku on Herran pelko" ).

Kolmas periaate - antamisen periaate.

Rikkaat tietävät yksinkertaisen asian: jos he haluavat saada jotain enemmän, heidän on annettava sitä enemmän. Kuulemme usein kuinka paljon tämä tai toinen henkilö lahjoitti humanitaariseen apuun, antoi hyväntekeväisyyssäätiön perustamiseen jne. Luuletko, että tämä tehtiin esittelemään? Joissain tapauksissa näin voi todellakin olla, mutta useammin syy on muualla: hän vain soveltaa antamisen periaatetta saadakseen vielä enemmän. Köyhät ihmiset ajattelevat näin: "Jos minulla olisi enemmän rahaa, ehkä antaisin jotain pois" . Tämä on sama kuin pyytäisi takkaa lämmittämään, ja lupaisi, että sen jälkeen lisäät siihen puuta.

Tämä periaate ei koske vain rahaa: jos haluat saada enemmän kohteliaisuuksia, ala antaa enemmän kohteliaisuuksia, jos tarvitset rakkautta, aloita antamaan enemmän rakkautta jne.

Yleensä kirjoissa ei kerrota, kuinka paljon sinun täytyy antaa, mutta joskus olen nähnyt suosituksia, että se on suositeltavaa, että se on vähintään 10% kokonaistuloista. En voi olettaa mitään muuta kuin että tämä luku on otettu nimenomaan Raamatusta, jossa puhutaan kymmenyksistä (10%) ja mihin se on tarkoitettu: "Tuo kaikki kymmenykset varastohuoneeseen, jotta talossani olisi ruokaa, ja koettele minua tässä, sanoo Herra Sebaot: Enkö minä avaa sinulle taivaan ikkunoita ja vuodata siunauksia sinulle, ennen kuin se on yltäkylläisyys?" (Malakia 3:10). Nuo. toisin sanoen, Jumala haluaa meidän oppivan antamaan, ja sitten Hän antaa meille jotain enemmän. Ihmiset nauravat usein sanoen, että he eivät ymmärrä, miksi Kaikkivaltias Jumala, jolla on jo kaikki, tarvitsee lisää rahaa. He pitävät kaikkea rahan mainitsemista pelkkänä fiktiona, jota käytetään hyötymään yksinkertaisista ihmisistä. Vastaan tähän, että Jumala ei todellakaan tarvitse rahojasi ollenkaan. Se on itse asiassa aivan päinvastoin: Jumala haluaa antaa sinulle enemmän kuin sinulla on. Jumala ei antanut kymmenysten käskyä riistää sinulta mitään, vaan antaakseen Jumalalle mahdollisuuden siunata sinua. Ja jos Jumalan laki näyttää jollekin epäloogiselta ja käsittämättömältä, se ei tee tyhjäksi tämän lain voimaa. Monet rikkaat ihmiset ovat ymmärtäneet tämän jo pitkään ja käyttävät sitä hyväkseen.

Seuraavaa periaatetta kuvattaessa lyhyesti se voidaan ilmaista seuraavasti: Älä luovuta.

Virheitä ja epäonnistumisia tapahtuu kaikille, jotka haluavat saavuttaa jotain. Yhden miehen täytyi käydä läpi 97 pankkia, jotta hän sai lopulta vuonna 1998 tarvittavan summan yrityksen perustamiseen. Kuinka monta epäonnistumista sinun täytyy luopua suunnitelmistasi? McDonald's-ravintolaketjun perustaja Ray Kroc ilmaisi tämän periaatteen seuraavasti: "Työ eteenpäin: mikään maailmassa ei voi korvata sinnikkyyttä. Lahjakkuus ei voi korvata sitä - ei ole mitään yleisempää kuin lahjakkaat häviäjät. Nerous ei korvaa sitä – tajuamaton nerokkuus on jo tullut kaupungin puheenaiheeksi. Hyvä koulutus ei korvaa sitä - maailma on täynnä koulutettuja syrjäytyneitä. Vain sinnikkyys ja sinnikkyys ovat kaikkivoipaisia." . Jeesus Kristus kertoi vertauksen, joka valaisee hyvin tätä periaatetta:

”...yhdessä kaupungissa oli tuomari, joka ei pelännyt Jumalaa eikä häpeänyt ihmisiä. Samassa kaupungissa oli leski, joka tuli hänen luokseen ja sanoi: suojele minua kilpailijaltani. Mutta pitkään aikaan hän ei halunnut. Ja sitten hän sanoi itselleen: vaikka en pelkää Jumalaa enkä häpeä ihmisiä, mutta koska tämä leski ei anna minulle rauhaa, suojelen häntä, ettei hän enää häiritse minua." (Luukas 18:2-5).

On yksi elokuva, josta pidän todella, ja monet ihmiset ovat luultavasti nähneet sen. Elokuvan nimi "Shawshank Redemption". Yksityiskohtiin menemättä elokuvan juoni kertoo, kuinka vaimonsa murhasta syytetty päähenkilö (pankkiiri) joutuu vankilaan. En kerro elokuvan yksityiskohtia, mutta neuvon vain katsomaan se. Sen lisäksi, että tämä elokuva itsessään on mielenkiintoinen, sen syvällisempi ymmärtäminen auttaa meitä näkemään päähenkilön toiminnassa useita tärkeitä periaatteita, joista yksi liittyy suoraan siihen, josta nyt puhumme. Joten päähenkilö ryhtyi päivittämään vankilan kirjastoa. Tältä osin hän kirjoitti asianomaisille viranomaisille kirjeen, jossa hän pyysi myöntämään tarvittavat varat, mutta hän evättiin vastauksena. Sitten hän alkoi lähettää heille ajoittain kirjeitä, kunnes lopulta hänelle myönnettiin rahaa. Mutta se ei ole vielä kaikki, ja hänen lisäreaktionsa ilahdutti minua: myönnettyjen varojen määrä tuntui hänestä riittämättömältä, ja hän sanoi kirjoittavansa heille tästä lähtien kaksi kirjettä. Mikä hämmästyttävä osoitus periaatteesta!

Viides periaate: hankkia tietoa.

Kun multimiljonääri Peter Danielsilta kysyttiin, mihin sijoittaa rahansa, hän vastasi hyvin yksinkertaisesti: "viettää rahaa aivoihisi" . Yritysseminaareissa ja talouskirjallisuudessa sitä suositellaan usein kirjat, joka kannattaa lukea. Nykyaikaisella tietotekniikan aikakaudella ei ole mitään tekosyytä niille, jotka laiminlyövät vapaan pääsyn käytännöllisesti katsoen rajattomiin tietomääriin. Tietokoneen ja Internetin avulla saat tietoa miltä tahansa alalta. Ennen kuin sanon, mitä Raamattu sanoo tiedosta, haluan huomauttaa, että rikkaat ihmiset suosittelevat joskus itse Raamattua muiden luettavien kirjojen ohella. Kaiken tämän jälkeen mielestäni on nyt selvää, miksi.

On olemassa mielipide, että Raamattu edistää kouluttamattomia ihmisiä ja tuomitsee tieteen kehityksen ja tiedon tavoittelun. Tämä on myytti, jonka monet yrittävät todistaa mainitsemalla esimerkkinä inkvisition toimet tiedemiehiä vastaan keskiajalla. Samaan aikaan harvat ovat kiinnostuneita siitä, oliko inkvisition ja Raamatun opetusten välillä jotain yhteistä (puhumattakaan siitä tosiasiasta, että monet inkvisition tuomitsemat tiedemiehet paradoksaalisesti olivat uskovia) ja mitä Raamattu itse kertoo tiedosta. Yleensä tämä on erillinen aihe, ja palaamme omaan aiheeseen ja annamme Raamatun puhua puolestaan. Ja Raamattu kertoo paljon tiedosta, tässä muutamia jakeita: "Hanki viisautta ja hanki ymmärrystä kaikella omaisuudellasi" (Sananlaskut 4:7); "Kun viisaus tulee sydämeesi ja tieto ilahduttaa sieluasi, niin viisaus suojelee sinua, ymmärrys suojelee sinua." (Sananlaskut 2:10-11); "Tieto on parempi kuin valittu kulta" (Sananlaskut 8:10); "Viisaan sydän hankkii tiedon, ja viisaan korva etsii tietoa." (Sananlaskut 18:15). Ja kuka tämän jälkeen sanoo, että Raamattu opettaa pysymään pimeydessä ja tietämättömyydessä? Kuten Paul Sabatier (ranskalainen kemisti, Nobel-palkinnon saaja) totesi oikein: "Luonnontieteet ja uskonto vastustavat toisiaan vain ihmiset, jotka ovat huonosti koulutettuja jommassakummassa tai toisessa." .

Lisäksi haluan muistuttaa, että edellä mainitsemani elokuvan päähenkilö ei etsi varoja uusiin putkiin, vaan kirjastoon.

Kutsutaan seuraava kuudes periaate: rahan pitäisi toimia sinulle.

Toinen ero köyhien ja rikkaiden välillä on se, että köyhät tekevät työtä rahasta, ja rikkaat saavat rahan työskentelemään itselleen. Ja siksi minusta on hauskoja köyhien moitteita, kun he syyttävät rikkaita siitä, että he ovat vain rahan pakkomielle, vaikka samalla he yrittävät koko elämänsä saada säälittävää palkkaa, ts. ovat pohjimmiltaan rahan (ja melkoisen määrän) orjia sen sijaan, että he hallitsevat sitä. Jopa Raamattu on tässä tapauksessa todennäköisesti rikkaiden puolella, koska... tuomitsee alistumisen kaikkeen aineelliseen. Ja palatakseni periaatteeseen lainaan toista raamatullista vertausta:

"...mies, joka lähti vieraalle maalle, kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa; ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kullekin voimansa mukaan; ja lähti heti liikkeelle. Hän, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki vielä viisi talenttia; samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta; Hän, joka sai yhden talentin, meni ja hautasi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat. Pitkän ajan kuluttua noiden orjien isäntä tulee ja vaatii heiltä tiliä. Ja se, joka oli saanut viisi talenttia, tuli ja toi toiset viisi talenttia ja sanoi: Mestari! annoit minulle viisi talenttia; Katso, minä hankin heidän kanssaan vielä viisi talenttia. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! Olet ollut uskollinen pienissä asioissa, minä annan sinut monien asioiden edelle; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös esiin ja sanoi: Mestari! annoit minulle kaksi talenttia; katso, minä hankin heidän kanssaan kaksi muuta talenttia. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! Olet ollut uskollinen pienissä asioissa, minä annan sinut monien asioiden edelle; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut yhden talentin, tuli esiin ja sanoi: Mestari! Minä tiesin, että sinä olit julma mies, joka leikkaat sinne, missä et kylvänyt, ja keräät sinne, missä et hajottanut, ja peläten menin ja kätkin lahjasi maahan. tässä on sinun. Hänen isäntänsä vastasi hänelle: "Sinä paha ja laiska palvelija!" Sinä tiesit, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kerään sinne, missä en ole hajottanut; Sen tähden sinun olisi pitänyt antaa minun hopeani kauppiaille, ja kun minä tulin, olisin saanut omani hyödyllä; Ota siis häneltä talentti ja anna se sille, jolla on kymmenen talenttia." (Matteus 25:14-28).

Haluan huomauttaa, että lahjakkuutta Jeesuksen aikana kutsuttiin rahayksiköksi. Sanan "lahjakkuus" merkityksessä "kyky", "lahja" tulee juuri tästä vertauksesta. Ja useimmiten tämä vertaus tulkitaan näin, ts. siinä mielessä, että meidän on käytettävä niitä kykyjä, jotka Jumala on meille antanut. Ja tämä on oikea tulkinta, mutta kukaan ei estä meitä pohtimasta sitä kirjaimellisessa merkityksessä, mikä kertoo meille, että rahaa tarvitaan "ottaa käyttöön" , kohteeseen "saa voitolla" . Rahan määrällä ei tässä tapauksessa ole vahvaa roolia, jos yhtäkkiä joku ajatteli, että yhden talentin saanut orja oli epätasa-arvoisissa olosuhteissa. Talentti oli suurin rahayksikkö, joka vastasi kuutta tuhatta denaria tai drakmaa, ts. toisin sanoen, yksikin talentti oli omaisuus. Haluan myös huomauttaa, että toimimme usein jopa huonommin kuin laiska orja, koska... hän ainakin pelasti sen, mitä hänelle annettiin, ja me yleensä tuhlaamme kaiken, mitä meillä on, ja joskus asioihin, joita emme edes tarvitse.

Lueteltujen periaatteiden lisäksi Raamatusta löytyy muita yhtä tärkeitä kohtia. Esimerkiksi talouskirjallisuudessa sanotaan usein niin sinun täytyy uskoa, että voit menestyä. Kommentit ovat tarpeettomia: Luulen, että en erehdy, jos sanon, että uskon aiheesta on kymmeniä tai jopa satoja saarnoja. Lainaan vain yhden varsin tunnetun jakeen: "Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo" (Mark. 9:23). Usein kuulee myös ajattelun tärkeydestä. Eräs yrittäjä sanoi: "Olemme sitä mitä ajattelemme" . Uskokaa minua, tämä ajatus ei ole uusi tai vallankumouksellinen. Yli kaksituhatta vuotta sitten Jumalan Sana kuvaili tätä periaatetta lähes tarkasti: "Kuten ajatukset ovat hänen sielussaan, niin hän on" (Sananlaskut 23:7)

Toinen tärkeä seikka, joka koskee ihmisen elämän eri aloja (periaatteessa, kuten useimmat luetellut periaatteet), on tehdä työtä. En kuvaile työn tärkeyttä, koska... Tälle on jo omistettu paljon teoksia, mutta näytän jälleen, mitä Raamattu sanoo tästä, koska ja tällä alueella on usein erilaisia väärinkäsityksiä, että uskovat vain rukoilevat eivätkä tee mitään. Joten Raamatusta löydät seuraavat jakeet: "Makea on työntekijän unelma" (Saarnaaja 5:11); "kovat työntekijät hankkivat vaurautta" (Sananlaskut 11:16); "Sinä nukut vähän, nukut vähän, makaat hetken kädet ristissä: niin sinun köyhyytesi tulee kuin ohikulkija ja sinun tarpeesi kuin rosvo." (Sananlaskut 6:10-11). Nämä ja monet muut jakeet kertovat meille yhä enemmän Raamatun viisaudesta, meidän on vain annettava Raamatun puhua puolestaan eikä kuunnella oppeja, jotka perustuvat mihinkään.

Joten miten se oikeasti on raamattu viittaa rikkaisiin ihmisiin? Jotkut ihmiset uskovat, että rikas ihminen ja kristitty ovat yhteensopimattomia käsitteitä. Henkilökohtaisesti pidän tätä syvästi väärinkäsityksenä. Ainoa asia, josta Raamattu varoittaa, on se, ettei rikkaus saa hallita meitä eikä hallita sydäntämme: "Joka luottaa omaisuuteensa, kaatuu" (Sananlaskut 11:28); "Kaiken pahan juuri on rakkaus rahaan" (1. Timoteukselle 6:10). Raamattu sisältää joukon esimerkkejä rikkaista ihmisistä, joiden varallisuus ei estänyt heitä tulemasta sellaisiksi, joita nykyään saarnataan ihaillen. Tällaisia ihmisiä ovat Job, Salomo, Joosef Arimatialainen ja muut. Useat jakeet osoittavat, että on aivan normaalia olla rikas, esimerkiksi: "Rikkaiden rikkaus on hänen vahva kaupunkinsa, köyhien vaiva on heidän köyhyytensä." (Sananlaskut 10:15); "Viisaiden kruunu on heidän rikkautensa" (Sananlaskut 14:24); "Hyvä mies jättää perinnön lastenlapsilleen" (Sananlaskut 13:22). Hyväksy, jotta voit jättää perinnön lapsenlapsillesi, sinun on oltava rikas. Nuo. Hyvä ihminen ei ole se, joka elää eläkkeellä ja roikkuu lasten niskassa, vaan se, joka huolehtii vielä kahdesta sukupolvesta itsensä jälkeen. Mutta Raamatun köyhyys nähdään useimmiten kirouksena eikä siunauksena: "Köyhyys ja häpeä sille, joka hylkää opetuksen" (Sananlaskut 13:18).

Hyvin usein kuulemme köyhiltä, että rikkaat ovat ahneita, että he hyötyvät toisista, että he ovat todella onnettomia jne. Mielestäni ihmiset sanovat tämän kateudesta. Monet ihmiset rikastuivat täysin eri syistä: he menestyivät, koska he nousivat moraalisissa ominaisuuksissaan ja periaatteissaan ympärillään olevien yläpuolelle. Tämä toi menestystä heidän elämäänsä. Monet köyhät pysyvät köyhinä vain siksi, että heiltä puuttuu positiivisia ominaisuuksia, ja sen sijaan että he kehittäisivät näitä ominaisuuksia, he valitsevat helpoimman tavan: he väittävät rikkaiden hankkineen rikkautensa epärehellisin keinoin (samalla vihjaten, että he itse jäävät köyhiksi oletettavasti siksi, että he ovat yksinkertaisesti yrittää elää rehellisesti). Joku voi vastustaa sanomalla, että he ovat usein kuulleet kuinka paljon rikkailla on ongelmia, kuinka he tekevät itsemurhan jne. Siksi teen pienen selvennyksen: puhuessani rikkaista ihmisistä tarkoitin enimmäkseen niitä ihmisiä, jotka ovat menestyneet sinnikkyytensä kautta, useimmiten nämä ovat liikemiehiä ja yritysjohtajia. Tietysti on tietty joukko ihmisiä, jotka rikastuivat muista syistä: rikkaiden vanhempien lapset, jotka ovat jo syntyneet rikkaiksi; monet tähdet, joista vain lahjakkuuden (tai PR) ansiosta tuli yhtäkkiä kuuluisia ja kuuluisia; ihmiset, jotka saavat rahaa epärehellisin keinoin jne. - eli kaikki, jotka rikastuivat ilman paljon vaivaa. Ja raha ei useinkaan todellakaan hyödyttänyt tällaisia ihmisiä: heidän keskuudessaan tapahtuu usein itsemurhia, huumeongelmia, masennusta jne. Samoin köyhien joukossa on aidosti onnellisia ihmisiä, jotka ovat täysin tyytyväisiä työhönsä ja palkkaansa.

Joten en halua sinun ajattelevan, että sanon, että kaikki köyhät ovat pahoja ja kaikki rikkaat ovat hyviä. Jos ymmärsit tämän, et ymmärtänyt ollenkaan, mistä kirjoitin. Haluan vain murtaa stereotypiat. Ja haluaisin tiivistää yllä olevan lauseella, joka saattaa tuntua hieman oudolta ja joidenkin mielestä jopa loukkaavalta: « monet rikkaat ihmiset rikastuivat, koska he seurasivat Raamatun periaatteita paremmin kuin monet kristityt » .

Huomautus:

Minua ahdisti jonkin aikaa yksi Raamatun jae. Se kuulostaa tältä: "Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan." (Matteus 19:24). Tämän jakeen osalta päättelin jotakuinkin näin: kameli ei voi mennä neulansilmän läpi, mikä tarkoittaa, että rikas ei voi päästä Jumalan valtakuntaan; siksi, jos haluan päästä taivaaseen, en saa olla rikas. Mutta tutkiessani Raamattua opin tämän jakeen tulkinnan. Jeesuksen aikana kaupunkeja ympäröi usein kaupunginmuuri, ja kaupungin sisäänkäynti oli suuri portti, joka suljettiin öisin. Mutta yöllä joku matkustaja saattoi tulla kaupunkiin, ja erityisesti näitä tarkoituksia varten oli suurten kaupungin porttien lisäksi pieniä portteja, joita kutsuttiin neulansilmiksi. Ihminen saattoi kulkea niiden läpi rauhallisesti, mutta kamelin ohjaamiseksi hänen täytyi olla täysin kuormittamaton ja taivuttaa polvet maahan, jotta hän pääsi kulkemaan niiden läpi. Raamatussa on usein jakeita, jotka on tulkittava ajan kontekstissa, muuten niitä ei ymmärretä. Samoin tämä jae ei tarkoita sitä, että rikas ei voi päästä Jumalan valtakuntaan, vaan sen merkitys on, että rikkaan on jonkin verran vaikeampaa päästä sisään, koska... Rahan määrän kasvaessa kiusaus kasvaa.