Yhteenveto: Ihmisen ja ihmisyhteiskunnan muodostuminen. Lääketieteen synty. Ihmisyhteiskunnan syntyminen. Sosiogeneesin alku

“Ihmiskunnan historian kynnyksellä on ihmisyhteiskunnan syntyaika."

yhteiskunta- sanan laajimmassa merkityksessä se on joukko kaikenlaisia historiallisesti kehittyneitä vuorovaikutuksia ja ihmisten yhdistämismuotoja; suppeassa merkityksessä - historiallisesti erityinen sosiaalisen järjestelmän tyyppi, tietty sosiaalisten suhteiden muoto, henkilöryhmä, jota yhdistävät yhteiset moraaliset ja eettiset normit (perustat).

Ihmisyhteiskunnan ja ihmisen syntyminen on yksi prosessi.

Yhteiskunta sosiaalisten suhteiden kokonaisuutena syntyy ihmisen ilmestyessä.

Ihmisyhteiskunnan alkusyntymisen vaihe alkaa, kun luonnon esineiden sattumanvarainen, epävakaa käyttö keinona muihin luonnon esineisiin vaikuttaa vähitellen muuttuu tarpeelliseksi ja vakaaksi.

Prosessi, jossa suurapina muuttui ihmiseksi ja yhteiskunnan syntyminen oli hyvin pitkä. Antropogeneesi (ihmisen muodostuminen) ja sosiogeneesi (yhteiskunnan muodostuminen) prosessi, joka alkoi 1,5 - 1,6 miljoonaa vuotta sitten, päättyi 35-40 tuhatta vuotta sitten. Tässä ihmisyhteiskunnan syntyprosessissa erotetaan kuitenkin selvästi kaksi vaihetta. Heidän aikanaan ihmisyhteiskunta lopulta muodostui ja samalla ihminen laadullisesti konstituoitui täydellisimmäksi olennoksi ja sosiaaliseksi yksiköksi. Nämä kaksi vaihetta ovat: biologinen prosessi ja sosiaalisen humanisoitumisprosessi. Biologisen humanisoinnin prosessissa ihminen vapautui eläimille ominaisista ominaisuuksista, ja sosiaalisen humanisoinnin prosessissa syntyy sosiaalinen olento - olento, joka voi kehittyä, elää vain yhteiskunnassa, ryhmässä muiden ihmisten kanssa. Yhteiskuntaksi tullessaan henkilö osoittautui siten sosiaalisten suhteiden ja suhteiden alisteiseksi.

Eläimen menneisyyden välitön perintö oli avioliittosuhteiden muodot näissä muinaisissa yhteisöissä. Sen perusteella, mitä tiedämme näistä suhteista myöhemmissä ihmisyhteisöissä, joissa ne olivat vain osittain vakiintuneet, näinä muinaisina aikoina avioliittosuhteiden olisi pitänyt olla luonteeltaan epäjärjestynyttä (promiscuity-aste), jonka määrää vain biologinen vaisto.

On hyvin todennäköistä, että juuri tähän aikaan alkoi siirtyminen uuteen sosiaalisen elämän muotoon. Klaaniyhteiskunnan vanhimman muodon, äidinklaaniyhteisön eli sukulaissiteillä yhdistetyn kollektiivin ensimmäiset alkeet ilmestyvät.

Tähän mennessä avioliiton muodot olivat jo kulkeneet merkittävän kehityspolun, vaikka on vaikea sanoa varmasti, minkä tason ne olivat saavuttaneet. Aluksi sukupuolten välinen suhde näyttää olleen sosiaalisten sääntöjen häiriintynyt. Perheen jatkokehitys eteni avioliittoon osallistuvien henkilöiden piirin kaventamisen linjalla, ennen kaikkea rajoittamalla avioliittoa vanhempien ja lasten sukupolven välillä, sitten velipuolien ja sisarten välillä jne.

Klaanin ja yhteisön yhteistä omaisuutta alkaa syrjäyttää yksittäisten kotitalouksien eristyksissä oleva omaisuus, tasausjako syrjäytetään työvoimalla, yhteisö-klaanisuhteet katkeavat ja väistyvät yhteisönaapureille heidän varhaisessa, primitiivisessä muodossaan. Esiin tulee riiston alkumuotoja, joiden myötä ylijäämätuote alkaa muuttua ylijäämäksi, syntyy yksityisomaisuutta, yhteiskuntaluokkia ja valtiollisuutta. Ylärajan - luokkayhteiskuntien ja valtioiden syntymisen - ylittivät edistyneimmät yhteiskunnat noin 5 tuhatta vuotta sitten, kehityksessään jälkeen jääneet eivät ole ylittäneet nykypäivään.

Yhteiskunnan alkuperää yritettiin tieteellisesti kuvata marxilaisen työkalutyöteorian puitteissa, jonka mukaan työ ja sitten artikuloitu puhe loi ihmisen. Kiistämättä työvälineiden merkitystä, emme kuitenkaan löydä tieteellisistä faktoista mitään ymmärrettävää vahvistusta tälle hypoteesille. Z. Freud näki ihmisen alkuperän lähteen omantunnon hallussa. Tätä näkemystä ei täysin tue etnografinen tutkimus. J. Huizinga näkee pelissä ja leikkitoimintaa kulttuurin perusperiaate, joka muotoilee ihmisen. Ernst Cassirer (1875-1945) esitti symbolisen käsityksen ihmisen ja hänen kulttuurinsa alkuperästä. Cassirerin mukaan ihmisellä ei ollut luonnollisia tietoja, jotka varmistaisivat hänen selviytymisensä. ihmiselle annettiin mahdollisuus selviytyä hänen kyvyssään nähdä muiden eläinten mukautuva käyttäytyminen ja jäljitellä niitä. Tämä antoi kaukaisille esivanhemmillemme mahdollisuuden mennä erityisohjelmansa pidemmälle ja voittaa erityiset rajoituksensa. Jäljittelevästä käytöksestä tuli puolestaan merkkisymbolismin ja sitten puheen syntymisen lähde.

Yhteiskunnan nousu osuu samaan aikaan ihmisen nousun kanssa. Erityisesti oletetaan, että ihminen syntyi pitkän evoluution seurauksena Australopithecus-tyyppisestä apinasta. Miljoonien vuosien evoluutio päättyi humanoidiolennon (hominidien) syntymiseen. Niiden olemassaoloaika on noin 2 miljoonaa vuotta. on todennäköistä, että kehittyneimmät hominidien edustajat (he saivat nimen "presapiens") evoluutiossa avioliittoon vähemmän kehittyneiden humanoidisten olentojen kanssa, mikä oletettavasti johti ihmiskunnan rodulliseen monimuotoisuuteen.

Presapienit käyttivät ruuan hankkimiseen, asunnon varustamiseen, vaatteiden valmistukseen pääasiassa eläinten nahoista karkeasti käsiteltyjä kivityökaluja ja puutuotteita. luut. Heidän tulenkäyttönsä erotti heidät selvästi eläimistä. He osasivat piirtää, mikä kertoi kehittyneestä viestintäjärjestelmästä. ja heillä oli myös terve puhe. Nämä olennot eivät olleet ihmisten täydessä merkityksessä, mutta ne eivät myöskään olleet eläimiä.

Voidaan olettaa, että tärkein tekijä eläinlauman muuttumisessa ihmisyhteisöksi oli sen kyvyn muodostuminen, että kertynyt kokemus kiinnitetään merkkijärjestelmään ja siirtyy sukupolvelta toiselle. Mielenosoitus, esimerkki, kielto- ja rajoitusjärjestelmä ilmaantui paitsi ei-verbaalisissa, myös vähitellen ilmaantuvissa verbaalisissa viestintävälineissä. Tunnetuimpia ovat ruokakäyttäytymiseen liittyvät kiellot sekä seksuaaliset rajoitukset ja ennen kaikkea insestikielto. Niillä oli kauaskantoisia seurauksia. Tämä teki mahdolliseksi virtaviivaistaa avioliittosuhdejärjestelmää, perustaa naisten vaihdon ja sitten analogisesti sen kanssa ruoan, tuotteiden, sanojen - merkkien vaihdon. Nämä prosessit myötävaikuttivat ihmisten välisten kommunikaatio-, käyttäytymis- ja suhteiden normien muodostumiseen ja niiden noudattamisen tarpeeseen. Koska sillä ei ollut mahdollisuutta selviytyä kollektiivin ulkopuolella, jokainen sen jäsenistä noudatti siinä vahvistettuja päivittäisen käyttäytymisen normeja. Siten yhteiskunta muotoutui ihmisten välisten yhteisten toimintojen ja suhteiden järjestelmäksi, jota säätelevät heidän elämänsä tuotanto- ja uudelleentuotantotarpeet ja jota säätelevät tavat, normit ja arvot.

Normit koskevat kaikkia ihmisen elämän alueita ja luovat edellytykset kulttuurin ja sivilisaation syntymiselle. Mitä tahansa muutosta yhteiskunta käy läpi, se säilyttää nämä olennaiset rakenteelliset elementit, jotka syntyivät ihmiskunnan kanssa. Buchilo, N.F. Filosofia: Oppikirja / N.F. Buchilo, A.N. Chumakov. - M .: PER SE, 2001 .-- S.299-302

Jos käännyt historiaan, huomaat, että on olemassa kaksi suurta kokonaisuutta, jotka yhdistävät ihmisiä. Ensimmäinen, alkukantainen, nähdään historiallisen näkemyksen koko syvyyteen asti. Tämä on perhe, klaani, heimo, klaani ja heimoliitot. Ne voidaan yhdistää "perinteisten tai arkaaisten paikallisten ryhmien nimellä. Nämä yhteisöt edustavat ihmisten yhteisen olemassaolon tai vuorovaikutuksen muotoa, joita yhdistää yhteinen alkuperä, kieli, kohtalo, maailmankatsomukset. Toinen sosiaalisuuden tyyppi syntyy vuoden aikana. valtion ja sivilisaation muodostumista ja on "suuri yhteiskunta", eli itse asiassa modernin yhteiskunnan tyyppi. Sen luonne, lait, menetelmät, toimintamuodot ovat erilaisia. Siirtyminen suureen yhteiskuntaan on historiallinen prosessi. Ilmeisesti oli olemassa objektiivinen tarve useiden kymmenien tai satojen ihmisten muodostamien klaanien ja heimoryhmien muuttamiseen suuriksi yhteisöiksi, jotka poikkesivat laadullisesti paikallisista yhteisöistä.Mitroshenkova, O.A. Filosofia: Oppikirja / Toimittanut Prof. O.A.

Suuren yhteiskunnan muodostuminen on pitkä, ristiriitainen prosessi, jota monimutkaistavat siksakit ja taaksepäin liikkeet. Hankittuaan uusia sosiaalisuuden ominaisuuksia, ihmiset menettivät tavanomaiset elinolonsa, turvallisuuden tunteen, vakauden, henkisen mukavuuden, jotka jossain määrin tarjosivat paikallista maailmaa. Lisäksi ihminen itse, kuten ympäröivä konteksti, muuttui, muuttui erilaiseksi, koska hänen täytyi hallita olennaisesti erilaisia olemisen ja kommunikoinnin "mekanismeja" suuressa yhteiskunnassa. Maailmanhistorian suuren yhteiskunnan vakiintuessa, kun varhaisia osavaltioita ympäröi valtiota edeltäneiden sotaelementtien valtameri, kysymys oli uuden ihmisen olemassaolon muodon elämästä ja kuolemasta. Hänellä ei ollut voimaa omaksua tätä elementtiä. Siksi se useimmiten tuhosi sitä vastustavan lokalismin, valtiota edeltävän sosiaalisuuden, muuttaen asutetut maat usein autiomaaksi, tuhoten heimoja ja kansoja. Se oli tietysti julmaa, mutta kyse oli suuren yhteiskunnan selviytymisestä - modernin yhteiskunnan prototyypistä. Mitroshenkova, O.A. Filosofia: Oppikirja / Toim. prof. O.A. Mitroshenkov. - M .: Gardariki, 2002 .-- s. 392

yhteiskunnan sosiaalinen rakenne

Jatkotehtävämme on tutustua lukijoihin ihmisten työelämän alkuhistoriaan, joka johti yhteiskunnan syntyminen.

Suhteellisen viime aikojen tutkimiseksi tiedemies kääntyy yleensä kirjastoon ja arkistoon, joissa kirjalliset asiakirjat säilytetään. Niitä tutkimalla ei voida vain palauttaa eri kansojen elämäntapaa, vaan jopa elvyttää yksittäisiä tapahtumia ja nimetä niiden osallistujat.

Mutta aikakausi, josta kirjalliset asiakirjat ovat säilyneet, rajoittuvat vain muutamaan vuosituhanteen. Ja silloinkin nämä asiakirjat koskevat vain niitä kansoja, joilla oli aiemmin kirjoitettu kieli. Kuten jo tiedämme, ihmiskunnan koko historia lasketaan satoihin tuhansiin vuosiin. Siksi on täysin ymmärrettävää, että täällä kirjaston arkistot ovat voimattomia avaamaan mitään. Ne korvataan maalla, johon ei ole haudattu vain ihmisten luujäännöksiä, vaan myös työkaluja, taloustavaroita, jotka kertovat näitä työkaluja valmistaneiden ja niitä käyttäneiden ihmisten elämästä.

Koko valtava ajanjakso jonka aikana kului ihmisen muotoiluun apinasta, eli apinamiehen ilmestymisestä "valmiin miehen" - Cro-Magnoniin - ilmestymiseen on tapana kutsua muinaista kiviaikakautta tai paleoliittia (sanoista: "palaios" - muinainen, "lithos" - kivi). Tämä aikakausi on saanut nimensä, koska silloin ihmiset käyttivät kiveä ja eläinten luista ja sarvista tehtyjä työkaluja. Epäilemättä myös tuon ajan ihmiset käyttivät puuta. Mutta se rappeutui, mätää eikä selvinnyt. Paleoliittinen aikakausi on yleensä jaettu kahteen vaiheeseen: varhaiseen ja myöhäiseen paleoliittiin.

Varhainen paleoliittinen aikakausi

Varhaisen paleoliittisen ajan ihmiset(apinat ja neandertalilaiset) viettivät seurallista elämäntapaa. He eivät pystyttäneet asuntoja itselleen ja sijoittivat paikkansa kivimarkiisien alle tai luonnollisiin luoliin, jotka heidän täytyi vangita takaisin kauheilta saalistajilta, jotka olivat yleisiä siihen aikaan.

Ruokaa etsiessään muodostuneet ihmiset vaelsivat laajoilla vuoristo-, aroilla ja metsäalueilla. Kaikki toukat, syötävät juuret, sipulit tai jauhetut hedelmät syötiin innokkaasti niiden löytämispaikalla. Kaukaiset esi-isämme eivät tietenkään halveksineet raatoa. Tällaista ruokaa ei kuitenkaan aina ollut runsaasti saatavilla, ja usein piti vaeltaa pitkään tyhjällä, korisevalla vatsalla. Ja silti muinaiset esi-isämme onnistuivat kaikilla heikoilla aseillaan taistellessaan ankaria elinoloja vastaan metsästämään suuria kasvinsyöjiä.

Olemme vakuuttuneita tästä jopa tällaisten eläinten, kuten mammutin, luiden läsnäolosta joissakin neandertalilaisissa paikoissa. Yleensä täytyy ajatella, että vanhimmille ihmisille suurten eläinten metsästys oli helpompaa kuin pienten. Pienen maaeläimen tai linnun tappamiseen tarvitset jousen ja nuolen, ansoja, ansoja jne. Kalastukseen tarvitaan verkot ja erikoiskoukut. Suurten eläinten metsästys ei vaadi tällaisia työkaluja. Se voitiin toteuttaa kierroksilla ja eläinten aitauksella rotkoihin, joista uloskäynti oli lukossa metsästäjien toimesta. Eläimiä voitiin myös ajaa kallioille, joista, jos eivät kaikki, niin ainakin osa niistä putosi, kaatui ja murtui.

Isojen eläinten metsästys voitiin vihdoin suorittaa tulipalojen avulla: puuton steppi sytytettiin tuulen puolelta siten, että sillä laiduntavat eläinlaumat pakotettiin juoksemaan tiettyyn suuntaan - jyrkiin joen rannoille ja rotkoille, jossa heistä tuli metsästäjien saalista. Viime aikoihin asti vastaavia metsästystekniikoita on harjoitettu kulttuurisesti jälkeenjääneiden kansojen, esimerkiksi australialaisten, papualaisten ja muiden keskuudessa, ja tämä viittaa yhteiskunnan syntymiseen.

On sanottava, että jopa ne äärimmäisen epätäydelliset kivityökalut, joita varhaisen paleoliittisen ajan ihmisillä oli, oli suurelta osin mukautettu metsästyksen tarpeisiin. Nämä ovat piikiven sirpaleita, joissa on terävät ja leikkaavat reunat. On tietysti mahdotonta tappaa mitään petoa sellaisilla aseilla. Mutta nämä piikivityökalut sopivat varsin hyvin tapettujen eläinten nylkemiseen, nahkojen leikkaamiseen ja niiden lihasta (lihan jäännösten) puhdistamiseen. On olemassa vielä suurempia piikivityökaluja, joita kutsutaan "käsileikkureiksi". Niillä on kuitenkin mahdotonta leikata tai puukottaa mitään. Jotkut uskovat, että "käsisilppuria" käytettiin juurien, toukkien ja muiden asioiden kaivamiseen maaperästä, joita voitaisiin käyttää ravinnoksi.

Eläinten metsästyksellä on ollut valtava rooli yhteiskunnassa ja sen muokkaamisessa. Engels oli epäilemättä oikeassa, kun hän uskoi, että "valmis mies" ei olisi muodostunut ilman lihaa. Liharuoka sisältää kaikki elämän ylläpitämiseen tarvittavat aineet. Tulen käyttö mahdollisti lihan sulamisen paremmin. Eläinten metsästys, joka on yleinen kaikilla ilmastovyöhykkeillä, mahdollisti ihmisten leviämisen laajalle maapallolle.

Mutta tärkeintä on, että suurten eläinten metsästys vaikutti nousevien ihmisten sosiaalisen elämän kehittämiseen. Alkukantainen metsästys vaati huomattavan määrän ihmisiä, jotka olivat tiiviisti sidoksissa ryhmiin. Tällaisissa yhdistyksissä primitiivisten villieläinten villit vaistot nöyrtyivät, ja heidän oli pakko alistaa henkilökohtaiset puolieläinperäiset motiivinsa yhteisille eduille.

Kollektiivin etujen ja tahdon vastainen toimiminen merkitsi tappamista. Vaikka kapinallinen onnistui pakenemaan veristä verilöylyä paen, niin silloinkaan hän ei ollut taattu kuolemasta: yksin eläminen tuomii villin vaikeuksiin ja puolinälkäiseen olemassaoloon ja teki hänestä puolustuskyvyttömän taistelussa petoeläimiä vastaan. Siten metsästyksellä oli suuri rooli yhteiskunnan syntymisessä.

Muodostuneiden ihmisten primitiivinen yhdistys- lauma - oli siirtymävaihe oikeaan ihmisyhteiskuntaan. Jälkimmäinen, kuten Engels kirjoitti, ilmestyi samanaikaisesti "valmiiden ihmisten" - kromangnonilaisten tai myöhäisen paleoliittisen aikakauden ihmisten - ilmestymisen kanssa.

Myöhäisen paleoliittisen aikakausi

Cro-Magnon työkalut vertaansa vailla monimuotoisempia kuin neandertalilaiset, mikä todistaa paitsi yhteiskunnan syntymisen, myös sen kehityksen. Myöhäispaleoliittiset ihmiset olivat taitavia käsityöläisiä piikin, eläinten luiden ja sarvien käsittelyssä. Heidän inventaaristaan löytyy keihäänkärkiä (tikkaheittoja), keihäänheittimiä, naskaleita sekä kivi- ja mammutinluita, joihin on kaiverrettu kulhoiksi kaiverrettuja koloja. Kaikki tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että nämä ovat rasvalamppuja, joita käytetään valaisemaan tummia luolia.

Kulttuurista myöhäisen paleoliittisen kauden jäänteitä antaa aihetta väittää, että cro-magnonilaisten pääammatti oli suurriistan metsästys. Tietysti myös kasvituotteiden keräämisellä oli jonkin verran merkitystä. Harvinaisissa tapauksissa löydetyt luukoukut osoittavat myös, että Cro-Magnons alkoi harjoittaa kalastusta.

Tällä hetkellä tiedemiehet ovat keränneet käyttöönsä valtavan määrän materiaalia, mikä mahdollistaa varhaisen ja myöhäisen paleoliittisen ihmisten elämäntavan ja työn melko selvästi kuvittelevan. Erityisen rikasta materiaalia tähän tarjoaa Neuvostoliiton arkeologien laaja tutkimus.

Neuvostoliiton tutkijoiden löytämistä paleoliittisista paikoista erottuu kaksi, joista löydettiin työkalujen ja eläinten luiden lisäksi neandertalilaisten luujäänteitä.

Ensimmäinen näistä paikoista löydettiin vuonna 1924. G. A. Bonch-Osmolovsky v Kiik-Koban luola, Krimillä, 25 kilometriä Simferopolista itään. Luolan pohjalla olivat aikuisen neandertalin oikean säären ja molempien jalkojen luut ja hieman toisella puolella noin vuoden ikäisen lapsen huonosti säilynyt luuranko. Siellä se myös kaivettiin suuri määrä karkeasti työstetyt piikivityökalut.

Kiik-Koba-luolasta löydettiin myös huomattava määrä eläinten luita - jättiläispeura, villiaasi, villisika, saiga, jääketu, susi. On syytä ajatella, että Kiik-Koba on yksi Euroopan vanhimmista.

Vielä kiinnostavampi on A.P. Okladnikovin vuonna 1938 avaama parkkipaikka Teshik-Tashin luola Uzbekistanin SSR:n Boysunin alueella.

Tästä luolasta löydettiin huomattava määrä luita, mukaan lukien noin yhdeksän vuoden ikäisen neandertalilaisen lapsen kallo. Sieltä löytyi myös karkeasti käsiteltyjä piikivityökaluja ja joidenkin eläinten luita, ja niiden joukossa on paljon metsästettyjä vuorivuohia. Teshik-Tash neandertalilaiset.

Teshik-Tash-löydöllä on maailmanlaajuinen tieteellinen merkitys, koska se tuhosi joidenkin ulkomaisten tiedemiesten keskuudessa laajalle levinneen käsityksen, jonka mukaan Keski-Aasia ei ole neandertalilaisten asuttamaa.

Teshik-Tash-löytö on mielenkiintoinen toisessa suhteessa. Antimarxilaismielisten tiedemiesten keskuudessa uskotaan laajalti, että se ei toimi, mutta kylmä oli tärkein tekijä ihmisen muodostumisessa. Tämä väite perustuu siihen tosiasiaan, että neandertalilaiset asuivat Euroopassa jääkaudella, jolloin lämpötilat olivat paljon nykyistä alhaisemmat ja neandertalilaisten metsästämät eläimet olivat erilaisia. Jos kylmää ei olisi, jäätikköteorian kannattajat väittävät, ei olisi ihmistä itseään.

Teshik-Tashin löytö kumosi myös tämän spekulaation. Osoittautuu, että siihen aikaan, kun neandertalilaiset asuivat Keski-Aasiassa, ei ollut jäätikköä eikä ilmastoa ja eläinten maailma olivat melkein samat kuin nyt. Osoittautuu, että samantyyppiset ihmiset asuivat Euroopassa ja Aasiassa erilaisissa luonnonoloissa ja tekivät samantyyppisiä työkaluja. Näin ollen ei ilmasto, vaan työ, kuten Engels kirjoitti, ollut päätekijä ihmisen evoluutiossa.

Ensimmäiset tiedot Teshik-Tash-löydöstä julkaisi kuuluisa Neuvostoliiton antropologi GF Debets vuonna 1938. Yksityiskohtaisen tutkimuksen ja kuvauksen tästä löydöstä teki Moskovan yliopiston antropologian instituutin tutkijaryhmä, jota johti professori M.A.Gremyatsky. Kokoelma "Teshik-Tash", joka julkaisi tämän arvokkaan löydön tutkimuksen tulokset, sai vuonna 1950 korkean palkinnon - Stalin-palkinnon.

Veistos neandertalilaisen lapsen päästä, joka perustuu Teshik-tashista (Uzbekistan) löydettyyn pääkalloon. M. M. Gerasimovin työ, Moskovan yliopiston antropologian museo.

Teshik-tash-lapsen kallo löydettiin noin sataviisikymmeneen palaan särkyneenä. Sen kunnosti antropologi-rekonstruktori M.M. Gerasimov. Kunnostetun kallon pohjalta hän loi myös veistoksellisen muotokuvan Teshik-Tash-lapsesta Moskovan yliopiston antropologian museoon. Muuten, huomaa, että Gerasimov: muiden muinaisen kivikauden fossiilisten ihmisten sekä historiallisten henkilöiden ulkonäkö on palautettu. Gerasimovin teos "Fundamentals of face rekonstruction from the kallo" palkittiin myös Stalin-palkinnolla vuonna 1950.

Teoria on laajalle levinnyt joidenkin ulkomaisten taantumuksellisten tutkijoiden keskuudessa, että Neandertalilaiset eivät ole Cro-Magnonin esi-isiä että molemmat tämäntyyppiset ihmiset elivät samaan aikaan. Tämän teorian mukaan Cro-Magnonit ovat "korkein" ihmisrotu. He tulivat Länsi-Eurooppaan, tuhosivat neandertalilaiset ja asettuivat sinne itse. Neandertalin jäännökset Cro-Magnonin hyökkäyksen alaisina lähtivät Euroopasta Afrikkaan ja Aasiaan, missä ne synnyttivät näiden maiden nykykansat.

Ansio tämän väärän teorian paljastamisesta kuuluu Neuvostoliiton antropologeille. He löysivät ja kuvasivat useita löytöjä, jotka muodostavat siirtymisen neandertalilaismiehestä nykyaikaiseen ihmiseen. Tällaisia löytöjä löydettiin Pohjois-Kaukasuksesta (Podkumok), Moskovan läheltä (Skhodnya), Volgasta (Hvalynsk) ja Dnepropetrovskin läheltä Ukrainasta.

Samanlaisia välilöytöjä on löydetty Tšekkoslovakiasta ja Palestiinasta. Esimerkiksi Palestiinasta Skhulin luolasta peräisin olevalla neandertalin kallolla on ulkoneva leuka, kuten myös moderni mies... Huomaamme myös, että joskus on nykyihmisten kalloja, joissa on heikentyneet neandertaloidipiirteet.

Lopuksi on syytä huomauttaa, että Neandertalin luun jäännökset löytyy muinaisemmilta maan kerroksista kuin Cro-Magnonista. Neandertalin ja Cro-Magnonin löytöjä ei ole koskaan löydetty samasta kerroksesta. Tämä kumoaa taantumuksellisten tiedemiesten keksinnöt, jotka yrittävät horjuttaa oppia nykyihmisten apinaperäisyydestä ja todistaa, ettei heillä väitetysti ole fossiilisia esi-isiä. Kuten näette, yhteiskunnan synty ei tapahtunut paikallisesti, vaan eri alueilla.

Neuvostoliiton arkeologeille ei vähempää kuulu sen tutkimisessa myöhäisen paleoliittisen aikakauden ihmisten elämäntapa... Riittää, kun huomautetaan, että viimeisten 30 vuoden aikana Neuvostoliitossa on tutkittu ja kaivettu noin kolmesataa myöhäispaleoliittista paikkaa. Keskitytään kahteen niistä.

Vuonna 1946 Moskovan yliopiston antropologian museon ja Neuvostoliiton tiedeakatemian materiaalikulttuurin historian instituutin yhteinen tutkimusmatka M.V.:n johdolla. Parkkipaikka sijaitsee pienen Ragozna-joen (Seim-joen sivujoki) rannalla, missä Avdeevon kylä nykyään sijaitsee.

Avdiivkan alueella ihmiset asettuivat jääkaudelle, noin 30-40 tuhatta vuotta sitten. Tällä hetkellä pohjoisesta siirtyi valtava jäätikkö, joka peitti suurimman osan Itä-Euroopasta. Geologien mukaan jään paksuus oli paikoin jopa 2 kilometriä. Jäätikön eteläosa päättyi kahteen "kieleen", jotka liikkuivat Don- ja Dnepri-joen laaksoja pitkin.

Avdeevon paikka sijaitsi hieman jäätikön rajan eteläpuolella. Ilmasto täällä oli ankara. Alue oli tundraa, joka muuttui kuiviksi aroiksi. Ikirouta oli matalalla maanpinnalta. Silti sen ajan ihmisten metsästämiä eläimiä löytyi täältä runsaasti.

Tosiasia on, että kun jäätikkö siirtyi pohjoisesta, mikä kesti kymmeniä tuhansia vuosia, kasvillisuus niukkasi ja hävisi sitten kokonaan jääpeitteen alle. Mitä tulee eläimiin, ne, jotka eivät sopeutuneet ilmastonmuutosten alkamiseen, kuolivat sukupuuttoon, ja loput menivät vähitellen yhä kauemmaksi etelään sopeutuen uusiin elämänolosuhteisiin. Siten jäätikön eteläpuolella oleva alue oli kuin luonnonsuojelualue, jonne on kertynyt paljon erilaisia eläimiä. Mammutteja, villasarvikuonoja, poroja, myskihärkälampaita, ruskeita karhuja, susia, naalisia, villihevosia ja muita löytyi täältä runsaasti.

Avdeevskaya pysäköinti oli noin viisitoista korsua, jotka sijaitsevat laajennetun ympyrän (ellipsi) reunoja pitkin. Jokainen korsu oli matala kuoppa, enintään 4 neliömetriä... Jokaisen tällaisen kuopan päälle oli järjestetty mammutinhampaiden luuranko ja muiden eläinten suuria luita. Tämä luuranko oli ilmeisesti peitetty nahoilla, jotka rappeutuivat eivätkä selvinneet.

Kaikki korsut eivät olleet asuntoja. Niistä löydettyjen kulttuurijäännösten perusteella voidaan olettaa, että osa korsuista toimi elintarvike- ja nahkatarvikkeiden varastotiloina, joita kerättiin jokaisen onnistuneen metsästyksen jälkeen. Se oli julkinen omaisuus. Asuinkorsujen kokonaismäärän ja niiden koon perusteella voidaan olettaa, että Avdiivkan leiri koostui noin neljästäkymmenestä viiteenkymmeneen istuvat metsästäjät.

Avdiivkan työmaalla löydettyjen työkalujen joukossa on piikiviveitsen kaltaisia teriä, talttoja, leikkureita ja poraa. Löytyi myös mammutin luusta valmistettuja esineitä - niin sanottuja adzeja, joita ilmeisesti käytettiin kaivinkoneina, lävistyksinä, kiillottajina, naskaleina. Siellä on koristeita erityisesti valmistettujen riipuksien ja porattujen eläinten hampaiden muodossa. Parkkipaikalla oli myös useita mammutinluista tehtyjä naishahmoja.

Yhtä kiinnostava on myöhäinen paleoliitti pysäköinti Talitskaya, joka on nimetty M. V. Talitskyn (1906-1942) mukaan, joka löysi sen vuonna 1938 ja kuoli taistelussa natsien hyökkääjiä vastaan. Talitskaya-leiri sijaitsee Luoteis-Uralilla, Chusovaja-joen varrella, lähellä Molotovin kaupunkia. Talitskajan paikka, jota jotkut muut Neuvostoliiton tutkijat myöhemmin tutkivat, tarjosi runsaasti arkeologista materiaalia. Se oli puolipaikkojen metsästäjien leiri, joka asui täällä useita vuosia.

Paikan päällä löydettiin tulisijakuoppia, jotka olivat täynnä palaneita luita, pääasiassa mammutin ja villasarvikuonon hiiltä. Myös villihevosten, porojen, kauriiden, naalien ja joidenkin muiden eläinten luita löydettiin.

Talitskaya-paikka todistaa, että jo noin kaksikymmentäviisi tuhatta vuotta sitten ihmiset levisivät laajasti maallemme ja tunkeutuivat kauas pohjoiseen.

Vaikka paleoliittisen aikakauden lopulla ihmiset olivat jo siirtymässä istuvaan elämäntyyliin, he eivät edelleenkään harjoittaneet maataloutta tai karjankasvatusta, ja heidän pääelinkeinonsa oli suurten eläinten metsästys. Mutta on syytä uskoa, että tähän aikaan oli jo ilmestynyt koira (joissain paikoissa kesytetty susi ja paikoin sakaali), joka ei kenties ollut vain leirien vartija, vaan myös seurasi henkilöä. metsästysretkiä.

Yhteiskunnan alkuperää yritettiin tieteellisesti kuvata marxilaisen työkalutyöteorian puitteissa, jonka mukaan työ ja sitten artikuloitu puhe loi ihmisen. Kiistämättä työvälineiden merkitystä, emme kuitenkaan löydä tieteellisistä faktoista mitään ymmärrettävää vahvistusta tälle hypoteesille. Z. Freud näki ihmisen alkuperän lähteen omantunnon hallussa. Tätä näkemystä ei täysin tue etnografinen tutkimus. J. Huizinga näkee leikin ja leikkitoiminnan ihmisen muotoilevan kulttuurin perusperiaatteena. Ernst Cassirer (1875-1945) esitti symbolisen käsityksen ihmisen ja hänen kulttuurinsa alkuperästä. Cassirerin mukaan ihmisellä ei ollut luonnollisia tietoja, jotka varmistaisivat hänen selviytymisensä. ihmiselle annettiin mahdollisuus selviytyä hänen kyvyssään nähdä muiden eläinten mukautuva käyttäytyminen ja jäljitellä niitä. Tämä antoi kaukaisille esivanhemmillemme mahdollisuuden mennä erityisohjelmansa pidemmälle ja voittaa erityiset rajoituksensa. Jäljittelevästä käytöksestä tuli puolestaan merkkisymbolismin ja sitten puheen syntymisen lähde.

Mielen kehitys. Ihmisellä, toisin kuin eläimillä, on erityinen ajattelutapa - käsitteellinen ajattelu. Käsite sisältää tärkeimmät olennaiset piirteet ja ominaisuudet, käsitteet ovat abstrakteja. Eläinten todellisuuden heijastus on aina konkreettista, objektiivista, liittyy tiettyihin ympäröivän maailman esineisiin. Vain ihmisen ajattelu voi olla loogista, yleistävää, abstraktia. Eläimet voivat suorittaa hyvin monimutkaisia toimia, mutta ne perustuvat vaistoihin - perinnöllisiin geneettisiin ohjelmiin. Tällaisten toimien joukko on tiukasti rajoitettu, määritellään järjestys, joka ei muutu muuttuvien olosuhteiden mukaan, vaikka toiminnosta tulisi epäkäytännöllinen. Henkilö asettaa ensin tavoitteen, laatii suunnitelman, jota voidaan tarvittaessa muuttaa, analysoi tulokset, tekee johtopäätökset.

Puhe. IP Pavlov (1925), joka tutkii ihmisen korkeamman hermotoiminnan piirteitä, paljastaa sen laadulliset erot eläinten hermostotoiminnasta - toisen signaalijärjestelmän, eli puheen, läsnäolo. Eläimet ja ihmiset pystyvät aisteillaan havaitsemaan erilaisia muutoksia ympäröivien esineiden ja ilmiöiden ominaisuuksissa ja ominaisuuksissa (ääni, väri, valo, haju, maku, lämpötila jne.). Ensimmäisen ihmisillä ja eläimillä yleisen signalointijärjestelmän toiminnan taustalla on sensoristen mekanismien työ. Samaan aikaan ihmisiin kehittyy toinen signaalijärjestelmä. Signaalit ovat tässä sanat, puhe, itse kohteesta erotettu, abstrakti ja yleistetty. Sana korvaa välittömät ärsykkeet, on "signaalien signaali". Lukuisat havainnot ovat osoittaneet, että toinen merkinantojärjestelmä voidaan kehittää vain ihmisten kanssa kommunikoinnissa, eli puheen kehittyminen on luonteeltaan sosiaalista.

Työvoimatoimintaa. Monet eläimet pystyvät tiettyyn luovaan toimintaan. Mutta vain henkilö pystyy tekemään monimutkaisia työvälineitä, suunnittelemaan työtoimintaa, korjaamaan sitä, ennakoimaan tuloksia ja muuttamaan aktiivisesti ympäröivää maailmaa.

Tulen käyttäminen. Tulen kehittymisellä oli suuri merkitys ihmisen ja sosiaalisten suhteiden kehitykselle. Tämä tosiasia antoi ihmisen erottua luonnollisesta maailmasta, tulla vapaaksi, olla riippumatta elementtien olosuhteista. Ruoan lämpökäsittely ja tulen käyttö edistyneempien työvälineiden valmistukseen ovat tulleet myönteisiksi ihmiskunnan kehityksessä.

Työnjako. Jo ihmisyhteiskunnan kehityksen alkuvaiheessa oli työnjako iän ja sukupuolen mukaan. Tämä johti sosiaalisten suhteiden kehittymiseen, työn tuottavuuden kasvuun ja mahdollisti kokemuksen ja tiedon siirtämisen uudelle sukupolvelle.

Perhe- ja aviosuhteet. Yhteiskunnan aviosuhteiden säätely oli myönteinen tekijä yhteiskunnan kehityksen lisäksi myös ihmisen biologisen evoluution kannalta. Sukulaisten avioliittojen kielto estää negatiivisten mutaatioiden kertymisen, johtaa yhteiskunnan geenipoolin rikastumiseen.

Neoliittinen vallankumous Mesoliitin takana eri aikoina eri alueilla tuli neoliittikausi - kiillotettujen kivityökalujen valmistus, porauskiven keksiminen, kirveen ilmestyminen (joka myötävaikutti metsien hävittämiseen) ja myöhemmin muovauksen ja muovauksen keksiminen. hehkutussavi astioiden valmistukseen. Sen mukaisesti erotetaan esikeraaminen ja keraaminen neoliitti.

Neoliittisen aikakauden päätapahtuma oli ns. neoliittinen vallankumous - siirtyminen keräilystä ja metsästyksestä kasvinviljelyyn, joka liittyy viljeltyjen kasvien syntymiseen ja karjanhoitoon, joka liittyy eläinten kesyttämiseen. Neoliittinen vallankumous alkoi ennen kaikkea Lähi-idässä, jossa ensimmäiset viljalajit tuotiin kulttuuriin - yksijyväinen ja kaksijyväinen vehnä, ohra. Täällä vuohi kesytettiin, ja kuten tutkimuksemme ovat osoittaneet, lampaiden esi-isät ovat aasialaisia mufloneja. Ensin alettiin soveltaa tiedostamatonta ja sitten tietoista keinotekoista valintaa. Neoliittisen vallankumouksen tulos oli maatalouden synty. Lähi-idästä maatalous alkoi levitä Välimeren maihin ja Etelä-Eurooppaan ja siirtyä itään. Voimakkain antropogeeninen paine syntyi laitumeille ja peltoille.

Siirtyminen metsästyksestä ja keruusta kohti maataloudessa kosketti pääasiassa suhteellisen lämpimän ilmaston alueita, joilla aikaisemmat myöhäisneoliittisen ja mesoliittisen ekologiset kriisit johtivat metsästysresurssien jyrkäseen laskuun. Metsästysheimot eivät kadonneet, vaan alkoivat kehittää enemmän pohjoisia alueita Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa, jotka vapautuivat jäätiköiden sulamisen jälkeen.

Siirtyminen maatalouteen ja karjanhoitoon merkitsi elintarvikeresurssien voimakasta lisäystä ja mahdollisti väestömäärän lisääntymisen neoliittikaudella ainakin suuruusluokkaa, ts. neoliittisen vallankumouksen seurauksena ihmisten lukumäärää alettiin mitata kymmenissä miljoonissa yksilöissä. Joten amerikkalaisen arkeologin F.K. laskelmien mukaan Howell, ihmispopulaatio oli neoliittisen vallankumouksen lopussa - 6000 vuotta sitten - 86,5 miljoonaa yksilöä.

Myös viljeltyjen viljelykasvien lajivalikoima kasvoi tasaisesti.Ensimmäiset paimentolaiset ja maanviljelijät poistivat melko nopeasti kotieläimet ja viljelykasvit luonnollisesta elinympäristöstään, mikä epäilemättä kiihdytti rodun ja lajikkeen muodostumista.

Neoliittisen vallankumouksen ekologiset seuraukset Eläinten kesyttäminen johti niiden villien esi-isiensä ja sukulaistensa kilpailuun siirtymiseen alkuperäisistä elinympäristöistään. Tavallisen vuohen esi-isä bezoaarivuohi (Capra aegargus) ja tavallisen lampaan esi-isä, aasialainen mufloni (Ovis gmelini), työnnettiin takaisin Länsi-Aasian ylängöille. Hevosen - eurooppalaisen tarpanin jälkeläisen - kesyttäminen johti luonnonvaraisten lajien lähes yleismaailmalliseen katoamiseen, joka säilyi Etelä-Venäjän aroilla 1800-luvulle asti, mutta katosi suurimmalta osin levinneisyysalueestaan neoliittisen kauden lopussa. Myös kotieläinlajien villit sukulaiset joutuivat syrjään.

Siirtyessään keräilystä ja metsästyksestä maatalouteen ja karjanhoitoon ihmiskunta hankki itselleen ruokaa ja sai mahdollisuuden kasvattaa lukumääräänsä muutamasta miljoonasta kymmeniin miljooniin. Samaan aikaan ihmisten mukana tulevien kotieläinten määrä on lisääntynyt jyrkästi - miljoonia vuohi- ja lampaitapopulaatioita, useita kymmeniä tuhansia isopäitä. karjaa, useita kymmeniä tuhansia hevosia, aaseja ja kameleja seurasivat neoliittista ihmistä. Laajentaakseen maatalousmaita esi-isämme polttivat metsiä ja istuttivat peltoja tulipaloihin. Alkuperäisen maatalouden vuoksi nämä pellit menettivät nopeasti tuottavuuden, minkä jälkeen uusia metsiä poltettiin. Metsäpinta-alan lasku johti jokien ja pohjaveden tason laskuun.

Suurin neoliittisen paimentamisen ekologinen tulos oli Saharan aavikon ilmaantuminen. Kuten Henri Lotin johtamien ranskalaisten arkeologien tutkimusmatkojen tutkimukset ovat osoittaneet, 10 000 vuotta sitten Saharan alueella oli savanni, jossa asui virtahepoja, kirahveja, afrikkalaisia norsuja ja strutseja. Ihminen laidunti liikaa nauta- ja lammaslaumoja, ja hän muutti savannin autiomaaksi. Joet ja järvet kuivuivat - virtahepot katosivat, savannit katosivat - kirahvit, strutsit ja useimmat antiloopit katosivat. Pohjois-Afrikan savannin katoamisen jälkeen kerran runsas karja katosi.

Vähemmän havaittava, mutta epäilemättä tärkeä tulos maatalouteen siirtymisestä oli synantrooppisten eläinten ilmaantuminen asutusalueiden ympärille. Huonehiiret (Mus musculus -ryhmän lajiyhdistelmä) ruokkivat viljavarantoja. Taloissa elävät synantrooppiset lajit (Itä-Euroopan ja Itä-Välimeren lajit Mus musculus ja Länsi-Euroopan laji M. domesticus) ovat 10–12 tuhannen vuoden ajan eronneet luonnonvaraisista huonehiiristä. Välimerellä Mesopotamiassa mustan rotan (Rattus rattus) 38-kromosominen muoto asettui ihmisen viereen ja Kiinassa mustan rotan 42-kromosominen muoto. Mustat rotat uivat ja kiipeävät hyvin. Kanavat ja joet eivät olleet heille esteenä. Ihmiskunta kohtasi valtavia ruttopandemioita, joista kymmeniä ja satoja tuhansia kuoli, ja keskiajalla ja miljoonia. Ihmiskunnan historian rutosta, ei vähemmän ihmisiä kuin kaikista sodista.

Valtavien alueiden aavikoituminen neoliittisella aikakaudella oli syynä toiseen ekologiseen kriisiin. Ihmiskunta syntyi siitä kahdella tavalla: 1) etenemällä pohjoiseen ja etenemällä aroilla, metsä-aroilla ja metsillä, joissa metsästäjien ja kalastajien heimot vielä vaelsivat. Täällä jäätiköiden sulamisen yhteydessä ilmaantui uusia alueita, joita ihminen ei ollut aiemmin kehittänyt; 2) siirtyminen kasteltuun maatalouteen suurten eteläisten jokien laaksoissa - Niili, Tigris ja Eufrat, Indus ja Ganges, Jangtse ja Keltainen joki. Siellä syntyivät vanhimmat sivilisaatiot.

Ihmisyhteiskunnan syntyminen.

Primitiivisten yhteisöllisten suhteiden muodostumisen ja kehityksen aikakaudella on suuri merkitys ihmiskunnan historiassa. Se alkaa ihmisen erottamisesta eläinmaailmasta. Tänä aikana luotiin perusta ihmisyhteiskunnan aineellisen ja henkisen kulttuurin koko jatkokehityksestä.

"Tämä" hurja antiikin aikakausi jää kaikissa olosuhteissa epätavallisen kiinnostavaksi aikakaudeksi kaikille tuleville sukupolville, koska se muodostaa perustan kaikelle myöhemmälle korkeammalle kehitykselle, koska sen lähtökohtana on ihmisen erottaminen eläinkunnasta ja sen sisältö on tällaisten vaikeuksien voittaminen, joka ei koskaan tapaa tulevia assosioituneita ihmisiä” (F. Engels, Anti-Dühring, Gospolitizdat. 1953, s. 109), kirjoitti Friedrich Engels primitiivisen yhteisöjärjestelmän aikakaudesta.

Ihmisen alkuperä.

Ihmisen muodostumisprosessi ja primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän kehitys koostuu useista peräkkäisistä vaiheista. VI Lenin mainitsee teoksessaan "Valtio ja vallankumous", puhuessaan ihmisen kehityksen alkuvaiheista, "apinalaumaa, joka vie tikkuja", "primitiivisistä ihmisistä" ja "kansainyhteiskunniksi yhdistyneistä ihmisistä" (heimoyhteisöt) (katso V. I. Lenin, State and Revolution, Soch., vol. 25, s. 361.). Neuvostoliiton tiede omaksui nämä määritelmät kolmea erilaista peräkkäin korvattua vaihetta ihmisen kehityksessä ja yhteiskunnan muodostumisessa.
Kaksi ensimmäistä vaihetta ovat aikaa, jolloin muinaiset esi-isämme eroavat eläinmaailmasta. Tämän seurauksena niistä tuli käännekohta planeettamme historiassa, joka avasi pitkän, vaikean ja vaikean, mutta suuren työn ja yhteiskunnan kehityspolun, joka eteni impotenssista luonnon edessä ihmisen jatkuvasti kasvavaan voimaan. sen yli.

Jotta voitaisiin täydellisemmin kuvitella tapahtumien kulkua näissä ihmiskunnan historian ensimmäisissä vaiheissa, samoin kuin koko primitiivisen historian aikana, on ensinnäkin pidettävä mielessä, että luonnonmaantieteellinen tilanne, nuo historian tapahtumat maapallosta, jonka taustalla tapahtui muutoksia kaukaisten esi-isiemme elämässä. , jotka liittyvät monin tavoin läheisesti heitä ympäröivän luonnon muutoksiin.

Kuten tiedät, maapallon historia on jaettu neljään aikakauteen: arkeinen, paleotsoinen, mesozoinen ja kenozoinen. Viimeinen aikakausi jatkuu nykypäivään. Jokainen näistä aikakausista on puolestaan jaettu useisiin ajanjaksoihin. Vain arkeaanisen ("alkuperäisen") aikakauden toisella puoliskolla, joka kesti noin 1/2 miljardia vuotta, elämää ilmaantuu maan päälle, ensin alkueläinten, sitten levien, sienten, coelenteraattien, nilviäisten, annelidien muodossa. Joskus elämän ilmestymisaika maan päälle erotetaan erityisestä aikakaudesta - proterotsoiikasta ("varhaisen elämän" aikakausi). Paleotsoisella aikakaudella ("muinaisen elämän" aikakaudella), joka kesti noin 325 miljoonaa vuotta, ilmestyy kaloja, hyönteisiä, sammakkoeläimiä, matelijoita ja myös maan itiöitä. Mesozoinen aikakausi (aikakausi " keskimääräinen elämä»), Joka kesti noin 115 miljoonaa vuotta, oli jättimäisten matelijoiden kehityksen aikaa. Cenozoic aikakausi ("uuden elämän" aikakausi, nisäkkäiden ylivallan aika) on jaettu kahteen suureen ajanjaksoon: tertiaari ja kvaternaari.

Ihmisen lähimmät esi-isät

Tertiäärikausi, verrattuna ihmisen koko historiaan, kesti erittäin pitkän ajan. Se alkoi noin 70 miljoonaa vuotta sitten ja päättyi noin miljoona vuotta sitten.

Tertiaarikauden merkitys maapallon, erityisesti sen kasviston ja eläimistön, historiassa on erittäin suuri. Tänä aikana maapallon ulkonäössä on tapahtunut suuria muutoksia. Muodostui laajoja vuoristoalueita, merta ja lahtia, kokonaisten maanosien ääriviivat muuttuivat. Kaukasuksen, Karpaattien ja Alppien vuoret nousivat, Aasian keskiosa nousi, kruunasi Pamirin ja Himalajan vuoristot.

Samaan aikaan kasvistossa ja eläimistössä tapahtui yhtä tärkeitä muutoksia. Vanhimmat kasvit, mukaan lukien jättimäiset kykadit, saniaiset ja jättimäiset korteet, ovat jo kauan sitten väistyneet kehittyneemmille koppisiemenisille. Nisäkkäiden herruuden aika alkoi. Lopuksi, tärkein elämä maapallon elämän kehityksen historiassa tapahtui koko eläin- ja kasvimaailman asteittaisen kehityksen valmistelemana: tertiaarikauden lopussa pitkän aikavälin prosessin seurauksena. kehitysvaiheessa ihmisen lähimmät esi-isät ilmestyvät.

Materialistisesti ajattelevat luonnontieteilijät, erityisesti Charles Darwin, keräsivät 1800-luvun puoliväliin mennessä. valtava määrä materiaalia, jonka avulla voit hahmotella yleisesti niiden muinaisten ihmisapinoiden (antropoidisten) ulkonäön, joiden oletettiin olevan ihmisen suoria esi-isiä. Tutkijat ovat selvittäneet ihmiseläinten elämäntavan pääpiirteet ja ne biologiset edellytykset, jotka olemassaolotaistelun aikana valmistivat siirtymistä apinasta ihmiseen luonnonvalinnan kautta.

XIX vuosisadalla. tertiaarikauden lopusta peräisin olevista sedimenteistä löydettiin Dryopithecus-nimistä erittäin kehittyneiden muinaisten apinoiden jäänteitä (kreikan sanoista "drio" - puu ja "Pithekos" - apina, toisin sanoen kirjaimellisesti: "puu apina") . Driopithecus olivat aikamme ihmisten ja afrikkalaisten apinoiden - gorillojen ja simpanssien - yhteinen esi-isä. Vuonna 1902 Australiasta löydetyt kolme "Darwinian Dryopithecus" -hampaista muistuttavat niin paljon ihmisen hampaita, että tämän muinaisen apinan läheinen suhde ihmiseen on kiistaton.

Dryopithecuksen luiden löytö oli loistava vahvistus materialistinen teoria Darwin ihmisen alkuperästä muinaisesta ihmisapinoista, sillä hän antoi ensimmäistä kertaa konkreettisen käsityksen siitä, miltä näiden ihmisen esi-isimpien apinoiden olisi todella pitänyt näyttää.

Myöhemmin tällaisten löytöjen määrä jatkoi jatkuvaa kasvuaan. Ne täyttivät yhä enemmän aukon, jonka idealistiset tiedemiehet yrittivät kaivaa ihmisen ja muun orgaanisen maailman välille, jotka kaikin mahdollisin tavoin yrittivät tukea vanhaa. raamatullinen legenda ihmisen luomisesta "Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi". Pohjois-Intiassa, Sivalikin kukkuloiden tertiäärikerroksissa, on löydetty fragmentteja Ramapithecuksen leuasta. Ramapithecus, muinainen ihmismuotoinen apina, joka on lähempänä ihmistä kuin Driopithecus. Hän erosi kaikista muista apinoista siinä, että hänen hampaat eivät työntyneet eteenpäin muihin hampaisiin verrattuna. Ramapithecuksen ulkonäkö oli siksi vähemmän eläinmäinen, jopa enemmän samanlainen kuin ihmisen. Etelä-Afrikan alueella vuonna 1924 uuden antropoidin - Australopithecus - jäännökset havaittiin entistä mielenkiintoisemmiksi valaisemaan kysymystä ihmisten esi-isistä (tämän olennon nimi tulee sanoista "Australis" - eteläinen ja "Pithekos" - apina ja se voidaan kääntää "eteläiseksi apinaksi".). Myöhemmin, vuosina 1935-1951, löydettiin tämän apinan vähintään 30 yksilön jäännökset. Kuten kävi ilmi, Australopithecus oli rakenteeltaan lähempänä ihmistä kuin kaikki muut tieteen tuntemat, mukaan lukien elävät antropoidiapinat. Australopithecuksen lantio- ja reisiluut ovat lähellä ihmisen luut; Australopitekiinit kävelivät enimmäkseen kahdella jalalla pysty- tai melkein pystyasennossa.

Syy australopitekiinien siirtymiseen pystyasentoon selittyy niiden yleisillä elämänolosuhteilla ja olemassaolotaistelulla. Aiempien satojen vuosituhansien aikana apinat, toisin kuin maanpäällisen elämäntavan eläimet, olivat nelikätisiä olentoja, jotka käyttivät laajalti raajojaan, pääasiassa etuosia, juuri liikkeisiin tarttumiseen. Mutta toisin kuin muut sademetsän puissa eläneet apinat, jotka liikkuivat puiden läpi kaikilla neljällä raajalla ja pyrstöllä, Australopithecus eli alueilla, jotka olivat jo noina kaukaisina aikoina lähes puuttomia ja puoliautiomaa - lännessä ja keskellä. Etelä-Afrikka. Nämä olosuhteet määrittelivät ennalta siirtymisen puissa kiipeämisestä maaelämään, liikkumiseen vain alaraajojen avulla.

Tämän osoittaa Australopithecuksen yläraajojen luiden rakenne. Hänen peukalonsa erottui muista sormista ja oli suhteellisen suuri, toisin kuin nykyaikaisten ihmiseläinten peukalo. Siksi australopitekiinit voisivat hyvin suorittaa omin käsin sellaisia tarttumistoimintoja, jotka ovat vaikeita tai saavuttamattomia nykyaikaisille korkeammille apinoille.

Seuraava tärkeä Australopithecuksen piirre, joka liittyy myös erottamattomasti pystyasentoon, ovat kallon rakenteen piirteet, jotka osoittavat pystysuoramman pään asennon kuin muut antropoidit. Tämä näkyy siitä, että merkittävässä osassa Australopithecuksen niskakyhmystä ei enää ollut vahvoja niskalihaksia, joiden piti pitää pään painossa sen ollessa vaakasuorassa. Tällaisen Australopithecus-pään istutuksen olisi pitänyt auttaa tulevaisuudessa. ihmisten esi-isien aivojen ja kallon nopeampi kehitys.

Kaikki nämä toisiinsa liittyvät ominaisuudet, jotka ovat kehittyneet satojen tuhansien vuosien aikana maanpäällisen elämän olosuhteissa, ovat asettaneet apinatyyppiset australopithecust erityiseen asemaan muihin suurapinoihin verrattuna, avanneet niille täysin uusia mahdollisuuksia taistelussa. olemassaolon puolesta. Eturaajojen vapautuminen tukitoiminnoista ja niiden tarttumistoiminnan laajentaminen mahdollisti Australopithecuksen toiminnan kehittämisen aivan uutta polkua pitkin - yhä laajemman ja systemaattisemman käytön polulla. erilaisia aiheita, ensisijaisesti tikut ja kivet luonnollisina työkaluina.

Tämän seikan valtavan, pohjimmiltaan tärkeän merkityksen ihmisen esi-isien evoluution kannalta osoittavat tutkimukset muiden eläinten jäännöksistä, jotka on löydetty yhdessä australopitekiinien luiden kanssa. Tutkimus fossiilisten paviaanien kaloista, jotka löydettiin samasta paikasta, jossa Australopithecus-luut löydettiin, osoitti, että 50 näistä 58 kallosta oli vaurioitunut halkeamien muodossa törmäysten seurauksena. suurta voimaa joidenkin raskaiden esineiden aiheuttama. Myös suurten sorkka- ja kavioeläinten luita löydettiin, näiden luiden päät murtuivat ja murtuivat. Australopithecuksen "keittiökasoista" löydettiin palasia kilpikonnankuorista, liskojen luista ja makeanveden rapujen kuorista. Voidaan siis olettaa, että kasviruoan, lintujen munien keräämisen lisäksi Australopithecus metsästi pieniä eläimiä, pyysi liskoja, rapuja ja joskus hyökkäsi kivien ja keppien avulla suhteellisen suuriin eläimiin.

Näiden muinaisten apinoiden jatkuva eläinlihan kulutus, toisin kuin puissa eläneet ja pääasiassa kasviperäistä ruokaa syövät apinat, vaikutti osaltaan niiden kiihtyneeseen asteittaiseen kehitykseen. Liharuoka antoi ihmisten esivanhemmille mahdollisuuden kehittyä nopeammin ja täydellisemmin sukupolvelta toiselle, koska sillä oli suuri vaikutus heidän aivojensa kehitykseen, tarjoten aivoille sen kehittymiseen tarvittavia aineita lisää kuin ennen ja tiivistetymmässä, helpommin sulavassa muodossa. Aivojen lisääntynyt tarjonta niiden kasvuun tarvittavilla aineilla oli ehdottoman välttämätöntä. Taistelu olemassaolosta liittyi ensisijaisten, käsittelemättömien työkalujen käyttöön, se vaati jatkuvaa kehittymistä ja ehdottoman refleksitoiminnan komplikaatiota, älykkyyden ja kekseliäisyyden kasvua.

Siten Australopithecuksen kaltaisten apinoiden tutkimus antaa käsityksen tietystä ja erittäin tärkeästä linkistä esi-isiemme kehityksessä ja lisäksi se osoittaa melko selvästi, kuinka [Ihmisen ... Joka tapauksessa ne olivat tyypiltään hyvin samanlaisia kuin Australopithecus, samat pitkälle kehittyneet apinat. Heillä piti olla suunnilleen sama fyysinen rakenne kuin Australopithecusilla ja heidän piti elää samanlaista elämäntapaa. Nämä apinat asuttivat ilmeisesti laajalla alueella Afrikassa ja Etelä-Aasiassa. Heidän asutusalueeseensa kuului luultavasti myös Neuvostoliiton eteläosat, mistä on osoituksena äskettäin löydetty suurapinan jäännökset Itä-Georgiasta. Tämän apinalajin uskottiin olevan lähellä driopithecusa, ja se sai nimen "udabnopithecus" Udabnon alueella, josta tämän apinan jäännökset löydettiin.

Mitä tulee muihin apinasuvun edustajiin, nämä " nuoremmat veljet”Kaukaiset esi-isämme jäivät toivottomasti jälkeen ja pysyivät poissa evolutionaarisen kehityksen päätieltä, joka johti apinasta ihmiseen. Jotkut korkeasti kehittyneet apinalajit myöhäisestä tertiaarista sopeutuivat yhä enemmän elämään puissa. He pysyivät ikuisesti sidoksissa sademetsään. Muiden apinoiden biologinen kehitys olemassaolon taistelussa seurasi heidän ruumiinsa koon kasvattamisen polkua. Näin ilmestyivät valtavat apinat - megantroopit, gigantopithecus, joiden jäännökset löydettiin Etelä-Kiinan alueelta, sekä apinoita, kuten nykyaikainen gorilla. Mutta heidän raaka voimansa, joka mahdollisti menestyksekkäästi taistelemaan elämästä ikimetsässä, kasvoi korkeamman elämänalueen vahingoksi aivojen evoluution vahingoksi.

Työn rooli ihmisen erottamisessa eläinmaailmasta

Apinat, kuten Australopithecus olemassaolon kamppailun paineessa, muuttivat radikaalisti elämäntapaansa ja siirtyivät etsimään ruokaa sademetsän puiden kiipeämisestä maanpäälliseen elämään. Samaan aikaan näiden apinoiden aivojen kehitykselle avautuivat täysin uudet mahdollisuudet, jotka määräytyivät siirtymisestä suoraan kävelyyn sekä siitä, että pää alkoi vähitellen saada pystysuoraan asentoon.

Mutta oleellisin, ratkaisevin, ei ollut lainkaan puhtaasti biologisissa edellytyksissä ihmisen muodostumiselle, jotka Darwin loisti.

Marxilaisuuden perustajat totesivat tärkeimmän tosiasian, että kaikki nämä biologiset edellytykset voitiin toteuttaa, voisivat toimia perustana siirtymiselle eläintilasta ihmistilaan, eivät itsestään, vaan vain työn ansiosta. Merkittävässä teoksessaan "Työn rooli apinan muuttamisessa ihmiseksi" F. Engels kirjoitti: "Työ on kaiken vaurauden lähde, poliittiset taloustieteilijät väittävät. Hän todella on yhdessä luonnon kanssa, joka tarjoaa hänelle materiaalia, jonka hän muuttaa rikkaudeksi. Mutta hän on myös jotain äärettömän paljon enemmän. Hän on kaiken ihmiselämän ensimmäinen perusehto, ja lisäksi siinä määrin, että tietyssä mielessä on sanottava: työ loi ihmisen itsensä” (F. Engels, The Role of Labor in the Process of a Transformation of a Monkey into a Man, M. 1953, s. 3.) ...

Australopithecus-tyypin myöhäiset tertiaariapinat eivät vielä osaneet valmistaa keinotekoisia työkaluja ja käyttivät vain luonnossa saatavilla olevia valmiita - keppejä ja kiviä. Mutta ilmeisesti he eivät voineet enää olla olemassa ilman tällaisten työkalujen käyttöä, ainakin alun perin luonnon itsensä antamia, koska heillä ei ollut luonnollisia aseita, jotka kestäisivät heidän verenhimoisten vastustajiensa luontaisia aseita petoeläinten maailmasta - he tekivät. ei ole teräviä kynsiä tai hampaita kuten saalistajilla.

Mutta toisaalta jatkuvassa käytössä ja sitten työkalujen valmistuksessa (ensin yksinkertaisten tikkojen ja terävien kivien muodossa) työtoiminta syntyi, aluksi vielä suurelta osin vaistomaista, sitten yhä systemaattisempaa ja tietoisempaa. Työtoiminta ei ollut yksilöllistä, vaan kollektiivista, joka yhdisti ja kokosi kaukaisimpien esi-isiemme laumaryhmiä niin vahvoilla ja joustavilla siteillä, joita mikään muu, myös lauman elämäntapaa noudattava eläin ei tiedä eikä voi tietää.

Tämän ensisijaisen työtoiminnan lujittumisen, kehityksen ja monimutkaistumisen prosessissa esi-isiemme koko elimistö muuttui yhtä hitaasti, mutta peruuttamattomasti ja johdonmukaisesti. Ensinnäkin heidän kätensä kehittyivät yhä enemmän ja niiden mukana aivot. Korkeampi hermostotoiminta syveni ja laajeni.

Ihmisen muodostumisen alkuvaiheessa, johon Australopithecuksen kaltaisten apinoiden ilmestyminen kuuluu, tietysti vain työtoiminnan syntymisen edellytykset kypsyivät. Mutta juuri täältä, vuosituhansien kaukaisista syvyyksistä alkaa tie työhön sanan varsinaisessa merkityksessä, primitiivisten ihmisten tarkoitukselliseen keinotekoisten työkalujen valmistukseen.

Työvälineiden valmistukseen liittyvän toisen vaiheen merkitys on erittäin suuri. Hänestä alkaa ihmisen kehitys sanan varsinaisessa merkityksessä ja samalla yhteiskunnan historia, ihmisen ajattelun ja puheen historia. On totta, että ensimmäiset eläinkunnasta nousseet ihmiset eivät olleet Engelsin mukaan vielä yhtä vapaita kuin eläimet itse. Mutta jokainen työn kehityksen askel oli askel kohti ihmisen vapauttamista täydellisestä alistumisesta luonnon alkuainevoimille.

Työssä, hankittaessa toimeentuloa ihmisten keinotekoisesti tuottamien työkalujen avulla, syntyivät ja vahvistuivat sosiaaliset siteet: apinalauma, joka otti keppejä vähitellen ja hyvin hitaasti, muuttui ihmiskollektiiviksi - primitiivisten ihmisten yhteisöksi.

Pithecanthropus

Suuri edistyneen tieteen saavutus myöhään XIX v. siellä löydettiin jopa Australopithecusa paremmin järjestäytyneiden olentojen jäänteitä. Nämä jäännökset ovat peräisin kokonaan kvaternaarikaudelta, joka jakautuu kahteen vaiheeseen: pleistoseeniin, joka kesti noin VIII-VII vuosituhanteen eKr. asti. NS. ja kattaa esijääkauden ja jääkauden sekä modernin vaiheen (holoseeni). Nämä löydöt vahvistivat täysin 1800-luvun johtavien luonnontieteilijöiden näkemykset. ja F. Engelsin teoria ihmisen alkuperästä.

Ensimmäinen löydettiin vanhin kaikista nykyään tunnetuista primitiivisistä ihmisistä - Pithecanthropus (kirjaimellisesti "apinamies"). Hollantilainen lääkäri E. Dubois löysi Pithecanthropuksen luut ensimmäisen kerran jatkuvien etsintöjen seurauksena, jotka jatkuivat vuosina 1891–1894, Jaavan saarella sijaitsevan Trinilin lähellä. Etelä-Aasiaan matkallaan Dubois päätti löytää apinasta ihmiseen siirtymämuodon jäänteitä, koska tällaisen muodon olemassaolo seurasi Darwinin evoluutioteoriasta. Duboisin löydöt ylittivät hänen odotuksensa ja toiveensa. Hänen löytämänsä kallon kansi ja reisi osoittivat välittömästi Trinil-löytöjen valtavan merkityksen, sillä yksi ihmisen kehitysketjun tärkeimmistä lenkeistä löydettiin.

Vuonna 1936 Pithecanthropus-lapsen kallo löydettiin Mojokertosta, myös Jaavalta. Siellä oli myös eläinten luita, mukaan lukien, uskotaan, hieman muinaisempia, alemman pleistoseenin ajalta. Vuonna 1937 paikalliset asukkaat toivat Sangiranista Bandungin geologiseen laboratorioon täydellisimmän Pithecanthropuksen pääkallon, jossa oli ohimoluita, ja sitten Sangiranista löydettiin muita Pithecanthropuksen jäänteitä, mukaan lukien kaksi muuta kalloa. Yhteensä tällä hetkellä tunnetaan ainakin seitsemän Pithecanthropus-yksilön jäänteet.

Kuten nimi osoittaa, Pithecanthropus (apina-ihminen) yhdistää muinaiset pitkälle kehittyneet Australopithecus-tyyppiset apinat kehittyneemmän tyypin primitiiviseen ihmiseen. Tämän Pithecanthropuksen merkityksen todistavat parhaiten Trinilin ja Sangiranin löydökset kallot. Näissä kilpikonnissa yhdistyvät erityiset apinat ja puhtaasti ihmisen piirteet. Ensin mainitut sisältävät sellaisia piirteitä, kuten kallon erikoinen muoto, jossa on selvä katkos otsan etuosassa, lähellä kiertoradat, ja massiivinen, leveä supraorbitaalinen harjanne, pitkittäisharjanteen jälkiä pään lavussa, matala kallon holvi eli kalteva otsa ja suuri paksuus kallon luut. Mutta samaan aikaan Pithecanthropus oli jo täysin kaksijalkainen olento. Hänen aivojensa tilavuus (850-950 kuutiosenttiä) oli 1,5-2 kertaa suurempi kuin nykyajan apinoilla. Yleisten mittasuhteiden ja yksittäisten aivolohkojen kehitysasteen suhteen Pithecanthropus oli kuitenkin lähempänä ihmismuotoisia kuin ihmisiä.
Kasvijäännökset, mukaan lukien täydellisesti säilyneet lehdet ja jopa kukat, jotka löytyvät suoraan Trinilian luukerroksen yläpuolella olevista sedimenteistä, osoittavat, että Pithecanthropus eli Jaavalla edelleen kasvavien puiden metsässä, mutta hieman viileämmässä ilmastossa. Nyt 600 metrin korkeudessa. 1200 m merenpinnan yläpuolella. Tämä metsä oli sitrus- ja laakeripuiden, viikunapuiden ja muiden subtrooppisten kasvien koti. Yhdessä Pithecanthropusin kanssa Trinil-metsässä asui monia erilaisia eteläisen vyöhykkeen eläimiä, joiden luut säilyivät samassa luukerroksessa. Kaivauksissa löydettiin eniten kahden antiloopin ja hirven sarvia sekä villisikojen hampaita ja kallonpalasia. Siellä oli myös härkien, sarvikuonojen, apinoiden, virtahepojen ja tapiirien luita. Sieltä löytyi myös muinaisten norsujen jäänteitä, lähellä eurooppalaista muinaista norsua, saalistajia - leopardia ja tiikeria.

Uskotaan, että kaikki nämä eläimet, joiden luut löydettiin Trinil-sedimenteistä, kuolivat tulivuoren katastrofin seurauksena. Tulivuoren purkauksen aikana kukkuloiden metsäiset rinteet peittyivät ja polttivat kuuman tulivuoren tuhkamassan. Sitten sadevirrat kaatoivat syviä kanavia irtonaiseen tuhkamassaan ja kantoivat tuhansien kuolleiden eläinten luut Trinilin laaksoon, jolloin muodostui Trinilin luukerros. Jotain vastaavaa tapahtui Klut-tulivuoren purkautuessa Jaavan itäosassa vuonna 1852. Silminnäkijöiden mukaan tulivuorta reunustava suuri purjehduskelpoinen Brontas-joki paisui ja nousi korkealle. Sen vesi sisälsi vähintään 25 % vulkaanista tuhkaa sekoitettuna hohkakiveen. Vesi oli väriltään täysin mustaa, ja se kantoi niin paljon kaatua metsää sekä eläinten, mukaan lukien puhvelien, apinoiden, kilpikonnien, krokotiilien, jopa tiikerien, ruumiita, että joen silta, suurin kaikista. siltoja Jaavan saarella.

Muiden trooppisten metsien asukkaiden ohella Pithecanthropus, jonka luut löydettiin Trinilistä, joutui ilmeisesti samanlaisen katastrofin uhriksi muinaisina aikoina. Nämä erikoisolosuhteet, joihin trinililäiset löydöt liittyvät, ja luultavasti muualta Javalla löytyneet Pithecanthropus-luulöydöt, selittävät, miksi siellä ei ollut merkkejä Pithecanthropusin työkalujen käytöstä.

Jos Pithecanthropusin luujäännökset löydettäisiin väliaikaisten leirien paikoista, työkalujen läsnäolo olisi erittäin todennäköistä. Joka tapauksessa Pithecanthropusin fyysisen rakenteen yleisen tason perusteella olisi oletettava, että hän oli jo tehnyt työkaluja ja käyttänyt niitä jatkuvasti, mukaan lukien paitsi puu, myös kivi. Epäsuora todiste siitä, että Pithecanthropus teki kivityökaluja, on Jaavan eteläosassa, lähellä Patjitania löydetty karkea kvartsiitti sekä niiden samojen eläinten jäänteet, joiden luut löydettiin Trinilistä samasta sedimenttikerroksesta Pithecanthropuksen luiden kanssa.

Siten voidaan päätellä, että Pithecanthropuksen ja häntä lähellä olevien olentojen kanssa ihmisen muodostumisen alkuvaihe päättyy. Tämä oli, kuten olemme nähneet, hyvin kaukainen aika, jolloin esi-isämme elivät lauman elämäntapaa ja olivat vasta siirtymässä valmiiden luonnon esineiden käytöstä työkalujen valmistukseen.

Vanhimmat kivityökalut.

Noin 700-600 - 40 vuosituhat eKr. eli arkeologien ja geologien määritelmän mukaan kesti ihmiskunnan historian vanhimman ajanjakson, jota kutsutaan alemmaksi (tai varhaiseksi) paleoliittiksi. Jos ensimmäiset työkalut olivat karkeita satunnaisia kivikappaleita, joissa oli terävät reunat ja yksinkertaiset tikut, niin ajan myötä ihmiset alkavat tarkoituksella tehdä työkaluja kivestä käyttämällä yksinkertaisimpia kivien murskaus- ja halkaisutekniikoita. Samalla he ilmeisesti oppivat teroittamaan alkeellisia työkalujaan puusta, polttamalla tikkojen kärjet tulessa tai leikkaamalla ne pois terävillä kivillä.

Vanhimmat puutuotteet katosivat jälkiä jättämättä, joten tiede ei voi sanoa niistä mitään. On myös erittäin vaikeaa erottaa luonnonvoimien halkeamia piikiviä (ns. doliitit) niistä karkeista alkutuotteista, joita alkukantainen ihminen teki aluksi halkaisemalla piikin kyhmyjä ja mukulakiviä saadakseen tarvitsemansa leikkuuterän tai kärjen. , ei voi olla epäilystäkään siitä, että juuri sellaiset muodottomat karkeat tuotteet edelsivät kivityökaluja, joilla oli säännöllinen ja vakaa muoto. Tämä Ensimmäinen taso kiven leikkausominaisuuksien ensisijainen käyttö, vaihe välittömästi tikkojen ja terävien kivien käytön jälkeen valmiissa luonnollinen muoto, piti kattaa valtava aika, ainakin useita satoja vuosituhansia.

Tämän jälkeen muodostuu tiettyjä tapoja käyttää kiveä. Ensimmäiset tarkoituksenmukaisesti suunnitellut työkalut ilmestyvät, ei satunnaisesti hankittuja kivikappaleita, joissa on leikkuuterä tai -kärki. Ilmeisesti Pithecanthropusin olisi pitänyt käyttää tällaisia ensisijaisia työkaluja.

Länsi-Punjabin (nykyaikainen Pakistan) alueelta, esimerkiksi Soan-joen muinaisista kiviesiintymistä, löydettiin epäilemättä ihmisen käsin tehtyjä karkeita massiivisia hiutaleita, jotka saivat nimen "Early Soan". Yhdessä heidän kanssaan löydettiin karkeita työkaluja, jotka oli tehty kokonaisista kivistä, jotka oli karkeasti hakattu vain toisesta päästään, kun taas loput kiven pinnasta jätettiin luonnollinen muoto... Suunnilleen samaan aikaan yksi Kiinan paikkakunnista lähellä Pekingiä (Zhoukoudian), josta löydettiin alemman pleistoseenin alkuvaiheeseen kuuluvien eläinten jäännökset. Siellä oli myös palaneita luita ja yksi kaksipuolinen halkeama kivi - "vanhin Kiinassa nykyään tunnettu ihmistuote", kuten kuuluisa kiinalainen arkeologi Pei Wen-chzhong kirjoittaa siitä.

Muinaisten työkalujen joukossa on karkeasti käsiteltyjä kiviä, joita löytyy eri puolilta Afrikan manteretta: Keniassa, Ugandassa, Marokossa, Tanganyikassa ja Waal-joen laaksossa. Ne ovat mantelin muotoisia. Niiden toinen pää on leikattu reunoja pitkin useilla lastuilla ja muutettu karkeaksi massiiviseksi kärjeksi. Itä-Afrikassa tällaisia työkaluja löydettiin Zambezi-joen (Oldway Gorge) muinaisten kiviesiintymien tyvestä. Yhdessä heidän kanssaan löydettiin primitiivisen norsun luut - muinaisen norsun esi-isä, dinotherium-norsu, seepra, sarvimainen kirahvi. Etelä-Afrikassa tällaisia työkaluja löydettiin Waal-joen muinaisten terassien sorasta. Euroopan muinaisen paleoliittisen kauden klassisella alueella, Somme-joen laaksossa, lähellä Amiensin kaupunkia, toisen terassin pikkukiviesiintymiltä löydettiin samankaltaisten tuotteiden ohella myös lukuisia ihmisten valmistamia hiutaleita. Hieman korjattu teriä pitkin karkealla retusoinnilla (retusointi tässä on kiven käsittelyä pienillä lastuilla.) Ne muodostavat erilaisia primitiiviset työkalut, jotka ovat samanlaisia kuin kärjet, sekä kaavinet, joissa on kupera ja kovera terä; muoto riippuu myös täysin lähdemateriaalin eli hiutaleiden ääriviivoista. Samoista kivikerroksista löydettiin keski-pleistoseenin ajan eläinten luut - etelänorsu, muinainen norsu, Merck-sarvikuono, etruskien sarvikuono, Stenon-hevonen (nimetty niiden tutkijoiden mukaan, jotka tutkivat ja tunnistivat fossiiliset jäännökset). eläinten suoja.), Sapelihammastiikeri (mahairod).

Shelleyn aikakausi.

Muinaisten ihmisten aineellisen kulttuurin kehityksen seuraavaa vaihetta kutsuivat arkeologit "Chelle" (Chellen kylässä Ranskassa, Marne-joen yhtymäkohdassa Seine-jokeen, missä tälle vaiheelle tyypilliset kivityökalut löydettiin ensimmäisen kerran ). Eniten on tutkittu Chellesin paikkakunnat Ranskassa Sommen laaksossa lähellä Amiensia. He piirtävät jo täysin kehittyneen piikiven käyttötekniikan, joka perustuu kivien kaksipuoliseen hiontaan, jolloin saadaan selkeä, ehdottoman tarkoituksenmukainen muoto massiivisesta työkalusta, jonka toinen pää näytti terävältä kärjeltä. Nämä olivat Chellean-käsileikkurit. Käsittelemättömänä kiven sileä osa kärkeä vastakkaisessa päässä toimi luonnollisena kahvana, joka on kätevä pitää asetta kämmenessäsi. Shelley-kyljöiden reunat muodostuivat vahvoista lastuista, joita levitettiin vuorotellen toiselle ja sitten toiselle puolelle, ja siksi niillä on sivulta katsottuna tyypillinen siksak-muoto.

Shelley-chopper, tuon ajan ainoa hyvin määritelty muoto suurista työkaluista, oli epäilemättä universaali tarkoitukseltaan. Schellilainen mies saattoi tehdä kaiken työn, joka vaati vahvaa kärkeä ja massiivisia leikkuuteriä, ja samalla piti tehdä voimakkaita iskuja - pilkkomalla, leikkaamalla, kaivamalla maata, esimerkiksi poimittaessa syötäviä kasveja tai otettaessa pieniä eläimiä reikistä. On sanomattakin selvää, että kirves voisi toimia myös aseena puolustuksessa tai hyökkäyksessä, varsinkin eläimiä metsästäessä. Mielenkiintoista on, että Schellian-leikkurit tarttuvat kätevämmin oikealla kädellä ja samalla niin, että työkalun työosa ei ole vain sen terävä pää, vaan myös sivusuuntainen pituussuuntainen terä. Jo Chellein aikana ihminen työskenteli ensisijaisesti oikealla kädellään.

Kopteri ei kuitenkaan ollut ollenkaan Schellian miehen ainoa ase. Kaikilla Schellian ajan paikoilla on helikopterien ohella myös pieniä työkaluja, vaikkakin karkeita, mutta täysin määritellyn muodon omaavia: kärkiä, karkeita pistoja, kaapimia. Muinainen mestari sai väistämättä suuren määrän hiutaleita alkuperäisen kyhmyn tai kivien leikkaamisen seurauksena. Jokaista suurta hiutaletta voisi käyttää valmiina primitiivisenä leikkaustyökaluna myös ilman jatkokäsittelyä. Tällaiset terävät hiutaleet voisivat paloitella metsästyssaalista ja korvata terävät kynnet ja hampaat, joita ihmisillä ei ollut. Vielä tärkeämpää ilmeisesti oli heidän roolinsa työkaluina aseiden ja aseiden tekemiseen puusta, ainakin yksinkertaisten teroitettujen mailojen ja keppien muodossa.
Aasian eteläiset alueet, kaukana Välimerestä, kuuluvat myös paleoliittisten työkalujen levinneisyyteen. Intiasta, erityisesti Madrasin alueelta, löydetyt schelliläiset käsikirveet ovat olleet tunnettuja pitkään; ne ovat myös Ceylonin saarella. Shelley-kirveitä löytyy tällä hetkellä Pakistanin pohjoisosasta - Punjabista sekä Kashmirista, Ylä-Burmasta, Malajasta, Javasta.

Neuvostoliitossa tämän tyyppiset kuoret löysivät Neuvostoliiton tutkijat Armeniasta. Armenian alue on korkea tasango, joka on lähes kokonaan peitetty paksuilla kvaternaarikauden laavakerroksilla, jotka peittivät maan muinaisemman, varhaisen kvaternaarisen kohokuvion. Vain muutamat Armenian tasangon alueet jäivät vapaiksi kvaternaarikauden vulkaanisen toiminnan vaikutuksista. Yhdellä näistä paikoista, Big Bogutlu tai Artin, sijaitsee kukkula, jonka juurella on Satani-Dar-kukkula, joka on nyt saavuttanut maailmanlaajuista mainetta arkeologiassa.

Satani-Darin rinteiltä, jotka olivat täynnä vulkaanisen lasin - obsidiaani - sirpaleita, löydettiin tämän kiven kappaleita, joita ihminen on käsitellyt. Nämä ovat ennen kaikkea karkeita kyljyksiä. Niiden muoto on mantelin ja sydämen muotoinen, terä on siksak, kahva tai, kuten joskus kirjoitetaan, "kantapää" vie usein noin kaksi kolmasosaa työkalusta. Yhdessä käsikirveiden kanssa on karkeita kiekon muotoisia katkaisutyökaluja, massiivisia teräväkärkisiä kärkiä ja alkeellisia "poroja", eli teräväkärkisiä obsidiaanihiutaleita tai -paloja.

Samantyyppisiä arkaaisia työkaluja löydettiin Kaukasuksen Mustanmeren rannikolta, erityisesti Jastukhista, lähellä Sukhumia. Karkeita hiutaleita ja tuotteita, kuten käsisilppurit, löydettiin myös Dnesteristä, lähellä Luka-Vrublevetskajaa. Siten vyöhyke, josta ihmiskunnan kehitys alkoi, kattoi useita Neuvostoliiton eteläisiä alueita.

Chellein työkalujen leviämisestä päätellen ihminen oli tuolloin jo olemassa monissa paikoissa. Euroopassa hänen toiminnastaan tunnetaan eniten jälkiä, kuten edellä mainittiin, Ranskassa. Simpukkatyökaluja on löydetty Espanjasta suuria määriä. Shelley-löytöjen runsaus Afrikassa vahvistaa, että tämä maanosa, erityisesti Ylä-Niilin laakso ja nykyiset sitä ympäröivät autiomaat, oli jo tuolloin yksi niistä paikoista, joissa asuttiin.

Uusimmat löydöt Pohjois-Afrikan alueelta Ternifinistä (Algeria) ovat myös erittäin arvokkaita. Täällä hiekkakiven kehityksen aikana, viime vuosisadan 70-luvulta lähtien, löydettiin usein alemman kvartääriajan eläinten luita: suuri Atlanticus-norsu, mukaan lukien tämän norsun koko kallo, virtahevon, sarvikuonon, seepran luut, kirahvit, kameli, iso paviaani, antilooppi sekä miekkahammastiikeri - mahairoda. Näiden luiden ohella oli Chellen kaltaisia karkeita kivituotteita, jotka oli valmistettu tiheästä hiekkakivestä, kalkkikivestä ja harvemmin piikivistä, mukaan lukien poikkileikkaukseltaan kolmion muotoiset, kahdenvälisesti käsitellyt kyljet. Vuonna 1934 Ternifinistä löydettiin samoissa olosuhteissa, samoissa kerroksissa vanhimpien ihmisten jäännökset.
Ensimmäistä kertaa on siis täysin selkeästi todettu, että vanhimmat ihmiset, jotka olivat kehitystasoltaan lähellä Pithecanthropusta ja joilla oli samaan aikaan jo samankaltaisia piirteitä kehittyneemmän ihmisen kanssa - Sinanthropus, kuten odotettiin, teki Schelle-tyyppisiä työkaluja, joita käytettiin työelämässään Chellein muotojen pilkkojien kanssa.

Ihmisten elinolosuhteet Schellenin aikana.

Jotta kuvitellaan olosuhteet, joissa Chellein aikakauden mies oli olemassa, on ensinnäkin kiinnitettävä huomiota kaivauksissa löydettyihin eläinten jäänteisiin yhdessä Chellein työkalujen kanssa tai sedimenteistä, joista tällaisia työkaluja löytyy.

Ranskassa nämä olivat kaukaisen esijääkauden eteläisiä eläimiä - virtahepo, muinainen norsu, jolla oli suorat hampaat, Merckin sarvikuono, Stenonin hevonen ja jättiläinen majava. Schellen miestä Ranskassa, nykyaikaisen Pariisin alueella, ympäröi siis luonto, joka oli samanlainen kuin Pithecanthropus, jossa Jaavalla asui. Schelle-mies asui samanlaisissa olosuhteissa Neuvostoliiton alueella.

Olosuhteet, joissa Schellen työkalut löytyvät muinaisten jokien terassien pikkukiviesiintymistä, osoittavat, että tuon ajan mies eli pienissä ryhmissä ja vietti vaeltavaa elämää jokien, järvien rannoilla ja subtrooppisen luonnon syvyyksissä. metsä. Sateella tai helteellä ihmistä voisi suojata tiheät puu- tai pensasryhmät, kalliovajat ja parhaimmillaan alkeellisimmat hätäisesti heitetyistä oksista tehdyt suojat. Vaatteet puuttuivat tai rajoittuivat leikkaamattomista eläinten nahoista tehtyihin viitoihin.

Tulipalon syttymisestä ei ollut tietoa. Eniten ihmisen kyvyissä oli tukea vastoin tahtoaan syttynyttä tulipaloa jonkin aikaa.

Suurten eläinten luista tehdyt löydöt yhdessä Shellin työkalujen kanssa näyttävät viittaavan siihen, että tämän ajan ihmiset tappoivat joskus jättiläisnahkaisia. Mutta riittää, kun tarkastellaan primitiivisiä Chellean tuotteita ollakseen vakuuttuneita siitä, ettei tällainen metsästys voi vielä olla järjestelmällistä. Schellen-ajan ihmisten pääasiallinen toimeentulo oli luultavasti pieneläinten metsästys. Vain harvoissa tapauksissa he onnistuivat hyödyntämään suurten eläinten pentujen kokemattomuutta tai tappamaan suuren eläimen. Myös subtrooppisilla alueilla runsaasti esiintyvien luonnonvaraisten syötävien kasvien sekä hyönteisten ja liskojen kokoelmalla olisi pitänyt olla suuri merkitys.

Mutta tärkeintä historiallisesta näkökulmasta oli, että Schellenin ajan metsästäjä ja keräilijä oli jo lujasti ja peruuttamattomasti inhimillisen kehityksen polulla. Siitä lähtien vanhin ihmiskunta on seurannut edistyksen polkua kollektiivisen työtoiminnan kehittymisen ja monimutkaisuuden vuoksi - voiman, joka erotti ihmisen eläinmaailmasta ja nosti hänet sitten korkealle luonnon yläpuolelle.

Acheulean aika.

Työvoiman edelleen kehittyminen näkyy kivityökalujen ja niiden valmistustekniikoiden parantamisena.

Aina kun karkeita Chellean-työkaluja löydetään, ne korvataan uusilla, huolellisemmin ja taidokkaammin valmistetuilla - Acheuleanilla (nimeltään niiden ensimmäisen löytöpaikan mukaan Saint-Achelissa (Amiensin kaupungin esikaupunki Ranskassa)).

Acheulean-käsikirves eroaa Chelle-käsikirveestä ensisijaisesti säännöllisillä mantelinmuotoisilla, kolmiomaisilla tai soikeilla ääriviivoilla. Acheulean-kirveiden pinta on yleensä kokonaan käsitelty lastuilla, jotka jo todistavat hyvästä piikin ominaisuuksien tuntemisesta, mestarin verrattoman taitavammasta kädestä, joka nyt aiheutti hyvin kohdistettuja ja laskelmia iskuja. Jos chellelaisen ajan mies pystyi antamaan vain voimakkaita ja teräviä iskuja, joiden seurauksena työkalun reunoihin jäi syvät urat, niin acheulelainen mies oppi erottamaan ohuet ja litteät hiutaleet kivestä. Acheulean-chopperien terä ei siis ollut enää siksakmainen, vaan suora ja terävä. Hiutaleista valmistettujen työkalujen muodot paranevat, ja sarja tiettyjä tuotteita toistetaan jatkuvasti: kärkiä, kaapimia ja ns.
Myös muutokset ihmisten elämäntavoissa olivat tärkeitä. Acheulean aikana metsästysleirit ilmestyivät ensimmäistä kertaa, enemmän tai vähemmän pysyviä asutuksia ilmestyi. Varhaiset Acheulean löydöt Torralbassa (Espanja) voivat toimia merkittävänä esimerkkinä tällaisista siirtokunnista. Muinainen asutus sijaitsi täällä 112 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella, muinaisen järven rannalla. Elefantit, sarvikuonot, härät, kauriot ja hevoset tulivat järvelle juomapaikaksi, sen rannoille peittyivät rehevä kasvillisuus ja joutuivat primitiivisten ihmisten saaliiksi. Monet näiden eläinten luut säilyivät hengissä parkkipaikalla, mukaan lukien eteläisen norsun kokonaiset kallot, joiden hampaat olivat 3 metriä pitkiä, etruskien sarvikuonon ja Stenonin hevosen Merckin sarvikuonon luut. Eläinten luiden ohella kulttuurikerroksesta löytyi lukuisia kvartsiitista, kalsedonista ja hiekkakivestä tehtyjä kirveitä sekä tavallisia hiutaleista tehtyjä pieniä paloja.

Acheulelaisen ajan mies hallitsee jo laajasti valmiita luonnonasuntoja, jotka toimivat hänelle luolavajoina ja luolana. Acheuleen luola-asutuksia tunnetaan Observatorion luolassa, lähellä Monacoa, Välimeren rannikolla, Umm Qatafan luolassa, Jerusalemista kaakkoon, ja erityisesti Et-Tabunin luolassa Carmel-vuorella Palestiinan pohjoisosassa.
Et-Tabunin luola näytti syvältä ja korkealta niveleltä, joka oli avoin pohjoiseen ja täynnä irtonaisia luolakertymiä yli 15 m. Sen myöhäis-acheulilaiskerroksesta löytyi tulisijajäänteitä tummanruskeina tai keltaisina palaneen täplinä. maata. Käsitellyt piikivit sijaitsivat epätasaisesti lähinnä luolan kiviseinän lähellä. Yhdessä paikassa luolan sisäänkäynnin luona oli tykkijoukko, joka koostui 29 erityisesti piilotetusta käsisilppurista. Kaiken kaikkiaan luolan kaivetuista osista löydettiin noin 50 tuhatta esinettä, joista ylivoimainen enemmistö oli valmiita, täysin valmiita työkaluja: pilkoreita, kaavinta, kärkiä, retusoituja hiutaleita ja teriä. Silmiinpistävin piirre tässä on käsikirveiden suuri määrä, mikä osoittaa tämän muinaisen työkalun merkityksen paleoliittisen ihmisen elämässä. Niitä löydettiin täältä yli 8 tuhatta.

Lukuisat tulisijajäljet, monet erinomaisesti valmistetut piikivityökalut, mukaan lukien tuhannet silppurit, osoittavat selvästi, että Et-Tabunin luola toimi tuhansia vuosia asuntona tuon ajan miehelle, joka oli jo jättänyt kauas taakseen edeltäjänsä ja esi-isänsä. Schelle-kaudella, joka vaelsi ilman pysyviä suojia subtrooppisissa metsissä ja esijääkauden viidakoissa. Tulesta on nyt yhdessä työn työkalujen kanssa tullut ihmisen olemassaolon perusta ja alkukantaisen yhteisön tuki taistelussa luonnon kanssa.

Acheulen ajan mies ilmeisesti ei käyttänyt tulta vain elämää antavan lämmön lähteenä kehonsa lämmittämiseen kylmänä vuodenaikana, vaan myös keinona taistella jatkuvasti uhkaavia petoeläimiä vastaan.
Jopa heikot vanhat miehet, naiset ja lapset, aseistettu liekeillä, olivat vahvempia kuin ne eläimet, jotka olivat sademetsän ukkonen.

Hyvin varhain, oletettavasti, ihmiset oppivat paistamaan eläinten lihaa, samoin kuin syötäviä juuria ja hedelmiä. Tämä ei ainoastaan parantanut ruokaa ja laajensi ruokaresursseja, vaan loi vieläkin terävämmän rajan ihmisten ja eläinten välille, jotka pystyivät syömään ruokaa vain sen luonnollisessa muodossaan, luonnon itsensä antamassa muodossa.
Sinanthropus.

Pitkään aikaan itse acheulelaisen miehen ulkonäköä ei kuitenkaan tiedetty. Ainoa eurooppalainen löytö (tarkoitamme ns. Heidelbergin leukaa, joka löydettiin vuonna 1907 lähellä Heidelbergiä, Saksa - tästä sen nimi), joka on peräisin suunnilleen tältä ajalta, ei riittänyt selventämään Acheule-miehen ulkonäköä. Kiinalaisten tiedemiesten merkittävät löydöt Zhoukoudianista, jotka täyttävät aukon toisaalta vanhimman apinamiehen (Pithecanthropus) ja toisaalta seuraavan vaiheen miehen (Neandertal-mies) jäänteiden välillä. aivan poikkeuksellinen merkitys.

Zhoukoudian sijaitsee 54 km Pekingistä lounaaseen, paikassa, jossa Pekingin tasango muuttuu laaksojen reunustamaksi vuoristoalueeksi. Kiinalaisten tieteellisten laitosten vuosina 1934–1937 suorittamien systemaattisten tutkimusten aikana, ennen Japanin hyökkäystä Kiinaan, tehtiin valtavasti työtä Zhoukoudian sedimenttien tutkimiseksi muinaisen eläimistön jäännöksillä, jotka ovat muinaisten halkeamien ja luolien täyttöä. Kiinan kansantasavallassa maailmankuulujen Zhoukoudian-löytöjen tutkimusta uusittiin ja se tuotti jälleen runsaasti tuloksia.

Monien vuosien työn tuloksena se perustettiin. että Zhoukoudianissa viidessä pisteessä (paikat nro 1, 4, 13, 15 ja "Yläluola") sekä eläinten luissa on jälkiä ihmisen toiminnasta.
Laajin ja rikkain löytö oli paikka nro 1. Alun perin se oli suurenmoinen luola, joka mahdollisesti koostui useista kerroksittain sijaitsevista luolista, mutta niiden holvit romahtivat yläpleistoseeniajan alussa. Alkukantainen ihminen asui siinä useita kymmeniä tai jopa satoja vuosituhansia, joiden aikana kerrostumia kertyi yli 50 m. Tämä oli joidenkin tutkijoiden mukaan varhaista pleistopeenin aikaa. Muiden mielestä on todennäköisempää, että muinaisten ihmisten asutus Zhoukoudian pääluolaan juontaa juurensa Keski-Pleistopenien ajalle, eli toisen jääkauden loppuun tai interglasiaaliseen vaiheeseen, joka erottaa toisen jäätikkökauden seuraava, kolmas jääkausi Himalajalla.

Tuon ajan miehen aikalaisia, joita tiedemiehet kutsuivat Sinanthropusiksi, olivat kaksi sarvikuonolajia, miekkahammastiikeri ja muut Keski-Pleistopenin ajan jättiläiskissan edustajat, kaksi karhulajia, kiinalainen hyeena, villihevosia, villi villisiat, gasellit, kauriit ja puhvelit. Sinanthropus metsästi pääasiassa peuroja. Hirvi omistaa 70 % luolasta löydetyistä eläinharjoista. Lisäksi Sinanthropus söi syötäviä kasveja, erityisesti marjoja ja hedelmiä, mukaan lukien villikirsikoita. Alueen 1 sedimenttien huomattavin piirre on paksujen tuhkakerrosten läsnäolo siinä, mikä osoittaa, että Sinanthropus käytti laajasti ja päivittäin tulta polttaen pensaita kokkoissa, vaikka hän ei ehkä vieläkään osannut keinotekoisesti tuottaa tulta.

Täältä löytyvät kiviesineet ovat pääasiassa hiekkakivestä, kvartsista ja osittain myös kvartsiitista, vulkaanisista kivistä, sarvikivistä ja piikivistä. Sinanthropus käytti tavallisesti veden kanssa valssattuja jokikiviä työkalujensa raaka-aineena, lyömällä niitä karkeasti toista reunaa pitkin. Tällä tavalla tehtiin suuria silppurityökaluja, joissa oli leveä soikea terä, kuten silppuri tai halkaisukirves. Yleisiä olivat myös karkeat kiekon muotoiset kivisydämet, hylsyt, joista murtui hiutaleita ja teriä. Leikkaustyökaluina käytettiin hiutaleita ja levyjä. Yksinkertainen reunojen korjaus ja retusointi teki niistä kaavinta työkaluja tai pisteitä.

Siten, vaikka Sinanthropuksen luolasta ei löydetty kiistattomia Acheulean kaltaisia käsikirveitä, on Sinanthropus jo noussut melko korkealle kulttuurisen kehityksensä yleisellä tasolla. Hän käytti tulta pysyviä paikkoja luolissa, metsästi sellaisia suuria eläimiä kuin peuroja, gaselleja ja villihevosia, jopa metsästi sarvikuonoja. Tekniikan yleisen kehitystason osalta useimmat kirjoittajat katsovat Sinanthropuksen kuuluvan varhaiseen Chell-jaksoon, toiset jopa näkevät hänessä piirteitä, jotka ovat lähellä myöhempää, mousterilaista ajanjaksoa. Olisi oikeampaa liittää Zhoukoudianin löydöt Acheulean aikaan.
Sinanthropusin suhteellisen korkeasta kehitystasosta todistavat myös sen luujäännökset. Zhoukoudianissa yli 40 Sinanthropus-yksilön jäännökset, mukaan lukien kallonpalaset, ovat hajallaan paikan nro 1 eri tasoilla. Alaraajojen rakenteesta päätellen Sinanthropus oli jo täysin kaksijalkainen olento. Sinanthropusin yleinen asteittainen kehitys ilmeni selvästi hänen yläraajojensa rakenteessa, joka kehittyi yhä nopeammin jatkuvan ja järjestelmällisen työtoiminnan prosessissa. Hänen yläraajonsa olivat suurimmaksi osaksi jo todellisia ihmiskäsiä, jotka muodostuivat työn tuloksena ja oli tarkoitettu pääasiassa työelämään.

Synanthropus kehitti synnytyksen kehitysprosessissa yhä selvemmin sellaisen puhtaasti inhimillisen piirteen, joka oli oikean käden hallitseva merkitys. Toisin kuin eläimillä, joiden eturaajat ovat kehittyneet tiukasti symmetrisesti, ja jopa Pithecanthropuksesta Sinanthropuksessa, oikea käsi kantoi verrattomasti enemmän työtaakkaa kuin vasen. Tämä näkyy siitä tosiasiasta, että Sinanthropuksen aivoilla on epäsymmetrinen rakenne - hänen aivojensa toinen puolisko on paremmin kehittynyt kuin toinen.

Sinanthropusin kaltaisten ihmisten uudelleensijoittaminen.

Sinanthropuksen läheisten olentojen jäännösten löydöt muista maista ovat erittäin tärkeitä. Sellaisia ovat vuonna 1948 Pohjois-Vietnamista löydetyt hampaat, jotka ovat samanlaisia kuin Sinanthropusin hampaat; kaksi leukaa, jotka muistuttavat Heidelbergin miehen leukaa, löydetty vuosina 1949 ja 1950. Svartkransin luolassa Etelä-Afrikassa; poskihammas, löydetty Transvaalista vuonna 1938 ja joka kuului jollekin vanhimpien ihmisten edustajalle, lähellä Sinanthropusia.

Humanoidiolennossa, jolle Svartkransin luolasta löydetyt luut kuuluivat, on samanlaisia piirteitä kuin sinanthropus Kiinasta ja Heidelbergin kansa Euroopasta. Vuonna 1935 Eyasi-järven läheltä Itä-Afrikasta löydettiin sinanthropuksen lähellä olevien samojen olentojen kallon jäännökset, joita kutsuttiin Afrikantroopeiksi. Ei vähemmän kiinnostava - uutena osoituksena siitä, että Sinanthropuksen jäännökset ja sitä lähellä olevat olennot ulkonäöltään edustavat tiettyä ihmisen evoluution vaihetta - on yhden alaleuan löytö vuonna 1953 Makapansgatissa (Keski-Transvaal, Afrikka). Tämä kalkkikivilouhoksesta löydetty leuka kuului Prometheus Australopithecus -nimisen olennon aikuiselle, ilmeisesti naiselle, ja on hyvin samanlainen kuin Zhoukoudianin Sinanthropusin leuka.

Neuvostoliiton alueelta on nyt löydetty kokonaisina sarjoina Pohjois-Kaukasuksesta, Abhasiasta, Armeniasta, Etelä- ja Pohjois-Ossetiasta acheulelaisia työkaluja, jotka todistavat muinaisten ihmisten läsnäolosta täällä tuolloin. Jäljet tämän tai hyvin läheisen ajan henkilön oleskelusta löytyvät nyt Turkmenistanista - Kaspianmeren rantojen läheisyydestä sekä Tien Shanin korkeuksista - Kirgisiasta.

Siten Aasian eteläisten alueiden laajalla alueella, Etelä-Euroopassa sekä Afrikassa sen äärimmäisille eteläisille alueille keskipleistoseenissa, ennen Pohjois-Euroopan ja Pohjois-Aasian suurta eli maksimijäätikköä. elivät jo vanhimmat ihmiset, jotka olivat työkalujensa kehitysasteelta acheulelaisen kulttuurin tasolla ja olivat fyysisesti lähellä Sinanthropusia.

Koko tällä alueella eteni tasaisesti primitiivisen ihmiskunnan asteittainen kehitysprosessi, joka perustui työn kehitykseen, sosiaalisten siteiden vahvistamiseen.

PR:n vahvistaminen.

Synantrooppien kollektiivit ja ilmeisesti heidän lähimmät edeltäjänsä erosivat laadullisesti niistä eläimille ominaisista yhdistyksistä, joista ei enää ollut apinalauma, vaan ihmisyhdistys, vaikkakin vielä hyvin alkeellinen.

Emme voi selkeästi kuvitella näiden muinaisten yhdistysten sisäistä rakennetta, koska etnografit eivät tiedä mitään vastaavaa ihmisten tilasta niin kaukaisena aikana, ja on täysin mahdotonta, että 500-300 tuhannen vuoden kuluttua jonkin ihmeen kautta tällainen suhde on säilynyt meidän aikanamme, vaikka se olisi epämääräisesti samanlainen kuin Chellein tai Acheulean aikojen kollektiivien rakenne. Jopa kaikkein jälkeenjääneimmät ihmisryhmät, jotka löysivät itsensä XVIII-XIX-luvuilla. maailman syrjäisimmissä paikoissa kehittyneen kulttuurin keskuksista, kuten tasmanialaiset, fyysisessä ja henkisessä kehityksessään eivät eronneet muista nykyajan ihmisistä. Muinaisten sosiaalisten suhteiden erilaisten jäänteiden tutkiminen jopa useiden aikamme heimojen keskuudessa voi antaa hyvin vähän tämän monimutkaisen ongelman ratkaisemiseksi.

Yksi asia on kiistaton: primitiivisten ihmisten yleinen kehitystaso oli tuolloin erittäin alhainen. Muinaisen ihmiskunnan asutuksen laajalla alueella oli erillisiä pieniä ihmisryhmiä, joita erotti toisistaan suuret tilat. Heidän tekninen kokemuksensa ja valmistustaitonsa kasvoivat erittäin hitaasti. Välineet olivat erittäin karkeita ja epätäydellisiä. Työvoima pysyi kokonaisuudessaan kehittymättömänä.
Eläimen menneisyyden välitön perintö oli avioliittosuhteiden muodot näissä muinaisissa yhteisöissä. Sen perusteella, mitä tiedämme näistä suhteista myöhemmissä ihmisyhteisöissä, joissa ne olivat vain osittain vakiintuneet, näinä muinaisina aikoina avioliittosuhteiden olisi pitänyt olla luonteeltaan epäjärjestynyttä (promiscuity-aste), jonka määrää vain biologinen vaisto.

Mutta tärkeintä oli, että niin primitiivisessä ryhmässä, laumassa tai primitiivisessä ihmislaumassa, jonka olemassaolo johtui elintärkeästä välttämättömyydestä, oli niin voimakas voima, jota ei ollut eikä voinut olla edes tiukimmin hitsautuneessa laumassa. eläimet - kollektiivinen työtoiminta luonnon torjunnassa. Alkuperäisen yhteisön työtoiminnan kehitysprosessissa sosiaaliset siteet kasvoivat ja vahvistuivat, mikä hillitsi entisiä eläintieteellisiä vaistoja, jotka ihminen peri eläinten esivanhemmiltaan. Vuosituhansien kuluessa uusi, inhimillinen, voitti yhä enemmän vanhaa, eläimellistä. Tämä ilmeni erityisesti vanhempien ja heidän lastensa välisen seksuaalisen kanssakäymisen rajoittamisessa.
Aivojen rakenteesta päätellen varhaisimmat ihmiset, neandertalilaiset mukaan lukien, eivät pystyneet siinä määrin kuin myöhemmille ihmisille tuli mahdolliseksi hallita käyttäytymistään, etenkään hillitä raivopurkauksia. On sanomattakin selvää, että mitä kauemmas menneisyyteen, sitä enemmän tämän muinaisten ihmisten piirteen olisi pitänyt olla terävämpi ja selvempi - Sinanthropuksessa se on vahvempi kuin neandertalilaisuudessa ja Pithecanthropuksessa se on vahvempi kuin Sinanthropuksessa. Ja toisaalta, mitä pidemmälle historia eteni, sitä nopeammin ihmisen evoluutio sosiaalisena olentona tapahtui, mitä voimakkaampi alkukantaisen yhteisön kasvatusvaikutus oli, sitä täydellisemmin sosiaaliset siteet määräsivät yksilön käyttäytymisen. Joka tapauksessa on selvää, että edes primitiivisimmät ihmiset eivät koskaan eläneet yksinäisten "robinsonien" elämää. Vanhimman ihmiskunnan historia ei tunne yksilöllisen metsästyksen ja ruoan etsimisen fantastista ajanjaksoa. Alkukantaisten ihmisten vahvuus, heidän etunsa voimakkaimpiin ja vaarallisimpiin saalistajiin nähden koostui siitä, että he eivät toimineet yksin, vaan tiiminä, jota piti yhdessä työaktiivisuus, yhteinen taistelu luonnon kanssa.

Ihmisen korkeamman hermoston toiminnan kehittyminen.

Ihmismielen jatkuvasta ylöspäin kehityksestä osoittaa selvästi esi-isiemme aivojen tilavuuden jatkuva kasvu ja sen rakenteen monimutkaisuus, erityisesti aivokuoren ja niiden aivojen osien, joihin ajattelun korkeammat toiminnot liittyvät, joka voidaan arvioida kallon sisäisen ontelon helpotuksen perusteella, joka vastaa aivojen tilavuutta ja muotoa ...

On ominaista, että Pithecanthropusin kallon sisäisen ontelon kipsistä on selvästi havaittavissa esimerkiksi, että hänen aivojen etulohkonsa oli paljon heikompi kuin myöhemmillä ihmisillä; aivojen parietaaliosassa oli myös primitiivisiä rakenteellisia piirteitä. Tutkiessaan näitä Pithecanthropuksen aivojen piirteitä, tutkijat päättelivät, että Negonella oli edelleen riittävän kehittyneet huomio- ja muistikeskukset ja kyky ajatella pysyi alkeellisena.

Sinanthropuksen aivojen asteittainen evoluutio ilmaisi ilmeensä, kuten olemme jo nähneet, sen rakenteen epäsymmetrisyydessä, joka johtuu suoraan työvoiman kasvusta. Samalla se ilmaisi itsensä muissa, ei vähemmän merkittävissä muutoksissa tässä kehossa. Jos aivot ovat Pithecanthropus, joiden keskimääräinen tilavuus on noin 870 kuutiometriä. cm, ylitti huomattavasti Australopithecuksen ja vielä enemmän aikamme suurapinoiden aivojen koon, sitten Sinanthropusin aivot kasvoivat entisestään saavuttaen keskimääräisen tilavuuden 1040 cc. ja yhden kallon tilavuus oli jopa 1 225 kuutiometriä. cm.

Korkeampi kuin Pithecanthropus, tuli seurauksena kokonaiskasvu synantropuksen aivot myös sen kalloholvi, jonka oletettavasti olisi pitänyt olla erottamattomasti yhteydessä koko kallon rakenteen asteittaiseen kehittymiseen, uusien, inhimillisten piirteiden muodostumiseen siinä ja kallon rakenteessa. sen kasvoosa. Sinanthropuksen pään olisi siis pitänyt olla paljon inhimillisempi kuin edeltäjänsä Pithecanthropuksen pään.

Ihmisen psyyken kehitys liittyi erottamattomasti hänen työelämänsä kehitykseen. "Se tila", sanoo Marx, "kun ihmistyö ei ole vielä vapautunut primitiivisestä, vaistomaisesta muodostaan, kuuluu primitiivisten aikojen syvyyksiin." Se oli "ensimmäisten eläimen kaltaisten vaistomaisten työn muotojen" aikaa (K, Marx, Capital, osa I, Grspolitizdat, 1953, s. 185). Mitä pidemmälle ihmisten kollektiivisen toiminnan kehitys eteni, sitä rikkaammaksi ja täydellisemmäksi tietysti ihmisen ajattelu muuttui. Tältä puolelta erityisen tärkeää on kivityökalujen jatkuva parantaminen koko alemman paleoliittisen ajan. Tämä sisältää ennen kaikkea kädessä pidettävät kirveet, jotka ovat käyneet läpi useita kehitysvaiheita aina yksinkertaisista kivistä, jotka on vain hieman hakattu päässä, siroisiin, geometrisesti säännöllisin ääriviivoin, mantelin tai kolmion muotoisiin tuotteisiin. myöhäisestä Acheulean ajasta. Tällainen vanhimpien työkalujen muotojen johdonmukainen kehitys todistaa selvästi primitiivisen ihmisen mielen asteittaisesta kehityksestä.

Ennen valmiin työkalun hankkimista oli tarpeen löytää sopiva materiaali tähän ja arvioida oikein sen tekniset ominaisuudet. Tätä seurasi sarja toimenpiteitä kiven alustamiseksi irrottamiseksi kuoresta, työkalun alkuperäiseen suunnitteluun erikoishakkurilla ja lopuksi sen lopulliseen viimeistelyyn, se ei ehkä ole edes hakkuri, mutta sopivampi työkalu vasara tai puristin.

IP Pavlov osoitti, että kehitettäessä korkeampaa hermostoa eläimillä ja ihmisillä, sen kaksi erityistyyppiä tulisi erottaa. Yhtä lajia edustaa ensimmäinen signaalijärjestelmä, jonka yläpuolelle eivät edes organisoituneimmat eläimet nousseet. Eläimet pystyvät havaitsemaan vain tiettyjä signaaleja - ärsykkeitä, jotka tulevat heidän aivoihinsa ulkomaailmasta. Ulkoisen stimulaation energia esiintyy hermostosignaalijärjestelmässä vain refleksinä, konkreettisena aistinvaraisena kokemuksena aistimuksen muodossa, joka heijastaa vain tiettyjä ja erityisiä ulkomaailman esineiden ominaisuuksia. Eläin aistii esimerkiksi lämmön tai kylmän tämän tai tuon esineen maun ja reagoi näin ollen käyttäytymisellään näihin tuntemuksiin olemassaolon taistelussa.

Suuri merkitys on silloin se, että tarve eläinten onnistuneelle sopeutumiselle olemassaolotaistelussa muuttuviin ympäristöolosuhteisiin edellyttää joustavuutta eläinten käyttäytymisessä, eli nopeaa muutosta reaktioissa. Tällaisen nopean reaktioiden muutoksen aikaansaavat ehdolliset refleksit, eivät synnynnäiset, vaan hankitut. Ehdollisten refleksien avulla eläimet voivat havaita ruokaa vahingossa ja tilapäisillä merkeillä, jotka toimivat ehdollisina signaaliärsykkeinä niille siirtyäkseen ravinnon lähteeseen. Jos näin ei olisi, eläimet eivät olisi voineet etsiä ruokaa muuttuvassa monimutkaisessa ympäristössä ja ne olisivat kuolleet sukupuuttoon. Ehdolliset refleksit pelastavat eläimet niitä uhkaavalta vaaralta. IP Pavlov kirjoitti, että jos eläin alkaisi etsiä pelastusta vasta sillä hetkellä, kun saalistajan hampaat koskettivat sitä, se kuolee väistämättä; mutta ehdollisten refleksien kehittymisen ansiosta eläin piiloutuu viholliselta heti, kun se kuulee ääniä, jotka ovat signaaleja saalistajan lähestymisestä.

Jo tässä vaiheessa siis riittää monimutkaiset muodot Todellisuuden heijastuksia, kehittyy eläinten melko joustava korkeampi hermostotoiminta. Tiedon alkeet rajoittuvat kuitenkin tässä vaiheessa muutamiin. Ne eivät ylitä kykyä erottaa yksittäisten esineiden ominaisuuksia.

Kokonaisuutena ensimmäisen merkinantojärjestelmän tasolla nykyaikaiset apinat ovat menneet kehityksessään pitkälti muita eläimiä pidemmälle. Heidän korkeampi hermostotoimintansa perustuu paljon monimutkaisempiin ja selkeämpiin ehdollisempiin reflekseihin. Hänellä on siis suurin liikkuvuus ja joustavuus. Tällainen ihmisperäisten apinoiden korkeamman hermostotoiminnan kehittyminen liittyy niiden rakenteeseen ja johtuu olemassaolotaistelun luonteesta.

Neljällä kädellä, joita muilla eläimillä ei ole, apinat voivat helposti suorittaa sellaisia toimintoja, joihin nelijalkaiset eivät pysty esimerkiksi käyttämään keppejä ja kiviä. Tämän seurauksena he solmivat monimutkaisempia suhteita ympäristöön, he voivat suorittaa paljon monimutkaisempia toimia. Apinoiden toiminnan monimutkaisen luonteen mukaisesti myös heidän aivojensa refleksiprosessit ovat monimutkaisia. Yksilölliset assosiaatiot, yksilölliset tuntemukset ja vaikutelmat sulautuvat antropoideissa monimutkaisemmiksi assosiaatioketjuiksi kuin muissa eläimissä.

Lisääntyneen havainnointikykynsä ansiosta antropoidiapinat pystyvät havaitsemaan erilaisia todellisuuden hienovaraisempia ilmiöitä ja ominaisuuksia. IP Pavlov määritteli nämä apinoiden käyttäytymisominaisuudet alkion "ajatteluksi toiminnassa", joka perustuu assosiaatioketjuihin. Mutta toiminnan päättyessä myös "ajattelu" päättyy, sillä apinoissa sitä rajoittaa tietty tietty tilanne, tietyn toiminnan puitteet. Toisin kuin ihmiset, apina ei pysty irtautumaan tästä erityistilanteesta, se ei voi osoittaa kauaskantoista aloitetta yksin, tehdä edes yksinkertaisinta yleistämistä vaativaa keksintöä.

Ajatteleminen alkuperässään liittyy erottamattomasti seuraavaan, toiseen vaiheeseen korkeamman hermoston kehityksessä, joka on ominaista vain ihmiselle ja pohjimmiltaan, laadullisesti erilainen kuin alempien eläinten, vaan myös kaikkein organisoituneimpien apinoiden korkeampi hermoaktiivisuus.

Toisen merkinantojärjestelmän syntyminen oli siksi käännekohta, siirtymä laadusta toiseen, korkeampaan. Sellaisen siirtymän valmisteli tietysti ensimmäisen signalointijärjestelmän pitkäaikainen kehitys kaikkein organisoituneimmissa eläimissä. Eläinten korkeammasta hermostotoiminnasta ihmisen ajatteluun siirtymiseksi oli tarpeen kasvaa työtoiminnan prosessissa, käytännön kokemus satoja sukupolvia, kyky vastata paitsi suoraan ärsytykseen, myös erityiseen ääniärsykkeeseen - sanaan. On välttämätöntä, että reaktion aiheuttava tunne korvataan sanalla - tämä on toinen merkinantojärjestelmä. Keho ei reagoi nyt vain suorien ulkoisten ärsykkeiden signaaleihin, vaan myös ääniyhdistelmiin, jotka aluksi olivat itse reaktio tällaisiin ärsykkeisiin. Ääniyhdistelmät - sanoista tulee "signaalisignaaleja". Ne ilmaisevat yleisiä piirteitä ja ominaisuuksia, joita esiintyy kaikissa erityisissä ilmiöissä ja aistimuksissa, ja siksi puheen merkitys ihmisen ajattelun muodostumiselle on valtava. Lenin kirjoitti tästä: "Jokainen sana (puhe) jo yleistää. Tunteet osoittavat todellisuuden; ajatus ja sana ovat yhteisiä” (V. I. Lenin, Filosofiset muistikirjat, Gospolitizdat, 1947, s. 256).

Sanoissa, kielessä jo abstrakti ajattelu ilmaistaan, kielessä se muodostuu, se ei voi olla olemassa ilman sitä. On sanomattakin selvää, että ihmisten toinen signalointijärjestelmä ei kumoa eikä sulje pois ensimmäistä signalointijärjestelmää. Päinvastoin, ihmisen aivojen rikkaus ja monimutkaisuus määräytyy juuri sen perusteella, että henkilöllä on sekä ensimmäinen että toinen signaalijärjestelmä, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa. Samalla on korostettava, että koska toinen signaalijärjestelmä on täydellisempi muoto korkeammasta hermostotoiminnasta, se muutti merkittävästi ensimmäisen signaalijärjestelmän toimintaa ihmisissä. Sanan ansiosta ihminen näkee ja tuntee maailman eri tavalla. kuin eläin - hän tunnistaa sen sosiaalisen kokemuksensa prosessissa. Todellisuuden kognitioprosessi on ihmisessä laadullisesti eri tasolla kuin kaikissa muissa elävissä olennoissa.

Todellisuuden heijastaminen loogisissa ajattelun muodoissa eli aistimuksista, vaikutelmista ja konkreettisista aistillisista esityksistä nouseminen - kuvista abstraktiin yleisiä käsitteitä, ihminen nostaa esille oleellisen esineissä ja ilmiöissä. Hän paljastaa heidän todellisen olemuksensa täydellisemmin ja syvemmin, oppii todellisen maailman objektiiviset lait. Abstraktin ajattelun synty on pitkä ja monimutkainen prosessi. Se tuli mahdolliseksi työn, sosiaalisen elämän kautta. Ihminen tunnistaa todellisuuden sen käytännön kehittämisen aikana, tunnin välein, joka minuutti tarkastaen ajatuksiaan käytännössä. Pitämällä oikean ja hylkäämällä väärän hän siirtyy tietämättömyydestä tietoon.

Vanhimmat ihmiset olivat tietysti vielä äärimmäisen kaukana syvästä todellisuuden tiedosta, luonnon vallasta. Ainoastaan kepeillä ja karkeilla kivityökaluilla aseistettuina, vain osittain erotettuina eläinkunnasta, he seisoivat aivan ihmiskunnan suuren kehityksen polun alussa.

Puheen alkuperä.

Ajattelun kehittymistä ei siis voida tarkastella puheen kehityksestä riippumatta. Kieli ja ajattelu kasvoivat alusta asti samalla työmaalle, olivat erottamattomasti sidoksissa toisiinsa ja vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Kieli kiinnittää ja rekisteröi ajattelutyön tulokset ja mahdollistaa ajatusten vaihdon, jota ilman yhteiskunnallinen tuotanto ja siten koko yhteiskunnan olemassaolo on mahdotonta.

Tästä käy ilmi, kuinka suuri merkitys kielellä tulee olla muinaisen ihmiskunnan historiassa, sen ajattelun ja kulttuurin kehityksessä.

Tieteessä antiikin maailmasta lähtien on esitetty monia hypoteeseja, paljon on ponnisteltu puheen alkuperän salaisuuden paljastamiseksi, sen ilmestymisajan ja sen elävyyden saaneiden syiden selvittämiseksi. Mutta kaikki yritykset selventää puheen alkuperää olivat turhia, koska näiden teorioiden tekijöillä ei ollut oikeaa dialektis-materialistista ymmärrystä yhteiskunnasta ja historiallisesta prosessista, eivätkä he siksi kyenneet ymmärtämään kielen yhteiskunnallista roolia ja merkitystä.

Marxilaisuuden klassikot olivat ensimmäisiä tieteen kehityksen historiassa, jotka osoittivat, että kieli ihmisten välisenä viestintävälineenä syntyi työvoiman ja yhteiskunnan kehityksestä; Samalla se oli edellytys ja voimakas sysäys ihmisen työelämän ja sosiaalisten suhteiden kehittymiselle.

On syytä korostaa, että vanhinkin puhe oli pääosin ääntä; kehon liikkeet ja ilme vain täydensivät tervettä puhetta, vaikka näiden ajatusten ja tunteiden ilmaisukeinojen rooli olisi voinut olla muinaisilla ihmisillä nykyistä suurempi.

Kuten tiedät, apinat ovat sademetsän meluisimpia asukkaita. Äänillä on valtava rooli heidän elämässään. Voimakkaat huudot auttavat apinoita löytämään toisensa tiheästä lehdestä, huudoilla ne varoittavat toisiaan vaarasta, kiinnittävät huomiota ravintolissiin. Apinoiden liikkeitä, leikkejä jne. seuraa erilaisia huutoja ja ääniä. Äänillä apinat ilmaisevat tyytymättömyyttä, vihaa, pelkoa, kärsimättömyyttä, epätoivoa ja tyytyväisyyttä.

Mutta vanhimpien ihmisten tuottamien äänten piti poiketa perustavanlaatuisesti äänistä, joita apinan äänilaite pystyy tuottamaan. Ero tässä ei tietenkään ollut yksinkertainen eikä vain tiettyjen modulaatioiden rikkaudessa, ei äänten monimuotoisuudessa, vaan niiden sosiaalisessa roolissa, niiden sosiaalisessa toiminnassa ihmisissä. Muinaisimpien ihmisten puheäänet erosivat laadullisesti apinan äänistä, ne olivat suunnilleen samassa suhteessa niihin kuin primitiivisten ihmisten, jopa yksinkertaisimpien, alkeellisten ihmisten, käyttämät työvälineet keppeihin ja kiviin, joita joskus käytettiin. apinoiden käyttämä.

Huolimatta siitä, kuinka primitiivisiä muinaisen puheen äänet olivat, mutta työvoiman mukana, jotka virtasivat työtoiminnasta ja palvelevat sitä, sellaiset äänet ilmaisivat tietyn sosiaalisen sisällön. "Muodostuneet ihmiset", kirjoitti Engels tästä aiheesta, väistämättä ajan myötä "tulivat siihen pisteeseen, että heillä oli tarve sanoa jotain toisilleen" (F. Engels, The Role of Labor in the Process of Transforming a Monkey into a Man) , s. 6. ).

Muinaisimpien ihmisten puheäänet erosivat siksi apinoiden lisäksi myös kaikkien eläinten poikkeuksetta, mukaan lukien äänen suhteen lahjakkaimmat, äänistä. Mielen abstraktit kyvyt, ihmisen toiminnan tietoinen luonne, ei sokea vaisto, ilmenivät ihmisten puheen äänissä. Siksi puheäänet eivät pysyneet varhaisimpien ihmisten ja heidän lähimpien esivanhempiensa tilassa samassa tilassa kuin eläimissä. Päinvastoin, työn kehityksen myötä ja sen yhteydessä nämä äänet ja niiden kanssa vastaavat elimet paranivat, kehittyivät ja rikastuivat.

Vertaileva anatominen tutkimus korkeampien apinoiden ja ihmisten kurkunpäästä osoittaa selvästi, kuinka läheisessä yhteydessä muihin ihmiskehossa tapahtuviin muutoksiin kaukaisten esi-isiemme äänilaitteisto muuttui vähitellen:

Ensinnäkin se, että Pithecanthropus oli jo kaksijalkainen olento, että hänen ruumiillaan oli suora, pystysuora asento, on ratkaiseva merkitys. Pään asennon oikaiseminen vahvisti kurkunpään ja suuontelon välistä yhteyttä ja johti äänihuudon muodon muutokseen, sumeat huudot hävisivät, ja ne korvattiin äänillä, joiden sävyt ovat huomattavasti erilaista kuin suuontelon ääni. apinoita.

Alaleuan luonteesta päätellen Pithecanthropuksesta tai Sinanthropuksesta puuttui vielä mahdollisuus toistuviin puheen artikulaatioihin. Heidän äänilaitteistonsa oli vielä liian alkeellinen ja kehittymätön tähän. Alkuperäisen ihmisen kurkunpää ei vielä pystynyt lausumaan mitään monimutkaisia ja selkeästi muodostuneita ääniyhdistelmiä. Mutta riittävän erilaistuneen kohokuvion esiintyminen aivojen vasemman etummaisen gyrusen alaosan alueella, toisin sanoen alueella, jossa puhetoiminnan motorinen keskus sijaitsee, viittaa siihen, että esimerkiksi Sinanthropus selitettiin jo tervettä puhetta, vaikkakaan ei aivan artikuloitua. Ihmisten puhe koko alemman paleoliittisen ajan koostui tietysti edelleen hyvin heikosti eriytyneistä äänistä, joita täydennettiin tarvittaessa kasvojen ilmeillä ja kehon liikkeillä. Emme voi määrittää tarkasti, mitkä olivat äänien ensisijaiset kompleksit, kuinka nämä muinaiset sanat muodostuivat, mistä puhe alkoi. Mutta tärkein asia on selvä - se oli voimakas keino ihmisen etenemiseen edelleen sosiaalisten siteiden vahvistamisen tiellä, joka on syntynyt työstä.

Kielen alkeiden jatkuva asteittainen kehittäminen oli luonnollista ja väistämätöntä, koska työvoiman kehittyminen lisäsi yhä enemmän kommunikaatiotarvetta, lujitti sosiaalisia siteitä, vaati kielen rikastamista ja parantamista ihmisten välisen kommunikoinnin päävälineenä.

Muutokset luonnonolosuhteissa.

Enkelityyppinen kulttuuri muuttuu uutta kulttuuria, Mousterian (Moustier on luola Weser-joen rannalla Ranskassa, josta löydettiin muinaisten ihmisten, ns. neandertalilaisten, asuinpaikka, jotka olivat kehittyneempiä ja joilla oli edistyneempi tekniikka kuin muinaisimmilla ihmisillä. alemman paleoliitin alku (mukaan lukien Sinanthropus).) (100-40 tuhatta vuotta sitten), joka joskus erotetaan alemmasta paleoliittista erityiseksi "keskipaleoliittiksi". Mousterilainen kulttuuri leviää paitsi siellä, missä acheulelaiset asuivat, myös paikkoihin, joihin chellelaisten ja acheulelaisten aikojen ihmiset eivät käyneet. Mousterin ajan ihmisen tällainen laajalle levinnyt asutus, vaikka hän asuikin nyt paljon epäedullisemmissa olosuhteissa kuin edeltäjänsä, oli mahdollista, koska hän pystyi voittamaan vaikeudet, jotka syntyivät kulttuurin kehityksen ansiosta.

Korkeasti kehittyneet apinat - lähimmät tertiaarin lopussa ja kvaternaarin alussa eläneet ihmisen esi-isät sekä alkukantaiset ihmiset, kuten Sinanthropus ja hänen lähimmät jälkeläisensä, olivat kaikkialla suhteellisen leutossa ilmastossa, melko suotuisissa elämänolosuhteissa. . Ajan mittaan primitiivisiä ihmisiä ympäröivässä luonnonympäristössä tapahtuu merkittäviä muutoksia. Riittämättömästi selvitettyjen syiden vuoksi, joiden vaikutus tavalla tai toisella kattaa koko maapallon ja kaikki mantereet, alkavat jääkauden etenemisjaksot, jotka ovat erotettu toisistaan katkoksilla (interglasiaaliset jaksot). Alppien jääkausien vuorottelukuvio on selkeämpi ja kehittyneempi, missä sillä on selkeydessään ja täydellisyydessä klassista luonnetta. Alppien ja naapurimaiden Euroopan jäätikön historia on jaettu Günzin, Mindelin, Rissin ja Würmin vaiheisiin. Ne erotetaan toisistaan jääkausien välisillä jaksoilla, joiden nimi on Günz-Mindel, Mindel-Riss ja Riss-Würm. Länsimaiset tutkijat jakavat Wurmin vaiheen neljään muuhun vaiheeseen. Useat tutkijat hahmottelivat myös kolme jääkauden vaihetta Neuvostoliiton alueelle: Likhvin, Dneper (maksimi), Valdai. Ensimmäinen niistä vastaa yleisesti alppimallin mindelilaista ajanjaksoa, toinen rissilaista ja kolmas wurmia.

Mousterilaisen ihmisen olemassaolo Euroopassa ja naapurimaissa juontaa juurensa näiden maiden suurimman jääkauden aikaan, riisi- tai Dneprin jääkauden vaiheeseen. Näiden tapahtumien mittakaavan ja niiden merkityksen paleoliittisen ihmisen historialle visualisoimiseksi on pidettävä mielessä, että yhtenäiset jäämassiivit ulottuivat silloin Brittein saarilta lännessä ja melkein Obiin idässä. Jääpeite saavutti maamme Euroopan osan alueella alueet, joilla Molotovin ja Kirovin kaupungit nyt sijaitsevat, ja putosi sitten jyrkästi 50 ° N. sh., jonka se ylitti kahdessa kohdassa, suuntautuen etelään leveillä ulokkeilla, saavuttaen nykyisten Stalingradin ja Dnepropetrovskin kaupunkien alueet ja vetäytyen sitten jonkin verran luoteeseen. Jään pinta-ala ylitti 9,5 miljoonaa neliömetriä. km. Sen paksuus oli geologien laskelmien mukaan 2 km.

Hitaasti liikkuvat jääkerrokset tasoittivat kukkulat, kynsivät laaksoja ja tuhosivat kaiken elämän. Menneisyyden lämpöä rakastava kasvillisuus jäätiköiden välittömässä läheisyydessä on kadonnut. Kuolleet sukupuuttoon tai menivät etelään, heille ja vastaaville eläimille edullisempiin paikkoihin. Ne korvataan uudella eläinmaailmalla. "Eteläisen norsun eläimistön" sijaan on laajalle levinnyt uusi "mammuttieläimistö", jota mammutin lisäksi edustavat sarvikuono, poro, naali ja muut eläimet.

Tämä prosessi oli pitkä ja vauhtiltaan epätasainen eri alueilla. Termofiilinen eläimistö säilyi pitkään Etelä-Euroopassa, Italiassa ja niissä maissa (esimerkiksi Afrikassa), joissa ei tapahtunut katastrofaalisia ilmastomuutoksia kvaternaarikaudella. Etelässä tuli sitten sateiden ja sateiden aika (pluviaalikausi), jolloin nykyinen Sahara peittyi järvien, jokien ja ruohoisten tasangoiden vuorotellen tiheiden trooppisten metsien kanssa.

Neandertalin mies.

Mousterilaisen ajan mies oli monilta ominaisuuksiltaan jo paljon korkeampi kuin vanhimmat ihmiset, kuten Pithecanthropus, Sinanthropus ja Heidelbergin mies.

Mousterin ajan ihmisten jäännökset löydettiin ensimmäisen kerran Euroopassa vuonna 1856 Neandertalin laaksosta (Saksa). Sitten seurasi uusia löytöjä - Espanjan, Belgian, Jugoslavian, Ranskan ja Italian alueelta. Neuvostoliiton alueella Mousterian ajan ihmisten luut löydettiin Krimillä sijaitsevasta Kiik-Koba-luolasta Teshik-Tash-luolasta (Uzbekistan). Muissa Euroopan ulkopuolisissa maissa tällaisia jäänteitä on löydetty Palestiinasta, Irakista, Etelä-Afrikasta ja Jaavasta.
Fyysisessä rakenteessaan Mousteri-ajan ihmiset paljastavat usein hyvin merkittäviä eroja keskenään, minkä vuoksi heidät on jaettu erillisiin ryhmiin. Esimerkiksi palestiinalaiset löydöt ovat toisaalta erinomaisia, ja toisaalta eurooppalaiset ("Chapellers" (niin nimetty luurangon mukaan, joka löydettiin La Chapelle aux Seinen (Ranska) kylän läheltä))) - . Myös eurooppalaiset löydöt eroavat toisistaan. Mutta yleensä heillä on niin paljon yhteistä, että on tapana nimetä kaikki nämä muinaiset Mousterian ajan ihmiset yhdellä yleisellä nimellä - neandertalilaiset (neandertalin löydön mukaan).

Eurooppalaisista löydöistä päätellen neandertalilainen oli jäykkä, massiivinen luuranko ja voimakkaat lihakset. Hänen pituutensa oli pieni, miehillä ei ylittänyt 155-165 cm. Koska neandertalin ruumis oli suhteellisen lyhyt ja selkärangan kaaret olivat heikosti ilmeisiä, on mahdollista, että hän käveli kumartuneena ja juoksi hieman kumartuneena maahan. Tästä askeleesta todistavat Krimillä sijaitsevan Kiik-Koba-luolan neandertalilaisen miehen massiiviset jalkaluut. Kiik-Koba-luolasta löydetyn neandertalilaisen miehen kädet osoittautuivat tassunomaisiksi. Neandertalin kallon piirteet: matala, viisto otsa, ikään kuin "juoksisi" taaksepäin, yläkaaret työntyvät voimakkaasti eteenpäin, sulautuen yhtenäiseksi supraorbitaaliksi harjanteeksi. Yläleuka työntyy voimakkaasti eteenpäin, etuhampaat ovat suuret, lastalla. Leuan ulkonemaa ei ole.

Neandertalilaisten aivot - ja tämä on paljon tärkeämpää kuin kallon kohokuvion ulkoiset piirteet - olivat jo merkittävästi kehittyneet. Sen huomattavan tilavuuden (1300-1600 kuutiosenttiä) lisäksi siinä on myös merkkejä rakenteellisesta kehityksestä. Neandertalin kallon sisäontelosta tehdyissä kipsissä voidaan selvästi nähdä yksittäisten aivojen lohkojen kehitys, joka liittyy korkeamman henkisen toiminnan keskusten sijaintiin: otsalohkot kasvavat, parietaalilohko kasvaa. Aivojen kehitystä vastaavasti kallon holvi kohoaa, otsan kaltevuus pienenee, pään takaosa pyöristyy, eli löytyy piirteitä, jotka yhdistävät vielä enemmän neandertalin nykyihmiseen. Selkeimmin sellaiset piirteet, kuten tulemme näkemään myöhemmin, ilmenivät neandertalilaisilla, joiden jäännökset löydettiin Palestiinasta.

Mousterilaiset kivityökalut.

Neandertalilainen ei kuollut eikä vetäytynyt etelään jäätiköiden kylmän hengityksen edessä. Päinvastoin, hän jatkoi jatkuvaa asettumista uusille alueille ja kulttuurinsa edelleen kehittämistä ensisijaisesti parantaakseen työvälineitä ja niiden valmistustekniikkaa. Muinaisia, lohkareesta katkaisemalla tehtyjä käsikirveitä löytyy mousterilaisista kerroksista vielä harvoin, mutta "halkaisutekniikalla" tehdyt työkalut, jotka on valmistettu kiekon muotoisesta ytimestä (ytimestä) hakatuista teristä ja hiutaleista, ovat ratkaisevia. Leikkaustekniikkaa parannetaan. Jos aikaisemmilla ytimillä oli epäsäännölliset ääriviivat, nyt ne saavat selkeät ja vakaat muodot kiekkojen muodossa, mikä varmisti terien ja hiutaleiden oikeat ääriviivat. Lisäksi Mousterian aikaan kiinnitettiin erityistä huomiota osumien ytimien erityiseen valmisteluun.
Erinomainen venäläinen arkeologi V.A.Gorodtsov osoitti selkeästi tällaisen operaation tärkeyden sarjassa järjestelmällisesti suoritettuja kokeita työkalujen valmistamisesta piikivistä. ”Huomasin, että pitkät palat, jotka olin irrottanut ytimestä, ovat alaspäin erittäin paksuja ja katkeavat usein ennen kuin pääsivät ytimen alempaan pohjaan, aloin leikkaamaan ytimien alapäätä, ja asiat sujuivat hyvin. Tarkasti suunnattu isku ytimen iskutason tiettyyn pisteeseen on ratkaisevan tärkeä, mutta käytännössä tällaisen iskun saavuttamista vaikeuttaa usein puskurien muodon epätäydellisyys, joiden työpäät ovat yleensä epätasaisia ja paksuja. peittää usein aiotut iskukohdat kokonaan, minkä vuoksi sirpaleita irrotetaan joko liian paksuksi tai liian ohueksi, pieneksi. Yleisesti ottaen onnistuin silti voittamaan kohtaamat vaikeudet ja pystyin ampumaan kaikki Mousterian-tyyppisillä leireillä kohdatut asemuodot ”, VA Gorodpov kirjoitti kokeistaan.

Siten Mousterin ajalle ominaisella ytimien alileikkauksella oli suuri merkitys piikivihalkaisutekniikan parantamisessa ja se tarjosi aihion muodon, joka tarvitaan Mousterilaisten työkalujen - terien ja hiutaleiden - valmistukseen.
Neandertalihminen käyttää piikiviretusointitekniikkaa edeltäjäänsä taitavammin ja varmemmin. Se ei enää seuraa hiutaleiden valmiita ääriviivoja, vaan antaa niille tietyn tarkoituksenmukaisen muodon. Suora osoitus retusointitekniikan kehityksestä ovat myös Mousterin aikana ensimmäisen kerran ilmaantuneet "alasimet" - yleensä eläinten luiden palaset, jotka peittyvät kuoppien vuoksi, koska piikiviesineiden terävä reuna on painunut niihin käsittelyn aikana. Tällaisia "alasia" käytettiin näkymättömästi työkalujen terien hienoa ja huolellista retusointia tehtäessä, mikä levisi yhä enemmän Mousterin aikana.
Itse aseiden luonne muuttui merkittävästi Mousterin aikana. Työkalujen muodoista tulee paitsi vakaampia ja täsmällisempiä, myös paljon erilaisempia. Suuret, kahdenvälisesti käsitellyt kolmion tai mantelin muotoiset kärjet voisivat toimia yleiskäyttöisinä leikkaustyökaluina sekä tikareina.
Pitkän puisen keihään päähän voitiin kiinnittää molemminpuolisesti teroitettuja kärkiä.
Pienet lamellikärjet olivat epäilemättä vain leikkaus- ja lävistystyökaluja. Niistä erottuvat kärjet, joiden kupera reuna on käsitelty siten, että sormet voisivat levätä sitä vasten leikattaessa. Mousterin ajan raaput eroavat myös muodoltaan ja luonteeltaan; jotkut niistä toimivat kaavinna, toiset veitsinä ja itse asiassa kaavinna nahkojen käsittelyyn.

Mousterilaisen kauden loppua kohti levisi myös uusia työkaluja, karkeita etuhampaita, jotka ilmeisesti oli tarkoitettu puun ja myöhemmin luiden käsittelyyn.

Kiven työstötekniikan kehittyminen ja kivityökalusarjan monimutkaisuus heijastelevat siis selvästi Mousteri-ajan ihmisten työtaitojen ja tuotantokokemuksen jatkuvaa rikastumista, joka on koko heidän kulttuurinsa asteittaisen kehityksen taustalla.

Tulen keinotekoinen tuotanto. Kotitalouselämä.

Se tosiasia, että Mousteri-ajan ihmiset leviävät uusissa, paljon ankarammissa olosuhteissa entistä laajemmin, selittyy ilmeisesti heidän uudella tärkeimmällä saavutuksellaan - keinotekoisten tulen tuottamistapojen keksimisellä. Sinanthropus osasi jo käyttää tulta systemaattisesti, kuten aiemmin mainittiin, ja tämä oli vanhimman ihmisen suuri saavutus; mutta tulta käytettiin, ihmisen hankki vahingossa. Työn aikana henkilö huomasi, että kipinöitä syntyy kiven törmäyksestä kiveen ja lämpöä vapautuu porauksen aikana; tätä hän käytti. On mahdotonta sanoa, milloin ja missä tarkalleen ihminen kehitti menetelmiä tulen keinotekoiseen tuottamiseen, mutta neandertalilaiset ovat jo omaksuneet ne tiukasti eri alueilla maapallolla. Tämän löydön valtavan merkityksen määritti F. Engels, joka kirjoitti: "Ihmiskunnan historian kynnyksellä on löytö mekaanisen liikkeen muuttumisesta lämmöksi: tulen tuottaminen kitkan avulla; tähän mennessä kuluneen kehityskauden lopussa on löytö lämmön muuttumisesta mekaaniseksi liikkeeksi: höyrykone.—Mutta huolimatta siitä jättimäisestä vapautusvallankumouksesta, jonka höyrykone tekee sosiaalisessa maailmassa — tämä vallankumous ei ole vielä puoliksi valmis – silti ei ole epäilystäkään siitä, että tulen tuottaminen kitkan avulla ylittää myös höyrykoneen sen maailmanhistoriallisessa toiminnassa, joka vapauttaa ihmiskunnan. Onhan tulen tekeminen kitkalla antanut ihmiselle ensimmäistä kertaa hallinnan tietyn luonnonvoiman yli ja siten lopulta erottanut ihmisen eläinkunnasta” (F. Engels, Anti-Dühring, s. 107-108).

Mousterin ajan ihmisen asteittainen kehitys havaitaan ensisijaisesti talouden alalla. Metsästys oli aiemmin yksi vanhimpien ihmisten tärkeimmistä toimeentulon lähteistä. Nyt se kohoaa johtavan ammatin tasolle jättäen jälkeensä keräämisen, jonka olisi pitänyt olla paljon tärkeämpää vanhimmille ihmisille, neandertalilaisten edeltäjille heidän metsästysvälineidensä epätäydellisyyden vuoksi.

Mousterilaisen miehen talouselämän ymmärtämisen kannalta erityisen kiinnostavaa on se, että useissa tapauksissa havaitaan muinaisten metsästäjien tiettyä erikoistumista: he metsästävät pääasiassa tiettyjä eläimiä, mikä tietysti johtuu vain luonnollisista olosuhteista. ja niihin liittyvä runsaus tietyntyyppiset eläimet.

Ilskajan alueella (Pohjois-Kaukasus) biisonin luiden osuus oli vähintään 60 % eläinten luiden massasta. Uskotaan, että täältä löytyy ainakin 2000 biisonin luita. Alppien ylängöillä he metsästivät pääasiassa sellaista saalistajaa kuin luolakarhu, joka erottui vahvuudestaan, valtavasta koostaan ja raivostaan. Löydökset Teshik-Tash-luolasta Lounais Uzbekistanissa ovat aivan yhtä suuntaa antavia. Kaivauksissa valtavia määriä löydettyjen eläinten aivojen poistamiseen tarkoitettujen, usein jopa hienoksi murskattujen, putkimaisten luiden perusteella päätellen Teshik-Tashista kotoisin olevat ihmiset olivat taitavia ja taitavia metsästäjiä. Luolan asukkaiden tärkein toimeentulonlähde oli vuorivuohien - kiyksien - metsästys, vaikea, monimutkainen ja vaarallinen bisnes jopa nykyajan, mittaamattoman paremmin aseistetulle ihmiselle.

Neandertalin miehen pääase oli ilmeisesti keihäs. Niinpä La Quinan luolasta Ranskasta "löytyi eläinten luita, joihin oli juuttunut teräviä piikivipalasia. Sellaiset haavat ilmeisesti aiheutettiin piikivikärkisellä keihällä. Yhdestä Es-Skhulista löydetystä neandertalin luurangosta luolasta (Palestiina), puukeihään ilman kiveä kärkeä aiheuttamasta haavasta löydettiin jälkiä. Kuten näette, ase lävisti uhrin reiteen niin kauhealla voimalla, että se lävisti reisiluun pään ja poistui päästään lantion ontelo.

Mousterilaisten metsästäjien aseet olivat edelleen hyvin alkeellisia. Ratkaisevaa merkitystä ei olisi pitänyt olla yksilöllisillä, vaan kollektiivisilla metsästystekniikoilla, jotka yhdistävät jokaisen Mousterilaisen ryhmän kaikki jäsenet. Tällaiset metsästykset olivat erityisen yleisiä erittäin karuilla alueilla, joissa eläimet ajettiin kallioille ja putosivat sieltä pois, jolloin ne tapettiin tai vammautuivat. Tällainen on esimerkiksi Teshik-Tashin luolan läheisyydessä oleva alue, jonka asukkaat metsästivät vuoristovuohia.

Teknologian ja metsästyksen kehityksen olisi luonnollisesti pitänyt myötävaikuttaa yleisten elinolojen edelleen paranemiseen, mukaan lukien enemmän tai vähemmän pitkittynyt ihmisryhmien asettuminen metsästyksen kannalta sopiviin ja riistarikkaisiin paikkoihin.

Edeltäjiensä saavutuksia vahvistava mousterilainen ihminen ei ainoastaan tutki laajasti luolia luonnollisina asuntoloina, joissa on valmiit seinät ja holvit, vaan myös luo jatkuvasti enemmän tai vähemmän pitkällä aikavälillä ulkoilma-asutus. Siellä, missä ei ollut luolia, tuon ajan ankarissa olosuhteissa rakennettiin epäilemättä yksinkertaisimmat suojat sateelta, tuulelta ja kylmältä esteiden tai markiisien muodossa.

Yleisen järjestelmän alkeet.

Yhteinen työtoiminta, yhteinen asunto, yhteinen tuli, joka lämmitti sen asukkaita - kaikki tämä luonnollisesti kokosi ja yhdisti ihmisiä. Yhteiskunnallisten siteiden vahvistumisesta, joka johtuu tarpeesta yhdistää ihmisiä taistelemaan luontoa vastaan, todistaa selkeästi koko Mousterilaisten siirtokuntien tilanne, koko kulttuuri, kaikki jäljet heidän toiminnastaan, mukaan lukien jopa sellaiset tältä puolelta tavallisilta ja ilmeikkäältä näyttävät löydöt kuin " keittiöjätteet "tuhansien tai jopa kymmenien tuhansien eläinten luiden muodossa, joita löydettiin neandertalilaisten luola-asunnoista ja heidän ulkoleireistään. Ne osoittavat, kuinka ihminen vähitellen voitti eläimellisen egoismin, joka periytyi esi-ihmistilasta. Toisin kuin eläimet, ihminen ei huolehtinut vain itsestään eikä vain omista lapsistaan, vaan myös koko yhteisöstä. Sen sijaan, että olisivat syöneet saaliin metsästysmaalla, Mousterilaiset metsästäjät kantoivat sen luolaan, jossa palavan tulen viereen jäivät naiset sekä kodinhoitotyötä tehneet lapset ja vanhukset. Alkukantaiselle yhteisölliselle järjestelmälle sen kaikissa vaiheissa ominainen tapa jakaa ruokaa ja yhteiskäyttöä on selvästi todistettu myös kaikesta tieteen tuntemasta etnografisesta materiaalista.
On hyvin todennäköistä, että juuri tähän aikaan alkoi siirtyminen uuteen sosiaalisen elämän muotoon. Klaaniyhteiskunnan vanhimman muodon, äidinklaaniyhteisön eli sukulaissiteillä yhdistetyn kollektiivin ensimmäiset alkeet ilmestyvät. Tuolloin vallinneesta avioliiton muodosta johtuen epäilemättä tiedettiin vain lapsen äiti, joka sekä naisen aktiivinen rooli talouselämässä (keräily, metsästykseen osallistuminen) tai hänen roolinsa tulenvartijana. , päättänyt. hänen korkea sosiaalinen asemansa.

Tähän mennessä avioliiton muodot olivat jo kulkeneet merkittävän kehityspolun, vaikka on vaikea sanoa varmasti, minkä tason ne olivat saavuttaneet. Aluksi, kuten aiemmin todettiin, sukupuolten välinen suhde ilmeisesti oli sosiaalisten sääntöjen järjestämätön. Perheen jatkokehitys eteni avioliittoon osallistuvien henkilöiden piirin kaventamisen linjalla, ennen kaikkea rajoittamalla avioliittoa vanhempien ja lasten sukupolven välillä, sitten velipuolien ja sisarten välillä jne.

Neandertalin ajattelun kehitys.

Ei voi olla epäilystäkään siitä, että työn ja yhteiskunnan asteittainen kehitys aiheutti vastaavia progressiivisia muutoksia primitiivisen ihmisen tietoisuudessa, ajattelussa. On idealistisia teorioita, jotka yrittävät todistaa, että primitiivisen ihmisen ajattelu oli väitetysti järjetöntä ja mystistä läpikotaisin, että kaukaisilla esivanhemmillamme väitettiin olevan täysin vääriä, pohjimmiltaan vääriä, täysin perverssiä ja fantastisia ideoita todellisuudesta.

Riittää kuitenkin tutustua alkuperäisen ihmisen ja hänen kulttuurinsa varsinaiseen kehitysprosessiin, jotta voidaan vakuuttua päinvastaisesta. On aivan selvää, että jos primitiivisten esi-isiemme tietoisuuden sisältö ei olisi todellisia ideoita, jotka vastaavat objektiivista todellisuutta ja ovat pohjimmiltaan todellisen maailman lakien ja ilmiöiden todellinen heijastus, vaan vain joitain mystisiä ideoita ja perusteetonta fantasiaa, ihmiskunta ei tekisi. voisi menestyksekkäästi kehittyä edelleen. Jos primitiivisen ihmisen tietoisuus ei jossain määrin heijastaisi objektiivista todellisuutta nykyisessä ja todellisessa muodossaan, hän ei kykenisi vastustamaan luonnonvoimia ja tulisi lopulta niiden uhriksi. Ottaa ns mystistä ajattelua, ihminen ei voinut tehdä omia työkalujaan ja parantaa niitä.

Tie tietämättömyydestä tietoon, epämääräisistä, epäselvistä ja myös vääristä todellisuuskäsityksistä tarkempiin ja oikeampiin ideoihin oli tietysti äärimmäisen hidas ja vaikea. Mutta juuri siksi, että tämä positiivinen tieto, joka oli ihmisen tietoisen toiminnan ja hänen ajattelunsa perustana, jatkuvasti kasvoi ja rikastui, ihminen jatkoi ja jatkui.

Alkukantaisen ihmisen tietoisuuden kehittyminen perustui hänen työvoiman jatkuvaan kasvuun, hänen päivittäiseen työharjoitteluunsa ainoana tiedon lähteenä ja kriteerinä ideoiden luotettavuudelle häntä ympäröivästä maailmasta.

Neandertalin miehen mielen kehitys näkyy erityisen selvästi hänen työvälineensä edelleen parantamisessa. Mousterilaisen miehen monimutkaisemmasta henkisestä toiminnasta verrattuna hänen primitiivisiin esi-isiensä todistaa taitavasti toteutettujen värikkäiden täplien ja raitojen läsnäolo Mousterian ajan lopussa. Nämä ovat melko leveitä punaisia raitoja, jotka neandertalilainen käsi on levittänyt pienelle kivilaatalle, joka löydettiin Mousterian asutuksen kaivauksissa La Ferrassyn luolassa (Ranska).

Neandertalihminen ei vielä osannut piirtää tai veistää pedon hahmoa. Kuitenkin jo Mousteri-kauden lopussa ensimmäiset yritykset muuttaa tarkoituksellisesti kiven muotoa, ei vain työvälineiden valmistamiseksi, olivat havaittavissa. Mousterin kerrostumista löydettiin kivilaattoja, joissa oli taitavasti kaiverrettuja syvennyksiä, niin sanottuja "kuppikiviä". La Ferrassyn laatassa kupin syvennykset eivät sijaineet yksitellen, vaan kompaktissa ryhmässä ja lisäksi siten, että niiden järjestelyssä löydettiin jonkinlainen yhteys.

Tietysti olisi väärin yliarvioida ja liioitella neandertalilaisten abstraktin ajattelun kehitysastetta. Vielä terävämmin tulee korostaa sitä tosiasiaa, että primitiivinen ihminen ei ollut lainkaan vapaa vääristä, vääristä käsityksistä itsestään ja ympäröivästä maailmasta, koska hän otti vasta ensimmäiset askeleet tietämättömyydestä tietoon, koska joka tunti, joka minuutti hän tunsi. hänen heikkoutensa taistelussa luontoa vastaan ja riippuvuudestaan sen elementeistä.
Varhaiset hautaukset.

Monet idealistisesti ajattelevat filosofit ja historioitsijat pyrkivät esittämään uskonnon ihmishengen korkeimpana ilmentymänä, ihmiskunnan ideologisena saavutuksena, "sen kehityksen kruununa". Tästä näkökulmasta katsottuna uskonto ei olisi voinut syntyä kaukaisina primitiivisinä aikoina; sen olisi pitänyt ilmestyä vain täysin muodostuneessa ja erittäin kehittyneessä henkilössä, "täydentäen" saavutuksiaan henkisen kulttuurin alalla.

Muut taantumukselliset filosofit ja idealistihistorioitsijat yrittävät päinvastoin todistaa uskonnon "ikuisuuden". He väittävät, että jo aivan alkuvaiheissaan muinainen kehitys ihmisellä ei vain ollut uskontoa, vaan hän myös sai ikään kuin "jumalallisen ilmoituksen" järjestyksessä uskon yhteen Jumalaan - maailmankaikkeuden luojaan ja kaikkien maan päällä olevien siunausten lähteeseen. Itse asiassa tällaiset uskonnolliset ajatukset syntyvät vasta ihmisyhteiskunnan pitkän kehityksen aikana, luokkayhteiskunnassa, ja alkuperäiset uskonnolliset uskomukset, jotka syntyvät primitiivisessä ihmisessä, ovat äärimmäisen primitiivisiä.

Nämä molemmat taantumukselliset, idealistiset näkemykset kumoavat täydellisesti koko ihmiskunnan primitiivisen historian kulku. Ne paljastavat tosiasiat, arkeologiset tiedot, jotka paljastavat todellisen ajan ja erityiset olosuhteet, joissa primitiivisten uskonnollisten uskomusten alkeet syntyvät.

Itse asiassa uskonto syntyi luonnonvoimien primitiivisen ihmisen sorron seurauksena fantastisena heijastuksena tästä heikkoudesta ja nöyryytyksestä.

Tiedot varhaisimmista Mousterin ajalta ilmestyneistä hautauksista tarjoavat asiallista materiaalia näiden primitiivisten uskonnollisten ja fantastisten uskomusten alkulähteiden syntymisestä.

Tutkijat ovat löytäneet yli 20 tapausta, joissa neandertalilaisten ruumiit on haudattu. Merkittävimmät niistä mainitaan Spyssä (Belgia, lähellä Namur); Boufia-luolassa, lähellä La Chapelle aux Seinen kylää, pajuja, La Ferrassy (Ranska), josta löydettiin 6 luurangon jäänteet; Carmel-vuorella Et-Tabun- ja Es-Skhul-luolista (Palestiina), joista löydettiin 12 luurangon jäännökset, Neuvostoliitossa Mousterian hautoja löydettiin Krimistä, Kiik-Koba-luolasta ja Keski-Aasiasta , Teshik-Tash luolassa.
Kaikissa näissä tapauksissa ruumiit haudattiin tarkoituksella maahan. Hautauspaikkana olivat luolat, jotka olivat ihmisten asuntoja, mutta hautaukset luolien ulkopuolelle eivät ole poissuljettuja. Joihinkin luoliin haudattiin useita kertoja. Joskus kuolleiden ruumiit sijoitettiin, mahdollisesti valmiisiin syvennyksiin, "nukkuviin" kuoppiin. Muissa tapauksissa he kaivoivat tätä tarkoitusta varten erityisiä kuoppia ja jopa huomattavalla vaivalla.

Sekä aikuisten miesten ja naisten ruumiit että lasten ruumiit haudattiin. Joissakin tapauksissa lähistöllä on kahden aikuisen luun hautauksia sekä lapsen ja naisen luita (Kiik-Koba-luola, Krimillä). Myös luurangojen tietty sijainti haudoissa on määritetty:

he yleensä makaavat jalat koukussa, eli hieman kiertyneessä asennossa. Joissakin tapauksissa molemmat kädet tai toinen niistä on taipunut kyynärpäästä ja kädet ovat lähellä kasvoja. Tämä asento muistuttaa nukkuvan ihmisen asentoa.
Siten Mousterilaisen ajan puolivälissä ja lopussa, johon luetellut hautaukset kuuluvat, ilmaantuu ensimmäistä kertaa selvä ja täysin uusi asenne kuolleita kohtaan, joka ilmenee tarkoituksellisissa ja jo varsin monimutkaisissa toimissa - ruumiiden hautauksissa. . Epäilemättä tämä asenne perustui huoleen omasta kollektiivinsa jäsenestä, joka johtui alkukantaisen yhteisön koko elämänrakenteesta, kaikista sen ajan kirjoittamattomista laeista ja käyttäytymisnormeista. Se oli kiistaton ilmaus tunteesta sukulaisten välisestä erottamattomasta veriyhteydestä, joka kulkee punaisena lankana läpi koko ihmiskunnan historian primitiivisen aikakauden.

Mutta tämä huoli primitiivisen yhteisön kuolleesta jäsenestä perustui tässä vääriin käsityksiin henkilöstä itsestään, elämästä ja kuolemasta. Nämä olivat oletettavasti ensimmäisiä fantastisten, pohjimmiltaan väärien ideoiden alkeita, joiden pohjalta ajatukset "sielusta" ja " kuolemanjälkeinen elämä”, Jatkuu kuoleman jälkeen, jotka ovat yksi tärkeimmistä lähteistä ja sitten välttämätön osa jokaista uskontoa.
On korostettava, että ennen Mousterin aikaa ei ole merkkejä tahallisesta hautaamisesta. Aikaisemmin, joihin Pithecanthropusin, Sinanthropusin ja viimeksi mainittujen muinaisimpien ihmisten luut kuuluvat, ei ollut huolta kuolleista. Tästä on selvää, ettei mistään "alkuuskonnosta" voi olla kysymys; ensimmäiset jäljet ihmisten ruumiiden tarkoituksellisesta hautaamisesta näkyvät vasta 500-600 tuhatta vuotta ihmisen muodostumisen alkamisen jälkeen.

Uskonnolliset uskomukset eivät ole "luonnollisia ihmisluonnolle", eivät "luonnollisia ihmisen ajattelulle", kuten eri näkemysten idealistit väittävät. Uskonnolliset uskomukset syntyvät tietyissä sosiaalisissa olosuhteissa, muuttuvat ja sitten katoavat näiden olosuhteiden muutoksen mukaan.
Mousterian aika oli luonnollinen siirtymävaihe ihmiskunnan historian vanhimmasta ajanjaksosta uuteen ajanjaksoon, primitiivisten matriarkaalisten yhteisöjen aikaan. Tämä oli ajanjakso, jolloin tapahtui asteittainen uusien elementtien kerääntyminen ihmisten elämään, mikä sitten antoi tuloksensa ensi silmäyksellä merkittävänä ja jopa odottamattomana, mutta materialistisen historian ymmärtämisen kannalta aivan luonnollista. myöhemmän ylemmän paleoliittisen ajan kulttuurin nousu.