Ukrainalaiset ovat ortodokseja. Uskonnollinen jakautuminen Ukrainassa. Viite. Miten kirkon kanonit kuvaavat uuden paikallisen kirkon luomista

Mikä on Ukrainan tilanne tänään?

Viime aikoina tapaukset, joissa Ukrainan ortodoksinen kirkko on vallannut väkivaltaisesti kirkkoja ja siirtänyt seurakuntia niin kutsutun "Kiovan patriarkaatin" alaisiksi, ovat yleistyneet. Tähän mennessä yli 30 temppeliä on vangittu. Suurin osa kirkoista vangittiin Volynin, Rivnen, Ternopilin, Lvivin ja Chernivtsin alueilla. Vain neljä uskonnollista yhteisöä muutti lainkäyttövaltaansa vapaaehtoisesti.

18. joulukuuta 2016 UOC-KP:n edustajat hyökkäsivät Venäjällä kielletyn äärijärjestön Right Sector tuella Neitsyt taivaaseen kuuluvan kirkon seurakuntalaisia vastaan Ptichyen kylässä Rivnen alueella ja vaativat temppelin siirtämistä heidän toimivalta.

Kuinka monta ortodoksista lainkäyttöaluetta on Ukrainassa?

Ukrainassa on tällä hetkellä yksi kanoninen Ukrainan ortodoksinen kirkko (UOC), joka on itsehallinnollinen kirkko Moskovan patriarkaatin sisällä. Sen lisäksi on olemassa kaksi maailman ortodoksisuuden tunnustamatonta kirkkorakennetta - Ukrainan autokefalinen ortodoksinen kirkko (UAOC) ja Ukrainan ortodoksinen "Kiovan patriarkaatin" kirkko, joka harjoittaa aggressiivista politiikkaa Ukrainan ortodoksisen kirkon seurakuntia kohtaan. Moskovan patriarkaatti.

"Kiovan patriarkaatin" päällikkö Filaret (Denisenko) "oikean sektorin" taistelijoiden kanssa Kuva sivustolta ruspit.ru

Mikä on "Kiovan patriarkaatti"?

"Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko" on kirkkorakenne, joka syntyi vuonna 1992 itsenäisen Ukrainan silloisen johdon tuella. Sitä johti Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon entinen kädellinen Filaret (Denisenko).

UOC-KP jäljittää historiansa Kiovan patriarkaattiin, joka oli Konstantinopolin lainkäyttövallan alainen, ja kiistää sen siirtymisen Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan vuonna 1686 laillisuuden. Tällä hetkellä sitä ei kuitenkaan tunnusta mikään kanonisista ortodoksisista kirkoista.

Vuoden 2015 alussa 44 % ukrainalaisista piti itseään Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon jäseninä, 21 % väestöstä kutsui itseään Moskovan patriarkaatin UOC:n uskoviksi, 11 % Ukrainan kreikkakatoliseen kirkkoon. .

Miten temppelin valloittajat perustelevat tekonsa?

Hyökkääjien pääargumentti on, että niiden kaupunkien ja kylien väestö, joissa vangitut kirkot sijaitsevat, päättivät itse muuttaa uskonnollista kuuluvuuttaan. "Kiovan patriarkaatti" siirtää yhteisöjä lainkäyttövaltaan saman järjestelmän mukaisesti. Ensin pidetään äänestys tai kyläkokous, jossa käydään poliittista agitaatiota kirkon sijaan. Pääsääntöisesti suurin osa kylän asukkaista kannattaa muuttoa UOC-KP:hen, kun taas varsinaiset seurakuntalaiset ja pappi ovat vähemmistössä. Tämän jälkeen temppeli vangitaan väkisin.

Miksi kansa ei voi valita itse lainkäyttöaluettaan?

Kirkkojen takavarikointi tapahtuu Ukrainassa, kun uskonnollinen yhteisö tunnistetaan alueelliseen yhteisöön. Vaikka tietyllä paikkakunnalla asuminen ei anna oikeutta takavarikoida jonkun muun omaisuutta (temppeli, liturgiset välineet), luvaton johdon vaihtuminen, kuten. sekä muutokset tämän paikkakunnan uskonnollisen yhteisön perustamisasiakirjoihin. Itse asiassa tällaisen järjestelmän mukaan on mahdollista muuttaa paitsi UOC:n seurakunnan myös minkä tahansa muun Ukrainan alueella sijaitsevan uskonnollisen organisaation alisteisuutta.

Kuka auttaa filaretilaisia valtaamaan kirkkoja?

Pääsääntöisesti kirkkoihin kohdistuvissa hyökkäyksissä ovat pääosan radikaalien nationalististen yhdistysten "Oikeistosektori" ja "Svoboda" militantit. Viimeisen hyökkäyksen Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon seurakuntaa vastaan Ptichyen kylässä, Rivnen alueella, uskovia ei annettu lähestyä temppeliä, heitä lyötiin kepeillä, raudalla, heitä heiteltiin Molotov-cocktaileja ja ruiskutettiin pippurikaasua. . Silminnäkijöiden mukaan Rivnen alueen oikeistosektorin johtaja Roman Koval uhkasi julkisesti aloittaa UOC-MP:n kirkkojen massiivisen takavarikoinnin koko alueella.

Kuva sivustolta ruspravda.ru

Miten paikallisviranomaiset suhtautuvat kirkkoihin kohdistuviin hyökkäyksiin?

Ukrainan viranomaiset noudattavat periaatteellista puuttumattomuutta "Kiovan patriarkaatin" ja UOC-MP:n väliseen konfliktiin.

Vuosi sitten Ukrainan ministerikabinetin päällikkö Arseni Jatsenjuk lopetti yritykset takavarikoida kirkkoja Ukrainassa, ja Rivnen alueen viranomaiset alkoivat takavarikoida kirkkoja. Erityisiin toimenpiteisiin ääriaineksia vastaan ei kuitenkaan ryhdytty.

Mitä tulee lainvalvontaviranomaisiin, silminnäkijöiden mukaan Katerynovkan kylän ja Ptichyen kylän temppeliin kohdistuneiden hyökkäysten aikana poliisi oli hyökkääjien puolella.

Uhkaako Kiovan-Petšerskin lavran vangitseminen?

Kyllä, "Kiovan patriarkaatti" todella väittää valtaavansa Lavran. Joulukuun 7. päivänä Kiovan kaupunginvaltuuston verkkosivuille lähetettiin vetoomus Lavran siirtämisestä UOC-MP:stä "filaretiisien" lainkäyttövaltaan. Vetoomus sai vaaditut 10 tuhatta ääntä. Asiakirjan laatijat syyttivät UOC-MP:n papistoa "Ukrainan vastaisesta, kaupallisesta ja joskus vihamielisestä asennosta Ukrainaa kohtaan" ja pyysivät kansanedustajia helpottamaan Lavran siirtoa UOC-KP:lle. Kiovan pormestari Vitali Klitško on jo antanut paikallishallinnon komitealle tehtäväksi käsitellä tätä vetoomusta.

UOC-MP:n edustajat puhuvat vetoomukseen annettujen Internet-äänten manipuloinnista. Pochaev Lavran apotti, metropoliita Vladimir, kutsui avoimessa kirjeessään vetoomuksen mukana olevaa aloitetta provokaatioksi, jonka tarkoituksena on lietsoa uskontojen välistä vihaa. Hänen mukaansa "Venäjän ortodoksisen luostaruuden hengellisen kehdon - Kiovan Pechersk Lavran - siirto skismaatikolle tarkoittaa sen sulkemista maailman ortodoksialta".

Toisinajattelijat Lavran muurien alla

Mihin toimiin ryhdytään vaikuttamaan "Kiovan patriarkaattiin"?

Moskovan patriarkaatin synodaalisen tiedotusosaston puheenjohtaja Vladimir Legoida kehotti 20. joulukuuta Ukrainan viranomaisia pysäyttämään välittömästi UOC-KP:n edustajat, jotka joutuivat konfliktiin Ptichyen kylän kirkkoyhteisön kanssa. INFO:n johtaja vaati, että "tämän päätöksen täytäntöönpanoa estävät uskonnolliset radikaalit ja militantit on pysäytettävä lujasti tällä hetkellä toimimattomien lainvalvontaviranomaisten toimesta".

Kaksi kuukautta aiemmin UOC-MP:n kirkkojen ulkosuhteiden osasto esitti raportin seurakuntalaistensa keskeisistä oikeuksien loukkauksista, joita luonnehdittiin syrjiväksi.

Bulgarian ortodoksisen kirkon patriarkka Neophyte lähetti Ukrainan presidentille P. Porošenkolle viestin, jossa hän ilmaisi huolensa tilanteen kehittymisestä "Ukrainan valtion uskonnollisella alalla". Bulgarian kirkon johtaja kehotti Ukrainan presidenttiä ryhtymään kaikkiin tarvittaviin toimiin suojellakseen Ukrainan ortodoksisen kirkon oikeuksia, suojellakseen sitä kirkkojen valtauksilta sekä muilta siihen kohdistuvilta voiman, tiedon ja muun painostuksen muodoilta. .”

UOC-MP:n kirkkojen takavarikointi aiheutti huolta ulkopoliittisessa yksikössä sekä henkilökohtaisesti paavi Franciscuksen keskuudessa. Venäjän ulkoministeriön mukaan Vatikaani on toistuvasti ottanut tämän asian esille kreikkalaisen katolisen kirkon hierarkkien, "Kiovan patriarkaatin" kanssa ja "lähettänyt suoraan signaalin tarpeesta tukahduttaa tämä käytäntö, joka loukkaa törkeästi kansalaisvapautta. uskonto."

Kuva sivustolta rusprav.tv

Mikä on kansainvälisen yhteisön reaktio tapahtumiin?

YK:ssa on tosiasia, että ortodoksisia kristittyjä sorretaan Länsi-Ukrainassa. Asiantuntijat ovat tallentaneet todisteita "fyysisellä väkivallalla tai pakotuksella uhkaamisesta, jonka tarkoituksena on pakottaa ihmiset vaihtamaan uskontoaan".

YK:n ihmisoikeusvaltuutetun toimiston asiantuntijat vierailivat Ternopilin ja Rivnen alueilla 28. tammikuuta - 1. helmikuuta, missä "Kiovan patriarkaatti" yritti useammin kuin kerran ottaa haltuunsa UOC:n kirkkoja. Tarkkailuvaltuuskunnan edustajat raportoivat paikallisten asukkaiden valituksista paikallisten viranomaisten huomiotta vastaavista loukkauksista: pelottelusta ja syrjinnästä, ja ilmaisivat huolensa siitä, että uskovat eivät voineet rukoilla "halutuissa palvontapaikoissa", koska paikalliset asukkaat ja ulkopuoliset voimat estivät heitä.

Se on vuonna 988 perustetun Konstantinopolin patriarkaatin Kiovan metropolin seuraaja, joka 1600-luvulla siirtyi Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan, joka puolestaan on Kiovan muinaisten metropoliittien seuraaja.

UOC sai laajan autonomian oikeudet patriarkka Aleksius II:n Tomoksen ja Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston mukaan 25.-27.10.1990. Sen rajat on määritelty Ukrainan tasavallan rajojen sisällä. UOC on suurin uskonnollinen järjestö koko maassa kolmea läntistä aluetta (Lviv, Ivano-Frankivsk ja Ternopil) lukuun ottamatta.

UOC:n kädellinen sai tittelin "Hänen autuaaksi Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitin".

Metropoliita Vladimirin 25. kesäkuuta 2008 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa esittämien tietojen mukaan UOC koostuu 43 hiippakunnasta, joita hallitsee 54 neljä piispaa (joista 43 hallitsee ja 11 on kirkkoherra), ja sillä on noin 10 900 todellista yhteisöä. ukrainaksi

Ortodoksista kirkkoa palvelee 8 962 pappia (joista 8 517 on pappeja ja 445 diakonia), opetuslaitoksia on 20 (yksi akatemia, 7 seminaaria ja 12 koulua), 3 850 pyhäkoulua. 175 luostarissa on 4650 luostaria, joista 85 on miehiä ja 90 naisia.

Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko (UAOC)

Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko juontaa juurensa kansallismieliseen ukrainalaiseen kirkkoryhmään, joka perustettiin ei-kanonisesti vuonna 1920, tuhoutui 1930-luvulla, palautettiin Saksan miehitykseen vuonna 1942 ja säilyi sodan jälkeisinä vuosina vain maanpaossa, pääasiassa Kanada, kun taas kaikki jäljellä olevat UAOC:n kirkot (sekä UGCC) Ukrainan alueella siirrettiin Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan.

19. elokuuta 1989 Lvovin pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin seurakunta, jota johtaa sen rehtori, arkkipappi Vladimir Yarema, ilmoitti vetäytyvänsä Moskovan patriarkaatin lainkäyttövallasta. Neuvostossa vuonna 1990 valittiin metropoliitta Mstislav (Skrypnik), jonka kuoleman jälkeen useimmat UAOC:n piispat joutuivat Moskovan patriarkaatin tai äskettäin perustetun Ukrainan ortodoksisen kirkon - Kiovan patriarkaatin - lainkäyttövaltaan. UAOC:n toinen johtaja nykyaikana oli Yarema, jonka nimi oli "Patriarkka Dimitry" (kuoli vuonna 2000). Marraskuussa 2000 Methodius (Kudrjakov), jolla oli "Ternopilin ja Podolskin metropoliitin" arvonimi, valittiin UAOC:n uudeksi kädelliseksi. Ukrainan UAOC:lla on 11 hiippakuntaa.

Seurakuntien kokonaismäärä (tiedot vuodelta 2001) on 556, pappeja 409.

UAOC:n kanoninen asema ja suhteet ortodoksisiin kirkkoihin ovat edelleen epäselvät.

Jaetaan pääasiassa Länsi-Ukrainassa.

Ukrainan ortodoksinen kirkko - Kiovan patriarkaatti (UOC-KP)

Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko perustettiin ns. "All-Ukrainian Orthodox Council", joka pidettiin 25.-26. kesäkuuta 1992, ja se sisälsi Venäjän ortodoksisen kirkon entisen Ukrainan eksarkaatin irtautuneen osan ja osan UAOC:sta. Tämän liikkeen pääluoja on entinen Kiovan ja Galician metropoliitti, Ukrainan eksarkki (ROC) Filaret (Denisenko), joka hävittyään Moskovan patriarkaalisen valtaistuimen vaalit vuonna 1990 solmi liiton Ukrainan ensimmäisen presidentin kanssa. Leonid Kravchuk.

Nykyään hän kantaa arvonimeä "Hänen pyhyytensä Kiovan ja Ukrainan koko Venäjän patriarkka".

Tämä kirkko julistaa alkuaan Ukrainan Venäjän kasteesta ja kutsuu itseään Kiovan metropolin perilliseksi ja koostuu

Konstantinopolin patriarkaatti, joka oli olemassa 1600-luvulle asti.

Kuitenkin kanonisuus ns Venäjän ortodoksinen kirkko tai muut paikalliset ortodoksiset kirkot, mukaan lukien Konstantinopolin kirkko, eivät tunnustaneet Kiovan patriarkaattia.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston päätöksellä, joka pidettiin 18.-23. helmikuuta 1997 Moskovassa, munkki Philaret erotettiin kirkosta skimaattisen toiminnan vuoksi (häneltä riistettiin kaikki pappeuden asteet lailla piispaneuvoston vuonna 1992).

UOC-KP:n mukaan kirkkoon kuuluu noin 4 000 seurakuntaa, jotka on yhdistetty 29 hiippakuntaan, ja siinä palvelee noin 40 piispaa (useimmat Philaretin nimitti anatemansa jälkeen).

Tähän uskonnolliseen yhdistykseen kuuluu neljä korkeampaa teologista laitosta, kaksi teologista seminaaria, 48 luostaria ja luostaria.

Lisäksi maassa on Ukrainan kreikkalainen katolinen kirkko (UGCC)

Myös Ukrainan kreikkakatolinen kirkko jäljittää historiansa Venäjän kasteeseen vuonna 988, mutta syntyi itse asiassa Brest-Litovskin liiton seurauksena vuonna 1596, jolloin kaikki silloisen Konstantinopolin patriarkaatin Kiovan metropolin piispat, joka oli Puolan ja Liettuan kansainyhteisön puitteissa hyväksyi paavin auktoriteetin ja katolisen dogmatiikan säilyttäen Bysantin riitin. Se juurtui Ukrainan länsiosaan, joka oli osa Puolan valtiota ja Itävalta-Unkarin valtakuntaa. Se on suurin itäisen riitin katolinen kirkko. Vuoden 1946 Lvivin katedraalin jälkeen, joka oli neuvostoviranomaisten hallinnassa, osa UGCC:stä liitettiin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ja osa meni maan alle. Historiallisesti se oli tärkeä osa Ukrainan kansallista liikettä Puolan alueilla sodanjälkeisenä aikana se pysyi aktiivisena voimana Ukrainan diasporassa. Se laillistettiin Neuvostoliitossa vuonna 1990, ja se poistui nopeasti piilosta ja sai takaisin suurimman osan kirkoista kansallisen nousun aallolla. 1990-luvun alussa tapahtui usein fyysisiä yhteenottoja ortodoksisten kristittyjen kanssa kirkoista.

Katolisen vuosikirjan Annuario Pontificio vuodelta 2008 mukaan uskovien määrä on 4 miljoonaa 284 tuhatta ihmistä. Kirkossa on noin 3000 pappia ja 43 piispaa. Kirkko omistaa 4 175 seurakuntaa, kymmeniä luostareita ja yli 10 keski- ja korkeakoulua.

Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon kädellinen on Kiovan ylin arkkipiispa, Galician kardinaali, hänen autuaaksi valittunsa Lyubomir Huzar (26. tammikuuta 2001 lähtien).

Viime vuosina kirkko on lobbannut Vatikaania tunnustaakseen Candinaali Huzarin patriarkaksi - toistaiseksi tuloksetta.

Se on hallitseva kirkkokunta Lvivin ja Ivano-Frankivskin alueilla, osittain Ternopilin alueella, ja se leviää aktiivisesti Itä-Ukrainaan. Vuonna 2005 kirkon päällikön osasto siirrettiin Lvivistä Kiovaan, missä katedraalia rakennetaan parhaillaan.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saatujen tietojen pohjalta

(Uniaattien toimesta): Uniaattikirkon laillistamisprosessi Länsi-Ukrainassa sai luonteeltaan uskonnollista aggressiota Ukrainan ortodoksista kirkkoa vastaan ja terroria ortodokseja vastaan tällä alueella; Paikalliset viranomaiset eivät estä uniaattien laittomia toimia, vaan päinvastoin, viimeksi mainitut, siirtäessään kirkkoja uniaateille, tekevät syrjiviä päätöksiä ortodoksisia kristittyjä kohtaan; Tällaisissa olosuhteissa ortodoksiset uniaattien ja niitä tukevien paikallisviranomaisten painostuksesta, jotka eivät halua hyväksyä liittoa, joutuvat usein siirtymään ns. Ukrainan autokefaliseen ortodoksiseen kirkkoon (UAOC).

Tältä osin Ukrainan ortodoksisen kirkon piispa hyväksyi vetoomuksen Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhään synodiin, joka sisälsi ehdotuksia UOC:n hierarkian auktoriteetin vahvistamiseksi. aktiivisempaa vastustusta UAOC:n ja Uniaattien skismaatikoille.

Ukrainan ortodoksiselle kirkolle on myönnetty riippumattomuus ja autonomia hallinnossaan.

Tältä osin nimi "Ukrainan Exarchate" poistetaan.

Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatin valitsee Ukrainan piispakunta, ja hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka siunaa.

Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatti kantaa arvonimeä "Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti".

Ukrainan ortodoksisessa kirkossa Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitille on annettu titteli "Uskon autuaaksi".

Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitilla on oikeus käyttää kahta panagiaa ja esittää risti jumalanpalveluksen aikana.

Ukrainan ortodoksisen kirkon synodi valitsee ja nimittää hallitsevia ja sufragan-piispat, perustaa ja lakkauttaa hiippakuntia Ukrainan sisällä.

Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti on Ukrainan ortodoksisen kirkon päämiehenä Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvä jäsen.

Tämä Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston päätös edellyttää Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen neuvoston hyväksyntää, kun siihen tehdään asianmukaiset muutokset Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevaan peruskirjaan.

UOC Filaretin (Denisenko) johdolla

Pian kolme piispaa - Chernivtsin piispat Onufry (Berezovski), Ternopil Sergius (Gensitski) ja Donetsk Alypiy (Pogrebnyak) - kielsivät allekirjoituksensa alla. Valituksella. Seuraavana päivänä, 23. tammikuuta, UOC:n synodin päätöksellä heidät poistettiin osastoltaan.

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi, joka pidettiin 18.-19. helmikuuta, hyväksyi vetoomuksen Metropolitan Philaretiin ja Ukrainan ortodoksisen kirkon piispakunnalle vaatimalla " Harkitse välittömästi uudelleen Ukrainan synodin 23. tammikuuta päätöstä tuodaksesi rauhan piispanveljien sydämiin ja heidän surevaan laumaansa, jotka nyt huutavat oikeutta kirkossa. Tämä säilyttää kirkon rauhan ja Ukrainan ortodoksisen kirkon yhtenäisyyden».

Jakaa

Moskovan patriarkaatin lukuisten ei-kanonisten väliintulojen yhteydessä kirkkomme sisäisiin asioihin ja sillä perusteella, että Ukrainasta tuli itsenäinen valtio 1. joulukuuta 1991, kiinnitämme Pyhyyteenne huomion, että vuoden 1686 laki Kiovan metropolin siirto Moskovan patriarkaatille lakkaa olemasta voimassa.

Käännymme Pyhyytesi puoleen toivoen, että otat tämän huomioon ja ryhdyt tarvittaviin toimiin kirkon nykyisen tilanteen kanoniseksi virtaviivaistamiseksi.

Harkovin katedraali

Toukokuun 21. päivänä annetun pyhän synodin määräyksen täyttämiseksi Harkovin ja Bogodukhovin metropoliita Nikodim (Rusnak) kutsui 27. toukokuuta koolle ja johti Ukrainan ortodoksisen kirkon neuvostoa, joka sijaintinsa perusteella jäi UOC:n historiaan. kuin Kharkov.

Toukokuun 14. päivänä metropoliitti Nikodim lähetti Philareetille kirjeen, jossa hän pyysi tätä täyttämään lupauksensa ja kutsumaan koolle piispaneuvoston "kirkkomme rauhan vuoksi". Mutta vastausta ei kuulunut.

Piispakokoukseen saapui 17 arkkipastoria.

Neuvosto teki joitain muutoksia ja lisäyksiä UOC:n peruskirjaan koskien UOC:n päämiehen valintamenettelyä ja asemaa; Myös UOC:n synodin kokoonpanoa laajennettiin seitsemään henkilöön, joista neljä on vakituista. Sen osavaltion nimi, jossa UOC suorittaa tehtävänsä, muutettiin. Toimissaan tekemällä muutoksia ja lisäyksiä Peruskirja Ukrainan ortodoksisen kirkon hallinnosta, piispaneuvostoa ohjasi aiemmin voimassa olleen peruskirjan XIV jakson 2 kappale, jossa todettiin: "Piispaneuvostolla on oikeus tehdä korjauksia tähän peruskirjaan Ukrainan ortodoksisen kirkon neuvoston myöhemmän hyväksynnän saatuaan."

Harkovin neuvoston pääasiallinen teko oli epäluottamuksen ilmaisu Metropolitan Philaretiin, hänen erottaminen Kiovan istuimesta, Ukrainan ortodoksisen kirkon arkkitehtuurista ja hänen ottaminen henkilöstöön, koska hän ei täyttänyt lupaa erota. Ukrainan kirkon primaatin viralta, jonka hän antoi Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa 31. maaliskuuta - 5. huhtikuuta 1992. Tämä teko tehtiin Metropolitan Philaretin poissa ollessa, joka kieltäytyi osallistumasta UOC:n piispaneuvostoon ja jätti huomiotta hänelle toistuvasti lähetetyt kutsut. Skismaattisten toimien vuoksi neuvosto kielsi esitutkintatoimenpiteenä Metropolitan Philaretia palvelemasta pappeudessa, kunnes Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto tekee asiasta lopullisen päätöksen.

Tämän jälkeen V jakson kappaleiden perusteella. Peruskirjan 12.13. UOC:n uusi kädellinen valittiin. Toisella kierroksella metropoliitta Vladimir (Sabodan) sai 16 ääntä ja valittiin Kiovan metropoliitiksi ja Ukrainan ortodoksisen kirkon päämieheksi.

Metropoliita Vladimirin (Sabodan) alaisuudessa

Kanonisessa ykseydessä Moskovan patriarkaatin kanssa meillä on todellinen mahdollisuus vaikuttaa sen kirkkopolitiikkaan, mikä ei ole mitenkään mahdollista ulkopuolelta. Samaan aikaan UOC yhdessä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa edustaa suurinta lainkäyttöaluetta, jolla on vaikutusvaltainen ja arvovaltainen ääni ortodoksisessa maailmassa. Lisäksi kanoninen yhtenäisyytemme antaa korvaamattoman panoksen ystävällisten suhteiden luomiseen Ukrainan ja Venäjän välille ja on avain rauhaan ja vakauteen - sekä valtioiden välillä että niiden sisällä. Jos Ukrainan poliittiset voimat eivät pysty hyödyntämään UOC:n mahdollisuuksia asioissa, joissa etumme ovat yhteneväiset, niin tämä ei johdu sen heikkoudesta tai Moskovan yhteydestä, vaan rakentavan vuoropuhelun puutteesta kirkon kanssa. Valitettavasti vastustajamme eivät pysty ajattelemaan pitkällä tähtäimellä, koska heidän ajatuksensa osoittautuivat lukittuneiksi primitiivisen bolshevik-nationalistisen maailmankatsomuksen tai länsimaisen ideologian kaupallisuuden kapeisiin rajoihin.

UOC:n primaatin valitsee Ukrainan piispakunta, ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka siunaa. UOC:n primaatti on Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin jäsen, ja Ukrainan piispakunta osallistuu Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen ja paikallisneuvostojen toimintaan sekä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan vaaleihin.

UOC:n peruskirjan mukaan UOC:n korkeimmat kirkon vallan ja hallinnon elimet ovat: UOC:n neuvosto, UOC:n piispaneuvosto (Council of Bishops) ja UOC:n pyhä synodi, jonka puheenjohtajana toimii Metropolitan. Kiovasta ja koko Ukrainasta.

Kolmea Galician aluetta (Lviv, Ivano-Frankivsk ja Ternopil) lukuun ottamatta UOC on hallitseva kirkkokunta koko maassa.

Keskustelua kanonisesta autokefaliasta ja autonomian rajoista

Vuoden 2007 lopulla syntyi keskustelua siitä, että alettiin olettaa, että UOC:n hierarkia pyrkisi laillisesti saamaan autokefaliaa. UOC:n "kanonisen autokefalian" saamisen pääideologia Moskovan patriarkaatista pidetään yleensä Perejaslav-Hmelnitskin piispana (19. joulukuuta 2007 lähtien) Aleksanteri (Drabinko), Kiovan hiippakunnan kirkkoherra; hän itse torjuu tällaiset epäilyt. Arkkipappi Maxim Khizhiy (Vladimir hiippakunnan pappi) uskoo, että "kysymys UOC:n autokefaliasta on ajan ja lähitulevaisuuden ongelma". Moskovan sanomalehti "Moskovsky Komsomolets" julkaisi 4. helmikuuta 2008 piispa Alexanderin (Drabinkon) haastattelun, jossa hän sanoi erityisesti: "Ukrainan ortodoksisen kirkon uskovien mielipiteet tästä asiasta ovat erilaisia.<...>Mitä tulee UOC:n piispaneuvostoihin, he puhuivat tästä asiasta kauan sitten. Tänään tämä asia ei ole esityslistalla."

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston tammikuussa 2009 hyväksymän Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan yhteydessä, jonka VIII luvun 18 kohdassa todetaan, että "Ukrainan ortodoksinen kirkko ohjaa elämässään ja toiminnassaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Tomos vuodelta 1990 ja Ukrainan ortodoksisen kirkon peruskirja, jonka sen päämies on hyväksynyt ja jonka Moskovan ja koko Venäjän patriarkka hyväksyy", ukrainalainen Segodnya-lehti kirjoitti, että tämä UOC:n asema "erottaa sen Moskovan patriarkaatin muiden itsehallinnollisten kirkkojen luettelosta, joilla ei ole laajennettuja oikeuksia".

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston päätteeksi metropoliita Vladimir (Sabodan) vastasi toimittajan kysymykseen: "Tarvitsetko vielä autokefaalista asemaa vai et?": "Tämän aseman tulisi kruunata kaikki ponnistelumme. Mutta ensin meidän on saavutettava yhtenäisyys. Mikä tahansa tila voi olla hyväksytty, hyväksyttävä tai ei-hyväksyttävä.<…>»

UOC ja Ukrainan valtio

Toukokuussa Harkovin neuvostossa presidentti Kravtšukin hallinto tuki herra Filaretia (Denisenkoa) ja herra Nikodimin mukaan painosti häntä suoraan.

UOC on ristiriitaisissa suhteissa muihin Ukrainaan virallisesti rekisteröityihin ortodoksisiin kirkkoihin - Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon ja Ukrainan autokefaliseen ortodoksiseen kirkkoon. Ajoittain ilmestyy raportteja näiden kirkkojen vaatimuksista UOC:n tiloihin ja omaisuuteen ja jopa seurakuntien haltuunotosta.

Viktor Juštšenkon voiton jälkeen presidentinvaaleissa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II ilmaisi huolensa kirkon status quon säilyttämisestä Ukrainassa.

UOC suhtautuu kielteisesti eri lainkäyttöalueiden edustajien "yhteisiin rukouksiin", joista tuli suosittuja V. Juštšenkon aikana.

UOC:n piispaneuvosto, joka pidettiin tammikuun 2007 lopussa, ilmaisi hämmennyksensä Ukrainan presidentin ehdotuksesta "istua neuvottelupöydän ääreen väärien paimenten kanssa". UOC:n piispat päättivät perustaa komission, joka vastaanottaa katumuskirjeet Kiovan patriarkaatin edustajilta, "jotka haluavat palata kanonisen ortodoksisen kirkon joukkoon". UOC-KP:n synodi puolestaan suhtautui kokouksessaan 28. helmikuuta myönteisesti V. Juštšenkon vetoomukseen mahdollisuudesta käydä vuoropuhelua UOC:n kanssa.

Tiedotusvälineiden mukaan Ukrainan presidentin V. Juštšenkon veli, Verhovna Radan varajäsen Petr Juštšenko johti julkista organisaatiota Paikalliseen Ukrainaan, joka käsittelee Ukrainan ortodoksisuuden yhdistämistä ja yhden paikallisen kirkon luomista.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa kesäkuun 2008 lopussa patriarkka Aleksius II totesi neuvostolle 24. kesäkuuta antamassaan raportissa: "<…>Ukrainan ortodoksian hajoaminen syntyi juuri poliittisten elementtien tunkeutumisesta kirkkoelämään. Ja Vsevolod Chaplin sanoi asiantuntijaraportissaan Ukrainan tilanteesta: "On mahdotonta olla tunnustamatta aktiivista ja suoraa kirkon ja valtion välistä vuoropuhelua Ukrainassa. Samaan aikaan valtion viranomaiset - sekä keskus- että paikallistasolla - tarjoavat merkittävää apua kirkon käytännön ongelmien ratkaisemisessa, mukaan lukien temppelirakennusten rakentaminen ja jälleenrakentaminen, kirkon kulttuurisen, koulutuksellisen ja sosiaalisen tehtävän perustaminen. Samaan aikaan Ukrainasta tulee hälyttäviä uutisia. Erityisesti papistot ja maallikot ovat esittäneet lukuisia vetoomuksia, jotka pyytävät Hänen Pyhyyttään patriarkkaa suojelemaan kirkon ykseyttä, jota he arvostavat ja jota he ovat valmiita puolustamaan vaikeimmissakin olosuhteissa. Kuultuaan toistuvasti, myös Ukrainan presidentin V.A. Juštšenko vakuuttaa, ettei valtio aio sekaantua kirkon elämään ja päättää uskovien puolesta, mihin kirkkoihin heidän pitäisi mennä, on monia tapauksia, joissa valtion elimet painostavat keskus- ja aluetasolla uskovien valintaan. Näissä olosuhteissa kirkkomme hierarkia on toistuvasti korostanut, että kirkon ongelmien politisointi ja pyrkimykset selviytyä niistä maallisin menetelmin johtavat väistämättä vain entistä suurempiin vaikeuksiin olemassa olevien vaikeuksien ratkaisemisessa. Todennäköisin seuraus poliittisesta puuttumisesta kirkkoelämän herkkään alueeseen voi olla yhteiskunnallisen tilanteen horjuminen." Samassa neuvoston kokouksessa 25. kesäkuuta erityisesti metropoliitti Vladimir sanoi: "Olemme iloisia siitä, että Ukrainan valtio on huolissaan kirkon hajoamisen ongelmasta ja pitää sen ratkaisemista yhtenä prioriteeteistaan. Samaan aikaan valtion aktiivisella osallistumisella kirkon ongelmien ratkaisemiseen on joskus kielteisiä puolia. Valtion aikeet voivat olla hyviä, mutta niiden toteuttamistavat voivat johtaa vielä vakavampiin seurauksiin, kun vanhat skismat korvataan uusilla. Juuri tämän tilanteen kehittymisen uhka syntyy, kun valtion viranomaisten edustajat jättävät huomiotta Ukrainan suurimman kirkon aseman ja ryhtyvät tiettyihin toimiin, joiden tarkoituksena on parantaa skisman, sen tietämättä, kuulematta sen kädellistä. Tällaisissa tapauksissa katsomme, että hallitusmme toiminta on luvatonta ja ylittää Ukrainan perustuslain asettamat rajat kirkon ja valtion välisten suhteiden alalla.

Ukrainan ortodoksisen kirkon hiippakunnat

Huomautuksia

kohta 18 Ch. VIII Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja: "Ukrainan ortodoksinen kirkko on itsehallinnollinen ja hänellä on laaja autonomia. Häntä ohjaavat elämässään ja työssään Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Tomos vuodelta 1990 sekä Ukrainan ortodoksisen kirkon peruskirja, jonka sen päämies on hyväksynyt ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka on hyväksynyt. ”
Sosiologinen tutkimus: ”Mihin kirkkoon pidät itsesi uskovana?” , 2006, Razumkov Center
UOC:n virallisella verkkosivustolla
ZhMP. M., 1990, nro 5, s. 4-12.
Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston asiakirjat. Moskova, Pyhän Danielin luostari, 25.-27.10.1990. Ukrainan ortodoksisen kirkon määritelmä // ZhMP. 1991, nro 2, s.
ZhMP. 1991, nro 4, s. 8
JMP. 1992, nro 6 // Virallinen Chronicle, s. XI-XII.
JMP. 1992, nro 6 // Virallinen Chronicle, s. XII.
Lainata alkaen: VI.3 Kysymys Ukrainan ortodoksisuuden yhtenäisyydestä ja asemasta - moderni näyttämö. Alexander Drabinkon kirjasta. Ortodoksisuus posttotalitaarisessa Ukrainassa (historian virstanpylväät)
Ukrainan ortodoksisen kirkon vihittyjen piispojen juhlaneuvoston määritelmä. // ZhMP. 2000, nro 10, s. 19.
Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston määritelmä (27.-28.1.2009) "Venäjän ortodoksisen kirkon elämästä ja teoksista"
Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston määritelmä (Moskova, 27.-28. tammikuuta 2009) "Venäjän ortodoksisen kirkon perussäännöstä"
katso haastattelu patriarkka Aleksi II:n kanssa 19.12.2001
katso 27. helmikuuta 2007 päivätty haastattelu herra Vladimirin kanssa
VENÄJÄN ORTODOKSIN KIRKKOJEN PIISPOPOJEN VUOSIVAPÄIVÄN NEUVOSTON MÄÄRITELMÄ UKRAINAN OIKEUTTAVASTA KIRKKOSTA Moskova, Vapahtajan Kristuksen katedraali, 13.-16.8.2000 16.8.2000
Kirkon uutiskirje nro 1-2(374-375), tammikuu 2008
UOC:n uuden peruskirjan vertailu, päivätty 21. joulukuuta 2007. Venäjän ortodoksisen kirkon nykyisen peruskirjan kanssa. Lakimiesten mielipide. Analytics. Lainausmerkit. Verkkosivustolla otechestvo.org.ua 14.02.2008.
Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen päiväkirjat 31. toukokuuta 2007
Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitin Vladimirin raportti Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa (Moskova, kesäkuu 2008) UOC:n virallisella verkkosivustolla.
"Ukrainan ortodoksisuus aikakausien vaihteessa. Aikamme haasteet, kehitystrendit.” Video MP:n virallisella verkkosivustolla 25. kesäkuuta 2008
Ukrainan vanhauskoisten tilastot on julkaistu blagovest-info.ru 19.07.2007.
Mistä kaste tulee, sieltä uudestisyntyminen. Haastattelu metropoliitta Vladimirin (Sabodanin), Perejaslav-Hmelnitskin piispan Aleksanterin (Drabinko) sihteerin kanssa. // "Moskovsky Komsomolets" 4. helmikuuta 2008
Mistä kaste tulee, sieltä tulee uudestisyntyminen. Haastattelu UOC-MP:n johtajan, Perejaslav-Hmelnitskin piispan Aleksanterin (Drabinkon) sihteerin kanssa portal-credo.ru 4. helmikuuta 2008
UOC:n pyhän synodin juhla 22. marraskuuta 2006 UOC:n pyhän synodin puhe Ukrainan presidentille, Verkhovna Radan päämiehelle ja pääministerille 22. marraskuuta 2006
Dmitri Skvortsov. Ukrainan ortodoksisuus: Onko uusi skisma tulossa?
Suurin osa UOC-MP:n hierarkeista osallistui Ukrainan kirkon portaali-credo.ru:n "kanonisen autokefalian pääideologin" vihkimiseen 20. joulukuuta 2007.
Jumala antaa loman, ja "EDIOTS" työtä... Piispa Perejaslav-Hmelnitski Aleksanteri (Drabinko), UOC:n kädellisen sihteerin, UOC:n virallisen verkkosivuston päätoimittajan lausunto 6. tammikuuta 2008
Maxim Khizhi. Ukrainan ortodoksinen kirkko autokefalian aattona. ej.ru 18. tammikuuta
Ukrainan ortodoksisen kirkon autokefalia ei ole asialistalla, sen ensimmäisen hierarkin kirkkoherra ilmoittaa Interfax.ru:lle 4.2.2008.
Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaneuvoston kokous pidettiin. UOC:n virallisella verkkosivustolla
Verkkosivustolla bogoslov.ru
Valtio rekisteröi muutokset Ukrainan ortodoksisen kirkon hallintoa koskevaan peruskirjaan parlamentin virallisilla verkkosivuilla 10. kesäkuuta 2008.
Ortodoksinen yhteisö on huolissaan Ukrainan ortodoksisen kirkon ja Moskovan patriarkaatin perussäännön eroista. Interfax.ru 15. huhtikuuta 2008

Venäjän kansan kahden haaran - suurvenäläisen ja pikkuvenäläisen - yhteisön viimeinen linnoitus on edelleen yhdistynyt venäläinen kirkko, jonka kiinteä osa on Ukrainan ortodoksinen kirkko (ei turhaan herra Brzezinski aina pitänyt venäläistä Ortodoksisuus lännen päävihollisena). Tätä vastaan suunnitellaan uutta, tällä kertaa lainsäädännöllistä hyökkäystä.

On syytä muistaa, että Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaan Venäjän ortodoksisen kirkon UOC:lla on itsehallinnon asema ja laajan autonomian oikeudet, se on Ukrainan suurin kirkkokunta ja vuodesta 2016 lähtien sen omistuksessa. suurin määrä uskonnollisia rakennuksia Ukrainassa.

Siitä huolimatta Ukrainan parlamentti aikoo 18. toukokuuta käsitellä UOC:tä vastaan suunnattuja lakiehdotuksia.

Niitä on kaksi. Lakiesitys nro 4511 (sen tekijöiden joukossa ovat kansanedustajat D. Tymchuk, S. Vysotsky, Porošenko-blokin jäsen A. Briginets ja kymmenen muuta "liittoutumaa") ja lakiesitys nro 4128 ("kansanpuolueen" kansanedustaja NF” V. Jelensky sekä BPP:n ja ”Oma-apu”-jäsenet).

Ensimmäinen asiakirja "Uskonnollisten järjestöjen erityisasemasta, jonka johtokeskukset sijaitsevat valtiossa, jonka Ukrainan Verkhovna Rada on tunnustanut hyökkääjävaltioksi", art. 5 oletetaan, että tällaiset uskonnolliset järjestöt voivat nimittää metropolitteja ja piispoja vain yhteisymmärryksessä keskushallinnon kanssa.

Vaikuttaa siltä, että Ukrainan lainsäätäjät ovat jotenkin "unohtaneet", että heidän perustuslainsa mukaan kirkko Ukrainassa on erotettu valtiosta.

A Art. Tämän lain 7 kohta on vieläkin äärimmäinen: jos tunnustuksen edustajat tekevät yhteistyötä "hyökkääjävaltion" uskonnollisten keskusten kanssa ja myös jos todetaan "yhteistyö sotilas-terroristiyhdistysten edustajien kanssa", viranomaisille annetaan oikeus kieltää tämän uskonnollisen järjestön kokonaan Ukrainan alueella.

On selvää ketä tarkoitetaan. Tämän "lain" vektori on suunnattu Moskovan patriarkaatin kanoniseen Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon.

Pan Tymchuk ei ole koskaan salannut, että hänen aloitteensa koskee UOC:tä: ”Ajatuksena on, että uskonnolliset järjestöt, joiden ohjauskeskus sijaitsee hyökkääjävaltiossa, tekisivät muistion Ukrainan kanssa. Ja he lupasivat olla ryhtymättä kumouksellisiin toimiin Ukrainaa vastaan. Moskovan patriarkaatin esimerkkiä käyttäen ATO:n alusta lähtien näemme, että koko maassa kirkot ovat edelleen propagandapisteitä Ukrainan valtiollisuutta vastaan. Ukrainan vastaista kirjallisuutta myydään jopa pääkaupungin keskustassa - Kiovan Pechersk Lavrassa."

"Tymchukin lainsäätäjät" eivät ota huomioon ilmeistä: Ukrainan ortodoksisen kirkon keskus ei ole "ulkopuolella", vaan Kiovassa, ja sen perustaja on Ukrainan ortodoksisen kirkon neuvosto.

Ortodoksisen Ukrainan julkisen järjestön ihmisoikeusaktivisti O. Denisov toteaa: ”Yrittäessään todella laillistaa tällaisten uskonnollisten järjestöjen poliittisen painostuksen suunnitelman lakiesityksen laatijat loivat epäloogisen ja virheellisen cocktailin oikeudellisista normeista, joiden soveltaminen käytännössä mahdotonta."

Strana.ua-resurssin mukaan Ukrainan Verkhovna Radan päätieteellinen ja asiantuntijaosasto kritisoi tätä asiakirjaa ankarasti. Asiantuntijalausunnon antaneet lakimiehet ovat vakuuttuneita siitä, että lakiesitys nro 4511 on hylättävä, koska tietyille uskonnollisille järjestöille myönnettävä erityisasema ei täytä Ukrainan perustuslain vaatimuksia ja loukkaa 1999/2004 11:ssä säädettyä yhdenvertaisuuden periaatetta. Ukrainan omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä annetun lain 5 §, jossa todetaan, että kaikki uskonnot, uskontokunnat ja uskonnolliset järjestöt ovat tasa-arvoisia lain edessä. Tämä lainsäädäntöaloite rikkoo myös törkeästi perustuslaillista puuttumattomuuden ja kirkon ja valtion erottamisen periaatetta, joka on kirjattu Art. Ukrainan perustuslain 35 § ja samassa perustuslain artiklassa taattu oikeus maailmankatsomuksen ja uskonnonvapauteen.

Täsmälleen sama johtopäätös on muotoiltu Ukrainan korkeimman neuvoston komissaarin vuosikertomuksessa.

Ja UOC:n oikeudellisen osaston johtaja, arkkipappi Alexander Bakhov uskoo, että tämän lakiehdotuksen määräykset ovat syrjiviä.

Lakiesitys nro 4511 puuttuu törkeästi piispojen ja metropoliittien valintamenettelyyn ja aikoo alistaa hierarkit ja papistot viranomaisille.

Se oli pohjimmiltaan kirjoitettu UOC:lle - hajottaakseen se skismaan, uskonnollisessa mielessä "yhdistää" se skimaattiseen, jota mikään paikallinen kirkko maailmassa ei tunnusta, ns. "Kiovan patriarkaatti".

Samanlaiset johtopäätökset koskevat toista lakiesitystä nro 4128, jonka mukaan ehdotetaan lisättäväksi 4128 artiklaa. Ukrainan omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä annetun lain 8 § sisältää säännöksiä, jotka säätelevät henkilön kuulumista uskonnolliseen yhteisöön. Lakiehdotuksessa ehdotetaan, että uskonnolliseen yhteisöön kuuluminen määritettäisiin "itsetunnistuksen" perusteella.

Monet asiantuntijat kutsuvat tätä hanketta "laki kirkon ryöstöstä".

Sen perusteella niin kutsuttu "Kiovan patriarkaatti" alkaa ottaa seurakuntia pois kanonisesta kirkosta. Kansanedustaja ja suuri kirkon filantrooppi V. Novinsky huomauttaa, että takavarikointimekanismi on yksinkertainen: kirkkoon tuodaan erityisesti kokoontuneita ihmisiä, jotka paikan päällä "identifioivat" itsensä tähän kirkkoyhteisöön ja äänestävät välittömästi seurakunnan puolesta. temppelin siirtäminen KP:n alaisuuteen paljastaen uskovat ulkopuolella. Luonnollisesti tämä johtaa uskonnollisten jännitteiden valtavaan lisääntymiseen koko maassa.

Vuodesta 2014 lähtien Ukrainan ortodoksiset kirkot ovat joutuneet kyynisten takavarikkojen, armottomien ryöstöjen ja "isänmaalaisten" jatkuvan painostuksen kohteeksi, koska he aikovat joutua "Filaretin" hallintaan.

Ternopilissa, Rivnessa ja muilla alueilla on kymmeniä tapauksia, joissa tällaisia ryöstökirkon valtauksia on tehty oikeistoradikaalien voimakkaalla tuella.

Nämä lakiehdotukset esiteltiin Verkhovna Radassa jo viime vuoden lokakuussa, mutta presidentin hallinto onnistui estämään niiden hyväksymisen. Tämä on ukrainalaisen tietoisuuden kahtiajako: yksi "poroshenkolaisten" pallonpuolisko valmistelee räjähdysmäistä lainsäädäntöaloitetta samanmielisten ihmisten kanssa parlamentissa, ja toinen, presidentin hallinnossa, yrittää häiritä sitä.

Jotkut asiantuntijat uskovat, että adoptiomahdollisuudet ovat vielä nyt pienet, mutta ryhmä aloitteentekijöitä ja "lainsäätäjiä" tarvitsee skandaalin. Minkä vuoksi? Häivyttääkseen ihmisten huomion ajattelemasta nykyistä katastrofaalista tilannetta?

Jos muistamme viime vuoden heinäkuussa Venäjän kasteen juhlimiseksi järjestetyn koko Ukrainan uskonnollisen kulkueen laajuuden, voimme luottavaisesti olettaa, että tällaiset lakiehdotukset "saattaisivat aiheuttaa valtavan kansalaisvastakkainasettelun, jopa verenvuodatuksen ja uskonnollisen sodan".

Tuntemalla akuutisti tulevan haasteen ja ymmärtäen kaikki seuraukset siitä, mitä "pimentyneet" ja järjettömät tekivät, kanonisen kirkon hierarkit korottivat äänensä.

Etenkin Zaporozhyen ja Melitopolin metropoliitta Luke kehotti Ukrainan uskollisia paastoamaan ja rukoilemaan syvästi 14.-18. toukokuuta, jotta kirkonvastaisia lakeja ei hyväksyttäisi. Puhummehan kuitenkin siitä, painotetaan puhe, että ihmiset potkitaan ulos kirkosta, jossa he ovat käyneet koko ikänsä, ja siviiliviranomaisten edustajat - usein ei-uskovat ja kanoniselle kirkolle vihamieliset - nimittää papit.

Kiovan publicisti Miroslava Berdnik julkaisi Facebookissa seuraavan huomautuksen: "Saatanisia temppuja kirkonvastaisilla laeilla UOC-MP:tä vastaan, joista he haluavat äänestää 18. toukokuuta Verhovna Radassa, valitettavasti, jos ei nyt, niin myöhemmin, saattaa toteutua. Siksi uskallan aluksi antaa piispalle neuvon, ennen kuin vedotaan laumaan, muistetaan, kuinka hän vuosi sitten kielsi pappi Andrei Pirogovin, koska hän käytti Pyhän Yrjön nauhaa 9. toukokuuta. Joku kertoo piispalle, että tällaiset ja vastaavat kiellot johtavat kirkonvastaisiin lakeihin alle vuodessa.”

Huomaavaiset maallikot muistivat myös, että metropoliitta Luke teki lähimenneisyydessä UOC:n pyhien kanonisointia käsittelevän synodaalikomission jäsenenä kummallisen ehdotuksen ottaa käyttöön Ukrainan ortodoksisessa kirkossa "kaikkien pyhät, jotka ovat loistaneet Ukrainan maassa."

Aleksei Selivanov korostaa Facebookissa, että aluksi arkkipastori kannattaa "yksittäisten "ukrainalaisten pyhimysten" erottamista, ja sitten hän on närkästynyt siitä, että ukrainalaiset vastustavat kirkkoa. Ei kuitenkaan ole mitään järkeä tukea toisella kädellä ukrainalaista nationalismia ja toisella taistella sen seurauksia vastaan.

Kukaan ei ole kuitenkaan unohtanut, kuinka arkkipiispa Luke pelasti 13. huhtikuuta 2014 "300 kasakkaa" Ukrainan ultralta, natseilta, jotka piirittivät heidät ja olivat valmiita kirjaimellisesti repimään heidät erilleen.

Myös Ukrainan ortodoksisen kirkon Odessan hiippakunta hyväksyi valituksen, joka liittyy Verkhovna Radan suunniteltuun äänestykseen kirkonvastaisista lakiehdotuksista nro 4511 ja 4528.

Kuten hiippakunta korostaa, jos näistä asiakirjoista tulee lakeja, ne asettavat koko kirkon sisäisen elämän ja kunkin seurakuntayhteisön asiat täydellisen valtion hallintaan.

"Kehotan teitä allekirjoittamaan vetoomuksen enemmistöpiirissänne valitulle kansanedustajalle, jonka on torstaina, 18. toukokuuta, äänestettävä Verhovna Radassa näistä lakiehdotuksista. Meillä äänestäjillä on oikeus pyytää valittuja virkamiehiä suojelemaan etujamme. Teidän jokaisen allekirjoitus on kristityn ääni Ukrainan ortodoksisen kirkon puolustamiseksi", toteaa Odessan ja Izmailin metropoliita Agafangel. Piispa korosti myös, että pahamaineiset lakiehdotukset rikkovat törkeästi Art. Ukrainan perustuslain 35 pykälä on ristiriidassa omantunnon- ja uskonnonvapautta koskevan lain kanssa.

Mainitut arkkipastorit siunasivat dekaanien isiä ja rektoreita järjestämään seurakuntalaisten allekirjoitusten keräämisen piispan vetoomusta varten ja lähettämään luettelot mahdollisimman pian Ukrainan kansanedustajien vastaanottotoimistoihin.

Lakiesitys ei jättänyt välinpitämättömäksi monia tunnettuja ukrainalaisia valtiotieteilijöitä ja asiantuntijoita.

Niinpä Dmitri Skvortsov (Kiova) uskoo, että näillä lakiehdotuksilla pyritään eliminoimaan ainoa virallinen instituutio, joka yhdistää sivilisaatiollisesti Ukrainan ja Venäjän federaation. Publicisti kuitenkin myöntää, että Petro Poroshenko Bloc (BPP) -ryhmä sabotoi skandaalisten lakien edistämistä ja äänestämistä. Tosiasia on, että tällaisten lakien antaminen tahraa entisestään Ukrainan mainetta kansainvälisten ihmisoikeusjärjestöjen keskuudessa, ja mikä tärkeintä, ortodoksisessa maailmassa: Bulgariassa, Valko-Venäjällä, Kreikassa, Georgiassa, Romaniassa, Venäjällä ja muissa maissa.

Vainon vuosien aikana kirkko vain vahvistui ja sen vainoojat katosivat. Se tulee olemaan nyt niin. Ukrainalainen politologi Mihail Pavliv muistutti tästä kommentoimalla vastenmielisiä laskuja, huomauttaen sosiaalisessa verkostossa, että kansanedustajat tuovat Ukrainaan todellisen uskonnollisen katastrofin, ja muistutti, että koko ihmiskunnan historian aikana uskonnollisissa sodissa on kuollut eniten ihmisiä ja jopa tänään, varten Viime vuosikymmeninä uskonnollisten sotien uhrien määrä eri puolilla maailmaa on ollut miljoonia. Nyt he haluavat tuoda tämän katastrofin Ukrainaan. "Tällaisten aloitteiden tekevien roistojen vastuuttomuuden taso on hätkähdyttävä", politologi toteaa. "Hucksterien ja järjettömyyksien hallitus heittää yhteiskuntaan helposti toisen, heidän mielestään "vilkku- ja meluinformaatiokranaatin" sokeuttaakseen miljoonat ukrainalaiset vihalla, surulla, närkästyksellä, pahan voitolla ja vihalla. Ja tämän valon ja melun varjossa suorita seuraavat juonittelusi ja jatka henkilökohtaisen voimasi rakentamista verelle.”

N. Azarovin hallituksen entinen oikeusministeri Elena Lukash kutsuu tulevia lakiehdotuksia "uskonnollisen fasismin lakeiksi".

”Pyhän isänmaallisen sodan hyödyt viranomaisille ovat selvät”, asiantuntija kommentoi, ”ensinnäkin uskonnolliseen yhteenottoon yllyttäminen vie onnistuneesti huomion pois maan myynnistä, eläkeuudistuksesta, pilaantuneesta taloudesta ja muista mekanismeista. ukrainalaisten tuhoaminen, ja toiseksi heidät "tappiotaan" ja vihollisten ja ideologisten vastustajien nimittämät UOC:n kansanedustajan papit tuhottiin. Bonus - UOC-MP:n omaisuutta ja itkee toisesta voitosta "isänmaaisille". Tämä on tavallista fasismia... Nykyaikaiset fasistit yllyttävät luottavaisesti uskonnollista vihaa ja kertovat meille vakuuttavasti "isänmaallisesta kristinuskosta" ja "isänmaallisesta patriarkaatista". Uskonnolliset sodat ovat kauhea asia. Ja heidän suojansa alla "oikeat kristityt" voivat tehdä mitä haluavat. "Emme suvaitse riveissämme ketään, joka hyökkää kristinuskon ideoita vastaan... itse asiassa liikkeemme on kristillinen", Hitler julisti. Ja muistamme hyvin, kuinka tämä "kristillinen" liike päättyi maailmalle ja sen johtajalle. Ja sama tulee tapahtumaan Ukrainassa. Mutta haluaisin todella välttää tämän. Hallitse, Herra!" - hän toivoo.

Tätä johtopäätöstä toistaa M. Berdnik: "Tutuuni papit ja teologit vertaavat näitä ortodoksisuuden hallintoa koskevia lakiehdotuksia neuvostoajan komissaarien instituutioon. He ovat väärässä. Tämä lakiesitys on kopio OUN:n (Venäjällä kielletty - toim.) Stsiborskyn fasistisesta perustuslaista.

Sciborskyn asiakirjassa vain autokefaliat ja uniaatit ovat sallittuja, mutta kanonisesta kirkosta (eli Venäjän ortodoksisesta kirkosta) ei puhuta sanaakaan.

On myös huomattava, että Ukrainan skandaalisten lakien aihe otettiin esille eilen Washingtonissa - vainottujen kristittyjen suojelua käsittelevän maailmanhuippukokouksen puitteissa, joka kokosi yhteen 600 delegaattia 130 maasta.

UOC:n kirkkojen ulkosuhteiden osaston apulaisjohtaja, arkkipappi Nikolai Danilevitš käsitteli puheessaan Ukrainan ortodoksisen kirkon uskovien oikeuksien loukkaamisen eri näkökohtia. Erään istunnon aikana Fr. Nikolay mainitsi muun muassa syrjivät lakiehdotukset nro 4511 ja 4128 ja totesi Ukrainan tilanteen paradoksaalisuuden, joka johtuu siitä, että syrjiviä toimia tapahtuu maassa, jossa on ylivoimainen enemmistö kristityistä ja jotka kohdistuvat suurimpia uskonnollisia toimia vastaan. Yhteisö.

Huippukokouksen osanottajat puolestaan korostivat keskustelujen aikana, että useimmissa tapauksissa kristittyjen vaino ja sortaminen syntyy poliittisista syistä sekä valtion propagandan ja valtion pyrkimysten hallita uskonnollista sfääriä kokonaan. Ja tämä huolimatta siitä, että useimpien näiden maiden perustuslaissa määrätään oikeudesta harjoittaa vapaasti mitä tahansa uskontoa. Foorumin osallistujat totesivat myös, että yksi kristittyjen vainon syistä on nationalistinen šovinismi.

Valitettavasti ei ole epäilystäkään siitä, että jotkut analyytikot ovat oikeassa väittäessään, että kanonisten ortodoksisten kristittyjen vaino Ukrainassa jatkuu niin kauan kuin russofobiset ja ääriliikkeet ovat vallassa maassa.

Ei ole mikään salaisuus, että monet Kiovan hallinnon johtavista henkilöistä kannattavat ei-perinteisiä uskontoja ja lahkoja eivätkä piilota vihaansa ortodoksisuutta kohtaan. Ja nyt Rada on päättänyt elvyttää viime vuoden laskut "Moskovan kirkon" likvidoimiseksi.

Ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi, joka sisälsi ehdotuksia UOC:n hierarkian auktoriteetin vahvistamiseksi UAOC:n ja Uniaattien skismaatikoiden aktiivisempaan vastustukseen.

Ukrainan ortodoksiselle kirkolle on myönnetty riippumattomuus ja autonomia hallinnossaan.

Tältä osin nimi "Ukrainan Exarchate" poistetaan.

Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatin valitsee Ukrainan piispakunta, ja hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka siunaa.

Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatti kantaa arvonimeä "Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti".

Ukrainan ortodoksisessa kirkossa Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitille on annettu titteli "Uskon autuaaksi".

Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitilla on oikeus käyttää kahta panagiaa ja esittää risti jumalanpalveluksen aikana.

Ukrainan ortodoksisen kirkon synodi valitsee ja nimittää hallitsevia ja sufragan-piispat, perustaa ja lakkauttaa hiippakuntia Ukrainan sisällä.

Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti on Ukrainan ortodoksisen kirkon päämiehenä Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvä jäsen.

Tämä Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston päätös edellyttää Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen neuvoston hyväksyntää, kun siihen tehdään asianmukaiset muutokset Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevaan peruskirjaan.