Raamattu Martin Luther (Martin Luther) saksaksi - Unrevidierte lutherbibel
(1545)

RAAMATTU
saksaksi

kääntäjä Martin Luther

Martin Luther (1483-1546) - Saksan uudistuksen johtaja, Raamatun kääntäjä IT-kielellä. Syntynyt Saxon Rudop-perheessä, joka huolimatta kiusallisista olosuhteista pystyi antamaan pojalleen korkeakoulutuksen. Aluksi Luther valmistautui asianajajan uraan, mutta 1505 hän liittyi Augustinian järjestykseen, joka tunnetaan tiukasta peruskirjasta. Samanaikaisesti hän otti tutkimuksen Raamatun ja teologian tutkimuksen ja 1512 tuli prof. Wittenbergin yliopisto.

Tallenna keskiaikainen uskonnollisuus, Asceettisetehtävät, henkiset luokat eivät säästäneet Lutheria syvästä kriisistä. Hän tunsi arvokasta pelastusta. Oman pääsynsä mukaan hän joskus kokenut "niin kauhean heitsyt jauhot, että kieli ei voi ilmaista niitä." Vain Raamatus Luther löysi lopulta toivon valoa. Valmistautumalla luennolle viestistä roomalaisille, hän yhtäkkiä tajusi, että Jumalan "vanhurskaus" ei ole tavallinen "oikeudenmukaisuus", ja uskon pelastaminen. "Koko Raamattu" Luther kirjoitti tästä vallankaappauksesta ", ilmestyi minulle toisessa muodossa." Hän löysi Kristuksen "kuin Jumalan petollinen rakkaus."

Tämän sisäisen uudistustoiminnan lähteestä kirkon elämän heikkenemisen hämmennys oli kiusallinen. Hierarkien maallinen elämä ja väärinkäyttö, erityisesti Roomassa, aiheuttivat intohimoisen protestin Lutherilta. Mutta kirkon uusimisen vaatimus, hän avattiin avoimesti vain vuonna 1517. Hänen opinnäyttelijät hemmottelusta merkitsivät vanhojen tilausten nousun alkua, vaikka Luther ei ollut vielä ajatellut jakautumista.

Kumpikaan kiistoja eikä kardinaalisen Caseanin paine eikä uhka pysähtynyt Luther. Kurfyust Frederick Saxonin suojelu, tyytymätön Curian pahimpaan, pelastanut Lutherin vainosta. ...

Kirkon viranomainen kieltäytyi Raamatun tulkinnassa Luther julistivat korkeimman kriteerin erillisen henkilön henkilökohtaisesta uskonnollisesta kokemuksesta. Tämän kriteerin perusteella hän esitteli sarveiskalvon eri asteiden käsitteet. Joten, hän ei pitänyt apostolisen kirjan ilmoitusta. "Anna kaikkien", hän kirjoitti: "Ajattelee Apocalypsea, jonka hän haluaa, hän kertoo hänelle henkensä. Henkeni ei voi sietää tätä kirjaa." Hän on kunnioitettu ja kunnioitettu "Jacobin viesti, mutta hylkäsi aitouden jälleen hänen epäjohdonmukaisuudensa perusteella hänen henkensä. Yhdessä tämän subjektiivisen kriteerin kanssa Luther tunnusti myös historiallisen kirjallisen menetelmän. Huomaa, että kirjailija Hebrealaisille "sanoo opiskelijana, joka hyväksyi apostolien opetukset," Luther teki johtopäätöksen, että viestiä ei kirjoitettu apostolille Paulille (hänen mielestään he olivat Apollos). "Toisen sukupolven" ominaisuudet luther ja Juudan viesti. Luther ei kuitenkaan halunnut ehdottomasti tieteellisiä menetelmiä. "Kielioppi", hän kirjoitti: "Hän ei saa hallita tapausta, ja hänen täytyy palvella itseään."

Lutherin pyhien kirjoitusten käännös tehtiin suuri merkitys saksaksi. Wartburgissa hän käänsi uuden testamentin ja sitten yhdessä avustajiensa kanssa, mukaan lukien. Melanchton, 12-vuotias työskennellyt Vanhan testamentin käännöksessä. Koko teksti tuli ulos 1534 luffetin painotalossa. Toisin kuin entiset saksalaiset kääntäjät, Luther hylkäsi vulgate ja käänsi alkuperäisiltä kieliltä - Heprea ja kreikkalainen, luottaa Erasmus Rotterdamin kriittisiin tutkimuksiin.

Luther oli vakuuttunut siitä, että Raamatun pitäisi olla kaikkien saatavilla. "Yksinkertainen Melnikin tytär", hän kirjoitti: "Jos hän uskoo, voi ymmärtää häntä oikein ja tulkita." Mutta tästä sinun on välitettävä pyhien kirjoitusten merkitys kansalle. "Viestit käännöksestä" (1530), Luther osoitti elävän kansankielen arvoa. Suuntaviivana hän hyväksyi yhden Saxon-murteista, minkä jälkeen tuli kirjallinen ehtoollinen kieli.

Kollektiivinen työ oli yksinomaan jännittynyt. "Juutalaiset," Luther muistutti ", työskentelimme kaikki: Magister Philipp, Vurogallus ja minä; ja mitä - neljässä päivässä he onnistuivat hallitsemaan tuskin jakeita ... Reader ja ei epäile, mitkä kannet ja kannet sijaitsevat siellä, missä hän nyt Hän kävelee kuten palapelipöydät ja miten hikoimme ja vapistumme, poistamalla nämä kannet ja kannet hänen polulta. " Luther ehdotti ehdottomasti kansanpuhetta kuin erityisesti selitettiin, että joskus hän löysi vain yhden sanan muutamassa viikossa.

Alkuperäisen alkuperäisen alkuperäisen kieltäytyminen teki Lutherin luovan ja erittäin taiteellisen käännöksen. Hän voitti heti valtavan yleisön. Typografia avasi Raamatun leveän tien. 30 vuotta ensimmäisen painostuksen jälkeen noin 100 tuhatta kopiota tuli ulos - kyseisen aikakauden kierto on vertaansa vailla. On huomattava, että Luther käänsi ei-kanonisia kirjoja, mutta tulevaisuudessa protestanttiset julkaisut menivät usein ilman heitä.

© Tietoja. Miehet Alexander: "Bibliology sanakirja". Säätiö. Alexandra ME, Moskova, 2002

Das 1. Buch Mose (Kirjassa olevat luvut: 50)

Das 2. Buch Mose (Kirjassa olevat luvut: 40)

Das 3. Buch Mose (Kirjassa olevat luvut: 27)

Das 4. Buch Mose (Kirjassa olevat luvut: 36)

Das 5. Buch Mose (Kirjassa olevat luvut: 34)

Das Buch Josua. (Kirjassa olevat luvut: 24)

Das Buch der Richter (Kirjassa olevat luvut: 21)

Das Buch Ruth. (Kirjassa olevat luvut: 4)

Das 1. Buch des Samuel (Kirjassa olevat luvut: 31)

Das 2. Buch des Samuel (Kirjassa olevat luvut: 24)

Das 1. Buch der Könge (Kirjassa olevat luvut: 22)

Das 2. Buch der Könge (Kirjassa olevat luvut: 25)

Das 1. Buch der Chroniken (Kirjassa olevat luvut: 29)

Das 2. Buch der Chroniken (Kirjassa olevat luvut: 36)

Das buch esra. (Luvut Kirja: 10)

Das Buch Nehemia. (Kirjassa olevat luvut: 13)

Das Buch Esther. (Luvut Kirja: 10)

Das Buch Hiob. (Kirjassa olevat luvut: 42)

Die Psalmen. (Kirjassa olevat luvut: 150)

Die Sprüche Salomos. (Kirjassa olevat luvut: 31)

Der pregerger Salomo. (Kirjassa olevat luvut: 12)

Das Hohelied Salomos (Kirjassa olevat luvut: 8)

Der Profeetta Jesaja. (Kirjassa olevat luvut: 66)

Der profeetta Jeremia. (Kirjassa olevat luvut: 52)

Die Klagelieder Jeremias. (Kirjassa olevat luvut: 5)

Der Profeetta Hesekiel. (Kirjassa olevat luvut: 48)

Der profeetta Daniel (Kirjassa olevat luvut: 12)

Profeetta Hosea. (Kirjassa olevat luvut: 14)

Der Profeetta Joel (Kirjassa olevat luvut: 3)

Profeetta amos. (Kirjassa olevat luvut: 9)

Der Profeetta Obadja. (Kirjassa olevat luvut: 1)

Der profeetta Jona. (Kirjassa olevat luvut: 4)

Der profeetta Micha. (Kirjassa olevat luvut: 7)

Der profeetta nahum (Kirjassa olevat luvut: 3)

Der profeetta habakuk. (Kirjassa olevat luvut: 3)

Der profeetta Zephanja. (Kirjassa olevat luvut: 3)

Der Profeetta Haggai. (Kirjassa olevat luvut: 2)

Der Profeetta Sachharja. (Kirjassa olevat luvut: 14)

Der profeetta Malaeachi. (Kirjassa olevat luvut: 4)

Evangelium des Matthäus (Kirjassa olevat luvut: 28)

Evangelium des markus (Kirjassa olevat luvut: 16)

Evangelium des Lukas. (Kirjassa olevat luvut: 24)

Evangelium des Johannes. (Kirjassa olevat luvut: 21)

Martin Luther und Seine Bibelübersetzung

Es ist üblich zu denken, Dass Die Erste Bibelübersetzung Die Deutsche Sprache von Martin Luther Geschaffen Wurde. Wirklichkeit Gab Es Lange Vorher Versuche, Einige Alttestamentarische Bücher Ins Deutsche Zu Übersetzen. Aber Nur der Begründer Derforation Schaffte Die Ganze Übersetzung, Die Eine Große ROLE FÜR Die Entwicklung der Deutschen Sprache Hatte.

Nach der Abwendung von der Katholischen Kirche Wollte Martin Luther Die Heilige Schrift Übersetzen, Um Die Bibel Für Alle Letutändlich Zu Machen. Früher Benutze Man in der Kirche Nur Texte Auf Latein, Die Nur Gebilde Leute Verstehen Konnpen. Deshalb War Es Notwendig, Eine Gute Übersetzung zu Schaffen. Das Größte ongelma BESTAND DARIN, DASS ES IM MittelLter Keine Einheitliche Deutsche Sprache GAB. Auf Dem Territorium Des Heutigen Deutschlands Gab Es Zahlreiche Kurfürstentümer, Denen Verschiedene Dialekte Gesprochen Wurden. Seiner Bibelübersetzung Benutzte Luther Mitteldeutsche Dialekte, Vor Allem Sächsisch. ES War Für IHN AUCH Wichtig, Die Biblischen Texte der Alltagssprache Näherzubringen. SPÄTER ERZÄHLTE DER Theologe, Dass Er Die Sprache Verwendete, Die Er Bei Einfachen Menschen Hörte. Er Boehaukote: "Man Muss Dem Volk Aufs Maul Schauen".

Während der Arbeit Hatte Luther Noch Ein Großes Ongelma: In der Sprache Gab es Häufig keino Analogien für Einige Biblische Wörter, Deshalb Muste Er Neue Begriffe Schaffen, oli Die Deutsche Sprache Bereicherte.

Die Katholische Kirche Verfolgte Martin Luther, Deshalb Verbrachte er Heimlich Einige Monate Auf der Wartburg, Wo er Das Neue Testament Übersetze. Diese Kolossale Arbeit Wurde Ziemlich Schnell Erledigt: von Dezember 1521 Bis März 1522. Die Erste Ausgabe Wurde Sofort Verkauft, Weil Alle Leute Die Heilige Schrift Ihrer Mutterprache Lesen Wollten. Joten wurde die perusta für die einheitiche deutsche sprache gelegt.

Martin Luther ja hänen Raamatun käännös

On tapaa ajatella, että Martin Luther teki Raamatun ensimmäisen käännöksen. Itse asiassa kauan ennen häntä yritti kääntää vanhan testamentin kirjoja saksaksi. Mutta uudistuksen perustaja loi täydellisen käännöksen, jolla oli suuri rooli saksalaisen kehitykseen.

Katolisen kirkon tauon jälkeen Martin Luther halusi kääntää Pyhän Raamatun tekemään Raamatun ymmärrettäväksi kaikille ihmisille. Aikaisemmin kirkossa käytettiin vain latinalaisia \u200b\u200btekstejä, jotka ymmärsivät vain koulutettuja ihmisiä. Siksi oli tarpeen luoda hyvä käännös. Suurin ongelma oli, että keskiajaa ei ollut olemassa yhdessä saksalaisessa kielessä. Nykypäivän Saksassa oli monia kurfureja, joissa he puhuivat erilaisista murreista. Raamatun käännöksessä Luther käytti kuukausittaisia \u200b\u200bmurteita, lähinnä Saxonia. Hänelle oli tärkeää tuoda raamatullisia tekstejä jokapäiväiseen kieleen. Myöhemmin Aologian sanoi, että hän käytti kieltä, joka oli ohittanut tavallisista ihmisistä. Hän väitti: "Meidän on kuunneltava yksinkertaisia \u200b\u200bihmisiä."

Työn aikana Lutherillä oli toinen ongelma: kielellä oli usein analogeja tietyille raamatullisille sanouksille, joten hänen oli luotava uusia käsitteitä, jotka myös rikastuivat saksaksi.

Katolinen kirkko pyrki Martin Luther, joten hän vietti salaa muutaman kuukauden Wartburgin linnassa, jossa hän käänsi uuden testamentin. Tämä valtava työ toteutettiin nopeasti nopeasti: joulukuun 1521 - maaliskuuhun 1522. Ensimmäinen painos paljastui välittömästi, koska kaikki ihmiset halusivat lukea pyhät kirjoitukset äidinkielellään. Joten yhden saksalaisen kielen perusta.

Saksalainen humanisti, yksi uudistuksen "isien" - Martin Luther (1483-1546) - oikeutetusti voidaan pitää nykyaikaisen saksan kielen isällä. Saksan historioitsijat uskovat, että Lutherin rooli saksan kielen muodostumiseen ja kehittämiseen on yhtä suuri kuin Ciceron rooli latinalaista. Luther-filologin tärkein Brainchild oli Raamatun käännös saksaksi.

Vuonna 1522 uusi testamentti julkaistaan \u200b\u200bWittenbergissa - käännös Saksaan, jonka Luther tekee Das Neue Testament TEUTSCH).Käännöksen työ kestää vain kolme kuukautta. Vanhan testamentin myöhempi käännös viivästyi monta vuotta. Raamatun koko käännös julkaistiin vain vuonna 1534. Luonnollisesti Luther työskenteli käännöksellä ei ole yksi. Wittenbergissä muodostettiin jotain "käännösliikkeestä", jonka päämestari oli Luther. Hänet auttoivat hänen ystävänsä ja seuraaja Melanchton ja muut Erudit, asiantuntijat Kreikan, Heprean ja Latinalaisen ja raamatullisten tekstien tulkinnassa.

Lutherin ansio ei ole, että hän teki Raamatun ensimmäisen kokonaisen käännöksen saksaksi. Siihen mennessä, kun hän alkoi ottaa tämän työn, oli jo melko muutamia Verkhnemits ja Lowredecian käännökset, kun se on julkaistu Strasbourgissa, Johanne Mentelelin ensimmäinen täydellinen saksalainen Raamattu 1. Siksi Lutherin käännöksen arvioinnissa oleva pääasiallinen asia ei ole se, että hän onnistui tekemään uuden käännöksen Raamatusta, mutta mitä kieltä hän käänsi hänet.

Tämän uuden käännöksen tarkoituksena oli antaa nykyaikaiset tekstit Raamatun kielellä, jonka he ymmärtävät joka päivä, joista he ilmoittivat joka päivä. Tämä tavoite voidaan helposti pystyttää käännöstoiminnan perusperiaatteella, joka on täysin muotoiltu M. LEDER: Käännä - tämä ei tarkoita ymmärtämään vieraan kielen tekstin merkitystä, se tarkoittaa sitä, että se pääsee muille.

Luther tietyssä määrin jatkaa Jeromein perinteitä Pyhän pyhien kirjoitusten tekstien käännöksessä - ei ole sanoja kääntää ja merkitystä. Hänen työstään Raamatun käännöksessä hän näkee paljon yhteistä, mitä minun täytyi kokea Jerome. Ensinnäkin se on jatkuva tarve selittää tietämättömälle papistolle sen käännöspäätösten merkitys. Hänen kuuluisassa "kirjeessä käännöksessä" Luther vertaa itseään Jeroni: "Joten se oli Pyhän Jerome: Kun hän käänsi Raamatun, omistaja oli koko maailma, vain hän oli yksin

Cm: Bach A.Saksan kielen historia. M., 1956. P. 169.

ymmärsin liiketoiminnassani ja yritin työstä hyvä aviomies (des guten Mannes) niille, jotka eivät olleet jopa puhdistamaan kengät (Ihm Nicht Genug Gewesen Wären, Daß Sie Ihm Die Schuhe Hätten Sollen Wischen) »1. Yksinkertaistaa Luther Jerome ja se, että molemmat Raamatun kääntäjä esitti näkemyksiään viestien käännöksestä, yrittäen selittää nykypäivänsä käännösstrategiaan. Ja "PAMMAKHA" JERAMAMA, jossa on tekstitys "Paras tapa kääntää" ja "viesti kääntämisestä" Luther tuli Gold Foundation teoreettiselle käsittelee käännöstä ja sallia nykyiset kääntäjät arvioimaan, mitä ongelmia oli ratkaistava ne kollegoihin aiemmin.

Samanaikaisesti Luther viittasi kriittisesti vulgaten tekstiin, havaittu epätarkkuus ja vääristyminen. D.Z. Gotsiridze ja T. Hu-hugi johtaa i.n. Glenchev-Kutuzov, että Luther vihasi Jeronim, vaikka hän nautti Vulgatin tekijän käännöksestä. Tällaisten terävien arviointitutkijoiden perusta näkee, että latinalainen versio ei ole täyttänyt Lutherin, koska se ei voinut lukea helposti ilman häiriöitä 2. Mielestäni kritiikkiä vastustaakseen vulgaes ja sen tekijä oli toisessa.

Ensinnäkin Luther joutui jatkuvasti vastustamaan koko katolisen kirkon, eli koko katolisen kirkon virallisen latinaisen version käännöksen. Sen filologinen toiminta eteni vulgaten torjunnassa. Tämä pakotettu kamppailu "aasi" kanssa ei voinut vaikuttaa Lutherin asenteeseen työvoiman kirjoittajalle, jota katsottiin näille "Osloville" kuin itse alkuperäisen Raamatun tekstin. Toiseksi on tarkoituksenmukaista muistaa E. KARINin jo mainittu lausunto siitä, että uudistus oli ensisijaisesti keskustelu kääntäjien välillä. Luther-kääntäjän päävastaaja oli Jerome, virallisesti tunnustetun käännöksen kirkon tekijä, koska Lutherin uudistajan päävastaaja oli katolinen kirkko, virallisesti tunnustettu ainoa Latin Vulgate -viranomainen. Mutta ei ole mahdollista olettaa, että Lutherin hypoteettisen keskustelun keskellä keskiaikainen päällikkö oli Jeromein tavun raskas. Loppujen lopuksi Luther, ohut ja huomaavainen filologi, ei voinut, että kaikki Jeromein käännöksen tutkijat ovat erittäin arvioituja, mikä on raamatun käännöksen mestariteos. Lutherin kritiikin kohde oli epätarkkuus ja vääristyminen, jonka hän tunnistaa tekstissä.

1 Lainaus. Tekijä: GotSiridze D.Z., Khukhuni G.T.Asetus. op. P. 89.

Vulgaes. Muista, että hän palveli syynä Lutherin aukkoon roomalaisen kirkon kanssa. Pope Leo X, päättäessään rahoittaa St. Peterin katedraalin jälleenrakentamista, laajensi merkittävästi hemmottelujen myyntiä. Luther löysi nämä toimet törkeää, rasittaa ne tavalliseen kaupankäyntiin. 31. lokakuuta 1517 hän ilmoitti Wittenbergin yliopistossa 95 opinnäytetyössä, jossa hemmottelu tuomitaan.

Muistamme nyt epätarkkuudet, joita Ieronim sallii käännöksessään, kirjaimellisesti ottamalla raamatulliseen tekstiin käsite "synnin lunastus" -asioista ", koska tämä on käsite ja johtanut vihamielisyyslaitoksen käyttöönottoon.

Siten Raamatun Lutin Latinalaisen version tyytymättömyys koostui pikemminkin riittämättömällä tarkkuudella kuin hänen tyylinsä raskaasti.

Raamatun käännös heijastuu luteeur-uudistajan käsitteeseen. Yksi hengellisen käsitteensä tärkeimmistä määräyksistä oli se, että ainoa uskonlähde on Pyhä Raamattu, samoin kuin se, että kukin uskovaisi pitäisi pystyä tulkitsemaan sitä vapaasti. Luther seuraa tässä heprealaisessa totuudessa Talmudissa: "Torah (Vanha testamentti. - N.g.)600 000 henkilöä ", toisin sanoen Niin paljon kuin hänellä on lukijat.

Tällä käsitteellä ja käännösstrategia on rakennettu: ensinnäkin käännöksen teksti uskollisen ja tarkan mukaan alkuperäisen alkuperäisen tekstin suhteen ja toiseksi, jotta se olisi ymmärrettävä kaikille henkilöille.

Ilmentämismuotojen etsinnässä Luther käsittelee tavallisten ihmisten päivittäistä kieltä. Se on jo ollut vaelluslauseke "kirjitse", joka kuvaa tätä hakutapaa: "Sinun ei pitäisi kysyä Latinalaisen kielen kirjaimia, kuten sinun on puhuttava saksaa, sinun pitäisi kysyä perheen äidistä, lapset Street, yksinkertainen henkilö markkinoilla ja katsella niitä suuhun, kun he sanovat, ja ulkonäkö kääntää tämän kanssa, niin heitä kehotetaan ja huomaavat, että he puhuvat saksaa "1.

Copanev tuo mielenkiintoisen esimerkin jollakin tavoin, mitä Luther etsi saksalaisen ilmaisun muotoja. Jotta voisit valita saksan kielen, sopivimmat ilmaisumuodot kääntäessään peitorien fragmentti Baranin uhrille, Luther pyysi lihakauppaa laittaa RAM, päivittää sen, kommentoimalla koko prosessia saksaksi. Tällainen asianmukainen hakemus

1 Luther. M.Sendcrief von dolmetschen // das ongelma des Übersetzens, HRSG.
V Hans Joachim Störig. Stuttgart, 1963. S. 21. CIET. Tekijä: Copanev PIAsetus. op. P. 150.
Katso myös: GotSiridze D., Hukuni T.G.Asetus. op. P. 92; Van Hoof H.Op. CIT. P. 214.

2 Copanev PIAsetus. op. P. 150.

kääntäjä todelliseen todellisuuteen, moderni käännösteoria voidaan korjata ns. "Denotatiivinen malli".

Lutherin johdolla tehty Raamatun kääntäminen tuli yksi maailman raamatullisen muutoksen mestariteoksista, mikä vaikutti käännöskäytäntöjen kehittämiseen paitsi Saksassa vaan myös kaikkialla Euroopassa. Kaikki Raamatun jälkeiset käännökset saksaksi perustuvat Lutherin versioon, korjaamaan ja täydentämään tekstinsä saksan kielen nykyaikaisen tilan ja nykyaikaisen tieteellisen tiedon mukaisesti.

Raamatun käännöksestä kansalliselle kielelle innoittamana englanninkielinen reformeri Tindaye, joka otti uuden käännöksen Pyhä Pyhän kirjoituksista kansan englannin kielelle ja tekstille Lutherin käännöksellä. Lutherin käännöskonsepti perustui sekä ns. Klytitsy Raamattuun, siirrettiin Tšekkiin, joka teki Bishop Yana Bleslav: n johtajuuden. Tämä käännös on suurelta osin vaikuttanut Tšekin kirjallisen kielen edelleen kehittämiseen.

Raamatun Lutherin käännös asetettiin yhteisön kansallisen kirjallisen kielen perustan ja siitä tuli kirjallisuuden muistomerkki ensiarvoisen tärkeää. Pyrkimys luoda yhteinen saksalainen kieli koko kansakunnalle, Luther teki valtavan kielellisen työn, kehitti oikeinkirjoituksen normeja, foneettista transkriptiota ja tilata kieliopillisia muotoja. Luther Raamatun vapauttamisen jälkeen saksankielinen kieltäytyi luottavaisemmin hylkäämään Latinalaisen sijainnin tieteellisen viestinnän ja kirjallisuuden kielenä.

Britannian käännökset Raamatun

a) John WickLifen käännös

On suositeltavaa aloittaa Raamatun käännökset englanniksi XIV-luvulla, nimittäin Theologian John Weekelifin (John Wyclif, 1324-1384) kautta. Lähes ennen hänen elämänsä loppuun Wearell kirjoitti Latinalaisessa. Mutta 1380: ssä hänet viedään Raamatun käännökselle englanniksi, tarkemmin sanottuna, se on otettu uuden testamentin kääntämiseen ja ehkä vanhojen osiin. Suurin osa Vanhasta testamentista siirretään WickLifen kollegoiden - Nicholas Hereford ja John Purvey (John Purvey). WickLife Raamatusta on kaksi versiota, molemmat perustuvat vulgateiin. Ensimmäinen on tiukka ja melkein kaikkiin seuraavan latinalaisen tekstin, toinen on vapaata, enemmän englantia. Yhdessä käsikirjoituksesta sanotaan, että käännöksen ensimmäinen versio teki Hereford, ja toinen, tarkistettu ja suurelta osin parempi kuin ensimmäinen, Purwe.

Huolimatta nimenomaista kollektiivista luovuutta huolimatta John WeekElifia pidetään tämän käännöksen ideologisena inspiraattorina.

Raamatun kääntäminen englanniksi, joka tehdään Weekefin suuntaan, huolimatta kaikista sen puutteista, merkitsee tietty virstanpylväs käännöksen historiassa: Hän oli ensimmäinen täysi siirto Pyhän pyhien kirjoitusten kansalliselle kielelle. Tämä käännös ei asettanut vain englantilaisen raamatun kielen perustuksia, vaan palveli myös englantilaisen proosan kehitystä kokonaisuutena.

b) William Tindaye -versiot ja Miles KOVERDELA

XVI-luvulla Uudistuksen ajatukset jaetaan Englannissa. William Tindale's William Tindale (William Tyndale 1494- 1536) hän ajattelee jälleen kääntää Raamatun englanniksi ja hyväksytään Lontoossa vuonna 1523 uuden testamentin käännöksessä. Hän oikeuttaa projektinsa tavalliselta tällaisissa tapauksissa argumentti on etsintä totuutta. Lisäksi hänen tavoitteenaan on tuhota väärinkäsitys siitä, että kansallisella kielellä ei ole väitetään sitä, että se ei kykene siirtämään alkuperäistä. Tindale aloittaa työnsä ajanjaksona, jolloin Englanti oli edelleen tiiviisti yhteydessä paavi Romaniin. Siksi, jotta vältetään mahdolliset komplikaatiot, jotka johtuvat uudistuksestaan, Tindale siirtyy Saksaan, Hampurissa, kokoontuu Wittenbergissä Lutherin kanssa ja alkaa osittain tulostaa käännöksensä Kölnissä. Vuonna 1525 hän julkaisee yksittäisiä kirjoja evankeliumia Matteuksesta ja Markista. Kuitenkin pakenee sortoa vastaan, hänen on pakko paeta matoihin, jossa samana vuonna julkaisee täydellisen käännöksen uuden testamentin. Sitten hän menee Marburgiin, jossa julkaisee vuonna 1530. Pentateuch ja vuonna 1531 - profeetta-ionien kirja.

Hänen käännökset, jotka kuvaavat tekijää hienovaraisena eruditina, ei välinpitämätön sanojen harmonia, olivat täysin riippumattomia. Kääntäjän laaja tietämys antoi hänelle mahdollisuuden tutustua vain vulgaduin, jonka kanssa siirto tehtiin. Tindayli työskenteli myös Lutherin saksankielisen version kanssa ja kreikkalaisen latinalaisen kommentoitiin Elecious Edition. Sen esittelyt artikkelit ja muistiinpanot ovat osittain kirjaimellisesti käännetty Luther-versiosta. Kuolemansa aikana Tindale on jo edistynyt suuresti vanhan testamentin kääntämisessä.

Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että se on Tindayl, joka perusti Raamatun käännöksen periaatteen englanniksi.

Tindayyl contemporaries löysi kuitenkin monia epätarkkuuksia ja virheitä käännöksissään. Thomas Mor kirjoitti Seitsemän määrää syyttäviä artikkeleita Tindayyl. He juhlivat kommenttinsa kiistanalaisuutta kentillä, kritisoi joitakin leksikaalisia korvauksia. Sanoi erityisesti,

että Tindayl korvasi kohtuuttomasti joitain vakiintuneita kirkon ehtoja, kirkko (kirkko)jssk seurakunta (uskonnollinen veljeys), pappi (pappi)jssk senior (vanhempi), Charyty (Mercy)jssk rakkaus (rakkaus naapurille).

Vuonna 1533, kun Hereeticin vihamielisyys VIII näytti heikkenevän, Tindayil päätetään palata hulluun, jossa hän jatkoi työskentelyä käännöksen toimittajien kanssa. Kuitenkin pettämisen vuoksi hän putoaa poliisin käsiin. Vuonna 1536 hänet ripustettiin ja poltettiin. Suurin osa käännösten kopioista tuhoutui.

Tindailin tekemä käännös houkuttelee edelleen lukijoiden kiinnostusta. Vuonna 2000 British Museumin kirjasto valmisteli ensimmäisenä XVI-luvulla. Raamatun Tindyen käännöksen tulostaminen yhdelle harvoista kopioista.

Ironisesti, Tindayilin työ Raamatun käännöksessä, joka on valmistunut 1535 Monk-Augustine Miles KOVERTAY-romu (Miles Coverdale, 1488-1568), oli todella virallisesti hyväksytty Englannissa sen jälkeen, kun Heinrich VIII repäisi suhteet Papaciin ja käyttöön Uudistus Englannissa.

Coverdale, ehkä vähemmän tutkija kuin TindAyle, oli innoitettu kääntäjä. Raamatun kääntäminen jonkin verran todisteiden mukaan vetäytyi suuremmassa määrin ruotsalaisen saksalaiseen versioon eikä latinalaiseen saksalaiseen, kuten Tindyleen. Coverdale Raamatun ensimmäinen painos tuli ulos Zürichissä.

Protestanttisten Raamatun taustalla, myöhemmin vuonna 1582, ensimmäinen katolinen Raamattu näkyy englanniksi.

Vuonna 1611 julkaistaan \u200b\u200bniin sanottu "valtuutettu versio", jota kutsutaan muutoin "Raamatun kuningas Yakov". Sen luominen, joiden mukaan tutkijat ovat satunnaisia. Erityisesti paketti kirjoittaa, että vuonna 1603 King Yakov (1566-1625) keräsi neuvoston tutkimaan kaikkein fanaattisen puritanin väitteitä. Puritan-väitteiden tutkimus on osoittanut, että Monarchin hyväksymä ja hyväksymä Raamatun yhdeksi käännös on luotava. Kuningas luo palkkion uuden, täysin kierrätetyn käännöksen valmistamiseksi. Seitsemän vuoden ajan 1604-1611, neljäkymmentäseitsemän tutkijaa Winchester Lancelot Endrejan Bishopin johdolla, joka luo uuden version käännöksestä. Piispa itse tekee uuden käännöksen pentateuch. Raamatun englannin kielen strippaus, joka on muodostettu Weekefin ja Tindelin käännöksiltä, \u200b\u200bkääntäjät poistavat arkehdiden entiset tekstit, mutta jätti kaiken, mikä oli ymmärrettävää ja selkeää. Tämän seurauksena Art luotiin

teksti, jolla ei ole ollut, totuus, ei koko, ei riimi eikä pyyntö, vaan hallussaan yksinkertaisuus ja elintärkeä voima. "Suurin kaikki Raamatun käännökset, tämä versio, toteaa, on myös suurimpia kirjoja englanniksi, ensimmäinen englantilainen klassikko, jolla on ollut voimakkain vaikutus englanniksi" 1.

Luku 4.

Käännöksen teorian aloittaminen. Puheen kääntäminen ja taide

§ 1. Cicero: Ensimmäinen opposition luokat "ilmaiseksi" ja "kirjaimellisesti"

Ja kymmenen vuosisataa Carthagenin jälkeen, kun Rooman Mark Tavara Cicero (106-43 eKr Suuri puhuja ja kirjoittaja, yksinkertainen kääntäjä. Tämän opposition kanssa hän selkeästi osoitti roomalaisen yhteiskunnan asenteen tulkkiominaisuuksille.

Historiallisesta näkökulmasta Cicero, ehkä onnekas enemmän kuin muut muinaiset tekijät, sillä merkittävä osa hänen teoksistaan \u200b\u200bpysyi (lähes puolet hänen puheestaan, kohtelee retoriikkaa ja filosofiaa, valtava määrä kirjaimia). Ilmeisesti se säilyy perintöä ja toimii yhtenä syynä siitä, miksi Cicero on yksi muinaisen maailman luvuista, joiden lausunnot toimivat edelleen lainauksena erilaisissa tieteissä ja joiden puheenvuoros on jäljitelmä.

En ole muistanut ciceronea ja käännöstieteen historiaa. Loppujen lopuksi hänen kohtelussaan, että löydämme viittauksia kääntämiseen, kääntäjistä sekä joitain teoreettisia heijastuksia, todistaa käännöstoiminnan ongelmien ymmärtämisen.

Se on Cicerossa ensimmäistä kertaa tutustumme käännösteorian luokkien opposition, nimittäin vapaan käännöksen kirjaimellisen opposition.

Itse asiassa vapaa käännös ja kirjaimellinen käännös voidaan pitää käännösteorian ensisijaisina ja perusluokina. Nämä luokat heijastavat kaksi käännöstoiminnan vastakkaisia \u200b\u200bstrategioita. Koko

1 Van Hoof H.Op. CIT. P. 143.

enemmän kuin kaksi vuosituhannen kääntäjää, kirjoittajat, kriitikot, kielitaitot ja filosofit, jotka aikovat välittää ongelmia, väittää, mitkä käännökset voidaan pitää vapaana ja mitä - kirjaimellisesti mikä käännös on parempi, käännöstyypit tai kaikki siirtyminen voi olla vain osoitetaan johonkin näistä lajeista.

Ennen kuin analysoi Ciceron käsitettä käännöksessä, harkitse lyhyesti historiallista kontekstia, monessa suhteessa päättänyt hänen näkemyksensä.

Muinaiset romanit eivät eronneet paljon Elliniltä luottamuksestaan \u200b\u200bkielensä täydellisyyteen ja heidän kulttuurinsa täydellisyyteen, ja vastaavasti muiden kansojen kielten ja kulttuurien laiminlyödä. Vain kreikkalainen kulttuuri tunnustettiin nimellä roolinäytteeksi. Kaikki muu, joka ei kuulu Helleenien tai Rooman sivilisaatioihin, pidettiin barbaarisena. Mikä oli sama kääntää suurille kielille barbaarista?

Teksteihin kirjattu Kreikan kulttuuri tunnustettiin roomalaisille ensisijaisista lähteistä: koulutetulle roomalaiselle Kreikan omistus oli luonnollinen. Halu valistaa roomalaisten kansa, ilmeisesti ei vielä. Näin ollen Kreikan käännökset Latiniin osoittautuivat tarpeettomiksi ja käännökset barbaarisen kielen ja tukahduttivat. Käännös syntyi näin ollen toissijaisista toimista, jotka eivät vaadi suuria henkisiä kykyjä, mikä ei ole vertailukelpoisia kirjallisuuteen ja Oratorioon.

Tästä syystä roomalaisten jättäminen käännös ja kääntäjä. Ammatin julkinen tunnustaminen ja sen kunnioittaminen johtuu yksinomaan sen tarpeesta - joko todellinen tai kuvitteellinen - yhteiskunnan elintärkeän toiminnan kannalta. Muinaisessa Carthagessa, jossa mikään kielistä ei voita hallitseva asema, kuten Latinalainen Roomassa tai Kreikan kreikaksi, kääntäjät tarvittiin paitsi "kulttuurienvälisen viestinnän" monikielisten ja monikansallisten ihmisten kanssa, vaan myös Hallitse näitä ihmisiä. Modernissa Kanadassa, jossa viralliset valtion kielet eivät ole yhtä, mutta kaksi kieltä (englanti ja ranska), joissa kaksikielisten ihmisten hallinta toteutetaan siirrosta, kääntäjän ammatti osoittautuu myös kunnioittamaan.

Muinaisessa Roomissa latina hallitsi. Samanaikaisesti kreikkalainen kirjallisuus, kreikkalainen sanallinen luovuutta kokonaisuutena oli ihailun roomalaisia \u200b\u200bja otokseen

juutalainen. Voit kirjoittaa samoin suuria kreikkalaisia \u200b\u200bmestareita ja ehkä ylittää ne kaunopuheisessa - tässä, monet roomalaiset puhujat ja kirjailijat ovat nähneet todistuksen omasta taitoistaan.

Älä pääse Oratorion alueelle tai muilla Ciceron luovuudella, mutta ottaen huomioon vain hänen panoksensa käännösteorian kehitykseen, on turvallista sanoa, että Cicero oli yksi ensimmäisistä, kuka ratkaista monimutkaisuutta, Tämäntyyppisen luovan toiminnan epäjohdonmukaisuus ja monimuotoisuus, perusti käännösteorian perustan, vastasi ensisijaisia \u200b\u200bluokkiaan.

Se oli pakana-kirjailija Cicero, joka osoittautui luovaksi "mentori" syvästi hurskas kristitty, joka otti Pyhän Raamatun käännöksen - St. Jerome. Raamatun suuren tulkin henkisen ristiriiton ydin nykyaikaisten kääntäjien taivaallisen suojelijan koostui, että hän, kristitty, sielussa oli ciceronica ja kumarsi ihana sanan voima.

Paljon myöhemmin jo XVI-luvulla, jossakin ensimmäisessä käsittelyssä kirjoittajansa siirtämisestä - E. Shake - viittaa myös CICERO. Kysymys kuuluu miksi Cicero oli kääntäjien ja varhaisen keskiajan opettaja ja Renaissance EPOCH? Miksi keskustellaan monista kiistanalaisista kysymyksistä käännös, mainitsemme ciceroa? Miksi me kunnioitamme Ciceroa yhtenä ajattelijana, jotka jättivät kirkkaan merkin käännöksessä huolimatta siitä, että Cicero ei koskaan sijoittunut kääntäjille ja päinvastoin vastustaa itseään?

Vastaus näihin kysymyksiin voi olla se, että Cicero sen tyypillisessä Laconic- ja tyylikkäässä muodossa (tietenkin ei ole päättänyt, vaan vain asetetut) kysymykset, joista monet keskustelivat käännöksestä.

Cicerolle, kuten monille hänen nykyaikaansa - runoilijat ja kaiuttimet, käännös oli eräänlainen toissijainen kirjallinen toiminta. Käännös on ensisijaisesti harjoitus, joka auttaa kehitystä. Yhdessä hänen hoidostaan \u200b\u200boratorisesta taiteesta Cicero kirjoittaa, että nuorisoon sitä harjoitettiin usein kaunopuhella, yrittäessään uudelleen tarkempia ja kauniita ilmaisuja, mitä sanottiin korotetuissa puheissa tai kirjoitettu kauniissa jakeissa. Hän kuitenkin huomasi, että tämä jäljitelmä liikunta on hyödytön ja jopa haitallinen, kun hän toistui näitä ilmaisuja, joita he havaitsivat kopioituja alkuperäisiä teksteissä tai käyttivät näitä muotoja, jotka olivat huonommat alkuperäiset lausekkeet: "ilmaisut" ilmaisut "

kaikkein silmiinpinäkkäin ja samaan aikaan kaunein ja menestynein ", hän kirjoittaa", he olivat jo odottaneet tai Annenial, jos harjoittelin jakeissa tai RAM-muistia, jos se oli hänen puheensa, otin näytteen "1 . Ja sitten hän tuli toisen liikunnan, käännös. Cicero päätti työntää parhaita kaiuttimia Kreikan puheesta. "Lukemasta heitä pidin etua, että Latinalaisen lukenut Latinalaisen Latinin aikana minun piti ottaa parhaiten yhteisistä sanoista vaan myös alkuperäisen näytteestä laskemaan uusia sanoja meille, jos vain ne olivat paikassa "2.

Sata vuotta myöhemmin, toinen roomalainen puhuja ja kaunopuheopettaja Mark Fabi Quintilian (n. 35 - OK 96) Onneksi täysin saavutti meidät, jossa hän kehitti täydellisen retorisen teorian, myös mainitsee myös käännös yhdeksi erittäin tuottavasta puhearvioinnista. Samaan aikaan hän viittaa Ciceron kokemukseen: "Mitä nyt puhutaan, on luotettavin keino saavuttaa runsaus ja puheiden helppous. Vanhat puhujat eivät tienneet mitään parempaa kuin kääntää kreikkalaisesta latiniksi. Grasse kirjoissaan puhujasta kirjoittaa, että hän teki paljon. Cicero neuvoo samaa. Tiedetään, että hän julkaisi Platonin ja Xenophonin käännökset ... Tämän harjoituksen edut ovat ilmeisiä: Koska kreikkalaiset puhujat ovat yleensä täynnä ja merkittäviä ja myös siksi, että ne ovat äärettömän taitavia, ne, jotka kääntävät ne ovat täysin ilmaisina Tomissa Voit nauttia parhaista sanasta, nämä sanat kuuluvat heihin. Kuvioiden osalta puheen tärkein puheen koristelu, kun otetaan huomioon, että kielten nero ei ole sama, on usein tarpeen korvata joitakin muita, joissa on myös tietty vaikeus. "3

Tänään on melko vaikea väittää, oliko nämä harjoitukset todella käännös nykyaikaisessa konseptissa tai muulla kaksikielisellä toiminnalla. Modernissa käännösteoriassa on usein mielipide siitä, että käännös ja tulkinta olisi erotettava toisistaan. Muita eroja tunnetaan käännökseksi. Zhukovsky ei kutsunut runojaan käännöksillä. Hänen venäläinen versio Gottfried Augustu Burger "Lenor", joka sai nimen "Lyudmila", nimeltään vapaa risteys, ei käännös. Marshak, luominen

1 Cicero M.T.Tietoja puhujasta // CICERO M.T. Kolme hoitaa Oratorisista
Houkutus. M., 1972. P. 104.

3 Cyt. Tekijä: Horguelin P. A.Anthologie de la Manière de Traduire. Domaine Français.
Montréal, 1981. S. 21 (käännös fr. My. - N.)).

englannin runoilijoiden runojen versiot eivät myöskään soittaneet niitä, vaan käyttävät evasiivista ja tyylikästä formulaatiota "...".

Ciceron tärkein työ käännöksessä, joka on jo koulutettu, on esipuhe omille käännökselle kuuluisalle puheille "Tietoja" Demosfasta ja Eschina, joka tunnetaan myös nimellä "De Optimon Genere Oratorum" ("parhaiten" Kaiuttimet "), jossa Cicero kommentoi Kreikan puhujien puheiden kääntämistä. Tämän pienen tekijän pienen tekstin tärkein merkitys on se, että ensimmäistä kertaa, kuinka paljon voidaan arvioida meille saavuttaneilla asiakirjoilla, vapaus on perusteltua. Koska M. Balina on perustellusti pannut merkille, "Tämä lausunto Cicero ilmestyy, ellei teoristinen, ainakin" vapaan "puolustajan" ilmaisun "dynaamisen" määritelmän mukaan muiden, käännös " 1.

Kääntyä sopimuksen tekstiin.

"Minä siirsin kahden kaikkein kauneimman ullakoisen puheiden tekijöille, joiden tarkoituksena oli toisiaan vastaan \u200b\u200b- Eschina ja Demosfen. Mutta muutin heitä ei yksinkertaisena kääntäjänä vaan kirjailijana säilyttäen lausuntonsa sanojen tai ajatusten kanssa käyttäen kuitenkin sanat, jotka ovat tuttuja Latin Custom. Näin ollen en pitänyt tarpeellisena siirtää sana sanalle, mutta säilytti sanojen merkityksen ja vahvuuden. Itse asiassa uskoin, että lukija on tärkeä saada sama määrä, mutta niin sanottava, sama paino ... ja jos toivon, onnistuin välittämään nämä puheet säilyttäen samalla kaikki edut, toisin sanoen. Puheen lausumat, luvut ja suunnittelu ja sanat, mutta vain siltä osin kuin ne eivät ole ristiriidassa makuun, ja jos emme siirtäneet kaikkia kreikkalaisen tekstin sanoja, yritimme toistaa merkityksen. "2

Tästä tekstistä näemme, että CICERO erottaa selvästi käännöksen ja kirjallisen luovuuden. Hän, puhuja, kääntää ei yksinkertaisena kääntäjänä, mutta kirjailijana. Käännös toimitetaan jo todellisen kirjallisen toiminnan alapuolelle. Koska kirjailija Cicero antoi itselleen useita vapauksia käännöksissä. Alkuperäisten tekstien lauseiden rakenne, sanojen sijainti, puheenvuorot, ajatusten suhdetta, se käyttää latinalaisessa käytössä olevia sanoja. Cicero ei halua välittää sanaa sanalla, hän välittää vankeja käsitteen sanojen. Lisäksi hän korostaa sitä

1 Ballarci M.Johdanto // Bachet de Méziriac C.-G. De la traduction.
Artois, 1998. P. XXXVI.

2 Horguelin P. A.Op. CIT. S. 19 (käännös fr. My. - Hj.).

se pyrki säästämään saman määrän sanoja. Hänelle on merkitys, "paino" sanan. Olisi oletettava, että Cicero on mielessä käännöspöly, kun yksi alkuperäisen sanan, ilman kääntökielen yhtä vuorovesi vastaavaa, korvataan useiden sanojen yhdistelmällä. Tämä vahvistus tästä voi olla yksi tämän Rooman kaiuttimen toisesta essee - käsittely "De Fïnibus Bonoram et Malorum" ("onnen määritelmästä ja epäonnea"), jossa Cicero selventää käännösmenetelmää suoraan sanaston kanssa : "Puheen kreikkalaisessa ei ole aina välttämätöntä, sillä INPT-kääntäjä olisi tehnyt, varsinkin jos ajatukset muuttuvat ymmärrettävämmäksi, kun ne ilmaistaan \u200b\u200byksinkertaisina sanoina. Minulle, kun se on käännetty ja jos en voi kulkea niinkin lyhyesti, että kreikaksi ilmaistaan \u200b\u200byhdellä sanalla, käytän muutamia sanoja. Joskus käytän kreikkalaista sanaa, jos kielellä ei ole vastaavaa "1.

Mielenkiintoista on, että Cicero vastustaa jälleen ItsePT-kääntäjää. Tässä fragmentissa hän sanoo lainaamisesta yhdeksi keinoista kääntää vastaavan puuttuessa. Esipuvun viimeinen osa osoittautuu myös erittäin tärkeäksi tämän kauden "kirjallisen käännöksen" tekniikan ymmärtämiseksi. Cicero myöntää, että hän käänsi kaikki kreikkalaisen tekstin elementit säilyttäen sen merkityksensä. Toisin sanoen jotkut alkuperäisen tekstin fragmentit, jotka on käännetty tarkoituksellisesti jätetty pois. Siten Ciceron kuvaamassa käännösmenetelmällä voit helposti erottaa toiminnot, jotka on määritelty modernissa transformaatioteoriassa käännösmuunnosina, nimittäin: korvaaminen, lisääminen ja jättäminen. Vain neljännessä muutoksessa - Permutations - Cicero on varovainen. Siinä pyritään ylläpitämään lauseen tärkeimpiä koristeluja ja elementtien sijainnin sekä ajatusten esittämisen sekvenssin ja logiikan.

Raamattu Lutherissä // Christian.-
1991.- № 1. - P. 7-9

Raamattu Lutherissä

Raamattu on kristillisen elämän ja kristillisen kulttuurin perusta. Nyt on se, kun silloin, kun miljoonien sielut ovat maanominaisuudet houkuttelevat Jumalaan ja etsivät vastauksia tärkeimpiin kysymyksiin, jotka ovat maamme kiinnostusta Raamattuun, sen sisältöön ja alkuperään. Jumalan rooli protestantismissa on erityisen suuri - yksi kristinuskon kolmesta pääkohdasta. Protestanttisissa kirkoissa Raamattu tutkitaan huolellisesti paitsi paimenia, vaan myös kaikki uskovat, ja sana on mukana elämässään. Samanaikaisesti viime vuosikymmeninä meillä on hyvin vähän suosittua tutkimusta, joka liittyy protestanttikulttuuriin. Mutta hän soitti ja jatkaa yksi hallitsevista rooleista paitsi Euroopan kulttuurissa, vaan myös maailmassa. Huomiotasi tarjottu luonnos on omistettu protestanttikulttuurin "kulmakivi" - Raamatun ensimmäinen käännös Martin Lutherin toteuttamasta kansalliselle kielelle.

Todellisesta seurauksesta tosi kirkko hyväksyttiin "apostolien ja profeettojen perusteella, joilla oli Jeesus Kristus kulmakivi" (Ephesus 2, 20). Offiilien opetus, joka on esitetty vanhan testamentin kirjoissa ja apostolien uusi testamentti oli kirkon tärkein elämä. Raamattu oli ohjeen kaikkiin uskovien toimiin, heitä kehottivat jatkuvasti, keskustelivat ja tulkitsivat. "Kristuksen sana tekee hänestä runsaasti, jokaisen viisauden", apostolipuhelut (laskenta 3, 16). Varhaisin, apostolinen kirkko tutkittiin vanhan testamentin (1, 15-20; 2 Peter. 1, 19). Ja uuden testamentin kirjojen ulkonäön jälkeen he alkoivat jatkuvasti lukea ääneen ja selittää uskovien kokouksessa. "Siunattu ja kuunnella tämän profetian sanoja ja joka tarkkailee sitä," Apostoli John huudahtaa (Rev. 1, 3). On selvää, että Jumalan sanan noudattaminen edeltää lukemistaan \u200b\u200bja ymmärrystä. Olisi kuultava - ei vain ulkopuolinen kuulo, vaan myös sydän.

Apostoli Paavali viittaa Jumalan "hengellisen miekan" sanaan (Ephesus. 6, 17), vahvimmat aseet pahan voimia vastaan. Ei ole yllättävää, että on aina tumma voimia, joilla on suurin raivo, joka on raivoissaan Jumalan sanoja vastaan, yrittäen estää Raamatun leviämisen estämisen tai lopettamisen. Keskiajalla tuli aikakausi, jossa näet, että nämä pimeät voimat olivat saavuttaneet tavoitteensa: virallisen kirkon prelilaisten puolesta julkaistiin kauheat säännökset, jotka kieltävät yksinkertaisen uskomisen paitsi tutkimukseen vaan myös Raamatun lukeminen itse. Tämä tapahtui suoraan vastoin Jeesuksen Kristuksen sanoja: "Tutustu pyhiin kirjoituksiin" (Joh. 5, 39). Ja se tapahtui ennustetun perusteella: "Varokaa niin, että kuka tahansa estänyt sinua; Monet tulevat minun nimen alle, ja he sanovat, että tämä on minä ja monet prexipate "(Mark 13, 5-6). Hänen nimensä ja piilossa hänen viranomainen, ts. Kristittyjen kutsuminen kirkkoon kuuluu "Lukey Susia, ei säästää karjaa" (Acts 20, 29). Jotkut hallitsevan kirkon korkeimmista hierarkiasta petettiin, toisin kuin evankeliumin opetukset, Korestolubia - "MZDA: n poistot, kuten Valaam" (Juu. 1.11). He yrittivät maksaa takaisin Jumalan sanojen haavan valon tai ainakin piilottaa sen. Jeesus Kristus opettaa meitä: "Ja polttaa kynttilän, älä laita sitä aluksen alle, vaan kynttilänjalka ja loistaa kaikki talossa" (Matt. 5, 15). Jumalan sana sanotaan: "Sinun sana on lamppu jalkasi ja valaisin" (PS 118, 105). Tämä lamppu on suunniteltu loistamaan kaikille Jumalan talossa, pimeät voimat yrittivät kaikin tavoin piiloutua ", laittaa aluksen alle".

Samaan aikaan Raamattu, ei ensi silmäyksellä, pysyi hallitsevassa kirkossa syvän kunnioituksen kohteena. Hän oli juhlallisesti kestänyt alttarilta palvonnan aikana. Sieltä he lukevat Latinalaisen kovaa kappaletta, useimmille seurakunnille käsittämättömiä. Valat tuotiin siihen ja valat annettiin. Mutta se on pysynyt sen sisällön vuosisatojen ajan "kirjan seitsemän sinettiä" ...

Jotkut tutkijat yrittävät ja tänään todistaa, että Raamatun ihmisten tietämättömyys näissä aikoina oli objektiivisia syitä. He sanovat, että ennen keksintöä, Johann Gutenbergin painokone, käsinkirjoitetut kirjat olivat erittäin kalliita ja olivat vähän ihmisiä saatavilla. Toiseksi, jos ihmiset, jotka puhuivat romantikielillä (italialainen, ranska, espanja ja jotkut), voivat myös osittain ymmärtää Latinalaisen Raamatun tekstin - vulgaes (aivan kuten osittain havaitsemme kirkon slaavilan kieltä), sitten kansat Saksalainen ryhmä (saksalaiset, hollantilaiset, brittiläiset ja muut) ilman erityistä koulutusta ei voinut ymmärtää sanaa vulgaeltä.

Mutta tällaisilla todisteilla ei ole maaperää. Ensinnäkin propopostal kirkko, kuten tiedätte, koostui ihmisistä, jotka tiesivät hyvin ja jatkuvasti opiskelemaan pyhiä kirjoituksia. Toiseksi, juutalaisten keskuudessa, koska muinaiset ajat, Pyhän kirjojen oppimisen perinne jaettiin, ja keskiajalla heillä oli suurimmaksi osaksi Vanhan testamentin hyvin. Mutta varhaisissa kristillisissä ajoissa, ja keskiajalla, jopa 1500-luvulla, kaikki kirjat kirjoittivat käsistä! Lopuksi itse kanta, jossa kirkossa käytettiin vain vulgaten tekstiä (kuitenkin lukeminen ja opiskelu jopa hänen laatansa oli ehdottomasti kielletty!) Hän puhuu itselleen.

Erityisesti intolerabisesti, hallitsevan kirkon esijännitehtävät, jotka ovat kiinnostuneita pyhistä kirjoituksesta, 12-13 vuosisadan "heresy" jälkeen - Qatarin (albigoitit) ja muiden liikkeet. Loppujen lopuksi "Hereetics", tuhoutuneet kymmeniä ja satoja tuhansia, oli monia niitä, jotka pyysivät palamaan Hengen ja evankeliumin kirjeeseen! Ja sitä vaarallisempi oli ihmisten tuttavuus Raamatun kanssa viranomaisille.

Inkvisitio, joka on luotu tukahduttamaan "yeresya", oli selvästi. Yksi 1500-luvun italialaisista - Antonio del Paliairichi - huudahti: "Se on lähes mahdotonta, koska se on kristitty, kuolee sängyssäni!" Joten apostoli Paulin profetia tuli totta: "Kyllä, ja kaikki, jotka haluavat elää hurskastuksessa Kristuksessa Jeesus on poissa" (2 Tim 3, 12). Näinä päivinä kuuluisa lause siirrettiin suun suuhun: "Jos Kristus oli sisällyttänyt päivämme, se olisi välittömästi ristiinnaulittu tai poltettu inkvisitiolla." Tulee eteenpäin, sanovat, että Raamatun kääntämisen jälkeen Euroopan kansankielille uskovat uskovien inkvisition vainous on kiristetty vielä enemmän.

Tämä on pahan voima, jonka kanssa he tulivat hengelliseen taisteluun uudistamiselle. Ja yksi tärkeimmistä asioista oli antaa tilaisuus ihmisille lukemaan Raamatun äidinkielellään ...

Jo ennen Pyhän pyhien kirjoitusten Luterovsky käännöstä Saksassa Raamatun luettelot eri käännöksissä ovat jo kävelivät. Mutta he eivät vaikuttaneet heprean ja kreikan alkuperäiseen ominaisuuksiin. Raamatun kirjat esiteltiin usein kokonaan. Siirtojen kirjallisuustaso oli alhainen. Ja lopuksi käännökset tehtiin joka kerta, kun paikallinen saksalainen murre. Tässä mielessä Sachsen - alue, jossa Luther asui, oli sopivin paikka pyhien kirjoitusten julkisille siirroille: kaikki saksalaiset maat olivat historiallinen ja maantieteellinen risteys, ehtoollinen kirjallinen kieli.

Ajatus siitä, että Raamattu uskoo käsiinsä äidinkielellään, syntyi Luthernaan pian, kun palava papin kiusaaja, joka vei hänet roomalaiskatolisesta kirkosta. Tapahtuma sitä pidetään uudistuksen "toinen vaihe" ("ensimmäinen askel" - 95, Lutherin kirjoittama hemmottelukauppaa vastaan \u200b\u200b1517). Vuonna 1521, vuodessa Burning Bully, Luther oli laatinut keisari Carl viidesosa matoja Landtagissa, jossa häntä pyydettiin "luopumaan hänen näkemyksiään, kunnes se on myöhässä." Lutherin vastauspuhe henkilökohtaisen uskon puolustamisessa Raamatun tutkimuksen perusteella teki suuren vaikutelman useilla saksalaisilla prinssilla samanaikaisesti. Ja yksi niistä - Kurfürst Saxon Friedrich Wise - Hänen ritarinsa avulla "kidnapattu" Luther matkalla matoista ja suojasta Wartburgin linnassa, pelkää, että muuten uudistaja havaitaan ja Vatikaanin edustajat tapetaan.

Se oli Wartierissa, joka alkoi Lutherin raamatullisiin käännöksiin. Hän alkoi uuden testamentin kanssa ja siirtyi sitten Pentateuch Moiseyev. Lähestyi 1521 loppua. Kaikki Raamatun käännös kesti 12 vuotta - 1522 - 1534.

Nämä olivat vuosien hätäjännitys kaikki hengelliset, emotionaaliset, fyysiset voimat Martin Luther, joka tietoisesti, mikä on suuri vastuu ja ihmisten merkitys, liiketoiminta kehotti häntä. Luther, jolla oli hyvä teologinen koulutus, joka omisti useita kieliä, ei pitänyt itseään täysin valmis kirjoituksen kääntämiseen. Hän inspiroivasti luovutettiin Huolelliselle tutkimukselle Hebrean ja Kreikan skbilitsin, kutsuttu itseään, kutsutaan itselleen lähimmäksi avustajat, suurimmat Saksan tutkijat - muinaisten kielten tuntemattomat. Heistä olivat: Hänen lähin osakkuusyritys - Reformer Philip Melanchton, joka on täysin muinainen kreikkalainen; Aurogallus - Heprealaisen kielen opettaja Wittenbergin yliopistossa; Cruciger - Aramaisen (muuten kutsuttu Chaldean) kieli; Bugogenhagen, joka on täysin hajonnut latinan hienovaraisuuksissa, jossa vulgate on kirjoitettu; Oli muita tutkijoita-teologia.

Raamatun eri versiot yhdistettiin: Heprea "Masoretsky" ("Masira" - Dr.-Heb: llä "Tradition") Teksti, Vanhan testamentin alkuperäinen teksti verrattiin kreikkalaiseen Sepuagintaan ("seitsemänkymmentä Tolnikovin käännös" ) ja latinaksi vulgate; Tutki perusteellisesti Raamatun osat, jotka on kirjoitettu muinaiseen arameiseen kieleen (Danielin kirjan luvut). Uusi testamentti siirrettiin esimerkillisestä kreikkalaisen tekstin ajaksi, joka valmisteli pian ennen sitä, että suuri filologi-humanistinen eroosio Rotterdam ja Luther nauttivat The Erasman latinalaisesta käännöksestä. Mielenkiintoista on, että Molemmat uuden testamentin tekstit valmistelivat ERAPHA: ssa vuonna 1516 ja 1519: niiden ulkonäköä samanaikaisesti uudistuksen alussa.

Mutta Luther välitti pelkästään Raamatun alkuperäinen uskollisuus. Se on erittäin huolestunut käännöksen äänestä, sen julkisesti saatavilla, tarkkuutta, kielen kauneus. Luther itse oli saksalaisen puheen suurin tuntija, kaikki murteet ja köyhät, ottaen sanoja ja ilmaisuja. Kolmenkymmenen vuoden alussa hän oli ensimmäistä kertaa saksalaisen filologian historiassa saksalaisten sananlaskujen ja sanojen kokouksen, joka sisälsi noin kaksi tuhatta puolta. Samalla hän käänsi Saksan ja osaan kuuluisalle Basen Ezopalle, joka etsii jokaisen kreikkalaisen ilmaisun, joka vastaa häntä saksaksi. Epäilemättä, kaikki nämä Lutherin teokset pahensivat äidinkielen merkitystä ja auttoivat tarkemmin välittämään Jumalan sanaa. Lisäksi kääntäjä pyrki jatkuvasti ottamaan yhteyttä yksinkertaisiin ihmisiin - kaduilla, messuilla, messuilla, joissa hänet kuuntelivat huolellisesti suosittua puhetta. Hän otti saksalaiset sanat suurella huolellisella, ehdoitta raamatun komentosarjan kannalta. Tätä tarkoitusta varten hän esimerkiksi pyysi juutalaista Rabbi menemään hänen kanssaan teurastajalle. Leikkaus, joka valitsi Tashan baraneja Lutherin pyynnöstä, sanoivat, kun ihmiset kutsuivat jokaisen sisäisen elimen ja jokaisen ruhon osaa, ja Rabbi selitti, miten heidän nimensä kuuluu heprealaisessa Raamatussa. Nämä tiedot tarvittiin Luther, kun siirrettiin nämä luvut, joissa eläinten uhrauksia kuvataan yksityiskohtaisesti (leijona. 1-9).

Luterin ja hänen työntekijöidensä oli vaikea siirtää lähes jokaisen jakeen, hitaasti taisteli suurta liiketoimintaa. Luther itse kirjoittaa esipuheessaan tehtäväänsä siitä, että kun hän, yhdessä Melanchtonin ja Aurogalluksen kanssa ", hän onnistui paljaamaan kolme jakeita neljässä päivässä." Kääntäjä, jonka lapsuusi kuoli köyhässä talonpoikaisessa perheessä, löysi tuoreen ja tarkan suositun vertailun työstään: käännös, joka vertaa metsän ja pikkuhousujen leikkaamiseen. "Lukija ei kuvittele, kuinka monta kantoa ja lokit olivat paikallaan, jossa hän nyt kulkee, ikään kuin ylimitoitettuja levyjä ja miten me, peittäkää sitten ja pelkää, poistettu tieltä kaikki nämä kannat ja lokit ..."

Huomaa: Luther puhuu täällä vain raskaasta työstä, myös pelosta. Loppujen lopuksi kauheasti uskova henkilö ainakin jotain väärin, kun Jumalan sana myönnetään hänen vastuulleen Jumalalle ja ihmisille! Lutherin muistojen mukaan hän yhdessä hänen avustajiensa kanssa usein kolme tai neljä viikkoa etsinyt yhtä, sopivimmiksi Raamatun jakeen, sanan.

Luther ei ole vain vaatinut, että hänet löydettyjen ratkaisujen ainutlaatuisuudesta, mutta hän pyysi jatkuvasti asiantuntijoita (ja tavallisia lukijoita) vastustamaan häntä, tarjota muita vaihtoehtoja. Elämänsä viimeiset päivät, suuri kääntäjä parani, paransi työtä. Hän keräsi jatkuvasti erityisiä "vahvistuspalkkioita Pyhän pyhien kirjoitusten siirtymiseen", josta eniten edustaja toimi Wittenbergissa 1540-1541. Kirjaimellisesti jokainen sana käännös käsiteltiin ja paljon määritetty.

Vaikka roomalainen hierarkia oli peitetty perustelemalla Raamatun "monimutkaisuutta", hänen "käsittämättömyyttä" yksinkertaiselle henkilölle Martin Luther kirjoitti: "Maan päällä selkeämpi kirja ei ole kirjoitettu kuin tämä ... Yksinkertainen Miller tytär, Jos hän on uskovainen, se voi olla oikein älykkäästi ja selittää sitä. " Luther sanoi nämä sanat takaisin vuonna 1520 - alussa hänen avoimen vastakkainasettelunsa papaisuuden kanssa. Ja päivänsä loppuun, reformeri suoritti kaiken hänelle, jotta Raamattu edullinen yksinkertaisille ihmisille. Hänestä tuli initiaattori oppimisesta tutkintotodistuksen ja saksalaisten lasten pyhiin kirjoituksiin kaikista luokista.

Ja hänen halunsa "esitellä kaikki ihmiset evankeliumin totuuteen" toi kauniita hedelmiä. Luterin käännös Raamatusta, joka tuli lehdistöstä vuonna 1534, tuli kaikkien saksalaisten ihmisten työpöydän kirja. 50 vuotta - 1584 - noin 100 000 kappaletta tästä Raamatusta julkaistiin, - valtava kierto tuolloin !.

Luterovsk Raamatun ensimmäinen painos tulostettiin Hansa Luffertin painotaloon ja toimitti suuren määrän kommentteja. Kirjan ulkonäkö oli erittäin houkutteleva: Kuvitukset hänelle loivat suuren saksalaisen taiteilijan Lucasin vanhempien nosturit.

Protestanttiset kirkot, kuten tiedätte, kehotti seuraajamme Herran toisen käskyn suorasta suorittamisesta: "Älä tee itseäsi idolia eikä kuvaa, että taivaalla yläosassa ja maan päällä ja että veden alla. Älä palvoa heitä eivätkä palvele niitä ... "(ex. 20, 4-5). Toinen käsky ei kuitenkaan kielletä luoda kuvia ja kieltää sen tarkemmin palvoa niitä. Esimerkiksi Cherubovin kuvat, jotka eivät maksa jumalallisia kunnioituksia, luotiin Herran komennolle Mooseksen aikana ja sijoitettiin Tabernacle (Ex. 25, 18-22). Siksi toisen käskyn tiukka toteutus hylkäsi protestanttisten taiteilijoiden luovia voimia orjuudesta Canonista, ja tämä vaikutti kuvataiteen kukoistamiseen.

Luther ilmaisi suhtautumisensa seuraavaan sanaan: "En noudata mielipiteitä niistä, jotka ajattelevat, että evankeliumi hämmästyttää ja tuhoaa kaikki taiteet, kuten jotkut sakramentit uskovat, mutta haluaisin nähdä kaikki taiteet, ja erityisesti musiikki, joka loi heidät ja antoi meille. Siksi anna jumalallinen kristitty teko tähän suuntaan, kun hän pitää siitä, jotta voimat antavat hänelle Jumalan. "

Ja nykyään yli 450 vuotta vanha, suurin osa maailman saksankielisestä väestöstä luki Raamatun Martin Lutherissa.

Hänen esimerkkiin Luther innoitti muita protestanttisia kääntäjiä. Esimerkiksi vuonna 1611 Englanti sai protestanttisen käännöksen Raamatun 50-luvulta, jonka Teologiset 50-luvut ("King Jamesin Raamattu"). Hän on yhä ystävällisessä, ylivoimaisella ja lukea useimmat englanninkieliset uskovat ympäri maailmaa.

Luttersky käännös - "kaikkien protestanttisten käännösten isä" on ikuisesti elävä muistomerkki paitsi ensimmäiselle eurooppalaiselle uudistajalle, vaan myös itse uudistus - suuri hengellinen liikkuminen takaisin evankeliumin totuuteen.

Raamattua kutsutaan "kirja kirjoiksi", sillä hän on Jumalan sana, eikä kirjaa voi olla yhtä suuri kuin tässä suhteessa. Mutta monin tavoin Raamattu ylittää kaikki muut kirjat. Kuten jo tiedämme, hän on ensimmäinen "todellinen" kirja. Mutta lisäksi hänestä tuli ensimmäinen käännetty, ensin painettu ja lopulta ensimmäinen kirja, jolla oli maailmanlaajuinen merkitys.

Erilliset tekstit käännettiin muihin kieliin hyvin pitkäaikaisina aikoina. Sikäli kuin tiedetään, Raamattu on tullut ensimmäinen kirja käännetty kokonaan. Tämä viittaa Vanhan testamentin käännökseen hepreasta Kreikan - Septuagintista.

Legenda kertoo, että kuningas Ptolomi II Philadelph (285-246 - R. X.) halusi hankkia juutalaisten pyhät kirjoitukset Kreikan siirtämisestä kuuluisalle kirjastolle Alexandriassa ja pyysi Raamatun hankkimista korkean papin juutalaisille. Vastauksena korkea pappi lähetti Seitsemänkymmentäkaksi tutkijaa kirjoittaja, kuusi Kahdentoista Israelin kahdestakymmenestä polvasta. Nämä seitsemänkymmentäkaksi aviomiehet ovat kumpikin itsenäisesti työskentelevät erillisessä solussa - ja heidän oli käännettävä Raamattu. Ne eivät ole vain valmiita käännöksiä samanaikaisesti - kaikki valitut tekstit kuulostivat ehdottomasti samalta! Sen jälkeen septuaginta kutsuttiin "seitsemänkymmeneksi".

Itse asiassa kaikki tapahtui jonkin verran eri tavalla. Viime vuosisadalla ennen uuden aikakauden alkua Egyptissä, erityisesti Alexandriaan, Alexanderin pohjalta 332 - R. X., monet juutalaiset asuivat. He puhuivat Kreikan, ja siksi hänen käännöksen tarve ilmestyi. Joten III-luvulla. Ennen R. X. Aloitimme vanhan testamentin pyhien kirjoitusten siirron, päättyi vain seuraavalla vuosisadalla.

Septuaginta oli myös apostolien Raamattu. He voisivat lainata siitä Välimeren ja Malaya Aasian maat, kuten Kreikan kieli oli sitten kansainvälinen. Ja tänään olemme kiitollisia nimettömiin kirjanoppineisiin mahdollisuudesta lukea septuaginint. Käännöksessä luotuna silloin, kun heprea oli edelleen elävä kieli, on korvaamaton raamatullisten tekstien tutkimiseksi.

Ensimmäisessä kristillisessä vuosisadassa Uusia Raamatun käännökset ilmestyivät. Tunnetuin niistä on latinalainen käännös, "vulgate", aloitti 386 R. X. Scientific by Jerome ja päättynyt ne 405

Ensimmäinen Raamattu päivättiin ensimmäisen Raamatun saksaksi, kääntänyt Ulfilon, apostoli on valmis. Mutta ennen kuin hän joutui luomaan goottilainen fontti. Joten Raamatun Ulfili tuli samanaikaisesti goottilaisen kirjoittamisen ensimmäinen muistomerkki. Erityisen arvokas kopio goottilaisesta Raamatusta on violetti maalattu pergamentti hopea- ja kulta-fonttien - joka on tallennettu Ruotsin Uppsalan ruotsalaisessa kaupungissa Ruotsissa.

Ensimmäinen painettu kirja

XV-luvulla uudet horisontit avattiin monilla ihmisen elämänaloilla. Vuonna 1492 Columbus avasi Amerikan ja vuonna 1498 Vasco da Gama - merireitti Intiaan. Kuitenkin vielä merkittävempi kuin nämä kiehtovat tapahtumapaikat, keksintö typografia oli keksintö.

Itse asiassa kirjat tulostettiin ennen, leikkaamalla fontti tai kuvat puulevyillä. Mutta Johann Gutenberg keksi painamalla siirrettäviä kirjaimia. Nyt voit tehdä joukon erillisiä kirjaimia, ja tulostuksen jälkeen purkaa sen ja käytä fonttia uutta työtä varten. Ensimmäinen Gutenberg painoi Latinalaisen Raamatun - irtotavarana yli 320 kaksoislevyä suurta muotoa. Gutenberg työskenteli sen 1452: sta 1455: een. Pergamenttilevyjen valmistukseen otti sata seitsemänkymmentä vasikkaa.

Painopalvelun taidetta ympäri Eurooppaa on erittäin nopea. Vuonna 1466 kymmenen vuotta ensimmäisen Raamatun Gutenbergin ulkonäön jälkeen Strasbourgissa Johann Menhelin julkaisi ensimmäisen painetun Saksan Raamatun.

Nämä ensilinjaiset Raamatut eivät tietenkään voineet hankkia tavallisia ihmisiä. XV-luvun lopussa yhdestä kopiosta maksoi kolme heimojen härkiä. Raamatun kysyntä oli kuitenkin suuri. Typografian keksintö on avannut uusia mahdollisuuksia kirjojen kirjojen suunnitteluun ja sen jakeluun.

Martin Luther kääntää Raamatun

Raamatun Luther ja reformation osoittautuivat vallankumoukselliseksi hetkeksi suuren kirjan voiton kulkueen. Luther oli kahdeksantoista Raamattuja, jotka on painettu saksaksi. Mutta he ovat runsaasti niin paljon puutteita, joita he eivät olleet yleisiä. Raamatun lukeminen vaikeutti myös se, että Lutherin aikoina ei ollut muuta saksalaista kieltä, maa puhui monista monipuolisista murteista. Martin Luther's Genius auttoi voittamaan kaikki esteet. Reichstagin jälkeen Lutherin oli piilotettava Wartburgissa. Pakotettu inaktiviteetti, suuri reformeri, jota käytetään uuden testamentin kääntämiseen ja teki sen uskomattoman lyhyelle aikavälille - joulukuuta 1521 maaliskuuhun 1522. Ja syyskuussa 1522 New Covenant siirrettiin heille Melchior Lotattan Wittenbergissa. Sitä kutsutaan syyskuun liitoksi. 5000 kopiota myytiin heti, ja samana vuonna julkaistiin toinen tarkistettu painos (joulukuu liiton) julkaistiin. 1522 - 1533. Luther teki seitsemäntoista versiota.

Lisää aikaa kesti kääntää vanhan testamentin. Luther teki hänet yhdessä Philip Melanchtonin kanssa viisi vuotta: (1529-1534). "Käännöksen viesti" Hän kertoo, mitä vaikeuksia minun piti kohdata molemmat miehet: "Usein tapahtui, että meille löydettiin kaksi, kolme, jopa neljä viikkoa ja kysyivät yhdestä sanasta, ja joskus he eivät löytää vastaus. "

Syyskuussa 1534 Saksan kirjallisuuden kielellä julkaistu ensimmäinen Wittenberg Raamattu julkaistiin lopulta Hansa Luftissa. Lutherin käännöksen kysyntä oli niin suuri, että ennen kuolemaansa 1546, kolmetoista versiota tuli ulos, joka kerta hiljattain näkyvä ja parantunut Luther ja hänen ystävänsä. Wittenberg Print Print Ganan pelastuskirja 1534-1584 Painettu noin 100 000 Raamatusta - Suurin saavutus hänen aikansa! Luther's Raamattu uusittiin neljässä paikassa Wittenbergin ulkopuolella.

Hänen käännösluvullaan Luther laittoi "Saxonin paperitavarat", ja se oli hyvä valinta. Hän pyrki kirjoittamaan niin, että yksinkertaiset ihmiset ymmärtävät tekstin. "On tarpeen kysyä äitisi talossa, lapset kadulla, yksinkertainen henkilö markkinoilla, katsella niitä suussa, kuten he sanovat ja myös kääntää. Sitten he ymmärtävät, että he puhuvat saksalaista heidän kanssaan ", selitti Lutherin käännöksen viesti".

Kyky syvällisesti tunkeutua Raamatun sisällön ja Lutherin ominaisuuden hyvästä kielestä, teki Raamatun kansan kirjasta Saksassa, mikä on ratkaisevasti helpotti yhden kirjallisen kielen syntymistä maassa. Kuinka paljon Lutherin Raamattu vaikuttaa ihmisten, kulttuurin, kirjallisuuden ja taideteoksen elämään. Bushman). Kuka joka kerta ei muista aina, kun hän lainaa Raamatun, kun hän sanoo, että se oli uppoaminen "sävellyksille ja aivoille" (juutalaiset 4:12), joka haluaa "pestä kätensä viattomuuteen" (Matthew 27:24) tai "hämmästynyt sokea" (Genesis 19:11; 4-valtakunnat 6:18) että "ikään kuin vaa'at putosivat silmistä" (acts 9:18) tai haluaisin "kaataa sydämesi" (1-valtakunnat 1: 15; Psalm 61: 9), tai hän kirjoitti kyynärpään pituisen kirjeen "(Zechariah 5: 2)?!

Syvästi suosittu Lutherin kieli, tekijän tutkija käännöksessä tarjosi työnsä poikkeuksellisen menestyksen. Mutta he eivät ole yksin. Martin Luther tunsi evankeliumin voiman. Hänen uskonsa ja syvä hurskaus asui Jumalan sanassa. Ei vain syytä syntyä Luther-lauseita! Jumalan sana kulki se, joka innoitti heitä itseään!

Lutherin uusi testamentti hyväksyttiin sydämellisesti Sveitsissä, jossa Zwinglen uudistaminen ja Calvin. Myös tässä maassa myös Raamatun käännöksessä. Ja ennen kuin Luther lopetti vanhan testamentin käännöksen saksaksi, Zurich Bible julkaistiin, mikä meidän aikamme on suurin arvo. Erilaisten kansakuntien edustajien suorittamat käännökset perustuvat pääasiassa Lutherin Raamattuun.

Jumalan sana kaikille kansakunnille

Syyskuun 1522 liitto myytiin puoliksi Guldenille. Muuten kahdeksan kultaa GLILDERS voisi elää vuoden aikana. Uuden liiton julkaisemista pidettiin kuitenkin halpaa verrattuna edellisiin Raamattuihin. Esimerkiksi 1430: n Raamattu 300 Golden Guldennes, latina 1450 on noin 60, ja ensimmäinen painettu saksalainen Medine (ilman sitoutumista) myytiin 12 Gold Guilderille. Seuraavaksi Raamatun ostohinta pysyi korkeana. Se oli tarpeen maksaa tiukkojen sonnien valjaiden kustannukset. ProShirudin, tietenkin ei voinut varaa tällaiseen ostoon. Kuitenkin nyt Jumalan sanaa voidaan kuulla monissa Euroopan osissa, ja ostaa, jos rahaa, pyhä kirjoitukset ovat rahaa. Augustus Herman Franke, jalkojen perustaja Galle, melko murskattiin, että Raamattu korkeiden kustannusten vuoksi ei ole vielä saatavilla monille ihmisille. Berliini Baron von Bankstein, hänen samanhenkinen mies ja mies, jakoi Franksin huolenaiheet. Kanstin tarjosi perustavan yhteiskunnan edullisten Raamatun valmistukseen ja leviämiseen. Lahjoituksissa he hankkivat riittävän paljon litraa, jotta painotalo voi säästää, ei hajota joka kerta, kun Raamatun sarja. Tämä vähensi merkittävästi tulostuskustannuksia. 21. lokakuuta 1710 Kansteinin raamatullinen yhteiskunta aloitti toimintansa. Maailman periaate tällaisen yhteiskunnan maailmassa tuli seuraava: "... ilman tulostusta ja painostomuutta, joka tuottaa Raamatun yhteisön suuntautuneessa yrityksessä ja levittää sitä kustannuksella."

Tämän seurauksena uuden liiton hinta oli kaksi penniä ja koko Raamatun yhdeksän penniä. Seuraavina vuosikymmeninä Raamattu oli kymmenes saksa.

Tällainen tilanne on kehittynyt Englannissa. Takaisin vuonna 1800 maassa oli hyvin vähän Raamattuja, joilla oli erittäin suuri kysyntä. Asema muuttui yksi tyttö, itseään tuntematta sitä. Maria Jones Wells kerran viikossa teki hyvin pitkälle, menossa hänen ystävänsä lukemaan vain Raamatun koko naapurustossa. Mary todella halusi todella olla oma pyhä kirja ja kopioi huolellisesti rahaa hänelle. Kuuden vuoden kuluttua hän keräsi oikean määrän. Tyttö meni pastoriin ja kysyi Raamatusta. Hän ajatteli ja sanoi sitten, että vain Pastor Charles Bala, kaupunki, joka on neljäkymmentä kilometriä saapumisestaan, pystyy auttamaan häntä. Mary meni jälleen tieltä ja esitteli pyynneensä pastori Charlesille. Hän saddled ja mittaavat huolellisesti toimistoportaat. Sitten hän kysyi: "Joten on totta, että olet kopioinut Raamatun rahaa kuuden vuoden ajan, ja eilen meni neljäkymmentä kilometriä lopulta ostaa? Kyllä, Mary? Valitettavasti minun täytyy häiritä sinua: en voi antaa sinulle Raamattua. "

Tyttö tulvimme kyyneleillä.

"Maria", sanoi sitten pastori sitten ", katsokaa vain kaksi raamatusta tässä kaapissa, ja molemmat on jo myyty. Mutta oma pelko ja riski annan sinulle yhden. Sinun ei pitäisi palata kotiin tyhjillä käsillä. "

Tämä tarina, pastori Charles vuonna 1802, puhui uskonnollisen yhteiskunnan kokouksessa Lontoossa, lisäämällä tarinansa etsimästä tapa tulostaa Raamattu köyhille ihmisille Wells. Vastauksena Baptist-saarnaaja Khugs hyppäsi paikkansa, huudahti: "Miksi se vain kaivoille, miksi ei valtakunnalle, miksi ei koko maailmalle?"

Hän iski tunti suurta heräämistä. Pastorin innoissaan puheenvuoron, jonka mukaan Raamatuilla ei ole monissa maissa 7. maaliskuuta 1804 suurta kokous ihmisiä (yli 600 ihmistä läsnä) brittiläiset ja ulkomaiset raamatulliset yhteiskunnat. Pian muut tällaiset organisaatiot Baselissa (1804), Philadelphia (1808), Suomi 1812), Amsterdam (1814), Ellberfeld (1814), Berliini (1814), Dresden (1814), New York (1815), Skotlanti ja New York (1815), Skotlanti ja Norja (1816). Nämä raamatulliset yhteiskunnat ottivat Kansteinin perustavanlaatuisen periaatteen, jonka jälkeen julkaisija ei saa voittoa. Yhteiskunnat ovat toteuttaneet teknisiä innovaatioita painotaloissaan, kuten nopean liikevaihdon (1810). Tästä lähtien on mahdollista julkaista Raamattu käsittämättömillä ensimmäisillä kierroksilla.

Raamatun yhteiskunnat huolehtivat myös Jumalan sanan käännöksestä muille kielille. Lähetyssaarnaajat lähtivät ympäri maailmaa. He tunkeutuivat Jungle Afrikan, toissijaiseen ja Etelä-Amerikkaan Aasian kuuroalueilla. He tarvitsivat myös Raamatun. Usein lähetyssaarnaajat alkoivat sen, että paikallisten asukkaiden kirjoittaminen ja Raamattu tuli ensimmäinen kirja, johon aborigeenit oppivat lukemaan.

Tällä hetkellä raamatullisilla yhteiskunnilla on koko käännöslaitokset. Useita kieliä lisätään vuosittain, joihin he puhuvat jonnekin viidakossa villieläimissä tai steppe-tiloissa, äskettäin avoimia alueita. Täällä lähitulevaisuudessa on oltava oma Raamattu.

Raamatun leviäminen ikäsi on saavuttanut silmiinpistävän asteikon. Tilastoja, tietenkin arvioidaan paitsi koko Raamatun kirjojen lukumäärät, vaan myös erikseen uusi testamentti ja erilaiset harvinaiset julkaisut. Loppujen lopuksi, joillakin murreilla, jotka vain muutamat heimot puhuvat samassa Raamatun kirjassa.

Tässä ovat tilastotietoja:

1900 - 8 miljoonaa Raamatusta;

1950 - 22 miljoonaa, joista noin 2,5 miljoonaa täyden raamatun;

1960 - 35 miljoonaa, joista noin 4 miljoonaa täyden raamatun;

1970 - 145 miljoonaa, joista noin 5 miljoonaa täyden raamatun;

1980 - 440 miljoonaa, joista noin 9,5 miljoonaa täyden Raamatun.

Vaikuttava ja kielten lukumäärä, joita Raamattu tai sen osa on käännetty:

1600 - 40 kieltä;

1700 - 52 kieltä;

1800 - 71 kieli;

1900 - 567 kieltä;

1950 - 1034 kieltä;

1965 - 1250 kieltä;

1985 - 1829 kieltä.

Asiantuntijoiden mukaan maailma puhuu 3000 kieltä ja murretta. Näistä yli 1500 käyttää vain suhteellisen pieniä etnisiä ryhmiä. Epäilemättä Raamattu ja meidän aikamme ovat edelleen bestseller. Mitään kirjaa ei käytä niin laajaa kysyntää pyhänä kirjoituksena, eikä tällaista kieltä käännetä kirjausta. Raamattu on todella varakirja!