تمدن روسیه باستان - روسیه کیوان. تمدن روسیه باستان. اسلاوهای شرقی در دوران باستان. ویژگی های خاص تمدن روسیه باستان چیست؟
سخنرانی 1. دولت قدیمی روسیه
معرفی
تشکیل دولت قدیمی روسیه به اوایل قرون وسطی باز می گردد. در میان بسیاری از تمدن های مختلف موجود در قلمرو روسیه مدرن، از قرن ششم پس از میلاد، تمدن روسیه باستان شروع به ظهور کرد. او با قبایل اسلاوهای شرقی مرتبط است.
اسلاوهای شرقی چه کسانی هستند، کجا و چگونه در دشت اروپای شرقی ظاهر شدند، دولت قدیمی روسیه چگونه ایجاد شد، چه دوره هایی از توسعه خود را پشت سر گذاشت و چرا سرانجام فروپاشید؟ ما در مورد همه اینها و بسیاری از سؤالات دیگر مربوط به پیدایش و شکل گیری تمدن روسیه امروز در سخنرانی صحبت خواهیم کرد.
هدف از سخنرانی: توصیف دولت قدیمی روسیه، نشان دادن زندگی اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، نظامی و فرهنگی آن.
آگاهی از تاریخ باستان روسیه برای شما بسیار مهم است. از آنجاست که بسیاری از سنت های اقتصادی مردم ما شروع شد.
تمدن روسیه باستان. اسلاوهای شرقی در دوران باستان.
تمدن قدیمی روسیه با اسکان مجدد اسلاوها در دشت اروپای شرقی شروع به توسعه کرد. قبایل اسلاو در قرن ششم شروع به اسکان انبوه در سراسر اروپای شرقی کردند. این روند به مدت سه قرن ادامه یافت. قبیله پاکسازیاز کارپات ها به کرانه های دنیپر آمد و شهرهای کیف، چرنیگوف، پریاسلاو، گالیچ را سکنی گزید. قبیله کریویچیاسمولنسک، پولوتسک، توروف، مینسک را تأسیس کرد و بلاروس آینده را سکونت داد. سرزمین های شمالی پر جمعیت بود اسلوونیو کریویچی - شهرهای روسا، لادوگا و پسکوف در آنجا بوجود آمدند. نووگورود بعدها، ظاهراً در قرن دهم، زمانی که سه شهرک قبیله ای اسلوونیایی، کریویچی و مريم. بعداً ، این شهرک ها شروع به "پایان" های مختلف نووگورود در نظر گرفتند: انتهای اسلاونسکی ، لیدین (یا گونچارنی) و نیوروسکی. از آن زمان به بعد، اروپای شرقی مانند هلای باستان به «کشور شهرها» تبدیل شد. هر شهر مرکز یک شاهزاده کوچک یا بزرگ با جمعیتی مختلط شد. شهرها در امتداد سواحل رودخانه های قابل توجهی قرار داشتند - هیچ جاده دیگری در مرکز و شمال وجود نداشت و در جنوب مسیرهای استپ به دلیل یورش عشایر خطرناک بود.
اسلاوها به سرعت با جمعیت محلی مخلوط شدند - قبایل ایرانی زبان در جنوب، فینو اوگریک در شمال، بالتیک زبان در شمال غربی. تا قرن 9، شهرهای مختلف در ایالات بزرگ متحد نشدند - هیچ دلیل خوبی برای این وجود نداشت. کلمه "روس" در قرون 8-9 فقط به معنای منطقه اطراف کیف بود. تنها در پایان قرن دهم، پس از انقیاد تقریباً تمام شهرهای اسلاو به شاهزادگان کیف، تمام سرزمین های اسلاوهای شرقی روس نامیده شدند.
در ابتدا، شهر اسلاوی مرکز محل زندگی اشراف قبیله ای بود ( بزرگان- سران طوایف و شاهزاده- رئیس گروه نظامی) و همچنین صنعتگران ( آهنگرها، سفالگران) در خدمت قبیله. در این زمان، تقریباً هیچ تجارت بین المللی در اروپای شرقی وجود نداشت - جنگ ها و مهاجرت های قبیله ای مداخله کردند. اما از نیمه دوم قرن هشتم، آرامش نسبی فرا رسید و کاروان های بازرگانان از بیزانس و خلافت عرب در کنار رودخانه ها به سمت شمال رفتند. بازرگانان جنوبی مواد خام شمال (خز، چرم، غلات، کهربا، موم، عسل، عاج فالوس) و همچنین بردگان را با صنایع دستی کشورهای خاورمیانه مبادله می کردند. این تجارت به شکوفایی صنایع دستی در شهرهای اسلاو و تجارت بین شهری در امتداد رودخانه های اصلی کمک کرد: دنیپر، دسنا، دوینای غربی، ولگا، اوکا. از این زمان به بعد، حفظ صلح و اقتدار یکپارچه در تمام شهرهای مسیر تجارت برای بسیاری از ساکنان محلی - صنعتگران، بازرگانان، بزرگان قبایل و شاهزادگان به موضوع مهمی تبدیل شد. این امر امکان اتحاد دولت روسیه آینده را باز کرد.
در اداره دولت-شهر روسیه در قرون 7-10، سه نیرو نقش عمده ای ایفا کردند: وچه، پسران و شاهزاده. در ابتدا ، وچه یک جلسه عمومی سربازان بود ، یعنی همه مردان بالغ ، و بعداً - جلسه ای از همه ساکنان تمام عیار شهر (ظاهراً صاحبان خانه ، یعنی سرپرست خانواده ها چنین در نظر گرفته می شدند) . کلمه بویار در ابتدا به معنای بزرگ قبیله - رئیس گروه بزرگی از بستگان شهروندان بود. سپس پسران به عنوان برجسته ترین (از نظر شهرت، قدرت و ثروت) شهروندانی که افراد وابسته داشتند - خدمتکاران، رعیت ها - نامیده شدند. رهبران نظامی، زمین داران بزرگ، ثروتمندترین بازرگانان یا صاحبان کارگاه های صنایع دستی، بویار شدند. کلمه "شاهزاده" به معنای "جنگجو نجیب"، "فرهنگ" بود. در ابتدا ، شاهزاده رئیس منتخب شبه نظامیان شهر بود ، سپس او همچنین رئیس یک جوخه اجیر شد. نقش شاهزاده با پیچیده‌تر شدن سیاست شهری افزایش یافت: او تصمیم گرفت مسائلی را که وچه و پسران نمی‌توانستند بین خودشان حل کنند. سیستم سه گانه قدرت "وچه - بویار - شاهزاده" بسیار پایدار بود. هر دو نفر از این نیروها اگر توطئه می‌کردند می‌توانستند نیروی سوم را مهار کنند و اگر هر سه نیرو با هم بودند، همه مردم شهر مثل یک عمل می‌کردند و کارهای بزرگی انجام می‌دادند.
در قرن نهم، وایکینگ ها یا وارنگ ها در روسیه ظاهر شدند. این کلمه اسکاندیناوی باستانی به معنای "جنگجو" است، یعنی یک وارنگ یک ملیت نیست، بلکه یک حرفه است. این همان چیزی است که اسلاوها ساکنان اسکاندیناوی و بالتیک را می نامیدند که از شمال به روسیه رفتند و در امتداد رودخانه ها به سمت جنوب به سمت منبع ثروت افسانه - قسطنطنیه یا بغداد حرکت کردند. وارنگیان بسته به اینکه چه چیزی سود بیشتری داشت، جنگیدند یا معامله کردند. در اروپای غربی، وایکینگ‌ها بیشتر دزدی می‌کردند، زیرا در قرون 9 تا 10 تقریباً چیزی برای تجارت در آنجا وجود نداشت (صنایع دستی با مرگ امپراتوری روم غربی رو به زوال رفتند)، و در صورت شکست نظامی در ساحل، رفتن به دریا آسان بود. در روسیه، برای وارنگیان سودآورتر بود که با ساکنان محلی صلح برقرار کنند. بسیاری از وارنگیان پس از استقرار در شهرها، با شاهزادگان محلی وارد خدمت نظامی شدند یا تاجر شدند. گاهی اوقات خود رهبران وارنگ ها شاهزاده می شدند (این اتفاق در لادوگا ، نوگورود ، کیف رخ داد).
وارنگ ها (مانند اسلاوها) به برقراری ارتباط با مردمی که به زبان های مختلف صحبت می کردند و مذاهب مختلفی داشتند عادت داشتند. بنابراین، آنها به راحتی با هم کنار آمدند. وارنگیان که در روسیه ساکن شدند، پس از یکی دو نسل، کاملاً شبیه اسلاوها شدند. از اواسط قرن یازدهم، وارنگیان دیگر به روسیه سفر نکردند و به زودی دیگر از آنها در روسیه باقی نماند.
در قرون 7-8 ساکنان کیف به خزرها ادای احترام می کردند که پایتخت آنها ( Itil) در دهانه ولگا ایستاد. اما در سالهای 730-740 خزرها جنگی طولانی و ناموفق با اعراب داشتند. این احتمال وجود دارد که در این زمان مردم کیف موفق به کسب استقلال شوند. در آغاز قرن نهم، کیف قبلاً یک قدرت قدرتمند بود و با خزریه در حال جنگ بود. در سال 834 خزرها قلعه ای بر روی دون ساختند سرکلبرای محافظت در برابر حملات شمال و غرب. در این زمان، بسیاری از وارنگیان از طریق روسیه به سمت جنوب حرکت کردند. ظاهراً شاهزادگان کیف از آنها در جنگ با خزریه استفاده کردند. این امکان وجود دارد که کیف با سایر دشمنان خزاریا - مجارهای عشایری (مجارستانی) که در آن زمان از اورال جنوبی به مجارستان آینده از طریق استپ های منطقه دریای سیاه حرکت می کردند ، اتحاد داشته باشد.
فرهنگ اسلاوها بر اساس سه عامل طبیعی شکل گرفت که شامل جنگل، رودخانه و استپ بود. بسیاری از مردم ادعای نقش استادان استپ بزرگ روسیه را داشتند ، اما فقط روسیه باستان توانست نه تنها جای پای خود را به دست آورد ، بلکه به مرور زمان یکی از قدرتمندترین دولت های باستانی را ایجاد کرد. بر اساس آن، نوع خاصی از فرهنگ اسلاوی - اوراسیا به وجود آمد، که ماهیت، ویژگی ها و هدف آن کارشناسان تا به امروز به بحث و گفتگو ادامه می دهند. به گفته اکثر مورخان، خانه اجدادی اسلاوها در اوج عصر برنز (اواسط هزاره دوم قبل از میلاد) اروپای مرکزی و شرقی بوده است. تاریخ اسلاوهای شرقی و گروه قومی روسیه به عنوان شاخه ای مستقل از اسلاوها از هزاره اول قبل از میلاد آغاز می شود. ه.، هنگامی که قبایل اسلاوی منطقه دنیپر میانه برای استقلال خود می جنگند، اولین قلعه ها را می سازند، برای اولین بار با سواره نظام استپی متخاصم سیمریان روبرو می شوند و با افتخار از نبردها بیرون می آیند. به این زمان، دانشمندان ایجاد یکی از اشکال اولیه فرهنگ اسلاو - حماسه قهرمانانه را نسبت می دهند. در زمان ورود سکاها به استپ های جنوبی روسیه (قرن هفتم قبل از میلاد)، اسلاوها مسیر تاریخی طولانی را طی کردند که هم در مواد باستان شناسی و هم در اساطیر دقیق اسلاوها منعکس شده بود. نظام اجتماعی اسلاوهای دنیپر میانه، حتی یک و نیم هزار سال قبل از تشکیل کیوان روس، در آستانه دولت بود. این با ذکر هرودوت از "پادشاهان اسلاو"، ویژگی های سوارکاری جنگجویان مدفون، تپه های "سلطنتی" عظیم در منطقه کیف و تجملات وارداتی اشراف اسلاو نشان می دهد. در پایان قرن پنجم - اواسط قرن ششم، مهاجرت بزرگ اسلاوها به سمت جنوب، فراتر از دانوب، به شبه جزیره بالکان آغاز شد، زمانی که جوخه های اسلاو تقریباً نیمی از امپراتوری بیزانس را فتح کردند و ساکن کردند. جنبش اسلاو، که در مقیاس خود بزرگ بود، کل نقشه قومی و سیاسی اروپای اوایل قرون وسطی را دوباره ترسیم کرد. قلمرو تحت تسلط اسلاوها به اصطلاح "دروازه ملل" بود - فضای باز بین کوه های اورال و دریای خزر - که از طریق آن امواج مردم عشایر در یک جریان مداوم به استپ های جنوبی روسیه می ریختند. دوره از قرن هشتم تا پایان قرن هفدهم. - بی قرار ترین در تاریخ کشور ما. در این زمان، سرزمین های روسیه در معرض حملات ویرانگر قرار گرفت. «دروازه ملل»، استپ جنوبی روسیه، بسیاری را به خود جذب کرد. در هزاره 1 ق.م. ه. دولت های باستانی بسپور و سکاها در اینجا به وجود آمدند. در قرون VII-VI. قبل از میلاد مسیح ه. سواحل دریای مدیترانه، دریای سیاه و آزوف توسط یونانیان باستان مستعمره شد. در قرن دوم قبل از میلاد. ه. استپ های جنوبی روسیه به تصرف قبایل ایرانی سرمتی ها و سپس آلان ها درآمد. در قرون III-II قبل از میلاد. ه. این سرزمین ها توسط قبایل ژرمنی گوت ها مورد هجوم قرار گرفتند که پادشاهی بزرگی از دانوب تا دون تشکیل دادند. در سال 375 م ه. گوت ها انبوهی از هون ها مغول را عقب راندند و با چادرنشینان خود فضای بین ولگا و دانوب را اشغال کردند. هون ها در قرن ششم با یک قبیله مغول جدید از آوارها جایگزین شدند که تسلط آنها نیز کوتاه مدت بود. در قرون 7-8 توسط گروه های جدید آسیایی - اوگرها (مجارها)، بلغارها و خزرها جایگزین شد. اوگری ها پس از مدتی کوتاه به دره دانوب رفتند و در آنجا دولت ملی خود را تأسیس کردند. خزرها در قرون 8-9 شکل گرفتند. ایالت گسترده (خاقانات). بنابراین، بسیاری از مردمان ادعای نقش استادان استپ بزرگ روسیه را داشتند، اما فقط روس های باستان، که حملات متعدد دشمنان برتر را دفع کردند، نه تنها توانستند جای پایی به دست آورند، بلکه با گذشت زمان یکی از قدرتمندترین ایالت های باستانی را ایجاد کردند. که تا به حال وجود داشته است. بر اساس آن، یک نوع تمدن جدید و خاص به طور فعال شروع به شکل گیری کرد - اوراسیا، ماهیت، ویژگی های فرهنگی و هدف که کارشناسان تا به امروز به بحث و گفتگو ادامه می دهند. ما اطلاعات کمی در مورد فرهنگ اسلاوهای آن دوره داریم. آثار به جا مانده از شیوه زندگی اجداد ما به شرح زیر است. قبل از تشکیل دولت، زندگی اسلاوها بر اساس قوانین زندگی قبیله ای پدرسالار سازماندهی می شد. تمام امور جامعه توسط شورای بزرگان اداره می شد. شکل معمولی سکونتگاه های اسلاوی روستاهای کوچک - یک، دو، سه حیاط بود. چندین روستا در اتحادیه ("vervi") متحد شدند. اعتقادات مذهبی اسلاوهای باستان از یک سو نشان دهنده پرستش پدیده های طبیعی و از سوی دیگر آیین پرستش نیاکان بود. آنها نه معابد داشتند و نه طبقه خاصی از کاهنان، اگرچه جادوگران و جادوگرانی وجود داشتند که به عنوان بندگان خدایان و مفسران اراده آنها مورد احترام بودند. خدایان اصلی اسلاوها به شرح زیر بودند: خدای داژد (در میان سایر قبایل - هوره) خدای خورشید بود. پرون - خدای رعد و برق و رعد و برق؛ استریبوگ خدای باد بود. ولز حامی دامداری بود. آسمان را گاهی Svarog می نامیدند (و بنابراین Dazhd-God "Svarozhich" بود، یعنی پسر بهشت). مادر زمین نیز به عنوان نوعی خدا مورد احترام بود. به نظر می رسید که طبیعت توسط ارواح کوچک زیادی متحرک یا ساکن شده است: اجنه در جنگل ها زندگی می کردند و موجودات آبی در رودخانه ها زندگی می کردند. روح مردگان به عنوان پری دریایی نشان داده می شد که برای یک فرد بی احتیاط خطرناک است. مکان های مذهبی بت پرستی در روسیه پناهگاه ها (معابد) بود که در آن نماز و قربانی انجام می شد. محراب ها از نظر طرح گرد یا پیچیده بودند، سازه های خاکی و چوبی بر روی مکان های مرتفع یا خاکریزها، که توسط باروها یا خندق ها احاطه شده بودند. در مرکز معبد بتهای اسلاوی سنگی یا چوبی وجود داشت که در اطراف آنها آتش قربانی سوزانده می شد. میوه ها، حیوانات و پرندگان برای خدایان قربانی می شدند. قربانی های انسانی نیز شناخته شده بود. اعتقاد به زندگی پس از مرگ، در زمانی که مراسم تشییع جنازه اسلاوی برگزار می شد، مجبور شد هر چیزی را که می تواند برای او مفید باشد، از جمله غذای قربانی در قبر بگذارد. در مراسم تشییع جنازه افراد متعلق به نخبگان اجتماعی، صیغه آنها را سوزاندند. اسلاوها یک سیستم نوشتاری اصلی داشتند - به اصطلاح نوشتن گره دار. نشانه های آن نوشته نشده بود، اما با استفاده از گره های گره خورده روی نخ هایی که در کتاب ها - توپ پیچیده شده بودند، منتقل می شد. در زمان های قدیم، گره نویسی در میان بسیاری از مردم رایج بود. گره‌نویسی توسط اینکاها و ایروکوئی‌های باستان و چینی‌های باستان استفاده می‌شد. در میان فنلاندی ها، اوگرایی ها و کارلی ها وجود داشت. در بسیاری از اشیاء به دست آمده از تدفین دوران بت پرستی، تصاویر نامتقارن گره هایی با پیکربندی پیچیده قابل مشاهده است که یادآور نوشته های هیروگلیف مردمان شرقی است. سه عامل نقش تعیین کننده ای در زندگی اسلاوها ایفا کردند - جنگل، رودخانه و استپ. از جنگل برای ساخت و ساز استفاده می شد و به عنوان سوخت مورد استفاده قرار می گرفت و اسلاوها را با موادی برای کشاورزی، ایجاد اثاثیه منزل، ظروف، و بافتن کفش های بست استفاده می کرد. شاخه های اصلی اقتصاد ملی در جنگل متمرکز بود - صنایع دستی باستانی: اجداد ما رزین دود می کردند، قیر رانده می شدند، به شکار و زنبورداری جنگل مشغول بودند. جنگل به عنوان قابل اطمینان ترین پناهگاه در برابر دشمنان عمل می کرد و جایگزین کوه ها و قلعه ها برای مردم روسیه شد. خود دولت اسلاوها نه در استپ ها ، جایی که دائماً توسط ساکنان استپ خرد می شد ، بلکه در شمال دور ، زیر پوشش جنگل های انبوه تقویت شد. نقوش جنگل در فولکلور، مذهب و اخلاق مردم روسیه نفوذ می کند. لس، موجودات آب، بابا یاگاس، درست مانند قدیسان و گوشه نشینان، در جنگل ها زندگی می کردند: «در دوران سخت یوغ تاتار، در عصر ستم سیاسی از بیرون و انحطاط اخلاقی در جامعه، مردم متدین، که به دنبال فرار بودند. از وسوسه های دنیوی، بیهوده ها و گناهان، رها شده در جنگل «بیابان»، سلول ها و گوشه نشین ها را در آنجا ساختند و سال ها در خلوت و سکوت زندگی کردند. متعاقباً سایر طرفداران "بیابان نشینی" به آنها پیوستند و صومعه هایی را تأسیس کردند که بعدها به مراکز و دژهای استعمار روسیه تبدیل شدند. اهمیت تاریخی رودخانه های روسیه به نقش آنها به عنوان مسیرهای حمل و نقل محدود نمی شد، اگرچه استعمار روسیه و تجارت با سایر کشورها در امتداد رودخانه ها صورت می گرفت. شهرها، روستاها، دهکده‌های کوچک، کلبه‌های ماهیگیری و شکار در امتداد سواحل بیشتر رودخانه‌های بزرگ ساخته شده بودند؛ رودخانه‌ها با ذخایر خود اسلاوها را تغذیه می‌کردند و مردم روسیه آنها را در آهنگ‌هایی می‌خواندند. سومین عنصر طبیعت روسیه - استپ، گسترده، گسترده و باشکوه - برای قرن ها برای مردم روسیه نه تنها نماد آزادی بود (دهقانان فراری به آن پناه بردند)، بلکه یک تهدید ابدی، منبع تهاجم و تهاجم بود. خراب کردن
منبع -
3.2. تمدن روسیه باستان چه ویژگی هایی دارد؟
رویکردهای مختلفی برای شناسایی چارچوب زمانی تمدن روسیه باستان وجود دارد. برخی از محققان آن را از شکل گیری دولت روسیه باستان شروع می کنند در قرن نهم، دیگران - از غسل تعمید روسیه در سال 988، دیگران - از اولین تشکیلات دولتی در میان اسلاوهای شرقی در قرن ششم. افلاطونوف معتقد است که تمدن روسیه یکی از کهن ترین تمدن های معنوی در جهان است که ارزش های اساسی آن مدت ها قبل از پذیرش مسیحیت در هزاره اول قبل از میلاد شکل گرفته است. ه. دوران روسیه باستان معمولاً به اصلاحات پیتر در قرن هجدهم می رسد. در حال حاضر، اکثر مورخان، صرف نظر از اینکه روسیه باستان را به عنوان یک تمدن خاص متمایز می کنند یا آن را به عنوان یک تمدن فرعی روسی می دانند، معتقدند که این دوره در قرون 14 - 15 به پایان می رسد.
و توینبی معتقد بود که با توجه به بسیاری از ویژگی های فرهنگی- مذهبی و ارزشی، روسیه باستان را می توان به عنوان منطقه "دختر" تمدن بیزانس در نظر گرفت. برخی از محققان مدرن معتقدند که این جهت گیری ها ماهیت رسمی داشتند و در اکثر اشکال اساسی ساختار اجتماعی و فعالیت های زندگی، روسیه باستان به اروپای مرکزی نزدیک تر بود (A. Flier).
به گفته برخی از مورخان، ویژگی های اصلی تمدن روسیه باستان که آن را در درجه اول از غرب متمایز می کند عبارتند از غلبه مبانی معنوی و اخلاقی بر مبانی مادی، آیین عشق به فلسفه و عشق به حقیقت، عدم اکتساب، توسعه اشکال جمعی اولیه دموکراسی، تجسم یافته در جامعه و آرتل (O. Platonov).
با توجه به خاستگاه قومی فرهنگی تمدن قدیمی روسیه، بسیاری از دانشمندان خاطرنشان می کنند که مردم روسیه باستان در ترکیبی از سه جزء زیرقومی - کشاورزی اسلاو و بالتیک، و همچنین شکار و ماهیگیری فینو-اوریک با مشارکت قابل توجه ترک های آلمانی، عشایری شکل گرفته اند. و تا حدی بسترهای قفقاز شمالی. علاوه بر این، اسلاوها از نظر عددی فقط در مناطق کارپات و ایلمن غلبه داشتند.
بنابراین، تمدن روسیه باستان به عنوان یک جامعه ناهمگون شکل گرفت که بر اساس ترکیب سه ساختار اقتصادی و تولیدی منطقه ای - کشاورزی، دامداری و ماهیگیری و سه نوع سبک زندگی - بی تحرک، عشایری و سرگردان شکل گرفت. ترکیبی از چندین گروه قومی با تنوع قابل توجهی از باورهای مذهبی.
شاهزادگان کیف، در شرایط ساختارهای اجتماعی چند متغیره، نمی‌توانستند، مانند شاهان هخامنشی، بر گروه قومی مسلط از نظر عددی و فرهنگی تکیه کنند. روریکوویچ ها نیز مانند امپراتوران روم یا مستبدان شرقی، سیستم نظامی-بوروکراسی قدرتمندی نداشتند. بنابراین، مسیحیت در روسیه باستان به ابزاری برای تحکیم تبدیل شد. تسلط زبان اسلاو در منطقه آن نقش عمده ای در شکل گیری ماتریس ارتدکس تمدن روسیه باستان ایفا کرد.
ویژگی های تمدن باستان روسیه عمدتاً به دلیل توسعه ای بود که در اواسط قرن دوازدهم آغاز شد. استعمار مرکز و شمال دشت روسیه. توسعه اقتصادی این منطقه در دو جریان بود: استعمار دهقانی و شهریاری. استعمار دهقانان در امتداد رودخانه ها ادامه داشت، در دشت های سیلابی که کشاورزی فشرده سازماندهی شده بود، و همچنین منطقه جنگلی را به تصرف خود درآورد، جایی که دهقانان کشاورزی پیچیده ای را انجام می دادند، که مبتنی بر کشاورزی، شکار و جمع آوری گسترده بود. مشخصه چنین اقتصادی پراکندگی قابل توجهی از جوامع دهقانی و خانوارها بود.
شاهزادگان مناطق وسیعی از اپولیاهای بدون جنگل را ترجیح می دادند که به تدریج گسترش یافت توسطکاهش جنگل ها به زمین های زراعی فن آوری کشاورزی در مزارع شاهزاده، که شاهزادگان افراد وابسته به آنها را بر روی آن کاشتند، بر خلاف استعمار دهقانان، فشرده (دو و سه مزرعه) بود. این فناوری همچنین متضمن ساختار سکونتگاهی متفاوتی بود: جمعیت در قلمروهای کوچک متمرکز شده بود، که این امکان را برای مقامات شاهزاده فراهم کرد تا کنترل نسبتاً مؤثری بر آن اعمال کنند.
در چنین شرایطی حمله مغول در اواسط قرن سیزدهم. تأثیر منفی در درجه اول بر فرآیندهای استعمار شاهزادگان داشت و تا حدودی بر روستاهای کوچک و نسبتاً خودمختار پراکنده در یک قلمرو وسیع که در طول استعمار دهقانان ایجاد شده بود تأثیر گذاشت. قدرت شاهزاده در ابتدا به شدت تضعیف شد، هم از نظر فیزیکی (پس از نبردهای خونین) و هم از نظر سیاسی، زیرا در وابستگی رعیت به خان های تاتار قرار گرفت. شاید دوره استقلال حداکثری فرد از مقامات روسیه فرا رسیده است.
استعمار دهقانان در دوره حکومت تاتار-مغول ادامه یافت و کاملاً بر کشاورزی گسترده متمرکز بود. همانطور که برخی از محققین اشاره می کنند، کشاورزی گسترده بریده بریده و سوزانده، فقط یک فناوری خاص نیست، بلکه یک روش خاص زندگی است که یک شخصیت ملی و کهن الگوی فرهنگی خاص را تشکیل می دهد (V. Petrov).
دهقانان جنگل در واقع یک زندگی ماقبل دولتی، به صورت جفت یا خانواده های پرجمعیت، خارج از حوزه قدرت و فشار اجتماع، روابط مالکیت و استثمار داشتند. کشاورزی سوئدی به عنوان یک سیستم اقتصادی ساخته شد که به معنای مالکیت زمین و جنگل نبود، بلکه مستلزم مهاجرت دائمی جمعیت دهقان بود. پس از اینکه قلمه ها پس از سه یا چهار سال رها شد، زمین دوباره تبدیل به زمین بی کسی شد و دهقانان مجبور شدند یک قطعه جدید ایجاد کنند و به مکان دیگری نقل مکان کنند.
رشد جمعیت در جنگل ها بسیار سریعتر از شهرها و اطراف آن بود. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت روسیه باستان در قرون XIII-XIV. به دور از ظلم و ستم شاهزادگان و نزاع‌های خونین داخلی شاهزادگانی، و از تهاجمات تنبیهی دسته‌های تاتار و اخاذی‌های باسکک‌های خان و حتی از نفوذ کلیسا زندگی می‌کرد. اگر در غرب "هوای شهر انسان را آزاد کرد"، در شمال شرقی روسیه، برعکس، "روح جهان دهقان" انسان را آزاد کرد.
بنابراین، در نتیجه استعمار دهقانی و شاهزادگان سرزمین های مرکزی و شمالی در تمدن روسیه باستان، دو روسیه شکل گرفت: روسیه شهری، شاهزاده-پادشاهی، روس مسیحی-ارتدوکس و روس کشاورزی، دهقان، ارتدوکس-بت پرستان.
به طور کلی، تمدن قدیمی روسیه یا "روسی-اروپایی" با ویژگی های زیر مشخص می شود:
1. شکل غالب ادغام، مانند اروپا، مسیحیت بود، که اگرچه در روسیه توسط دولت گسترش یافت، اما در رابطه با آن تا حد زیادی خودمختار بود. اولاً ، کلیسای ارتدکس روسیه برای مدت طولانی و فقط در اواسط قرن پانزدهم به پاتریارک قسطنطنیه وابسته بود. استقلال واقعی به دست آورد. ثانیاً ، خود ایالت - کیوان روس - کنفدراسیونی از نهادهای دولتی نسبتاً مستقل بود که از نظر سیاسی فقط با اتحاد خانواده شاهزاده ، پس از فروپاشی آن در آغاز قرن دوازدهم ، تحکیم شد. حاکمیت کامل دولتی را به دست آورد (دوره "تجزیه فئودالی"). ثالثاً، مسیحیت نظم هنجاری و ارزشی مشترکی را برای روسیه باستان تعیین کرد که تنها شکل نمادین بیان آن زبان روسی باستان بود.
2. تمدن قدیم روسیه یک جامعه سنتی بود که دارای تعدادی ویژگی مشترک با جوامعی از نوع آسیایی بود: برای مدت طولانی (تا اواسط قرن یازدهم) هیچ مالکیت خصوصی و طبقات اقتصادی وجود نداشت. اصل توزیع مجدد متمرکز (خراج) حاکم بود. خودمختاری جوامع در رابطه با دولت وجود داشت که پتانسیل قابل توجهی برای بازسازی اجتماعی-سیاسی ایجاد کرد. ماهیت تکاملی توسعه
در همان زمان، تمدن روسیه باستان دارای تعدادی ویژگی مشترک با جوامع سنتی اروپا بود. اینها ارزش های مسیحی هستند. خصلت شهری فرهنگ "عنوان"، یعنی نشانه گذاری کل جامعه؛ غلبه فناوری های کشاورزی تولید مواد؛ ماهیت "نظامی-دمکراتیک" پیدایش قدرت دولتی (شاهزاده ها در میان جوخه "شوالیه" موقعیت "اول در میان برابران" را داشتند). عدم وجود سندرم عقده ی خدمتگزار، اصل بردگی کامل زمانی که فرد در تماس با دولت قرار می گیرد. وجود جوامعی با نظم قانونی معین و رهبر خود، که بر اساس عدالت داخلی، بدون فرمالیسم و استبداد ساخته شده اند (I. Kireevsky).
ویژگی های تمدن روسیه باستان به شرح زیر بود:
1. شکل گیری فرهنگ مسیحی شهری در کشوری عمدتاً کشاورزی صورت گرفت. علاوه بر این، باید ویژگی خاص و "حومه ای" شهرهای روسیه را در نظر گرفت، جایی که بخش عمده ای از مردم شهر به تولید کشاورزی مشغول بودند.
2، مسیحیت تمام لایه های جامعه را تسخیر کرد، اما نه کل فرد را. این می تواند سطح بسیار سطحی (رسمی-آئینی) مسیحی شدن اکثریت «ساکت»، ناآگاهی آنها از مسائل مذهبی ابتدایی و تفسیر ساده لوحانه اجتماعی-سودگرایانه از مبانی ایمان را توضیح دهد که مسافران اروپایی را شگفت زده کرد. این عمدتاً به این دلیل بود که دولت عمدتاً به عنوان یک نهاد اجتماعی-هنجاری برای تنظیم زندگی عمومی (به ضرر جنبه معنوی و اخلاقی آن که عمدتاً در محافل کلیسا مورد بحث قرار می گرفت) بر دین جدید تکیه می کرد. که منجر به شکل‌گیری آن نوع خاص از ارتدوکس توده‌ای روسی شد که ن. بردیایف آن را «ارتدوکس بدون مسیحیت»، رسمی، جاهلانه، ترکیب شده با عرفان و عمل بت پرستی نامید.
3 علیرغم نقش بزرگی که نزدیکترین پیوندهای متعارف (و تا حدی سیاسی) بین روسیه و بیزانس ایفا می کرد، تمدن روسیه باستان به عنوان یک کل در طول شکل گیری خود ویژگی های واقعیت های اجتماعی-سیاسی و صنعتی-تکنولوژیکی اروپا، بازتاب ها و قوانین عرفانی بیزانس را ترکیب کرد. و همچنین اصول آسیایی توزیع مجدد متمرکز.
شکل گیری تمدن روسیه باستان
فروپاشی رم برده دار و احیای جامعه آزاد دهقانی در مناطق وسیعی از اروپا تنها مرحله ای از گذار به روابط فئودالی بود. پس از نابودی جهان پوسیده، خود بربرها تا حد زیادی با ایدئولوژی و استانداردهای زندگی جامعه طبقاتی آغشته بودند. آنها که قادر به استفاده از نیروی کار برده در مقیاس بزرگ نبودند، یا انبوهی از زندانیان اسیر را فروختند یا آنها را مجبور کردند تا آزادی خود را در چرخه کار عادی جامعه کشاورزی به دست آورند. اولی به آنها پول داد و همراه با آن نابرابری اجتناب ناپذیر. دوم عادت به استفاده از نیروی کار دیگران در شرایط خاص تولید کشاورزی است. خود جامعه دهقانان که در مقابل تهدید خارجی اشراف خود یا شخص دیگری از کشاورز محافظت می کرد، به تدریج به قدرت دولتی در حال ظهور وابسته شد. وابستگی به یک شاه یا شاهزاده بهای حق کسب نان در آرامش نسبی با عرق پیشانی می شود.
ماهیت دولت نوظهور تا حد زیادی تحت تأثیر اشکال مختلف اجتماع بود. نویسندگان بیزانسی، بدون تعجب، به ویژگی‌های جامعه اسلاو اشاره کردند: زندانیان در آنجا در بردگی نگهداری نمی‌شوند، بلکه یا برای باج آزاد می‌شوند یا پیشنهاد می‌شوند که به عنوان عضوی برابر در آن باقی بمانند. در ادبیات، جامعه سرزمینی معمولاً بعد از جامعه فامیلی مرحله ای از توسعه در نظر گرفته می شود. در واقع آنها قرن ها و حتی هزاره ها در کنار هم زندگی می کردند. بیشتر اوقات، جامعه سرزمینی در میان جمعیت کشاورزی بی تحرک و جامعه فامیلی در میان عشایر استپ توسعه می یابد. اما در جریان حرکات و مخلوط های متعدد، انواع مختلف بر این اساس به وجود آمد. در اصل، در جوامع سرزمینی، حکومت از پایین به بالا ساخته می شد، و این اصل را می توان با "جمله" معروف 30 ژوئن 1611، که به ابتکار پروکوپیوس لیاپانوف توسط اولین شبه نظامی در زمان مشکلات به تصویب رسید، نشان داد. طبق "جمله"، پسران توسط زمستوو انتخاب می شدند و می توانستند توسط آنها فراخوانده شوند. رابطه بین "سرزمین" و "قدرت" هسته اصلی تاریخ سیاسی داخلی بسیاری از مردمان، به ویژه اسلاوها است.
او تروباچف، با تجزیه و تحلیل ویژگی های ظاهر قومیت ها در بین مردمان مختلف، به یک واقعیت اساسی اشاره کرد: در میان اسلاوها و سلت ها، قبایل معمولاً با توجه به قلمروی که آنها اشغال کرده بودند نامگذاری می شدند (پلیانا، درولیان ها، درگوویچی، اولیچی (نزدیک "لوکا" ” رودخانه)، Obodrits (در امتداد سواحل Odra-Oder) و غیره. Armorica سلتیک در بریتانی معادل Pomerania اسلاوی در بالتیک است. نام‌های قومی Varina (Varangs، Varangians، Varings) در بالتیک و Morinas در دریای شمال سواحل نیز از زبان سلتی به عنوان "پومرانیان" توضیح داده می شود. نام رودخانه (Rur, Raura) از قبیله Rurik-Raurik گرفته شده است. ژرمن ها و بسیاری از قبایل دیگر اروپا اغلب نام خود را از یک اجداد یا برخی واقعی یا واقعی گرفته اند. اجداد باستانی افسانه ای، مانند پالمون ونیزی. و قبایل اسلاوی ویاتیچی و رادیمیچی، که از پومرانیا لهستان آمده بودند، ظاهراً تحت تأثیر همان ونتی قرار گرفتند: در جنوب شرقی بالتیک بود که بعداً آیین پالمون ظاهر شد. بسیاری از آنها نام های خود به سادگی به معنای "مردم" بودند. اینها "مان ها"، "ینگ ها"، "هون ها" هستند. غالباً نام‌ها از طرف افراد خارجی داده می‌شد و به مرور زمان توسط کسانی که همسایه‌هایشان به این یا آن نام مستعار می‌دادند، برگزیدند. این اغلب با یک آیین یا آیین دیگر مرتبط بود، مانند روسیه "چند رنگ" ذکر شده.
از آنجا که «هیچ مردم خالص وجود نداشتند»، همانطور که پیروان ماتریالیسم تاریخی مدتی پیش دوست داشتند در اختلافات با طرفداران نظریه های نژادپرستانه تکرار کنند، اشکال اولیه زندگی اجتماعی ناگزیر تحت تأثیر تأثیرات خارجی قرار می گرفتند. تهاجم عشایر غالباً مسئله بقا را مطرح می کرد و آنها را مجبور می کرد یا به جنگ، مذاکره یا جستجوی مکان های جدید برای سکونت بپردازند. در همان زمان، به عنوان یک قاعده، جوامع سرزمینی به راحتی خارجی ها را جذب می کردند و به راحتی نزدیکی قبایل دیگر را می پذیرفتند. در اواسط قرن 19. دو نویسنده دور از یکدیگر به ویژگی بارز روس‌های اسلاوی زبان اشاره کردند: توانایی جذب سایر مردم. روزنامه نگار و مورخ فرانسوی A. Tocqueville خاطرنشان می کند که روسیه (بر خلاف آمریکا) که به اقیانوس آرام رسیده بود، حتی یک قوم را نابود نکرد. ف. انگلس نیز در نامه ای به ک. مارکس (به تاریخ 23 مه 1851) در مورد این توانایی منحصر به فرد روسیه صحبت کرد.
دیگ هایی با تصاویر آژیر
ویژگی های خاصی که فرهنگ قدیمی روسیه را متمایز می کند عمدتاً در منطقه دنیپر میانه شکل گرفته است. این فرآیندهایی است که در اینجا اتفاق افتاده است که مهر خاصی را بر جای می گذارد که روسی باستان را از اسلاوی رایج متمایز می کند. در اینجا جنگل و استپ و اشکال مختلف کشاورزی مرتبط با عوامل طبیعی در تماس بودند. از اینجا با مراکز فرهنگی منطقه دانوب، منطقه دریای سیاه و مدیترانه و از طریق کشورهای بالتیک با کشورهای غرب اروپا و شمال غرب ارتباط برقرار می شد. برای قرن‌ها، حاشیه جنوبی منطقه دنیپر میانه با حرکت قبایل از شرق به غرب مشخص شده بود. در دوره های خاصی حرکات متقابل نیز رخ می داد. اینها به ویژه در قرون آخر قبل از میلاد تشدید شد. ه. و در قرون اول ق. ه. به نظر می‌رسید که روم در حال رشد امکان استقرار در جنوب غربی را مسدود می‌کرد و تغییر در ساختار اجتماعی و شاید تغییرات آب و هوایی بسیاری از قبایل را مجبور به کوچ کرد.
دوران مهاجرت بزرگ مردم با ظهور انجمن های دولتی همراه بود که در ابتدا هنوز بسیار شکننده بودند و نه چندان توسط فرآیندهای تولید که توسط محرک های خارجی پشتیبانی می شدند: وجود یک دشمن مشترک یا امید به غنیمت غنی. . طبقه بندی طبقاتی به طور فزاینده ای نخبگان اجتماعی اتحادیه های قبیله ای مختلف را گرد هم می آورد و تضادهای درون آنها را عمیق تر می کند. دولت اکنون کارکردهای اصلی خود را بر عهده می گیرد: تضمین یک «نظم» معین از طریق مشروعیت بخشیدن به یک سیستم سلطه و انقیاد در سرزمینی که توسط توسعه داخلی یا نفوذ خارجی گرد هم آمده است. قرن ششم تا هشتم در اروپا، این دوره نوعی ساده‌سازی ساختار اجتماعی جدید و نقشه قومی به‌طور قابل توجهی به‌روز شده است. ملیت ها و دولت های جدید در اروپا در حال شکل گیری هستند. این روند ناگزیر باید خصلتی پان اروپایی به خود می گرفت، زیرا گسترش نیروهای قوی در برابر همسایگان ضعیف تنها در صورتی می توانست متوقف شود که با مخالفت های مناسب روبرو شود. به عبارت دیگر، روند تشکیل طبقات و پیدایش دولت های جدید در اروپا قرار بود همه اقوام و همه سرزمین ها را به درون خود بکشاند. در عمل، این بدان معنی بود که هیچ قبیله ای در اروپا باقی نمانده بود که به کسی خراج نمی داد.
جزیره رویان (روگن) و آرکونا (نمای نزدیک)
اروپای شرقی البته از این قاعده مستثنی نبود. در اینجا نیز روند تشکیل طبقات شدید است و توسعه ناهموار عوارض خود را می گیرد. تشکل‌های دولتی در اینجا نیز در مکان‌های مختلف و بر اساس قومیت‌های مختلف به وجود می‌آیند که برخی از قبایل به دیگران وابسته می‌شوند. علاوه بر مراکز تمدن سنتی دریای سیاه، تک تک مردمان ایرانی و ترک زبان در حال گذار به سمت دولت هستند. دولت در میان آلان ها، خزرها و بلغارهای ولگا پدیدار می شود. کشورداری در میان اسلاوها نیز ویژگی پایداری به خود می گیرد. و مراکز متعددی دارند که مدتها بین آنها کشمکش وجود داشته است. مشارکت عناصر غیر اسلاو در این مبارزه (که در دوره گذار در بین تمام مردم اروپا رایج است) باعث به وجود آمدن تفسیر بسیار متناقضی از فرآیند رسمی سازی دولت باستانی روسیه شد. در طول مدت زمان طولانی، مرزهای شکل گیری جدید به طور قابل توجهی تغییر کرد: برخی از سرزمین ها ناپدید شدند، برخی دیگر تا قرن 9 تا 10 گنجانده شدند. در نهایت، دایره قلمروها، قبایل و سنت هایی که خود مفهوم روسی باستان با آنها مرتبط است، کم و بیش تثبیت شده است. جدال نورمنیسم و ضد نورمانیسم در تاریخ نگاری بعدی تنها بازتاب و ساده سازی روند بسیار پیچیده و متناقض شکل گیری تمدن روسیه باستان است، که در آن مردمانی از سرزمین ها و قبایل مختلف در واقع شرکت داشتند.
طرح حرم در آرکونا و بازسازی آن
شکل گیری تمدن باستانی روسیه در جریان تعامل عمدتاً اسلاوها و روس ها رخ داد و هر دوی آنها خود با آثار سایر انجمن های قومی فرهنگی پیچیده شده اند و قبایل مختلف آنها کم و بیش به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت هستند. روس ها همچنین در اصل نماینده گروه های قومی با ریشه های مختلف بودند. و تعامل بین اسلاوها و روسها تقریباً در تمام مناطق اصلی ساکن در "روس"های مختلف به اشکال مختلف ظاهر می شود. جمعیت روتنو-وندای کشورهای بالتیک، و روسیه دریای سیاه، تا حدی روس‌های آلان منطقه دون، در حال اسلاوی شدن هستند، به غیر از روسها در منطقه دنیپر، جایی که روسها از آنجا ظاهر شدند. تولد فرهنگ چرنیاخوف و ظاهراً هر دو نوع اصلی آن (روگی روگی و روسومون ها) . اما طبیعی است که اسلاوها در جریان تعامل با برخی از ویژگی های روس یا سایر اقوام و مردم (به ویژه ایرانیان) که در شکل گیری یک دولت و فرهنگ جدید مشارکت داشتند، آغشته شدند. در این راستا، شناسایی مؤلفه‌های تشکیل‌دهنده قومیت جدید و سنت‌های جدید از اهمیت قابل توجهی برخوردار است.
از کتاب پادشاهی مسکو نویسنده ورنادسکی گئورگی ولادیمیرویچ3. لایه‌های فرهنگ روسیه باستانی پایه‌های فرهنگ روسیه باستان در دوران تاریخ اسلاوی قدیم پایه‌گذاری شد، احترام به خورشید و تحسین نیروهای طبیعت، هسته اصلی دین اسلاوی قدیم را تشکیل می‌داد. طایفه با فرقه خود اصلی ترین فرقه اجتماعی و مذهبی بود
برگرفته از کتاب آغاز روسیه: رازهای تولد مردم روسیه نویسنده کوزمین آپولون گریگوریویچشکل گیری تمدن روسیه باستان فروپاشی رم برده دار و احیای جامعه آزاد دهقانی در مناطق وسیعی از اروپا تنها مرحله ای از گذار به روابط فئودالی بود. پس از نابودی جهان پوسیده، بربرها تا حد زیادی
از کتاب اسلاوهای شرقی و حمله به باتو نویسنده بالیازین ولدمار نیکولاویچشکلگیری تمدن زمان، تقویم‌ها، گاهشماری یکی از اولین نشانه‌های پیدایش تمدن - کلمه‌ای همسان با مفهوم "فرهنگ" اعم از مادی و معنوی - ظهور یک تقویم است. خود کلمه "تقویم" از لاتین آمده است
نویسنده§ 3. شکل گیری تمدن فئودالی اروپا فروپاشی امپراتوری روم آغاز دوره تاریخی فئودالی بود. با وجود رویکردهای گوناگون، اکثر مورخان بر این باورند که نه تنها اروپا، بلکه کشورهای عربی نیز از فئودالیسم عبور کردند.
برگرفته از کتاب تاریخ تمدن های جهانی نویسنده فورتوناتوف ولادیمیر والنتینوویچ§ 3. شکل گیری تمدن آمریکایی: از مستعمره تا استقلال، تغییرات مهم کمتری در قاره ای دیگر، در آمریکای شمالی رخ داد. مبتکرترین مردم که اغلب در سرزمین خود مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، از اروپا به اینجا نقل مکان کردند. در مورد نمایندگان
برگرفته از کتاب تاریخ تمدن های جهانی نویسنده فورتوناتوف ولادیمیر والنتینوویچ§ 18. شکل‌گیری تمدن شوروی شک‌گرایان در میان مارکسیست‌های روسی، به‌عنوان مثال G.V. پلخانف (1856-1918)، و همچنین منتقدان بلشویسم، گفتند که روسیه برای سوسیالیسم آماده نیست. بدیهی به نظر می رسید که کشور پیش نیازهای لازم برای ساخت و ساز را ندارد
برگرفته از کتاب اخراج نورمن ها از تاریخ روسیه. مسئله 1 نویسنده ساخاروف آندری نیکولایویچقسمت سوم. شکل گیری تمدن روسیه باستان فروپاشی رم برده دار و احیای جامعه آزاد دهقانی در مناطق وسیعی از اروپا تنها مرحله ای از گذار به روابط فئودالی بود. پس از نابودی جهان پوسیده، بربرها
از کتاب هزاره پیرامون دریای سیاه نویسنده آبراموف دیمیتری میخائیلوویچبخش 3. مسیحی شدن منطقه دریای سیاه شمالی. شکل‌گیری تمدن باستانی متاخر در ادبیات تاریخی، به لطف سنت‌های کلیسا، برای مدت طولانی، عقیده غالب این بود که مسیحیت در خرسونسوس، مانند کل امپراتوری روم، تا پایان آن تقویت شد.
از کتاب امپراتوری اینکاها نویسنده برزکین یوری اوگنیویچ از کتاب اینکا. تجربه تاریخی امپراتوری نویسنده برزکین یوری اوگنیویچشکلگیری پایه‌های اقتصادی تمدن پرو برای درک سیر تکامل جامعه، ابتدا لازم است تغییر پتانسیل انرژی فرهنگ را ارزیابی کرد و سپس مشخص کرد که چه گروه‌هایی وجود داشته‌اند. در این قلمرو
از کتاب شرق باستان نویسنده الکساندر آرکادویچ نمیروفسکیشکل گیری تمدن و کشف آن توسط علم شرایط طبیعی مصر به گفته مورخ یونان باستان هرودوت هالیکارناسوس که در اواسط قرن پنجم از مصر دیدن کرد. قبل از میلاد مسیح ه.، «تمام کشوری که از رود نیل غرق شده و سیراب شده، متعلق به مصر است و تمام مردمانی که در زیر آن زندگی می کنند.
برگرفته از کتاب ما آریایی هستیم. ریشه های روسیه (مجموعه) نویسنده آبراشکین آناتولی الکساندرویچفصل 15. دوره Sarmato-Gothic تاریخ باستان روسیه در سال سوزان، زمانی که میهن میوه های خونین را از میدان جنگ جمع آوری می کند. وقتی بچه های اودین با گامی دعوا وارد شهرهای لرزان ما می شوند، - . . . . . . . . . . . . . . . . امسال نفس مرگ خاطره روزهای گذشته را باز کرد
برگرفته از کتاب در مورد مسئله تاریخ ملیت قدیمی روسیه نویسنده لبدینسکی ام یو5. خاستگاه قوم روسیه قدیم «قبایل اسلاو که سرزمین های وسیعی از اروپای شرقی را اشغال کردند، روندی از تحکیم را تجربه می کنند و در قرون 8 تا 9 میلادی قوم قدیمی روسیه (یا اسلاوی شرقی) را تشکیل می دهند. ویژگی های مشترک در مدرن روسی، بلاروسی و
نویسنده کروف والری وسوولودویچ2. ویژگی های فرهنگ قدیمی روسیه 2.1. مشخصات کلی. فرهنگ قدیمی روسیه به صورت انفرادی رشد نکرد، بلکه در تعامل دائمی با فرهنگ مردم همسایه بود و تابع الگوهای کلی توسعه فرهنگ قرون وسطی اوراسیا بود.
از کتاب دوره کوتاهی در تاریخ روسیه از دوران باستان تا آغاز قرن بیست و یکم نویسنده کروف والری وسوولودویچ4. هنر عامیانه شفاهی و شکل گیری ادبیات مکتوب روسیه باستان 4.1. ظهور ادبیات مکتوب در روسیه پیش از توسعه هنر عامیانه شفاهی بود که تا حد زیادی جهت گیری ایدئولوژیک و هنری آن را تعیین کرد.
از کتاب تاریخ اسلام. تمدن اسلامی از بدو تولد تا امروز نویسنده هاجسون مارشال گودوین سیمزکتاب سوم شکل‌گیری تمدن بین‌المللی همه حقایق، به استثنای آخرین و آخرین حقیقت، سایه‌ها هستند. و با این حال هر حقیقتی به شیوه خود صادق است. او در جای خود جوهره می شود، اما در جای دیگر تنها سایه ای باقی می ماند... اسحاق
1. شکل گیری قومیت روسیه قدیم: مفاهیم کلاسیک و غیر کلاسیک (مهاجرت و خودمختاری). دوران ماقبل تاریخ و تاریخی روسیه.
2. اصل قدرت در نظام قبیله ای.
3. اصل مدیریت در میان اسلاوهای باستان.
4. دین ودایی اسلاوهای باستان. جهان بینی قدیمی روسیه.
ادبیات اصلی:
1. تاریخ روسیه در پرسش و پاسخ / ویرایش. Kislitsyna S.A. روستوف-آن-دون، 2001.
2. تاریخ روسیه / ویرایش. رادوجینا A.A. م.، 2004.
3. Ionov I.N. تمدن روسیه از قرن 9 - اوایل قرن 20. ساراتوف، 2002.
4. روسیه و جهان. قسمت اول م.، 1995.
5. تاریخ روسیه / ویرایش. دوورنیچنکو آ.یو. سن پترزبورگ، 2001.
6. Semennikova L.I. روسیه در جامعه جهانی تمدن ها. م.، 2008.
ادبیات اضافی:
1. Skvortsova E.M. نظریه و تاریخ فرهنگ. م.، 1999.
2. Markova E.N. فرهنگ شناسی. م.، 1999.
3. Ivanov V.V.، Toporov V.N. اساطیر اسلاو // اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف. T.2. م.، 1992.
4. ریباکوف بی.ا. کیوان روس و حکومت های روسیه در قرن های XII-XIII. م.، 1993.
در آماده سازی برای سوال اولباید به یاد داشته باشیم که منبع تاریخی چیست و انواع آن چیست. برای تبیین مفاهیم «زمان پیش از تاریخ و تاریخی»، در تاریخ روسیه باستان لازم است دوره‌هایی را بر اساس افسانه‌ها و داستان‌ها (پیش از تاریخ) و بر اساس منابع مادی و نوشتاری (تاریخی) تشخیص دهیم. با توجه به قوم زایی اسلاوها، دانستن تعلق اسلاوها به گروه زبانی هندواروپایی (آریایی)، مراحل انزوا از آن (پیش اسلاو، پروتو اسلاو، اسلاو، روسی)، مکان های استقرار و مشاغل اصلی (با استفاده از نمونه فرهنگ های باستان شناسی مربوطه)، ویژگی های جذب.
لازم به یادآوری است که مشکل منشا و اسکان اسلاوها هنوز بحث برانگیز است. چندین فرضیه وجود دارد: دانوب، کارپات، فرضیه دو سرزمین اجدادی اسلاو، Vistula-Oder، Vistula-Dnieper، Neo-Danube. تحقیقات مورخان، باستان شناسان، مردم شناسان، قوم شناسان و زبان شناسان این امکان را فراهم می کند که به نظریه ویستولا-دنیپر ترجیح داده شود: اکثر مورخان اروپای مرکزی و شرقی را منطقه اسکان قبایل اسلاو می دانند.
به گفته آکادمیک B.A. Rybakov ، 4 مرحله را می توان در شکل گیری قوم روسیه قدیمی متمایز کرد:
1. قرن 25 - 10 قبل از میلاد مسیح،. - دوره پروتو اسلاوی.اتحاد هند و اروپایی در هزاره پنجم تا چهارم قبل از میلاد شکل گرفت. در قسمت شمال شرقی شبه جزیره بالکان و در آسیای صغیر. در آغاز هزاره سوم و دوم قبل از میلاد، با توسعه دامداری، قبایل به طور گسترده در سراسر اروپا ساکن شدند، برخی به خاورمیانه، شمال هند و آسیای مرکزی رفتند. قبایل پروتو اسلاو حاملان فرهنگ باستان شناسی ظروف کورد و فرهنگ تریپیلی بودند.
2. قرن 10 قبل از میلاد - قرن چهارم آگهی - دوره پیش از اسلاوی.در آستانه هزاره دوم و یکم قبل از میلاد. تقسیم هند و اروپایی ها به گروه های قومی-زبانی آغاز شد: سلتی، ژرمنی، رومی، اسلاوی، یونانی، ایرانی، بالتیک. در همان زمان، پروتو-اسلاوها بخشی از اروپای مرکزی و شرقی را اشغال کردند: از شمال به جنوب با طول حدود 400 کیلومتر (از بالتیک تا دنیستر) و از غرب به شرق حدود 1.5 هزار کیلومتر (از سودت ها). و کارپات ها به پریپیات). فرهنگ‌های باستان‌شناختی دفینه‌های چرنیاخوفسکایا و زاروبینتسکایا متعلق به این دوره است.
3. قرن 4 - 6 آگهی - دوره اسلاو.از قرن 3 - 4. آگهی اسلاوها به مهاجرت بزرگ می پیوندند. در اواسط هزاره اول پس از میلاد. جدایی از شاخه های جداگانه اسلاوها وجود دارد: غربی، جنوبی و شرقی. اسلاوهای شرقی اجداد روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها هستند. آنها قلمرویی را از کوه های کارپات در غرب تا اوکای میانه و بخش بالایی دون در شرق، از نوا و دریاچه لادوگا در شمال تا منطقه دنیپر میانه در جنوب را اشغال کردند. اسلاوها در حین کاوش در دشت اروپای شرقی با قبایل فینو اوگریک و بالتیک در تماس بودند. روند همسان سازی مردم وجود داشت. در نتیجه مهاجرت اسلاوها به منطقه استقرار قبایل ژرمنی ، شاخه ای از اسلاوهای غربی بوجود آمد و کسانی که در شبه جزیره بالکان ساکن شدند پایه و اساس شاخه اسلاوهای جنوبی را گذاشتند.
4. قرن 6 - 8 پس از میلاد - دوره قدیمی روسیه. اسلاوها وارد عرصه تاریخی جهانی می شوند. در قرن 7-8 پس از میلاد. آنها در قلمرو وسیعی در امتداد دنیپر و شاخه های آن مستقر شدند، به دوینا غربی، دریاچه پیپسی، رودخانه لوات، دریاچه ایلمن، ولخوف و نوا رسیدند، به دریاچه سفید و رودخانه های ولگا، مسکو و اوکا رسیدند. در کنار آبراه ها شهرها و روستاها را ساختند. تا قرن هشتم. اسلاوهای شرقی قبلاً با قبایل مرتبطی که فراتر از دانوب و کارپات زندگی می کردند بسیار متفاوت بودند. داستان سالهای گذشته از دوازده و نیم حکومت قبیله‌ای نام می‌برد که اتحادیه‌ای متشکل از 100 تا 200 قبیله بودند که حول قوی‌ترین‌ها متحد شده بودند. او این نام را به کل اتحادیه داد. با توجه به این دوره، لازم است قبایل اسلاوهای شرقی ذکر شده در "داستان سال های گذشته" (نام، محل استقرار، ویژگی های زندگی) مشخص شود.
در مرحله بعد، باید به منشأ نام های "Vends"، "Antes"، "Sklavins"، "Slavs"، "Rus" توجه کنید و بر اساس منابع، آنها را با زمان جدایی اسلاوها از میان آنها مرتبط کنید. مردمان دیگر لازم به ذکر است که اولین نام اسلاوها "Scythians-skoloty" بود که به معنی "خورشید پرستان" بود که توسط هرودوت در قرن پنجم استفاده شد. قبل از میلاد مسیح. نویسندگان باستانی بعدی - پولیبیوس (قرن های III-II قبل از میلاد)، تیتوس لیوی (قرن 1 قبل از میلاد - قرن 1 پس از میلاد)، استرابون (قرن 1 پس از میلاد) و تاسیتوس (قرن I-II پس از میلاد) - اسلاوها را با یک نام باستانی رایج نامیده اند. "وندی" ("ونت")و در میان قبایل سکاها و سارماتیان در منطقه ویستولا قرار گرفت. نویسندگان قرن ششم اسلاوها با سه نام شناخته می شدند که از یک ریشه گرفته شده است - وندز، مورچه و اسکلاونس (اسلاوها، اسلوونی). در دوران استعمار اسلاوها در اروپا در قرون VI-VII. این قومیت فراگیر شد "اسلاوها"برای تمام قبایل وند معمولا ریشه شناسی آن به اصطلاح "کلمه" برمی گردد، با این اعتقاد که قبایلی که گفتار یکدیگر را می فهمیدند خود را اسلاو می نامیدند. ریباکوف معتقد بود که نام قومی "اسلوونی" به معنای ترکیبی از دو مفهوم است: "نمایندگان وندها" یا "سفیران سرزمین ون".
سوال در مورد ریشه نام "روس"راه حل روشنی ندارد یکی از اولین وقایع نگاران کیف، قبیله پولیان را "روس" می دانست. او افسانه هایی را بازگو کرد که چگونه اسلاوها تحت فشار ولوخ ها، و در میان آنها پولیانا-روس، نوریک - استان روم (مجارستان غربی کنونی) را ترک کردند. اسلاوها در سرزمین های مختلف پراکنده شدند و در مکان های جدید مستقر شدند. در همان زمان، Polyana-Rus منطقه جنگلی-استپی در منطقه Dnieper میانه را اشغال کرد. وقتی این بود، وقایع نگار نمی دانست. در نووگورود، نسخه دیگری به وجود آمد: روسیه وارنگیان است و خود نوگورودی ها "از خانواده وارنگیان" آمده اند. وارنگ ها-روس ها از دریای وارنگین (بالتیک)، ابتدا به سرزمین های شمال غربی می آیند و تنها پس از آن به منطقه دنیپر میانه فرود می آیند. و همانطور که وقایع نگار کیف اطمینان داد اولین شاهزاده "روس" اصلاً کی نبود، بلکه روریک بود (862-879 سلطنت کرد). بنابراین، دو نسخه از مبدأ روسیه بوجود آمد: شمالی و جنوبی، و هر دوی آنها اساس وقایع دارند.
سایر نظریه های منشأ اسلاوها. "دونایسکایا"، یا "بالکان" در قرون وسطی ظاهر شد، توسط S.M. سولوویف، V.O. کلیوچفسکی و سایر مورخان. بر اساس آن، اسلاوها از دانوب به منطقه کارپات نقل مکان کردند، "تاریخ روسیه از قرن ششم آغاز شد. در کوهپایه های شمال شرقی کارپات. از اینجا، بخشی از اسلاوها در شرق و شمال شرقی تا دریاچه ایلمن در قرن 7-8 ساکن شدند. پیروان دیگری، "سکایی-سرمتی"تئوری ها ادعا می کردند که اجداد اسلاوها از آسیای غربی در امتداد سواحل دریای سیاه به سمت شمال نقل مکان کردند و به عنوان "سکاها"، "سرمتی ها"، "آلان ها"، "روکسولان" شناخته شدند. به تدریج، اجداد اسلاوها از منطقه شمال دریای سیاه به سمت غرب و جنوب غربی ساکن شدند. اصلی نظریه دو خانه اجدادیاسلاوها توسط مورخ و زبان شناس برجسته آکادمیک A.A. شخماتوف. به نظر او اولین خانه اجدادی اسلاوها حوضه رودخانه های دوینا غربی و نمان پایین در کشورهای بالتیک بود. از اینجا، در آستانه قرن دوم تا سوم. اسلاوها تحت نام وندها به سمت ویستولای پایین پیشروی کردند. شاخماتوف ویستولای پایین را دومین خانه اجدادی اسلاوها می دانست.
دیدگاه مخالفاین است که اسلاوها ساکنان بومی بودند (خودمختار)مکان هایی که از زمان های قدیم در آن زندگی می کردند. در ابتدا، قبایل باستانی کوچک و پراکنده جداگانه در یک قلمرو وسیع خاص شکل گرفتند، که سپس به قبایل بزرگتر و انجمن های آنها و در نهایت به مردمانی شناخته شده تاریخی که ملت ها را تشکیل دادند، شکل گرفتند.
با توجه به سوال مبحث دومدر مورد اصل قدرت در دوره پیش از دولت، لازم است ساختار قدرت، ویژگی های عملکرد مجمع مردمی (veche)، قدرت های شاهزاده، روابط بین آنها را دریابیم. در مرحله سیستم قبیله ای در میان اسلاوها وجود داشت اصل دموکراتیک قدرتمبتنی بر دموکراسی مستقیم (انتخاب بزرگان، تصمیم گیری جمعی). همه مردان آزاد بالغ حق شرکت در اموال قبیله ای و قبیله ای را داشتند، نمایندگی نیروهای مسلح (شبه نظامیان) و مشارکت مستقیم در اداره جامعه را داشتند. هنجارهای اجباری برای همه تصویب شد مجمع مردمی - veche.وچه مسئول مسائل جنگ و صلح بود، شهریار (رهبر نظامی) را انتخاب می کرد، منابع مالی و زمینی جامعه را مدیریت می کرد، وصول مالیات را تصویب می کرد، منصوب و عزل مقامات (پیر، هزار)، و انجام وظایف قضایی. در عین حال، دموکراسی وچه کهنه و شکل نگرفته بود: زمان جمع آوری ثابتی وجود نداشت، شمارش دقیق آرا وجود نداشت، و نظر اقلیت مورد توجه قرار نمی گرفت. وچه اجازه داد مسائل در سطح جامعه حل شود. ساختار قدرت در نظام قبیله ایشخصیت سه مرحله ای داشت: شاهزاده - شورای بزرگان - وچه. شاهزاده حامل قدرت استبدادی بود، اما در این مرحله این اصل ضعیف جلوه می کند.
بررسی سوال سومباید با شناسایی ویژگی های جغرافیایی (موقعیت، آب و هوا، تراکم جمعیت) تمدن روسیه باستان و تأثیر آنها نه تنها بر روابط اقتصادی، بلکه بر ذهنیت ملی آغاز شود. ویژگی های سیستم ارضی مانند استفاده گسترده از زمین، کمونالیسم و استعمار مداوم را آشکار کنید. مراحل اصلی استعمار، جنبه های عام و خاص آنها را نام ببرید. لازم به یادآوری است که عامل اصلی طبیعی در منطقه استقرار اسلاوهای شرقی آن بود شخصیت قاره ای. آنچه در مناطق توسعه یافته مشترک است این است یکنواختی نسبی عوامل طبیعیکه یکنواختی فعالیت های اقتصادی را در تمامی مناطق مشخص می کرد. وسعت زیاد منطقه استقرار و تراکم نسبتا کم ثابت است نوع مدیریت گسترده، که با بهبود کیفیت کار مشخص نمی شود، بلکه با افزایش مناطق درگیر در گردش اقتصادی مشخص می شود. اساس اقتصاد اسلاوها کشاورزی زراعی بود. این کار فشرده بود، زیرا به طور گسترده با روش های جابجایی و بریده بریده و سوزاندن انجام شد. از ابزارهای شخم با قطعات آهن کاری استفاده شد – رالو(در مناطق جنوبی) شخم زدن(در شمال) اسلاوها دارای دو شکل بودند - شخصی (زمین مزرعه، خانه، دام، تجهیزات) و عمومی (زمین زراعی، مراتع، جنگل ها، آب انبارها، زمین های ماهیگیری). نقش فرعی در اقتصاد توسط دامداری، شکار، ماهیگیری، زنبورداری. واحد اقتصادی عمدتاً یک خانواده کوچک بود. خانواده هایی که در یک جامعه همسایه (سرزمینی) متحد شده اند - طناب.بررسی سوال چهارملازم است با تعاریف "جهان بینی"، "بت پرستی"، "دین ودایی" شروع کنیم. با استفاده از نمونه دین ودایی اسلاوها، ویژگی های جهان بینی اساطیری (تفکیک ناپذیری جهان انسان و جهان ارواح، تفکر تخیلی، اعتقاد به اصول خوب و بد) را نشان دهید. یادآوری این نکته مهم است که فرهنگ ودایی اسلاوها ریشه در فرهنگ سایر اقوام هند و اروپایی دارد، اما در عین حال ویژگی های خاص خود را دارد (خدایان انتزاعی، ایده جمع گرایی، عدم وجود تقدیرگرایی). ، در فولکلور روسی بیان شده است. دین اسلاوهای باستان نامیده می شود ودایی(وداها دانش مقدس هستند). بناهای اصلی فرهنگی دوران باستان اسلاوی، ترانه های مقدس، افسانه ها و داستان ها هستند. معروف ترین بنای مکتوب مذهبی است کتاب ولز. طبق این کتاب، اسلاوهای باستان دارای تثلیث باستانی بودند - Triglav: Svarog (Svarozhich) - خدای آسمانی، Perun - رعد و برق، Veles - خدای ویرانگر جهان. فرقه های مادری گسترده بودند و دنیای عشق را به صورت آسمانی (اسلاوی Lele) یا زمینی (اسلاوی مادر پنیر زمین) نشان می دادند. اسلاوها وجود جهان را از طریق مبارزه دو اصل توصیف کردند: تاریک (چرنوبوگ، ناو) و نور (بلوبوگ، یاو). واقعیت، «نور سفید» جریانی است که توسط قانون عادلانه جهانی قاعده ایجاد شده است. ناو، یک نیروی تاریک و منفعل، نمادی از «دنیای دیگر». مبارزه مداوم و پیروزی متناوب نیروهای روشن و تاریک طبیعت در دیدگاه اسلاوها در مورد چرخه فصول نشان داده شده است. نقطه شروع آن تهاجمی بود سال نو- تولد یک خورشید جدید در پایان دسامبر. این جشن در میان اسلاوها نام گرفت - سروددر آغاز هزارم میلادی. ه. خدایان شکلی انسان نما به خود می گیرند. اصلی ترین آنها خدایان خورشید، آسمان و آتش - Svarog، Dazhdbog و Khoros، باد - Stribog، حیوانات اهلی و ثروت - Veles (Volos) هستند. حامیان اجداد، خانواده و خانه نیز مورد احترام بودند - راد و روژانیتسی، خدای باروری یاریلو، و خدای زن موکوش. آیین اجداد اهمیت زیادی پیدا کرد. عبادت و قربانی برای فرقه های بت پرستان در پناهگاه های فرقه خاصی انجام می شد – معابد . تعطیلات عامیانه: سال نو، ماسلنیتسا، "هفته پری دریایی"، ایوان کوپلا با آیین های جادویی افسون کننده همراه بود و نوعی دعا به خدایان برای رفاه عمومی، برداشت محصول، رهایی از رعد و برق و تگرگ بود. مشهورترین بنای مذهبی بت پرستی بت زبروچ (قرن 9-10) بود. . جایگاه مهمی در آیین های اسلاوها توسط مراسم تشییع جنازه (رسوب اجساد یا سوزاندن) اشغال شد که با ایده هایی در مورد زندگی پس از مرگ همراه است.
بنابراین دانش مقدس اسلاوهای باستان دارای برخی از ویژگی های توحید بود، اما در عین حال با اشکال اولیه دین مشترک بود: توتمیسم، فتیشیسم، آنیمیسم و جادو.
کنترل سوالات
- روابط بین اسلاوها و قبایل همسایه چگونه بود؟ مثال بزن.
- نام قومی "اسلاوها" به چه معناست؟ گزینه های مختلف برای تفسیر آن را شرح دهید.
- کارکردهای شاهزاده در میان اسلاوها در دوره پیش از دولت چیست؟
- عوامل طبیعی جغرافیایی چگونه بر ذهنیت مردم تأثیر می گذارد؟
- "ودیسم" چیست؟
- فرقه اجداد چه نقشی در جهان بینی اسلاوی ایفا کردند؟
راز و معنای نام آندری
چرا خواب ماهی سرخ شده می بینید؟
نام زیبای آندری، منشأ و معنای نام، فضایل در شخصیت و سرنوشت