Igor Zatolokin. Ärkeprästen Igor Zatolokin: ”En prästs uppdrag är relaterat till utbildning. Kulturpalatset på platsen för lägret

Historien om Novosibirsk-regionen är vårt lands historia. Alla epoker är här... Och gamla bosättningar som gläder arkeologer, och de första forten, och ett läger med ett ont minne. Från 1929 till 1956 fanns i Novosibirsk-regionen en av de mest fruktansvärda öarna i Gulags skärgård - OLP-4.

Sked. Mycket nära Iskitim. Idag påminner nästan ingenting oss om den tiden. På platsen för paradplatsen står Kulturpalatset, där barackerna stod, nu finns det hus eller trädgårdar. För bara ett par decennier sedan kunde man se rullar av taggtråd och väggar av baracker här... Idag är allt som återstår av lägertornet ett fotografi, taggarna och stenen som murarna gjordes av togs bort för hushållens behov. Allt som återstod var kullar bevuxna med björkträd och två väggar, som man inte direkt kunde se i en liten skog.

Allt som återstår av barackerna

Men de två kalkstensbrotten kunde naturligtvis inte gå någonstans. När den stalinistiska eran försvann översvämmades de, och nu har ett där männen arbetade förvandlats till ett slags rekreationsområde där de dricker alla sorters drycker och fiskar; och den andra, där kvinnorna arbetade, torkade ut. Utsikten från botten av den andra backen är rak afrikansk – påminner mycket om inflygningarna till Sahara. Men bevisen för den eran som fortfarande finns här och där (tråd som sticker upp ur marken, rester av murar... den smalspåriga järnvägen finns inte längre - den monterades också ner för skrot) byter medvetande från geografi till historia.

Symbol för tid

Och historien var hemsk. Prästen Igor Zatolokin i boken ”Sked. Från historien om Iskitim-fångarlägret", som publicerades ganska nyligen, ger följande siffra - minst 30 tusen människor miste livet i lägret. Alla var rädda för att åka till Lozhok, för det var praktiskt taget omöjligt att återvända därifrån: det giftiga kalkdammet fräste på lungorna, och frågan var bara vem som skulle hålla ut hur länge.

Det fanns män och kvinnor här, de som misstänktes för att fly förvisades hit. Logiken är enkel: om temperaturen i botten av stenbrottet på vintern är mer än fyrtio grader under noll, och arbetet är otroligt hårt, kommer det snart att finnas en fiende mindre till folket. Och hur många av dem det var!

Kulturpalatset på platsen för lägret

Här satt frun till mannen som Lenin kallade partiets favorit, Nikolaj Bucharin. Anna Larina-Bukharina upprepade varje dag, för att inte glömma, texten i Bucharins brev "Till den framtida generationen av partiledare" som hon hade memorerat. Publiceringen av detta brev under de första åren av perestrojkan blev en riktig sensation.

Och Igor Zatolokin lyckades samla in en massa bevis från dem som befann sig på denna fruktansvärda plats – både de som satt och de som vaktade. De som minns hur det var lever fortfarande. Och Alexander Solsjenitsyn kunde inte låta bli att stanna till vid Lozhok när han återvände till Ryssland 1994 och reste med tåg över landet till Moskva. Mannen som öppnade Gulags skärgård för världen besökte här för att hedra minnet av dem som inte återvänt.

Det finns en bok om det fruktansvärda lägret, men det finns fortfarande inget riktigt monument-museum. Det är inte fråga om en minnesskylt – här kan ett helt historiskt och minnesmärke skapas. Och detta behövs inte av de som är begravda i groparna i Lozhka-området, utan av de som bor idag, och kanske röstar på "Rysslands namn", väljer Josef Stalin. De borde gå

Kuzmenkin Vladimir

"På territoriet för det nuvarande mikrodistriktet Lozhok, från 1929 till 1956, verkade Iskitimskys särskilt strikta regimläger. Enligt ögonvittnen var detta det grymmaste "fångelägret", känt för sin omänsklighet mot fångar i hela Sovjetunionen... Det är precis så kraftfullt, som omedelbart kastar läsaren in i Stalins leriga, blodiga virvel, boken om Berdprästen Igor Zatolokin ”Lozhok. Från historien om Iskitim-fångarlägret”, som började säljas denna månad på hyllorna i många kyrkor i Novosibirsk.

I tre år skrev han den, bit för bit, och ryckte upp från den skrynkliga, brända, medvetet gömda klumpen av minnen, åtminstone något som tyder på existensen av Gulags mest skoningslösa straffläger - OLP nr 4 i utkanten av Iskitim. I huvudsak förintelseläger. Men, skriver prästen, utvecklade det grymmaste totalitära systemet på 1900-talet en felsäker mekanism för att tysta minnesvärda platser där miljoner av våra landsmän led och dog. Och trots att systemet förstördes fanns den brända jorden kvar i arkiven. Men FSB, som svar på en särskild begäran från chefen för Novosibirsks stift, biskop Tikhon, svarade att "FSB NSO inte har dokumenterade data om platsen för läger som var en del av SIBLAG i vår region."

Under tiden, enligt prästens blygsamma uppskattningar, underbyggda i hans bok, var det 30 tusen människor som dog i Iskitim-lägret.

Och om det inte vore för ögonvittnen som fortfarande levde hade det varit omöjligt att skriva en sådan bok. Prästen pratade med dussintals människor - vakter, lägerarbetare och lyckades till och med hitta en riktig fånge, som mirakulöst överlevde och lever än i dag. Han hittade också anteckningar från konstnären Mikhail Sokolov, som sa att när han överfördes till Magadan, tillsammans med resten av fångarna, bad han om en sak: "Bara inte till Iskitim!" Prästen i boken mindes också en nästan okänd episod med Alexander Solsjenitsyn. Det visar sig att Alexander Isaevich 1994, när han återvände hem med tåg längs rutten Vladivostok-Moskva, gjorde ett speciellt stopp vid Iskitim för att hedra minnet av människor som torterades, förlorade sina sinnen av hunger, kyla och lidande.

Prästen skriver om Iskitim-fanatism så fristående som möjligt, undviker medvetet uttrycksfulla ordförråd, helt och hållet förlitar sig på läsarens fantasi. Här är ett par citat. "De som anlände till Iskitim-lägret en vinter hölls i kolbilar utan tak; i svår frost var de klädda i vad de arresterades i." "Människor dog i hundratals. De lades ut i kylan, staplades, frystes, skars sedan i bitar med en tvåhandssåg och eldades i ugnarna på Iskitim tegelfabrik.”

En NGS.NOVOSTI-korrespondent träffade Igor Zatolokin. Det visade sig att prästens intresse för Iskitims historia inte var oavsiktlig. För det första är han själv historiker till utbildning, och för det andra tjänstgör han i Iskitims församling, inte långt från de beskrivna platserna.

Fader Igor, varför ansågs Iskitim-lägret vara det mest fruktansvärda?

Låt oss bara säga, en av de mest. Det var en frispark. Det omfattade inbitna brottslingar – de som upprepade gånger försökte fly från andra läger. Fångarna sysselsattes främst med den extremt ohälsosamma produktionen av kalk och sten i stenbrottet, samt med avverkning. Arbetsförhållandena var otroligt svåra, till exempel nådde temperaturen på botten av stenbrottet på vintern 43 minusgrader. Fångarna gjorde stora ansträngningar för att lämna detta område. Det finns ett känt fall när en av dem, en stark man, krossade socker till damm och andades in det i sina lungor. Han dog två månader senare.

Var begravdes de döda?

De exakta platserna är fortfarande okända, men någonstans i Lozhka-området, uppenbarligen. Troligtvis var dessa massgravar, när liken dumpades i ett hål och begravdes. I själva stenbrotten, som omedelbart översvämmades så fort lägret stängdes, kan man hitta utrustning och traktorer.

Du lyckades hitta personen som satt i det här lägret. Vem är han?

Anatolij Litvinkin. Han hamnade i Lozhok 1947 som brottsling. Jag pratade med honom för tre år sedan, helt nyligen ville jag prata igen, berätta för honom om boken, men det visade sig att han hade flyttat ut, jag vet inte ens om han lever. Två tredjedelar av mina samtalspartner, vars minnen jag citerar i boken, har i alla fall redan dött. När vi pratade var han över 80. Han pratade om att han inte kunde dricka mjölk bara för att den tillverkades på Iskitim mejeri...

Andrey Tkachuk

Präst Igor Zatolokin

Födelsedatum - 15 januari 1973
Namnsdag - 18 juni, St. bok Igor Chernigovsky.
Högre utbildning, historisk och pedagogisk.
Prästvigd den 18 juni 1994 och präst den 4 december 1994. Båge. Kursky och Belgorod Juvenaly (Tarasov).
Sedan januari 2000 var en präst i Transfiguration Cathedral i staden Berdsk. I december 2002 utsågs han till rektor för församlingen Livgivande våren i Lozhok-distriktet.

Iskitim läger. Istället för ett förord.

"Minnet är aktivt. Det lämnar inte
en likgiltig, inaktiv person.
Hon kontrollerar en persons sinne och hjärta.
Minnet motstår förstörelse
tidens kraft och ackumuleras
det som kallas kultur.
Minne, jag upprepar, övervinna tiden,
övervinna döden. Det här är hennes största
moralisk betydelse. Glömsk
Detta är först och främst en otacksam person,
oansvariga, skrupelfria och,
därför i viss mån oförmögen
till osjälviska handlingar."
D.S. Likhachev "Tankar".

Del 1. GULAG

Sedan 1600-talet. exilen av kriminella och politiska brottslingar till Sibirien ansågs av regeringen inte bara och inte så mycket som ett sätt att straffa och korrigera dem, utan framför allt som ett sätt att befolka utkanterna, kolonisering och samtidigt begränsa den fria migrationen. På 1800-talet exil och hårt arbete i Sibirien fick en utbredd och tyvärr allmän betydelse. Enligt det ryska imperiets huvudfängelseadministration, från och med den 1 januari 1898, var 310 tusen exilar av alla kategorier koncentrerade i regionen. Totalt under 1800-talet. Från bortom Ural anlände cirka 1 miljon exilar av olika kategorier och fångar till Sibirien. Enligt regeringens plan skulle de landsförvisade bli en viktig källa för påfyllning av regionens landsbygdsbefolkning. Exilarbete användes i stor utsträckning i industriell produktion i Sibirien. Men tvångsarbete var, trots sin uppenbara billighet, dyrt på grund av dess ineffektivitet (i produktivitet var det 2-3 gånger sämre än civilt arbete). Dessutom krävde han stora utgifter för underhåll av fängelseinfrastruktur. Därför vid mitten av 1800-talet. Regionens ekonomi gick över till övervägande kapitalistiska utvecklingsmetoder och minimerade användningen av tvångsarbete.

Före revolutionen toppade antalet fångar 1912 (184 000); 1916, som ett resultat av den massiva rekryteringen av unga män till armén (den åldersgrupp som statistiskt sett är mer benägen än andra att begå brott), hade den sjunkit till 142 000. Den 1 september 1917 var antalet fångar 36 468 personer.

Den organisatoriska strukturen och den materiella basen för platser för frihetsberövande omedelbart efter oktoberrevolutionen bestämdes till stor del av det system som utvecklades i tsarryssland. I det ryska imperiet 1917 var de flesta fängelser under jurisdiktionen av huvudfängelsedirektoratet (GTU) vid justitieministeriet, vars territoriella organ var provinsiella fängelseavdelningar. Från slutet av 1917 till 1922 ägde kaotiska omorganisationer rum och strider mellan avdelningarna för centraliserad förvaltning av interneringsplatser i Sovjetryssland.

Den 20 december 1917 inrättades ett särskilt organ kallat All-Russian Extraordinary Commission för att bekämpa kontrarevolution, vinst och sabotage under rådet för folkkommissarier i RSFSR. Utkastet till dekret om tjekans organisation utarbetades av Lenin. Chekans kompetens inkluderade huvudsakligen: kontraspionage och kampen mot politiska motståndare till sovjetregimen. Cheka förde denna kamp med metoden för utomrättslig avrättning. Chekans roll, som ett organ för snabba avrättningar, var särskilt stor under den så kallade militärkommunismens period 1917 - 1920. Den terror som detta organ utförde nådde särskilt stora proportioner efter offentliggörandet av dekretet från den allryska centrala exekutivkommittén och folkkommissariernas råd "Om röd terror" i september 1918. Detta dekret gav tjekan obegränsade befogenheter; även om bevisen som samlades in i fallet var otillräckliga, hade tjekan rätt att fälla den arresterade personen. Sådana allmänna motiv som att tillhöra den "exploaterande klassen" eller "att eliminera revolutionens fiender" var helt tillräckliga för fysisk förstörelse.

För allmän förvaltning och politisk kontroll 1922 -1923. interneringsplatserna överfördes gradvis till OGPU:s jurisdiktion (i enlighet med besluten från den IX sovjetkongressen den 6 februari 1922 omorganiserades Cheka till den särskilda statliga politiska förvaltningen - OGPU) eller förvarsplatser överfördes gradvis under dess personalkontroll. Platser för isolering för dömda brottslingar i form av fängelser och kolonier (inklusive kriminalvårdsanläggningar för ungdomsbrottslingar) finns över hela världen. Det är en annan sak när koncentrationsläger läggs till dessa vanliga traditionella institutioner för att isolera fångar. Ett av de första koncentrationslägren för politiska fångar var lägret på Solovetskyöarna. Omedelbart efter skapandet började hjälpläger bemannas: Vagiraksha i Kemi och Popov Island vid Vita havet (den senare var en transitpunkt till Solovki). Baserat på resolutionen från rådet för folkkommissarier av den 13 oktober 1923 (protokoll 15), likviderades GPU:s norra lägren och på grundval av dem likviderades kontoret för Solovetsky Special Purpose Tvångsarbetsläger (USLON eller SLON) i OGPU organiserades. Således formaliserade organen som förtryckte motståndare till den nya regeringen slutligen autonomin för sina interneringsplatser och tog dem faktiskt ur myndigheternas kontroll, åtminstone relativt oberoende av OGPU.

I Solovetsky-lägret under fjärde kvartalet 1923 var det genomsnittliga antalet fångar per kvartal 2557 personer, första kvartalet 1924 - 353191. Enligt det instruktionsmaterial som var i kraft fram till slutet av 20-talet, "politiska brottslingar" och särskilt farliga brottslingar. Sammansättning av fångar under perioden 1918 - 1927 bestod huvudsakligen av representanter för den ryska aristokratin och statsapparaten i det förrevolutionära Ryssland; medlemmar av den vita armén; företrädare för vita och svarta präster, ett stort antal kloster; företrädare för den gamla intelligentian anklagade för allvarliga politiska brott, men inte avrättade; "NEPmen"; större återfallsbrottslingar anklagade för grova brott och upprepade brott m.m. "kriminell bandit element."

Före 1930 ansågs fångar inte vara billig arbetskraft, och deras arbetskraft förväntades i bästa fall täcka statens kostnader för att driva fängelser. I slutet av 20-talet - början av 30-talet. Koncentrationslägersystemet, tidigare personifierat av Solovetsky-lägret för specialändamål (i vanligt språkbruk helt enkelt "Solovki"), började snabbt spridas över hela landet. För att kolonisera "avlägset belägna områden" och exploatera deras naturresurser, antog rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen den 11 juli 1929 en resolution om skapandet av ett nätverk av tvångsarbetsläger (ITL) för OGPU. utbyggnaden av lägernätverket började. Antagandet av den "accelererade versionen" i mitten av 1929 Den första femårsplanen och radikala kollektiviseringen 1930-1932 förändrade dramatiskt situationen i landet. Genomförandet av SUKP:s planer (b) på 30-talet krävde koncentrationen av allt större resurser (inklusive arbetskraft) på byggandet av stora industri- och transportanläggningar. obebodda områden ibland hundratals kilometer från administrativa centra förs fångar till taigan, tundran och öarna, vars första uppgift är att bygga en byggnad för administration och säkerhet, och för sig själva hyddor, dugouts, baracker, inhägna lägret med ståltråd och sedan börja ansträngande fysiskt arbete i skogen, tillbyggnader, på forsränning etc. Fram till slutet av 1929, Fjärran Östern ITL organiserades med en ledningsplats i Khabarovsk och ett verksamhetsområde som täcker hela södra delen av Far Eastern Territory (territoriet för den moderna Amur-regionen, Khabarovsk och Primorsky-territorierna), och den sibiriska ITL med ledning i Novosibirsk (område aktivitet - södra delen av det västsibiriska territoriet). I början av 1930 lades Kazakstan ITL (administration i Alma-Ata) och Centralasiatiska ITL (Tashkent) till dem. Fångar börjar ses som en strategisk arbetskraftskälla.

Sedan sker en snabb omorganisation av de LON som fanns i stora regioner till LAG. Sibiriens direktorat för specialläger (SIBULON) omvandlades till SIBLAG. 1930 inrättades huvuddirektoratet för lägren (GULAG själv) som en del av OGPU. Gradvis absorberade GULAG inte bara tvångsarbetsläger (ITL), utan också tvångsarbetskolonier (ITK), som tidigare var underordnade NKVD för fackliga republiker, såväl som den som skapades i början av 1930-talet. ett nätverk av särskilda bosättningar för förtryckta och deporterade bondefamiljer. Perioden 1928 - 1934 kännetecknas av det faktum att utöver de läger som är engagerade i utvecklingen av landets naturresurser, läggs många läger till för att stödja stora statliga byggprojekt, utförda genom exploatering av fångars fysiska och mentala arbete. Således system och ledning för byggandet av Vitahavskanalen i Karelen, Svirstroy i Leningrad-regionen, Nivostroy vid Niva-floden nära Kandalaksha, Tuloma Polar Hydroelectric Power Station nära Murmansk, byggandet av Kotlas-Ukhta-järnvägslinjen i Den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Komi, Baikal-Amur Mainline (BAM) och etc. År 1932 fanns det 11 tvångsarbetsläger (ITL) i Gulag i Sovjetunionen: Belbaltlag, Solovki, Svirlag, Ukhtpechlag, Temlag, Vishlag, Siblag, Dallag, centralasiatiska läger (Sazlag), Balakhlag och Karaganda läger (Karlag). 1933 ökade antalet läger till 14. Tre nya lades till ovan - Bamlag (BAM-rutt), Dmitrovlag (Volga-Moskva-kanalen) och Astrakhan Prorvlag. Antalet fångar i Gulag översteg 150 tusen människor och ökade sedan stadigt. Gulag tog emot fångar från alla regioner i Sovjetunionen.

Sedan början av 1930-talet har utomrättsliga repressionsorgans arbete återigen använts i stor utsträckning. Sedan 1934, d.v.s. efter bildandet av NKVD, började speciella styrelser för regionala, regionala, järnvägs- och vattentransportdomstolar att fungera, och dömde enligt artikel 58 i strafflagen personer vars fall undersöktes av NKVD.

1936 organiserades NKVD:s så kallade "särskilda trojkor" i alla regionala städer, som var som grenar av "Specialmötet" under Sovjetunionens folkkommissariat för inre angelägenheter. Besluten av dessa "Special Trios" godkänns av "Special Meeting". Deras organisation orsakades av det faktum att ”Specialmötet” självt inte kunde hantera det enorma antalet fall som kom till det. Trots det faktum att "Särskilda mötet" enligt lagen av den 10 juni 1934 endast kunde ge fängelse, landsflykt och utvisning i upp till 5 år, börjar under dessa år "Specialtrojkorna" att ge (och "Special" Meeting” godkänner) först 10 år, sedan 15, 20, 25 års fängelse i koncentrationsläger och slutligen dödsstraff (CM). Vanligtvis informerades anhöriga till de dömda till VMN om att de senare dömdes "utan rätt till korrespondens."

I början av den period som beskrivs, i de flesta läger, hade lägermyndigheternas mobbning och misshandel av fångar - som vanligtvis bestod av före detta säkerhetsofficerare, militär personal och sedan länge arbetande fångar som vunnit sympati hos sina överordnade - nått deras begränsa. Fångar misshandlades hårt, placerades nakna på trädstubbar i skogen på vintern eller "på en mygga" på sommaren etc., och allt detta var ett massfenomen.

Under de följande åren infördes "krediter" för hårt arbete för fångar, vilket minskade deras straff. En fånge som utförde sitt jobb flitigt kunde minska sitt straff per kvartal med 18, 30 och 45 dagar.

Denna skillnad i betyg bestämdes först av graden av aktivitet hos fångar i arbete och deras deltagande i lägrets kulturella och pedagogiska aktiviteter. Men snart började 45-dagarskrediten endast tilldelas "socialt närstående" hushållsarbetare; en kredit på 30 dagar började ges till politiska personer med en lätt anklagelse, och för andelen politiska personer som anklagades för spionage, sabotage och terrorism återstod en kredit på 18 dagar per kvartal.

Under denna period av lägrens existens fick politiska fångar arbeta med specialiteter (revisorer, ingenjörer, vetenskapsmän, konstnärer, artister, bibliotekarier, etc.), men först efter att de hade arbetat under lämplig tid i hårt fysiskt arbete. Detta var dock endast möjligt med stora lägerförvaltningar. I läger på avstånd från centrala kontrollpunkter förblev situationen för fångar extremt svår.

Vid forsränning, timmerlastning, avverkning, markarbeten etc. fick varje fånge utföra en ytterst svår daglig uppgift, som endast en fysiskt stark person, som hela sitt liv sysslat med fysiskt arbete och har skicklighet i en eller annan form. träna.

Andelen uppfyllelse av normen återspeglades proportionellt i mottagandet av matransoner. De som uppfyllde 70 eller 50 procent av normen fick 70 eller 50 procent av ransonen. När 30 procent av normen uppfylldes eller vid arbetsvägran gavs minst 300 gram. bröd och en kopp "välling" - soppa. Konstant underlåtenhet att följa normen innebar en konstant minskning av kosten, fullständig utmattning, sjukdom och som regel död. Till detta ska läggas att arbetet inte avbröts på sommaren under det kraftigaste regnet och på vintern under de svåraste frostarna. Arbetsdagen nådde 12 timmar på sommaren och på vintern förkortades arbetsdagen något för skogsarbetare på grund av tidigt mörker och rädsla för att fångar skulle fly under arbetet. Ofta var avståndet från lägret till arbetsplatsen 10 - 15 km, som fångarna gick till fots. Om myndigheterna och vakterna under vissa perioder inte tog till att slå fångarna, var själva sinnestillståndet hos fångarna från andlig depression, arbetets svårighetsgrad och ständig undernäring så deprimerad att många, i extrem förtvivlan, medvetet skadade sig själva när de arbetade. i skogen - de skar av sina fingrar armar och ben, och till och med händerna, och på vintern klädde de av sig medvetet och frös benen. Detta fenomen antog massiva proportioner och kallades "självskada" på lägermyndigheternas språk. En allvarlig kamp började med självskärare. Som regel höjdes deras straff för så kallat "lägersabotage": ytterligare 5 år lades till på 10 år och 3 år lades till 8 och 5 år. Men fenomenen med självskärning och självfrysning var inte helt utrotade, bara fångar gjorde hädanefter skador som om det inte var deras fel, utan som ett resultat av en olycka (när träd föll, grenar kapades av, etc.) .

De som vägrade gå till jobbet låstes in i en isoleringscell inom lägret; På vintern var den inte uppvärmd och fångar kläddes av underkläderna när de placerades i den. På vissa isoleringsavdelningar fanns i stället för britsar tunna balkar, som var smärtsamma att sitta på; detta kallades att skicka "till sittpinnar".

Det var främst gamla och unga som dog i lägren. Ungdom eftersom andan av motsägelse och motstånd visade sig tydligare och mer aktivt i dem. Hon vägrade oftast blankt att arbeta, satt på interna isoleringsavdelningar, blev förkyld och dog i massor av tuberkulos, lunginflammation och andra sjukdomar.

Vanligtvis i lägren blandades som regel 70 - 80 procent av de politiska fångarna med 20 - 30 procent av de återkommande brottslingarna. Detta gjordes av särskilda skäl. Externa vakter och lägermyndigheter blandade sig inte i lägrets inre liv, och fullständig godtycke rådde inne i lägret. En relativt liten andel återfallsförbrytare terroriserade ständigt de politiska, rånade och misshandlade dem skoningslöst, så de politiska var ovilliga att stanna kvar i lägret under arbetstid, om detta ens var möjligt; majoriteten av brottslingarna, utan betydande konsekvenser för dem själva, gick inte till jobbet. Sålunda anförtroddes faktiskt brottslingarna godtycket och misshandeln av politiska fångar av myndigheterna och vakterna.

Situationen i lägret var särskilt svår för kvinnor som fängslades för politiska anklagelser. Det var särskilt svårt för dem som hade barn, eftersom deras barn skickades till barnhem eller blev gatubarn. Kvinnor som dömts för politiska anklagelser tvingades leva i läger tillsammans med kvinnliga brottslingar, prostituerade och tjuvar. På natten förvandlades kvinnobarackerna vanligtvis till bordeller, eftersom de "sociala vännerna", som representerade lägerförvaltningen och gödda på stulna lägerransoner, använde kvinnobarackerna som platser för sina kärleksaffärer.

En politisk kvinnas ställning blev ännu mer outhärdlig om hon hade ett vackert utseende: avslag på kärleksanspråk innebar vanligtvis överföring till villkor för helt outhärdligt arbete.

Det är nödvändigt att notera den extraordinära medvetenheten hos fångar om vad som händer i andra läger och om andra fångars öde. Den byggde på att fångar som suttit fängslade i många år ständigt förflyttades från ett läger till ett annat.

Försämringen av situationen för politiska fångar började med mordet på Kirov. I början av 1935 fanns det mer än 1 miljon fångar i Sovjetunionen. Fångar anklagade för terroristverksamhet och de som arbetade inom deras specialitet överfördes helt och hållet till allmänt fysiskt arbete i avlägsna områden. Nya fall öppnades mot många och många fick ytterligare fängelsestraff. Åren 1936-37 avlägsnades alla politiska fångar, med sällsynta undantag för paragraferna 10 och 11 i artikel 58 i strafflagen under korta perioder, från arbetet inom sin specialitet och överfördes till allmänt arbete.

I slutet av sommaren 1937 började den mest fruktansvärda perioden för politikerna. Tuchatjevskijs rättegång i lägren följdes av en våg av förtryck. Myndigheterna släppte lös massterror i de mest brutala former. Det räcker med att notera att antalet avrättade ökade från 1 118 1936 till 353 074 1937. Totalt för Sovjetunionen 1937-1938. cirka 2,5 miljoner människor arresterades (inklusive de som inte dömdes). I förhållande till landets vuxna befolkning var det ca 2,5 %. Denna siffra var ungefär densamma i regionerna. Åren 1937-1938 1 344 923 personer dömdes av politiska skäl, varav 681 692, eller 50,7 %, dömdes till dödsstraff.

Fångar som anklagades för väpnat uppror, spionage, terrorism och sabotage, det vill säga enligt paragraferna 2, 6, 8 och 9 i artikel 58 i strafflagen, sköts oftast och skickades på långväga straffresor. Massförtryck 1937-1938 fick bland folket det bildliga namnet "Yezhovshchina" (efter namnet på folkkommissarien för inrikesfrågor i Sovjetunionen N.I. Yezhov). Rädsla och uppgivenhet växte i samhället, bland annat på grund av bristen på synliga kriterier för att arrestera människor: vem som helst kunde arresteras, oavsett position, position i samhället, tjänster till sovjetregimen, etc.

Fångar i den andra gruppen, som skickades till avlägsna läger, släpptes inte från lägren vid slutet av deras straff. Effektkrediter eliminerades helt; samtidigt, i själva lägren, utan ett rättsligt förfarande, började domar läggas till för en betydande del av fångarna; många överfördes till slutna isoleringsavdelningar som började organiseras vid den tiden. Under denna tidsperiod förlorade fångarna allt hopp om att bli frigivna.

I slutet av 1938, i samband med arresteringen av Jezjov och utnämningen av Beria, släpptes några fångar som hade skjutit ut sina straff på särskild order från Moskva. December 1938 var månaden för den största frigivningen av gamla fångar. Men samma år började fångar anlända till lägren under nya villkor, dömda till 15, 20 och 25 års fängelse.

Del 2. Sked

I utkanten av mikrodistriktet Lozhok i Iskitim flyter en helande källa på en fantastiskt vacker plats - den heliga nyckeln. Källan har varit en pilgrimsfärdsort i många år och lockat människor från alla regioner i vår region. Det kan med rätta kallas visitkortet för inte bara Iskitim, utan hela vår region.

Här kommer du att smaka på helande vatten från källan och om du vill kan du simma i rent, svalt vatten. En minneskyrka för att hedra de nya martyrerna i Ryssland grundades nyligen i närheten. Byggandet av detta tempel, med biskop Tikhons välsignelse, förklarades som ett allmänt stiftsbyggnadsprojekt. De troende i många församlingar i vårt stift förblev inte likgiltiga och ger sitt bidrag till byggandet och förbättringen av denna heliga plats. Tusentals och åter tusentals troende flockas hit. Pilgrimer drar och dricker vatten med vördnad.

Till skillnad från medicinska och medicinska bordsvatten kan den heliga källans vatten drickas varje dag, utan begränsningar. Enligt laboratoriestudier vid Tomsk Institute of Balneology and Physiotherapy är detta färskt natrium-kalciumhydrokarbonatvatten med låg mineralisering (0,4-0,6 g/kubik dm). Den nästan fullständiga frånvaron av järn (vilket är sällsynt i vårt område), liksom det noterade innehållet av löst koldioxid CO2, ger vattnet en fräsch doft och utmärkt smak. Men för en troende är det viktigaste, naturligtvis, inte vetenskapliga indikatorer, utan den nådiga kraften och bönen på denna plats, som ger hjälp och helande till alla som kommer hit med tro.

Vatten spelar en viktig roll i vårt dagliga liv. Vatten är det mest värdefulla ämnet på jorden. Kyrkan har alltid uppträtt och fortsätter att helga vattnet i offentliga källor, floder och sjöar. Även att gräva en brunn - "gräva en brunn" görs med speciella böner, speciella ritualer - är redan helgat av kyrkan. "Ge oss vatten på denna plats, något sött och gott, tillräckligt för konsumtion, men inte skadligt för konsumtion..." ber prästen och är den första som börjar gräva en brunn. En speciell bön framförs återigen över den grävda brunnen: "Till vattnets skapare och allas skapare... Du själv helgar detta vatten."

Vatten är liv - kroppsligt liv, och för ortodoxa kristna är det början på andligt liv. Det har också en högre innebörd: det kännetecknas av helande kraft, vilket upprepade gånger anges i den heliga skriften. På Nya testamentets tid tjänar vatten en persons andliga återfödelse till ett nytt, nådfyllt liv, renande från synder. I ett samtal med Nikodemus säger vår Herre Jesus Kristus: "Sannerligen, sannerligen säger jag dig, om någon inte föds av vatten och Ande, kan han inte komma in i Guds rike" (Joh 3:5). I början av sin tjänst mottog Kristus själv dopet av profeten Johannes Döparen i Jordanflodens vatten. Sångerna i gudstjänsten för denna helgdag säger att Herren "låter människosläktet rening med vatten"; "Du har helgat Jordans bäckar, du har krossat den syndiga makten, Kristus, vår Gud..."

Det är genom nedsänkning i vatten som Himmelrikets portar öppnas för oss, och det är därför kristna har haft ett speciellt förhållande till källor sedan urminnes tider. Precis som en källa är början till vilken flod som helst, så ger vattnet vid dopet oss början på livet i Kristus.

Definitionen av helighet börjar med populär vördnad. Mirakel och helande sker idag under den heliga våren. Vår församlingsgemenskap började registrera fall av nådfylld hjälp från den heliga källans helande vatten. Men bara de som accepterar det med levande tro på Guds löften och kraften i den heliga kyrkans böner, de som har en ren och uppriktig önskan att förändra sina liv, omvändelse och frälsning, belönas med de mirakulösa effekterna av vigvatten. Gud skapar inte mirakel där människor bara vill se dem av nyfikenhet, utan en uppriktig avsikt att använda dem för sin frälsning.

Den heliga källan är inte bara en pittoresk plats med rent och svalt vatten. Heligheten på denna plats är nära förbunden med vårt folks tragiska öde.

Det var på dessa platser som ett av den totalitära regimens mest fruktansvärda specialläger en gång opererade - Siblags straffläger. Enligt ögonvittnen var detta det grymmaste "fångelägret", känt för sin omänsklighet mot fångar i hela Sovjetunionen. I huvudsak ett förintelseläger: den oundvikliga silikosen dödade många fångar på kort tid. Tillsammans med brottslingar och böter som avtjänade långa straff för särskilt allvarliga brott placerades politiska fångar i en speciell zon i lägret. Dessa människor var oskyldiga, och nu har de blivit rehabiliterade. Många av dem led för sin tro. Det finns bevis för att det bland fångarna i lägret på 1930-talet fanns även präster.

På västra Sibiriens territorium föddes det första arbetslägret - SIBLON - 1929. SIBLON är "sibiriska läger för speciella ändamål". 1935 döptes SIBLON helt enkelt om till Siblag. Först låg administrationen i Novosibirsk, 1933 flyttades den till Mariinsk, 1935 tillbaka till Novosibirsk, 1937 igen till Mariinsk, 1939 tillbaka till Novosibirsk. 1943 överfördes slutligen administrationen av Siblag till Mariinsk (nuvarande Kemerovo-regionen). Lägrets enheter är utspridda över territoriet för vad som nu är Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Omsk-regionerna, Krasnoyarsk och Altai-territorierna. Omkring 50 stora Siblag-läger på 1930-talet etablerades i västra Sibirien.

Iskitimsky OLP (separat lägerpunkt) OLP-4, senare OLP No. 5 eller PYA-53 (brevlåda) tvångsarbetsläger (KUITLiK) skapades inom strukturen för SibLAG på 30-talet. Namnen på lägren ändrades ständigt för att göra det svårare för de kvarvarande släktingarna som förblev fria att hitta sina medfångar. Lägret tillhörde kategorin industrienheter, vars fångar främst var sysselsatta i den extremt skadliga produktionen av kalk och sten (i ett stenbrott), samt i avverkning och konstruktion av flygfält.

Det centrala strafflägret i Lozhka intog en nyckelposition i Iskitim OLP. Den var indelad i fyra zoner, dit fångar från andra sibiriska läger, kolonier och fängelser skickades.

Enligt minnena från tidigare överlevande fångar och vakter har vi följande idéer om Lozhkovo-lägret. Zonerna var omgivna av ett högt plankstaket, med yttre och inre begränsade områden kantade med taggtråd. På sommaren harvades dessa områden ständigt, vilket förhindrade att de blev bevuxna med gräs. Vakttornen var bemannade av beväpnade vakter, de flesta av dem också fångar.

Politiska fångar placerades i en zon, i andra - brottslingar och böter som avtjänar långa straff för särskilt allvarliga brott; kvinnor placerades i en speciell zon.

Huvudarbetet var i stenbrottet. De brände kalk och bröt krossad sten, kalken brändes i "eld" ugnar. Det fanns ingen speciell utrustning i stenbrottet, nästan allt arbete utfördes manuellt. I användning fanns nu föga kända verktyg som en hacka, en hacka, en häst, kilar, en kofot och en slägga. Stora stenar krossades med släggor och metallkilar.

Som lägerfången Anatolij Litvinkin minns var arbetet outhärdligt hårt. Många människor dog av utmattning. Fångarna borrade stenen: 1600 slag på borren - 1 meter passerade. 5 meter är normen per dag. Laget bestod av 2 personer, det var nödvändigt att gå 10 meter.

På natten sprängde civila (tidigare kriminella) stenen. Sedan lastade brottslingarna honom i vagnar, tre åt gången. Normen för 1 person är 3,5 kubikmeter. eller annars 5 ton.

I botten av stenbrottet nådde temperaturen på vintern minus 43 minusgrader. Ju djupare desto lägre temperatur.

Fångarna togs till arbetet i formationer om cirka 300 personer, bevakade av hundar. De arbetade i ett kalkstensbrott, vars djup är mer än 30 meter (nu är denna plats översvämmad med vatten).

Transport och frakt av sten och krossad sten från ansiktet utfördes med skottkärror och vagnar. Sedan 1947 sprang han ständigt mellan stenbrottet och stationen och transporterade färdig krossad sten och kalk med ett enda litet lokomotiv - en "gök", "Skoda".

Stenbrottet och lägerområdena var förbundna med en speciell passage - en korridor inhägnad med taggtråd. Varje morgon kördes fångarna längs denna korridor till jobbet. Från utsidan av korridoren eskorterades fångarna av en vakt med hundar. På kvällen återvände de, trasiga, trötta, hungriga, utmattade av hårt arbete, tillbaka till zonen, knappt släpande längs den här korridoren. Under natten var jag tvungen att komma till besinning, få åtminstone lite styrka, så att jag imorgon igen, med att bita ihop tänderna, övervinna smärta och trötthet, skulle klara ytterligare en otroligt lång, meningslös dag i mitt liv. Och det fanns tusentals sådana smärtsamma och hopplösa dagar.

Lägret hade en egen gård och grönsaksförråd. Kvinnor från straffområdet arbetade i stenbrottet och kvinnor från den inhemska zonen arbetade på underordnade tomter (hållna hästar, kor) och på fälten (odlade grönsaker).

Matstationerna tillhandahöll inte samtidig frukostservering, så att gå upp på morgonen började klockan 4 och avfärd klockan 7. De hade öppet till 18.00 och middag - klockan 19.00. Det fräna dammet som lade sig i lungorna förvandlade dem snabbt till blodiga trasor. De som inte längre kunde svinga en hacka mötte svält - de som inte gick till jobbet hade inte rätt till ransoner.

Kontingenten av "påföljder" som kom hit, "försvagade" av sjukdomar, gav en högre dödlighet jämfört med andra OLP, ofta över 6% eller mer per månad av det totala antalet fångar. På tröskeln till det stora fosterländska kriget (maj 1941) hölls 744 fångar här. Under krigsåren översteg antalet "straff" 900 personer. Efter kriget strömmade en flod av krigsfångar in. Huvudkonsumenten av de producerade produkterna (kalk) var Kemerovo Nitrogen Fertilizer Plant, vars behov av råvaror ökade avsevärt på grund av platsen för tre specialiserade anläggningar som evakuerats från Ukraina på dess territorium. Sten och krossad sten efterfrågas fortfarande på olika byggarbetsplatser.

Situationen för fångar under det stora fosterländska kriget var särskilt svår, fångarna åt mycket dåligt. Brottslingar tog bort brödransoner från de unga och svaga, misshandlade politiska fångar, dödade dem ibland och förlorade med kort.

Den enda dokumentära informationen som vi känner till om Lozhkovo-lägret går tillbaka till 40-talet av 1900-talet, dessa är utdrag från protokollet från lägerarbetarnas partimöte. 1943 års protokoll:

"...Den politiska avdelningen, med siffror på hög dödlighet, kom omedelbart till slutsatsen att situationen i lägret var katastrofal, så under det första kvartalet var dödligheten 17,3% av den totala kontingenten av zz/kk. Dessutom dör de flesta på grund av sin ålder, de som borde kunna arbeta. Under april månad dog av 64 zz/kk 26 som anlände från andra enheter och 38 dog från sina egna. Dåliga levnadsförhållanden, felaktig användning av zz/kk, brist på mat satte oss i en svår situation... ..Har hört informationen från början. OLP kamrat Kulikov i frågan om dödlighet i Iskitims centrala straffläger, där en analys av orsakerna som orsakade dödligheten utfördes: i januari - 5,4%, februari - 6,7%, mars - 6%, april - 7,1%, Maj - 4,8 % av lönesumman för zz/kk som finns i det centrala lägret, vid södra flygfältet (OLP nr 13) och avverkningsresa, noterar partimötet att den höga procenten av dödligheten var resultatet av det faktum att under den senaste perioden i The Iskitim OLP mottog från andra enheter ett stort antal strafftjänstemän som var fysiskt arbetsoförmögna, med uppenbara diagnoser av pellagra, dystrofi och andra åkommor, så bara i april, av 64 fångar som anlände, 16 personer . pellagroznikov, 6 tuberkulospatienter och patienter med andra sjukdomar 4 personer, vilket är 40 % av patienterna av det totala antalet ankomster zz/kk...”

Sjukdomar som dysenteri bröt ut ofta. Pellagra var den vanligaste dödsorsaken bland fångar i sovjetiska läger under många år. Pellagra är en allvarlig vitaminbrist som orsakas av brist på nikotinsyra (vitamin PP) och påverkar matsmältningskanalen och nervsystemet. Det kan bara botas med rätt näring.

Först 1947-1948 övergick lägret till s.k. självfinansiering och sedan började de mata fångarna väl. Innan detta kunde fångar äta slask. MP Knyazheva, som tjänstgjorde som lägervakt under kriget, minns att gonarna, som fortfarande kunde röra sig, kröp till matsalen och slickade snön genomdränkt i slask. Tillvarons hopplöshet förstörde allt mänskligt i fångarna.

Det här var människor som hade tappat förståndet av hunger och kyla, av lidande. Enligt vittnesmålet från den tidigare fången I. A. Bukhreev kännetecknades Iskitim-lägret av sin särskilt grymma moral. "Jag såg hur förbittrade människor brutalt hånade de svaga, lemlästade sig själva och andra", säger han.

Enligt ögonvittnens minnen fick formerna av övergrepp mot fångar, eller som de kallas zz/kk, ibland en vild karaktär. De som anlände till Iskitim-lägret en vinter hölls i Kuzbass kolbilar av järn utan tak, i svår frost var de klädda i vad de arresterades i. De matades endast med saltad chumlax, som kom från Fjärran Östern, och de fick varken bröd eller vatten. Människor slog ut tunnornas botten och attackerade som djur den saltade fisken, slet den med tänderna och drack saltlaken. Snart började de utveckla magsjukdomar, och de dog i hundratals. De lades ut i kylan, staplades, frystes, sågades sedan i bitar med en tvåhandssåg och eldades i ugnarna på tegelfabriken Iskitim.

1956 likviderades lägret. Nu är de gamla stenbrotten översvämmade. På platsen för lägret står ett kulturpalats och en skola, och det fridfulla livet för den nya befolkningen i Lozhka fortsätter.

På sextiotalet, som en av de tidigare Iskitim-partiarbetarna konfidentiellt berättade för mig, ville de fylla källan med byggavfall och göra en deponi på denna plats för att stoppa de troendes pilgrimsfärd. Och glömma. Glöm lägret, om tron. Lozhkoviterna räckte inte upp sina händer, men en soptipp fanns ändå upp i närheten. Att flytta denna deponi är en av våra prioriteringar.

Den heliga vårens historia som en välsignad källa och pilgrimsfärd till den börjar på 50-60-talet av 1900-talet, med själva stängningen av fånglägret. Och nära kopplat till lägret. Sedan dess har det funnits en legendarisk muntlig tradition att på denna plats, under de hårda åren, en grupp präster sköts, eller till och med begravdes levande. De hämtades från ett straffläger och dödades. En sådan händelse verkar osannolik på 30-50-talet av 1900-talet, under perioden då arbetsläger existerade av många skäl. Men det är möjligt att det kunde ha hänt under inbördeskriget. Detta är vårens historia i Altai i byn. Sorochy Log, där en grupp präster och troende dödades 1921. Deras namn är kända.

Vi känner praktiskt taget inte till namnen på de människor som dog i lägret. Här är det officiella svaret från det ryska FSB-direktoratet för Novosibirsk-regionen om detta lägers existens på begäran från Novosibirsks stiftsadministration: "Kära biskop Tikhon! Som svar på din begäran (ut. nr 239 daterad den 16 mars 2004) informerar vi dig om att direktoratet för Rysslands FSB för Novosibirsk-regionen inte har dokumenterade uppgifter om utplaceringen av läger som ingick i SIBLAG på vår regions territorium... ...På grund av det faktum att om medborgare, av de förtryckta och omotiverat dömda på 30-50-talet av förra seklet, vår avdelning har en fil med efternamnskort, ber vi dig att ytterligare tillhandahålla identifierande information (efternamn, förnamn, patronym, födelseår) för de personer du är intresserad av.” Det visar sig vara en ond cirkel.

Trots osannolikheten av massavrättningar av präster, bad troende i många år vid källan för vilan för ortodoxa kristna som dödats och skadats under åren av förföljelse och vände sig till Rysslands nya martyrer i bön. Och genom de nya martyrernas böner helgades källans vatten, som fanns redan innan sådana fruktansvärda händelser ägde rum här, och människor som kom hit började bli helade från olika sjukdomar.

I närheten forsar Skeden ut den heliga källan - som ett mirakulöst monument över alla oskyldiga offer. Detta vatten är helgat av plågan av människor som lidit i ett fruktansvärt tvångsarbetsläger. Genom bönerna från martyrerna i det ryska landet började en källa med källvatten flöda och botade lidandet.

Förbättringen av denna heliga plats, så nära förbunden med vårt folks tragiska historia, har en enorm kulturell och pedagogisk betydelse. Enligt projektet kommer själva templet till ära för de nya martyrerna i Ryssland att vara ett monument över våra landsmän som dog här. Ett kors för tillbedjan kommer att installeras i närheten. Även i templets källare är det planerat att placera ett museum tillägnat de heliga nya martyrerna och Iskitim-lägret. Jag hoppas att ny dokumentär information om lägret vid det här laget kommer att avslöjas.

Vårt stift, administrationen av Iskitim och Iskitim-regionen, och landskapsarkitekter bygger detta minnesmärke på den heliga nyckelns territorium för framtida generationer som kommer att komma hit och minnas vilka händelser som ägde rum här.

Präst Igor Zatolokin, rektor för det livgivande vårtemplet i mikrodistriktet Lozhok.

Källa: webbplats "Utbildning och ortodoxi"

Ty Kristus har inte sänt mig för att döpa, utan för att predika evangeliet, inte med visdom, för att Kristi kors inte skulle göras utan verkan. 1 Kor. 1:17.

Få ryska vetenskapsmän och ortodoxa präster hade en så svår väg till templet som den lysande kirurgen, helgonförklarad som Rysslands nya martyrer och bekännare, ärkebiskopen och St Luke (i världen Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky). Lyckligtvis kan vi lära oss detaljerna i livet från helgonets anmärkningsvärda självbiografi, "Jag älskade lidande ..." och från hans brev. Ingenting förebådade framtida prästerskap, livstragedier och religiöst martyrskap. När allt kommer omkring föddes det framtida helgonet i Kerch (1887) i en tjänstemans familj. "Jag fick ingen religiös uppfostran i familjen, och om vi kan prata om ärftlig religiositet, så ärvde jag det förmodligen främst från en mycket troende far." Moderns inflytande är också tveklöst, även om hon sällan besökte templet.

På gymnastiksalen visade pojken inte bara utmärkt framgång, utan också samma konstnärliga förmågor. Efter att ha flyttat till Kiev tog han examen från konstskolan samtidigt som gymnasiet. Denna talang gjorde det svårt för den unge mannen att sedan välja en väg i livet: han gick in på Juridiska fakulteten vid St. Petersburgs universitet, studerade sedan på en målarskola i München, men gick till slut in på medicinska fakulteten vid Kievs universitet. Efter att ha avslutat kursen med glans 1903, befann han sig omedelbart på fronterna av det rysk-japanska kriget, och sedan valde han, till sina kollegors förvåning, den hårda tjänsten av en zemstvo-läkare.

Han arbetade med vetenskapligt regional (detta inte särskilt välljudande främmande ord betyder "lokal") anestesi, 1916 försvarade han sin doktorsavhandling, för vilken Warszawas universitet gav honom ett kontantpris. Och sedan valde den unga läkaren det svåraste problemet med purulent kirurgi, som även nu representerar ett komplext och ibland helt enkelt olösligt problem (utan att gå in på den fruktansvärda patologin kommer vi bara att lista namnen på sjukdomarna: phlegmon, osteomyelit, abscesser, cancer med dess konsekvenser, diabetisk suppuration, trakom, furunkulos, etc.). Men efter revolutionen 1917 hamnade läkarens familj i Tasjkent, där hans fru dog 1919 och lämnade sin man med fyra små barn. Genom gudomlig inspiration bad han sjuksköterskan S.S. att ta hand om barnen. Beletskaya, som hon omedelbart gick med på och blev en andra mamma till barnen, och framgångsrikt uppfostrade alla (den framtida helgens tre söner blev professorer i olika vetenskapsgrenar).

Förmodligen förde de tragiska vändningarna i hans eget liv Valentin Feliksovich in i kyrkogemenskapen; ett sådant beslut förbereddes i hans ungdom genom förnekandet av tolstojismen och kärleken till evangeliet, som gavs till honom av gymnasiechefen efter examen. Samtidigt blev Valentin Feliksovich professor och grundare av Institutionen för kirurgi vid Tashkent University.

Läkarens predikogåva uppmärksammades av Tasjkent-biskopen Innocentius (Pustynsky) när Valentin Voino-Yasenetsky höll ett tal vid ett stiftsmöte. I ett efterföljande samtal med Vladyka fick läkaren i huvudsak ett förslag från honom: "Du måste vara präst", vilket han gick med på. Och redan 1921 vigdes han till läsare, sångare, underdiakon och diakon och senare prästvigd. När Vladyka tilldelade sin tjänst, kom Vladyka ihåg aposteln Paulus ord och sa: "Din uppgift är inte att döpa, utan att evangelisera", vilket förbund som den nye prästen uppfyllde bokstavligen, då han talade till sin hjord under hela den period då han tjänade kyrkan med många predikningar, totalt finns det cirka 1250 av dem. uppgifterna för den fjärde prästen i templet, professorn ledde samtidigt avdelningen, höll föreläsningar för studenter, var huvudläkare på sjukhuset, skrev kontinuerligt sitt livs huvudbok, " Essays on Purulent Surgery”, och, vad som är ännu mer fantastiskt, arbetade i bårhuset med en massa lik, vanställda av hunger och täckta med löss. Efter att ha insjuknat i tyfus, återhämtade sig prästen av Guds nåd snabbt...

1923 inträffade en schism i stiftet Tasjkent, vilket återspeglade den allmänna splittringen av den ryska ortodoxa kyrkan i de troende och "levande". Som ett resultat av oron som uppstod lämnade Vladyka Innocentius stiftet. Den landsförvisade biskopen Andrei (Prins Ukhtomsky) anlände till Tasjkent, som tonsurerade Fr. Valentin blev munk och valde sitt namn Luke. Namnet på aposteln, som var en evangelist, predikant, helare, ikonmålare och martyr, vilket visade sig vara i full överensstämmelse med hela efterföljande liv och tjänst för det framtida helgonet. Vladyka Andrey underlättade också den brådskande och hemliga invigningen av Hieromonk Luke som biskop, som utfördes av de landsförvisade biskoparna Vasily (Zummer) och Daniel (Troitsky) i närvaro av kyrkoförfattaren ärkeprästen Valentin Sventsitsky (han var tidigare medlem av Christian Brotherhood of Struggle tillsammans med fader Pavel Florensky) i Penjikent (Tadzjikistan), som var ganska svårt att nå på den tiden. De pastorade har aldrig stött på ett sådant fall: den nya hieromonken, under invigningen, blev obeskrivligt upphetsad, darrade över hela...

När jag återvände till Tasjkent var jag tvungen att ta hand om brådskande stiftsärenden. Men snart arresterades den nypräglade biskopen som en anhängare till patriarken Tikhon och förvisades till Sibirien, som inledde en 11-årig exilperiod. Han anklagades för en absurd anklagelse: förbindelser med Orenburgs kontrarevolutionära kosacker och förbindelser med britterna. Tåget som han reste i kunde inte släppas från stationen på länge, eftersom det ortodoxa folket la sig i en folkmassa på rälsen och inte ville låta sin biskop lämna staden...

I Moskva lyckades han kommunicera med patriarken Tikhon, concelebrate med honom i kyrkan, men hamnade sedan i de berömda fängelserna Butyrka och Taganka. Sedan följde en svår resa längs rutten: Tyumen-Omsk-Novosibirsk-Krasnoyarsk-Jeniseisk. Längs vägen utförde kirurgen en grotesk operation: med hjälp av en bänktång tog han bort en benbindare från en ung, aldrig behandlad patient från ett gapande osteomyelitsår! På Yenisei-sjukhuset utförde kirurgen operationer för medfödd grå starr och andra medicinska och gynekologiska operationer. Vidare gick vägen för Herrens sibiriska ministerium så här: Angara-Boguchany-Khaya. I Boguchany utförde en kirurg en operation på en patient med varande echinococcus i levern och behandlade sedan patienter med medfödd grå starr, helt ensam och med ett minimum av instrument, material och mediciner. Från byn Khaya returnerades Vladyka till Yeniseisk, och skickades sedan längs Yenisei till Turukhansk, där han möttes på stranden av knästående människor... I denna stad utförde professorn operationer som käkresektion, buksektion, samt gynekologiska, ögon- och andra operationer. Han förbjöds att predika i kyrkor och sjukhus och välsigna troende, men med sin fasthet i dessa frågor återställde biskopen rättvisan. För vilket han i stor utsträckning skickades, enligt polisens ironiska uttalande, "till Ishavet." En svår vinterresa längs Jenisej till polcirkeln, förbi Kureika, där, de berättade för Vladyka, I.V. Stalin, och sedan på renar till Plakhino-stationen. De satte honom i en frusen hydda, i vilken han ödmjukt började slå sig ner. Efter en tid återfördes den landsförvisade biskopen till Turukhansk, en del av resan måste göras på hundar och till och med till fots, och detta i sibirisk frost! Därifrån skrev biskopen sitt berömda brev till akademikern I.P. Pavlov: ”Min älskade broder i Kristus och djupt respekterade kollega, Ivan Petrovich!.. Jag prisar Gud, som gav dig så stor sinneshärlighet och välsignade dina verk... Och förutom min djupa respekt, acceptera min kärlek och min välsignelse för din fromhet..." Nobelpristagaren svarade: ”Ers Eminens och kära kamrat! Jag är djupt berörd av dina varma hälsningar och uttrycker min hjärtliga tacksamhet för det. I svåra tider, full av ihållande sorg för dem som tänker och känner, som känner mänskligt, finns det ett viktigt stöd kvar - att efter bästa förmåga uppfylla den plikt man har åtagit sig. Av hela mitt hjärta sympatiserar jag med dig i ditt martyrskap. "Ivan Pavlov, uppriktigt hängiven dig."

Senare återfördes biskopen till Krasnoyarsk, han var på väg i en och en halv månad. På vägen tillbaka möttes han med klockringning. Längs vägen opererade professorn en pojke med framskriden osteomyelit i höften, och blev också övertygad om att allas återhämtning var fullständig, när han träffade patienter han tidigare opererat. I Krasnoyarsk serverade han julliturgin, genomgick akuta ögonoperationer och återvände till Tasjkent genom Cherkassy i januari 1926. Metropoliten Sergius (Stragorodsky) ville överföra biskop Luke till Rylsk, sedan till Yelets och sedan till Izhevsk. Metropoliten Arseny (Stadnitsky), som då bodde i Tasjkent, rådde att inte gå någonstans, utan att lämna in en petition om pension. Framställningen undertecknades och från 1927 bodde professor-biskopen, berövad två avdelningar - kyrka och universitet - i Tasjkent som privatperson. På söndagar och helgdagar tjänstgjorde han i kyrkan, och hemma tog han emot sjuka, av vilka antalet nådde fyrahundra i månaden. Som tidigare var patientbesök gratis.

Biskopen var kategoriskt motståndare till politiken att stänga och, i ännu högre grad, förstöra kyrkor, passionernas intensitet nådde den grad att han till och med hotade myndigheterna med att bränna sig själv på bålet av ikoner efter den sista tillåtna gudstjänsten i St. Sergius Kyrka. Men det hela slutade med en ogrundad arrestering 1930. I fängelset hungerstrejkade Vladyka och förde den till den punkt där han började kräkas blod. Sedan följde exilstadiet: Samara-Moskva-Kotlas-Arkhangelsk. Professorn opererade på Kotlas sjukhus, i denna stad och i Archangelsk fanns det många barn med smittsamma sjukdomar. Han opererade också en kvinna för bröstcancer. Vladyka var tvungen att vandra runt i städer och städer. Exilen upphörde 1933, och han bodde växelvis i Moskva, Tasjkent och Archangelsk, och bodde tillfälligt i Feodosia. En gång stannade han i Stalinabad, där han utförde ett antal framgångsrika operationer, och blev inbjuden att arbeta där, men uppgav att han bara skulle stanna om en ortodox kyrka byggdes i staden. Myndigheterna gick inte med på detta...

Då och då tänkte Vladyka på att ångra sig att det var oacceptabelt för en biskop att arbeta i bårhus och baracker i purulenta avdelningar, men under en av bönerna rådde en ojordisk röst kirurgen att inte ångra sig från detta...

Under åren av "Yezhovshchina" följde Vladykas tredje arrestering 1937, hungerstrejk, mobbning... Vid den tiden hade professorn utvecklat aortaskleros, förstorat hjärta och andra allvarliga sjukdomar, men detta räddade honom inte från fängelseplåga. Efter misshandel och förhör skickades Vladyka till en tredje exil längs vägen: Alma-Ata-Novosibirsk-Tomsk-Krasnoyarsk-Bolshaya Murta. I denna avlägsna by utvecklade professorn sin medicinska verksamhet. Från Tasjkent skrev han till marskalk K.E. Voroshilov att han inte kunde avsluta en bok om purulent kirurgi, som han ansåg mycket relevant inte bara i fredstid, utan också i händelse av krig, och plötsligt fick kirurgen arbeta på ett bibliotek i Tomsk. Därmed fullbordades denna långmodiga, huvudbok i hela mitt liv.

I början av det fosterländska kriget, Vladyka, på begäran av M.I. Kalinin överfördes till Krasnoyarsk och utnämndes till chefskirurg på evakueringssjukhuset. (Innan detta skrev kirurgen till M.I. Kalinin att han var specialist på purulent kirurgi, bad honom att bryta länken, erbjöd sina tjänster och undertecknade telegrammet: "Biskop Luke"). Han opererade outtröttligt på dussintals sjukhus och utförde personligen åtskilliga operationer på stora leder. Bortsett från honom kunde ingen operera osteomyelit, och enligt den medicinska personalens minnen fanns det helt enkelt mörker hos purulenta patienter. Först 1942, efter 16 år av tystnad och längtan efter församlingspredikan, med biskopens själv ord, "... Herren öppnade min mun igen...". Han utnämndes till ärkebiskop av Krasnoyarsk, men biskopsgudstjänsten började i en liten kyrka i utkanten av staden med endast prästerlig rang. 1943 skickade Vladyka ett brev till I.V. Stalin om sina böcker, åtföljd av recensioner av dem från framstående inhemska experter, och fick omedelbart erbjudanden från Medgiz om att skicka manuskript till förlaget.

1943 skickades Vladyka till Tambov, där han också kombinerade kyrkans tjänst med arbete på sjukhus. Efter slutet av det fosterländska kriget 1941-1945. tilldelades medalj, och behandlingen av de sårade jämställdes av heliga kyrkomötet med biskopstjänst. "Essays on Purulent Surgery" och en bok om operation av stora leder, utgiven vid den tiden, nominerades av professorn till Stalinpriset, och 1946 fick kirurgen-biskopen Stalinpriset av 1:a graden för dem. Han donerade praktiskt taget allt för att hjälpa barn som blivit föräldralösa under kriget... I ett av sina brev sa Vladyka att ärkebiskopen av Yaroslavl, som hade återvänt från Amerika, berättade för honom att det fanns artiklar i amerikanska tidningar om den ryske biskopen- vinnare av Stalinpriset. En grupp unga fransmän konverterade till ortodoxi och citerade ryska kristna vetenskapsmän - I. Pavlov, V. Filatov, ärkebiskop Luke. Sålunda blev biskopens liv, arbete, kyrka och vetenskapliga tjänst ett märkbart fenomen i världskulturen även i dessa svåra tider.

Äntligen var den svåra resan till den världsberömda vetenskapsmannen, kirurgen och biskopen Lukas tempel över. 1946 skickades Vladyka till Krim för att lyda ärkebiskopen av Simferopol och Krim och arbetade på denna avdelning i 16 år. Krim totalförstördes under kriget. Biskopen reste och skötte mer än 50 församlingar, som också var i bedrövligt skick. Kyrkan St. Lika med apostlarna Prins Vladimir förstördes, dess heliga font övergavs och förlorades. Biskopen riktade sina underbara predikningar till sin flock varje dag. Deras manuskript (1250 predikningar) uppgick till 4500 maskinskrivna sidor. Även listan över ämnen som berörs i predikningarna är slående i sin bredd och djup: de talade om odödlighet, barnuppfostran, synder, bön och tro, etik, ödmjukhet och hyckleri, helgonens liv, kristendomens spridning och helighet. av dess bekännare från apostlarna och de första helgonen innan bildandet på jorden av ett unikt, komplett omslag, i vilket Jesu Kristi Nya testamente uppfylldes i form av en helig sfär idealisk för planeten. Bland dem fanns predikningar, enligt informanterna, av "antimaterialistisk karaktär". Biskopen tog också upp frågan om förhållandet mellan vetenskap och religion, för vilket han ansågs vara nykantian. Inte bara Kant, utan även Platon, Epikuros, andra forntida filosofer, såväl som Bacon, Pascal, Bergson och andra europeiska tänkare var välkända för Herren, utan alla filosofiska begrepp omarbetades grundligt av honom och vävdes in i den huvudsakliga heligfilosofiska sammanhanget för hans favoritbok - Holy Gospel. Från massan av citat, från var och en av frågorna som togs upp i predikningarna och i den underbara boken "Ande, själ och kropp" är det tydligt hur djupt Vladyka kände till skrifterna. Biskopen var inte den första framstående hierarken av den ryska ortodoxa kyrkan som föreslog att man skulle diskutera det viktiga livet och den andliga situationen för syntesen av vetenskap och tro; en dag, med Guds hjälp, kommer denna fråga att bli föremål för en systematisk fullständig kunskap om vår värld och ande...

Samtidigt led han under många år av försvagad syn, strax före sin död blev han helt blind och vilade fridfullt 1961.

År 1995, av synoden för den ukrainska autonoma kyrkan i Moskva-patriarkatet, helgonförklarades Vladyka som ett lokalt vördat helgon som en helig och bekännare av tron, och år 2000, av biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan - till Rådet för ryska nya martyrer och bekännare.

- Far, säg mig var kommer du ifrån?

Jag är född i Novosibirsk. På gränsen till Ukraina, i Kursk-provinsen, finns byn Zatolokino - det är härifrån mina förfäder kommer. Och många Don Kosacker har detta efternamn. Jag bodde en gång i Kursk i många år och tog examen från historieavdelningen vid Pedagogiska institutet. Där blev jag präst. Detta var 22 år sedan.

- Var det din dröm att bli lärare, historielärare? Eller var du bara väldigt intresserad av historia?

Man kan säga både och. Sedan 1995 har jag haft lärarpraktik, först vid Kursk Seminary, nu vid Novosibirsk Seminary, även om jag av flera anledningar inte undervisar där så ofta längre. I Iskitim undervisar jag i teologiska kurser om allmän kyrkohistoria. Pedagogiska färdigheter är användbara inte bara i pedagogisk praktik, utan också i prästerlig praktik.

Jag är fortfarande intresserad av historia, jag fortsätter att bedriva forskningsarbete främst inom området, nu i ett mer lokalt rum. Under många år, med början år 2000, studerade jag Iskitim-regionens historia, Iskitims straffläger och kyrkans lokalhistoria i allmänhet. Tyvärr, under de 70 åren av sovjetmakten, hölls inte lokalhistorien som sådan högt värde, och kyrkliga ämnen glömdes helt bort.

– Går det att se i din biografi att du kom till tron ​​och prästadömet tack vare historien?

För mig var vägen till Gud kopplad till historiosofi och ännu mer med rysk filosofi. Mitt val av livsväg och yrke påverkades av min bekantskap med så underbara filosofer som... Själva tanken på att bli herde kom såklart till mig oväntat. Det var som något slags samtal. När jag flyttade med min fru till Kursk träffade vi en underbar person, en präst redan första dagen efter vår ankomst. Ärkepräst Anatoly Zaishly, rektorn för Vvedensky-kyrkan, faktiskt, bjöd mig omedelbart att bli hans assistent. Jag gick med på - först blev jag utsedd till altarpojke, sedan utförde jag olika lydanden, bland annat i kören, och först då vigdes till präst.

Prästadömet är en viktig dold del av ditt liv. Men, som jag förstår, ägnar du mycket tid och ansträngning åt redaktionella aktiviteter relaterade till utbildning - du är redaktör för webbplatsen "Utbildning och ortodoxi", såväl som redaktör för alla publikationer av Iskitim-stiftet. Jag har rätt?

Det föreföll mig alltid som om en prästs uppdrag är kopplat till utbildning, som i sin tur är nära förenat med historien. Tyvärr kännetecknades sovjettiden, liksom den förrevolutionära eran, av att många historiska fakta glömdes bort, och ibland av avsiktligt förtryck. Låt oss ta till exempel historien om de som förföljdes och led martyrdöden efter revolutionen och de tragiska händelserna 1917. Vi visste ingenting om detta på många år, som om dessa förtryck och fruktansvärda sidor i vår historia inte existerade. När vi kontaktade olika myndigheter för att få dokumentära bevis på existensen fick vi veta att vi inte visste någonting, och att ett sådant läger kanske inte alls fanns. Detta drev oss bara till ytterligare åtgärder, vi fortsatte att "knacka" på arkiven och leta efter dokument. Men fram till nu är förföljelsens era en av de mest dåligt studerade sidorna i vår historia.

– Var det möjligt att hitta bevis för att det fanns ett sådant läger?

Jag är inte den enda som sysslar med den här frågan. Mina kollegor från Institute of History of the Siberian Branch of Russian Academy of Sciences (II SB RAS), anställda vid Iskitim-museet och arkiven ger stor hjälp. Det finns naturligtvis även skriftliga källor som dokumenterar att ett sådant läger funnits. Det enda som fortfarande är svårast är namnlistorna på fångar i ett visst läger. Tyvärr går vi i cirklar här. De nuvarande FSB-organen är redo att hjälpa och ge information om personer, men de ber om namn för att söka efter ärenden. Vi känner dock inte till deras namn, så vi kan inte göra en förfrågan.

- I det här lägret, så vitt jag vet, fanns det ett stort antal icke-lokala fångar...

Ja det är sant. Det speciella med Iskitim-lägret var att det var ett straffläger. Den innehöll antingen återfallsförbrytare eller de som försökt fly många gånger. Och ofta skickade de hit, främst de som kasserades i andra läger. Men som i alla Gulagläger fanns det också en särskild så kallad politisk kontingent. Arbetet och förhållandena här var outhärdligt svåra, huvudsakligen hårt arbete, och därför var dödligheten mycket hög.

Det måste sägas att varken Iskitim eller byn (nu det urbana mikrodistriktet Lozhok) naturligtvis existerade vid den tiden. Tack vare geologisk forskning på 30-talet av 1900-talet hittades stenar, från vilka man fortfarande utvinner krossad sten, tillverkar cement, kalk... Från flera byar som funnits i många århundraden började ett industricentrum att bildas. På många sätt var ekonomin totalitär och tvångsmässig, så en av SibLAG-grenarna, Iskitims straffläger, uppstod i Iskitim. Fångar utvecklade stenbrott och utvann mineraler för landet. Före revolutionen fanns det hårt arbete för människor som dömdes till döden, eller som fick denna dom ersatt med fruktansvärt, ibland livslångt, arbete. Men om det då fanns hopp om en benådning, så blev detta under sovjettiden ett exceptionellt fall, utöver det vanliga. Många som befann sig i lägret vände sig personligen till både regeringen och Stalin. Och det fanns en chans till befrielse, men de olyckliga dog i dessa läger istället för att lämna dem. Men det fanns också de starka i andan som, efter att ha upplevt lägerhelvetets alla plågor, förblev vid liv, trots alla svårigheter. Boken berättar till exempel en historia om människor som lyckades överleva efter att ha varit i lägren. Ändå måste vi hylla våra förfäders hälsa.

– Allt som du lyckats samla på behöver nog någon form av förevigning?

2015 hände det - vid den heliga våren i Lozhka invigdes ett tempel för att hedra de nya martyrerna och bekännarna i det ryska landet. På bottenvåningen, semi-källare, kommer ett museum att skapas, men också i allmänhet till förtryck. Eftersom Iskitim-lägret var ett av de strängaste och grymmaste, är detta faktiskt en mycket lämplig plats för att skapa ett sådant museum. Det kommer att påminna människor om de grymheter som en gång begicks här, såväl som den laglöshet som inträffade från statens sida vid den tiden. Därför har vi under många år samlat in material både om präster som kunde vara i detta läger, inklusive de som tjänstgjorde i Novosibirsk Metropolis stift, och om vanliga människor som oskyldigt led. Jag vill verkligen att det här museet ska representera alla skikt i samhället: prästerskapet, bönderna, adeln, som utsattes för svår förföljelse, förstås intelligentsia, etc.

Till en början användes både själva templet och området kring den heliga källan som en minnesplats. Alla byggprojekt som för närvarande existerar eller ännu kommer att finnas är minnesobjekt för dem som dog under dessa fruktansvärda år. Därför kommer templet, museet, Poklonny-korset, våren och det omgivande området att bilda en minnespark. Jag hoppas att det kommer att bli ett unikt minneskomplex i vår region.

Under många år förberedde församlingen "Life-Giving Spring" i Lozhka utställningar tillägnade vårt undertryckta prästerskap, nya martyrer, som de presenterade på olika utställningar - "Orthodox Rus'", "Orthodox Autumn" och andra. Dessutom visades vissa dokument offentligt som överfördes till Novosibirsk stift från FSB:s arkiv för flera år sedan, fotografier av präster och deras biografier. De kommer att bli grunden för det framtida museet.

Alla vet att i vår metropol har ärkeprästerna Nikolai Ermolov och Innokenty Kikin förhärligats som helgon i Novosibirsk. Många känner till platsen för massmordet på präster på 20-talet av 1900-talet i Dovolensky-distriktet i Novosibirsk-regionen. Men på territoriet i Novosibirsk-regionen vittnade ytterligare tre ryska nya martyrer om sin tro genom martyrskap.

28 februari Den rysk-ortodoxa kyrkan hedrar minnet. Den sista tjänsteplatsen var - nu är det en del av Kyshtovsky-distriktet i Novosibirsk-regionen. Den 13-16 augusti 2000 helgonförklarade den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd prästerna Mikhail Pyataev och John Kuminov som heliga martyrer på förslag av Omsk stift.

Hieromartyr Elijah Berezovsky arresterades 1933 i byn Moshkovo i Novosibirsk-regionen och deporterades till Kazakstan. Den 14 december 1937 arresterades han återigen av NKVD:s Kaskelen-avdelning. Prästen Ilja Berezovsky sköts den 3 februari 1938 och begravdes i en okänd massgrav. Kanoniserades som Rysslands heliga nya martyrer och bekännare vid Jubileumsrådet för biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000 för vördnad i hela kyrkan.

Under dessa år led tusentals präster och helt enkelt troende. Men för att bekräfta deras trosprestation behövs källor, både skriftliga och muntliga. Och det här är det svåraste för närvarande, eftersom de i många år har försökt att glömma det, att radera det från historien. Och nu, bokstavligen som i forna tider, enligt de uråldriga handlingar av martyrer som utsattes för förföljelse, finner vi i arkiven namn och efternamn på dem som led för sin tro. Sedan börjar vi leta efter deras släktingar, nära och kära, människor som vet och minns åtminstone något. Eller tvärtom – en del anhöriga vänder sig själva till våra stift och ber om hjälp med att hitta information om sina grannar. Och denna information samlas in bit för bit. Kanske kan någon berätta om sin farfar, farfarsfar, far, som befann sig i ett straffläger i Iskitim, eller helt enkelt en präst som led för sin tro eller gick igenom förföljelsens degel. Det är möjligt att släktingarna fortfarande har några föremål, till exempel en ikon som tillhör en eller annan förfader, eller ett husgeråd som är kopplat till hans liv. Brev, dokument, fotografier... Vi skulle bli mycket glada och tacksamma om människor kontaktade Novosibirsk Metropolis, Iskitim stift och därigenom bidrog till skapandet av museet. Jag hoppas att de svarar.