"Ryska Iliaden. Dikterna "Iliaden" och "Odyssey" Vem översatte Iliaden till ryska

De som vill studera Homeros måste naturligtvis börja med att studera själva texten. De som inte talar grekiska bör börja studera ryska översättningar, som för övrigt håller hög kvalitet, så att rysk litteratur med rätta kan vara stolt över dem.

Iliaden översattes först i sin helhet av den berömda ryska författaren och representanten för Pushkin-skolan N. I. Gnedich 1829. De senaste utgåvorna av denna översättning dök upp redan under sovjettiden. Detta är: Homeros, Iliaden, översättning av N. I. Gnedich. Redigering och kommentarer av I. M. Trotskij med deltagande av I. I. Tolstoj. Artiklar om sången av F. Preobrazhensky, I. M. Trotsky och I. I. Tolstoy, Academia. M.-L., 1935. Även 1935 utkom denna skrift på samma förlag i större format och förbättrad form. Nyligen förekom Gnedichs översättning i sin helhet i samlingen av denna översättares egna dikter i den stora serien "diktarbiblioteket": N. I. Gnedich, Dikter. Introduktionsartikel, förberedelse av texten och anteckningar av I. N. Medvedeva, L., 1956. Gnedichs översättning har genererat mycket litteratur, eftersom den en gång i tiden var ett underbart exempel på översättningskonst och inte har förlorat sin betydelse till våra dagar. Gnedich lyckades med tillräcklig närhet till originalet återge den muntra homeriska munterhet och heroism, som här förenades med hög och storslagen, om än lätt högtidlighet. Den moderna läsaren av Gnedich kommer kanske bara att avskräckas av överflödet av slavismer, som dock med ett djupare historiskt förhållningssätt avslöjar en hög konstnärlig stil som inte det minsta stör talteknikens lätthet och rörlighet översättning. Läsaren kan övertygas om att Gnedichs översättning är baserad på Winckelmanns bedömning av antiken och på poetiken i Pushkins skola genom att läsa A. Kukulevichs specialverk "Iliaden" översatt av N. I. Gnedich i "Scientific Notes of the Leningrad State University", nr. 33, serie av filologisk vetenskap, nummer 2, L., 1939. De filologiska och stilistiska egenskaperna hos Gnedichs översättning i jämförelse med det grekiska originalet ges av I. I. Tolstoy i artikeln "Gnedich som översättare av Iliaden", publicerad i ovanstående upplaga av Gnedichs översättning 1935. , sidorna 101–106 (anteckningarna till Gnedichs översättning i denna utgåva indikerar diskrepanser mellan Gnedich och originalet).

Tyvärr innehåller den senaste nyutgåvan av Gnedich inte de anteckningarna av Gnedich för varje sång av Iliaden, utan vilka det är mycket svårt att studera dikten. Dessa anteckningar sammanställdes av Gnedich mycket noggrant, till och med markering av versnumren för varje enskilt ämne. Därför måste vi även rekommendera och ha i åtanke den gamla utgåvan av Gnedich. Detta är Homers "Iliad", översatt av N. I. Gnedich, redigerad av S. I. Ponomarev, upplaga 2, St. Petersburg, 1892. Denna utgåva innehåller också användbara artiklar av Ponomarev och Gnedich själv. Samma översättning - M., St. Petersburg, 1904, St. Petersburg, 1912.

Sedan Gnedichs översättning i slutet av 1800-talet. redan visat sig vara föråldrad, det fanns ett behov av att tillhandahålla en översättning av Iliaden i en förenklad form, utan några slavism och endast baserad på det moderna ryska litterära språket. En sådan översättning utfördes av N.I. Minsky 1896. Den senaste nyutgåvan av denna översättning: Homer, Iliaden, översättning av N.I. Minsky. Redaktionell och inledande artikel till sången av F. Preobrazhensky, M., 1935. Minskys översättning är prosaisk till sin natur och ger ofta intryck av att vara interlinjär. Ändå, för dem som inte förstår eller inte gillar Gnedichs slavismer, är denna översättning av stor betydelse och spelade en betydande roll på sin tid. En vetenskaplig analys av denna översättning finns i recensionen av S.I. Sobolevsky i Journal of the Ministry of Public Education, 1911, nr 4 (avdelning 2), sidorna 346–360.

Slutligen har nyligen en tredje fullständig rysk översättning av Iliaden dykt upp: Homer, Iliaden, översättning av V. Veresaev, M.-L., 1949. Veresaevs översättning gick ännu längre än Minsky. Efter att ha använt många framgångsrika uttryck av Gnedich och Minsky, förstår Veresaev ändå Homeros på ett alltför folkloristiskt sätt och försöker använda olika slags folk- och pseudofolkliga uttryck, några av dem till och med av inte helt anständig karaktär. Det är sant att Iliadens alltför sublima och alltför högtidliga stil är för närvarande en stor överdrift. Men många naturalistiska och till och med kränkande uttryck, som finns i överflöd i Veresaevs översättning, mötte kritik från S. I. Radzig i hans recension i "Sovjetbok", 1950, nr 7. Jämför även recensionen av M. E. Grabar-Passek och F. A. Petrovsky i " Bulletin of Ancient History", 1950, nr 2, sid 151–158.

När det gäller Odysséen tillhör dess klassiska översättning V. A. Zhukovsky och gjordes 1849. Dess senaste nytryck går tillbaka till sovjettiden: Homer, Odyssey, översättning av V. A. Zjukovsky. Artikel, redigering och kommentarer av I. M. Trotskij med deltagande av I. I. Tolstoj. Asademia, M.-L., 1935. Samma upplaga upprepades i stort format. Det finns också en annan utgåva: Homer, Odyssey. Översättning av V. A. Zhukovsky, upplagor och inledande artikel av P. F. Preobrazhensky, GIHL, M., 1935. Senast kom en lyxig utgåva - Homer, Odyssey, översättning av V. A. Zhukovsky, M., 1958 ( förberedelse av texten av V. P. Petushkov. efterord och anteckningar av S. V. Polyakova). Denna utgåva gjordes enligt den sista livstidsutgåvan av V. A. Zhukovsky och verifierades med manuskriptet och korrekturläsningen av översättaren. Dessutom, i texten till V. A. Zhukovsky, utfördes translitteration enligt det moderna uttalet av grekiska namn, eftersom i Zhukovskys egen översättning var många namn skrivna på ett arkaiskt sätt. Denna utgåva måste anses vara den bästa av alla utgåvor av Odyssey efter V. A. Zhukovskys död. Det är också mycket viktigt att denna utgåva innehåller detaljerade anteckningar sammanställda av V. A. Zhukovsky före varje sång av dikten, vilket i hög grad underlättar studiet av dikten. Av de nya utgåvorna av denna översättning finns anteckningarna endast bevarade i utgåvan - Homers "Odyssey" översatt av V. A. Zhukovsky, upplagan "Enlightenment", St. Petersburg. (år ej angivet).

Tills helt nyligen var denna översättning den enda, eftersom dess höga konstnärliga förtjänst aldrig ifrågasattes. Alla visste att denna översättning återspeglade stilen av sentimental romantik. Men alla förlät Zhukovsky detta inslag i hans översättning, eftersom alla var fängslade av hans ljusa färger och uttrycksfullhet, hans lätta och begripliga ryska språk, hans ständiga poesi och tillgänglighet. Ändå tillät Zhukovsky för mycket felaktigheter i sin översättning, introducerade epitet som inte tillhörde Homeros, olika uttryck och till och med hela rader och förkortade andra. En vetenskaplig uppfattning om särdragen i Zhukovskys översättning kan erhållas från S. Shestakovs artikel "V. A. Zhukovsky som översättare av Homer", publicerad i "Readings in the Society of Lovers of Russian Literature in Memory of A. S. Pushkin," XXII. Kazan, 1902. Jämför även I. I. Tolstoys artikel "Odyssén" i Zjukovskijs översättning", publicerad i ovanstående upplaga, 1935.

Men i Zjukovskys översättning fanns det också något som började förstås tydligt först under sovjettiden, nämligen ideologin och bilderna av de gamla Moskva-bojarerna och en svag förståelse för äkta homerisk och rent hednisk hjältemod. Med hänsyn till alla dessa drag i Zhukovskys översättning beslutade P. A. Shuisky för första gången, nästan 100 år senare, att tävla med Zhukovsky, varefter ingen vågade översätta "Odyssey" igen: Homer, Odyssey, översättning (i originalstorlek ) av P. A. Shuisky, redigerad av A I. Vinogradova. Sverdlovsk 1948. Shuisky undvek faktiskt de nämnda dragen i Zhukovskys översättning; men i strävan efter en bokstavlig återgivning av originalet faller Shiusky ständigt in i överdriven prosaism, och ur poetisk synvinkel lider också tekniken i hans vers mycket. Shuiskys översättning fann en negativ bedömning i recensionen av F.A. Petrovsky och M.E. Grabar-Passek i "Bulletin of Ancient History", 1950, nr 3, sidorna 151–158. A. A. Taho-Godi bedömer översättningen av Shuisky något mindre hårt i artikeln "Om den nya översättningen av Odyssén" i "Uchen. Notes of the Moscow Regional Pedagogical Institute", volym XXVI, sidorna 211–225. M., 1953. Denna författare påpekar Shuiskys förtjänster i jämförelse med Zhukovsky. Han noterar dock också prosaism, misslyckad versifiering och viktigast av allt, översättarens orientering till en förlegad text, som nu rättas till oigenkännlighet av de senaste redaktionerna i samband med den filologiska vetenskapens framsteg.

Slutligen finns en annan översättning av Odysséen, som tillhör ovannämnde V. Veresaev och har samma drag som hans översättning av Iliaden: Homer, Odyssey, översättning av V. Veresaev. Redigerad av I. I. Tolstoy, M., 1953.

Upplagan är också viktig: Homer. Dikter, förkortad upplaga. Förberedelse av dikttexten, återberättande av myterna från den trojanska cykeln, anteckningar och ordbok av A. A. Taho-Godi, inledande artikel och vetenskaplig utgåva av A. I. Beletsky, Detgiz, M.-L., 1953. Denna publikation, skapad för ungdom, har fördelen , vilket bara är viktigt för nybörjare. Förutom den utmärkta artikeln av A.I. Beletsky, är här en återberättelse av alla de viktigaste myterna om det trojanska kriget, utan vilka det är omöjligt att förstå dikternas handling. Och dessutom är texten till "Iliaden" och "Odyssey" inte placerad här i själva diktordningen (denna ordning, som nämnt ovan, är ganska förvirrande), utan i ordningen av själva händelserna, som är skildras i dessa dikter. Därför får de som börjar studera Homer här så att säga en enda och integrerad, helt konsekvent utveckling av handlingen.

Således finns ryska översättningar av Homeros tillgängliga i tillräckliga mängder, och var och en av dessa översättningar har på sitt sätt alla drag av en stor översättningskultur. Alla som inte talar grekiska bör dra fördel av ovanstående recensioner av dessa översättningar. Dessa recensioner kommer utan tvekan att hjälpa honom att navigera både i stilen på dessa översättningar och graden av deras närhet till det grekiska originalet.

- "The ILIAD", en episk dikt som tillskrivs Homer (q.v.), det äldsta bevarade monumentet av grekisk litteratur (q.v.), är en omarbetning och förening av många berättelser om feodala Grekland om forntida hjältars bedrifter. Åtgärd … … Litterär uppslagsverk

ILIAD- Grekisk ilias, från Elion, Ilion, Troy. Homers epos, som berättar historien om belägringen och förstörelsen av Troja. Förklaring av 25 000 utländska ord som har kommit till användning i det ryska språket, med betydelsen av deras rötter. Mikhelson A.D., 1865. ILIAD är den äldsta... ... Ordbok med främmande ord i ryska språket

"Iliaden"- Iliaden. Illustration av M.I. Pikov för publicering 1949 (Moskva). "ILIADA" (dikt om Ilion, d.v.s. Troja), en forntida grekisk episk dikt som tillskrivs Homeros, ett monument av världslig betydelse. Tydligen uppstod det på 900-800-talen. BC baserad på legender om... ... Illustrerad encyklopedisk ordbok

ILIAD- (dikt om Ilion, d.v.s. Troja), en antik grekisk episk dikt som tillskrivs Homeros, ett monument av världslig betydelse. Tydligen uppstod det på 900-800-talen. före Kristus e. i Jonien baserad på legender om det trojanska kriget (1200-talet). Skrivet i hexameter (ca 15 700... ... Stor encyklopedisk ordbok

Iliadenär en forntida grekisk episk dikt som tillskrivs Homeros. Tydligen uppstod det på 900-800-talen. FÖRE KRISTUS. baserad på legender om det trojanska kriget (därav dess namn, dikten om Ilion, d.v.s. Troja). Det finns cirka 15 700 verser i Iliaden. Diktens huvudperson är Achilles... ... Historisk ordbok

ILIAD- "ILIADA" (dikt om Ilion, d.v.s. Troja), en forntida grekisk episk dikt som tillskrivs Homeros, ett monument av världslig betydelse. Tydligen uppstod det på 900-800-talen. före Kristus e. i Jonien baserad på legender om det trojanska kriget (se TROJANSKA KRIGET) (1200-talet).... ... encyklopedisk ordbok

Iliaden- substantiv, antal synonymer: 1 dikt (9) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013... Synonym ordbok

Iliaden- ("Iliad") en forntida grekisk episk dikt om Ilion (Troja), tillskriven Homer (se Homers fråga). I moderna klassiska studier är det allmänt accepterat att "jag". uppstod på 900-800-talen. före Kristus e. i de grekiska joniska städerna i Mindre Asien den... ... Stora sovjetiska encyklopedien

Iliaden- (grekiska Ilias) en episk dikt av Homeros, uppkallad efter huvudstaden i det trojanska kungariket Ilion. Den berättar om händelserna under 51 dagar av det sista, tionde året av kriget mellan akaerna och den trojanska armén (dess traditionella datum är 1194-1184 f.Kr.). "OCH." … … Forntida värld. Ordboksuppslagsbok.

"ILIADA"- (Ilias) annan grek. episk dikt tillskriven Homer (se Homerisk fråga). Tiden för skapandet av dikten är tydligen 8–7 århundraden. före Kristus e. I I. skildras tragiska karaktärer. händelser under det trojanska krigets sista år (tidigt 1100-tal f.Kr.). Öst. verkligheten som beskrivs... Sovjetiskt historiskt uppslagsverk

Böcker

Iliaden, Homer, Nikolai Gnedich, Homer - detta är början på all litteratur, och framgång i studiet av hans arbete kan betraktas som en symbol för den framåtriktade rörelsen för all filologisk vetenskap och intresse för Homers dikter och deras ... Kategori: Klassisk prosa Serie: Litterära monument Förlag: Nauka. Leningrad gren, Köp för 1800 rub.
Iliaden, Homeros, Iliaden är det äldsta bevarade stycket av antik grekisk litteratur, en episk dikt som tillskrivs Homeros. Den är baserad på folkloreberättelser om det akaiska kriget mot Troja. I… Kategori: Den antika världens litteratur. Forntida litteratur Serie: Anthology of Thoughts Utgivare:

Hej kära läsare av webbplatsen Sprint-Response. Idag har vi 10.10.2017 i våra kalendrar, vilket innebär att imorgon släpps den tryckta versionen av nästa nummer av tidningen "Argument och fakta". Även om det finns en elektronisk version av tidningen, är det redan möjligt att skriva ut alla korrekta svar på korsord nr 41 i tidningen "Argument och fakta" för 2017. Alla korrekta svar på korsordet finns i slutet av artikeln, de skrivs ut i kompakt form direkt efter korsordsfrågorna. Svar publiceras då korsord nr 41 i AiF för 2017 är löst.

Vågrätt:

1. Någon sorts vildhet!
6. ”Kurir” från förlossningssjukhuset.
9. Croupier vid vadslagning.
10. Tjänster av gigolo.
11. "Samlade verk" av modedesignern.
14. Rotfrukt mot laryngit.
16. Vad hänger i huset till hjälten i filmen "Nameless Star"?
17. Vilken konst studerade Elvis Presley aldrig någonstans?
18. Detaljhandel... högre än partihandel.
19. Sitter på naglar.
20. Vem gjorde den första poetiska översättningen av Iliaden till ryska?
21. Vilken säd är nedgrävd i jorden?
23. Konungariket Uranus.
25. Vems blommor bryggs för att ta för nerver?
29. Pris för en bok baserad på en nättidning.
31. Vem är gift med din son?
32. Djurparkens största sovsal.
34. Aura från ikoner.
37. Vilken av hans filmer spelade filmregissören Andrei Tarkovsky om tre gånger och bytte tre kameramän?
38. Vilket märke av klocka bar James Bond i nio filmer?
40. I vilken italiensk stad skapades den första anatomiska teatern i Europa?
42. Torr... bland turister.
44. "Biskopens sten."
45. Vilken gud skyddade de romerska hjordarna från vargar?
46. Blöt vid dåligt väder.
47. Leonid Iljitj "i spetsen för stagnationen."
48. Var kommer Amedeo Modigliani ifrån?
49. "Jag älskar din sjö melankoli till glädje och smärta."
50. Vem initierade Oleg Efremovs inbjudan till Moskvas konstteater?
51. Vilken president kom med ursäkter i "fallet" med Monica Lewinsky?
52. Imperious.
53. Skojare från Melmac.
54. Den rikaste mannen i världen, Bill.

Vertikalt:

1. Vilken region är poeten Andrei Voznesenskys tidiga barndom kopplad till?
2. Flod från Vasilij Surikovs sibiriska målningar.
3. Konvoj i musik.
4. Planet av människor.
5. I vilken saga "drar och drar alla, men de kan inte dra ut det"?
7. Blixt i hjärnan.
8. "Tyst Examinator."
10. Vem drömde om att bygga en Hollywood-filial i närheten av Chisinau?
12. "Börja tänka ...".
13. Den sovjetiska filmens patriark, som föredrog böcker framför alla lyxvaror.
15. Vilket instrument tilldelade Ennio Morricone huvudtemat till soundtracket till filmen "The Mission"?
16. "Vikter" för idrottaren.
19. Län med personlig pudding.
22. "Skorstensmunstycke."
24. Vilken egenskap kan aldrig sammanfattas med några få ord?
26. Världsmuseet på Rivoligatan.
27. Gamla vädervanor.
28. "Hobby" med tillfogande av allvarliga kroppsskador på "våra småbröder."
30. Vilken typ av sten används för att dekorera insidan av Gur-Emir-mausoleet?
33. Under vems personliga garanti släpptes Sergej Yesenin, som anklagades för kontrarevolution, från tjekan?
34. Den allra första hjälpen.
35. "För show."
36. Vilken marskalk "drog ut sångerskan Lydia Ruslanova ur lägerdammet"?
39. Fodra med en skruv.
40. Vad gnisslar i en gammal madrass?
41. "Shy Forest."
43. "Vesper..." på påskafton.
46. Överskott på grund av huliganism.
48. ”Housebreaker” bland liftarna.

Amedeo (Iedidia) Clemente Modigliani (italienska: Amedeo Clemente Modigliani; 12 juli 1884, Livorno (Livorno (italienska: Livorno) är den största hamnen i Toscana, det administrativa centrumet i provinsen med samma namn. Beläget på den östra stranden av Liguriska havet i en naturlig vik, några miles söder om mynningen av floden Arno, omgiven av de låga kullarna i Livorno. Julia av Kartago anses vara stadens skyddshelgon. Storstadslov den 22 maj. ), kungariket Italien - 24 januari 1920, Paris, franska tredje republiken) - Italiensk konstnär och skulptör, en av de mest kända konstnärerna från det sena 1800-talet - början av 1900-talet, en representant för expressionismen.

"Stalker"är en sovjetisk science fiction-filmliknelse regisserad av Andrei Tarkovsky, filmad i Mosfilm-studion 1979 baserad på berättelsen "Roadside Picnic" av bröderna Strugatsky.
Ett av de mest betydelsefulla verken i Andrei Tarkovskys verk, som sa att han "lagligt berörde det transcendentala". Produktionen av filmen åtföljdes av många problem och tog ungefär tre år. När filmen framkallades gick den första versionen nästan helt förlorad, och filmen spelades om tre gånger, med tre olika kameramän och produktionsdesigners.

Alexander Salnikov

Vem är Priams nionde son?

Iliaden är det antika Greklands bibel. Och denna stora dikt från antiken är fylld av många fler hemligheter och mysterier. Till exempel finns det, enligt min mening, en olöst, och kanske olöslig, fråga om namnet på en av sönerna till kungen av Troja, äldste Priam. Det är känt att Priamos hade många barn; vilken man som helst skulle avundas hans fertilitet. Olika källor namnger olika antal av hans ättlingar, vissa säger att Priamos hade 50 söner och 50 döttrar, andra nämner 50 söner och 12 döttrar, andra säger att han bara hade 50 barn. Hyginus, till exempel, indikerar 41 söner och 14 döttrar, och Vergilius anspelar på 100 döttrar och svärdöttrar. Hur det än må vara, här är vi bara intresserade av en son till kung Priamos.

När jag arbetade på en modern översättning av Iliaden var jag naturligtvis tvungen att konsultera befintliga ryska översättningar. V. Veresaev medgav att när han arbetade med översättningen av Iliaden försökte han hålla sig till översättningen av N. Gnedich, men avvisade inte översättningen av N. Minsky. I förordet till sin översättning skriver Veresaev: ”Jag baserar min översättning på Gnedichs översättning varhelst den är framgångsrik, varhelst den kan bevaras... Jag ansåg det möjligt att även inkludera enskilda framgångsrika verser och fraser av Minsky i översättningen. Och om lån förbättrar kvaliteten på översättningen, då kommer allt att vara berättigat.” Jag använde också denna regel, med den enda skillnaden att jag förutom översättningarna av Gnedich och Minsky också hade Veresaevs översättning till mitt förfogande. Jag använde inte andra ryska översättningar, till exempel av Shuisky, av den enkla anledningen att tre redan var mer än tillräckligt. För övrigt fick jag intrycket att Veresaevs översättning på många ställen är till och med mer korrekt än Gnedichs översättning, tvärtemot den etablerade uppfattningen att Gnedichs översättning är den mest korrekta. Men det är så, en kommentar till saken.

När det gäller min översättning tog jag som grund den antika grekiska texten i Iliaden, publicerad av D. Monroe och T. Allen. Om inte detta val hade jag antagligen inte uppmärksammat raden där namnet som intresserade mig angavs. I den 24:e sången av Iliaden, i verserna 249-252, finns en lista över de nio sönerna till kungen av Troja. Det här avsnittet berättar hur Priamos skriker åt dem för deras försumlighet innan de går till det Achaeiska lägret för att hämta kroppen av Hector, hans äldsta son. Så här ser dessa verser ut i den antika grekiska texten i Thomas Allens utgåva:

Δηΐφοβόν τε καὶ Ἱππόθοον καὶ δῖον Ἀγαυόν·

I denna korta lista över kungliga söner är efternamnet Ἀγαυόν (Agav, Agaon, Agayon). Det är dock känt att i den ryska översättningstraditionen anges namnet Diy på denna plats. Till exempel, i samma tre ryska huvudöversättningar av Iliaden (N. Gnedich, N. Minsky, V. Veresaev), är namnet på Priams nionde son från denna lista översatt som Diy. Här kan noteras att N. Gnedich på denna plats, kanske av misstag, angav en annan son till Priam vid namn Cleitus, som inte finns med i dikten. Gnedich visade sig att Homer på denna plats inte talar om nio, utan om tio söner. Den sista på Gnedichs lista är Diya:

Alla gick. Han ropade och skyllde på sina söner,

Klyta, Helena, Parisa, gudarnas husdjur Agathon,

Pammona, Hippophoia, Deiphobe ledare, Antifon,

Modig son Polita och härlig i mod Diya;

Den äldre ropade och beordrade hotfullt till dessa söner:

Vi kommer inte att undersöka frågan om vilken originaltext Gnedich översatte Iliaden från en gång, vilket ord han översatte som namnet Cleitus, och varför (och troligen därför) han utelämnade siffran "nio" (ἐννέα) ) på linje 252. Detta är ett ämne för en annan lika intressant studie. Vi är inte intresserade av Cleitus, utan av Diy och Agaon (Agav). N. Minsky, när han översätter, tar bort Cleitus, men lämnar Diya:

Han började kalla sina söner: Agathon , Helena, Parisa ,

Modig i strid Polita , fighter Antifon , Pammona ,

Härlig Diya, lika med Deiphobe ledare med Hippophois .

Han vände sig till alla sina söner och utbrast:

V. Veresaev översätter denna passage nästan på samma sätt som Minsky, bara omarrangerar namnen på karaktärerna. Han tar också bort Cleitus och lämnar Diya. Men han översätter vers 252 mer exakt, vilket indikerar att vi specifikt talar om nio söner:

Högljutt förbannelse Agathon som gud Parisa,

Pammona Och Hippophoi, Antifon Och Deiphobe,

Diya Med Gehlen, Polita mäktiga röster - alla av dem

Han ringde de nio och gav högljutt order:

Om allt är klart om Clit som Priams son, och detta "misstag" av Gnedich erkänns av alla, eftersom detta namn inte förekommer i originalet (även om i vissa ryska listor över Priams barn är Clit fortfarande närvarande, men med ständiga reservationer och hänvisningar till Gnedichs översättning ), då om Diya, och särskilt Agaon (Agave), är allt inte så enkelt och tydligt. Liksom namnet Cleitus, förekommer namnet Dia Priamida på endast ett ställe i Iliaden. När vi talar om Diya som Priams son, hänvisar alla källor oss alltid till den 251:a versen i den 24:e kantonen i dikten. Men vi kommer ihåg att i Thomas Allens utgåva är det inte Diy, utan Agaon (Agave).

I detta avseende var jag intresserad av frågan varför de flesta antikviteter och översättare (inte bara ryska utan också utländska: till exempel A. Pope, S. Butler, I. Foss, R. Fitzgerald och andra) föredrar att kalla den nionde son till Priam i denna lista just Diya? Och vi vet att i vissa andra utgåvor av Iliaden på antik grekiska, vid denna tidpunkt i dikten, anges Diy som den sista bland de kungliga sönerna:

σπερχομένοιο γέροντος· ὃ δ᾽ υἱάσιν οἷσιν ὁμόκλα

νεικείων Ἕλενόν τε Πάριν τ᾽ Ἀγάθωνά τε δῖον

Πάμμονά τ᾽ Ἀντίφονόν τε βοὴν ἀγαθόν τε Πολίτην

Δηΐφοβόν τε καὶ Ἱππόθοον καὶ Δῖον αγαυόν ·

ἐννέα τοῖς ὃ γεραιὸς ὁμοκλήσας ἐκλευε·

Denna tradition är särskilt stark i ryskspråkiga översättningar, som tydligen började redan före N. Gnedich. Prefekt för institutionen för klassisk filologi, IVKA RSUH, filologisk doktor, som disputerade på ämnet: ”Formation of ancient literary theory,” professor N.P. Grinzer skrev till mig om detta i ett av sina brev:

”Problemet är att det inte är klart vilket av de två grekiska orden δῖον och αγαυόν som är ett epitet och vilket som är ett namn; det kan vara hur som helst. I det ena fallet "gudomlig Agave" och i det andra "briljant Diy." Mytografer föredrog verkligen Diya, och i de flesta publikationer är han skriven med stort D.”

Vad bygger detta val av mytografer, antikforskare och översättare på? Varför föredrar de flesta av dem Diya? Och vad vägledde utgivarna av texten till Iliaden på antik grekiska, som jag arbetade med när jag översatte dikten, när de angav efternamnet Agave (Agaon), och inte Diya? Det här är frågorna som intresserade mig.

Som det visade sig uppstod problemet med att tolka denna passage av Iliaden för länge sedan; tvister om preferensen för att skriva ett egennamn "Ἀγαυόν" eller "Δῖον" började i antiken, under omskrivningen av manuskript. Det råder ingen tvekan om att de olika tolkningarna i valet av "δῖον Ἀγαυόν" eller "Δῖον αγαυόν" uppstod på grund av bruket att skriva gamla manuskript där stora och små bokstäver inte skilde sig åt, vilket bekräftades av den gamla manuskripttexten. Iliaden, känd som Codex Venetus A "från St. Markus bibliotek.

Av frasen "δῖον αγαυόν" i det gamla manuskriptet är det inte helt klart vilket av dessa ord som ska vara ett egennamn och vilket som ska vara ett epitet till det. De flesta mytografer, antikforskare och översättare (och därmed publikationer) föredrar dock att peka på Diya. Vad bygger detta val på? Många källor pekar på den antika grekiske mytografen och kosmologen Pherecydes från Syros (Kykladerna), som levde på 600-talet f.Kr. e., som påstås nämna Dius som son till Priam. Det är också känt att i verket "Myter" av den romerska författaren från 1:a århundradet e.Kr. e. Gaius Julia Hyginas namn Dius nämns i listan över Priams söner. Det är därför Diy som son till Priam anges inte bara på alla ryska utan också i många utländska översättningar av Iliaden.

Vi noterar dock att Hyginus i sin lista helt enkelt nämner Dius bland de andra sönerna till Priam utan några kommentarer eller referenser till någon källa. När det gäller Pherecydes och hans åsikt om användningen av orden "δῖον αγαυόν", så för att klargöra denna fråga måste vi vända oss till den antika scholia.

Tolkning av antika texter är en ganska svår och mödosam uppgift, forskare under många århundraden var tvungna att arbeta hårt med att samla, kopiera och tolka Iliadens antika rullar. I sin inledande artikel till nästa upplaga av dikten översatt av Gnedich, rysk filolog, specialist på antik mytologi, filosofi, historia och kultur i det antika Grekland, doktor i historiska vetenskaper, professor A.I. Zaitsev skrev:

"Alexandrinska filologer från den hellenistiska eran - Zenodotus från Efesos, Aristophanes från Bysans och särskilt Aristarchus från Samos (uppenbarligen betyder detta inte Aristarchus från Samos, utan Aristarchus från Samothrace - A.S.) - samlade metodiskt in manuskript av Homeros dikter från hela världen och försökte återställa den homeriska texten till dess ursprungliga form. Jämföra Homeros papyrus från 300-talet som hittades i stora mängder i Egypten. före Kristus e. Med de homeriska texterna från tiden efter Aristarchos ser vi vilket storslaget jobb Aristarchos gjorde. Och om Aristarchos i stort sett var naiv i sin tolkning av homeriska dikter, och föreställde sig i synnerhet det homeriska samhället i bilden och likheten av den hellenistiska monarkins kungliga hov, avviker tydligen texten i båda dikterna endast i sällsynta fall från det autentiska. Homerisk text från 800-talet. före Kristus e. Under efterföljande århundraden skrevs texten till Iliaden och Odysséen, återställd av Aristarchus, omsorgsfullt om, och flyttade in i 3:e-4:e århundradena. n. e. från papyrusrullar till pergamentkoder. De bästa av dessa manuskript försågs med marginella kommentarer, de så kallade scholia, baserade på verk av hellenistiska filologer. Dessa scholier, som har kommit ner till oss i bysantinska manuskript av Homers dikter, hjälper fortfarande till stor del forskare att mer exakt förstå dikterna."

Så hur kan den antika scholian hjälpa oss? Låt oss notera att omnämnandet av denna obegripliga plats endast förekommer två gånger i scholia till Iliaden. Den första posten i scholia till den 251:a versen av canto XXIV är som följer:

καί οτι ἄδηλον ποτερον ἐστί το κυριον ο Δῖος η ο Ἀγαυός.

Av denna rad ser vi att en okänd skoliast (som ibland antas vara Aristarchus från Samothrace själv) tvivlar på vilket av de två orden här som ska användas som egennamn: "Δῖος" eller "Ἀγαυός", vilket av dem som är det främsta. Det är osannolikt att vi kan plocka fram något användbart för vår forskning här, förutom att detta tydligen var den första indikationen på problemet, det vill säga på en möjlig diskrepans mellan ett egennamn och ett epitet till det.

Författaren till ett annat scholium närmar sig detta problem mer bestämt, som hänvisar till Pherecydes som en auktoritativ källa i denna fråga. I sin kommentar till den 251:a versen av Iliadens XXIV sång, skriver denna skoliast att Pherecydes påstås betrakta Diy som den oäkta sonen till Priam, och ordet "ἀγαυόν" som ett epitet för namnet Diy:

Φερεκύδης τόν Δῖον νοθον υἱόν Πρίᾰμου φησίν εστιν οὖν το «αγαυόν» ἐπιθετον.

Från ovanstående rad är det svårt att säga om vi talar om Pherecydes från Syros, och om Pherecydes verkligen insisterade på att på denna plats i Iliaden skulle ordet "δῖον" betraktas som ett egennamn. Men tyvärr har vi ingen annan information om denna fråga, och författaren till detta scholium ger inte några skäl för sina anteckningar. Och viktigast av allt är det återigen inte klart för oss på vilken grund den angivna Pherecydes anser att ordet "δῖον" ska användas som ett egennamn.

Ändå ger dessa scholier oss delvis möjligheten att förstå varför många forskare är mer benägna att Diy i denna fråga än till Agaon. Uppenbarligen, efter att ha accepterat referensen från det "andra" skolan om tro, uppfattade de det som övertygande bevis. Det är mycket möjligt att denna omständighet också föranledde Hyginus att inkludera Dius i listan över kung Priams söner. Och det är mycket troligt att avsaknaden av ytterligare information om denna fråga inte gjorde det möjligt för Hyginus att göra åtminstone några referenser eller kommentarer om denna fråga, och han nämner helt enkelt Dius i sin lista bland de andra sönerna till Priam utan några anteckningar eller referenser. , vilket inte heller för oss närmare sanningen.

Det finns också ett känt verk som kallas "Biblioteket" (i historisk litteratur accepteras namnet "Mythological Library"), först tillskrivet Apollodorus från Aten, som bodde en tid i Alexandria och arbetade under ledning av Aristarchus från Samothrace. Senare visade det sig att författaren till "Mythological Library" var en okänd antik grekisk författare, som började kallas Pseudo-Apollodorus. Ändå är det mytologiska biblioteket en stor samling av traditionella grekiska myter och legender, som är en av de viktiga källorna till grekisk mytologi. Pseudo-Apollodorus nämner dock inte alls Priams son vid namn Dius.

Den engelske bankiren, filologen och homeristen Walter Leaf (1852 - 1927) anger i sin översättning av dikten traditionellt, efter Alexander Pope och andra, i denna rad Diy som son till Priamos, men i rättvisans namn skriver han i kommentarerna att det är omöjligt att med fullständig säkerhet säga, vad exakt är ett egennamn här, "δῖον" eller "ἀγαυόν", och vad som är ett epitet. W. Leafs åsikt delas av många moderna homeriska forskare.

På jakt efter sanningen vände jag mig till den ryska antikvitetsföreningen för att klargöra denna fråga. Professor vid centret för antika studier vid Institutet för historiska studier vid det ryska statsuniversitetet för humaniora, chefsforskare vid Institutet för allmän historia vid den ryska vetenskapsakademin, chef för institutionen för antika språk vid fakulteten för Historia om Moskvas statliga universitet, doktor i historiska vetenskaper A.V. Podosinov rådde mig att kontakta docent vid filologiska fakulteten vid Högre Handelshögskolan, kandidat för filologiska vetenskaper V.V. Fayer, som en av de bästa specialisterna på Homeros, antik kultur och klassiska studiers historia.

Till mitt brev till V.V. Fire skickade ett detaljerat svar som vänligen tillät mig att använda det i min forskning. Med hans tillåtelse kommer jag att citera några utdrag ur brevet:

"Kort sagt, Walter Leaf har rätt. (...) Det räcker med att säga att båda dessa ord kan fungera som epitet för en karaktärs namn. Vissa namn och titlar uppfanns dessutom helt enkelt av berättaren under improvisationen. Naturligtvis fanns namnen på huvudpersonerna i tradition, men alla möjliga tertiära karaktärer kunde, tror jag, få slumpmässiga namn. (...)

Andra frågan: vad tyckte de gamla läsarna av Iliaden om detta? Naturligtvis är Hyginus en auktoritativ källa, men det bör förstås att han är ungefär lika långt från Homeros som vi till exempel från "Sagan om Igors kampanj." Kan moderna vetenskapsmän hävda att de förstår allt väl om detta monument? Knappast. Så jag tror att både Pherecydes åsikt (som vi känner till från någon annans återberättande) och Hyginus åsikt säger absolut ingenting om Homeros, utan bara om förståelsen av Homeros i senare epoker ... "

Yttrande av V.V. Fire muntrade upp mig något i den här frågan. Det visar sig att myndigheterna i Hyginus och Pherecydes, som alla förlitar sig på, inte är så obestridliga. Och även om vi är tvungna att hålla med om att det är omöjligt att säkert säga vilket av dessa två ord som skaparen av Iliaden ansåg vara ett egennamn i denna vers av hans fantastiska dikt, eftersom vi inte har några andra historiska källor, förutom hänvisningar till Hyginus och Pherecydes, allt vi kan fortsätta söka efter argument i andra riktningar.

Kanske är det i denna fråga värt att följa Heinrich Schliemanns metod och vända sig direkt till texten i själva Iliaden för att finna sanningen? Kanske kommer Iliaden i sig att berätta vilket av orden den antika sagoberättaren med största sannolikhet skulle föredra att använda som egennamn, och vilka som ett epitet till honom? När allt kommer omkring, om vi tar reda på vilket av dessa ord som oftast användes som ett epitet i Iliaden, kommer det att vara lättare för oss att förstå den antika författarens tankebanor, att känna igen hans syn på vissa saker, och vi kommer att kunna att mer sannolikt anta en eller annan av hans avsikter.

Textanalys, som en vetenskaplig metod, kan ge oss inte mindre information än hänvisningar till historiska källor som inte gör mycket för att klargöra situationen. Att räkna hur ofta ett ord används i en eller annan betydelse har ofta använts av många forskare som en av metoderna för att söka efter argument. Till exempel har L.S. Klein använde ofta denna metod i sitt arbete Anatomy of the Iliad. I det första kapitlet, "Ilion och Troja" (3. "Stadens epitet"), räknade han tillnamnen för stadens båda namn (Troja och Ilion), och i det andra kapitlet "Achaeans, Danae, Argives" (3. "Epitheter med grekernas etnonymer") - räknade epitet för etnonymer.

Låt oss se vad metoden för statistisk analys av frekvensen av ordanvändning kommer att ge oss. Låt oss räkna ut och först leta efter ordet "αγαυόν" i dikten, i den form som det används i den 251:a versen i den 24:e kantonen. Det visar sig att detta ord i denna form bara förekommer tre gånger i dikten! Vi ser det i den fjärde låten:

οἵ ἑ μέγαν περ ἐόντα καὶ ἴφθιμον καὶ ἀγαυὸν

Sedan upprepas samma rad helt i den 625:e versen av den 5:e kantonen i dikten (repetitionstekniken används ofta i Iliaden). Och för tredje gången förekommer detta ord redan i 24:e kanton, just i just den 251:a versen. Detta ord används inte i denna form någon annanstans. Det används dock i andra former. Till exempel används det en gång i formen "ἀγαυῶν" (13:5), fem gånger i formen "ἀγαυοὶ", alltid i slutet av en poetisk rad, och tolv gånger i formen "ἀγαυοῦ", alltid i mitten av en poetisk linje. Och det är allt. Inte så mycket.

Låt oss nu titta på statistiken över användningen av ordet "δῖον". Det visar sig att i Iliaden förekommer ordet "δῖον" 57 gånger och överallt (!), förutom vår kontroversiella plats (och jag skulle säga att inte förutom, men - inklusive), det är ett epitet för egennamn, dvs. till namnen på hjältar (oftast till Hector och Achilles), såväl som till exempel till namnen på floder. Det enda undantaget är den 538:e versen i den 9:e sången, där detta ord inte syftar på hjältens namn eller flodens namn, utan till ordet "γένος", som betyder "ättling, avkomma", i denna vers "barn , dotter”:

ἣ δὲ χολωσαμένη δῖον γένος ἰοχέαιρα

Men även här är det ett epitet. Även i Iliaden används ofta formen "δῖος". Detta ord förekommer i diktens texter 91 gånger, men i likhet med ”δῖον” är det i alla fall (!) ett epitet för egennamn, främst för namnen Akilles, Odysseus och Alexander.

Statistik är en envis sak. Indikerar inte resultatet av denna korta statistiska analys att författaren till Iliaden själv, genom hela diktens text, föredrog att använda detta ord som ett epitet för egennamn, i regel för namnen på dödliga hjältar?

Låt oss nu återigen vända oss till den plats som är intressant för oss i den 24:e sången i den antika grekiska texten och lägga märke till en nyans. Strax ovanför vers 251 stöter vi återigen på ordet "δῖον", och vi ser att det här "traditionellt" används just som ett epitet. Ingen tvivlar på detta. Det här är platsen i texten:

σπερχομένοιο γέροντος· ὃ δ᾽ υἱάσιν οἷσιν ὁμόκλα

νεικείων Ἕλενόν τε Πάριν τ᾽ Ἀγάθων τε δῖον

Πάμμονά τ᾽ Ἀντίφονόν τε βοὴν ἀγαθόν τε Πολίτην

Δηΐφοβόν τε καὶ Ἱππόθοον καὶ δῖον Ἀγαυόν·

ἐννέα τοῖς ὃ γεραιὸς ὁμοκλήσας ἐκλευε·

Varför är det så att ordet "δῖον" i det första fallet översätts som epitetet "gudomlig", "gudliknande", "gudliknande", "lysande" och i det andra - som ett egennamn? Vi vet redan delvis svaret på denna fråga. Många homeriska forskare håller med om hänvisningen till Pherecydes och Hyginus, därför föredrar de i frasen "δῖον αγαυόν" att använda ordet "δῖον" snarare än "αγαυόν" som ett egennamn.

Men textanalys visade oss ett annat resultat. Dessutom används Diy som egennamn i Iliaden, vanligtvis när man talar om Zeus. Även om vi separat analyserar endast den 24:e sången av Iliaden, kan vi se att namnet Diy som Zeus, såväl som en vän av formen (av Zeus, från Zeus, enligt Zeus vilja) används i det 12 gånger . Av dessa används formen "Διὶ" 4 gånger, formen "Διὸς" 6 gånger och formen "Διόθεν" 2 gånger. Är det lämpligt att använda namnet Diy som en dödlig hjälte bredvid namnet Diy som Zeus?

Det är känt att många av namnen på Iliadens hjältar inte hade någon historisk grund och helt enkelt uppfanns av Homer, så att säga, för att koppla samman handlingen. L.S. Klein skriver till och med om ett sätt att särskilja sådana hjältar:

"Ett sätt har utvecklats för att skilja hjältarna som skapats specifikt för Iliaden från hjältarna som tagits in i den från andra dikter i den trojanska cykeln. De första går in i kriget först med början av Iliadens händelser, det vill säga under det tionde året av kriget, och i slutet av dikten finner de döden. De går inte utöver Iliadens räckvidd, eftersom detta skulle motsäga deras frånvaro i andra dikter skapade tidigare och som skildrar de föregående och efterföljande händelserna i det trojanska kriget. Hjältarna som fanns före Iliaden är väl representerade i dessa dikter - de kännetecknas av passager som kallas Ante-Homerica (eller Ante-Italica) och Post-Homerica (eller Post-Italica), det vill säga pre-homeriska manifestationer (före Iliaden ) och post-homerisk (efter Iliaden). Med den här metoden uppnådde V. Kulman mycket.”

Många forskare från antiken tror att Diy, som son till Priamos, tillhör just sådana fiktiva hjältar. Men det skulle vara konstigt för författaren, tillsammans med namnet på den högsta guden Zeus (Diya), att använda ett påhittat liknande namn, och till och med för en tredje klassens hjälte, kung Priams oförsiktiga son, som inte ens slogs och nämns endast en gång i dikten. Detta passar på något sätt inte in i logiken i berättelsen, inte bara för hela den episka dikten, utan, som vi ser, även i den 24:e sången tagen separat, där namnet Diya, som den högsta guden, används 12 gånger i en eller annan form.

Dessutom visar historien att namnen på personer som blev nationella hjältar och symboler ofta gudomliggjordes med tiden och blev de faktiska namnen på gudar. Den omvända processen, det vill säga för dödliga att kallas vid namn av gudar, är extremt sällsynt, särskilt om dessa gudar fortfarande var "vid makten". Det är till exempel knappast möjligt att hitta personer som namnges för att hedra gudar direkt med deras namn (Hera, Afrodite, Apollo, Zeus, Hefaistos, etc.), även om de mycket väl kan användas som epitet för namn, till exempel: ”Apollos favorit", "Zeus favorit" eller "som Afrodite". På L.S. Klein i sin bok "Ethereal Heroes", där han i detalj undersöker ursprunget till många av Iliadens hjältar, kan liknande slutsatser spåras. Är det vanligt i skriftliga källor från den eran, när Zeus var den högsta gudomen, att hitta mansnamnet Diy bland människor? Jag tror inte det. I detta avseende skulle det vara konstigt att anta att kung Priamos döpte en av sina söner till Diem, efter Zeus själv, men som ett epitet "gudliknande", "gudliknande" kan detta ord mycket väl passa för namnet på kungens son.

Förresten, som en hypotes, kan vi överväga möjligheten att Homeros använde sina samtidas namn som fiktiva namn på Iliadens hjältar: kanske kungen som berättaren levde under och på vars ordning han kan ha skrivit sina dikter ; Det är också fullt möjligt att han använde namnen på de kungliga släktingarna, den tidens adliga adelsmän osv. Som Dante Alighieri, som befolkade The Divine Comedy med sina samtida.

Men låt oss återgå till vår fråga. Själva betydelsen av namnet kan också säga mycket. Namnet Diy (Zeus) betyder "ljus himmel, lysande himmel", namnet Agav (Agaon), liksom Agathon (Agaton), betyder "bra", "god", "snäll", "härlig". Föräldrar är mer benägna att ge sitt barn ett namn som betyder "härlig" eller "snäll" än ett som betyder "ljus himmel" eller till och med "gudomlig". Epitetet "gudomlig", som regel, gavs till en vuxen hjälte för sina bedrifter. Namnet Ἀγαυόν (Agav, Agaon) kan mycket väl vara namnet på kungasonen, eftersom en rad högre på samma plats i dikten ser vi namnet Ἀγάθων (Agaton, Agaton), och båda dessa namn betyder ungefär samma sak. : "bra", "bra", "snäll", "bra", "härlig". Ordet "ἀγαθον", liksom ordet "ἀγαυόν" betyder "bra", "bra", och ordet "ἀγαυός" betyder "härlig", "värd-härlig", "förhärligad".

I Iliaden finns en annan "ledtråd" angående namnet Ἀγαυόν. Vi vet att i dikten har många namn både maskulina och feminina former. Till exempel: Agamedes och Agameda, Alpheus och Althea, Brys och Briseis, Hippodamus och Hippodamia, Podarkes och Podarga, Polydorus och Polidora, Chryses och Chryse med Chryseis, etc. Och i den 18:e kantonen, som berättar om Akilles’ fastrar, hans mors systrar, gudinnan Thetis, ser vi att en av nymferna heter Agave:

καὶ Μελίτη καὶ Ἴαιρα καὶ Ἀμφιθόη καὶ Ἀγαυὴ

Den maskulina formen av detta namn kommer att vara Agav (Agaon), vilket passar väl in i vår teori.

För att sammanfatta allt ovan, noterar vi att Iliaden själv, utan externa källor, kan ge oss tillräckligt med anledning att anta att i versen vi överväger, kan diktarens författare med största sannolikhet ha i åtanke Priams son vid namn Agav (Agaon). Samtidigt finner vi inte i diktens texter bevis för att Priamos kunde döpa sin son till Diem, det vill säga att Homeros i den 24:e kantonen kunde använda detta ord som egennamn för en fiktiv tertiärhjälte.

Så, vi kan nu med rimlig grad av sannolikhet säga på vilken grund D.B. Monroe och T.W. Allen, i sin utgåva av Iliaden på antik grekiska, indikerar Agave (Agaon) som son till Priam. Dikten i sig försåg oss med många bevis i detta avseende, och visade att författaren till Iliaden förmodligen skulle föredra att använda ordet "αγαυόν" som egennamn snarare än "δῖον".

Tja, trots alla ovanstående argument måste vi i rättvisans namn erkänna att Walter Leaf och många andra homeriska forskare som håller med hans synpunkt har helt rätt i att vi sannolikt inte någonsin kommer att kunna ta reda på av vilken anledning Pherecydes, och sedan Hyginus , ange Diya som son till Priam. Såvida man inte plötsligt någonstans i forntida arkiv eller under utgrävningar hittar någon gammal skriftrulle som skulle klargöra denna fråga på det mest obestridliga sätt.

Jag tror att med tiden kommer allt att falla på plats och på denna plats av Iliaden kommer alla att skriva "καὶ δῖον Ἀγαυόν", och inte "καὶ Δῖον αγαυόν", det vill säga namnet på den nionde sonen till Priam (med rätta kommer att bli Agavs son). Återigen), inte DIY. Och i de alfabetiska listorna över Priams söner kommer han att ta första platsen och ersätta Agathon.

Avslutningsvis kommer jag att säga att jag som författare analyserade Iliaden, först och främst som ett litterärt, inte ett historiskt verk, så jag låtsas inte vara den ultimata sanningen och jag kommer att vara glad om min lilla forskning tjänar som en anledning till nya debatter om denna fråga bland homeriska forskare.

Lista över begagnad litteratur

A. I. Zaitsev / Forntida grekiska hjälteepos och Homers "Iliad", (Homer. Iliaden. - L., 1990.

Forntida författare. Lexikon. - St. Petersburg: Lan Publishing House, 1999.

Apollodorus. Mytologiskt bibliotek. Leningrad, Publishing House "Nauka", Leningrad filial, 1972.

Vergilius. Aeneid II 501

Gigin. Myter 90

Homer. Iliaden. / Per. V. Veresaeva. M.-L.: Goslitizdat, 1949. – 551 sid.

Homer. Iliaden. Odyssey. /Trans. N. Gnedich, red. L. Lebedeva. – M.: OLMA-PRESS, 2000.

Euripides. Troyanki 135

Zhitomirsky S.V. Forntida astronomi och orphism. - M.: Janus-K, 2001.

Homeros Iliaden. / Per. N.M. Minsky. M., 1896. – 416 sid.

Klein L.S. "Iliadens anatomi." - St. Petersburg: St. Petersburg Publishing House. Universitet, 1998.

Klein L.S. "Eteriska hjältar. Ursprunget till bilderna av Iliaden. – St Petersburg: Skönlitteratur, 1994. - 192 s.

Mythological Dictionary /Chiefed ed. E. Meletinsky. – M.: M 68 Sov. Encyclopedia, 1991.

Forntida scholia. Vol. II. Cantos XIII – XXIV. Ed. Scholia Graeca i Homeri Iliadem. Tomus II. (M. DCCC. LXXV). Utgiven 1875 av Clarendoniano i Oxonii

Scholium "Townleyana". Vol. II. Cantos XIII – XXIV. Ed. Scholia Graeca i Homeri Iliadem Townleyana. Tomus II. (M DCCC LXXXVIII). London. Oxford. 1888.

En följeslagare till Iliaden, för engelska läsare, Walter Leaf, London och New York, Macmillan och Co., 1892.

Homer. Iliaden. ed. D.B. Monroe och T.W. Allen. Oxford, 1920.

Homeri Ilias. Volumen alterum rhapsodias XIII-XXIV continens, recensuit Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), K. G. Saur: Leipzig & Munich 2000.

I ilska drar sig Akilles tillbaka till tältet och ber sin mor Thetis att tigga Zeus så att grekerna ska fortsätta att lida nederlag från trojanerna tills Agamemnon ger honom, Akilles, fullständig tillfredsställelse. Den nio år långa belägringen är på gränsen till kollaps, men Odysseus rättar till situationen.

I andra låten Homeros beskriver krafterna från de motsatta sidorna. Under ledning av Agamemnon seglade 1186 fartyg till Trojas murar, och armén själv räknade över 130 tusen soldater. Olika regioner i Hellas skickade sina trupper:

Argos (under Diomedes),
Arcadia (under Agapenor),
Aten och Locris (under ledning av Ajax den store),
Ithaca och Epirus (under Odysseus),
Kreta (under Idomeneo),
Lacedaemon (spartaner från Menelaos),
Mykene, Rhodos (under Tlepolemus),
Thessalien (Myrmidons of Achilles),
Phocis, Euboea, Elis, Aetolia, etc.

Milis stred på trojanernas sida under ledning av Hector

Dardans (under ledning av Aeneas),
Paphlagonians (under Pylemenes),

Sedan det trojanska kriget började med bortförandet av Helen, alltså tredje låten Hennes juridiska man Menelaus och hennes egentliga man, Paris, inleder singelstrid.

Menelaos vinner duellen, men gudinnan Afrodite räddar Paris från döden och bär bort den sårade mannen från slagfältet. På grund av det faktum att kampen inte slutade i en av motståndarnas död anses den vara ogiltig.

Agamemnon insisterar på att uppfylla det ingångna avtalet, men trojanen Pandarus bryter vapenvilan genom att skjuta en pil mot Menelaos, varefter den första öppna striden inträder (fjärde kanto), Elephenor dödas av Agenor.

Kriget fortsätter. Men varken akaerna eller trojanerna kan få övertaget. Odödliga gudar hjälper dödliga. Achaeerna beskyddas av Pallas Athena, Hera och Poseidon, trojanerna av Apollo, Ares och Afrodite.

Den femte kantonen berättar hur, i en hård strid, även de odödliga Ares och Afrodite såras av den akaiska Diomedes, ledd av Athena. När han ser kraften hos Pallas Athena, återvänder trojanernas ledare, Hector, till Troja och kräver att rika uppoffringar görs till gudinnan. Samtidigt skämmer Hector ut Paris, som gömt sig baktill, och uppmuntrar sin fru Andromache.

När han återvänder till slagfältet utmanar Hector den starkaste av akaerna till en duell och utmanar honom att sjunde låtenär värd för Ajax the Great. Hjältarna slåss till sent på natten, men ingen av dem kan få övertaget. Sedan förbrödras de, utbyter gåvor och går skilda vägar.

Önskan att hämnas sin vän för Akilles tillbaka in i spelet, som i sin tur dödar Hector genom att slå honom i nacken med ett spjut. I slutet av Iliaden utspelar sig en rättegång över Hectors kropp, som Akilles till en början vägrade att överlämna till den avlidnes far för begravning.

För begravningen av Hector och Patroclus upprättas en elva dagar lång vapenvila, och begravningsspel organiseras.

Iliadens hjältar

Den andra sången i Iliaden innehåller en lista över grekiska skepp, som anger namnen på många greker som deltog i kriget, och anger också de områden som de kom från. Det finns också en lista över trojaner, men den är mycket sämre än listan över greker; endast några av Iliadens hjältar anges i den.

Achaier

Diomedes - son till Tydeus, kung av Argos.
Ajax den mindre är son till Oileus och en frekvent allierad till Ajax den store.
Patroklos är Akilles bästa vän.
Nestor - kung av Pylos, pålitlig rådgivare till Agamemnon.

Akilles och Patroklos

Trojaner

Män
- Hector är son till kung Priamos och trojanernas huvudkrigare.
- Aeneas är son till Ankhs och Afrodite.
- Deiphobus är bror till Hector och Paris.
- Paris är Helens kidnappare.
- Priam är den äldre kungen av Troja.
- Polydamant är en förnuftig befälhavare vars råd ignoreras, en antagonist till Hector.
- Agenor - trojansk krigare, son till Antenor, försökte slåss mot Akilles (Canto XXI).
- Sarpedon - dödad av Patroklos. Han var vän med Glaucus av Lycians, som stred på Trojas sida.
- Glaucus är en vän till Sarpedon och tillsammans med honom ledaren för lykierna som kämpade på Trojas sida.
- Euphorbus - den första av de trojanska krigarna som sårade Patroclus.
- Dolon är en spion i det grekiska lägret (Canto X).
- Antenor är rådgivare till kung Priamos, som föreslog att Helen skulle återvända och att kriget skulle avslutas.
- Polydorus är son till Priam och Laothoi.
- Pandarus är en stor bågskytt, son till Lycaon.

Kvinnor
- Hecuba (Ἑκάβη) - fru till Priam, mor till Hector, Cassandra, Paris och andra.
- Helen (Ἑλένη) - dotter till Zeus, fru till Menelaos, kidnappad av Paris, blev sedan Deiphobus fru. Hennes kidnappning orsakade det trojanska kriget.
- Andromache - fru till Hector, mor till Astyanax.
- Cassandra är dotter till Priam. Apollo försökte förföra henne genom att ge henne profetians gåva, men när han förkastades av henne gjorde han det så att ingen trodde på hennes förutsägelser.
- Briseis, en trojansk kvinna som tillfångatogs av grekerna, gavs till Achilles som en trofé.

Enligt någon tolkning återspeglar bilderna av Hector och Achilles kampen mellan rationella och impulsiva principer.

Iliadens gudar

Berget Olympen, som Zeus, Kronos son, sitter på, har en helig betydelse i Iliaden. Han är vördad av både akaerna och trojanerna. Han reser sig över de motsatta sidorna. Många olympiska och andra gudar är inblandade i berättelsen, några hjälper akaerna, andra hjälper trojanerna. Många av händelserna som beskrivs i Iliaden är orsakade och regisserade av gudarna, och gudarna påverkar också ofta händelseförloppet och agerar på en av de stridande parternas sida.

Olympians:
- Zeus (neutral, men hjälper oftare trojanerna på grund av hans löfte att hämnas Akilles)
- Hera (för akaerna)
- Artemis (för trojanerna)
- Apollo (för trojanerna)
- Hades (neutral)
- Afrodite (för trojanerna)
- Ares (för trojaner)
- Athena (för akaerna)
- Hermes (neutral)
- Poseidon (för akaerna)
- Hefaistos (för akaerna)

Resten:
- Eris (för trojanerna)
- Iris (för akaerna)
- Thetis (för akaerna)
- Sommar (för trojanerna)
- Proteus (för akaerna)
- Scamander (för trojanerna)
- Phobos (för trojanerna)
- Deimos (för trojanerna)

Forskning

Namnet Ἰλιάς "Iliad" betyder ordagrant "trojansk dikt", i enlighet med det andra namnet på Troja - "Ilion".

Under lång tid tvistade forskare om huruvida dikten beskriver verkliga händelser, eller om det trojanska kriget bara var fiktion. Schliemanns utgrävningar i Troja avslöjade en kultur som motsvarar beskrivningarna i Iliaden och går tillbaka till slutet av 2:a årtusendet f.Kr. e. Nyligen dechiffrerade hettitiska inskriptioner indikerar också närvaron av en mäktig akaisk makt på 1200-talet f.Kr. e. och innehåller till och med ett antal namn som hittills bara varit kända från den grekiska dikten.

Iliadens litterära öde

"Iliaden" i Ryssland

För första gången dök översättningar av fragment från Homers Iliaden upp, inklusive från M. Lomonosovs penna.

På 1700-talet uppträdde de första försöken att översätta Iliaden: P. E. Ekimov utförde en prosaöversättning (1776, 1778) och E. I. Kostrov - i Alexandrian vers (punkter I-VI, 1787; föremål VII-IX, " Bulletin of Europa", 1811).

På 20-talet av XIX-talet. en ny prosaöversättning av båda Homers dikter gjordes av I. I. Martynov. En analys av alla sånger i Iliaden publicerades 1826 av I. Ya Kroneberg.

N. I. Gnedich, som började översätta Iliaden på alexandrinsk vers, övergav sedan denna plan och översatte hela dikten till hexameter (1829). Översättningen välkomnades varmt av de bästa författarna, särskilt Pushkin. Därefter skrev V. G. Belinsky att "hittills var endast Gnedich i Rus' avsett att förstå andan, gudomliga enkelheten och plastiska skönheten hos de antika grekerna." Iliaden i Gnedichs översättning, fylld av arkaismer, förmedlar exakt känslan av originalet när det gäller språkets styrka och levande bildspråk och anses vara en klassisk rysk översättning.

På 1900-talet utfördes översättningen av Iliaden av V.V. Veresaev och P.A. Shuisky (den senares arbete har ännu inte publicerats, än så länge endast digitaliserat från det).

På 2000-talet översattes Iliaden till ryska med klassisk hexameter av Alexander A. Salnikov 2011.

Bibliografi

Upplagor

Homeri Ilias. Volumen prius rhapsodias I-XII kontinenter, återkommande Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Stuttgart & Leipzig: B.G. Teubner 1998, lxii + 372 s. ISBN 3-519-01431-9
Homeri Ilias. Volumen alterum rhapsodias XIII-XXIV kontinenter, återkommande Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), K. G. Saur: Leipzig & Munich 2000, vii + 396 pp.

Översättningar

Ryska översättningar:

Omirovs skapelser del 1, som innehåller tolv sånger av Iliaden. Översatt från grekiska av collegesekreterare Pyotr Ekimov. St. Petersburg, . 406 sid.
Omirova Iliaden del 2, innehållande de senaste tolv sångerna. / [Översätt. P. E. Ekimova]. St. Petersburg, . 433 sid.
Iliaden. / Per. prosa och noter. I. Martynova. Klockan 4. St Petersburg, 1823-1825. (parallell text på grekiska och ryska)
Iliaden Homer, översatt av Nikolai Gnedich... St. Petersburg, . ( omtryckt flera gånger)
Iliaden Homer. / Per. N. I. Gnedich, regisserad av S. I. Ponomarev. 2:a uppl. Sankt Petersburg: A. S. Suvorin, 1892. LXXXVI, 440 s.
Iliaden Homer. / Per. N.M. Minsky. M., . 416 sid.
- / Per. N. M. Minsky, inträde. Konst. P. F. Preobrazhensky. M.: Goslitizdat, . 353 s. 10 000 ex.
Homer. Iliaden. / Per. V. Veresaeva. M.-L.: Goslitizdat, . 551 s. 10 000 ex.
- nytryck av "Iliaden" och "Odyssey" i hans översättning: M.: Prosveshcheniye, 1987. 398 s. 263 000 exemplar.

Den mest detaljerade kommentaren på ryska finns med i publikationen:

Homer. Iliaden. / Per. N.I. Gnedich. Konst. och ca. A. I. Zaitseva. Rep. ed. Ya. M. Borovsky. (Serien "Litterära monument"). L.: Vetenskap, . 576 s. 50 000 exemplar.
- nytryck: St. Petersburg: Nauka, 2008.

Forskning

se även bibliografi i artikeln Homer

Shestakov S.P. Om ursprunget till Homeros dikter. Vol. 2. Om Iliadens ursprung. - Kazan, 1898. - 547 sid.
Socker N.L. Iliaden: Forskning om innebörden och stilen i Homers dikt. - Archangelsk, 1957. - 379 sid. - 800 exemplar.
Stahl I.V. Homeriskt epos: Erfarenhet av textanalys av Iliaden. - M.: Högre. skola, 1975. - 246 sid. - 15 000 exemplar.
Klein L.S. Eteriska hjältar. Ursprunget till bilderna av Iliaden. - St. Petersburg. : Farn, Skönlitteratur, 1994. - 192 sid. - 1000 exemplar. - ISBN 5-280-02015-x.
Klein L.S. Iliadens anatomi. - St. Petersburg. : S:t Petersburgs förlag. Universitetet, 1998. - 560 sid. - 1000 exemplar. - ISBN 5-288-01823-5.
Gindin L.A., Tsymbursky V.L. Homeros och östra Medelhavets historia. - M.: österländsk litteratur, 1996. - 328 sid. 2000 exemplar
Sida D. Historia och den homeriska Iliaden. Berkeley, Univ. av California Press, 1959.
Reinhardt K. Die Ilias und inr Dichter. Göttingen, 1961.
Edwards, Mark W.; Kirk, Geoffrey Stephen; et al. (redaktörer), Cambridge University Press, 1993
West, Martin L., München: K.G. Saur, 2001. ISBN 3-598-73005-5
Zelinsky, f. f. "Lagen om kronologisk inkompatibilitet och Iliadens sammansättning" (samling "Χαριστήρια", St. Petersburg, 1897),
Zelinsky, f. f. "Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos" (Leipzig, 1901; Suppl. till "Philologus")
Zelinsky, f. f. "Gamla och nya vägar i den homeriska frågan" (ZhMNP, maj 1900).

Forntida scholia till Iliaden

Scholia till Iliaden, utgiven av Diendorff (), upptar 6 volymer:

Ancient scholia:
- . Kantos I-XII
- Sånger XIII-XXIV
Scholia från Codex Veneti Marcianus 453:
- . Kantos I-XII
- . Sånger XIII-XXIV
Scholia "Townleyana":
- .
- .
Geneva scholia till Iliaden
Ny upplaga av scholia: Erbse, Hartmut, Scholia graeca i Homeri Iliadem (scholia vetera). 7 vol. Berlin: de Gruyter. - .

Skärmanpassning

Akilles vrede

Skriv en recension om artikeln "Iliaden"

Litteratur

Artikeln är baserad på material från Litteräruppslagsverket 1929-1939.

Anteckningar

Länkar

i Maxim Moshkovs bibliotek
i Maxim Moshkovs bibliotek
översättning av Shuisky;



Episk

Andra

Episk cykel (trojanska kriget)
Cyprien(11 låtar) \| Iliaden (24 låtar) \| Etiopida(5 låtar) \| Lilla Iliaden(4 låtar) \| Förstörelse av Ilion(2 låtar) \| Returnerar(5 låtar) \| Odyssey(24 låtar) \| Telegoni(2 låtar)

Passage som kännetecknar Iliaden

"Je voudrais voir le grand homme, [jag skulle vilja se en stor man", sa han och talade om Napoleon, som han, liksom alla andra, alltid hade kallat Buonaparte.
– Vous parlez de Buonaparte? [Pratar du om Buonaparte?] - sa generalen till honom och log.
Boris tittade frågande på sin general och insåg direkt att detta var ett skämttest.
"Mon prince, je parle de l"empereur Napoleon, [Prins, jag talar om kejsar Napoleon,] svarade han. Generalen klappade honom på axeln med ett leende.
"Du kommer att gå långt," sa han till honom och tog honom med sig.
Boris var en av de få på Neman dagen för kejsarnas möte; han såg flottarna med monogram, Napoleons passage längs andra stranden förbi franska gardet, han såg kejsar Alexanders eftertänksamma ansikte, medan han satt tyst på en krog vid Nemans strand och väntade på Napoleons ankomst; Jag såg hur båda kejsarna steg i båtarna och hur Napoleon, efter att först ha landat på flotten, gick fram med snabba steg och mötte Alexander, gav honom sin hand, och hur båda försvann in i paviljongen. Sedan hans inträde i de högre världarna gjorde Boris till en vana att noggrant observera vad som hände omkring honom och registrera det. Under ett möte i Tilsit frågade han om namnen på de personer som följde med Napoleon, om uniformerna som de hade på sig och lyssnade noga på orden som sades av viktiga personer. Just vid den tidpunkt då kejsarna gick in i paviljongen tittade han på sin klocka och glömde inte att titta igen på den tid då Alexander lämnade paviljongen. Mötet varade i en timme och femtiotre minuter: han skrev ner det samma kväll bland annat som han trodde var av historisk betydelse. Eftersom kejsarens följe var mycket litet, för en person som uppskattade framgång i sin tjänst, var att vara i Tilsit under kejsarmötet en mycket viktig fråga, och Boris, en gång i Tilsit, kände att från den tiden var hans position helt etablerad . De kände honom inte bara, utan de tittade närmare på honom och vände sig vid honom. Två gånger utförde han order för suveränen själv, så att suveränen kände honom av synen, och alla hans närstående inte bara inte drog sig ifrån honom, som tidigare, och betraktade honom som en ny person, utan skulle ha blivit förvånad om han hade inte varit där.
Boris bodde tillsammans med en annan adjutant, den polske greve Zhilinsky. Zhilinsky, en polack uppvuxen i Paris, var rik, älskade passionerat fransmännen, och nästan varje dag under sin vistelse i Tilsit samlades franska officerare från vakten och det franska huvudkontoret för lunch och frukost med Zhilinsky och Boris.
På kvällen den 24 juni ordnade greve Zhilinsky, Boris rumskamrat, en middag för sina franska bekanta. Vid denna middag fanns en hedersgäst, en av Napoleons adjutanter, flera officerare från det franska gardet och en ung pojke av en gammal aristokratisk fransk familj, Napoleons sida. Just denna dag anlände Rostov, som utnyttjade mörkret för att inte bli igenkänd, i civil klädsel till Tilsit och gick in i Zhilinskys och Boris lägenhet.
I Rostov, liksom i hela armén som han kom ifrån, var revolutionen som ägde rum i huvudlägenheten och i Boris fortfarande långt ifrån fullbordad i förhållande till Napoleon och fransmännen, som hade blivit vänner från fiender. Alla i armén fortsatte fortfarande att uppleva samma blandade känslor av ilska, förakt och rädsla gentemot Bonaparte och fransmännen. Tills nyligen hävdade Rostov, i samtal med Platovskij kosackofficer, att om Napoleon hade blivit tillfångatagen skulle han inte ha behandlats som en suverän utan som en brottsling. Helt nyligen, på vägen, efter att ha träffat en skadad fransk överste, blev Rostov hetsig och bevisade för honom att det inte kunde bli någon fred mellan den legitime suveränen och den kriminelle Bonaparte. Därför slogs Rostov konstigt nog i Boris lägenhet av åsynen av franska officerare i just de uniformer som han var van att se på helt annorlunda än flankerkedjan. Så snart han såg den franske officeren lutade sig ut genom dörren, grep honom plötsligt den känslan av krig, av fientlighet, som han alltid kände vid åsynen av fienden. Han stannade på tröskeln och frågade på ryska om Drubetskoy bodde här. Boris, som hörde någon annans röst i korridoren, kom ut för att möta honom. Hans ansikte vid den första minuten, när han kände igen Rostov, uttryckte irritation.
"Åh, det är du, jag är väldigt glad, väldigt glad att se dig," sa han dock, log och rörde sig mot honom. Men Rostov lade märke till sin första rörelse.
"Jag tror inte att jag kommer i tid," sa han, "jag skulle inte ha kommit, men jag har något att göra," sa han kallt...
– Nej, jag är bara förvånad över hur du kom från regementet. "Dans un moment je suis a vous," [Jag står till din tjänst just nu", vände han sig mot rösten från den som kallade honom.
"Jag ser att jag inte kommer i tid," upprepade Rostov.
Förargelsans uttryck hade redan försvunnit från Boris ansikte; Efter att uppenbarligen ha funderat över det och bestämt sig för vad han skulle göra, tog han honom med ett särskilt lugn i båda händerna och ledde honom in i nästa rum. Boris ögon, som lugnt och bestämt tittade på Rostov, verkade vara täckta av något, som om någon slags skärm - blå sovsalarglasögon - satts på dem. Så verkade det för Rostov.
"Åh kom igen, snälla, kan du vara ute i tid," sa Boris. – Boris ledde in honom i rummet där middagen serverades, presenterade honom för gästerna, ringde honom och förklarade att han inte var civil, utan en husarofficer, hans gamla vän. "Greve Zhilinsky, le comte N.N., le capitaine S.S., [greve N.N., kapten S.S.]", kallade han gästerna. Rostov rynkade pannan åt fransmännen, bugade sig motvilligt och var tyst.
Zhilinsky accepterade tydligen inte glatt denna nya ryska person i sin cirkel och sa ingenting till Rostov. Boris verkade inte märka pinsamheten som hade uppstått från det nya ansiktet och försökte med samma behagliga lugn och grumlighet i ögonen som han mötte Rostov liva upp samtalet. En av fransmännen vände sig med vanlig fransk artighet till den envist tyste Rostov och berättade att han förmodligen hade kommit till Tilsit för att träffa kejsaren.
"Nej, jag har affärer", svarade Rostov kort.
Rostov blev ur sitt slag omedelbart efter att han märkte missnöjet i Boris ansikte, och som alltid händer med människor som är ur sina slag, verkade det för honom som att alla tittade på honom med fientlighet och att han störde alla. Och han störde verkligen alla och stod ensam utanför det nystartade allmänna samtalet. "Och varför sitter han här?" sa blickarna som gästerna kastade på honom. Han reste sig upp och gick fram till Boris.
"Men jag skämmer ut dig," sa han tyst till honom, "låt oss gå och prata om affärer, så går jag."
"Nej, inte alls", sa Boris. Och om du är trött, låt oss gå till mitt rum och lägga oss och vila.
- Verkligen...
De gick in i det lilla rummet där Boris sov. Rostov, utan att sätta sig ner, började omedelbart med irritation - som om Boris var skyldig till något framför honom - berätta för honom om Denisovs fall och frågade om han ville och kunde fråga om Denisov genom sin general från suveränen och genom honom leverera ett brev . När de lämnades ensamma blev Rostov för första gången övertygad om att han skämdes över att se Boris i ögonen. Boris, som korsade benen och strök högerhandens tunna fingrar med vänster hand, lyssnade på Rostov, som en general lyssnar på rapporten från en underordnad, nu tittar åt sidan, nu med samma grumliga blick, tittar direkt in i Rostovs ögon. Varje gång kände Rostov sig besvärlig och sänkte blicken.
”Jag har hört talas om den här typen av saker och jag vet att kejsaren är väldigt strikt i dessa fall. Jag tycker att vi inte ska föra det till Hans Majestät. Enligt mig vore det bättre att direkt fråga kårchefen... Men generellt tycker jag...
- Så du vill inte göra någonting, bara säg det! - Rostov nästan skrek, utan att titta in i Boris ögon.
Boris log: "Tvärtom, jag ska göra vad jag kan, men jag tänkte...
Vid den här tiden hördes Zhilinskys röst vid dörren som ropade på Boris.
"Jaså, gå, gå, gå..." sa Rostov, vägrade middag och lämnades ensam i ett litet rum, gick han fram och tillbaka i det en lång stund och lyssnade på det muntra franska samtalet från nästa rum .

Rostov anlände till Tilsit en dag som var minst lämplig för att gå i förbön för Denisov. Själv kunde han inte gå till tjänstgörande general, eftersom han var i frack och anlände till Tilsit utan tillstånd från sina överordnade, och Boris, även om han ville, kunde inte göra detta nästa dag efter Rostovs ankomst. Den här dagen, den 27 juni, undertecknades de första fredsvillkoren. Kejsarna utbytte order: Alexander mottog Hederslegionen och Napoleon Andrei 1: a graden, och denna dag tilldelades en lunch till Preobrazhensky-bataljonen, som gavs till honom av det franska gardets bataljon. Det var meningen att suveränerna skulle närvara vid denna bankett.
Rostov kände sig så obekväm och obehaglig med Boris att när Boris tittade på honom efter middagen låtsades han sova och tidigt nästa morgon, i ett försök att inte träffa honom, lämnade han huset. I frack och rund hatt vandrade Nicholas runt i staden och tittade på fransmännen och deras uniformer, tittade på gator och hus där de ryska och franska kejsarna bodde. På torget såg han bord dukade och förberedelser för middagen, på gatorna såg han hängande draperier med banderoller i ryska och franska färger och enorma monogram av A. och N. Det fanns också banderoller och monogram i husens fönster.
"Boris vill inte hjälpa mig, och jag vill inte vända mig till honom. Denna fråga är avgjord - tänkte Nikolai - allt är över mellan oss, men jag kommer inte att gå härifrån utan att göra allt jag kan för Denisov och, viktigast av allt, utan att överlämna brevet till suveränen. Kejsare?!... Han är här!” tänkte Rostov och närmade sig återigen ofrivilligt huset som ockuperades av Alexander.
Vid detta hus fanns ridhästar och ett följe hade samlats, som tydligen förberedde sig för suveränens avgång.
"Jag kan se honom när som helst," tänkte Rostov. Om jag bara direkt kunde ge honom brevet och berätta allt för honom, skulle jag verkligen bli arresterad för att jag bar frack? Kan inte vara! Han skulle förstå på vems sida rättvisa står. Han förstår allt, vet allt. Vem kan vara mer rättvis och generös än han? Tja, även om de arresterade mig för att jag var här, vad är skadan?” tänkte han och tittade på officeren som gick in i huset som ockuperades av suveränen. ”De spirar trots allt. - Eh! Allt är nonsens. Jag ska själv gå och överlämna brevet till suveränen: så mycket värre kommer det att bli för Drubetskoy, som förde mig till detta." Och plötsligt, med en beslutsamhet som han själv inte förväntade sig av sig själv, gick Rostov, som kände brevet i fickan, direkt till huset som ockuperades av suveränen.
"Nej, nu kommer jag inte att missa tillfället, som efter Austerlitz," tänkte han och förväntade sig att varje sekund få träffa suveränen och kände ett rinn av blod i hjärtat vid denna tanke. Jag kommer att falla för mina fötter och fråga honom. Han kommer att uppfostra mig, lyssna och tacka mig.” "Jag är glad när jag kan göra gott, men att rätta till orättvisa är den största lyckan", föreställde Rostov orden som suveränen skulle säga till honom. Och han gick förbi dem som nyfiket tittade på honom, in på verandan till huset som ockuperades av suveränen.
Från verandan ledde en bred trappa rakt uppför trappan; till höger syntes en stängd dörr. Längst ner i trappan fanns en dörr till nedre våningen.
-Vem vill du ha? – frågade någon.
"Skicka in ett brev, en begäran till Hans Majestät," sa Nikolai med darrande röst.
- Kontakta vakthavande befäl, kom hit (han visades dörren nedan). De kommer bara inte att acceptera det.
När Rostov hörde denna likgiltiga röst blev han rädd för vad han gjorde; tanken på att när som helst möta suveränen var så lockande och därför så fruktansvärd för honom att han var redo att fly, men kammarherren Fourier, som mötte honom, öppnade dörren till vaktrummet för honom och Rostov gick in.
En kort, fyllig man på ett 30-tal, i vita byxor, stövlar över knäet och en cambric-skjorta, tydligen nyss påsatt, stod i detta rum; betjänten höll på att fästa ett vackert nytt sidenbroderat bälte på hans rygg, vilket Rostov av någon anledning märkte. Den här mannen pratade med någon som var i ett annat rum.
"Bien faite et la beaute du diable, [Välbyggd och ungdomens skönhet", sa denne man, och när han såg Rostov slutade han prata och rynkade pannan.
-Vad vill du? Begäran?…
– Qu"est ce que c"est? [Vad är det här?] - frågade någon från ett annat rum.
"Encore un petitionnaire, [En annan framställare,"] svarade mannen med hjälp.
- Berätta för honom vad som händer härnäst. Det kommer ut nu, vi måste gå.
- Efter i övermorgon. Sent…
Rostov vände sig om och ville gå ut, men mannen i famnen stoppade honom.
- Från vem? Vem är du?
"Från major Denisov," svarade Rostov.
- Vem är du? Officer?
- Löjtnant, greve Rostov.
- Vilket mod! Ge det på kommando. Och gå, gå... - Och han började ta på sig uniformen som överlämnades till honom av betjänten.
Rostov gick ut igen i korridoren och märkte att det redan fanns många officerare och generaler på verandan i klädd uniform, som han måste gå förbi.
Rostov förbannade sitt mod, frusen av tanken att han när som helst kunde möta suveränen och i hans närvaro bli vanära och sändas i arrest, med full förståelse för det oanständiga i hans handling och ångrade sig från det. av huset, omgiven av en skara lysande följe, när någons välbekanta röst ropade till honom och någons hand stoppade honom.
- Vad gör du här, far, i frack? – frågade hans basröst.
Detta var en kavallerigeneral som fick suveränens speciella gunst under denna kampanj, den tidigare chefen för den division där Rostov tjänstgjorde.
Rostov började fruktansvärt komma med ursäkter, men när han såg generalens godmodigt lekfulla ansikte flyttade han sig åt sidan och förmedlade med upphetsad röst hela saken till honom och bad honom gå i förbön för Denisov, känd för generalen. Generalen, efter att ha lyssnat på Rostov, skakade allvarligt på huvudet.
- Det är synd, det är synd för karlen; ge mig ett brev.
Rostov hann knappt lämna över brevet och berätta för Denisovs hela affär när snabba steg med sporrar började ljuda från trappan och generalen, som rörde sig bort från honom, gick mot verandan. Herrarna i suveränens följe sprang ner för trappan och gick till hästarna. Bereitor Ene, samme som var i Austerlitz, förde suveränens häst, och ett lätt knarrande av steg hördes på trappan, som Rostov nu kände igen. Rostov glömde faran att bli igenkänd och flyttade med flera nyfikna invånare till själva verandan och igen, efter två år, såg han samma drag som han älskade, samma ansikte, samma utseende, samma gång, samma kombination av storhet och ödmjukhet... Och känslan av glädje och kärlek till suveränen återuppstod med samma styrka i Rostovs själ. Kejsaren i Preobrazhensky-uniformen, i vita leggings och höga stövlar, med en stjärna som Rostov inte kände (det var legion d'honneur) [stjärnan i Legion of Honor] gick ut på verandan, med hatten till hands och han tog på sig en handske. Han stannade och såg sig omkring och det är det som lyser upp omgivningen med blicken. Han sa några ord till några av generalerna. Han kände också igen den tidigare chefen för divisionen, Rostov, log mot honom och kallade fram honom .
Hela följet drog sig tillbaka och Rostov såg hur denna general sa något till suveränen under ganska lång tid.
Kejsaren sa några ord till honom och tog ett steg för att närma sig hästen. Återigen flyttade folkmassan av följet och folkmassan på gatan där Rostov låg närmare suveränen. När han stannade vid hästen och höll sadeln med handen vände sig suveränen till kavallerigeneralen och talade högt, uppenbarligen med önskan att alla skulle höra honom.
"Jag kan inte, general, och det är därför jag inte kan eftersom lagen är starkare än jag", sa suveränen och höjde sin fot i stigbygeln. Generalen böjde huvudet respektfullt, suveränen satte sig och galopperade nerför gatan. Rostov, utom sig själv av förtjusning, sprang efter honom med folkmassan.

På torget dit suveränen gick stod en bataljon av Preobrazhensky-soldater ansikte mot ansikte till höger och en bataljon av det franska gardet i björnskinnsmössor till vänster.
Medan suveränen närmade sig ena flanken av bataljonerna, som stod på vakt, hoppade en annan skara ryttare upp till den motsatta flanken och före dem kände Rostov igen Napoleon. Det kunde inte vara någon annan. Han red i galopp i en liten hatt, med ett S:t Andreas-band över axeln, i blå uniform öppen över en vit camisole, på en ovanligt fullblodsgrå arabisk häst, på en karmosinröd, guldbroderad sadelduk. Efter att ha närmat sig Alexander lyfte han på hatten och med denna rörelse kunde Rostovs kavalleriöga inte låta bli att lägga märke till att Napoleon satt dåligt och inte stadigt på sin häst. Bataljonerna ropade: Hurra och Vive l "Kejsaren! [Länge leve kejsaren!] Napoleon sa något till Alexander. Båda kejsarna steg av sina hästar och tog varandras händer. Det var ett obehagligt låtsas leende på Napoleons ansikte. Alexander sa något till honom med ett tillgiven uttryck.
Rostov, utan att ta bort blicken, trots trampandet av hästarna från de franska gendarmerna som belägrade folkmassan, följde varje rörelse av kejsar Alexander och Bonaparte. Han slogs som en överraskning av det faktum att Alexander uppträdde som jämlik med Bonaparte, och att Bonaparte var helt fri, som om denna närhet med suveränen var naturlig och bekant för honom, som en jämställd behandlade han den ryske tsaren.
Alexander och Napoleon närmade sig Preobrazhensky-bataljonens högra flank med en lång svans av sitt följe, direkt mot folkmassan som stod där. Folkmassan befann sig plötsligt så nära kejsarna att Rostov, som stod på de främre raderna, blev rädd att de skulle känna igen honom.
"Herre, jag kräver tillstånd de donner la legion d"honneur au plus brave de vos soldats, [Sire, jag ber er tillåtelse att ge Hederslegionens Orden till de modigaste av era soldater,] sade en skarp, exakt röst, avslutade varje bokstav Det var den korta Bonaparte som talade och tittade rakt in i Alexanders ögon underifrån.Alexander lyssnade uppmärksamt på vad som sades till honom och böjde huvudet och log glatt.
"A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [till den som visade sig modigast under kriget]", tillade Napoleon och betonade varje stavelse, med ett lugn och självförtroende upprörande för Rostov, och tittade sig omkring i leden. av ryssar utsträckta framför det finns soldater som håller allt på vakt och orörligt tittar in i ansiktet på sin kejsare.
"Votre majeste me permettra t elle de demander l"avis du colonel? [Ers Majestät tillåter mig att fråga överstens åsikt?] - sa Alexander och tog flera förhastade steg mot prins Kozlovsky, bataljonschefen. Under tiden började Bonaparte ta av sin vita handske, den lilla handen och, när han slet isär den, kastade han in den. Adjutanten rusade hastigt fram bakifrån och tog upp den.
- Vem ska jag ge den till? – Kejsar Alexander frågade Kozlovskij inte högt, på ryska.
- Vem beställer du, Ers Majestät? "Kejsaren ryckte till av missnöje och såg sig omkring och sa:
– Men du måste svara honom.
Kozlovsky såg tillbaka på leden med en avgörande blick och fångade i denna blick även Rostov.
"Är det inte jag?" tänkte Rostov.
- Lazarev! – översten befallde med en rynka pannan; och den första rankade soldaten, Lazarev, klev smart fram.
-Vart ska du? Stanna här! – viskade röster till Lazarev, som inte visste vart han skulle gå. Lazarev stannade, tittade i sidled på översten i rädsla, och hans ansikte darrade, som händer med soldater som kallades till fronten.
Napoleon vände lätt huvudet bakåt och drog tillbaka sin lilla knubbiga hand, som om han ville ta något. Ansiktena på hans följe, efter att ha gissat just i den sekunden vad som pågick, började tjafsa, viska, skicka något vidare till varandra, och sidan, samma som Rostov såg igår hos Boris, sprang fram och böjde sig respektfullt fram. den utsträckta handen och inte fick henne att vänta heller en sekund lade han en order på ett rött band i den. Napoleon, utan att titta, knöt ihop två fingrar. Orden befann sig mellan dem. Napoleon närmade sig Lazarev, som himlade med ögonen, envist fortsatte att bara titta på sin suverän och såg tillbaka på kejsar Alexander och visade därigenom att det han gjorde nu, gjorde han för sin allierade. En liten vit hand med en order rörde vid soldaten Lazarevs knapp. Det var som om Napoleon visste att för att denna soldat för alltid skulle vara lycklig, belönad och särskiljas från alla andra i världen, var det bara nödvändigt att han, Napoleons hand, var värdig att röra vid soldatens bröst. Napoleon satte bara korset på Lazarevs bröst och släppte sin hand och vände sig mot Alexander, som om han visste att korset skulle fästa vid Lazarevs bröst. Korset fastnade verkligen.
Hjälpsamma ryska och franska händer tog omedelbart upp korset och fäste det på uniformen. Lazarev såg dystert på den lilla mannen med vita händer, som gjorde något ovanför honom, och fortsatte att hålla honom orörlig på sin vakt och började återigen se rakt in i Alexanders ögon, som om han frågade Alexander: om han fortfarande skulle stå, eller om de skulle beställa honom ska jag gå en promenad nu, eller kanske göra något annat? Men han beordrades inte att göra något, och han förblev i detta orörliga tillstånd ganska länge.
Suveränerna steg upp och red iväg. Preobrazhentsy, som bröt upp leden, blandade sig med de franska vakterna och satte sig vid de bord som var beredda för dem.
Lazarev satt på en hedersplats; Ryska och franska officerare kramade honom, gratulerade honom och skakade hans hand. Massor av officerare och människor kom fram bara för att titta på Lazarev. Dånet av ryskt franskt samtal och skratt stod på torget runt borden. Två officerare med rodnade ansikten, glada och glada, gick förbi Rostov.
- Vad är godbiten, bror? "Allt är på silver", sa en. – Har du sett Lazarev?
- Fick syn på.
"I morgon, säger de, kommer Preobrazhensky-folket att behandla dem."
– Nej, Lazarev har sån tur! 10 francs livspension.
- Det är hatten, killar! - ropade förvandlingsmannen och tog på sig den lurviga fransmannens hatt.
– Det är ett mirakel, vad bra, härligt!
-Har du hört recensionen? - sa väktaren till den andre. Den tredje dagen var Napoleon, Frankrike, tapperhet; [Napoleon, Frankrike, mod;] igår Alexandre, Russie, storhet; [Alexander, Ryssland, storhet;] ena dagen ger vår suverän feedback, och nästa dag Napoleon. I morgon skickar kejsaren George till de modigaste av de franska vakterna. Det är omöjligt! Jag måste svara in natura.
Boris och hans vän Zhilinsky kom också för att titta på Transfiguration-banketten. När han kom tillbaka lade Boris märke till Rostov, som stod i hörnet av huset.
- Rostov! Hallå; "Vi sågs aldrig", sa han till honom och kunde inte låta bli att fråga honom vad som hade hänt honom: Rostovs ansikte var så konstigt dystert och upprört.
"Ingenting, ingenting," svarade Rostov.
-Kommer du in?
– Ja, jag kommer in.
Rostov stod länge vid hörnet och tittade på festmåltiderna på avstånd. Ett smärtsamt arbete pågick i hans sinne, som han inte kunde slutföra. Hemska tvivel uppstod i min själ. Sedan mindes han Denisov med sitt förändrade uttryck, med sin ödmjukhet, och hela sjukhuset med dessa avrivna armar och ben, med denna smuts och sjukdom. Det tycktes honom så levande att han nu kunde känna lukten av sjukhuslukten av en död kropp att han såg sig omkring för att förstå var denna lukt kunde komma ifrån. Då mindes han denne självbelåtna Bonaparte med sin vita hand, som nu var kejsaren, som kejsar Alexander älskar och respekterar. Vad är de avrivna armarna, benen och dödade människorna till för? Sedan mindes han de tilldelade Lazarev och Denisov, straffade och oförlåtna. Han kom på sig själv med så konstiga tankar att han blev skrämd av dem.
Lukten av mat från Preobrazhentsev och hunger förde honom ut ur detta tillstånd: han var tvungen att äta något innan han lämnade. Han gick till hotellet han hade sett på morgonen. På hotellet hittade han så många människor, officerare, precis som han, som hade anlänt i civil klädsel, att han var tvungen att tvinga sig själv att äta middag. Två officerare från samma division anslöt sig till honom. Samtalet övergick naturligtvis till fred. Officerarna och kamraterna i Rostov var, liksom större delen av armén, missnöjda med den fred som slöts efter Friedland. De sa att om de hade hållit ut längre så skulle Napoleon ha försvunnit, att han inte hade några kex eller ammunition i sina trupper. Nikolai åt under tystnad och drack mest. Han drack en eller två flaskor vin. Det inre arbete som uppstod i honom, som inte var löst, plågade honom fortfarande. Han var rädd att hänge sig åt sina tankar och kunde inte lämna dem. Plötsligt, på en av officerarnas ord att det var stötande att se på fransmännen, började Rostov skrika med häftighet, vilket inte var motiverat på något sätt, och därför förvånade officerarna mycket.
– Och hur kan du bedöma vad som skulle vara bättre! – skrek han med ansiktet plötsligt rodnat av blod. – Hur kan du bedöma suveränens agerande, vilken rätt har vi att resonera?! Vi kan inte förstå vare sig suveränens mål eller handlingar!
"Ja, jag sa inte ett ord om suveränen," motiverade officeren sig själv och kunde inte förklara sitt humör på annat sätt än med det faktum att Rostov var full.
Men Rostov lyssnade inte.
"Vi är inte diplomatiska tjänstemän, men vi är soldater och inget mer", fortsatte han. "De säger åt oss att dö - det är så vi dör." Och om de straffar betyder det att han är skyldig; Det är inte för oss att döma. Det behagar den suveräna kejsaren att erkänna Bonaparte som kejsare och ingå en allians med honom - det betyder att det måste vara så. Annars, om vi började döma och resonera om allt, då skulle det inte finnas något heligt kvar. På det här sättet kommer vi att säga att det inte finns någon Gud, det finns ingenting”, skrek Nikolai och slog i bordet, mycket olämpligt, enligt hans samtalspartners begrepp, men mycket konsekvent under sina tankar.