Vad är epos, en kort definition. Definition av termen "epos". Epic - vad är det

Välkommen! Vi är mycket glada att se dig på vår hemsida!

Vad är ett epos?

Vet du vad ett epos är? Och hur skiljer den sig från en saga? Bylina är ett heroiskt epos av det ryska folket. Heroisk - eftersom den talar om forntidens stora hjältar-hjältar. Och ordet "episkt" kommer från det grekiska språket och betyder "berättelse", "berättelse". Således är epos berättelser om berömda hjältars bedrifter. Säkerligen är några av dem redan bekanta för dig: Ilya Muromets, som besegrade näktergalen rånaren; Dobrynya Nikitich, som slogs med ormen; köpman och guslar Sadko, som seglade havet på sitt vackra skepp och besökte undervattensriket. Förutom dem finns det berättelser om Vasily Buslaevich, Svyatogor, Mikhailo Potyk och andra.

Bogatyrer.

Det mest fantastiska är att det här inte bara är fiktiva karaktärer. Forskare tror att många av dem faktiskt levde för många århundraden sedan. Föreställ dig: på 900-1100-talen existerade inte Rysslands stat ännu, men det fanns den så kallade Kievan Rus. Olika slaviska folk bodde på dess territorium, och huvudstaden var staden Kiev, där storhertigen regerade. I epos reser hjältar ofta till Kiev för att tjäna prins Vladimir: till exempel räddade Dobrynya prinsens systerdotter Zabava Putyaticna från den fruktansvärda ormen, Ilya Muromets försvarade huvudstaden och Vladimir själv från Poganous Idol, Dobrynya och Donau gick för att uppvakta en brud för prinsen. Tiderna var turbulenta, många fiender från närliggande länder plundrade Rus, så hjältarna var inte uttråkade.

Man tror att Ilya Muromets, känd från epos, var en krigare som levde på 1100-talet. Han bar smeknamnet Chobotok (det vill säga Boot), eftersom han en gång lyckades bekämpa fiender med hjälp av dessa skor. Under många år kämpade han med fiender och förhärligade sig själv med militära bedrifter, men med åldern, trött på sår och strider, blev han munk i Theodosius-klostret, som i vår tid kallas Kiev Pechersk Lavra. Och så, idag, efter att ha anlänt till staden Kiev, kan du själv se graven av St. Ilya av Muromets i de berömda grottorna i Lavra. Alyosha Popovich och Dobrynya Nikitich var också kända hjältar i Ryssland, varav omnämnanden bevarades i de äldsta dokumenten - krönikor. I ryska epos finns också kvinnliga hjältar de kallas med det gamla ordet Polenitsa. Donau slogs med en av dem. Stavr Godinovichs fru kännetecknades av sin djärvhet och fyndighet, som lyckades lura prins Vladimir själv och rädda sin man från fängelset.

Hur epos har överlevt till denna dag.

Under många århundraden och generationer skrevs inte epos ner, utan fördes vidare från mun till mun av berättare. Dessutom, till skillnad från sagor, berättades de inte bara utan sjöngs. I byarna i det antika Ryssland, som med tiden förvandlades till den ryska staten, sjöng bönder berättelser om hjältedåd medan de utförde rutinarbete (till exempel att sy eller väva nät), för att inte bli uttråkad. Sonen och dottern lärde sig dessa låtar av sina föräldrar och gav dem sedan vidare till sina barn. Således bevarades äran och bedrifterna från människor som levde för århundraden sedan i folkets minne. Tänk dig bara: i början av 1900-talet - i en tid då tåg och biografer redan fanns i stora städer, i en avlägsen nordlig by, vid världens ände, sjöng en gammal bonde, precis som sina fäder och farfäder, epos glorifiera hjälten Dobrynya - farbror Prins Vladimir och den ärorika krigaren i det antika Ryssland!!! Dobrynya och denna bonde var åtskilda av många århundraden och ett stort avstånd, och ändå övervann hjältens härlighet dessa hinder.

När epos först skrevs ner, vilken roll spelade en exilexamen från Moskvas universitet i studiet av folklore, och hur gömde sig historieberättarna i den ryska norden för honom?

Förberedd av Natalya Petrova

De första inspelningarna av epos dök upp på 1600-talet och var inte en vetenskaplig uppteckning av folkloretradition, utan underhållande läsning. Lockande skrivna manuskript och tryckta publikationer från 1600- och 1700-talen ("Berättelsen om den härliga modige och starka hjälten Ilya Muromets son Ivanovich, näktergalen rånaren", "Sagan om de tre hjältarna i Kiev, de härliga Vitezakhs - om Ilya Muromets, och om Mikhail Potok Ivanovich och om Olesha Popovich") - det här är i grunden litterära återberättelser av episka berättelser.

Titelsidan för "Forntida ryska dikter samlade av Kirsha Danilov." Moskva, 1818 Grundläggande elektroniskt bibliotek "Rysk litteratur och folklore".

Historien om vetenskaplig publicering av epos börjar med den så kallade "Samlingen av Kirsha Danilov", mer exakt, med sin andra upplaga 1818. Manuskriptet, som antagligen går tillbaka till mitten av 1700-talet, skapades i sydvästra Sibirien för uppfödaren P. A. Demidov  Prokofy Akinfievich Demidov(1710-1788) - gruvägare, barnbarn till Nikita Demidov, rysk industriman till Peter den store, grundare av Demidovdynastin. Prokofy Akinfievich - en av den ryska upplysningens mest färgstarka gestalter - donerade pengar till Moskvas universitet och utbildningsinstitutioner för föräldralösa barn, och kännetecknades också av tyranni och fullständig respektlöshet för leden och adeln. Katarina II talade om honom som en vågad talare. Dessutom var Demidov intresserad av botanik och skrev en studie om bin. och innehöll 71 texter med epos, historiska sånger, buffoner  Skomoroshina- en term utan exakta gränser, som används för att definiera olika typer av rysk sång (poetisk) folklore med en tydligt uttryckt satirisk, komisk, humoristisk, parodi i början, med en uppriktig avsikt att få skratta, roa lyssnare, förlöjliga enskilda livsfenomen ..

1804 publicerades 26 texter från den av Andrei Fedorovich Yakubovich (en tjänsteman vid postavdelningen som var intresserad av litterär kreativitet) under titeln "Ancient Russian Poems." Publikationen förväntades bli en naturlig framgång för en tid av ökat intresse för ryska antikviteter. Manuskriptet köptes av den berömda samlaren N. P. Rumyantsev  Nikolai Petrovich Rumyantsev(1754-1826) - greve, rysk statsman, som tjänstgjorde som utrikesminister under Napoleonkrigen. Konstbeskyddare, samlare av Rumyantsev-museet - en stor samling böcker, mynt, manuskript och annat etnografiskt och historiskt material i St Petersburg och sedan Moskva (under lång tid var det det enda offentliga museet i Moskva)., som gav K.F. Kalai-do-vich i uppdrag att förbereda den andra upplagan.

År 1818 publicerades "Forntida ryska dikter samlade av Kirsha Danilov", som jämfört med den första upplagan innehöll ett större antal texter (61), data med minimal redigering och föregås av en inledande artikel av Kalaidovich, som historiker av folklore kalla den första studien ryskt epos. Vid den tiden (första hälften av 1800-talet) ansågs epos förlorade "legender från djup antiken", ekon av en gammal tradition, som inte längre finns i levande tillvaro.

Föreställ dig förvåningen hos antikens kännare när 1861 "Sånger samlade av P. N. Rybnikov" började publiceras (från 1861 till 1867 publicerades fyra delar av samlingen) - ett "levande" ryskt epos inspelat från bönderna i landet Olonets provins  Olonets provins- nu Republiken Karelen..

Pavel Nikolaevich Rybnikov. Foto av P. Pavlov Wikimedia Commons

Upptäckten som förvandlade den ryska norden till "det ryska epos Islands Island" underlättades av den ryska regeringens vaksamhet när det gällde att identifiera politiskt opålitliga element. Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885), filolog, examen från Moskvas universitet, arresterades i Chernigov-provinsen, där han studerade de gamla troendes kultur, och 1859 förvisades han till Petrozavodsk. En utbildad ung man blev tjänsteman i provinskansliet. Positionen som en exil hindrade honom inte från att göra en lysande karriär: på fyra år steg han till positionen som rådgivare till provinsregeringen. Rybnikov kombinerade sina affärsresor med etnografiska studier av den norra regionen.

Meddelande från chefen för den tredje avdelningen av kejsarens kansli till Olonets guvernör om skälen till utvisningen av Moskvas universitetskandidat P.N. Rybnikov för att bo i Petrozavodsk den 26 februari 1859 Anledning till utvisningen: "... hans misstänkta resor genom. bosättningarna i Chernigov-provinsen, befolkade huvudsakligen av schismatiker, och olämpliga resonemang i samhället av dessa sistnämnda, även hans tidigare beteende i Moskva, där han som student hade täta möten, vilket väckte misstankar baserat på de samtal som var innehas av dess besökare...” Karelens nationalarkiv

Forskarens första bekantskap med föreställningen av eposet inträffade i en dröm. En gång, fångad på vägen av dåligt väder, tillbringade Rybnikov natten vid elden på piren i Chuinavolok. Han vaknade av de konstiga ljuden av en "livlig, bisarr och glad" sång. Det var gamle Leonty som sjöng eposet om köpmannen Sadka. Efter att ha sagt adjö till sömnen började Rybnikov skriva ner vad han hörde.

En sida från ett brev från Pavel Nikolaevich Rybnikov till bokhandeln av N. G. Ovsyannikov om försäljningen av den tredje delen av samlingen "Sånger samlade av P. N. Rybnikov." 1864 Riksarkivet för Republiken Karelen

Från sin första informator fick folkloristen veta om andra berättare. Efter att ha rest genom Olonets-provinsen skrev Rybnikov ner omkring 200 epos.
Det måste sägas att sagoberättarna från mitten av 1800-talet ännu inte hade för vana att kommunicera med samlare och uppfattade deras intresse för dem mycket misstänksamt. Rybnikov skrämde en gång sin uppgiftslämnare så mycket att han försökte gömma sig i skogen.

”När jag körde till Peschanskaya volost hörde jag från en taxichaufför som var i byn. Bolshoy Dvor är en bra sångare, men av en mycket skygg karaktär. Jag kom till platsen och skickade efter den här bonden - han kom inte, en annan gång skickade jag, de sa att han var sjuk. Jag steg på min häst och red till hans hus, och innan jag kom fram till kojan såg jag en man springa mot skogen. Guiden förklarade genast för mig att den sjuka sångaren sprang mot skogen. Jag gav mig iväg efter honom, körde om honom, korsade vägen och hoppade av min häst och tvingade honom att sätta sig med mig på en stubbe av ett träd. Min flykting såg att jag höll på att dö av skratt, och han berättade oskyldigt för mig att han "huggit" (brände ut) skogen, blev anklagad och dömd för detta och trodde att jag hade kommit för att straffa honom."

Från ett brev från P. N. Rybnikov till I. I. Sreznevsky

Alexander Hilferding. Gravyr från ett fotografi av Heinrich Denyer Ur A. Hilferdings samlade verk, 1874

Upptäckten av epos gjorde så häpnadsväckande älskare av antikviteter att många misstänkte en bluff och förfalskning. Tvivel skingrades av en expedition till Olonets-provinsen, genomförd 1871 av Alexander Fedorovich Hilferding  Alexander Fedorovich Gilferding(1831-1872) - Rysk slavisk forskare, folklorist (samlare och forskare av epos), motsvarande medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi.. Han spelade in över 300 epos (inklusive från berättare som Rybnikov tidigare arbetat med). 1926-1928 gav sig en expedition av bröderna Sokolov iväg i Rybnikovs och Hilferdings fotspår.  Sokolovs Boris Matveevich(1889-1930)och Yuri Matveevich(1889-1941) - folklorister, litteraturkritiker, utgivare av samlingarna "Sagor och sånger från Belozersky-territoriet" (1915), "Poesi i byn" (1926).. De lyckades spela in 370 episka berättelser och spåra hur den nordryska episka traditionen har förändrats under tre eller fyra generationer av berättare.

På den gråa antikens dagar dök det upp speciella sånger. De pratade om vad som hände. Ordet "epos", såväl som "antik" och "gamlingar", fastnade för dem. Under tiden före Petrine gick mängder av sångare och roliga människor, lokala och besökande, runt Rus, bland vilka fanns kostymklädda musiker och buffar i korta tunikor med delade fållar. Deras repertoar växlade mellan roliga sånger och allvarliga epos om viktiga händelser och historiska personer. Eposen innehöll äkta historiska fakta, återspeglade folkets tankar och känslor, drag från antiken som länge hade glömts bort.

Eposen framfördes på ett speciellt sätt. Berättaren, epossångaren, introducerade lyssnarna med sin "början" i den lämpliga stämningen av ett stillsamt och fridfullt samtal. Han sprang igenom strängarna, väckte inspiration i sig själv och hos lyssnarna och skapade en speciell stämning innan han framförde eposet. I alla dessa "börjande" var det inte så mycket en verbal och poetisk anordning som en musikalisk. Men nu är "början" klar, och sångaren börjar innehållet i eposet.

Vilken betydelse har epos för rysk litteratur?

Historiska, heroiska, heroiska, sociala epos har berikat den ryska litteraturen. Dessa verk, som saknar allt konstlat och overkligt, gav oss särdragen från forntida epoker, egenskaperna hos en sådan kär antik.

Epos, denna ovärderliga erfarenhet av folkkonst, hjälpte till att reda ut historiens mest komplexa knutar och kompromisslöst skildrade livet i alla dess mest akuta konflikter, växlingar och händelser.

Epos var grunden för uppkomsten i litteraturen av verk av heroisk och historisk karaktär.

Vilken betydelse har epos för oss?

Eposen kom till oss tillsammans med de bud, traditioner och ritualer som fanns i Ryssland för tusentals år sedan. De har dokumentärt värde. Fred och kamp, ​​seder och vardagsliv utgjorde grunden för episk kreativitet. Det är från epos vi lär oss om hur våra förfäder, ryssarna, levde, hur de drev jordbruk, vad som brydde sig och oroade dem.

Epos berättar om de bästa exemplen - hur man tjänar fosterlandet, försvarar det, hur man förbereder sig för en vapenbragd, hur man odlar uthållighet och mod.

Det är från sånghistorier och epos som vi kan hämta information om krigares bedrifter, om lojalitet mot militära plikter, om folkets önskan om allt extraordinärt, exceptionellt och färgstarkt.

Från epos lär vi oss om gamla Rus, om städernas struktur, om ryskt hjältemod.

Om episka berättare

Episka berättare är speciella människor. Det märktes att de inte kunde några av de epos som de sjöng utantill, det vill säga att de inte kunde upprepa det gamla epos ord för ord. I varje ny upprepning av ett epos som de redan har sjungit en gång introducerar de nya framförandetekniker: nu introducerar den ena eller den detaljen, nu utelämnar den, nu modifierar enskilda verser, nu sträcker sig, nu komprimerar. Samtidigt tappar inte eposet sin allmänna karaktär, det är inte bara memorerat, förstenat i sångarens minne, tvärtom, hans roll i eposet är en fri improvisatör på ett detaljerat men färdigt tema. Observationer av eposets komposition leder ännu längre in i denna improvisations hemligheter, där våra berättare till viss del är skaparna av epos.

Eposen skapades i toniska (även kallade episka, folkliga) vers. I verk skapade på tonisk vers kan de poetiska raderna ha olika antal stavelser, men det bör vara ett relativt lika antal betoningar. I episk vers faller den första betoningen som regel på den tredje stavelsen från början och den sista betoningen på den tredje stavelsen från slutet.

Episka berättelser kännetecknas av en kombination av verkliga bilder som har en tydlig historisk innebörd och är betingade av verkligheten (bilden av Kiev, huvudstaden prins Vladimir), med fantastiska bilder (ormen Gorynych, Näktergalen rånaren). Men de ledande bilderna i epos är de som genereras av den historiska verkligheten.

Ofta börjar eposet med huvudsångare. Den är inte relaterad till eposets innehåll, utan representerar en självständig bild som föregår den episka huvudberättelsen. Exodus- detta är slutet på eposet, en kort avslutning, sammanfattning eller ett skämt ("då gamla dagar, sedan dåderna", "där tog de gamla tiderna slut").

Eposet brukar börja med början, som bestämmer plats och tidpunkt för åtgärden. Efter det ges utläggning, där verkets hjälte sticker ut, oftast med hjälp av kontrasttekniken.

Bilden av hjälten står i centrum för hela berättelsen. Den episka storheten i bilden av den episka hjälten skapas genom att avslöja hans ädla känslor och upplevelser hjältens egenskaper avslöjas i hans handlingar.

Triplicitet eller treenigheten i epos är en av de viktigaste skildringsteknikerna (det finns tre hjältar vid den heroiska utposten, hjälten gör tre resor - "Three trips of Ilya", Sadko är inte inbjuden till festen tre gånger av Novgorod-köpmännen, han kastar lott tre gånger osv.). Alla dessa element (trefaldiga personer, trefaldig handling, verbala upprepningar) finns i alla epos. Hyperboler som används för att beskriva hjälten och hans bedrift spelar också en stor roll i dem. Beskrivningen av fienderna (Tugarin, Nightingale the Robber), såväl som beskrivningen av krigarhjältens styrka, är hyperboliska. Det finns fantastiska inslag i detta.

I den huvudsakliga narrativa delen av eposet används teknikerna för parallellism, stegvis avsmalning av bilder och antites i stor utsträckning.

Texten i eposet är uppdelad i permanent Och övergångsperiod platser. Övergångsplatser är delar av texten som skapas eller improviseras av berättare under framförandet; permanenta platser - stabila, något förändrade, upprepade i olika epos (heroisk strid, hjälteturer, sadling av en häst, etc.). Berättare brukar assimilera och upprepa dem med större eller mindre noggrannhet allt eftersom handlingen fortskrider. Berättaren talar fritt övergångspassager, ändrar texten och delvis improviserar den. Kombinationen av permanenta och övergångsplatser i sång av epos är ett av genredragen i det gamla ryska eposet.

Saratov-forskaren A.P.s arbete ägnas åt att belysa den konstnärliga originaliteten hos ryska epos och deras poetik. Skaftymov "Eposens poetik och tillkomst". Forskaren trodde att "epos vet hur man skapar intresse, vet hur man upphetsar lyssnaren med förväntansångest, infekterar lyssnaren med överraskningens glädje och fångar vinnaren med ambitiös triumf." 1

D.S. Likhachev skriver i sin bok "The Poetics of Old Russian Literature" att handlingstiden i epos hänvisar till den konventionella eran av det ryska förflutna. För vissa epos är det prins Vladimir av Kievs idealiserade era, för andra är det Novgorods frihets era. Handlingen av epos utspelar sig i eran av rysk självständighet, ära och makt Rus. I denna era regerar prins Vladimir "för evigt", hjältarna lever "för evigt". I epos är hela handlingstiden tilldelad den konventionella eran av ryska antiken. 2

Läs även andra artiklar om ämnet "Ryskt hjälteepos. Epos":

• Funktioner i den episka genren

Bylinas är ett poetiskt heroiskt epos från det antika Ryssland, som återspeglar händelserna i det ryska folkets historiska liv, främst under 1000-1500-talen. Det vanliga namnet bland folket är: oldies, oldies, oldies. I vetenskaplig och populärvetenskaplig litteratur fram till 40-talet av 1800-talet. De kallades oftare: hjältesagor. Termen epos kom till allmän användning under andra hälften av 1800-talet. V.F. Miller, och efter honom andra vetenskapsmän, trodde att denna term först introducerades av en samlare och amatörfolklore från 30-40-talet på 1800-talet. I. P. Sakharov, som använde uttrycket "Tales of Igor's Campaign" (se "Låt oss börja sjunga sånger baserade på den här tidens epos ..."). Ny forskning av sovjetiska forskare har visat att termerna "epos" och "byl" som namn på forntida ryska episka sånger användes av författare och forskare från 1700- och början av 1800-talet. I vissa områden finns dessa namn även i folkmun.

EPIKENS URSPRUNG

Inom folkloristiken finns det olika uppfattningar om tiden för epos uppkomst. Vissa forskare (V.F. Miller, B. och Yu. Sokolov, etc.) tror att genren av epos utvecklades under förhållandena i Kievan Rus, samtidigt med de beskrivna händelserna, och i efterföljande tider endast fick utveckling.

Andra vetenskapsmän (M.E. Khalaisky, S.K. Shambinago, etc.) hävdade att epos huvudsakligen skapades i Muscovite Rus.

Nyligen har en intressant teori framförts, som hävdar att epos huvudsakligen bildades under medeltiden, efter Kievan Rus fall, som heroiska sånger förenade av bilden av huvudstaden Kiev och Kiev-prinsen Vladimir. Enligt denna teori komponerades epos som sånger om det förflutna, och inte om nuet. Eposernas "episka tid" är eran för staten Kiev, avbildad i epos som en tid då folket utförde bedrifter och återställde rättvisa; därigenom kontrasterades den episka tiden med moderniteten med dess separata politik av furstar och det tatariska oket i Ryssland.

Utan tvekan bör det erkännas att ursprunget till epos är feodala Rysslands episka sånger. Som en speciell genre fick de sin första utveckling i processen att skapa den gamla ryska staten. I sin utveckling genomgår epos flera stadier som motsvarar och speglar den historiska verkligheten. Att fortsätta traditionerna för den episka kreativiteten hos de östslaviska stammarna, från vilka staten Kiev bildades flera århundraden senare, var det historiska eposet från Rysslands pre-mongoliska period, vilket kan bedömas från de texter som har nått oss, en summa av individuella sånger som glorifierar den Kievska statens makt och storhet. Under det tatariska oket uppstod begreppet Kievan Rus som en episk tid av epos, och cykliseringen av eposet planerades, som utbildade folkets patriotiska känslor och strävanden; samtidigt blir huvudbilden av det ryska eposet bilden av en hjälte, som förenar alla de bästa krafterna i staten för ett förkrossande avslag mot fienden. Under samma period ledde utvecklingen av forntida ryska städer som viktiga statliga och kulturella centra till upplysningen i epos om det sociala och familjelivet i Rus, dess ideologiska och kulturella liv. Båda dessa perioder var det episka eposets storhetstid. Och även om vi inte har uppteckningar av epos gjorda före 1600-talet, tillåter stabiliteten i innehållet och formen av det antika ryska eposet oss att betrakta huvudkompositionen av epos som folkkonst från medeltida Ryssland.

Under Moskvastatens förhållanden och efter reformerna av Peter den stores tid fortsätter genren av epos att leva och utvecklas, men återspeglar i princip samma historiska händelser som i tidigare skapade verk. Nya texter av epos uppträder i de flesta fall som återberättelser av berättelser och sagoepos. Bylinas i Muscovite Rus' förblev utan tvivel inte oförändrad; de introducerade drag av modern social och politisk kamp, ​​kultur och liv; de tolkades som verk som talade om nuet, även om de berättade om svunna tider.

KLASSIFICERING AV EPIKER

Till sin natur är epos indelade i heroiska, vars huvudtema är kampen mot en yttre fiende och försvaret av Rus, och romanistiska, som främst beskriver det sociala och familjelivet i den medeltida ryska staten.

På grund av det faktum att fiendens huvudsakliga attacker föll på de södra ryska furstendömena och nordöstra Ryssland, är de heroiska teman i heroiska epos som berättar om försvaret av hemlandet från fienden koncentrerade runt Kiev. Detta är den så kallade Kiev-cykeln av epos.

Kyiv-cykeln av epos, vars huvudkaraktärer är Ilya Muromets, Dobryiya Nikitich och Alyosha Popovich, får sällskap av galiciska-Volyn-epos. Skillnaden mellan de galiciska-volyniska eposerna och de Kiev är att de brukar tala om kampen mot en fiende som anfaller från väster (se epos om prins Roman).

Novellistiska epos talar som regel om Novgorods liv och dess folk. Originaliteten i Novgorod-epos bestäms av Novgorods historiska öden. Det är känt att Novgorod och Novgorod-landet placerades i en speciell position i förhållande till det tatariska oket. Novgorod-länderna, särskilt de yttersta länderna i den ryska norden, led mindre av det tatariska oket. Det är ganska tydligt att temat familj och socialt liv för Novgorod-länderna var vanligt även vid tiden för den tatariska invasionen. De mest kända är eposerna från Novgorod-cykeln om Sadko och Vasilij Buslaev.