Hautausriitti Hanafin madhhabin mukaan. Hautaamisen valmistelu

BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM

Voidaan loputonta kiitosta Kaikkivaltiaalle Jumalalle - maailmojen herralle, joka teki namazista yhden islamin pilareista ja käski: ”... Ja suorita namaz virheetömästi Minun muistoksi"(Surah" Ha ", ajat 14).

Saammeko olla kaikkein täydellisimmät ja täydellisimmät tervehdykset ja siunaukset rakkaalle Messengerillemme, joka opettaa sanoilla "Tee se [Namaz] miten tein sen ", opetti ummah namaz!

Jokaisen muslimin tulisi tietää, että sen jälkeen kun henkilö on tunnustanut Allahin ja uskonut Häneen, hänen on pakko suorittaa ibadat kaikkien aikojen ja aikojen ainoalle hallitsijalle - Allahille, eli täyttää Hänen käskynsä ja noudattaa Hänen kieltojaan. Kuten tiedät, tällaisten määräysten kärjessä on rukousmääräys, jonka suorittamista pidetään orjan suurimpana ibadatina.

On tiedossa, että Kaikkivaltias Allah määräsi orjuilleen pakollisen rukouksen. Namaz on myös ilmaus kiitollisuuden orjalle Jumalalle Hänen antamistaan \u200b\u200bsanomattomista siunauksista. Rukouksen kaltaisen ibadatin ansiosta ihmisen elämä järjestetään, ja ennen Kaikkivaltiasta Allahia hän nousee asteissa. Se, joka suorittaa namazin, sen lisäksi, että hän elää onnellista elämää tässä maailmassa, valmistautuu myös elämään toisessa maailmassa. Ja se, joka suojaa itsensä kaikenlaisilla tekosyillä, kiertää rukouksen, viettää elämänsä riistäen häneltä niin suuren armon. Tämä puolestaan \u200b\u200bon suuri suru.

HOLY QUR'AN NAMAZista

Pyhässä Koraanissa on hyvin paljon ayatoja, jotka koskevat rukouskysymyksiä, etenkin niitä, jotka ilmaisevat Kaikkivaltiaan Allahin käskyjä rukouksen tarpeesta. Tässä on vain muutama näistä jakeista.

"Ja suorita namaz virheetömästi ja anna zakat, ja tee käsi niiden kanssa, jotka tekevät kättä."(Surah Bakara, ayah 43).

”Ja suorita namaz moitteettomasti ja anna meidän zakat: mitä hyvänsä esität itsellesi, löydät sen Allahin kanssa. Allah todellakin näkee mitä teet ”(Surah Bakara, ayah 110).

Suorita namaz moitteettomasti. Tosiaankin, namaz on resepti uskoville tietyllä hetkellä. " (Surah "Nisa", ayat 103).

"... ja Allah ei tee uskostasi turhaan! Totisesti, Jumala on todella myötätuntoinen ja armollinen ihmisille ”(surah Bakara, ayah 143).

HADISTA TIETOA NAMAZISTA

Lisäksi olemme saaneet paljon perustietoa rukouksesta Allahin lähettilään, Sallallahu alayhi wasallamin, Sunnan kautta, joka opetti islamilaista ummahia suorittamaan rukouksen kaikkien hienoimpien yksityiskohtien kanssa ja joka pysyy tässä asiassa koko ihmiskunnan ensimmäisenä opettajana ajan loppuun saakka. Mainitsemme vain joitain profeetta Alaihissalamin hadithia.

Kertomus Anasista radiyallahu anhu:

"Isran yönä (Siirto yöllä) Profeetta Sallallahu alayhi wasallam määräsi viisikymmentäkertaisen rukouksen. Sitten se laskettiin viiteen. Sen jälkeen se julistettiin: ”Oi Muhammad, todella, minun läsnä ollessani sanottu pysyy ennallaan. Tosiaankin näillä viidellä on (palkkio) sinulle viisikymmentä. ”

He ohittivat viisi paitsi Abu Dawood.

Kertomus Talkha ibn Ubaydullahista Radiyallahu anhu:

”Najdista Allahin Lähettäjäksi sallallahu alaihi wasallam saapui yksi henkilö. Hänen hiuksensa olivat epätasaiset [pölyinen], voit kuulla hänen mutistuksen, mutta oli mahdotonta selvittää, mistä hän puhui. Hänen lähestyessämme huomasimme kysyvänsä islamista. Joten Allahin lähettiläs sallallahu alayhi wasallam sanoi:

- Viisi kertaa rukous yhdessä yössä ja yhdessä päivässä.

Hän sanoi:

- Ei. Ellet halua sitä itse, - sanoi Allahin lähettiläs Sallallahu alayhi wasallamille.

Sitten Allahin lähettiläs sallallahu alayhi wasallam sanoi:

- Paaston noudattaminen Ramadanin kuukaudessa.

Hän sanoi:

- Onko minun lisäksi tehtävä jotain muuta?

Sitten Allahin lähettiläs sallallahu alayhi wasallam kertoi hänelle auringonlaskusta.

Hän sanoi:

- Onko minun lisäksi tehtävä jotain muuta?

- Ei. Ellet itse halua sitä ”, hän sanoi Alaihissalamille.

Joten mies sanoi:

- Vannon Allahilla, en tee vähemmän tai enempää kuin minä - ja jätin takaisin.

Allahin lähettiläs sallallahu alayhi wasallam sanoi:

"Jos hän on totta sanalleen, hän voittaa."

He ohittivat viisi paitsi Tirmidhiä.

Kertomus Abdullah ibn as-Sanabihista radiyallahu anhu:

”Abu Muhammad julisti, että Witrin rukous on wajib. Sitten Ubada ibn Samit sanoi:

”Abu Muhammad teki virheen. Todistan kuullessani Allahin Sallallahu Messengerin Alayhi Wasallamin sanovan:

Jos orja suorittaa namazin fardin määräämään aikaan, suorittaa rukinsa kunnolla ja osoittaa nöyryyttä, niin Allahilla on velvollisuus luvata anteeksianto. Kuka ei tee tätä, Allahilla ei ole siitä mitään velvollisuutta. Jos hän niin antaa, hän antaa anteeksi. Jos hän tahtoo, hän kiduttaa. "

Kertoja Abu Dawood ja Nasai.

Kertomus Abu Qatadasta radiyallahu anhu:

”Profeetta sallallahu alayhi wasallam sanoi:

”Allah azza wa jalla sanoi:

Tein siitä umahillesi mahdollisuuden suorittaa viisi kertaa rukous. Olen itse antanut lupauksen, että se, joka seuraa tarkkaan niitä, esitän varmasti paratiisiin. Niille, jotka eivät kohtele heitä huolellisesti, heille ei ole mitään lupausta "

Kertoja Abu Dawood.

Ottaen huomioon namazin elintärkeän merkityksen ja tosiasian, että jokaiselle muslimille on hyvä tutkia säännöksiä, jotka koskevat sen esiintymisjärjestystä madhhabin mukaan, toivomme, että seuraavissa linjoissa rakas lukijamme on hyödyllinen itselleen ja rakkailleen ja pitää sitä Kaikkivaltiaan siunauksena. allah.

AZAN JA IKAMA

Azan on kutsu rukoukseen, ilmoitus sen suorittamisen ajasta. Adhanin ja ikaman julistaminen päivittäiseen viisinkertaiseen namaz- ja perjantainamaziin on vakiintunut sunna.

Azan julistetaan rukouksen aikaan. Julistava adhan - muazzin julistaa sen unohdetussa tilassa, seisoen, asettamalla etusormit korviin (muttei tukitse korvia), kovalla äänellä, mitattavasti ja ääntämällä jokainen sana selvästi. Ääntäessään lauseen "Hayya ala solah", muazzin kääntää ylävartalon sanoilla helposti oikealle Hayya alal falah - vasemmalle.

Adhaanin sanat ääntävät seuraavassa järjestyksessä:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhad allaa ilaaha illallah!

Ashhadu Anna Muhammadar Rasullah!

Hayya ala solah!

Hayya ala solah!

Hayya alal falah!

Hayya alal falah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

merkintä: Äännettäessä adhaania Fajr-rukoukselle sanojen jälkeen Hayya alal falah lausutaan lisäksi kahdesti "As-solatu hairum minan navm!".

Adhaan julistamisen jälkeen tarjotaan seuraava rukous:

”Allahumma, Robba hazihid da'watit taammah vassolatil kaimah! Ati Muhammadanil Vasilata Val Fazilah. Vabashu makamam mahmudanillazi vaadtah. Varzukna shafa'atahu yamal qiyamah. Innaka la tuhlful miaad. "

Rukouksen tarkoitus on seuraava: ”Oi minun Jumalani - tämän täydellisen kutsun, joka on nyt tullut rukoukseen, Herra! Antakaa Muhammadille sovittelu ja arvokkuus, herättäkää hänet korkeassa Mahmud-luvussa, jonka lupasitte. Kunnioita meitä tuomiopäivänä esirukouksellaan. Totisesti, et ole muuttamassa [lupauksesi]. "

Ikaman sanat ovat samat kuin adhanin. Eroja on vain kaksi: sanojen jälkeen Hayya alal falah "Kad kamatis solakh", joka käännöksessä tarkoittaa ”rukous on alkanut”. Ja on parempi julistaa ikama nopeammin kuin Adhan. Iqama julistetaan heti ennen kunkin naard -sarjan alkua.

Adhan ja Iqama on myös julistettava ennen Qada - unohdettujen fard-rukousten suorittamista. Azania ja Iqamaa ei julisteta juhlallisten ja Janaz-rukousten suorittamiseksi.

MENETTELY NAMAZIN SUORITTAMISEKSI KHANAFIT MAZHABIN MUKAISESTI

Jokaisen muslimin on huolestuttavaa suorittaa namaz viisi kertaa päivässä. On aamu - fajr, keskipäivä - zuhr, iltapäivä - asr, ilta - maghrebja yö - isharukouksia.

Namazin pitäisi alkaa suorittaa puhtaalla vartalolla, puhtailla vaatteilla, puhtaassa paikassa, kohti qiblaa - Pyhän Ka'ban suuntaan. Namaz suoritetaan seuraavassa järjestyksessä:

Fajrin rukous

Fajr namaz koostuu kahdesta raknaatista sunna namazista ja kahdesta rak'ats fard-namazista - yhteensä neljä rak'at.

Sunna-namaz kahdessa rak'ats suoritetaan seuraavasti:

1. Käännetään kohti Ka'baa, joka aikoo sanoa itselleen: ”Aikoin suorittaa kaksi Sunna-Namaz Fajrin rakasta kääntämällä Qiblaan - vilpittömästi Allahin tähden” (ks. Kuva 1 ja kuva 2). Tässä tapauksessa pidetään edullisena lausua aikomus ääneen - liikuttamalla huulia, jotta puhuja itse tuskin kuulee.

2. Äännetty takbirul ihram (takbirul iftitah) - "Allahu Akbar"jolla rukous alkaa. Samanaikaisesti miehet, kääntämällä avoimet kämmentensä qiblaan, koskettavat korvakoruja peukaloillaan (kuva 3). Naiset nostavat tässä tapauksessa kätensä olkapäätasoon (kuva 4). Sekä miehillä että naisilla nostettaessa kättä takbirul ihramin lausunnolla sormet pidetään hieman ojennettuna, kämmenet osoittavat qiblaa.

3. Varret on taitettu.

Miehet asettavat oikean kämmenensä vasemman ranteen päälle. Samanaikaisesti he tarttuvat oikean käden peukalolla ja pienellä sormella vasemman käden ranteeseen muodostaen siten "lukon". Muut kolme keskisormea \u200b\u200bmahtuvat tiukasti vasemmalle kädelle. Tässä asennossa suljetut kädet putoavat vapaasti tasolle heti napan alapuolelle (kuva 5).

Naiset, asettamalla oikean kätensä vasemman käsivarrensa yläpuolelle, pitävät heitä rinnan tasolla (kuva 6).

Tätä tilaa kutsutaan kiyamiksi. Qiyamissa - seisova asema, joka suuntaa katseensa sadjdan esiintymispaikkaan, se, joka suorittaa namazin, lukee puolestaan:

Sanan rukous: "Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta'ala jadduka wa laa ilaaha goiruk".

Tämän kiraat sura -rukouksen jälkeen sanotaan: “Ahuuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim ", sitten surah "Fatiha" luetaan:

“Alhamdulillahi Robbil Alamin. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki Yavmiddin. Iyyaka nabudu wa iyaka nastayin. Ikhdinas sirotol mustakim. Sirotol lazina anamta alaihim goiril magzubi alaykhim valazzoolliin ”.

Merkitys: ”Ylistys olkoon Jumalalle - maailmojen herralle. Armollinen, armollinen. Tuomion päivän herra. Vain sinä me palvomme ja vain sinä itket apua. Ohjaa meitä suoralle tielle. Niiden tapaan, joita olet siunannut, eivät joutuneet vihan alle eivätkä erehtyneet. "

Sura "Fatiha" -lukeman päätyttyä yksi äänestetään "Aamen".

Sura "Fatiha" jälkeen luetaan zam-sura - ylimääräinen sura Sacred Kur'anilta. Zam-surana aloittelijat voivat kertoa yhden seuraavista pienistä suureista:

Surah "Kavsar": ”Innaa atoynakal kavsar. Fasolli lirobbika vanhar. Inna shaniaka huval abtar ".

Merkitys: ”Totisesti, olemme antaneet sinulle Kavsarin! Rukoile Herraa ja tappaa! Totisesti, vihasi on itse vähäinen. "

Surah Ikhlas: ”Kul huvallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad ".

Merkitys: ”Sano:” Hän on Allah, Yksi, Allah on Somad. Hän ei synnyttänyt eikä ole syntynyt, eikä kukaan ollut Hänen vertainen! "

Sura "Falak": “Kul a'uuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri goshikin iza wakab. Wa min sharrin naffasaati phil yukad. Wa min sharri hasidin of hasad ”.

Tarkoitus: ”Sano:“ turvaudun kynnyksellä herran suojaan hänen luomansa pahalta ja sen pimeän yön pahuudelta, kun se tuli, ja solmuihin puhaltavalta pahalta, ja kateelliselta pahalta, kun hän kadehtii! ””

Surah "Naas": “Kul a'uuzu birrobin naas. Malikin naas. Ilakhin naas. Min Sharril Wasvasil Hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas ”.

Tarkoitus: "Sano:" turvaudun ihmisten Herran, ihmisten kuninkaan, ihmisten Jumalan suojaan kiusaajan pahoilta, katoamiselta, mikä lisää ihmisten rintakehän, [mikä] on tehty sukupuolista ja ihmisistä! "

4. Zam-suran loppumisen jälkeen se lausutaan "Allahu Akbar" ja tehdään keulajousi - ruk. Miehet palvovat taivuttamatta kyynärpään ja polviaan kiinnittäen samalla tiukasti polvikuppeja ojennetulla sormellaan. Miesten pään ja selän tulisi olla samalla tasolla vaakatasossa.

Toisin kuin miehet, naiset taipuvat hieman vähemmän tekeessään rukkia. Kädessä naiset taipuvat hieman polvilleen ja pitävät kiinni polvissaan levittämättä sormea, kuten miehet tekevät.

Ruk-asemassa, mielenrauhan tilassa, lausutaan kolme kertaa "Subhana Robbiyal Azim".

5. Valtiosta he suoristautuvat sanomalla samanaikaisesti "Samiallahu liman khamidah"... Kehon pystyasentoa kutsutaan kavmaksi.

Kavmassa se lausutaan "Robbanan lapped hamd", ja se, joka suorittaa rukouksen, pysyy vähän tässä asennossa, mielenrauhan tilassa.

6. Lisäksi sanomalla "Allahu Akbar", sadjdan teloitus alkaa koskettamalla maata ensin polvillaan, sitten kämmenillä, sitten nenälläsi ja otsalla lopussa. Suorittaessaan saddj: a, varpaat ovat suunnatussa (jättömättömässä) asennossa kohti qiblaa eivätkä tule irti maasta. Miehet eivät kosketa maata kyynärpään ja molemmin puolin; he suunnavat mahdollisuuksien mukaan kaikkia kehon osia (raajoja) kohti qiblaa (kuva 11).

Sadandan naiset laittavat kyynärpäänsä maahan (kuva 12).

In sajdah, kun otsa ja nenä koskettavat maata, mielenrauhan tilassa lausutaan kolme kertaa "Subhana Robbiyal A'la".

7. Sitten sanominen "Allahu Akbar" ja suoristuen sadddasta, se, joka suorittaa namazin, istuu jonkin aikaa haunchesissaan - tätä asemaa kutsutaan jalsaksi. Purkkiasennossa kädet, sormet mukaan lukien, ovat mielivaltaisesti jaloillaan. Tässä tapauksessa sormien kärjen tulee olla polvien taipumisen tasolla - niiden ei tulisi roikkua polvista tai olla saavuttamatta tätä mutkaa. Äännä kahdesti tässä istuma-asennossa, mielenrauhan tilassa "Allahummagfirli".

Tässä asennossa miehet istuvat "pehmustetulla" vasemmalla jalalla, ja oikean jalan varpaat pysyvät kuten sajdassa, suunnatut (jatketut) kohti qiblaa (kuva 15). Naiset istuvat sukansa ollessa taivutettuina oikealle.

8. Sanominen "Allahu Akbar" toinen sajda suoritetaan. Saddan tilanteessa, joka on jälleen mielenrauhan tilassa, se lausutaan kolme kertaa "Subhana Robbiyal A'la" (kuviot 17 ja 18). Tämä päättää rukouksen ensimmäisen rak'at.

9. Sitten sanomalla "Allahu Akbar", se, joka suorittaa rukouksen, nousee sadista, mutta ei istu alas ja nojaten mihinkään, seisoo qiyam-asemassa suorittaakseen toisen rak'at.

10. Kiyam-asennossa, alkaen vain "Bismillahir Rahmanir Rahim", sura "Fatiha" luetaan, mitä seuraa mikä tahansa zam-sura. Samanaikaisesti jokaisessa seuraavassa rak'at: ssa luettujen zam-suurien ei tulisi olla pidempiä kuin edellinen ja sarjanumeron alapuolella niiden sijainnin mukaan Kur'anissa.

11. Sanominen "Allahu Akbar"ruk on sitoutunut. Tässä asemassa, jossa on sielu rauhassa, lausutaan kolme kertaa "Subhana Robbiyal Azim"(kuvat 21 ja 22).

12. Sanominen "Samiallahu liman khamidah", tasainen seisonta-asema otetaan (kuvat 23 ja 24) ja lausutaan "Robbanan lapped hamd"ja tämä seisova asema ylläpidetään vähän.

13.Kirjoituksella "Allahu Akbar", Sajda suoritetaan samalla tavalla kuin ensimmäisessä rak'at. Tässä asennossa, mielenrauhalla, lausutaan kolme kertaa "Subhana Rabbiyal A'la"(kuviot 25 ja 26).

14.Sanalla "Allahu Akbar"se, joka suorittaa namazin, nousee sadjdasta ja istuu pystyssä istuen hieman kantapäälleen (kuviot 27 ja 28). Tässä asennossa, mielenrauhan tilassa, hän sanoo kahdesti "Allahummagfirli".

15. Sanominen "Allahu Akbar", toinen sajda suoritetaan. Sadjdan mielenrauha-asennossa se lausutaan kolme kertaa "Subhana Robbiyal A'la" (kuviot 29 ja 30).

16. Sitten henkilö nousee saddasta ja seuraa tätä liikettä takbir-sanoilla. "Allahu Akbar" ja istuu korkoillaan. Tätä asemaa kutsutaan qadaksi. Qada-asennossa kädet ja sormet ovat satunnaisesti polvillaan taivutettuissa jaloissa. Tässä tapauksessa sormien kärjen tulee olla polvien taipumisen tasolla, niiden ei pitäisi roikkua polvista eikä niiden pitäisi päästä tähän mutkaan.

Tässä asennossa miehet istuvat vasemmalla jalallaan (kantapäällä) ja oikean jalan jalkaa pidetään kohtisuorassa maahan nähden siten, että tämän jalan varpaat ulottuvat maan suuntaiseen suuntaan ja suuntautuvat kohti qiblaa (kuva 15). Naiset istuvat sukansa ollessa taivutettuina oikealle. Tässä tapauksessa rukousta suorittavan henkilön katse suuntautuu rintakehän alueelle, pääasiassa siihen osaan, jossa sydän sijaitsee. Dua tashahhud luetaan tässä asennossa:

Rukous Tashahhud (Attahiyatu): ”Attahiyatu lillahi vas salavatu wat tayyibat, assalamu alayka ayyuhan nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alaina wa ala ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulukh. "

Sitten salavat luetaan:

Salavat: ”Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollyta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. "

Sitten tarjotaan yksi hadithissa mainituista rukouksista:

(Surah Bakara, ayat 201).

"Allahummagfirli wa li validyya wa lil akrabaai, wa li jamiyil muminina val mu'minat, al-ahyaai minkhum val amvat."

17. Käännä pää ensin oikealle, lausuta tervehdys, käännä sitten pääsi vasemmalle, ääntä myös "Assalamu alaykum wa rahmatullah", siten rukous päättyy. Käännettäessä päätä sivuille tervehdyksiä varten katse katsotaan alas oikealle tai vasemmalle olkapäälle niin, että jos katsot silmäsi nurkalla (kehällä oleva katse) hartian yli, näet takana kaksi riviä. Käännettäessä päätä sivulta toiselle, katse ei nouse rintaosan yläpuolelle (kuva 33 - 38).

Samassa järjestyksessä suoritetaan kaksi fard namaz fajrin rak'ata. Ero miesten ja naisten rukousten välillä on, että miehet ääntävät ikamaa ennen kuin he ilmaisevat aikomuksensa suorittaa rukous, samalla tavalla kuin ennen muita rukouksen rukouksia:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhad allaa ilaaha illallah!

Ashhad allaa ilaaha illallah!

Ashhadu Anna Muhammadar Rasullah!

Ashhadu Anna Muhammadar Rasullah!

Hayya Alas Solakh!

Hayya Alas Solakh!

Hayya alal falah!

Hayya alal falah!

Kad kamatis solah, kad kamatis solah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Ikaman sanat ovat samat kuin adhanissa. Ero on siinä, että ikama äänestetään nopeammin, ja ikamassa, kuten edellä mainittiin, sanojen jälkeen Hayya alal falah kaksi kertaa äänestetään lisäksi "Kad kamatis solakh".

Fajr-rukouksen suorittamisella tulisi olla seuraava tarkoitus: "Aion suorittaa ajoissa kaksi rak'ata fard-rukous Fajria kääntämällä qiblaan - vilpittömästi Allahin tähden".

Loppuosa jatkuu samalla tavalla kuin Sunnah Namaz.

Zuhrin rukous

Zuhr namaz koostuu neljästä sunna namaz rak'ats, neljä fard namaz rak'ats ja kaksi sunna namaz rak'ats.

Sunnah namazin neljä rak'ats suoritetaan seuraavassa järjestyksessä:

1. Ensinnäkin sinun on oltava tarkoitus.

"Allahu Akbar".

3. Sanan rukous toistetaan.

4. "Auzu ...", "Bismillah ...".

5. Surah "Fatiha" luetaan, sitten kaikki Pyhän Koraanin suramit zam-surana.

7. Sajda.

8. Herää kiyamissa sanoin "Allahu Akbar", lukee sura "Fatiha" ja zam-sura.

10. Sajda.

11. Lukeminen "Attahiyatu ..." istuu.

12. Nouse sanoilla "Allahu Akbar"lukemalla Surah Fatih ja Zam-Surah.

14. Sajda.

15. Nousu kiyamiin takbirilla "Allahu Akbar" suorittaa neljäs rak'at. Sura "Fatiha" ja zam-sura luetaan uudelleen.

17. Sajda.

18. Rukousten lukeminen istumisasennossa "Attahiyat ...", "Allahuma solli ala ..." ja "Rabbana atina ...".

19.Kiitos "Assalamu alaykum wa rahmatullah" rukous päättyy.

Fard namaz zuhrin neljä rak'ata suoritetaan samassa järjestyksessä. Eroja on vain kaksi:

1. Suunnitelessani sanotaan "aioin suorittaa neljä rak'ata fard-namaz zuhria ajoissa, kääntyen qiblaan - vilpittömästi Allahin tähden".

2. Suoritettaessa fardaa, kolmannessa ja neljännessä rak'ats-kappaleessa zam-suraa sura "Fatiha" jälkeen ei lueta.

Namaz asr

Namaz asr koostuu neljästä farda-rakasta. Suorittamalla tämä namaz ja fard namaz zuhr ovat samat. Riittää, kun ilmaistaan \u200b\u200baikomus: "Suunnittelin suorittaa ajoissa neljä fard-namaz asr-rakkautta kääntämällä qiblaan - vilpittömästi Allahin tähden".

Namaz maghrib

Namaz Maghrib koostuu kolmesta Farda rak'atista ja kahdesta Sunnah rak'atista.

Kolme rakardia fard namazista suoritetaan seuraavassa järjestyksessä:

1. Ensinnäkin tarkoitus esitetään.

2. Äännettyinä takbirul iftitah "Allahu Akbar".

3. Sanan rukous toistetaan.

4. "Auzu ...", "Bismillah ...".

5. Surah "Fatiha" luetaan, jota seuraa mikä tahansa surah zam-surana.

7. Sajda.

8. Nouse sadjdasta sanoin "Allahu Akbar", sura "Fatiha" ja zam-sura luetaan uudelleen.

10. Sajda.

11. Istuminen luettu "Attahiyatu ...".

12. Nouse sanoilla "Allahu Akbar", seisoessaan luetaan vain surah "Fatiha".

14. Sajda.

15. Istumarukoukset toistetaan "Attahiyatu ...", "Allahumma solli ala ..." ja "Rabbana atina ...".

16. Kääntämällä pää ensin oikealle, sitten vasemmalle, tervehdys sanat lausutaan "Assalamu alaykum wa rahmatullah" ja tällä rukous loppuu.

Kaksi Maghreb-rukouksen sunnah-rukouksen rakkautta suoritetaan samassa järjestyksessä kuin Fajr-rukouksen sunnah-rakkauden kaksi rak'at.

Isha namaz

Isha namaz koostuu neljästä Farda rak'atista ja kahdesta Sunnah rak'atista. Fard namaz ishan neljä rak'ats suoritetaan samassa järjestyksessä kuin fard namaz zuhr, eroilla vain tarkoituksessa. Myös Isha-rukouksen kaksi sunnaa-rakasta suoritetaan samassa järjestyksessä kuin Fajrin ja Maghreb-rukouksen sunna.

Namaz vitr

Namaz vitr kuuluu wajib ibadat -luokkaan ja koostuu kolmesta rak'atista. Sitä pidetään ansaitsevasti hiukan Fardin alapuolella, mutta Sunnan yläpuolella. Vitr-namazin suorittaminen on pakollista. Se, josta ei tule syntistä, mutta se, joka tekee sen, saa suuren hyvät palkkiot. Vitr-rukous suoritetaan ajallaan Isha-rukouksen jälkeen, mutta ennen Fajr-rukouksen ajankohtaa.

Vitr suoritetaan seuraavassa järjestyksessä:

Ensinnäkin, sinulla on oltava aikomus: "Suoritin ajoissa suorittaa kolme rak'at namaz vitr: tä kääntämällä qiblaan - vilpittömästi Allahin tähden".

1. Äännettyinä takbirul ihram (takbirul iftitah) "Allahu Akbar".

2. Sanan rukous toistetaan.

3. "Auzu ...", "Bismillah ...".

4. Surah "Fatiha" luetaan, jota seuraa surah zam.

6. Sajda.

7. Nouse sanoilla "Allahu Akbar" ja surah "Fatiha" ja zam-surah sanotaan uudelleen.

9. Sajda.

10. Istuminen luettu "Attahiyatu ...".

11. Äännetty uudelleen "Allahu Akbar" nousuun kiyamissa, seisoessaan luetaan surah "Fatiha" ja zam-sura.

12. Sura zamin jälkeen, samassa seisoma-asennossa - kiyam ääntävät "Allahu Akbar" ja peukalot koskettavat korvakoruja, kuten takbirul iftitah -kappaleen puhumisessa rukouksen alussa.

13. Kädet taitetaan, pudotetaan tasolle heti napan alapuolelle ja Qunut-rukous toistetaan.

Qunut-rukous: "Allahumma! Inna nastayinuka va nastagfiruk. Wa numinu bika va natavakkalu alayka va nusni alaikal hoir. Kullahu nashkuruk wa la nakfuruk. Voi nahlau wa natruku voi yafjuruk.

Allahumma! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa va nahfidu. Narju rahmataka wa nahsha azabak. Inna azabaka päihitti kuffari mulhikin. "

15. Sajda.

16. Istumarukoukset toistetaan "Attahiyatu ...", "Allahuma solli ala ..."ja "Rabbana atina ...".

17.Kiitokset "Assalamu alaykum wa rahmatullah" molemmissa suunnissa rukous päättyy.

Dhikrit ja rukoukset namazin jälkeen

Rukous päättyy tervehdykseen. Myöhemmät teot, ts. Rukoukset ja kiitokset namazin jälkeen, eivät ole pakollisia, mutta ne palkitaan villillä (palkinnot).

Seuraavan dua ylösnousemus fard namazin jälkeen on sunna:

"Allahumma antas Salam wa minkas salam. Tabarokta ya Zal Jalali val Ikram".

Tämän jälkeen lausutaan Allahin ylistävistä dhikreistä - tasbih, eli "Subhanallahi" (33 kertaa), takhmid, eli "Alhamdulillah" (33 kertaa), takbir, eli "Allahu Akbar" (33 kertaa).

Kalima tawhid luetaan - sanonta Allahin ykseydestä:

"Laa ilaaha illallahu vahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huva ala kulli shayin qadiir".

Sitten Ayatul Kursi luetaan:

"A'uzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Allahu laa ilaha illa huval Hayyul Kayyuum. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfau yindahu illa bi izinh. kursiyyuuhus samavati val ard. Wa la yauduhu hifzuhuma wa huval Aliyul Aziim ”(sura Baraka, ayat 255)”.

Kädet nostetaan rukousten tarjoamiseksi ja seuraavien rukousten laulamisen lisäksi rukoillaan Jumalalle pyytämällä anteeksi virheitä suorittaessamme ibadaattia ja hyväksymään ne kauniilla tavalla, antamaan anteeksi syntimme ja myös pyynnöllä täyttää toiveemme.

"Robbana atina syöttää dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav wakina azaban naar" (Surah Bakara, ayat 201).

"Rabbana Takabbal Minna Innaka Antas Samiul Alim, Watub Alaina Innaka Antat Tavvabur Rahim".

"Allahumma! Ainna ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatik. "

Tämä päättää päivittäiset fard- ja wajib-rukoukset, jotka ovat pakollisia jokaiselle muslimille. Seuraavissa numeroissa me, inshaallah, puhumme ylimääräisistä (nafl), perjantai- ja janazah-rukouksista.

Laadinnut portaali Islam.uz

.

Voidaanko odottaa namazin oikeaa suoritusta miehiltä, \u200b\u200bjotka ovat äskettäin siirtyneet islamiin, vaikka muslimimaiden ja -alueiden alkuperäiskansat eivät aina tiedä kuinka rukoilla? Kysymys on, kuten he sanovat, retorinen. Tässä artikkelissa on video ja teksti, jolla on tekstitys, niille, jotka haluavat oppia lukemaan namazia.

Monet etsivät mahdollisuutta olla tekemättä namazia, etsien erilaisia, joskus hyvin eksoottisia tekosyitä. Esimerkiksi ihmiset sanovat, että heillä ei ole aikaa rukoukseen, että he työskentelevät paljon, he eivät vain osaa lukea namazia. Voit usein kuulla: "Ei mitään, niin minä kiinni!" tai jotain vastaavaa.

Mutta tärkein syy muslimin kieltäytymiseen suorittamasta namazia on pelko. Henkilö pelkää yksinkertaisesti, että suurella elämänkuormituksella hän ei pysty täyttämään velvollisuuksiaan, jotka hän aikoo tehdä Allahin edessä. Uskovainen on huolissaan siitä, että ohitettuaan yhden rukouksen hänellä ei ole mitään järkeä tehdä loput - hänen mielestään heillä ei ole positiivista vaikutusta. Lisäksi monet eivät tiedä mitä tarkalleen tulisi lukea rukouksessa ja miten se tehdään.

Seurauksena on, että ihmiset lykkäävät namazin suorittamista tulevaisuutta varten, kun aikaa on enemmän, perheen taloudellinen tilanne paranee, surat voidaan oppia jne.

Tämä on alun perin väärä tie ja väärä asenne elämässä. Kun uskova odottaa "suotuisaa aikaa", hän voi sairastua ja kuolla ilman, että hän olisi suorittanut namazia. Siten henkilö riistää itseltään mahdollisuuden päästä taivaaseen ja olla lähellä Herraa. Kaikki tekosyyt, yritykset perustella itseään ovat pahoista.

Toisin kuin yleisesti uskotaan, rukous ei vie paljon aikaa, mutta sillä on niin syvä ja voimakas vaikutus ihmiseen, että hän alkaa luovuttaa hänelle osoitetut vuodet paljon tehokkaammin. Namaz puhdistaa mielen, asettaa ajatukset järjestykseen, rauhoittaa sydäntä. Rukous Jumalalle on impregnoimattoman muuri uskovan ja shaitanin välillä. Paholainen ei kykene lisäämään pahaa ja vihaa namazia suorittavan ihmisen sydämeen. Rukoileva henkilö lähestyy Herraa, puhuu hänelle. Muistakaamme surat, jotka sanovat, että rukous auttaa ihmistä poistumaan turmeltuneen ja syntisen polulta, aloittamaan korjaamiseen ja paratiisiin johtava tie.

Toinen sura sanoo, että vain rukoukset ja Korkeimman muistaminen voivat antaa henkilölle rauhaa ja lohdutusta.

Muslimin on ehdottomasti suoritettava namaz - tämä on hänen tärkein velvollisuutensa. Namaz arvioi, että Jumala tuomitsee ihmisen ja hänen maallisen tiensä. Koraani sanoo, että ylösnousemuspäivänä Herra selvittää rukouksen määrän ja laadun mukaan palvelijansa kanssa. Jos joku rukoili kiihkeästi, se toimii hyvänä palveluna hänen maallisen polun arvioinnissa. Jos Allah ei hyväksy henkilön rukousta, kaikkia muita tekoja ei palkita.

Kaikkia tätä ajatellen, etkö löydä elämäaikataulustasi vähän aikaa rukoilla?

Namazin oikea lukeminen: tekniikat

Aloittelija muslimit ovat paniikissa: heille näyttää olevan uskomattoman vaikea oppia lukemaan namazia. Tässä on totuus, mutta älä pelkää.

Yksi yleisimmistä tavoista on käydä säännöllisesti moskeijassa, tarkkailla namazia suorittavia ihmisiä, muistaa toimintoja ja yrittää toistaa niitä. Tämä menetelmä on varsin tehokas, etenkin niille, jotka alkavat suorittaa namazia säännöllisesti.

Merkintä! Moskeijaan uskovat ilmaisevat jakeita usein ei kovin ääneen, joten on välttämätöntä käyttää Koraania ja selventää käsittämättömiä viivoja.

Moskeijan vierailu rukoukseen vie aikaa, ja kaikki eivät voi käydä temppelissä säännöllisesti. Kuinka olla tässä tapauksessa?

Upea tapa on video. Internetistä löydät monia videoita, joissa namaz toimii oikein. Pääsääntöisesti näissä tallenteissa kaikki toiminnot ja ilmaukset ovat täysin näkyviä ja kuultavia. Tämä tekniikka on hyödyllinen myös niille, jotka ovat jo perehtyneet namazin suorittamismenettelyyn, mutta eivät ole vielä varmoja toimintansa oikeellisuudesta. Video kertoo sinulle yksityiskohtaisesti, kuinka rukoilla.

Tunnetun sanonnan mukaan on parempi nähdä kerran kuin kuulla monta kertaa. Videoissa rukous on näkyvissä kaikissa yksityiskohdissa, kirjoittajat selittävät ja kommentoivat kutakin miehitettyä asentoa ja suoritettua toimintaa.

Video on suuri apu aloittelijoille, se auttaa lauseiden oikeaa ääntämistä arabiaksi, koska venäjän aakkoset eivät täysin välitä arabian kielen foneettisia piirteitä. Namazin opettaminen videosta on myös hyvää, koska käyttäjä voi lopettaa videon toistamisen milloin tahansa, kelata nauhoitusta taaksepäin ja tutkia ymmärrettävää hetkeä tarkemmin.

Rukous aloittelijalle

Namazin oikea lukema

Ensimmäisen vaiheen pääkohde on namaz-esiintymisaikojen muistaminen, Voodoon ja Guslin johtamista koskevat säännöt. Aloittelijan on myös muistettava ainakin kolme pientä koraanin suaria, opittava namaz-sanat ja dua, muistettava Sura Fatiha ja kaikkien toimintojen suorittamisjärjestys rukouksen aikana.

Uskokaa minua, tämä kuulostaa vain pelottavalta, itse asiassa muistaminen ei vaadi ylivoimaista vaivaa. Lisäksi uskovan on muistettava, että Kaikkivaltias voi ensimmäisessä vaiheessa antaa aloittelijan virheet anteeksi ja hyväksyä rukouksensa. Namaz on suoritettava toivolla sydämessä ja vilpittömästi haluavan vetoomuksen tavoittavan Allahin.

Järjestelmät namazin suorittamiseksi

Namaz voi koostua eri määrästä rak'aa. Rakatille on tapana kutsua surat-lukujen lukemisjärjestystä ja rukoustoimintojen suorittamista rukouksessa. Kerromme sinulle kahden, kolmen ja neljän rokat namazista.

Useimmiten yksi rakat sisältää keulan (käsi) ja kaksi jousta maahan (sazhda). Jotta aloitteleville muslimille olisi helpompaa oppia tekstejä, olemme antaneet kaikki rukouksen sanat venäjän kielellä.

Dvuhrakatny jätti namazin

Dvukhrakat namaziin kuuluvat fardj namaz (fard), fajr namaz (sunnah), esh ja maghrib namaz, zuhr namaz (nafl) jne. Kaikki nämä rukoukset toistetaan samojen sääntöjen mukaisesti.

Kaksirokollisen rukouksen suorittamiseksi ihmisen on suoritettava rituaalipuhtaus voodoo- ja ghusl-menettelyjen läpi. Jos rituaalipuhtaus saavutetaan etukäteen, toimenpiteet voidaan jättää huomiotta.

Niyat (tarkoitus)

1) Tule kabaan kasvot. Luimme, käytetään vain fard namaz:

1. Allahu Akbar Allahu Akbar.
2. Allahu Akbar Allahu Akbar.
3. Ashkhadu alla ilaha illallah (2 kertaa).
4. Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah (2 kertaa)
5. Hayya 'ala ssalah (2 kertaa).
6. Hayya 'alal fellah (2 kertaa).
7. Kad kamatissalah (2 kertaa).
8. Allahu Akbar Allahu Akbar.
9. La ilaha illaallah.

Yllä olevat surat käännetään venäjäksi seuraavasti:

1. Jumala on ennen kaikkea.
2. Todistan, ettei mitään ja ketään ole verrattavissa Yhden ja ainoan Jumalaan.
3. Todistan, että Muhammad on Allahin lähettiläs.
4. Kiire rukoile.
5. Kiire apuun.
6. Rukous alkaa.
7. Jumala on ennen kaikkea.
8. Ei ole muuta jumalaa kuin Allah.

Luettuaan Ikamatan, rukouksen suorittavan henkilön on ilmoitettava rukouksen aikomuksestaan, ja hänen on tehtävä tämä vilpittömästi, kuten sanotaan, sydämellä. Tarkoitus ilmaistaan \u200b\u200blauseella, jolla on likimääräinen semanttinen sisältö: "Aion Allahin takia suorittaa aamullinen fard-namaz kahdessa rak'assa." Tarkoitusta ei tarvitse tarkentaa äänekkäästi: se voi olla vielä vilpittömämpi, kun se ilmaistaan \u200b\u200bitselleen.

Ensimmäinen takbir

2) Nostamme käteni korvien tasolle, käännä kämmenemme kohti Kaabaa. Kummankin käden peukaloiden tulee koskettaa keuhkojen alaosaa tai rinnakkain korvakorvan kanssa. Ohjaa muut sormet suoraan ylös ja pidä ne suorana. Namazia suoritettaessa on kielletty kääntää käsiäsi korvillesi, peittää korvia tai pitää kädet liian alhaalla. Jos et noudata kaikkia yllä olevia sääntöjä, rukous on vastoin Koraania.

Nostamalla kädet taivaalle sanomme ensimmäisen takbirin:

"Allahu Akbar".

Ensimmäistä takbiriä nivellettäessä vartalo on pidettävä suorana, mutta päätä on kallistettava hiukan ja tarkasteltava lattian pistettä, jossa uppoaminen (sajda) tehdään. Ei ole suositeltavaa taivuttaa kaulaa voimakkaasti ja lisäksi laskea leuka rintaan. Tätä pidetään makrooh. Kun luet takbiriä, jalkojen tulee olla yhdensuuntaisessa asennossa etäisyydellä 4 sormea.

Kyyam (seisoo)

3) Takbirin lausuman suorittamisen jälkeen rukoilevan tulisi ottaa Qiyam-poseeraus. Oikea käsi on asetettu vasemmalle, oikea käsi on tartuttava vasemman käden pienellä sormella ja oikean käden peukalo on asetettava vasemman käden ulkopuolelle. Hyväksyttyämme tämän kannan, laskemme käteni hieman navan alapuolelle. Silmät tulee suunnata siihen rukousmaton alueelle, johon otsa tulee kosketukseen noen tekemisen yhteydessä.

Hyväksyttyämme edellä kuvatun kannan ja ottamatta silmiämme pois istutuspaikasta, alamme lukea dua "Sana" (Subhanaka).

Ensin luimme Dua Sanan:

1. Subhanaka allahumma wa bihamdika
2. Va tabaraka-smuka va tamikala jadduk va la ilaha gairuk. "

Nämä surat käännetään seuraavasti: ”Allah! Sinä olet ennen kaikkea puutteita, kaikki kiitokset ovat sinulle, nimesi läsnäolo kaikessa on ääretöntä, suuruutesi on suuri, ja paitsi sinä me ei palvo ketään. "

Dua Sanan jälkeen aloittelijan on luettava:

"Auuzu bil-lyaakhi mina-shaytaani r-rajim".

Käännös: "turvaudun Allahin suojaan kivitetyltä shaitanilta."

"Bis-mi Llyayakhi-Rrahmani-Rrahim".

Kyraat (lukeminen)

• AlhamdulilLahi Rabbi-l-alamiin!
• Ar-Rahmani-R-Rahim!
• Maliki yaumiddin.
• Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.
• Ihdi-na-s-Syrat-al-mustakyim.
• Syrat-al-lyazina 'amta' 'alayhim, gairi-l-magdubi' alayhim wa laddaaa-lliyin '.

• Ylistys Jumalalle, maailmojen herralle!
• Armahtava, armollinen, kuningas tuomiopäivänä.
• Me palvomme sinua ja pyydämme sinua auttamaan!
• Johda meidät suoraa tietä pitkin
• Niiden matkalla, joita olet siunannut -
• Ei niitä, jotka ovat vihaisia \u200b\u200beivätkä eksyneet.

6) Lukematta mitä meille tiedämme, muuttamatta kehon sijaintia. Surah Al-Kausar on loistava vaihtoehto aloittelijoille.

• Inna ha'tayna kal-kausar.
• Fasalli li rabbika vanhar.
• Inna shaniaka huva-l-abtar ".

• Olemme antaneet sinulle al-Kausarin (taivaallinen tabernaakkeli ja kaikki siunaukset).
• Siksi suorittakaa namaz Herranne tähden ja teurastakaa uhri.
• Todellakin, se, joka vihaa sinua, on itse tuntematon.

Periaatteessa aloittelijat voivat ohittaa kuudennen pisteen, ja lukemalla Sura Fatiha heti käteen. Tällainen hemmottelu on sallittua ensimmäisten 2-3 rukousten aikana, sitten on tarpeen muistaa muut pyhät tekstit.

7) Nyt on aika Rukulle. Palvojan tulisi kumartaa selkänsä suorassa asennossa lattian suuntaisesti.

Taivuttaessaan sinun täytyy sanoa: "Allahu Akbar". Levitämme sormemme sivuille, laskemme ne polvillemme. Pidä selkä ja jalat suorassa asennossa. Ihmisen kehon tulisi muodostaa suorakulmainen jalkojen ja selän kanssa. Namazin katse suuntautuu jalkoihin.

"Subhaana Rabial Azyim"

Mikä tarkoittaa: "Kunnia suurelle herralleni."

Tämän lauseen ääntämisellä on tiettyjä erityispiirteitä. Se on äänestettävä useita kertoja, mutta luvun on oltava pariton. Äänityksen vähimmäismäärä on 3. Voit myös sanoa suran 5 tai 7 kertaa.

Muistakaamme Ibnu Masudin sanat, jotka lähettivät profeetan (Rauha olkaa hänelle!) Sanat maailmalle puhuttujen ayahien lukumäärästä.

8) Valmistamme keulan, otamme normaalin seisoma-asennon. Suoristamalla sanomme:

1. "Sami'allahu liman khamidah".
2. "Rabbana wa lakal hamd."

1. Allah on kuullut niitä, jotka ylistävät häntä.
2. Oi Herramme, kaikki kiitokset yksin sinulle!

9) Kun olemme ottaneet seisoma-asennon, suoritamme heti sojdan keulan, mukana mukana takbir "Allahu Akbar".

Merkintä! Suorittaessaan on tarpeen laskea ruumiinosat vähitellen lattialle: ensin polvet laskevat, sitten kädet. Viimeisenä tulisi olla nenän ja otsa painuminen lattiaan. Tällöin pään tulisi sijaita toisistaan \u200b\u200bhajautettujen käsien välillä, paina käsien sormet ja osoita ne Kaabaan. Kun suorittaa saazh miehen toimesta, on tärkeää varmistaa, että kyynärpäät eivät kosketa lattiapintaa eivätkä kosketa oikealla ja vasemmalla puolella olevaa vartaloa. Jalat tulisi sijoittaa samansuuntaisesti sormien suuntaan Kaabaa kohti.

Hyväksyessään edellä mainitun kannan sanomme:

"Subhana Rabbi'al A'laa."

Mikä tarkoittaa: "Kunnia Herralle korkeimmalle." Tämä lause tulisi lukea kolme, viisi tai seitsemän kertaa.

10) Hyväksymme istuvan aseman ääntäessään "Allahu Akbar". Nyt meidän on otettava uusi poseeraus. Taivutamme polviamme, aseta kädet heille. Olemme tässä asennossa muutaman sekunnin ajan - tämä aika riittää ilmaisemaan lauseen "Subhanallah". Sen jälkeen on tarpeen ottaa uudelleen sazhdin asema tuomitsemalla "Allahu akbar". Saavuttuaan alimman pisteen uupumisesta, sanomme: "Subhana Rabbial A'laa." Ääntämisten lukumäärä on kolme, viisi, seitsemän kertaa. Kehon tulisi olla suunnilleen samassa asennossa kuin ensimmäisen istunnon aikana.

11) Nousemme ylös ja ääntämme sanat "Allahu Akbar" noustessamme jaloillemme. Asetamme kädet rintaan. Näin päättyy aloittelevien ihmisten ensimmäinen rukous.

Toinen rakat

Ensinnäkin meidän on pantava uudelleen täytäntöön kaikki toimet, jotka on suoritettu Fatiha-suran lukemisen jälkeen. Suran lukemisessa on vain yksi ero - ennen sitä täytyy sanoa "Bis-mi Llyayakhi-Rrahmani-Rrahim".

12) Luettuamme Surah Fatihan, artikkeliimme yhden tutuista suraista. Upea vaihtoehto on:

• Kul huwa llaahu ahad.
• Allaahu ssamad.
• Lam yalid wa lam juulad.
• Wa lyam yakullahu kufuvan ahad.

• Hän - Allah - on yksi, Allah on ikuinen;
• ei synnyttänyt eikä ole syntynyt,
• eikä kukaan ollut yhtä kuin Hän! (Sura 112 - Ikhlas).

Merkintä! Namazia suoritettaessa ei voi lukea samoja suuria surat eri rak'ateilla: ainoa poikkeus on Sura Fatiha, joka luetaan kaikilla rak'ats.

"Ikhlas" (tai jonkin muun tutun suran) lausumisen jälkeen aloittelijan on tehtävä käsi ja Sazhda samalla tekniikalla kuin ensimmäisessä rak'assa. Teemme kaiken kuten yllä on kuvattu 2. sazhdaan saakka. Hyväksymme kannan lukea dua. Tämä tehdään seuraavasti: mies istuu vasemmalla jalallaan, oikean jalan varpaat on taivutettava siten, että ne ovat suunnattu Kybleä kohti. Katsomme polvia.

13) Dua-asemassa luimme Tashahudin tekstin:

• At-takhiyatu Lillyahi
• Was-Salavaatu wat-Tayybat
• As-Salayamu alayka Ayukhan-nabiyu
• wa rahmatu Llaahi wa barakyatukh.
• Assalamu Aleina wa ala ibaadi Llaahi-ssalikhin
• Ashkhadu Allaya ilaha ilaAllahu Va ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuuluh

• Tervehdykset, rukoukset ja kaikki hyvät teot kuuluvat vain Kaikkivaltias Jumalalle.
• Rauha olkoon sinulle, profeetta, Jumalan armo ja hänen siunaukset
• Rauha meille ja kaikille Allahin vanhurskaille palvelijoille, todistan, ettei ole jumalaa, joka ansaitsisi palvonnan, paitsi Allahin.
• Ja todistan, että Muhammad on hänen palvelijansa ja Lähettiläänsä.

Toivottava toiminta! Kun ilmaistaan \u200b\u200bilmausta "la illaha", on suositeltavaa nostaa oikean käden etusormea \u200b\u200bylöspäin, sanoilla "illa llahu" laskemme sormea.

14) Sanomatta sanoa dua "Salavat" - muuttamatta kantaa - erittäin tärkeä teksti:

• Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va 'Aliya Eeli Sayyidinaa Muhammad,
• Kyama sallyaite 'aliaya sayidinaa ibraakhiima va' aliaya eeli sayidinaa ibraakhiim,
• Va baarik 'Aliya sayyidinaa muhammadinva' 'Aliya eeli sayyidinaa muhammad,
• Kyamaa baarakte 'aliaya sayidina ibraakhiimava' muun muassa eeli sayidina ibraakhiima fil-'alamiin, innekya hamiidun majiid.

• Oi Jumala! Siunaa Muhammadia ja hänen perhettään, aivan kuten sinä siunatkin Ibrahimia ja hänen perhettään.
• Ja lähetä siunaus Muhammedille ja hänen perheelleen, kun lähetit siunauksen Ibrahimille ja hänen perheelleen kaikissa maailmoissa.
• Todellakin, olet ylistys, ylistys.)

15) Aloittelijoille tarkoitetun toisen rak'ah-rukouksen seuraavassa vaiheessa meidän on luettava dua:

• Allahummainnizolyamtunafsizulmankasirahwalyaagfiruzunuubaillah
• Fagfirli magfiratam min 'indic uarkhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim.

• Oi Jumala, totisesti, olin erittäin epäoikeudenmukainen itseni suhteen, ja vain sinä anteeksi synnit. Joten anna anteeksi puolestasi ja armahda minua!
• Todellakin, olet anteeksiantavaisin, armollisin.

16) Meidän on nyt käännyttävä Kaikkivaltiaan kanssa tervehdysten kanssa. Tätä varten katso oikealle kääntämällä kaulaasi. Silmät tulee kiinnittää olkapäälle. Suorittamalla kaikki nämä toimet sanomme:

• Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah (Jumalan rauha ja siunaukset olkoon teille).

Sen jälkeen pää on käännettävä vasemmalle katsomalla olkapäätä. Sanomme saman lauseen. Kahden rakat-rukous on valmis.

17) Rukouksen viimeinen vaihe tulee. Äänitämme 255. ayat "Bakary" - "Ayatul-Kursi". Sen jälkeen sinun on tarkennettava tasbih "Subhanallah" 33 kertaa, ja sama monta kertaa - "Alhamdulillah" ja "Allahu Akbar".

Kun olemme päättäneet näiden jakeiden lausumisen, luimme:

• La ilaha illalah uahdahu la sharikalah,
• lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir.

Nostamme käteni rintatasolle, kiinnittäen tämän aseman, luemme profeetta Muhammadin duua (rauha olkoon hänelle!). Voidaan lukea myös muita duaa, jotka eivät ole ristiriidassa šaria-normien kanssa.

Kolmejuurtinen Namaz

Sen jälkeen kun aloittelija on oppinut lukemaan kahden rak'at-rukouksen, on tarpeen jatkaa fard-namazin tutkimusta, joka koostuu kolmesta rak'atista.

Rukouksen ensimmäinen osa vastaa edellä kuvattua kaksirokollista rukousta, sillä ainoalla erolla, että tarkoitus ilmaistaan \u200b\u200bkertomalla takbir "Allahu Akbar" ja dua sana.

Ensimmäisessä rak'assa sanomme sura "Fatiha", mikä tahansa meille tunnetuista pienistä suraista, me teemme käden ja kaksi nokea. Sen jälkeen seisomme toisella rakatilla.

Toisessa rak'ah: ssa lukemat ja toimenpiteet ovat seuraavat:

1. Surah "Fatiha";
2. Lyhyt Surah;
3. Käsi;
4. Noki;
5. Toinen noki.
6. Dua Tashahud.

Duan jälkeen seisomme kolmannella rakatilla.

Kolmannessa rak'assa palvojan on luettava Fatiha surah ja tehtävä sitten käsi, noki ja toinen noki. Otamme posee dua lukemiseen. Artikkelisimme jatkuvasti dua "Tashahud", "Salavat", sanomme:

Allahumma Inni Zolyamtu Nafsi.

Tämän jakeen jälkeen on tehtävä tervehdys Jumalalle kääntämällä peräkkäin päätään oikealle ja vasemmalle ja sanomalla: Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah.

Quadrakat Sunnah ja Nafl Namaz

Sunna namaz on erityinen, joten aloittelijan on muistettava hyvin, kuinka se tehdään oikein. Lukema on yleensä identtinen fard namaz -lukeman kanssa, mutta Fatiha-suraan jälkeisessä 3. ja 4. rak'ssa tulee lukea yksi tunnetuista lyhyistä suureista. Ikamatia ei lueta Sunna-namazissa.

Merkintä! Jos teet sunnaa tai Nafl Namazia, sinun on tehtävä aikomus tehdä niin!

Kuinka lukea namaz Vitr

Vitr-rukouksessa on kolme rak'aa. Namaz sanotaan erityisellä tavalla, joten se on ainutlaatuinen verrattuna muihin vetoomuksiin Herralle.

Rukoileva henkilö kääntyy kohti Kaabaa, tarkoittaa aikomusta suorittaa namaz sanomalla "Allahu Akbar" ja Dua Sana. Sitten sinun täytyy ottaa asema ensimmäiselle rak'alle.

Ensimmäisessä rak'assa luimme "Fatiha", lyhyen suran, teemme käden kaksi kertaa.

Toisessa rak'assa toistamme “Fatiha”, surah, tee käsi kahdesti, istuudu alas ja artikuloi “Tashahud” dua.

Kolmannessa rak'assa kaikki tehdään saman kaavan mukaisesti kuin ensimmäisessä, mutta lyhyen suran tulisi poiketa jo lausutetuista. Sura "Falyak" olisi erinomainen vaihtoehto tässä tapauksessa:

• Kul a uzuu bi-rabbi l-falak.
• Minn sharri maa halak.
• Wa minn sharri 'gaasikyn izaa wakab.
• Wa min sharri nafazaati fi l- "ukad.
• Wa minn sharri haassidin isaa hasad. "

Sano: ”turvaudun aamunkoiton Herran suojaan hänen luomaansa pahalta, pimeyden pahalla, kun se tulee, pahoillaan noidat, jotka sylkevät solmuihin, kateellisten ihmisten pahalta, kun hän kadehtii.

• Allahumma inna nastainuka va nastagfiruka va nastakhdika va nu'minu bika va natubu ilyaika va netavakkulu aleike va nusni aleiku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlyau va netruku mei yafjuruk.
• Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilayka nes'a wa nahfidu nardzhu rakhmatika wa nahsha azabaka inna azabaka bi-l-kyuffari mulhik "

”Oi Jumala! Pyydämme teitä johtamaan meitä oikealle tielle, pyydämme anteeksiantoa ja parannusta. Uskomme sinuun ja luotamme sinuun. Kiitämme sinua parhaalla tavalla. Kiitos, emmekä ole uskottomia. Hylkäämme ja kiellämme sen, joka ei tottele sinua. Oi Jumala! Me palvomme sinua yksin, rukoilemme ja kumarraamme maan päälle. Pyrimme sinuun ja mennä. Toivomme armoihisi ja pelkäämme rangaistustasi. Totisesti, sinun rangaistuksesi lankee uskottomat! "

Aloittelijoille, jotka eivät ole vielä muistaneet melko monimutkaista duaa "Qunut", on sallittua lukea seuraava dua:

"Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan va fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar".

Mikä tarkoittaa: ”Herramme! Anna meille hyviä asioita tässä ja tulevassa elämässä, suojele meitä helvetin tulesta. "

Jos rukoilevat eivät ole vielä oppineet tätä duua, voidaan sanoa kolme kertaa: "Ya, Rabbi!", Mikä tarkoittaa: "Oi, Luoja!"

Kun olemme hallinneet duan ääntämisen, sanomme "Allahu Akbar", tee käsi ja kaksi kertaa, istu alas, lue "Tashahud", "Salavat", artikkeli "Allahumma inni zolyamtu nafsi", tervehti Allaa, kuten kolmen rokat-rukouksen kohdalla. Showcase on valmis.

Video: kuinka lukea namazia miehelle Hanafin madhhabin mukaan (Hanafin mukaan)

Katso yksityiskohtainen kuvaus Hanafin madhhabin mukaisen miehen soljatin (rukouksen) suorittamisjärjestyksestä.

"Se, joka osoitti hyvää, on kuin se, joka teki sen"

"Jokainen sielu maistaa kuolemaa"
(Ali Imran 3/185).

”Kuolema ohittaa sinut missä tahansa oletkin,
vaikka olet pystytetty tornissa "
(an-Nisa 4/78).

"Sano: Kuolema, josta pakenet,
Ohittaa sinut, minkä jälkeen palat takaisin
Sille, joka tuntee sisimmän ja ilmeisimmän. Ja Hän kertoo mitä teit "
(al-Jumua 62/8).

”Jokainen sen päällä (maa) on kuolevainen. Vain ikuinen
herranne kasvot
suuruus ja anteliaisuus "
(ar-Rahman 55 / 26-27).

Hautaamisen valmistelu

Jos sielu on merkkejä kuolevaisen ruumiin poistumisesta, niin lähellä olevat tarvitsevat:

Aseta kuolleen oikealle puolelle kohti Qiblaa. On myös mahdollista asettaa kuolleen selälle, jaloillaan Qiblahin suuntaan, nostaen hieman päätään.

Tietyissä vaikeuksissa voit jättää kuolleen hänelle parhaimpaan asemaan ja suuntaan;

Laske kuolleen silmäluomet ja rukoile hänen puolestaan, pyytäen Kaikkivaltiaa nostamaan hänet vanhurskaiden tasolle, syntiensä anteeksiantamiselle ja haudan valaistamiselle;

Vaivaa nivelet niin, että ne eivät kovetu;

Laittamalla jotain vatsallesi turvotuksen estämiseksi;

Kiristä leuka siteellä niin, että se ei roikkuu alas;

Peitä kuolleen ruumiin.

On suotavaa, että kaikki tämä tehdään yhdellä lähisukulaisella, joka käsittelee tätä huolellisesti ja kunnioittavasti.

Hautajaisten valmisteluun liittyvät kulut on otettava hänen jättämästään perinnöstä. Jos sellaista ei ole, aineelliset kulut kattaa ne, jotka toimittivat hänelle taloudellisesti elämänsä aikana. Jos näin ei ole, se suunnataan valtion elimille tai henkilöille, joilla on muslimeja. Aviomies maksaa vaimonsa hautaamisen kustannukset.

Hautaamista valmistellaan mahdollisimman nopeasti. Profeetta Muhammad (Allaahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) korosti:

"Ei ole hyväksyttävää pitää muslimin ruumista perhepiirissä [tarkoituksella viivästyttää hänen valmistautumistaan \u200b\u200bhautaamista ja itse hautaamista]" (hadith al-Husayn ibn Wahwahilta; St. H. Abu Dawood).

Niistä kolmesta asiasta, jota ei voida viivyttää, profeetta Muhammad kutsui kuolleen hautaamista tarvittavia menettelytapoja noudattaen. Samaan aikaan tutkijat huomauttavat, että kiire on tarpeen vain silloin, kun on olemassa ilmeisiä kuoleman merkkejä, jotta ei haudata vahingossa henkilöä, joka on menettänyt tajuunsa, on koomassa tai joutunut letargiaan.

Jotkut teologit väittävät, että on toivottavaa lukea Pyhä Koraani kuolleen ruumiista ennen kuin hän aloittaa uhran. Samanaikaisesti muut puhuvat tämän epätoivottavuudesta. Olisi järkevämpää lukea Pyhä Koraani ennen kuin sielu oletettavasti lopullisesti poistuu. Jos esimerkiksi Surah “Yasin” luettiin kuolleen ihmisen edestä ja ennen lukemisen päättymistä ruumis on jo vapauttanut sielun, voimme lopettaa tässä.

Kuolleen ruumiin pesu

Kuolleen pesu on pakollista (fard kifaya) niille, jotka valmistavat häntä hautaamista varten.

Jos niitä ei ole, niin jokaiselle muslimille.

Kun yksi muslimista, ollessa Arafa-vuorella profeetan vieressä, putosi kamelin luona ja olleen hänen sorkkiensa alla kuoli, profeetta huudahti: "Pese hänet vedellä ja siiderillä ja kääri hänet vaatteisiinsa [ihramia käytettiin kuorena]" (Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Osa 1, s. 378, hadithinumero 1265-1268).

Kuolleen pesee hänen kanssaan saman sukupuolen henkilö. Ääritapauksessa vaimo voi pestä aviomiehensä ruumiin, eikä aviomies voi pestä vaimonsa vartaloa, koska aviomiehen kuoleman jälkeen nainen odottaa iddah -jaksoa, jonka aikana hänellä ei ole oikeutta naimisiin, mikä antaa hänelle oikeuden pestä aviomiehensä ruumiin, kun nainen kuolee. Hänen ja aviomiehensä välinen nikah keskeytyy, joten aviomiehellä ei ole oikeutta pestä vaimonsa vartaloa, koska miehille ei ole odotettavissa iddah-aikaa.

Tietyissä olosuhteissa kuolleen henkilö voi olla musliminaisten keskuudessa (vaimon poissa ollessa). Tässä tapauksessa on sallittua, että hänet pestään ja haudataan erityiskoulutetulla kafir-miehellä, mutta vain musliminaiset lukevat hänelle namazia. Edellä kuvattu tilanne toistuu kuolleen naisen kohdalla (vain päinvastaisella vaikutuksella). Jos musliminainen kuolee islamilaisten miesten keskuudessa, erityisesti koulutettu naiskefari voi pestä hänet, ja miehet sanovat namazin ja hautaavat.

On välttämätöntä, että henkilö, joka pesee kuolleen ruumiin, tietää tämän rituaalin järjestyksen ja on luotettava tiettyjen puutteiden paljastamatta jättämisen kannalta, jotka voidaan nähdä kuolleen ruumiissa ja jotka hän oli piilotettu hänen elinaikanaan.

Profeetta Muhammad Ibn 'Umarin kumppani sanoi: "Olkoon se luotettava, ihmiset pesevät kuolleesi" (Ibn Majah M. Sunan [hadiittikoodi]: 2 osassa [b. M.]: Ar-Rayan li at-turas, [b. G.], osa 1, s. 469, hadithinumero 1461; Ibn Qudama M. Al-Mughni, julkaisu 3, s. 371).

Profeetta Muhammad itse sanoi : "Joka pesee kuolleen ja piilottaa puutteet, Jumala antaa sen anteeksi neljäkymmentä kertaa." (Nuzha al-butkyn. Sharh riyad al-salihin. Voi 1, s. 615, hadithinumero 928, "sahih").

Hyvä ja positiivinen kuolleen ulkoisesta tilasta voidaan ja pitäisi sanoa. Profeetta kehotti: "Puhu kuolleiden hyvistä ominaisuuksista ja pidättäydyttämästä mainitsemasta heidän puutteensa." (At-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imam-at-Hadiths -koodi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, s. 317, hadithinumero 1020).

Pesevälle henkilölle on toivottavaa (mustahab):

Älä pese kuolleita ulkona;

Älä kutsu ketään läsnä olemaan, paitsi avustajaa, jos siihen on tarvetta;

Täytä huone tuoksulla;

Älä katso kuolleen paljaita ruumiinosia, paitsi jos pakko;

Älä kosketa kuolleen vartaloa muuten kuin rievulla. Voit laittaa hansikkaat ja pestä kuolleen ruumiin sienellä;

Pese kokonaan (täydellinen huuhtelu, ghusl), kun kuolleen ruumiin on pesty.

Kuolleen ruumiin pesujärjestys ottaen huomioon kaikki hienoukset:

1. Laita vartalo paljaana ja vyötäröstä polviin peitettynä pöydälle;

2. Voit peittää kuolleen tai kuolleen kasvot pyyhkeellä tai jollain kankaalla;

3. On suositeltavaa antaa kuolleen selälle, jalat kohti Qiblaa, nostaen hieman päätään;

4. Nosta vartaloa ja aja kättäsi ylhäältä alas vatsaa pitkin ruokajätteiden poistamiseksi suolistosta ja huuhtele sitten vapautunut runsaalla vedellä;

5. Pese ne kehon osat, jotka pestään pienen huuhtelun (wudu) aikana, lukuun ottamatta suun ja nenän huuhtelua. Suun ja nenän osalta ne voidaan pyyhkiä paremmin märällä liinalla. Veden tunkeutuminen sisälle on erittäin toivottavaa;

6. Pese päänahka tuoksuvalla pesuaineella;

7. Käännä kuolleet vasemmalle puolelle ja pese oikea puoli saippuavedellä, kunnes vesi alkaa valua ruumiin vasemmalta puolelta;

8. Käänny oikealle puolelle ja pese myös vartalon vasen puoli hartioista varpaisiin, kunnes vesi alkaa valua;

9. Käännä sitten vartalo uudelleen ja kaada se kolmannen kerran;

10. Pyyhi vartalo kuivalla pyyhkeellä ja levitä tuoksuva öljy tai neste päähän, partaan, otsaan, nenään, käsiin, polviin ja jalkoihin;

11. Kynsiä ja hiuksia ei saa leikata, ei-toivottuina. On parempi huuhdella lian jäänteet kynsien alla;

12. Kädet asetetaan vartaloa pitkin.

Sen jälkeen vartalo alkaa kääriä kuoreen.

Samanaikaisesti on tiedettävä kuolleen ruumiin pesupituuden pakollinen vähimmäisvaatimus (jäte), jos vedestä puuttuu, kiire tai tämän prosessin monimutkaisuuksien puuttuminen: pese tai kaada vettä koko kuolleen ruumiin päälle, oltuaan aiemmin pestänyt vapautuneen jäteveden. Ilman tätä vähimmäisvaatimusta ei ole hyväksyttävää haudata kuolleen ruumiita. Jos ruumis haudattiin pesemättä, se kaivataan ja pestään mahdollisuuksien mukaan.

Mitä tehdä, kun kuolleen ruumiin pesemiseen ei ole vettä tai kun ruumiin tila ei salli sen pesemistä vedellä?

Tällaisissa tapauksissa tayammum on sallittu.

Tayammumin valmistusjärjestys:

Aloita sanoilla "bismilli-lyakhi rrahmani rahim";

Äännä aikomus saada rituaalipuhtaus kuolleelle;

Lyön kevyesti maan pintaan (hiekka, kivi) kämmenilläsi. Pöly ja sitä sisältävä on mahdollista;

Hiero kuolleen kasvot kämmenilläsi kerran;

Osuma taas maahan;

Pyyhi kerran ensin oikealta, sitten vasen käsi käsin kyynärpään asti

Savan (Kafyan)

Vähimmäisvaippa on, kun kangas peittää kuolleen koko ruumiin yhdessä kerroksessa. Paras profeetta Muhammadin legendan mukaan (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) on: kolme paneelia miehille ja viisi naisille. On parempi, jos ne ovat valkoisia ja kyllästettyjä suitsukkeella.

Miesten kuori: ensinnäkin, levein paneeli (lifafa) on levitetty. Sitten asetetaan toinen (isari) päälle, jolla voit kääriä vartalon kokonaan pään kruunusta jalkoihin. Sitten kuolleet pukeutuvat valkoisesta pellavasta valmistettuun paitaan, joka peittää hänet hartioista jalkoihin, ja ruumis asetetaan levitetyille kankaille (lifafa ja izar). Peitä ensin se ylemmällä kankaalla (isar) niin, että sen vasemmalla puolella oleva kankaan osa pysyy sen oikealla puolella. Sitten se kääritään tilavaan ja viimeiseen (lifafa). Canonisesti on sallittua rajoittaa itseämme vain kahteen kankaaseen - lifafaan ja isariin. Abu Bakrin sanat kerrotaan: "Pese nämä kaksi vaatekappaletta ja anna heidän olla minun surunsa." (Majuddin A. Al-Ikhtiyar li ta'o'lil al-mukhtar. Osa 1, osa 1, s. 93). On sallittua rajoittaa yhteen kangaskappaleeseen (lifafa) vain pakotetussa tilanteessa.

Naisten kuori: ensinnäkin, levein paneeli (lifafa) on levitetty. Sitten asetetaan toinen (isari) päälle, jolla voit kääriä vartalon kokonaan pään kruunusta jalkoihin. Sitten kuolleet pukeutuvat valkoiseen pellavapaitaan, joka peittää hänet harteista jaloihin. Kuolleen hiukset punotaan kahdeksi häntähäntäksi ja lasketaan molemmin puolin rintaan paidan päälle. Sen jälkeen huivi (khimar) sidotaan päänahan ja kaulan peittämiseksi. Sitten vartalo sidotaan paidan päällä toisella kangaskappaleella rintakehän alueella ja asetetaan levityslevyille (lifafa ja izar). Ensinnäkin, kuten miehillä, ne peittyvät ylemmällä kankaalla (isar) siten, että kuolleen vasemmalla puolella oleva kudoksen osa pysyy oikealla olevan kudoksen alla. Sitten se kääritään tilavaan ja viimeiseen (lifafa).

Canonisesti on sallittua rajoittaa itsensä kahteen kangaspalaan (lifafa ja izar) ja huiviin (khimar).

Lapsen kuori: Jos lapsi on yli seitsemän vuotta vanha, hänen vaipansa on kuin aikuisten kuori. Alle 7-vuotiaana hänet kääritään kahteen pääpaneeliin.

Sekä miesten että naisten suojakuori on sidottu niin, että ruumis ei ole paljaana. Suojakuoren pää jaloissa voi olla sidottu suuntautuen kohti päätä ja päässä - suunta kohti jalkoja. Kun kuollut on jo asetettu hautaan, solmut on löysättävä.

Kuinka kantaa paarit

Käärittyään kafaniin kuollut asetetaan paareille.

Hanafin tutkijoiden mukaan paareilla tulisi olla neljä ihmistä neljältä puolelta.

Hanafin tutkijat noudattavat tässä asiassa sanoja ”Abdullah b. Mas'uda, joka sanoi, että on parempi, kun ottomaania kuljetetaan 4 sivulta. Lisäksi tiedetään, että Ibn 'Umar (olkoon Allah tyytyväinen häneen) oli neljän kantelijan joukossa ja muutti paikkoja heidän kanssaan. Tämä tapa kuljettaa turkkilainen takaa, että kori ei pudota siirron aikana, ja kantajien on helpompaa ja he voivat korvata toiset. On myös tuomittu kuolleen ruumiin kantamisesta selässä tai eläinten kuljettamisesta selälle. Paarien kantamisjärjestys vahvistetaan seuraavasti: Se, joka seisoo vasemman sivun edessä, asettaa paarit oikealle olkapäälle, ja hänen takanaan oleva tekee saman. Ja se, joka seisoo edessä oikealla puolella, asettaa paarit vasemmalle olkapäälle, ja hänen takanaan oleva tekee saman. Tämä mainitaan kirjassa Al-Jami al-Sagir.

Jos lapsi haudataan, on parempi, että miehet kantavat häntä, ja on tuomittava, että hänet sijoitetaan eläimelle, koska lasta kunnioitetaan ja kunnioitetaan kuten aikuista. Kunnioitus ja kunnioitus osoittautuu kantavan sitä käsissäsi, ja ruumiin kantaminen eläimillä on kuin asioiden kantaminen, mikä on laiminlyöntiä, ja tämä tuomitaan (makruh).

Abu Hanifa (saako Allah armahtaa häntä) uskoo, että kuollut vauva voidaan kantaa kantajalla, jonka kantajat kantavat puolestaan \u200b\u200bharteilleen.

Parempi on kantaa paareja nopeasti - kuten profeetta ohjeistaa, rauha hänelle: Kiire haudata kuolleen; jos hän oli hurskas, annat hänelle hyvyyden, ja jos hän oli syntinen ja hänelle oli tarkoitus olla helvetissä, anna hänen olla poissa meistä ” (Al-Bukhari).

Sinun täytyy kävellä nopeasti, mutta ei juoksua, tämä todetaan Hadithissa, joka lainataan Ibn Mas'udin sanoista (olkoon Allah tyytyväinen häneen): ”Kysyimme profeetalta, olkaa rauha hänen päällään, kuolleen miehen kuljetusnopeudesta. Hän vastasi, että joka tapauksessa et voi ajaa nopeasti. "

Kanna kuolleen päätä ensin, koska pää on yksi vartalon jaloimmista osista. Hanafin tutkijat ovat sitä mieltä, että näkevien tulee mennä paareilla. Hanafi-tutkijat pitävät kiinni profeetan sanoista, rauha olkoon hänelle, kuten Ibn Mas'ud lainasi: "He seuraavat paaria, eivät päinvastoin, ja kukaan ei voisi kävellä heidän edessään."(Abu Dawud; Ibn Majah). On myös todisteita siitä, että profeetta (rauha olkoon hänelle) käveli kantoraidan taakse Saamandin ruumiin kanssa. Mu''aza. Mu'ammar b. Taus lainasi isänsä sanoja, että Allahin lähettiläs, rauha hänelle, seurasi aina kantorahtia hautajaisissa.

Ibn Mas'ud uskoo, että paarittimen seuraaminen kuolleen ruumiin kanssa on parempi kuin kävely edessä. Nähdessään kantorajan kuolleen ruumiin kanssa, seuraavat kävelyllä liikkuvat ihmiset muistavat kuoleman merkityksen ja väistämättömyyden. On todettu, että profeetta, rauha hänen päällään, salli surunantajien mennä sohvan eteen vain, jos ihmisiä oli liian paljon. Abu Bakr ja 'Umar tekivät saman. Todiste on sanat 'Abd ar-Rahman b. Aba Laili: ”Kävelin kerran Ali-sohvan takana, ja Abu Bakr ja” Umar kävelivät hänen edessään. Ja kysyin Ali: "Miksi Abu Bakr ja" Umar menevät eteenpäin? " "Ali vastasi, että he olivat menossa eteenpäin, jotta ne eivät törmäisi ja häiritsisi häntä seuraavia ihmisiä."

Tietyissä tilanteissa on sallittua mennä paareille, mutta kuolleen kunnioittamisen kannalta on parempi mennä jalka. On ajateltu ajaa paarejen edessä ja seurata myös tulella. Kun profeetta, hänen ollessaan rauha, käveli paarin takana ja näki naisen, jolla oli murskain kädessä, ja hän lopetti äkillisesti nämä toimet. Abu Hurayrah (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: "Älä kanna sensijaa kanssani, koska se muistuttaa rangaistuksesta, ja siksi sinun ei pidä kantaa sitä kuolleen ruumiin takana." (Malik). Ja tässä Ibrahim al-Nakhamani sanoi: ”Sille on tuomittu kuolleiden näkeminen tulella; Kristityt ja juutalaiset tekevät tämän, siksi on tuomittu (makruh) olla heidän kaltaisensa ".

Jokainen, joka seuraa paareja kuolleen ruumiin kanssa, ei saa poistua hautauspaikasta lukematta namazia, koska kuolleen seuraamisen tarkoitus on juuri janaza namaz. Naisten ei pidä nähdä kuolleista, koska profeetta, rauha hänelle, kielsi heitä tekemästä tätä sanomalla: "Tule takaisin, sillä et saa palkkiota tästä" (Ibn Majah).

Sinun pitäisi nousta ylös kantaessasi paareja kuolleen kanssa, vain jos haluat liittyä hautajaisiin.

Profeetta, rauha hänelle, kielsi laulamisen ja nukahtamisen, kun erosi kuolleen kanssa (At-Tahavi).

Kuolleen hautaamisen muslimiriitti pakottaa kaikki näkevät pidättämään surun ilmaisemisen. On tiedossa, että profeetta, rauha hänelle, itki kun hänen poikansa Ibrahim kuoli ja sanoi: ”Silmät vuoittavat kyyneleitä, sydän nöyristyy, eikä ole tarpeen sanoa, mikä tekee Allahista vihaista. Ibrahim, me suremme sinua " (Al-Bukhari; muslimi).

Hautajaisten aikana et saa nostaa ääntäsi, ja vielä parempaa, pitää hiljaisuutta. Kais b. 'Ubada sanoi: "Profeetan seuralaiset, olkoon rauha hänen kohdallaan, tuomitsivat äänensä nostamisen kolmessa kerralla: taistelun aikana, Janazin aikana ja kun teet dhikriä, koska tämä on samanlainen kuin juutalaiset ja kristityt."

Paareja seuraavien ihmisten ei tulisi kunnioittaa kuolleista kunnioittaen, ennen kuin sohva asetetaan maahan tai kuolleen ruumiin lasketaan hautaan. Kuolleen asetetaan kasvot kohti Kaabaa, ja sitten Janaza Namaz laitetaan.

Janazan rukous kuolleen puolesta

Kenelle Janazan rukous luetaan?

Janaza namaz luetaan jokaiselle muslimille (miehelle ja naiselle) missä tahansa hänen sosiaalisessa asemassaan, lapselle, joka kuoli syntymän jälkeen, lapselle, joka kuoli synnytyksen aikana, jos hänellä oli merkkejä elämästä jonkin aikaa. Namazia ei lueta kuolleena syntyneelle lapselle, sortajalle (bugat), ryöstölle (kutta 'at-tarik), uskottomalle (kafir), vaikka he kuolivat muslimimaalla.

Janaza namazia ei lueta Hanafin tutkijoiden mukaan, jos kuolleen ruumis on etäisyydessä (gayb), koska tässä tapauksessa ei ole suljettu pois seuraavaa tilannetta: jos kuollut on itäpuolella ja rukoileva henkilö kääntyy Kaaban suuntaan, on mahdollista, että kuollut tulee selän takana; jos he kääntyvät rukouksella kuolleen suuntaan, Kaaba on heidän takanaan. Kumpaakin asemaa ei voida hyväksyä Janaza-rukouksen aikana.

Jos joku ei lukenut Janaza-rukousta kaikkien kanssa eikä lukenut rukousta toisen kerran, sitä ei pidetä syntiä. Mutta jos Janaza namaz lausuttiin toisen kerran, niin se rinnastetaan valinnaiseen ylimääräiseen rukoukseen (nafil), eikä sitä säädetä Janaza namazin laillisella kaanonilla (fard on jo suoritettu).

Hanafin tutkijoiden mukaan Janazan rukousta ei lueta tietyille ihmisryhmille, vaikka he tunnustaisivat islamia:

1. Vaikeudet, jotka aseineen vastustivat kalifia ja jotka tapettiin sotilaallisessa kansannousussa. Tässä asiassa tutkijat pitävät kiinni neljännen vanhurskaan kalifin 'Ali näkökulmasta, joka ei antanut Nahravanin asukkaiden pestä ja lukei heille Janaza-namaz'ia selittäen päätöksensä seuraavasti: Ei, he ovat veljiämme, mutta he vastustivat meitä. Siksi tällainen laiminlyönti on oppitunti muille. " Ja kukaan profeetan nykyisistä seuralaisista, rauha hänelle, ei vastustanut häntä, ja tätä voidaan pitää heidän yksimielisenä sopimuksensa, ijman päätöksen kanssa. Jos heidät kiinni, asetetaan oikeudenkäyntiin ja teloitetaan sitten, heidät pestään ja heitä varten tehdään hautajaisrukous.

2. Ryöstö ja ryöstö. Jos he kuolevat sieppauksen aikana, niin heitä ei pestä eikä hautajaisrukousta suoriteta heidän päällään. Jos - vangitsemisen ja oikeudenkäynnin seurauksena, he pesevät ja suorittavat hautajaisrukouksen heidän päällään.

Yhden vanhempiensa murhaaja ansaitsee myös nöyryytyksen muodossa, jossa imaami kieltäytyi pesemästä häntä ja suorittamasta hautajaisrukousta häntä vastaan, jos hänet teloitettiin tuomioistuimessa hänen rikoksestaan. Jos hän kuoli luonnollisessa kuolemassa, niin me pesemme ja hautajaisrukous suoritetaan.

Namaz luetaan kuolleelle vain kerran. Uudelleenlukeminen on mahdollista siinä tapauksessa, että muukalaiset kertoivat rukouksen ilman awalin (hallituksen virkamies, paikallinen imaami, lähisukulaiset, holhoojat) lupaa. Hanafin tutkijat noudattavat hadithia, jossa sanotaan, että profeetta, olkaa rauha hänen luonaan, lausui namazin kuolleelle, ja valmistuessaan 'Umar ja hänen kanssaan olevat ihmiset tulivat lukemaan rukousta uudelleen. Ja profeetta, rauha hänelle, sanoi heille: "Janaza namazia kuolleen puolesta ei toisteta, mutta tee hänelle du'amaz ja pyydä Allahilta anteeksiantoa hänelle." Mainittiin myös, että Ibn 'Abbas ja Ibn' Umar (olkoon Allah tyytyväinen heihin) kaipaisivat Janaza-rukousta, ja kun he tulivat, he tekivät vain dumpia ja pyysivät anteeksiantoa kuolleelle. 'Abdullah b. Salam (olkoon Allah tyytyväinen häneen) ohitti Janaza-namaz 'Umarin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) ja sanoi hänelle tultuaan: "Olet ohittanut minut namazilla, mutta älä ohita minua du'amilla." Todiste tästä on seuraava perinne, jonka ummah on säilyttänyt tähän päivään saakka: rukousta ei lueta uudelleen profeetalle, rauhaa olkoon hänelle, samoin kuin vanhurskaille kalifioille ja seuralaisille (voiko Jumala olla tyytyväinen heihin). Jos namazin toistuva puhuminen sallittaisiin, niin kukaan muslimi ei kieltäytyisi siitä, etenkään Janaz-namaz Allahin Lähettäjältä, rauhaa olkoon hänelle, koska hänen ruumiinsa ei ole rappeutuneena, ja hän pysyy haudalla täsmälleen sama kuin hänet haudattiin. ... Mutta koska velvollisuus (fard) on jo täytetty, sitä ei tarvitse toistaa, koska se on fard-kifaya. Siksi, jos joku ei lukenut namazia kaikkien kanssa eikä lukenut sitä toisen kerran, niin tässä ei ole syntiä. Ja jos rukous kuitenkin toistettiin toista kertaa, niin, kuten jo todettiin, sitä pidetään ylimääräisenä rukousena (nafiili), eikä namaz-nafiilia ole sijoitettu Janazan riittiin (ei ole oikeudellista perustetta).

Janaz-rukouksen suorittamisjärjestys:

Imam seisoo Kaaban suuntaan nähden kohtisuorassa kuolleen miehen tai naisen vartaloon rinnan, sydämen tasolla;

Neljä takbiriä toistetaan peräkkäin. Kädet nostetaan korvan tasolle vain ensimmäisen takbirin kanssa. Jokaisen takbirin jälkeen palvoja asettaa kätensä vatsalleen juuri navan alapuolelle.

1. Niyat (aikomus): ”Aion suorittaa hautajaisrukouksen edessäni olevan kuolleen puolesta”;

2. Ensimmäinen takbir kädet nostamalla. Puhuessaan takbirin ja asettamalla kätensä vatsalleen suoraan navan alapuolelle, rukous sanoo:

”Subhaanakya allaahumma va bihamdik, va tabaaraka-smuk, va taikalaya Jadduk, va ilyahe gairuk”;

3. Toinen takbir. Kun sanottu toinen takbir, rukous lukee "Salavat";

4. Kolmas takari. Hänen jälkeensä rukotaan kuolleen puolesta:

"Allaahumma-gfir lyahu varhamkh, va 'aafikhi va'fu'anh, va akrim nuzlyakhu va vassi' mudhalyakhu, vagsylhu bil-ma'i vas-salji wal-barad, va nakkyhi minal-hataya kyamya yunakka-dansavbulina-abul-ab ... Wa abdilhu daran hayran min daarikh, wa akhlyan hayran min ahlikh, wa adhylkhul-jannata va kyhi fitnatal-kabri va 'azaban-naar'.

Tätä seuraa du'amiya-rukous kaikille eläville ja kuolleille muslimille:

"Allaahumma-gfir li hayinaa va mayitinaa va shaahidinaa va gaibinaa, va sagiirinaa va kyabiirinaa, va zakyarinaa wa unsaanaa, allaahumma man ahyaytahu minnaa fa ahyihi 'alal-islam, wa mannaahafavafaytahuhu ala-islam, wa mannaahafavafaytahu alalla, islam tudylyanaa ba'dah ".

Jos kuollut on lapsi tai psyykkisesti sairas, puhutaan vain seuraavista sanoista: "Allaahuma-j '' alhu lanaa faraton wa zuhran shafi ian 'mushaffan' '.

5. Sen jälkeen kun se on kertonut neljännen takbirin, samoin kuin toisen ja kolmannen nostamatta kättään, rukous, jossa on tervehdys sanoja "al-salayamu 'alaykum wa rahmatullaah", kääntää ensin päänsä oikealle katsomalla olkapäähän ja toistaen sitten tervehdys sanat, - vasemmalle.

Tämän päätteeksi hautajaiset janaza-rukous.

Päätettäessä kenellä on oikeus lukea Janaza-namazia, useimmiten jokapäiväisessä käytännössä, etusija annetaan paikalliselle imaamille.

Hautajaiset

Kuolleen henkilön hautajaiset ovat pakollinen toimenpide (fard kifaya), jonka ihmiset ovat perineet Aadamin ajoista lähtien (rauha olkoon hänelle), ja se on synti, joka laiminlyö tämän.

Hauan valmistelu

Hanafi-madhhabin mukaan hanaan sivuttaisen loven (lyahd) tekeminen qiblan puolelta on Sunna. Imam tuhka-Shafi'khi pitää sitä sunnaana, jos kaivaukset tehdään haudan keskellä (shaqq). Tässä ash-shafi'khi luottaa siihen, että Medinan asukkaat kaivaa hautoja shakkin muodossa. Hanafin tutkijat luottavat profeetan sanoihin, rauhaa olkoon hänelle : "Hauta, jossa lyakhd meille ja shakk muille" (Abu Daud, at Tirmidhi, an-Nasa'i).

Ja toisessa rivayatissa sanotaan: "Hauta, jossa lyakhd meille, ja shakk kirjan ihmisille."

Kerrotaan, että kun profeetta, rauha hänen ollessaan, kuoli, ihmiset olivat erimielisiä siitä, tehdäänkö lahd vai shaqq profeetan hautaan. Tuolloin yksi hänen profeetan rauhan seuralaisista, Abu Talha al-Ansari, teki alahdia hautaan, ja toinen seuralainen oli Abu 'Ubaydah b. al-Jarrah on shakki. Sitten henkilö lähetettiin jokaiselle heistä, ja 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib vetoaa:' Oi Jumala! Valitse profeettasi paras näistä kahdesta! " Ensimmäinen lähetetyistä ihmisistä löysi Abu Talhan, toinen ei löytänyt Abu 'Ubaydahia. ”Herra hyväksyi aina Abbasin rukouksen, ja tällä kertaa se kuultiin” (Ibn Majah, al-Bayhaqi).

Medinan asukkaat tekivät hautoja shakkien muodossa, koska maan pinta tällä alueella oli hyvin löysä. Samasta syystä Bukharan asukkaat kaivoivat shakkimuotoisia hautoja. Kun lahd tehdään hautaan, se peitetään leivamattomalla savea tiileillä ja ruokoilla. Sillä kun profeetta haudattiin, olkoon rauha hänelle, lahd peitettiin leipomattomilla savitiileillä ja nippuilla ruokoa. Seuraava profeetta Muhammadin ohje, rauha olkoon hänelle, välitetään myös. Kerran hän näki hauassa olevan reiän ja otti sen tiiliin ja antoi sen hautaajalle sanoen: "Sulje reikä tällä, todella Allah rakastaa mestaria, joka tekee työnsä hyvin." On todettu, että Sao'id b. al-'Kuten sanoi: "Peitä haudani palamattomilla tiileillä ja ruokoilla, kuten profeetan hauassa tehtiin, olkaa rauha hänelle, samoin kuin Abu Bakrin ja 'Umarin haudoissa (olkoon Allah tyytyväinen heihin)." Kaikki tämä on välttämätöntä, jotta maa ei putoa kuolleen päälle. Ibrahim an-Nakha'manin sanojen perusteella on tuomittu peittämään lahdit leivonnaisilla tiileillä ja laudoilla. Tämä perustuu profeetan neuvoon, olkaa rauha hänelle, joka opetti, että haudojen ei tulisi olla kuin rakennuksia. Polttoainetta käyttäviä tiilet ja levyt käytetään kauneuden rakentamisessa, ja kuolleet eivät enää tarvitse sitä. Vaikka Abu Bakr Muhammad b. al-Fadla Bukharasta, on mahdollista käyttää poltettuja tiiliä. Lisäksi hän suosittelee peittämään lahdin laudoilla ja hautaamaan kuolleet arkuihin (ne voivat olla myös rautaa). Tämä on tarpeen, jos maa on löysällä hautauspaikoilla.

Hautausmenetelmä

Hanafi-madhhabin mukaan sinun on laskettava kuolleen ruumiin hautaan qiblan sivulta ja asetettava sitten lahdiin. Hanafin tutkijat perustuvat siihen tosiseikkaan, että profeetta, rauha hänen ollessaan, laski Abu Dujanin hautajaisten aikana ruumiinsa hautaan qiblan puolelta. Ibn 'Abbasin (voi olla, että Jumala on tyytyväinen häneen) lainaama asia on, että he tekivät saman Allahin Lähettäjän hautajaisten aikana, rauhaa olkoon hänelle.

Madhhabissamme on sunnaa niin, että pariton määrä ihmisiä laskeutuu hautaan. Sitä arvostetaan, jos hautaan menevien joukossa on uskottomia henkilöitä, vaikka hän olisi kuolleen sukulainen. Haudataksesi kuolleen sunnan mukaan, vain muslimien on mentävä hautaan.

Kun ruumis lasketaan hautaan ja kun se asetetaan lahdiin, he sanovat "Bismillah wa 'ala millyati Rasulillahi".

Kaksi tai useampia ihmisiä ei saa haudata yhteen hautaan. Tämä on perinne, joka on peritty Aadamilta (rauha olkoon hänelle) nykypäivään. Mutta äärimmäisissä tilanteissa sharia sallii tällaisen asian, sitten kaikkein kunnioitetut kuolleista laskeutuvat ensin hautaan, ja maan esteet tehdään kaikkien ruumiiden väliin. Raportoidaan, että profeetta, rauha hänelle, käski haudata yhteen hautaan kaksi tai kolme sotilasta, jotka kuolivat taistelun aikana Uhudin vuorella. Hän sanoi: "Ensin laittaa alas se, joka tietää enemmän Koraanista." Jos mies ja nainen haudataan yhdessä, miehen ruumis asetetaan hautaan lähemmäksi qiblaa. Kun mies, nainen, poika, tyttö ja hermafrodiitti haudataan, ne asetetaan seuraavassa järjestyksessä: mies, poika, hermafrodiitti, nainen, tyttö.

Hautajaisten aikana naisten kehon kannettavat paareet on peitettävä huovalla. Raportoidaan, että Fatiman hautajaisilla (olkoon Allah tyytyväinen häneen), paareilla hänen ruumiinsa peitettiin verho. Verho pystyy peittämään 'naisen mielenkiinnon, jos kafani jostakin syystä aukeaa. Samasta syystä on välttämätöntä, että naisen ruumiin asettaa hautaan lähimmän sukulaisensa. Mutta jos sukulaisia \u200b\u200bei ole, niin myös muukalainen voi tehdä tämän, joten naisten apua ei tarvitse kutsua.

Hanafi-madhhabin mukaan ihmisen vartaloa olevaa kantajaa ei peitetä. Hanafin tutkijat perustavat tosiasian, että 'Ali (voi Allah olla tyytyväinen häneen) nähtyään, kuinka miehen ruumis peitetään hautajaisten aikana verholla, otti verhon pois ja sanoi:' Hän on mies! '. Toisessa rivayatissa hänen sanojaan lainataan: "Älä vertaa häntä naisiin."

Hanafi-madhhabin mukaan hautaan tehdään korkeus, mutta ei suorakulmion muodossa, vaan kaarevalla tavalla. Haudan muuttaminen suorakulmaiseksi on tuomittu, koska Raamatun ihmiset (kristityt ja juutalaiset) tekevät niin. Haudan yläpuolella olevan korkeuden tulee olla yhtä jänneväliä tai hiukan korkeampi. Kiertelevyjen asettamista haudoille on valitettavaa. Abu Hanifa tuomitsee kaikki haudalla olevat rakennukset ja nimet. Abu Yusuf tuomitsee kaikki haudasta tehdyt kirjoitukset. Al-Karkhi mainitsi ne, joita Jabir b. 'Abdullahom profeetan sanat, rauhaa olkoon hänelle: "Älä laita kivilaattoja haudoille, älä rakenna mitään niiden päälle, älä istu sen päälle äläkä tee kirjoituksia." (Muslimi). Loppujen lopuksi kaikki tämä tehdään ulkoisen kauneuden vuoksi, ja kuolleet eivät enää tarvitse sitä (paitsi tämä on turhaa rahan tuhlausta). Hautaan on mahdollista sirotella (kaatamalla) vettä, koska se tiivistää maan, vaikka Abu Yusuf ei olekaan samaa mieltä. Lisäksi Abu Hanifa tuomitsee haudan peukaloinnin, siihen istumisen tai nukkumisen jne. Tässä hän luottaa Allahin Lähettäjän kieltoon, rauhaa olkoon hänelle, istua haudoilla (muslimit). Abu Hanifa kieltää rukouksen muistamisen haudan päällä. Raportoidaan, että profeetta (rauha olkoon hänelle) kielsi rukouksen haudan päällä. Lisäksi ei pidä sanoa namazia kuolleista hautausmaalla hautojen välissä. 'Ali ja Ibn' Abbas (voi Allah olla tyytyväinen heihin) ovat samaa mieltä. Mutta jos Janazan rukous toistettiin siitä huolimatta hautausmaalla, sitä pidetään täydellisenä, koska on todisteita siitä, että he suorittivat Janazan rukouksen 'Aishe ja Umm Salam al-Baqi -hautausmaan hautojen keskellä'. Tuolloin imaami oli Abu Hurayrah, ja läsnä olleiden joukossa oli Ibn 'Umar (olkoon Allah tyytyväinen heihin).

Hautaaminen (daphn) tabuun (arkut tai laatikot)

Hautaaminen arkkuun on tapana kristittyjen keskuudessa, joten muslimiteologit sallivat muslimien haudamisen arkkuun vain hätätapauksissa (uzr).

Hanafi-tutkijat eivät näe mitään tuomittavaa hautaamalla kuolleista rauta- tai kivisuoraan, mutta äärimmäisen välttämättömyyden olosuhteissa (jos löysä, kostea maa tai joku on haudattu merelle).

Vierailu hautausmaissa (ziyarat al-kubur)

Islamin opetusten mukaan ihmisen sielu (rukh) ei kuole ruumiin kuoleman ohella, se on valmis raporttiin, selitykseen ja puhetta ymmärtämään (sanat hauassa pyydettäessä). Useimmat tutkijat uskovat, että rangaistus tai armo (palkkio, taivaalliset nautinnot) vastaanottaa sekä kuolleen sielun että ruumiin ja että sielu pysyy kiusallisena tai rauhallisena sen jälkeen, kun se on erotettu ruumiista, joskus sielu joutuu kosketuksiin ruumiin kanssa ja saa myös rangaistuksen tai palkkion (armon). Jotkut tutkijat sanovat, että vain ruumis saa rangaistuksen tai armon, ei sielu. On lausuntoja siitä, että vainaja on hänen perheensä ja ystäviensä asia. On myös ilmoitettu, että kuolleen näkee ja tietää, mitä kotona tapahtuu, ja hän iloitsee, jos nämä ovat hyviä tekoja, ja kärsii, jos nämä ovat pahoja tekoja. Kuollut tuntee vierailevansa hänessä perjantaina ennen auringonnousua. Hän saa hyötyä, jos hän tuli hyvällä, ja kärsii pahasta tarkoituksesta, niin sanotaan kirjassa "Kashshaf al-kanna".

Kysymys: Kerro meille, mitä sinun on tiedettävä aloittelijalle suorittaaksesi namaz?

Vastaus: Namaz on islamin toinen pylväs. Sen jälkeen kun Monhammadin kaava ja Muhammedin profeetallinen tehtävä on annettu (Jumalan rauha ja siunaukset olkoon häntä kohtaan), uskovan tärkein ja tärkein velvollisuus on suorittaa namaz, mikä on merkki uskosta Allahin ja palvelun hänelle. Namaz Kaikkivaltiaan palvonnan muodossa oli olemassa kaikissa monoteistisissa uskonnoissa.

Tuomioistuinpäivänä ensimmäiseksi kysytään namazista.

Profeetta Muhammadin hadithin mukaan (Allaahin rauha ja siunaukset tulevat hänelle) "Namaz on uskonnon pylväs".

Namaz koostuu 11 fardasta: 6 shartsista, eli namazin olosuhteista, ja 5 ruknsista - namazin komponenteista.

Ennen kuin aloitat namazin suorittamisen, sinun on tiedettävä sen ehdot. Niitä on vain kuusi:

1. Puhdistus saastumisesta pienen tai suuren puhdistuksen avulla.

Tähän sisältyy myös ruumiin, vaatteiden ja rukouspaikan puhdistaminen epäpuhtauksista.

Taharat (voodoo, vähäpätöinen, pieni tyhjennys)

Taharat on saattamassa ruumiin rituaalipuhtauteen huuhtelemalla.

Menetelmä rituaalisen ablution suorittamiseksi

Pese kasvosi huolellisesti kerran. Kasvojen rajat ovat etäisyys korvasta korvaan ja korkeus: hiusten kasvun kohdasta leuan pohjaan. Kaikki karvat, jotka kasvavat kasvojen soikiossa, pestään kasvoilla. Pese sitten molemmat kädet kerran sormenpäästä kyynärpäihin. On välttämätöntä, että vesi kulkee myös sormien välillä. Lisäksi sinun täytyy pyyhkiä yksi neljäsosa päästä märällä kädellä kerran. Pese sen jälkeen molemmat jalat kerran nilkat mukaan lukien. Tässä tapauksessa veden tulisi kulkea myös varpaiden välillä.

Fardy taharata

1. Pese kasvosi.

2. Pese kädet (kyynärpäät mukaan lukien).

3. Naamio - hankaaminen märällä kädellä neljäsosaa päästä.

4. Pese jalat (nilkat mukaan lukien).

Olosuhteet, jotka rikkovat tarat (pieni ablution)

1. Virtsan, ulosteiden, veren, siemennesteen jne. Erittyminen ihmisissä.

2. Verenvuoto ja mätän tai ichorin vuotaminen.

3. Oksentelu täydellä suulla.

4. hulluus.

5. Myrkytystila.

6. Pyörtyminen.

7. Kaasujen päästöt.

8. Nuku, makaa sivulla tai istu yhdellä lonkalla, jalat heitetään sivulle, samoin kuin istukaa turkkilaisella tavalla, kun istuinta ei ole painettu tiukasti istuimeen. Jos ihminen nukahtaa istuessaan istuimellaan tukevasti paikoillaan, hänen rituaalista huuhteluaan ei häiritä.

9. Kova nauru rukouksen aikana (kun muut sen kuulevat).

10. Verenvuoto ikenistä, kun tämän veren määrä on suurempi tai yhtä suuri kuin syljen sylkemisen määrä.

Parranajo, hiusten ja kynsien leikkaaminen ei riko rituaalin puhtautta, samoin kuin veren vapautumista vähemmän kuin syljen määrää.

Ghusl (hieno ablution)

Ghusl on koko kehon pakollinen täydellinen rituaalinen pesu, mukaan lukien suun ja nenän huuhtelu, puhdistamiseksi rituaalisesta epäpuhtaudesta: yhdynnän ja siemennesteen siemensyöksyn seurauksista unen aikana (emissio), samoin kuin kuukausittaisen jakson jälkeen naisilla ja synnytyksen jälkeen.

Fardy guslya

Kylpyammeeseen on kolme edellytystä:

1. Huuhtele suu.

2. Huuhtele nenäsi vedellä.

3. Pese koko vartalo.

tayammum

Taiammum hieroi kasvoja ja käsiä, kyynärpäät mukaan lukien, kämmenillä, jotka puhdistetaan lyömällä maaperään kämmenillä tai vastaavalla pohjalla, sen sijaan, että suoritettaisiin taharat (pieni puhdistus) tai gusl (iso huuhtoutuminen) tarkoituksenmukaisella tarkoituksella, jos vettä ei ole tai sitä ei voida käyttää.

Fardy tayammuma:

1. Aikomus.

2. Lyö maata kahdesti kämmenilläsi, ensin pyyhkimällä kasvot, toisen jälkeen - kädet kyynärpään ja takaisin.

Tayammuman suorittamisen ehdot ja menettely

Muslimi saa suorittaa taammun seuraavissa tapauksissa:

Veden puute;

Kyvyttömyys käyttää vettä taudin pahenemisvaaran vuoksi;

Vihollisten hyökkäysvaara ja muiden vastaavien vakavien esteiden syntyminen.

Epäpuhtaudet (Najas) ovat kahden tyyppisiä:

1. Suuri Najas. Näihin kuuluvat: ihmisissä erittyvät epäpuhtaudet (virtsa, uloste); sellaisten eläinten sylki, joiden lihaa ei saa syödä; siipikarjan ulosteet - kanat, hanhet, ankat; veri, mätä, siemenneste; voiteet ja wadit - väritön erittyminen peniksestä; lima; oksentaa, kun ne täyttävät koko suun ja enemmän; viini ja muut haramiksi luokitellut juomat. Namazia ei voida hyväksyä, jos paikka, jossa se tehdään, vartalo tai vaatetus värjäytyy seuraavalla määrällä lueteltuja epäpuhtauksia: kiinteä - 3,2 grammaa tai enemmän, nestemäinen - kourallisen tai enemmän.

2. Pienet najat. Näitä ovat hevosen virtsa; kotieläinten ja villieläinten ulosteet, joiden liha on sallittua syödä; lintujen ulosteet, joiden lihaa ei syödä. Namaz-teosten suorittaminen on kielletty tapauksissa, joissa yli neljäsosa ihmisen kehosta tai vaatteista on värjätty näillä epäpuhtauksilla.

Edellytys 2. Avratin peittäminen. Ihmisen tulee olla vartalonsa peitetty (vähintään) napan pohjasta polvien pohjaan. Naisilla koko vartalon tulisi olla peitetty, paitsi kasvot, kädet ja jalat.

Ehto 3. Suunta Qiblahin. Rukouksen aikana sinun on käännyttävä Qiblahin puoleen. Niiden, jotka ovat Mekassa ja näkevät Kaaban, on kohdattava suoraan Kaabaan, ja niiden, jotka ovat kaukana Mekasta ja jotka eivät näe Kaabaa, pitäisi kääntyä mahdollisimman tarkkaan suuntaansa.

Ehto 4. Vakt (rukousaika) on jokaisen viiden rukouksen oikea-aikainen suorittaminen. Ennen asetettua aikaa suoritettu Namaz on virheellinen.

Edellytys 5. Niyat (tarkoitus). Viides rukous (ehdollisuus) rukous on niyat - tarkoitus suorittaa rukous Allahin tähden ja tietää, mikä rukous suoritetaan (aamu, iltapäivä jne.).

Edellytys 6. Takbir iftitah (johdanto-osa takbir). Rukouskuuden kuudetta muotoa (ehto) kutsutaan takbir iftitah - rukouksen alku sanoilla "Allahu akbar".

Rukouksen kädet:

1. Namazin ensimmäinen rukn on kiyam - seisova.

2. Kyraat. Se koostuu Pyhän Koraanin säkeiden lausuttamisesta sydämellä ääneen niin, että lukija kuulee itsensä.

3. Käsi - keula keulassa - suoritetaan sen jälkeen, kun sora ja Koraanin säkeet on ladattu seisomaan.

4. Tuomio, maallinen jousi, suoritetaan rukun jälkeen, kun rukouksen suorittaja taas ottaa seisovaan asemaan.

5. Kada-ahira - viimeinen rukousistunto - kestää niin kauan, että on aikaa lukea Attahiyat-rukous.

Rukouksen wajibit (pakolliset toimet)

1. Niyat lausutaan sanat "Allahu Akbar" rukouksen alussa.

4. Suorita kyraat (lukemalla surat tai ayats) kahdessa ensimmäisessä rak'assa.

5. Suorita kaksi juddua (kaksi jousta maahan) peräkkäin.

6. Tarkkaile tadil-lassoa, toisin sanoen suorita rukoushetket selvästi ja rauhallisesti kiinnittämällä jokainen kehon osa tiettyyn kohtaan sitä varten.

8. Salam rukouksen lopussa.

tai jakeita suorittaessa keskipäivän ja iltapäivän fardasta

11. Istu kahden ensimmäisen rak'ah'in jälkeen suorittaessaan rukouksia, jotka koostuvat kolmesta tai neljästä rak'ahsta.

13. Suorita sajdata-s-sahvi (kumartuen maahan kahdesti) wajib namazin puuttumisesta unohtumisen vuoksi.

15. Kosketa samanaikaisesti maata otsalla ja nenällä tuomion aikana.

Toimet, jotka rikkovat rukousta

1.Puhu ja naura, jopa hiljaa, kun itse kuulee naurua (jos muut kuulevat naurua, niin rukousta ei loukata, vaan myös taharat - nauraavan rituaalipuhtaus).

2. Valittakaa, sanomalla huutoja, kuten "ah" jne.

3. Itku (vaikka itkeminen Allahin rangaistuksen pelkäämisen vuoksi ei pilaa rukousta).

4. Yskä kurkun puhdistamiseen tarpeettomasti.

5. Purukumi.

6. Vedä hiuksia kolme kertaa yhden käden aikana.

7. Raaputa kolme kertaa yhden ruknan aikana mitä tahansa kehon osaa, rikkoen käsien oikea sijainti.

8. Siirry yhden rak'ah: n aikana kahden tai useamman rivin etäisyydellä.

9. Harjaa hiukset tai parta.

10. Suorita sama rukous yhdestä imaamista, seisoen samassa rivissä naisen kanssa, jos et ole jaettu tyhjään tilaan, johon yksi henkilö mahtuu.

11. Käännä kasvot ja vartalo pois Qiblasta ilman syytä.

12. Puhu muiden virheistä namazia suoritettaessa, paitsi imaamien virheistä.

14. Tervehdi tietoisesti ja vastaa tervehdykseen (jos salamia annetaan uskoen, että rukous on ohi, rukousta ei katkaista, mutta tämän virheen vuoksi on tarpeen suorittaa sajdat-s-sahvi).

15. Pidä yksi neljäsosa Avratista (peitettävistä paikoista) avoinna sen ajan, jonka aikana tasbih voidaan toistaa kolme kertaa (jos Avrat on tarkoituksellisesti paljastunut, rukousta loukataan).

16. Iske maahan molemmilla jaloilla tai kolme kertaa yhdellä jalalla maahan.

17. Nosta samanaikaisesti molemmat jalat maasta arvioidessasi.

Määrä rak'ahs viiteen namaz

a) Namaz-jäte:

aamurukouksessa suoritetaan kaksi rak'aa, keskipäivällä neljä, iltapäivällä neljä, illalla kolme, yöllä neljä. Yhteensä: seitsemäntoista rak'aa.

b) Wajib-rukoukset: nämä ovat vain Vitr-rukouksen rak'ahia. Niitä on kolme.

Sajdatu-s-sahvi

Sajdatu-s-sahvi on maallinen jousi, jota pidetään wajibina. Se tehdään rukouksen aikana tehtyjen virheiden korjaamiseksi riippumatta siitä, miksi niitä tapahtuu: unohduksesta, huolimattomuudesta tai suoritusvirheestä johtuen.

Menettely suorittaa tunnedatu-s-sahvi

Sajdatu-s-sahvi suoritetaan seuraavasti: "Attahiyat" -lukeman lukemisen jälkeen "salam" annetaan oikealle ja vasemmalle, minkä jälkeen suoritetaan kaksi judgasta (kaksi uupumusta maan päälle).

Toisen tuomion jälkeen, istuen, lue dua "Attahiyat", "Allahumma salli", "Allahumma barik", "Rabbana atina" ja sano sitten "salam".

Jos ihminen, joka pakotetaan suorittamaan sajdat-s-sahvi, on imaami, virheen tai laiminlyönnin korjaamiseksi tulisi antaa “salam” ennen sajdat-s-sahvi kääntyen vain oikealle puolelle.

Kirjallisuus:

Shakik Rahman Nadawi Fikh Muyassar, s. 81;

Hasan Ankan "Mukhtasar Ilmkhal", sivu 36.

Aineiston laati opettaja

madrasah nimeltään Imam Abu Hanifa

Muhammad-Farouk Azimovwajiba -rukous

Hanafin madhhabin mukaan sairaan namaz

Sharian tunnusomaisina piirteinä ovat armo ja keveys, ja siksi potilas saa rukoilla kykyjensä mukaan.

Osoitus tästä on hadith, jossa on todettu, että Imran bin Husayn (voi Allah olla tyytyväinen häneen) sanoi: ”Minulla oli peräpukamia, ja kysyin profeetalta (rauhaa ja siunauksia hänelle) [kuinka minun pitäisi tehdä] rukousta. Hän sanoi: "Seisoo, mutta jos et pysty, rukoile istuessasi, ja jos et voi [tehdä niin, niin rukoile makaa] sivullasi." (Al-Bukhari).

عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: كانت بي بواسير فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة؟ فقال: ((صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)) رواه البخاري.

Jos rukoileminen seisoessa vahingoittaa potilasta, hän saa rukoilla istuessaan. Toisin sanoen, hän voi istua niin, että rukous ei aiheuta hänelle mitään vaikeuksia eikä vahingoita esimerkiksi kumartua vyötäröltä ja maahan ristin jaloillaan.

Pelkää, että sairaus pahenee tai kestää kauemmin, kuten jo aikaisemmasta kokemuksesta tai asiantuntevan muslimilääkärin ohjeista tiedetään, samoin kuin voimakas kipu, huimaus tai virtsainkontinenssi potilaalla, jolla on kun hän rukoilee seisoessaan.

Potilas, joka kykenee seisomaan osan aikaa vahingoittamatta itseään, on velvollinen tekemään niin, vaikka hänen on luotettava keppiin tai jos häntä tuki joku, joka on velvollinen tottelemaan häntä (esimerkiksi vaimo, poika tai palvelija).

Tämä selitetään sillä, että henkilö, joka voi seistä rukouksen aikana, on velvollinen tekemään niin; Se, joka kestää vain osan varatusta ajasta, on velvollinen tekemään sen, mikä on hänen vallassaan.

Jos tie moskeijaan heikentää potilasta, joka aikoo osallistua kollektiiviseen rukoukseen niin paljon, että hän ei pysty seisomaan, hänen tulisi rukoilla kotona.

Jos potilas ei pysty kumartamaan vyötäröä ja maata tai vain maata, hänen tulee istuessaan nimetä heidät kallistamalla vartaloa.

Jos potilas rukoilee seisomaan ja kumartaa keulassa, istuu sitten ja kumartaa maahan korin kallistuessa, tämä voi toimia korvona maahan kumartuessa.

Keulan taivut osoittavat jouset ja jouset. Pään kallistuksen merkityksen osoittaessa maahan tulisi olla alhaisempi kuin vyötäröä osoittaessa.

Kehon kevyin kallistus riittää keulan osoittamiseen, mutta otsaa ei ole välttämätöntä tuoda potilaalle niin paljon kuin mahdollista.

Jos potilas ei pysty taipumaan, hänellä on oikeus osoittaa taipumista vyötäröllä ja maassa kallistamalla päätään.

Jos lääkäri kehottaa potilasta olemaan makaamassa useita päiviä, eikä hän voi istua, ei oikeasti tai ehdollisesti, hänen tulisi rukoilla makuulla ja ohjata jalat kohti qiblaa. Tätä tehdessään hänen on kuitenkin nostettava polviaan, koska jalkojen suuntautuminen kohti qiblaa ja niiden jatkaminen kokonaan on tuomittu. Tällaisissa tapauksissa on välttämätöntä laittaa tyyny pään alle, jotta potilas voi osoittaa vyötärön ja uupumukset pään liikkein kääntymällä kohti qiblaa.

Potilas voi myös rukoilla makuullaan sivullaan ja kohti qiblaa, mutta rukoileminen selällään on parempi, koska selällään makaavan potilaan kasvot merkitsevät pään liikkein kumartamista maahan, tässä asennossa kääntyen suoraan kohti qiblaa.

Jos potilas ei pysty osoittamaan kumartuvansa maahan pään liikkein, hänen tulee lykätä rukousta eikä tehdä merkkejä silmillään tai kulmakarvoillaan, koska on suora osoitus tarpeesta nimetä jouset ja jouset nyökkäyksillä, mutta ei silmillä, kulmuilla tai silmillä tehdyillä merkkeillä. sydän. Ibn Umarin sanoista (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kerrotaan, että profeetta (rauha ja siunaukset ovat hänelle) sanoi : "Jos potilas ei kykene kumartamaan maahan, hänen tulee osoittaa se nyökkäyksellä nostamatta mitään otsaansa."(Malik).

بَرَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: إِذَا لَمْ يستطع المريض السجود (6) أومه.

Ibn Abbasin sanoista (saako Allah olla tyytyväinen häneen) sanotaan, että profeetta (Allaahin rauha ja siunaukset ovat hänelle) sanoi: ”Potilaan tulisi rukoilla seisoessaan, mutta jos hänelle on vaikeaa, hän voi rukoilla istuessaan. Jos hänellä on vaikeaa [rukoilla istuessaan], hän voi [rukoilla makuulla], merkitsemällä [vyötärö ja proteesit] nyökkäyksillä, mutta jos tämä osoittautuu myös vaikeudeksi hänelle, anna hänen kunnioittaa Allaa ". (At-Tabarani).

Jos potilas, koska hän ei kykene osoittamaan uupumusta maahan pään liikkein, lykkää enemmän rukouksia kuin on määrätty suorittamaan päivällä ja yöllä, korvausvelvollisuus poistetaan.

Jos päivä- ja yön aikana on määrätty suorittaa enintään viisi rukouskieltoa, silloin velvollisuus korvata ne ei poistu häneltä.

Jos rukouksen aikana terve ihminen sairastuu, hänen tulisi mahdollisuuksien mukaan viedä rukous loppuun istuessaan tai makuulla, koska on parempi aloittaa rukous terveenä ja jatkaa sitä heikentyneenä, kuin aloittaa se uudelleen heikentyneenä ja viedä se loppuun tässä tilassa.

Jos rukouksen aikana, jonka potilas, joka tekee tarvittavat jouset ja proteesit, alkoi istua, hänen mielestään vahvuus on palannut hänelle, hänen tulisi nousta ylös ja suorittaa rukous loppuun seisoessaan, koska seisova saa seurata istuvan esimerkkiä.

Jos potilas, joka seisoo, istuu tai makaa alttiina, alkaa rukoilla merkitsemällä keula- ja maajousia nyökkäyksillä, ja tuntee sitten, että voima on palannut hänelle, ja hän voi seistä tai istua suorittaakseen keula- ja maajouset odotetulla tavalla, hänen ei pitäisi jatkaa. tämä rukous, mutta tee se uudelleen.

Tämä selittyy sillä, että henkilön, joka osaa tehdä jousia tai jousia maahan, ei sallita rukoilla imaamin ohjauksessa, joka voi nimetä heidät vain nodusilla. Sama pätee rukouksen jatkamiseen tällaisessa tapauksessa.

Jos potilas alkaa rukoilla seisoessaan tai istuessaan aikovansa nimetä keula- ja maajouset nyökkäyksillä, mutta hän tuntee voivansa tehdä nämä jouset ainakin kerran, ennen kuin teet tämän ainakin kerran, tosiaan. Syynä on, että hän ei ole vielä saanut päätökseen yhtä rukouspilaria, mutta on juuri alkanut rukoilla, eikä sen ole sallittua jatkaa rukousta niin kuin sen pitäisi olla suoritettuaan osa siitä heikentyneessä tilassa. Jos potilas alkaa rukoilla makaakseen selällään tai kyljellään, mutta ennen kuin nyökkäyttää vähintään kerran, hän tuntee voivansa suorittaa jousia ja uupumuksia seisoessaan tai istuessaan tai voi vain istua, hänen tulisi aloittaa rukous uudelleen, koska on parempi istua.

Pyörtyminen ja hulluutta koskevat laitokset

Rukouksen takaisinmaksuvelvollisuus poistuu, jos pyörtyminen (tajunnan menetys) tai hulluuden hyökkäys jatkuu yli päivän, ja menetettyjen rukousten määrä saavuttaa kuusi. Tällaisissa tapauksissa tajutonta odottamatonta paluuta ei oteta huomioon, minkä jälkeen ihminen jälleen menettää sen, kun taas tajunnan paluu tietyssä vaiheessa olisi otettava huomioon. Tällaisissa tapauksissa pyörtymismääräykset menettävät pätevyytensä, jos pyörtyminen kestää vähemmän kuin päivä, ja henkilö on velvollinen korvaamaan kaikki unohtumattomat rukoukset.

Nafi kertoi, että kun Ibn Umar (olkoon Allah tyytyväinen häneen) oli tajuton päivällä ja yöllä, kun hän palasi tietoisuuteen, hän ei korvannut menetettyjä rukouksia(Ad-Darakutni).

On todettu, että kun Ammar bin Yasir menetti tajuntansa ja ei tullut mieleensä vasta keskipäivän, iltapäivä-, ilta- ja yörukousten mennessä, herätessään keskellä yötä, hän suoritti kaikki neljä rukoiltuaan jättämäänsä. (Ad-Darakutni).

Jos ihminen menettää tajuntansa lääkkeen tai banjan käytön seurauksena tai on päihtynyt, hänen on kompensoitava kaikki unohdetut rukoukset riippumatta niiden lukumäärästä, koska tällaisissa tapauksissa tämä on seurausta Allahin orjista.

Muhammad al-Shaybani uskoi, että benjiä tai lääkkeitä käytettäessä velvollisuus korvata rukoukset poistetaan, koska niiden käyttö on sallittua. Tällaisissa tapauksissa henkilö rinnastetaan sairaaseen, mutta puhumme benjiä käyttämisestä vain lääketieteellisiin tarkoituksiin. Alkoholijuomien käytön suhteen tämä on synti, ja tässä tapauksessa henkilö ei poista velvollisuuttaan korvata menetetty.

Analogisella arvioinnilla tämä asetus olisi ulotettava koskemaan huumeiden käyttöä, mikä on inhottavaa ja kiellettyä käyttäytymistä. Toisin sanoen velvollisuus korvata vastaamattomat rukoukset riippumatta heidän lukumäärästään ei poistu päihtyneiltä.

Potilaan, joka makaa sängyssä ja joka ei kykene joko nousemaan alas siitä tai pyytämään apua jollekin, tulee rukoilla kykynsä perusteella, ts. Niin, että se ei vahingoita häntä eikä aiheuta vaikeuksia.

Henkilölle, jonka kanssa hulluuden iskut tapahtuvat, sovelletaan samoja periaatteita kuin potilaalle.

[Maraki Falah, s. 255. Hasan, Ammarin poika. "Durarul Mukhtar", osa 2, sivu 95. Ibn Abidin. Marakil falah ”, s. 360; Hasan on Ammarin poika. ]