Valery Bryusov kupari ratsastajaanalyysiin. V.Ya. Bruce. Pronssi ratsastaja. Alexander Pushkin ja Copper Horseman

Luku 1. "Kupari Horseman" Pushkin symbolistien esteettisessä kriittisessä identiteetissä.9

Luku 2. Pietarin aiheen tulkinta Roman D.S. Merezhkovsky "Antikristus.

Peter ja Alexey ja Pushkin Tradition.64

Luku 3 "Kupari Horseman" A.S. Pushkin Uvelan Andrei Whitein yhteydessä

Petersburg ": kirjallisten vastaanottojen ongelmaan.137

Väitöskirjan käyttöönotto 2002, tekijän tiivistelmä filologia, Pisulshchuk, Lyudmila Zenonna

Tämän väitöskirjan teema on "Pushkinin perinne (runo" kupari ratsastaja ") Venäjän symbolien työssä: V. Brysov, D. Merezhkovsky, A. White. Sen merkitys johtuu siitä, että suhteellisen syvällä tutkimuksella ongelmasta "Pushkin ja Block" - monografioissa ZG MINZ, P. GROMOVA ja V.MUSatova, - Pushinin perinteen ongelma ehdotetun Nimet - V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Andrei White - osoittautui riittämättömänä. Samaan aikaan symbolistit itse esittivät Genesis ja oppisopimuskoulutus Pushkinissa. Sama bruce totesi: "Runous syntyi Pushkinista."

Korostamme, että Alexander Blokan poissulkeminen tästä nimistä johtuu siitä, että työntöperinteen lohkon ("kupari ratsastaja") on, että sen historiallinen ja muistuttava näkökohta on syvästi ja monimutkainen monografiassa Kaveri Medvedeva "Uuden henkilön ongelma A. Bloka ja V. Mayakovsky: perinne ja innovointi" (Medvedev, 1989. s. 20-128).

Väitöskirjassa esseessä vetoimme lähinnä Bryusovin kritiikkiä, jättäen taiteellisen luovuuden tutkimuksen ulkopuolelle, riittävästi tutkittuna N.K. Piksanovan, D. MXAXOV, E. Polotsk, K.A. Medvedeva, NA Bogomolova , OA Kling jne.

Valitettavasti kirjallisen kriittisen pushunsiinin ja tällä hetkellä ei voida pitää riittävästi tutkittavaksi. Mielestämme jopa tunnetun Brysovin "kuparipuku", Merezhkovskin artikkelit Pushkin vaativat uuden, syvällisemmän lukemisen ja analyysin. Ilman yksityiskohtaista tutkimusta symbolien pushtkin perintöstä, syvällinen ymmärrys niiden luovuuden omaperäisyydestä kokonaisvaltaisena esteettisen filosofisena järjestelmää ei voida saavuttaa.

On huomattava, että yleensä perinteisen ilmiön tutkiminen kirjallisuudessa "hopea vuosisadalla" on yksi nykyaikaisen kirjallisen kritiikin tärkeimmistä ongelmista.

Useissa pushinistien tutkimuksissa - sp. Alekseeva, D.D. Hyvä, S.M. Bondi, Yu.n. Tynyanova, b.v. ThaShevsky, G.A. Guovsky, V. Zhirmunsky, N.V. IZMAILOVA, YU.V. Manna, G.P. Macogonenko, N.K. Piksanova, Ji.B. Pupyansky, MA. Tsavilovsky, I.L. Fainberg, N.Ya. Eidelman, B.Ji. Komarovich, Yu.m. Lotman, Z.G. Mintz, E.A. Minimina, v.m. Markovich, B.C. Nepomnya, S.A. KIBALISM - Typologian ongelma ja työntöperinteiden taittumisen erityispiirteet. Työ symbolistien työstä - K.M. Azadovsky, A.S. Ginzburg, V.E. Watsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D.E. Maksimova, L.A.Kolobayev, A.D. Varaa ja r.d. TIMEchnik, N.A. Bogomolova, K.A. Medvedev, S.A. Nerznina, v.v. Musatova, E. Polotsk, N.N. Skatova, V.D. Skustnikova, Yu.B. Boreva, O.A. Kling, I. Parenno - sisältää arvokkaimmat havainnot täsmällisesti Pushkinin perinteen symbolistisesta käsityksestä. Tämän lisäksi Pushinin perinteen ilmiö kattoi venäläisen uskonnollisen filosofian ja papiston edustajien kirjoituksiin - V.v. Rosanova, S.L. Frank, S. Bulgakova, I.A. Ilya ja muut.

Pushinin perinteen uuden ymmärryksen tarve oli tietoinen symboleista lähinnä tulevan kirjallisen kehityksen suhteen sekä kirjallisen edeltäjänsä luovuuden tutkimisen yhteydessä - F.I. Tyutchev, N.V. Gogol, F.Dostoevsky, I.S. ROMEGENEV, Pushkinin perinteen jälkeen.

Symbolistit olivat lähellä Dostoevskin ajatusta, että Pushkinin "maailman reagointikyvyn", jotka olivat Venäjän sielun ydin, laajensi merkittävästi taiteellisen tietämyksen rajoja. Pushinin perinteen ajatteluprosessi XIX-XX-vuosisatojen vaihteessa tuli erottamaton osa hengellistä olemusta, johtava taiteellinen, tutkimus, jopa henkiperiaate Venäjän kirjallisuuden. Symbolistit muodostavat pushkinin kultin eräänlaisena symbolistien edelläkävijänä. Pyrkimyksenä luoda uusi synteettinen kulttuuri, symbolistit pushkinin aikana näki uuden tavan maailman sisällöstä, ikuisten tarinoiden ja kuvien rikkain lähde, venäläisen ja eurooppalaisen kulttuurin kyyti.

Valitus Pushiniin innoitti filosofiset esteettiset ja symbolien filosofiset esteettiset ja myytti-jäännökset, jotka havaitsivat työntöön eräänlaisena esteettisenä standardina. Toisaalta symbolismin kirjallisuudessa oli yksityinen versio "Petersburg myytistä", maaperä, jonka "Petersburg myytti" XIX vuosisadan kirjailijoiden palveli, Pushkinin kupari ratsastajan "alkuperästä. Tämä runo symbolistisen lukemisen kanssa, kuten se oli, sisälsi filosofisen asennuksen venäläisen historian, kulttuurin, kansallisen itsetietoisuuden tärkeimmistä kysymyksistä. Siksi symbolistit "Petersburgin teksteissä" usein valittivat tähän työhön.

Myytti ymmärrettiin symboleina rauhan ja kulttuurin luovien periaatteiden olemuksena. Kulttuurin mytologisointi, mytologisen ajattelun herätys johtaa "teksti-myytteihin", jossa myytti soittaa salauksen purkamisen koodin ja kuvien ja symbolien roolin - mytologien ydin - "valssatut metonymic merkkejä Holistinen tontti "2.

Tutkimuksemme tarkoitus on Pushkinin perinteen ilmiö (tässä tapauksessa olemme rajoittuneet siihen, että "kupari ratsastaja"), joka on taipuvainen "Petersburgissa" symboleja, mukaan lukien niiden kirjallisuus- Kriittiset esseet, jotka vaikuttavat Pushkinin identiteettiin ja luovuuteen.

Tutkimuksemme aihe rajoittaa D.mergekovskin "Antikristuksen" Petersburgin "romaanit. Pietari ja Alexey "ja A. Bail" Petersburg "sekä kirjalliset kriittiset artikkelit V. Brysov (ja ensinnäkin artikkeli" Copper Horseman "), D. Mezhkovsky (mukaan lukien artikkeli" Pushkin ", hoito" L. Tolstoy ja Dostoevsky "), Andrei White (ensinnäkin hänen työnsä" rytmi kuin dialektiikka ja "kupari ratsastaja" "," symboliikka maailman upony ").

Huomaa, että symbolistien "proosan" käsite levinnyt paitsi taiteellisiin teoksiin, vaan myös kirjallisiin kriittisiin artikloihin, jopa historiallisesta tutkimuksesta. Käyttö käsitteen "proosan" väitöskirjassa

1 cm. Työ: mintz.g. Joillakin "Neomfologisilla" teksteillä venäläisten symbolistien työssä // Tieteelliset, Tartus Un-TA: n muistiinpanot. Vol. 459. Tartto, 1979. P. 95; TOPOROV V.N. Myytti. Rituaali. Symboli. Kuva: Tutkimus mytopetiikan alalla. - M.: Progress-kulttuuri, 1995.c.368-400; Dolgopoli ji.k. Myytti Pietari ja sen muutos vuosisadan alussa // Dolgopolov J1.K. Vuosisadan vaihteessa. Venäjän kirjallisuudesta 1900-luvun lopulla. - JL: OV. Kirjailija, 1977. P. 158-204; Titaranko S. D. Myytti, joka on yleismaailmallinen symbolistinen kulttuuri ja runko syklisten lomakkeiden // hopea-ikä: filosofinen ja esteettinen ja taiteellinen etsintä. -Kemerovo, 1996. P. 6; Chepkasov A.V. Nettomypologismi D.S. Melezhkovsky 1890-1910s // väitöskirjan tiivistelmä. -Tomsk, 1999; Ilya S.P. Romanovin Merezhkovskin ("Peter ja Alexey") ja Andrei White (Petersburg) // D.S. Melezhkovsky. Ajatus ja sana. -M.: Heritage, 1999. P. 56-72; Prishodko I.S. "Ikuiset satelliitit" Merezhkovskyn (kulttuurimaidon ongelmaan). // D.S.MERGEKOVSKI. Ajatus ja sana. C198. Täyttää symbolistisen sanan taiteellisten ja kirjallisten kriittisten tekstien tunnetta.

Näiden symbolistien avulla näiden proaitoisten teosten valinta sanelee sillä, että heissä on Pushinin perinne mahtuu runon "kupari ratsumiiton". Ja se ei ole lainkaan sattumalta. Ensinnäkin symbolistit itse osallistuivat "kuparin ratsastajan" merkittävimpään nykyaikaisimpiin työhönsä. "Kupari ratsumies" - me kaikki olemme kuparin värähtelyssä ", tämä on lohkon kirjallinen lausunto. Tämä tarkoittaa sitä, että EPOCH: n vaihteessa "Ajan ilmassa" kaikki tässä runossa toteutetut ongelmat ja taiteelliset päätökset hankkivat symbolistien kannalta lisääntyneen merkityksen. Toiseksi "kuparin ratsastajan" historiallisuuden periaatteet olivat niin keskittyneet ja filosofisesti merkitsevät, että symbolistit ennen kaikkea tulkinnassa persoonallisuuden, elementtien, Venäjän historiallisen polun, Pietarin aiheista, jne. väistämättä "lepää" historiallisuuden ongelmassa - kuten menneisyyden ymmärryksessä ja nykyaikuuden mielestä. Siksi runo "kupari ratsumies" ja sai tällaisen laajan resonanssin taiteellisessa työssä ja symbolistien kritiikkiä. Kuitenkin ymmärryksen ongelma ja kokonaisvaltainen tulkinta "Copper Rider" Pushkin symbolistisen proosan pysyy mielestämme, ei ole täysin.

Siksi työn tarkoituksena on tunnistaa Pushkinin luovuuden symbolistisen käsityksen ja Pushinin historiallisen ja filosofisen ja taiteellisen perinteen vastaanottavan transformaation. "Merezhkovskin ja Andrein roomalaiset. Tavoitteena on seuraavien tehtävien ratkaisu:

1) analysoida Brysovin, Merezhkovskin, valkoisen ja muiden kirjallisuutta kriittistä "pushkiniaa". Jotta voit tunnistaa Pushkinin rooli symbolistien filosofisessa ja esteettisessä itsemääräämisessä.

2) Analysoida Roman Merezhkovsky "Antikristus. Pietari ja Alexey ", uskonnollisten ja filosofisten kasvien reaning ja symbolistisen kirjailijan esteettinen-runollinen periaatteet verrattuna Pushkinin runo" kupari ratsumieseen ".

2 mints z.g. Joillakin "neomofologisilla" teksteillä venäläisten symbolien työssä // uch. Zap.

3) tunnistaa REMIEN WHITE PETERBURG: n "kupari ratsastajasta" kupari ratsastaja "ja Pushkin historicismin vastaanottavan tallennuksen menetelmiä romaanin runoissa.

Väitöskirjan metodologinen perusta on historiallisen ja kulttuurisen perinteen ongelmien ja erityisesti Pushkinskaya (Works L.K.Dolgopolov, Yu.m.lotman, L.A. Kolobayeva, L.v. Pompansky, S.A. Nebolsin, V.v. Misatova). Tärkeä metodologinen suuntaviiva USA: n "kupari ratsastajan" muistuttavan kerroksen analysoinnissa oli edellä mainittu monografia K.A. Medvedeva (Vladivostok, 1989).

Pushkinin perinne, ymmärryksessänne ilmestyi itsessään, ennen kaikkea ainutlaatuinen yhteys, ihmisten historiallisen ja henkisen kokemuksen vuorovaikutus ja - taiteilijan ymmärtäminen hänen aikansa kulttuurin edustajana (myös " EPOCH ": XVIII - XIX-luvun alkupuolella). Tältä osin näemme Pushinin luovuuden kehittämisen tärkein liikkeellepaneva voima realistinen trendi ja siihen liittyvä pushkin historiallisuus. Ja XIX: n seuraavan "kääntökokouksen" seuraavalla "varhain XX-vuosisadalla, joka on ymmärretty Pushkinin perinteen symbolistien avulla, oli äärimmäisen monimutkainen kuin ajan olosuhteet (syventää" ihmisten ja älymysten aukkoa) ja Symbolistien esteettisten, sosiaalisten asemien ristiriita, niiden eskatologiset pyrkimykset, odotukset ja yleismaailmallisen katastrofin ennakointi.

Huomaa, että Bryusov, MEREREZHKOVSKI, Andrei White kääntyi Aiheet ja ongelmat, joita pushkin on aiheuttanut aikansa. Mutta heille vaikein ymmärtää, että "increditatiivinen", joka oli Pushinin perinteen ydin, kun ymmärrämme sen, toisin sanoen historian kokemuksen ainutlaatuisen yhteyden ymmärtäminen, ihmisten hengellinen elämä Kulttuurin kokemus "valaistumisen" ilmiönä, "valaistun mielen", XVIII-XIX-vuosisatojen kulttuurin työntekijän.

Riippuen ongelman muotoilusta, käsittelimme historiallisia ja kulttuurisia, vertailevia historiallisia ja vertailevia tutkimusmenetelmiä.

Tarton yliopisto. Vol. 459. - Tarto, 1979. s. 95.

Työn tieteellinen uutuus määräytyy hahmotetulla ja tutkimusmenetelmillä. Aiheen ehdotettu aihe paljastaa "Cross-Cutting" historiallinen ja filosofinen perinne Pushkinsky "Golden" - modernistiseen "hopea" -tuon. Väitöskirja analysoi järjestelmällisesti symbolistien asenteen Pushkinin perinnössä, joka ilmoitettiin "kupari ratsastaja". Tämä sallii korostaa Pushkinin historiallisuuden luokan taipumista, hänen ideansa persoonallisuuden ja valtion välisestä suhteesta, yksilön rooli historiassa; Tunnistaa Pushin-taiteellisen kokemuksen toteuttamisen erityispiirteet symbolistien esteettisessä tietoisuudessa ja runollisessa "hopea-luvulla".

Työn tieteellinen ja käytännöllinen merkitys määräytyy aiheittain. Se kattaa laajan säiliön, joka ei ole tarpeeksi kirjallisuutta ja historiallista käsitystä ja tyypillistä läheisyyttä temaattisesti samanlaisia \u200b\u200bkirjallisia tekstejä. Menetelmät muistuttavien motiivien havaitsemiseksi tietyissä teksteissä voidaan käyttää kirjoitettaessa kirjallisen perinteen ilmiötä.

Tutkimuksen tuloksia voidaan käyttää, kun lukiessaan yhteisiä ja erityisiä kursseja venäläisen kirjallisuuden historiasta, laatia opetustuki Pushkinin työstä, "hopea" vuosisadan runoilijoille, opettajille ja vertailulle.

Hyväksytään kertomuksissa ja puheissa saadut väitöskirjan tärkeimmät säännökset 10 kansainvälisestä, kansainvälisestä ja alueellisesta konferenssista vuosina 1997-2001. Vladivostok (VTM), Komsomolsk-on-Amur (KGPI), Ussuriysk (Ugi), Neryungri (YSU), erityisessä kurssin "Venäjän symboliikkaa", lukeminen opiskelijoille-kielitieteilijät kahtia.

Työn rakenne. Opinnäytetyö koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, jossa materiaali jaetaan tehtävien, päätelmien ja viittausten luettelon mukaisesti.

Tieteellisen työn tekeminen opinnäytetyö aiheesta "Pushkin perinne (runo" kupari ratsastaja ") Venäjän symbolistien työssä: V. Brysov, D. MEREREZHKOVSKI, A. WHITE"

Johtopäätös

Yhteenveto tutkimuksesta. Pushkinin perinne oli valtava rooli "hopeanvuoron" symbolistisessa "tilassa, suorittamalla esteettisen prisman funktiota, joka on vanhentunut kaikkiin eksistentiaalisen historiallisen olemuksen keskeisistä ongelmista" kääntöaiheessa ". Pushinin perinteen ilmiö on yksi tärkeimmistä vakioista, jotka tarjoavat maailman filosofisten ja historiallisten ja taiteellisten "maalausten yhtenäisyyden" symbolistien ". Viimeisen valituksen "kupari ratsastajalle" motivoitiin Pushkinin formulaatio historiallisuuden ongelmasta. Samanaikaisesti tämä ongelma on tullut eräänlainen "kompastuslohko" tragediatilanteiden symbolistisissa ulokkeissa venäläisen historian (Rooman DS Memerzkovsky) elintärkeissä ja nykyaikaisuudessa (Roman Andrei White). Tämän elämän ja taiteen konjugaatiosta syntyi uusi taiteellinen ja historiallinen näkemys "maailmanjärjestyksestä". Samanaikaisesti Pushkinin "kupari ratsastajan" konfliktien törmäykset vaikuttivat joidenkin "arkkityyppisten avainten" roolin historian ja modernisuuden symbolistiseen ymmärrykseen. Pushkin historiallisuuden tulkinnat, jotka on ilmaistu runossaan, määritettiin, miten tietty taiteilija tulkitsi persoonallisuuden vapauden (symbolistisen eettisen ja esteettisen järjestelmän korkein arvo) ja historiallisen tarpeen (autoktiivisen tilan historialliseen tarpeeseen) kansakunnan elämän järjestäminen). Historiallisen ongelman aksiologinen toteutuminen määritettiin ERA: n eskatologisella luonteella.

Identiteetin konfliktin ja valtion, tahdon ja historiallisen ehdollisuuden traaginen teollisuus 1900-luvun alussa johti symbolistiseen vetoomukseen Pushkinin runoon sekä filosofisen että journalistisen pohdinnan tasolla ja Resepti sisälsi ideoita, kuvia, tontti-komposiittielementtejä "kupari ratsastaja" heidän romaanien motivoidussa rakenteessa. Samanaikaisesti alkuperäisessä lähteessä ja valkoisessa filosofisen eettisen konfliktin antitomisuus ja ambivalenssi ovat pysyneet vasta-intheteesin, muotoiltujen oksoronien, kaksosten, semanttisten inversioiden jne. Kaikki tämä

Luettelo tieteellisestä kirjallisuudesta Tyyny, Lyudmila Zenonna, opinnäytetyö aiheesta "Venäjän kirjallisuus"

1. Azadovsky K.M., Maksimov D.E. Brucery ja "vaa'at" (julkaisun historian) // Valery Bryusov. - M.: Science, 1976. - Kirjallinen perintö, t. 85.c.296.

2. AVERINSEV S.S. Bysantium ja Venäjä: Kaksi hengellistä tyyppiä. Taide. 2.. Laki ja Mercy // Uusi maailma. 1988. No.\u003e 9. P. 234-235.

3. AYHENWALD YU. Silhouetteja venäläisiä kirjailijoita. Vol. 1. -M., 1908. P. 92-93.

4. Alexander Block ja Andrey White. Kirjeenvaihto. M., 1940. - S. 7.

5. Altman M.S. Pushkin Reminiscence lohkossa // Philologica. Kielen ja kirjallisuuden tutkimukset. L., 1970. - P. 350-355.

6. Amfiteatres A. Venäläinen kirjailija ja roomalainen keisari // amfiteatrs a.v. Kirjallinen albumi. Pietari, 1904.

7. Anastasiya (Gribanovsky), tapasi. Pushkin ja hänen asenne uskontoon ja ortodoksiseen kirkkoon // A.S. Pushkin: polku ortodoksi. M., 1996. -S.66.

8. Antsfers N.P. Pietarin sielu: Esses. L.: LIRA, 1990. - P. 64.66.

9. Arkhangelsky A.N. Runollinen tarina A.S. Pushkin "kupari ratsastaja". -M: Korkeampi koulu, 1990. P. 8-44.

10. Yu.Ahmatova A.A. Pushkin ja Neva Seaside // Anna Akhmatova. Tietoja Pushkinista. Artikkelit ja muistiinpanot. Ed. Kolmas, kopio. ja täydennetään. -M.: Kirja, 1989. P. 153.

11. Anchuguga T. For Tomorrow's Day of Venäjän runous! (Brucein 100-vuotispäivänä) // Siperian valot, 1973, nro 12. P. 152.

12. Bakhtin n.m. Merezhkovsky ja historia // D.S. Merezhkovsky: Pro et Contra. -SPB: RhGI, 2001.-. 362-365.

13. Belinsky v.g. katedraali CIT. 3 tt. T. 3. M.: Gosizdat. Taide. Lit., 1948. - P. 603-609.

14. Valkoinen A Apocalypse Venäjän runoudessa // valkoinen A. Symbolismi maailmankumppanina. M.: TASAVALTA, 1994. P. 411-412.

15. Valkoinen A. Lugan vihreä // Symbolismi maailmankumppanina. Uusimmista teoreettisista riidoista taiteellisten sanojen alalla. -M.: TASAVALTA, 1994. -S. 167,332.

16. Valkoinen A. Gogolin hallinto. M.: MALP, 1996. - 351 s.

17. Valkoinen A. Rytmi dialektinen ja "kupari ratsastaja": tutkimus. M.: Liitto, 1929.-. 175-191.

18. Valkoinen A. Rytmi ja todellisuus // Valkoinen A. Andrei White / Puberin julkaisemattomasta perinnöstä. E.I. Puhdista // Kulttuuri esteettisenä ongelmana. -M, 1985. P. 142.

20. Valkoinen A. Symbolismi. Artikkelin kirja. M., 1910. - P. 382-383.

21. Valkoinen A. Art Proose // Venäjän puhe. 1990. № 5. P. 49-53.

22. Berdyaev N.A. Uusi kristinusko (D.S. Merezhkovsky) // D.S. Merezhkovsky: Pro et Contra. Pietari: RhGI, 2001. - P. 331-354.

23. Bernis Rosenthal (USA). Merezhkovsky ja Nietzsche (lainanottoon) // Merezhkovsky D.S. Ajatus ja sana. M.: Heritage, 1999. -S. 119-136.

24. Hyvä D.D. Creativity Pushkin sosiologia. M., 1931. - C, 268-269.

25. Hyvä D. Mastery of Pushkin. -M., 1995. P. 220.

26. Hyvä D. Cantemirista tähän päivään. T. 2. -M.: Art. Lit., 1973. P. 406433.

27. Block A.A. Täysi (akateeminen) sarakkeet. CIT. ja kirjaimet 20 tt. T. 5 (runo ja runot 1917-1921). M.: Naukana 1999. - P. 96 (568 e.).

28. Block A.A. katedraali CIT. 7 tt. T. 5. M.-L., 1962. - P. 334-335.

29. Lohkon kokoelma (1). Penettely tieteellisesti Conf., Dedicated, opiskellut, elämä ja luovuus A.A. Lohko. Tartto, 1964. - P. 377.

30. Bogomolov n.a. Elämä runoja // Valery Bryusov. Runoja. 18941924: Manifesto, artikkelit, arvostelut. M.: OV. Writer, 1990. - P. 5-6.

31. Borev Yu. Tulkinta ja arviointi: Kokemus lukemalla "kupari ratsastaja". M.: OV. Kirjoittaja, 1981. - P. 289-290.

32. Bruce V.Ya. My Pushkin: Artikkelit, tutkimus, havainnot. -M: Giz, 1929. -318 s.

33. Bryusov V.Ya. katedraali CIT. 7 tt. -M.: Art. Lit., 1975. T. 7.

34. Bruce V. Työssä Pushkin // Kirjallisuuden arkisto. Kirjallisuuden ja sosiaalisen liikkeen historian materiaalit. M. - L., 1938. - P. 302.

35. Bruce V.Ya. Lyceum runoja pushkin. Moskovan Rumyantsev-museon ja muiden lähteiden käsikirjoitusten mukaan. Tekstin kritiikkiä. M.: SCORPIO, 1907. P. 3-19.

36. Bruce V.Ya. Alkuperäiset versiot, vaihtoehdot, ohjelmat, suunnitelmat Täydellisen keräyksen julkaisemiseksi Pushkin // RGALI. Rahasto 56, OP. 2, yksiköt. XP 71. P. 3.

37. Bruisov V.Ya. Luentojen suunnitelma Luettuja kirjallisessa studiossa: "Pushkin-aika ja sen merkitys Venäjän kirjallisuudessa" // RGALI. Rahasto 56, OP. 2, yksiköt. XP 37. 2 s. L.

38. Bryusov V.Ya. Ragali. Rahasto 56, OP.2, yksiköt. XP 32. 1p.l.

39. Bruce V. Ya. Pushkin ja Bratsynsky. M.: Yliopiston typografia, 1900. -S. yksi.

40. Bruce V. Elämästäni: Autobiografinen ja Memoir Proosa. M.: Terra, 1994.-. 24.

41. Bruce V. kirjeen I.L. Schieglov-leontyev (1904). Publugat. N.L. STEPANOVA // Kirjallisuusarkisto. Vol. 1. USSR: n tiedeakatemia, 1938. - s. 80.

42. Bruce V.Ya. Kirjaimet P.P. Pertsov 1894-1896. (Varhaisen symbolismin historian) // Tekstit ja materiaalit. Vol. III. M.: GOSUD. Akatemia. Taide. Sciences, 1927.-82 s.

43. Bryusovskin lukemat 1962. Yerevan: Kustantaja Yerevan, osavaltio. PED. Inst-T, 1963. -S. 366-400.

44. Brusssin vuoden 1963 lukemat. Yerevan: Kustantaja Yerevan osavaltio. PED. Inst-T, 1964. -572 s.

45. Bulgakov S.N. Apokalyptinen ja sosialismi (uskonnolliset filosofiset parallit) // Bulgakov S.N. CIT. 2 tt. T. 2: Valitut artikkelit. M., 1993. - P. 430-431.

46. \u200b\u200bBurkhart D. STRACE-semantiikka. Semanttinen analyysi runon "kupari ratsastaja" pushkin. Per. G. Gergrett // Yliopiston Pushkin Collection. O t. Ed. B.v. Kataev.-m.: MSU, 1999. -S.195, 197.

47. Burkhart D. semiotics of avaruus: "Moskovan teksti" "toinen (dramaattinen) sinfonia" Andrei valkoinen // Moskova ja "Moskova" Andrei White: la. Artikkelit. M.: venäjä. Gosid. Humaniitti. UN-T, 1990. - P. 72-90.

48. Burlakov N.S. Valery Bryusov. Luovuuden essee. M.: Enlightenment, 1975. -S. 201.

49. Vadlem v.v. Bussit monta vuotta // Mochulian K. Valery Bryusov. -Parge: YMCA-Press, 1962. S. 1-5.

50. Vetlovskaya v.e. Venäjän kirjallisuus ja kansanperinne. XIX vuosisadan toinen puoli. -L, 1982.-. 31-32.

51. Volynsky A. Kirjallisuuden muistiinpanot // Northern Bulletin. 1893, nro 3. -C.112.

52. Vorontsova t.v. Pushkin ja Merezhkovsky. "Se on joku muu" Trilogian "Kristus ja Antikristus" // Pushkin ja Venäjän kulttuuri: nuorten tutkijoiden teokset. Vol. 2. -m.: Dialog MSU, 1999. P. 120-121.

53. Vorontsova t.v. Historian käsite Trilogy D.S. Merezhkovsky "Kristus ja Antikristus". Kirjoittaja. dis. Kynttilä. Philol. tiede -M., 1998.

54. Andrei White / Sostin muistot. ja merkintä Taide. V.m. Piskunova. M.: TASAVALTA, 1995. - 591 s.

55. Vygotsky L.S. Kirjalliset huomautukset: Petersburg. Roman Andrei White. - "uusi tapa", 1916, nro 47. P. 27-32.

56. Galicin V.N. Pushkin ja lohko // Pushkin Collection. PSKOV, 1962. - S.57-93.

57. Gasparov B.M. Pushkinin runollinen kieli Venäjän kirjallisuuden kielen historian tosiasiaksi. Pietari., 1999. P. 292-293. (Ensimmäinen. Ed.: Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 27. Wien, 1992).

58. Gindin S.I. Täyttämätön Bruce (runoilijan kirjallisuuden ja kriittisen perinnön tutkimukseen) // Kirjallisuuden kysymykset. 1970. Nro 9. P. 200.

59. Ginzburg A.S. Pushkin ja Bruces // Young Guard, 1934. No. 10.

60. Hippius Meriazhkovskaya Z.N. Kirjasta: Dmitry Merezhkovsky // Kirjallisuuden kysymykset. 1990, nro 5. - s. 241-246.

61. Grinevich P. Lukijan muistiinpanot ("Resurrection Gods") // Venäjän rikkaus. 1900. №4.

62. Gromov P. Block, sen edeltäjät ja nykyaikaiset. M. - L., 1966. - P. 1822.

63. DAL V.I. Venäjän kansan uskomuksista, taikauskoista ja ennakkoluuloista. Pietari, 1994. P. 115.

64. Dadorsova N. SVTAin ja Merezhkovsky // Kirjallisuuden kysymykset. 1993. VOL. III. -KANSSA. 118.

65. Diltics og Petersburg Story Dostoevsky. Pietari: Tiede, 1999. -352 s.

66. DOLGOPOD JI. K. Andrey White ja hänen Roman "Petersburg": Monografia. JL: OV. Kirjailija, 1988. - 416 s.

67. DOLGOPOLI JI.K. Vuosisadan vaihteessa. Venäjän kirjallisuudesta 1900-luvun lopulla. L.: Ov. Kirjailija, 1977. - P. 158-204, 253.

68. Dolgopolov L.K. Henkilökohtaisten nimien symbolit Andrei White // kulttuuriperintöön muinaisen Venäjän kulttuuriperintö. M., 1976.

69. Dolgopolov L.K. Aloita dating. Tietoja Andrei White // Andrey Whitein henkilökohtaisesta ja kirjallisesta kohtalosta. Luovuuden ongelmat: Artikkelit, Muistot, Julkaisut: Kokoelma. -M.: OV. Kirjoittaja, 1988.-C.25-103.

70. Dolgopolov L.K. Luova historia ja historiallinen ja kirjallinen merkitys Roman A. pelaaja "Petersburg" // Valkoinen A. Petersburg. M.: Science, 1981 - 527 s.

71. Ermerilava e.v. Venäjän symbolismin teoria ja kuviollinen maailma. -M: NAUKA, 1989. -S. 214; 150-151.

72. Zhirmunsky V. Valery Bryusov ja Pushkinin perintö. Pb., 1922. P. 81.

73. Ivanitsky A.I. Runon n alateos A.S. Pushkin "kupari ratsastaja" // venäläinen ulkomailla. M., 1993. Nro 2. - P. 77.

74. Ivanov E.P. Ratsastaja. Jotain Pietarin kaupungista // A.S. Pushkin: Pro et Contra. Persoonallisuus ja luovuus A. Pushkin Venäjän ajattelijoiden ja tutkijoiden arvioinnissa. SPB: RhHi, 2000.

75. Ivanov Vysh. Tähdillä. Pietari., 1909. - P. 37-38.

76. IZMAILOV N.V. "Kupari ratsumies" A.S. Pushkin // A.S. Pushkin "kupari ratsastaja". L.: Science, 1978. P. 227-242.

77. Ilyaev S.P. Pietarin myytin kehitys Romanov Merezhkovsky ("Peter ja Alexey") ja Andrei White ("Petersburg") // D.S. Merezhkovsky. Ajatus ja sana. M.: Heritage, 1999. - P. 56-72.

78. Ilyin I.A. MEREREZHKOVSKI // Ilyin I.A. Lonely taiteilija. -M., 1993.-. 139.

79. Ilyin I.A. Creativity Merezhkovsky // Moskova, 1990, nro 8. P. 186-196.

80. Ilyin I. Merezhkovsky-artist // D.S. Merezhkovsky: Pro et Contra. SPB.: RHGI, 2001.-. 374-389.

81. Venäjän kirjallisuuden historia neljäs TT: ssä. T. 4. 1900-luvun lopun myöhäisen XIX: n kirjallisuus (1881-1917). - l.: Science, 1983. - 500 s.

82. Kozhevnikova n.a. Tietoja proosan toistotyypeistä A. White // Leksuaaliset yksiköt ja kirjallisen tekstin rakenteen organisointi. Kalinin, 1983. - P. 52-70.

83. Kozhevnikova n.a. Kadut, kujat, Krivuli, talot Uvelan Andrei White "Moskova" // Moskova ja "Moskova" Andrei White: kokoelma artikkeleita / d. ed. M.L. Gasparov. -M.: VENÄJÄ. Osavaltio Humaniitti. Yliopisto, 1999.-S.90-113.

84. Kibalnik S.A. Taiteellinen filosofia pushkin. Pietari: Sciences. Petropolis, 1999. -200 s.

85. Kiseleva L.F. Pushkin venäläisen proosan maailmassa. -M: Heritage, 1999.-362C.

86. Kring O.A. Grotesque tapa todellisuuden symbolisen muunnoksena (A.Bold) // Fantasy ja Venäjän kirjallisuus 1900-luvulla. M., 1994.

87. Colobaeva L.A. Merezhkovsky Novelist // IZV. YRSSR: n tiedeakatemia. Ser. Valaistu. ja kieli. T. 50. Nro 5 -M., 1991. - P. 447-449.

88. Colobaeva L.A. Ala-maailman yhteensä yhtenäisyys. (Merezhkovsky-kirjailija) // Merezhkovsky D.S. Ajatus ja sana. M.: Heritage, 1999. - P. 5-19.

89. Komarovich V.L. Tietoja "Copper Horseman" // Kirjallinen nykyaikainen, 1937, nro 2.-. 205.

90. Koreneva m.yu. Merezhkovsky ja saksalainen kulttuuri // XIX- ja XX-vuosisatojen vaihteessa. Venäjän kirjallisuuden kansainvälisten suhteiden historiasta: la. Tieteellinen Työvoima: l.: Science, 1991.- S. 56.63.

91. Krasnov G.v. Runon "kupari ratsastaja" ja sen perinteet Venäjän runoudessa // Boldin lukemat. Gorky, 1997. - P. 98.

92. Kuzmin Ma Alexey Tsarevich // Conventions: Art. Tomsk, 1996.-. 77-78.

93. Lavrov A.v. Memoir Trilogy ja Memoir Genre Andrei White // White Andrei. Kahden vuosisadan vaihteessa. Muistot: 3 kN. KN. 1. -M.: Art. Lit., 1989. s. 9.

94. LITVIN E.S. V.Ya. Involers noin Pushkin // Brussian lukemat 1963. -Eyvan, 1964. P. 202-227.

95. Kirjallinen arkisto: vol. 1. Anssmr.-M.-l., 1938.-. 304-351.

96. Kirjallinen tietosanakirja sanakirja / les /. M.: OV. Encyclopedia, 1987.-. 322.

97. LikHachev D.S. PREFACE // Andrei White Peterburg. M: NAUKA, 1981. -S. 3-5.

98. LikHachev D.S. Venäjän älymystä // New World. 1993, nro 2.- S. 6-8.

99. Lee Hyun Suc "Copper Horseman" Pushkin roomalaisen A. valkoisen "Petersburgin" yhteydessä "(Intermextualin ongelmaan) // ehdokas, väitöskirja. -M: Moskovan valtionyliopisto, 1998.- 178 s.

100. Losev A.F. Muinaisen symbolismin ja mytologian esseet. - M., 1993.-C.27-38.

101. Lotman Yu.m. Pietarin symboliikka ja semiotiikan ongelma // Lotman Yu.m. Valitut artikkelit: 3 TT: ssä 2. Tallinn: Alexandra, 1992. - P. 921.

102. Lotman Yu.m., Mintz Z.G. Kuvat luonnollisista elementeistä venäläisessä kirjallisuudessa (Pushkin Dostoevsky - Block) // Pushkin. - Pietari: Art -SPB, 1995.- 814-820.

103. Lyubimova e.n. Trilogian "Kristus ja antikristus" // D.S. Merezhkovsky. katedraali CIT. 4 tonnia. T. 2. M., 1990. - P. 762.

104. Makarovskaya G.v. "Kupari ratsastaja": tulokset ja oppimisongelmat. -Saratov: Saratovin kustantaja, yliopisto, 1978.

105. Maksimov D.E. Bruce. Runous ja asema. L.: OV. Kirjailija, 1969.-239C.

106. Maksimov D.E. Bruce Critic // V. Bryusov. katedraali CIT. 7 tt. T. 6. M: Art. Lit., 1975.-. 5-8.

107. Maksimov D.E. Novel-runo Andrei White "Petersburg". Kysymyksestä Catharsis // Venäjän runoilijat vuosisadan alusta: esseitä. L.: Ov. Kirjailija, 1986.- P. 326.

108. Makogonenko G.P. Luovuus A.S. Pushkin 1830-luvulla (1833-1836). L.: Art. Lite., 1982.-. 175.

109. Malchukova t.g. Antiikki- ja kristilliset perinteet runouden A.S. Pushkin. Kirjoittaja. väitöskirja. (.) Dr. Philology, Sciences. Novgorod, 1999. -70 s.

111. Markovich v.m. Petersburgin tarina n.v. Gogol: Monografia. L.: Art. Lit., 1989.-. 105-106.

112. Medvedeva k.a. Uuden henkilön ongelma A. Blok ja V. Mayakovskyn työssä: perinne ja innovointi. Vladivostok: Farnevaston kustantamo. UNT, 1989. -292 s.

113. Medvedeva k.a. Tutkijat "kupari ratsastaja" // sata vuotta hopea-ikä: Kansainvälisen tieteellisen konferenssin materiaalit: Neryungri, 23-25, 2001 / tieteellinen. ed. B. S. Bugrov, L.G. Sukulaiset. M.: Max Press, 2001. - 244 s.

114. Medvedeva K.A. Artikkeli V.Ya. Bruce "Copper Horseman" (kriitikko-pushkinist) // Slaavilan kulttuurin ja sivilisaation ongelmat: artikkeleiden kokoelma. USSURIYSK: Ugra, 2001. - P. 181 -182.

115. Mailah B.S. Pushkin. Elämän ja luovuuden essee. M.

116. MEREZHKOVSIY D.S. Pushkin // d. Merezhkovsky. Ikuiset satelliitit. Pushkin. 3. ed. Pietari: ed. M.v. Pirochkova, 1906. - 90 s.

117. Merezhkovsky D.S. Pushkin // Merezhkovsky D.S. L. Tolstoy ja Dostoevsky. Ikuiset satelliitit. M.: TASAVALTA, 1995. - P. 487-522.

118. Merezhkovsky D. Pushkin // Pushkin Venäjän filosofisessa kritiikissä. M.: Kirja, 1990.-. 144.

119. Merezhkovsky D.S. Nykyaikaisen venäjän kirjallisuuden vähenemisestä ja uusista virtauksista // Sokolov A.G., Mikhailova M.v. Venäjän kirjallinen kritiikki vuosisadan alusta: lukija. - M., 1982.-C.266.

120. Merezhkovsky D.S. M.Yu. Lermontov. Supermanity Poet // Merezhkovsky D.S. Still Watersissa. M., 1991. - P. 312.

121. Merezhkovsky D.S. Ivanovich ja Gleb // Acropolis: Valitse. Lit.-kritiikki. Artikkelit. -M., 1991.-. 227-246.

122. Merezhkovsky D.S. Lännen mysteeri. Atlantis Europe. - Belgrad, 1931. - P. 18.

123. Minsk N. Testament Pushkin II Art. 1899, nro 13-14 s. 21-36.

124. MINTZ Z.G. Joillakin "neomofologisilla" teksteillä venäläisten symbolien työssä // uch. Zap. Tarton yliopisto. Vol. 459. Blokovsky Collection Sh.tartu, 1979.- 95.

125. MINTZ Z.G. Symbolistisen Pushkin // Pushkinin lukemat: Tarton Tallinn, 1987. P. 72-76.

126. Mintz Z.G., Rogood, M.V., Danilevsky A.A. Petersburgin teksti ja venäjän symboliikka // UCH. Zap. Tartto on-ta. Vol. 664. Kaupungin ja kaupunkikulttuurin semiotiikka. Tartto, 1984. - P. 81.

127. Mintz Z.G. Lohko ja Pushkin // UCH. Zap. Tartto on-ta. T. XXI. Kirjallisuuskritiikki. Tartto, 1973.-. 142.

128. MINTZ Z.G. Tietoja Trilogy D.S. Merezhkovsky "Kristus ja Antikristus". Kommentit // Merezhkovsky D.S. Kristus ja Antikristus. Vuoden 1914 painos tulostaminen uudelleen. 4 t. T. 4. M.: Kirja, 1990.S.598-636.

129. Myytit maailman kansojen 2 tt. T. 1. M.: Venäläinen Encyclopedia, 1982. - P. 92.

130. MOOCULSKY K.V. Lohko. Valkoinen. Bruce. -M.: TASAVALLINEN, 1997. 479 s.

131. Mochulsky K. Andrey White. Tomsk: Aquarius, 1997. - P. 150-155.

132. Musatov v.v. Pushkin perinne XX Centuryin ensimmäisellä puoliskolla (A. Block, S.Senin, V.Makovsky). M.: Prometheus, 1991. - P. 832.

133. Nichroxin S.A. Klassinen perinne ja luovan toiminnan ongelma. / Pushkin ja modernismi. Ehdokas, väitöskirjat. -M.: ILI, 1979. 165 s.

134. tarpeetonta Pushkin. Pietari, 1994. - P. 34.

135. NEKLYUDOVA MG Perinteet ja innovointi venäläisessä taideteollisuudessa XIX-luvulla. M.: Art, 1991. - 396 s.

136. Vaiheollinen B.C. Runous ja kohtalo: Artikkelit ja muistiinpanot Pushkinista. M.: OV. Kirjailija., 1983. - 368 s.

137. Niva George. Andrey valkoinen // Venäjän kirjallisuuden historia: XX vuosisata. Hopea Century / Ed. J. Niva. M.: Progress - Kirjallisuus, 1995. - C.106127.

138. Nikitina Ma Realismin liitot vanhusten symbolistien romaanissa. "Kristus ja Antikristus" DM. MEREREZHKOVSKY, "SPOROFF" F. SOLOGUBA // viestintäajat: jatkuvuuden ongelma Venäjän kirjallisuudessa XIX vuosisadalla. -M., 1992.-. 207-214.

139. Nikolaupkin A.N. Merezhkovskin ilmiö // D.S. Merezhkovsky: Pro et Contra. Pietari: RhGI, 2001. - P. 7-29.

140. Novikov L.A. Andrei White koriste stylisti. M.: Science, 1990.- 181 s.

141. ODOEVTSHEVA I. V. NEVA: n pankkeissa: Kirjallisuusmateriaalit. M.: Art. Lit., 1989.-. 117.

142. ORLITSKY YU.B. "Anapestic" "Petersburg" ja "Yamba" Moskova "? // Moskova ja "Moskova" Andrei White: la. Artikkelit. / Vastaus ed. M.L. Gasparov. -M: venäjä. Osavaltio Humaniitti. Yliopisto, 1999. P. 200-212.

143. OSKOWAT A.L., TIMMENCHIK R.D. "Surullinen tallentaa tarinan.": Tietoja "Copper Rider" -kirjoituksesta ja lukijoista. M.: Kirja, 1985. - P. 139-147.

144. RELDIN M.V. Petersburg XVIII: n Runoinnissa XX Century // Petersburg Venäjän runoissa (XVIII XX CENTRY): runollinen antologia. -L.: Publishing House Leningrad Un-Ta, 1988. P. 5.

145. Parento I. Pushkin hopean // modernin amerikkalaisen pushkinologian elämässä. Artikkeleiden kokoelma. Mielessä. Todd III Pietari., Akademich. Hanke, 1999. - 334 s.

146. Popper v.m. Andrey valkoinen ja gogoli // uch. Zap. Tartto on-ta. Vol. 683. Toimii venäjän ja slaavilaisessa filologiassa. Tarto, 1986. - P. 59-60.

147. Pertsov P.P. D. Merezhkovsky. Ikuiset satelliitit // -maailma. 1899, № 10, toukokuu. Lähtö II.-. 114-116.

148. Pertsov P.P. Luvut vuosisadan alussa // banneri, 1940, nro 3. P. 248.

149. Piccans N.K. Esipuvu // Bryusov V. My Pushkin: Artikkelit, tutkimus, havainnot. -M.-l.: Giz, 1929-318 s.

150. Piskunov V. Rooman A. Bail "Petersburg" // Kirjallisuuden kysymykset. 1987, nro 10. P. 141.

151. Piskunova S., Piskunov V. Kommentit uudelle A. White "Petersburg" // Valkoinen A. OP. 2 Tg. T. 2. Proosa. M.: Art. Lit., 1990.- PP. 635.

152. Piskunova S., Piskunov V. Kulttuuri Utopia Andrei Valkoinen // Kirjallisuuden kysymykset. 1995. VOL. 3. P. 225.

153. Covartsov S.N. D. MEREREZHKOVSKIn kirjallisuuden ja esteettisten käsitteiden kiertoratkaisu // Kirjallisuuden kysymykset. 1986, nro 11. P. 169, 175.

154. Polotsk E. Artikkelit Tietoja Pushkin // V. Bryusovista. katedraali CIT. 7TT: ssä. T. 7. M.: Art. Lit., 1975. - P. 442-450.

155. Polyakova S.v. Uusien "Petersburgin poetics-havainnoista. Aiheeseen liittyvät ekvivalentit // S.V. Polyakova "Olevinikov ja Olevinikov" ja muut työt Venäjän kirjallisuudesta. Pietari: INAPRESS, 1997. - P. 293-300.

156. Ponomareva G.M. Lähteet "Jumalan kaikkien kaikkien surullisen ilon äidin" D. Mezhkovsky "Peter ja Alexey" // tieteellinen. Zap. Tarton osavaltio. Yliopisto., 1990. Julkaisu 897. P. 72-80.

157. Prishodsko I.S. "Ikuiset satelliitit" Merezhkovskyn (kulttuurimikologian ongelmaan) // Merezhkovsky D.S. Ajatus ja sana. M.: Heritage, 1999.-. 198.

158. Pampin Ji.B. Tietoja "Copper Horseman", noin Pietarista, hänen symbolistaan. // ji.b. Pampin. Klassinen perinne: Kokoelma teoksia venäläisen kirjallisuuden historiassa. M.: Kielet Venäjän kulttuurista, 2000. - S.595-599.

159. Pushkin ja Venäjän kulttuuri. Vol. 2. M.: Dialog MSU, 1999. - 156 s.

160. Ranchin A.m. Runko Brodskin ja "Copper Horseman" // A.M. Ranchin. Joseph Brodsky ja Venäjän XVIII-XX-vuosisatojen runous. M.: Max-Press, 2001. - P. 119.

161. Rozanov V.. Pushkin // Uusi aika. 1899, nro 8348. P. 2-3.

162. Rozanov i.n. Folk Trail. 125-vuotisjuhlaan A.S. Pushkin // maailman kuva. 1924. Nro 3.4. P. 32.

163. Rozanov v.v. Uusi työ Tolstoy ja Dostoevsky (D.mergekovsky. Ji. Tolstoy ja Dostoevsky) // Uusi aika. 1900. 24. kesäkuuta 8736.

164. Rozanov v.v. Ulkomaisen kielen // Rozanov v.v. Kirjoituksesta ja kirjoittajista. -M., 1995.-. 150.

165. RUDICH V. Dmitry Merezhkovsky // Venäjän kirjallisuus: XX Century. Hopea ikä. / Ed. J. Niva. M.: Progress - Kirjasto, 1995. -S. 214225.

166. RUDNEV V.P. XX-luvun kulttuurin sanakirja. Tärkeimmät käsitteet ja tekstit. M.: AGRAF, 1999.-. 113.

167. Venäjän kirjoittajat XIX vuosisadan Pushkin. L., 1938. - P. 12-18.

168. Skatov n.n. kaukana ja lähellä. -M., 1981. P. 27.

169. Sadovsky B. Valery Bryusov. Tapoja ja huijauksia. Tapaaminen PYCHS.T. Kaikki laulaminen (1906-1909) // venäläinen ajatus. 1909. No. 6. P. 139.

170. Silad Lena Poetics symbolistisen uuden XX-luvun vuosisadan (bussit, sologub, valkoinen) // Venäjän realismin realismin ongelmat 1900-luvun 2500-luvun lopulla: la. Artikkelit. L.: Publishing House LHA, 1984. - P. 87.

171. Sipovsky v.v. Pushkin. Elämä ja taide. Pietari., 1907. - P. 49.

172. SKORNIKOV V.D. Tietoja lyrics // Kirjallisuuden teoria: Tärkeimmät ongelmat historiallisessa valaistuksessa. Syntymä ja tyylilaji kirjallisuuden. M.: Science, 1964. - P. 219-224.

173. Solnogub F. Cathed. CIT. VK-TITG.T. X. -SPB., 1913.-. 159-197.

174. SOLNOGUB F. Tulevan Ham Merezhkovsky // Golden Fleece. 1906, №4. P. 103.

175. Sunzovich V.D. D.S. Merezhkovsky ja hänen "ikuiset satelliittien" // eurooppalaiset tiedotteet. 1897, nro 6. P. 558-603.

176. Steun F.A. Entinen ja epävakaa. M.: PE PETER., 1995. -S. 112.

177. Sugai L. ". Ja vitun piirtää arabesque" // Andrey White. Symbolismi maailmankumppanina. -M.: TASAVALLISUUS, 1994. P. 11-14.

178. TIMMENCHIK R.D. "Kupari Rider" XX Centuryin kirjallisuuden tietoisuudessa // Pushkinin tutkimusten ongelmat: la. Tieteellinen Työvoima. Riika, 1983. - 90 s.

179. Titranko S.D. Motives ja kuvat F. Nietzsche alkrambysovin // Bryusovskin lukemat. Stavropol, 1994. - P. 43.

180. Titaranko S.D. Myytti universaalisena symbolistinen kulttuuri ja runous sykliset muodot // hopeaikä: filosofiset ja esteettiset ja taiteelliset haut. Kemerovo, 1996. - P. 6.

181. Tikhancheva E.P. Kaksi luentoja V.Ya. Brysov Tietoja Pushkin // Brussian lukemat 1962. Yerevan, 1963. - P. 366-400.

182. Paksu S.M. Saflaan Power // mytologinen sanakirja. -M., 1991. P. 396. STLB. 2.

183. Tomashevsky B.v. Preshkinin runollinen Heritage // Tomashevsky B.v. Pushkin: eri vuosien teokset. M.: Kirja, 1990. - P. 252.

184. TOPOROV V.N. Myytti. Rituaali. Symboli. Kuva: Tutkimus mytopoiticin alalla. -M: Progress Culture, 1995. P. 368-400.

185. Tynyanov Yu.n. Pushkin ja hänen aikalaistensa. -M.: SCIE, 1968. P. 153-154.

186. Fedotov G.P. Imperiumin laulaja ja vapaus // Pushkin Venäjän filosofisessa kritiikissä. -M.: Kirja, 1990. P. 362-363.

187. Fainberg I.L. Pushkinin puutteellinen työ. M., 1979. - P. 44.

188. Fainberg I.L. "Peterin historian" sivuilla "Pietarin Pushkinin lukeminen. -M., 1985.-. 203-305.

189. Frank S.L. Etudes noin pushkin / precorated. D.S. LikHacheva. M.: suostumus, 1999.-178 s.

190. KHAEV E.S. Epithet "kupari" runossa "kupari ratsastaja" // Pushkin Commissionin lämpötila. L., 1985. - P. 180-184.

191. Khalizhev V.E. Kirjallisuuden teoria. M., 1999. - P. 352-356.

192. Herdman J. Double Unintentoth Century Fiction // Basingatoba, L. Macmillan, 1990. P. 5.

193. Khodasevich V.F. Tietoja Pushkin // Khodasevich V.F. katedraali CIT. neljäs TT T. 3. M.: Suostumus, 1996.- P. 395-512.

194. Khodasevich V.F. Petersburg Story Pushkin // Khodasevich V.F. katedraali CIT. neljäs TT T. 2. m.: Hyväksy, 1996. - P. 60-63.

195. Khodasevich V.F. Putkikotelo. M.: OV. Writer, 1991.S.180.

196. Tsurban v.v. Brucon käsite pushkin luovuutta. Ehdokas, väitöskirjat. -M: MHPU, 1995. 181 s.

197. TSHEVILOVSKI M.A. Bruce-Pushkin // Valeria Bryusov: Sat., Dedicated. Runoilijan syntymän 50-vuotisjuhla. -M., 1924, 94 s.

198. Chelyshev E.P. Pushkinology. Tulokset ja näkymät // Pushkin ja moderni kulttuuri. -M., 1996. P. 3-30.

199. Chepkasov A.V. Neomymfologismi D.S. Merezhkovsky 1890-1910s // Tekijä. Candid. dis. Tomsk, 1999. - 20 s.

200. Chukovsky K. Kaksi runoilija // Muuta. 1936, № 9.

201. Sixt Ji. Ideoiden voima (D.S. MEREREZHKOVSKI. L. TOLSTOY ja DOSTOEVSKY) // D.S. Merezhkovsky: Pro et Contra. Pietari: RhGI, 2001. - P. 109-135.

202. eidelman n.ya. Pushkin: historia ja nykyaikaisuus runoilijan taiteellisessa tietoisuudessa. M.: OV. Kirjoittaja, 1984. - 368 s.

203. Eikenbaum B.M. Tietoja Pushkin // B.M. Eikenbaum. Tietoja runosta. L.: OV. Kirjailija, 1969. - P. 321-324.

204. Eikenbaum B.M. D.S. Merezhkovsky kritiikki // D.S. Merezhkovsky: Pro et Contra. - Pietari: Rhghi, 2001. - P. 322-331.

205. Eliot TS Perinne ja yksittäinen lahjakkuus // XIX-XX vuosisatojen kirjallisuuden ulkomainen estetiikka ja teoria. Käsittelee, artikkeleita, esseitä. -M., 1987. -S.169-178.

206. Ellis (Koblininsky L.L.) Venäjän symbolistit. Tomsk: Publishing House "Aquarius", 1998.-288 s.

207. Epstein M. Novelty of Uutelty (XIX XX vuosisadan kirjallisesta kehityksestä) .- m., 1988.-. 174.

208. Jacobson P.O. Patsas Pushkinin runollisessa mytologiassa (per. Englannin kielestä. N.v. Perester) // Jacobson R. Työ poetiikassa. M., 1987. - P. 147-148.

209. Yaranians v.n. Symbolistisen tekstin väliset ongelmat. "Kupari ratsumies" A.S. Pushkin ja "Petersburg" A. Valkoinen // Siperian Pushinstone tänään: kokoelma tieteellisiä artikkeleita. Novosibirsk, 2000. - P. 220-222.

210. Yaranians v.n. "Merkittävät merkitys" Roman Andrei White "Petersburg". Kirjoittaja. DISS. . .Kand. Philol. tiede Novosibirsk, 1997. - 18 s.

Pronssi ratsastaja

Tarinan ajatus

Ensimmäinen asia, joka hämmästyy "kupari ratsastaja" on epäjohdonmukaisuus upean tarinan ja sen sisällön välillä.

Tarina kertoo köyhistä, merkityksetön Petersburgin virkamies, eräänlainen Eugene, tyhmä, ei-alkuperäinen, ei erilainen kuin hänen onnittelut, joka oli rakastunut joihinkin paras, lesken tytär lähellä meren rannalla. 1824 tulva purettiin kotonaan; Leski ja parasha kuoli. Eugene ei lykkäsi tätä valitettavaa ja meni hulluksi. Kerran yöllä, joka kulkee muistomerkiksi Peter I: lle, Eugene, hänen hulluutensa kuiskasi hänelle useita pahoja sanoja, koska hänen katastrofiensa syyllinen. Evgenian järkyttynyt mielikuvitus esitteli itsensä, että kuparin ratsastaja oli vihainen hänelle ja jahti hänet pronssirakennuksellaan. Muutama kuukausi sen jälkeen, kun hullu kuoli.

Mutta tämän yksinkertaisen rakkauden ja surun historian kanssa, yksityiskohdat ja koko jaksot liittyvät tähän, se näyttäisi kaikki sopivat. Ensinnäkin se esitteli laaja "liittyminen", joka muistuttaa Peter Great Petersburgin perusta ja antaa useita maalauksia tämän "Peterin luomisen". Sitten itse tarina, Pietarin idoli suuri osoittautuu kuin toinen toimiva henkilö. Runoilija on erittäin haluttomia ja kauhaa keskustelee Eugenenista ja ParaSasta, mutta paljon ja intohimoa - noin Peter ja hänen feat. Eugene Copper Riderin vaino ei näytä niin paljon kuin Brad Crazy kuin todellinen tosiasia, ja siten yliluonnollisen elementti tuodaan tarinaan. Lopuksi yksittäisiä kohtauksia kerrotaan sävyllä ja juhlallisella äänellä ja ymmärtää, että se on jotain yksinomaan tärkeää.

Kaikki tämä teki kritiikkiä ensimmäisistä vaiheistaan \u200b\u200betsimään "kuparin ratsastaja" toisesta sisäisestä merkityksestä, näkemään Inkarnaation Eugenen ja Pietarin kuvien, kahden alkoi symbolit. Ehdotettiin monia monipuolisia tulkintoja tarinasta, mutta ne kaikki, kuten ajattelemme, voidaan vähentää kolmeen tyyppiin.

Jotkut Niistä Belinsky, näki tarinan merkityksen kollektiivisen tahdon vertailussa ja yhden, persoonallisuuden ja historian väistämättömän aivohalvauksen. Heille kollektiivisen edustaja oli Pietari, henkilökohtaisen, yksittäisen aloitus - Eugeneenin inkarnaatio. "Tässä runossa kirjoitin Belinsky", näemme henkilön surullisen kohtalon, joka kärsii siitä, että uuden pääkaupungin paikan vaalista, jossa niin monet ihmiset menettivät ... ja tunnistamme juhlan Yli yksityinen, luopumatta myötätuntoa tämän yksityisen kärsimyksestä ... tarkastelemalla jättiläistä, ylpeänä ja ei-omitibamoa yleismaailmallisen kuoleman ja hävittämisen keskuudessa ja kuten symbolisesti toteuttamalla hänen luomuksensa haitta, me vaikka Ilman sydämen shudderia, mutta tunnustavat, että tämä pronssi jättiläinen ei voinut suojella yksilöllisten kohtaloa, joka tarjoaa ihmisten kohtaloa ja valtiolle, että hänellä on historiallinen tarve hänelle ja että hänen tarkastelunsa on jo hänen perusteluja ... Tämä runo Pietarin apotehosis on suuri, pienin asia, joka voisi vain tulla runoilijalle, melko kunnolliseksi olla suuren muuntimen laulaja ". Tästä näkökulmasta kahden törmäysvoiman oikeudet, "historiallinen tarve", Peter.

Muita, joiden mielestä ilmaisi kaikille D. Merezhkovsky, saha kahdella sankareita "kupari ratsastaja" edustajat kaksi ensimmäistä taistelevat Euroopan sivilisaation: pakanuuden ja kristinuskon, luopuminen heidän jumalansa ja degenidation olen sankaruutta. Heille Pietari oli henkilökohtaisen alun, sankarillisuuden ja eugeneenin ekspressiivinen - ilmaiseva persoonaton, kollektiivinen tahto. "Täällä (" Copper Rider "), - kirjoittaa Merezhkovsky, - kahden sankaren ikuinen vastakohta, kaksi alkoi: - Tazita ja Gubu, Vanha Gypsy ja Aleco, Tatyana ja askemmin ... toisaalta pieni onnellisuus Pieni, tuntematon Kolomna virkamies, joka muistuttaa Dostoevskin ja Gogolin nöyryyttä sankareita, toisaalta - yliluonnollinen visio sankari ... Mikä on jättiläinen tuntemattoman kuoleman tapauksessa? Ei niille on lukemattomia , ylimääräinen, niin että heidän suuret valinnut valinnat menevät tavoitteisiinsa? .. Mutta mitä jos heikko sydämessä merkityksetön, "vapiseva olento", joka on julkaistu pölystä, yksinkertaisella rakkaudella se avautuu kuilut, ei vähemmän kuin sankarin tahto syntyi? Mitä, jos maan mato on närkästynyt Jumalaansa vastaan? .. Puhelu hylätty. Pienen yli suurella lausumilla: "Hyvä, rakentaja on ihmeellinen! .. Voit! "Haaste on rikki ja rauhallinen idiootti on rikki ... Kupari ratsastaja on haunting hulluksi ... mutta profeetallinen hölynpölyä, hänen vihainen omatuntonsa heikko kuiskaus ei ole varma, n . E on vaimmutettu tällaiseen ukkosen rumble, raskas piilottaa. Hänen näkökulmastaan \u200b\u200bMeriazhkovsky oikeuttaa eugeneen, perustelee "pienen", "merkityksetön" kapina, kristinuskon kansannousu pakanallisuuden ihanteissa.

Kolmanneksi, lopulta, näki Pietarilla autokratian suoritusmuodossa ja "pahassa" kuiskaa Evgenia - kapina despotismista vastaan.

Uusi perusteltu tällaista ymmärrystä "Copper Rider" äskettäin antoi Prof. I. Tretyak / * Józef Tretiak. Mickiewicz i Puszkin. Warszawa. 1906. Käytimme G. S. Brailovskin esittelyä. ("Pushkin ja hänen nykyaikaiset", Vol. VII.) (Huom. V. Ya. Brysov.) * /, mikä osoitti riippuvuuden Pushkinin tarinasta satir Mitskevichista "Ustçp". Satira Mitskevich ilmestyi vuonna 1832 ja samanaikaisesti he tulivat työntölle. Pushkinissa paperit oli omat luettelonsa useita runoja näistä Satir / * Moskovan Rumyantsev museo. N2373 Notebook. (Huom. V. YA. BOLSOVA). * /. Useita "kupari ratsastajan" runoja osoittautuu levittämään Mitskevich-runoja, kuten vastaus heille. Mitskevich kuvasi pohjoisen pääkaupungin liian tummilla maaleilla; Pushkin vastasi Pietarin anteeksipyyntö. Vertaamalla "Copper Rider" Satira Mitskevichin "Oleszkiewicz" kanssa näemme, että hänellä on yhteinen aihe hänen kanssaan, - tulvat 1824 ja yleinen ajatus: mitä kuvernöörejä rangaistaan \u200b\u200bheikoilla ja viattomilla aiheilla. Jos vertaat "Copper Rider": n kanssa Mitskevichin "Pomnik Piotra Wielkiego" -versioiden kanssa, löydämme vieläkin tärkeämpi samankaltaisuus: Mitskevich "venäläisten ihmisten runoilija, mukavat kappaleet koko keskiyön" (eli Pushkin itse), Tuotemerkki muistomerkki otsikko "kaskadi tirans"; "Copper Rider" sankari tarinan osoittaa samaa muistomerkkiä. "Copper Rider" liitetiedoissa Mitskevichin nimi ja sen satiiri mainitsivat kaksi kertaa ja "Oleszkiewicz" nimeltään yksi parhaista runoistaan. Toisaalta ja Mitskevich hänen satiirissä useita kertoja ehdottomasti vinkkejä pushkinissa, ikään kuin aiheuttaa hänet vastaamaan.

Prof. Treetyak uskoo, että Satira Mitskevich Pushkin kuuli syyllisyyden nuorten "Winsted" ihanteista, joita hän kerran jakautuu puolalaisen runokkaan kanssa. Mitzkevich Reproach hänen jakeissaan "Do Przyjaciól Moskali", joka on osoitettu niille, jotka ovat lahjoittaneet kielen kuninkaan, kun kuningas ja ilot ystävät ystävät, "Pushkin oli tarkoitus osoittaa itselleen. Pushkin ei voinut vastustaa tällaista hämmentää eikä halunnut vastata suurelle vastustajalle virallisten isänmaallisten runojen sävyllä. Todella taiteellisessa luomisessa, suurissa kuvissa hän ilmaisi kaiken, mitä hän ajatteli Venäjän autokratian ja hänen merkityksensä. Joten "kupari ratsastaja" ilmestyi.

Mitä tämä vastaus sanoo Pushkin Mitskevich? Prof. Treetyak uskoo, että sekä Mitskevichin "Pomnik Piotra Wielkiego" runoissa "Pietarin tarina" Pushkin - eurooppalainen individualismi saapuu Venäjän valtion Aasian ajatuksen torjumiseksi. Mitskevich ennustaa yksilöllisen voiton, ja Pushkin on täydellinen tappio. Ja Pushkin Prof. Treetyak yrittää peittää tällaisissa sanoissa: "Totta, olin ja pysyi vapauden julistajan, tyrannian vihollinen, mutta olisiko minulla hullu, puhuu avoimesta taistelusta viimeisen? Haluatko elää Venäjällä, se on välttämätöntä Jos haluat lähettää valtion Kaikkivaltias-ajatukseen, muuten hän on minä harjoittaa kuin hullu Eugene. " Nämä ovat kolmenlaisia \u200b\u200btulkintatyyppiä "kupari ratsastaja". Näyttää siltä, \u200b\u200bettä viimeinen heistä, jotka näkevät Pietariin, on oltava vain lähempänä aitoa Pushinin suunnitelmaa. Pushkin ei tarvitse henkilökohtaistaa tällaisia \u200b\u200babstrakteja ideoita kuin "paganismi" ja "kristinusko" tai "historiallinen välttämättömyys" ja "kohtalojen yksilöllisyyttä" hänen olentoissaan. Mutta elävät viime vuosina

Hälytys, MOTLEY ja hedelmättömät
Iso valo ja piha,

Hän ei voinut ajatella Venäjän autokratian merkitystä samoilla ajatuksissa, joiden pitäisi olla Venäjän historian huolellinen luokka ja erityisesti Pietarin historia. Näyttävät vakuuttavilta meille ja Prof. Tretyaka noin Coper Horsemanin ja Satir Mitskevichin välisestä yhteydestä. Kuitenkin ja näiden satirin lisäksi Pushkin ei voinut auttaa, mutta tiedän, että hänen lähentymisensä sisäpihalla on monia ja jopa joitakin ystävilleen, tulkitaan nuoruutensa ihanteisiin. Takaisin vuonna 1828, Pushkin totesi, että se on tarpeen vastata tällaisiin STAL: n häiriöihin:

Ei, en ole smoothie kun kuningas
Kukka kiitosta ...

Lisäksi Pietarin ymmärtäminen "kupari ratsastaja", suoritusmuodossa autokratian symbolina sisältää jossain määrin muita tarinan tulkintoja. Venäjän autokracy syntyi "historiallisen tarpeen vuoksi". Moskovan kuninkaiden autokratian väistämättömyyden vuoksi toteutettiin koko Venäjän historian kehityksen koko. Samaan aikaan autokratia on aina ollut ja defied persoonallisuus. Peter Suuri Lomonosov avoimesti verrataan Jumalaan. Jumala kutsui nykyaikaisia, mutta Alexander I. Autocracy-henkilön kapina tahdonmukaisesti muuttuu kapinaksi "historiallista tarvetta" ja "persoonallisuutta" vastaan \u200b\u200b".

Mutta liittyminen Professin tärkeimpiin näkemyksiin. Tretyaka, emme vahvasti hyväksy hänen johtopäätöksiä. Nähdään hänen kanssaan "Copper Rider" vastaus Mitskevichin reproachesin kanssa, ymmärrämme tämän vastauksen muutoin. Uskomme, että Pushkin itse teki luomistaan \u200b\u200btäysin ei merkitystä, että he haluavat lukea siinä.

Jos katsot "Copper Riderin" kahden sankarin ominaisuutta, se on nimenomaisesti, että Pushkin pyrki tekemään yhden niistä - Pietari - kuinka paljon on mahdollista "Suuri" ja toinen - Eugene - kuinka paljon on mahdollinen "pieni", "merkityksetön." "Suuri Pietari", runoilijan suunnitelman mukaan piti tulla itsenäisen virransäästöstä äärimmäisessä ilmenemisellä; "Huono Eugene" - erillisen, pienen persoonallisuuden äärimmäisen impotenssin suoritusmuoto.

Peter Suuri kuului Pushkinin suosikki sankareiden lukumäärään. Pushkin huolellisesti opiskellut Pietari, ajattelin paljon hänestä, omistettu hänelle innostunut Stanza, esitteli hänet aktiivisina kasvoina koko eeposissa, elämän lopulla alkoi työskennellä laajalla "Pietarin historiassa." Kaikissa näissä hienostuneissa Pietari näytti Pushkinin olentoon poikkeukselliseksi, ikään kuin ylittää ihmisen mitat. "Peterin Genius puhkesi vuosisadansa," Pushkin kirjoitti "historiallisissa huomautuksissaan" 1822. "Suuren Peterin Pietarin Pietari kutsutaan" Wonderworker-Giant ". "Stans" hänen sielunsa annettiin epitegia "kattava". Poltava Peter -

Voimakas ja iloinen, kuten taistelu.
...............................
....... Hänen kasvonsa on kauhea ...
Hän on kaikki kuin Jumalan ukkosmyrsky.

"Minun sukutauluni" on lahjakas lähes supernatural

Kuka maa muutti,
Jotka antoivat voimakkaasti käynnissä
Alkuperäisen aluksen perimmäinen.

Pushkin on kuitenkin aina nähnyt Pietarin ja äärimmäisen ilmenemisen itsensä tasoittamisen, joka rajoittuu despotismin. "Peter I. halveksittu ihmiskunta Ehkä enemmän kuin Napoleon, "kirjoitti Pushkin" historiallisissa huomautuksissa ". Heti se lisättiin, että Pietarin alle Venäjällä oli" yleinen orjuus ja hiljainen kuuliaisuus ". Peter Suuri samanaikaisesti RobesPerre ja Napoleon, vallankumous", Pushkin kirjoitti vuonna 1831. "Materiaalit Pietarin historiassa suuri" pushkin joka vaiheessa kehottaa Petra-asetuksia, jotka "julma", sitten "barbaarinen", sitten "tirans". Samassa "materiaaleissa" luemme: "Senaatti ja Synod tuovat hänelle otsikko: Isänhanlan isä, kaikki venäläinen keisari ja Pietari suuri. Peter pian seremonia ja hyväksyi ne. " Yleensä näissä "materiaaleissa" Pushkin mainitsee sujuvasti Pietarin instituutioita, jotka ovat laaja, täyttynyt hyväntahtoisuus ja viisaus, "hänen asetustensa asetukset ovat ahkerasti, joista hänellä on Keskustele "itsestään ja barbarismista" "epäoikeudenmukaisuudesta ja julmuudesta", noin "Autokratin" Militia ".

"Copper Rider" samat tehon ja itsenäisen tason ominaisuudet Pietarin kuvassa tuodaan viimeisiin rajoihin.

Se avaa Herran tarinan, joka ankara aavessa ajattelee taistelua elementtien ja ihmisten kanssa. Hän haluaa autioreunan kääntyä "kauneuden ja diva täysmaiden", suonen muotteista pystyttää upea pääoma ja samaan aikaan puoleensa "leikata ikkunan Eurooppaan." Ensimmäisissä jakeissa ei edes nimetty Peter, sanotaan yksinkertaisesti:

Autiomaalien rannalla
Seisoi Hän, Suuren polyn henki.

/ * Ensimmäisessä suoritusmuodossa lue:

VaranGi-aaltojen rannalla
Seisoi, ajattele syvästi,
Suuri Pietari. Se on laaja ... ja niin edelleen.

(Huom. V. Ya. Brysov.) * /

Peter ei lausua sanaan, hän vain ajattelee mieltään - ja täällä, kuten ihmeellisesti, syntyy

Kauneuden ja Divon kaikki maat,
Metsien pimeydestä, blassin joukkovelkakirjastoista.

Pushkin parantaa ihmeellisen vaikutelman, mikä tekee useita paralleeleja siitä, mikä oli ja mitä tapahtui:

Missä ennen suomalaista kalastajaa,
Surullinen asteon luonto
Yksi matalalla rannoilla
Heitä tuntematon vesi
Vanha Nemid, nyt siellä
Kiireisillä rannoilla,
Alueet hoikka väkijoukko
Palatsit ja tornit; alukset
Väkijoukko kaikista maan päistä
He etsivät rikas marins.
Graniitti pukeutunut romaani;
Sillat ripustivat vesille;
Tumman vihreä puutarha
Se peitettiin saarilla.

Yhdessä luonnoksessa näiden runojen luonnoksessa "suomalaisen kalastajan" sanojen jälkeen Pushkinilla on vieläkin ominaisuuden huutomerkki:

Spirit Petrov

Luontokestävyys!

/ * Kaikki tällaiset lainaukset, niin edelliset ja sen jälkeen, perustuvat tämän artikkelin tekijän riippumattomaan tutkimukseen Pushkinin käsikirjoituksilta. (Huom. V. YA. BOLSOVA.)*/

Näillä sanoilla on välttämätöntä yhdistää paikka "Arap Peter Suuri" tarina ", jossa Pietarin Pietari on kuvattu. "Ibrahim", sanoo Pushkin ", katselin vastasyntyneen pääkaupunkia, jossa on uteliaisuus, joka nousee suonista manian autokraattisessa. Nude pato, kanavat ilman promenaattia, puiset siltoja kaikkialla olivat ihmisen voitto elementtien kestävyydestä. "Ilmeisesti "kupari ratsastajan" jakeissa alun perin halusi toistaa ajatuksen voiton "elementtien kestävyydestä" - Ihminen, tilalla.

"Johdanto" Pietarin modernin Pushkinin kuvan jälkeen suoraan nimeltä "Luominen Peter, "päättyy juhlallisella vetoomuksella elementteihin - sovittaa yhteen hänen kanssaan vaurio ja minun vankeutta.

Ei-kaasu, kuten Venäjä!
Kyllä kuolee kanssasi
JA voitti Elementti:
Emulidi I. vankeus Vintage
Anna suomalaisten aaltojen unohtaa ...

Mutta Pushkin tunsi, että historiallinen Pietari, riippumatta siitä, kuinka liioittelee hänen viehätyksensä, jää edelleen vain henkilö. Joskus mukaan demigodin ulkonäkö, korkean suuren kasvun ulkonäkö, vihreässä Kaftanissa, saviputkessa suuhun, joka nojaa pöydälle, lukee Hampurin sanomalehdet "(" Arap Peter Great ") . Ja niin, jotta hänen sankari on puhtaasti autokraattisen valtaan puhtaasta suoritusmuodosta, niin että ulkona erottaa hänet kaikilta ihmisiltä, \u200b\u200bPushkin siirtyy hänen ikäisensä vaikutuksensa sata vuotta eteenpäin ("sata vuotta kulunut ...") ja Korvaa Peter itse - hänen veistos, hänen ihanteellisesti. Tarinan sankari ei ole Pietari, joka ajatteli "uhkaa ruotsää" ja kutsua itseään "kaikki liput", mutta "kupari ratsastaja", "Valderyn koodi" ja ensin "Idol". Se on "idoli", eli jotain tekoa, kaikki on halukkaampi ja Pushkin itse on muistomerkki Pietarille. / * Jättiläinen ilmaisu ei kuulu pushiniin; Tämä on Zhukovskin tarkistus. (Huom. V. Ya. Brysov.) * /

Kaikissa kohtauksissa tarina, jossa "kupari ratsastaja" on kuvattu korkeamman olentoksi, joka ei tunne mitään yhtä suurta. Hänen pronssirakennuksensa, hän aina seisoo "kirjonta"; Hän yksin pysyy rauhallisena universaalisen katastrofin tunnin ajan, kun "kaikki oli tyhjä" ympärillä "," kaikki juoksi ", kaikki" vapina ". Kun tämä kupari ratsastaja hyppää, hän on raskaampaa kuin "Grumbum - "," kova soitto ". Puhuminen tästä idolista, kiirehtii aidan kallioon, pushkin, aina niin huomaamaton, ei pysähdy rohkeiden epiteetterin edessä: se on sekä "kohtalon herra" ja "puoli-Mary" ja (luonnos Sketches) "pelottava tsaari", "voimakas tsaari", "kohtalo", "Vladyka puoli-yksi".

Korkeampi vahvuus Tämä Pietarin definointi saavuttaa näissä jakeissa, jossa Pushkin, unohtamatta hänen Eugenen, hän itse ajattelee, että Pietari täydellinen merkitys:

Voi voimakas kohtalo!
Teplo-raudan korkeudella
Venäjä nosti koskia?

Pietarin kuva on liioiteltu täällä, kunnes viimeiset rajat. Tämä ei ole vain elementtien voittaja, se on todella "kohtalo herra." Hänen "kohtalokas" ohjaa koko ihmisten elämää. Hänellä on rautaa Venäjälle kuilun reunalla, jossa hän oli jo valmis romahtamaan / * ymmärrämme tämän paikan näin: Venäjä, nopeasti taivuttaa väärän polun kautta, oli valmis romahtamaan kuiluihin. Hänen "sedodes", Pietari, ajoissa, useimpien kuilun yli herätti hänet hintaan ja näin pelasti. Näin ollen näissä jakeissa näemme Pietarin ja hänen asioidensa perustelut. Toinen ymmärrys näistä jakeista, työntämällä Pushkinin ajatus Pyhäksi, joka herätti Venäjän niin, että hän jätettiin "alemmalle sorkaksi" vain kuilussa ", tuntuu mielivaltaiselta meille. Huomaa, miten kaikkiaan Aito käsikirjoitukset luetaan "Kasvatettu Rapilla ", eikä "Pyöristetty Rapilla "(silti painettu ja tulostettu kaikkiaan Julkaisut). (Huom. V. YA. BOLSOVA.)* /. Ja runoilija itse omaksui kauhu Ennen tämän superhuman voimaa, hän ei tiedä, miten vastata itselleen, joka on hänen edessään.

Se on kauheaa ympäröivällä Molilla!
Mikä ajatus on!
Mikä teho on piilossa siinä!
.......................................
Missä olet hyppääminen, ylpeä hevonen,
Ja missä alentatko sorkkaasi?

Se on ensimmäinen sankari "Petersburg Tale": Peter, Copper Horseman, Hedgehog. "Pushkin hoiti toisen sankarin," huono, köyhä eugene "oli totta hänelle vastapäätä.

Kupari ratsastajan "alkuvaiheessa paljon tilaa oli omistettu toisen sankarin ominaispiirre. Kuten tiedätte, ote, joka on myönnetty myöhemmin erityiseen kokonaisuudeksi otsikon "sukutaulu minun sankari", oli ensimmäinen osa "Petersburgin tarinaa", eikä kukaan muu, sillä "minun Yezersky" muuttui "köyhiksi eugeneiksi". Se kertoo, miten

vieraiden kodin

Evgenya tuli nuori

Pushkin jatkoi ensin:

Joten me olemme meidän sankamme
Soitamme, sitten kieleni
Minulla oli tottunut ääneen.
Aloitetaan AB OVO: minun eugene
Peräisin sukupolvista,
Kenen lihavoitu purjeväline
Oli viime päivinä kauhu.

Kuitenkin niin Pushkin havaittu sopimatonta kertoa esi että Hero, joka mukaan tarina olisi vähäinen peräisin merkityksetön, eikä vain liittää kaikkia säkeistö omistettu sukutaulusta erilliseen työtä, mutta myös tehnyt hänelle " Lempinimi "eli nimimerkkejä (eri luonnoksissa" Petersburgin tarinan "sankari nimettiin" Ivan Ezersky ", sitten Zorin on nuori, sitten" nuorten "hallitseva"). Pitkä sukutaulu korvattiin muutamalla sanalla:

En tarvitse lempinimeä
Vaikka sen jälkeen
Se voi olla loistava ...

Ei tyytyväinen aiheisiin, pushkin yritti täysin purkaa hänen sankari. Varhaistoimittajissa Eugenen tarina on edelleen melko elävä ihminen. Pushkin puhuu varmasti ja yksityiskohtaisesti hänen arjestaan \u200b\u200bja hänen henkistä elämää ja hänen ulkonäköään. Seuraavassa on joitain tällaisia \u200b\u200bluonnoksia:

Hän oli ystävällinen virkamies,
Kohtaavat vähän repimää.

Hän oli monimutkainen, ei,
Isä BELOKUR ...

Hän oli erittäin huono virkamies
Syttyvä, pyöreä orpo.

Huono virkamies

Mietteliäs, ohut ja vaalea.

Hän pukeutunut huolellisesti,
Aina vieraili vinokkaasti
Sen vihreä, kapea frak.

Kuten kaikki muut ajattelivat monista
Ja Zhukovsky savustettu tupakka,
Miten kaikki käytti yhtenäinen murtuma.

Kaikesta tästä, lopullisessa käsittelyssä vain tiedot pysyivät "sankarimme" - "jonnekin palvelee" ja että hän oli huono. "

Se on myös ominaista, että tarinan alkuperäinen sankari ilmestyi pushkin, kasvot paljon merkittävämpiä kuin myöhemmin Eugene. Kerran Pushkin ajatteli jopa tehdä se häneltä, jos ei runoilija, sitten henkilö, joka on jotenkin kiinnostunut kirjallisuudesta. Luonnosluonnoksessa luetaan:

Virkamies

Oli kirjailija ja rakastaja

Kuten kaikki, mitä hän käyttäytyi tiukasti
Kuten me, kirjoitti jae Monet.

Sen sijaan lopullisessa versiossa Pushkin Forces Eugene unelma:

Mitä Jumala voisi lisätä hänelle
Mieli ja rahaa ...

Mistä miettiä henkilön kirjoittamista, joka itse, jonka hänellä ei ole mielessä!

Samoin alkuperäinen sankari ja sosiaalinen portaikko oli paljon korkeampi kuin Eugene. Pushkin ensin kutsui häntä naapurinsa ja jopa puhui hänen "ylellinen" toimistosta.

Hänen ylellisessä toimistossaan
Tuolloin nuoren tuhoaminen
Sat huolellisesti ...

Naapuri tuli kotiin,
Hän tuli rauhalliseen toimistoonsa.

/ * Kuten monien julkaisujen antama kappale, joka on erääntynyt runoja "kupari ratsastaja":

Sitten, kiven tuomioistuimessa
Hiekka peitetty Seine.
Niellä
Leveät portaat omaan ... jne. -

Näiden jakeiden liittäminen "Petersburgin tarina" näyttää meille painon. "." Epäilemättä. (Huom. 8. YA. BOLSOVA.)*/

Kaikki nämä ominaisuudet muuttuvat vähitellen. "Mirny" kaappi korvattiin "vaatimattomalla" kabineella; Sitten sanan "naapurin" sijaan kuvaileva ilme ilmestyi: "Talossa, jossa seisoin"; Lopuksi hänen sankarinsa Pushkinin asunto alkoi määrittää, miten "Kanurka viides asunto", "cherdak", "Chulad" tai sanat: "Asuu Roen alla". Yhdessä luonnoksessa tarkistus säilytetään tältä osin: Pushkin korosti sanat "Oma naapuri" ja kirjoitti "minun chuda", ja seuraava jae:

Hän tuli rauhalliseen toimistoonsa. -

Muutettu näin:

Hän tuli hänen ullakkoonsa.

Pushkin leviää hänen tiukkuusa ennen kuin hänellä oli yksittäinen piirre eniten "ullakko" tai "Chulad". Yhdessä varhaisista toimittajista lukee:

Huokaus, hän tutki Chunel,
Yöpöytä, pölyinen matkalaukku.
Ja pöytä katettu, katettu,
Ja pöytä, kaikki hänen hyvät;
Löysin kaiken kunnossa: Sitten
Sikarin savu käytettiin
Piirretään ja laskeutuu sängyssä
Ansaitsevassa Chinelissä.

Vain kuurojen maininta pysyi kaikkien tietojen lopullisessa versiossa.

Asuu Kolomassa ... -

Kyllä, kaksi kuivaa jakeetta:

Joten, tule kotiin, eugene
Shook päällyste, riisuttu, laski.

Jopa sensuurissa esitetyssä suvereeni käsikirjoituksessa oli vielä yksityiskohtainen kuvaus Evgenian unelmista, mikä esitteli lukijan sisäiseen maailmaansa ja henkilökohtaisessa elämässään:

Naida? Hyvin? Miksi ei?
Ja itse asiassa? minä aion järjestää
Nöyrä kulma,
Ja hän rauhoittaa paketin.
Vuode, kaksi tuolia, potin.
Kyllä, iso ... mitä pidän?
Sunnuntaisin kesällä kentällä
Parilla kävelen:
Aseta paikka; Parasha
Restuch Farm OSS
Ja kaverien kasvatus ...
Ja elää ja niin arkkuun
Käsi kädessä me molemmat
Ja lapsenlapset haudataan.

Jo kun katseltiin käsikirjoitusta, kuningas ja hänen pushkinin kielto heittivät tämän paikan, kumoavat kaikki henkilökohtaiset ominaisuudet hänen Eugene, kaikki yksittäiset piirteet, kuten hän oli ottanut hänestä "lempinimi".

Tämä on "Petersburgin tarinan" toinen sankari - merkityksetön Kolomna virkamies, "huono Eugene", "Citizen Metropolitan",

Mikä tavata sinut pimeys,
Ne eivät eroa niistä paljon
Eikä mieli.

/ * Tällaisessa toimituksissa nämä jakeet sisältyvät johonkin "kupari ratsastajan" käsikirjoituksista. (Huom. V. Ya. Brysov.) * /

Alussa "merkintä" Pushkin ei löytänyt tarpeellisena kutsua nimeltä Hänen ensimmäinen sankari, koska riittää sanomaan "hän", jotta se tulee selväksi COM: sta. Toisen sankarinsa toimintaan Pushkin ei myöskään kutsunut sitä, havaitsematta, että "lempinimi emme tarvitse sitä." Se on kaikesta, mitä sanotaan tarinassa Pietarista suuresta, on mahdotonta tehdä tiettyä ulkonäköä: kaikki on puhallettu jotain valtavaan, mittaamattomaan "kauhean". Ei ole ulkonäköä ja "köyhä" eugene, joka katoaa harmaassa, välinpitämättömän massan tällaisten "pääkaupungin kansalaisten". Toisten kuvien vastaanotot, - elementtien valloittaminen ja Koloman virkamies, - tulevat lähemmäs niiden välillä, koska molemmat ovat kahden ääripään persusta: korkein ihmisvoima ja lopullinen ihmisen merkityksetön.

Tarinan "esittely" kuvaa autokratian voimaa, voittoa elementtien yli ja päättyy hänelle:

Pyörä, petrov, ja seiso
Ei-kaasu, kuten Venäjä!

Kaksi tarinan osaa kuvaa kaksi kapinaa itsetaustamista vastaan: elementtien kapina ja ihmisen kapina.

Neva, kun olet orjunut, "vangittu" Petro, ei unohtanut hänen "vanhaa vihamielisyyttä" ja "vilkkaista haittaohjelmaa" kapinallista orjuulle. "Väristynyt elementti" yrittää murskata graniitti kahleita ja menee hyökkäykseen "hoikkaan palkkien ja tornien", jotka syntyvät autokraattisen Pietarin tiellä.

Tulvien kuvaaminen, Pushkin vertaa sitä sotilaallisilla toimilla, sitten rosvojen hyökkäyksellä:

Piiritys! hyökkäys! Pahat aallot
Kuten varkaat, Kiipeä ikkunoihin ...

Niin konna,

Kovaa shaiko. hänen,
Kylässä rikki, saaliit, leikkaukset,
Törmäys robit; huutaa, jauhaa,
Väkivalta, brändi, ahdistus, howl! ..

Minään tuntuu siltä, \u200b\u200bettä "voitettu elementti" voitot, jotka kohtalo itse on hänelle:

Srit jumalan GNEV Ja toteutus odottaa.
Valitettavasti! kaikki kuolee ...

Jopa "kuollut kuningas", tämän valloittajan elementtien seuraaja, tulee sekaannukseen ja on valmis tunnistamaan itsensä voitettu:

Lämpö, \u200b\u200bälykäs, hän tuli ulos
Ja ruskistettu: " jumalan elementit
Älä selvitä Kings "...

Universaalisen sekaannuksen joukossa on kuitenkin yksi, joka pysyy rauhallisena ja ei-salama. Tämä on kupari ratsastaja, Twilightin päällikkö, tämän kaupungin ihmeellinen rakentaja. Eugene, ratsastus marmori lion. "Epätoivoinen ulkonäkö" etäisyydellä, missä, "kuin vuoret", "törkeistä syvyyksistä", kauheat aallot nousevat. -

Ja osoitettu hänelle takaisin
Ei-jättölaitteessa kirjonta
Ylivoimainen
Seisoo yksinkertaisella kädellä
Mosid pronssi hevonen.

Tämän paikan alkuvaiheessa Pushkin oli:

Ja aivan sen edessä vedestä
Oli kupari itku
Idoli pronssi hevonen
Neve kapinallinen/ * Vaihtoehto: "Crazy." (Huom. V. Ya. Brysov.) * / hiljaisuudessa
Uhanalainen kiinteistö ...

Mutta pushkin muutti näitä jakeita. Kupari ratsastaja halveksii suomalaisten aaltojen "epäoikeudenmukaista pahaa". Se ei ole yhteydessä ennen uhata "kapinallinen Neva" suihkussaan.

Tämä on köyhän eugeneenin ensimmäinen kohtaaminen ja kupari ratsastaja. Tapaus teki niin, että heidät jäivät yksin, kaksi tyhjään alueeseen, veden yli, "voitti kaiken ympärillä" - yksi pronssirakennuksella. Toinen petokivellä. Kupari ratsastaja, jolla on halveksuntaa "kääntyi selkänoja" merkityksettömälle miehelle, johonkin lukuisista aiheista, ei. Hän näkee, ei huomaa häntä. Eugene, vaikka hänen epätoivoinen ulkonäkö ja indusoitu kiinteistö "reunalla", hän ei voinut nähdä idolia, joka syntyi vedestä "aivan hänen edessään".

Kupari ratsastaja on oikeassa halvekseensa elementtien "herkullisen malicue". Se oli vain "brazen rue", ryöstökohtaus.

Täydellinen tuhoaminen

JA alaston väkivalta väsynyt
Neva heitti takaisin
Hänen ihailemaan häiriötään
Ja jättää cashew
Hänen saalista ...
(Niin) rasittaa ryöstö,
Pelkäävät Chase, väsynyt,
Kiire ryöstäjät Koti,
Saalis Rhoneia.

Yhteensä päivässä viimeaikaisen kapinan jälkiä ovat jo kadonneet:

Väsyneiden, vaalean pilven vuoksi
Loisti hiljaisen pääoman yli,
Ja en ole löytänyt jälkiä
Ongelmia eilen ...
Jotta entinen kaikki tulivat.

Mutta elementtien kapina aiheuttaa toisen kapinan: ihmisen sielu. Eugeneenin kiusallinen mieli ei siedä "kauheita iskuja", jonka hän kokenut hänet, tulvien kauhut ja hänen rakkaansa kuolema. Hän menee hulluksi, tulee ulkomaalainen valolle, elää, ei huomannut mitään hänen dumin maailmassa, jossa "kapinallinen melu ja tuulet" jakautuvat jatkuvasti. Vaikka Pushkin kehottaa myös Evgeniaa "valitettavaa", mutta silti tekee selväksi, että hulluus on jotenkin kohonnut, viittasi hänelle. Suurin osa julkaisuista Pushkin sanoo hullu Eugene -

Oli ihana Sisäinen hälytys.

/ * Joten nämä runot luetaan ja valkoisessa käsikirjoituksessa, joka on esitetty suvereenille. (Huom. V. Ya. Brysov.) * /

Yleensä kaikissa "Insane" Eugeneenin omistautuneissa jakeissa on erityinen tilapäisyys, joka alkaa huudeksia:

Mutta köyhät, köyhät yevgeny!

/ * Yksi vuosi "kupari ratsastaja" runoja kirjoitti "Älä anna minun mennä hulluksi", jossa Pushkin myöntää, että hän itse olisi iloinen voidessani osallistua mielensä kanssa. (Huom. V. Ya. Brysov.) * /

Se kestää vuoden, sama sateinen syksyllä ilta, joka oli ennen tulvia, hän jakautuu saman "kapinallisen melun ja tuulen" ympärille, jonka hän hyppää Eugeneen mielessä. Tämän madnessin toistoon vaikuttamalla erityisellä "elinkeinoa", hän muistaa kaikki kokeneet ja tunti, kun hän pysyi "Petrovaya-aukiolla" yksinään muodollisella idolilla. Tämä muistomerkki johtaa sen samaan alueeseen; Hän näkee kiven leijonan, johon hän kerran istui ratsastukseen ja samat pilarit suuresta uudesta kodista ja "yli fenful rock"

Mosid pronssi hevonen.

"Se oli puhdistettu ajatuksista pelottavaksi", Pushkin sanoo. Sana "pelottava" tekee selväksi, että tämä "selvennys" ei ole niin paljon hyvitystä äänen tietoisuuteen, kuinka monta näyttökertaa / * "Scary selkeytti" -lopullisessa versiossa; Aikaisemmissa toimittajissa: "Outo Väitä ", joka jopa vahvistaa tämän paikan antamamme merkitystä. (Huom. V. YA. BOLSOVA.)* /. Evgeny "idiootti" tunnistaa yhtäkkiä hänen onnettomuuksiensa syyllisyyden,

Jonka tahto kuolemaan
Meren yläpuolella perustettiin.

Pietari, säästää Venäjää, tee hänet kuiluun, mikä johtaa hänen "tahtoaan kuolemaan johtaneeseen", hänen valittuun polkuun, perusti kaupungin "meren yläpuolella", laittaa tornit ja palatseja suolla. Sen kautta kaikki onnellisuus kuoli, koko Evgenian koko elämä, ja hän käytti hänen valitettavaa ikää, joka annettiin puoliksi puoliksi. Ja "ylpeä iducan" seisoo, kuten idoli, tumma kirjonta. Sitten hullun sielussa syntyy kapinalla jonkun toisen väkivallasta, joka on hänen elämänsä kohtalon ", kuten mustan mustan", se putoaa hilsille ja kiristää hampaitaan, hämmentää hänen uhkansa Halloon Hall:

"Hyvä, Builder's Miracle! Joten sinä!"

Pushkin ei paljasta Eugeneenin uhkaa. Emme tiedä, mikä haluaa sanoa "kovalle!". Tarkoittaako tämä, että "pieni", "merkityksetön" voi kostaa heidän orjuuden, nöyryytyksen "sankari"? Tai mitä ei ole puutteeton, tukka Venäjä "Uzho" kädestä hallitsijoilleen, kova pakottaa heidän kuolemaansa? Ei ole vastausta, / * Kuten tiedät, "kupari ratsastaja" tulostettiin ensimmäistä kertaa, koska hänet kirjoitti Pushkin. Tämä teki syyn legendalle, ikään kuin Pushkin sijoitettiin Evgenian suuhun ennen kuin "ylpeä iducane" joitakin erityisen terävää monologia, joka ei voinut näkyä Venäjän lehdistössä. KN. P. P. Vyazemsky esitteessään "Pushkin of Ostafyevsky-arkisto" raportoi tosiasiaksi, että Pushkinin tarinan lukemisessa on tuotettu upea vaikutelma monologi Pietarin muistomerkki, joka teki itsensä noin kolmekymmentä runoja, joissa "eurooppalaisen sivilisaation viha oli liian yhtenä." "Muistan" KN. P. P. Vyazemsy, - Hänen näyttöön, A. O. Rossetti, ja mielestäni hän vakuutti minulle, että hän poistaa kopion tulevaisuuden aika. " CN. P. P. Vyazemsky on tunnistettava kokonaan hölynpölyä. Pushkin käsikirjoituksissa mikään muu ei ole säilynyt, lukuun ottamatta niitä sanoja, jotka nyt luetaan tarinan tekstissä. Sharp ilmaisu, joka pushkin laittaa hänen sankarin suuhun, se on "niin sinä!" Tai "Jo olet!" Alkuperäisen aikataulun mukaan. Lisäksi "eurooppalaisen sivilisaation" viha ei sovi kaikkiin tarinan edistymiseen ja tarinan pääajatuksena. (Huom. V. YA. BOLSOVA.)* / Ja hänen Pushkinin ilmaisujen epävarmuus, kuten se oli, se sanoo, että reponkakan tarkka merkitys ei ole tärkeä. On tärkeää, että pieni ja merkityksetön, joka äskettäin toteutunut nöyrästi, että Jumala voisi lisätä mieleen ", kenen unelmat eivät menneet ihastumaan vaatimattomille toiveille:" Pudotan paikan ", yhtäkkiä tuntui yhtä suureksi kupari ratsastaja, löytyi vahvuus ja rohkeus uhkaa "puoli puoli".

Tunnettu siitä, että lausekkeet, koska pushkin kuvaa Eugenen tilan tällä hetkellä:

Säleikkö kohtasi sotkua
Silmät Tormented Fog,
Liekin sydämessä,
Veri keitetyt ...

Ääni juhlallisuus, SLAVIS: n runsaus ("mies", "kylmä", "liekki") osoittavat, että "musta voima", jonka Yevgeny on haudattu, mahdollistaa häntä kohtelun muutoin kuin aiemmin. Tämä ei ole enää "sankari", joka "asuu Kolomassa, jossain palvelee"; Tämä on "hirvittävän tsaarin" vastustaja, jonka pitäisi puhua samaa kieltä että Pietarille.

Ja "idoli", joka pysyi todellisena törkeän Nevyon yläpuolella ", ei-optimle-kirjonta" ei voi harkita "köyhän hullun" uhkia samalla halveksulla. Kauhean tsaarin kasvot vilkkuu vihaa; Hän jättää graniittijalka ja "vakavalla ansalla" jahtaa köyhiä Eugene. Kupari ratsastaja on haunting madman, niin, että hänen Chasein kauhu, hänen "raskas rengashyppy", jotta hän saadaan termiin, unohda kaikki, mikä vilkkuu hänen mielessään tuolloin, kun "ajatukset olivat pelottavaa siinä".

Ja koko yön, hullu
Missä jalat kääntyivät joko
Takanan takana kaikkialla ratsastaja kupari
Raskas piilotettu, hyppääminen.

Kupari ratsastaja saavuttaa tavoitteensa: Eugene aseet. Toinen kapina on voitettu ensimmäisenä. NEVA: n ruosteen jälkeen ", jotta entinen kaikki meni ulos." Evgeny tuli jälleen merkityksettömältä ja hänen ruumiinsa keväällä, kuten haaran ruumis, kalastajat haudattiin autiolle saarelle ", Jumalan tähden."

Ensimmäisessä nuorisovaiheessa hänen aikakaudensa vapaata poliittista liikkuvuutta. Hän oli ystävällisissä suhteissa monien Decembristein kanssa. "Tyhjennä" (sitten terminologialla) jakeet olivat yksi tärkeimmistä syistä hänen viittauksensa etelään. Pohjimmiltaan Pushkinin poliittiset ihanteet ovat aina olleet maltillisia. Hänen rohkeimmissa hänen runoissaan hän toistui aina:

Vladyka, kruunu ja valtaistuin
Antaa laki, ei luontoa!

Tällaisissa runoissa "Liberty", "Andrey Shheny", Pushkin jakaa eniten sekvenssin epiteettejä "Agrofiot Screter", "Rikollinen Secreter", "Marat" (Marat), "Arvopague Osterveley" ( Vallankumouksellinen tuomioistuin 1794.). Mutta silti, tässä aikakaudella yleisen käymisen vaikutuksen alaisena hän oli vielä valmis laulamaan "viimeisen häpeän tuomion ja paheksua, rangaista tikari" ja uskoa, että "kapinallinen alue" voi

Suuri päivä, väistämätön
Vapaus kirkas päivä ...

Kuitenkin 20-luvun puolivälissä ennen tapahtumaa 14. joulukuuta tietty vallankaappaus tehtiin Pushkinin poliittisissa näkemyksissä. Hän oli pettynyt hänen vallankumouksellisiin ihanteisiinsa. Kysymyksestä "vapaus" hän alkoi katsella niin paljon poliittisena kuin filosofisesta näkökulmasta. Hän tuli vähitellen vakuuttuneeseen, että "vapautta" ei voida saavuttaa poliittisen järjestelmän väkivaltaisella muutoksella, vaan se on seurausta ihmiskunnan henkisestä koulutuksesta. / * Pushkinin poliittisten näkemyksen kehitys, joka kaavamaisesti meidän on suunniteltu meille, jäljitettiin yksityiskohtaisemmin Alexander Slonimsky - "Pushkin ja joulukuun liike" (T. II, s. 503). (Huom. V. Ya. Brysov.) * / Nämä silmät perustuvat "kuparin ratsastajaan". Pushkin valitsi sankarin voimakkaimmasta kaikista Autocrateista, joka ei koskaan pidä maan päällä. Se on jättiläinen-Wonderworker, demigod, joka käsittelee elementtejä. Spontaani vallankumous ei pelkää häntä, hän halveksi häntä. Mutta kun yhden henkilön vapaa henki kallistuu hänelle, "puoli puoli" tulee sekaannukseen. Hän jättää "aidattu kallio" ja koko yön Harjoittelee Madman, jos vain heidän raskas tallennuksensa hukuttaa sille sielun kapina.

"Copper Horseman", todellakin, pushkinin vastaus Mitzkevichin mitzkevichin petoksessa "Winsted" -hotellien petoksessa. "Kyllä, - ikään kuin Pushkin sanoo - En usko enemmän torjumaan despotismin torjuntaa, jonka puolueettoman kapinan voimat; näen kaiken lapsensa. Mutta en muuttanut vapauden korkeita ideoita. Olen edelleen varma että se ei ole ikuinen "idoli kuparipäällä" Ei ole väliä kuinka kauheaa ympäröivässä hirssillä riippumatta siitä, kuinka paljon hän on "ei-eristetty kirjonta". Vapaus syntyy ihmisen hengen syvyyksissä ja "aita rock "täytyy tyhjentää."

Tarinan syntyminen ja koostumus

Annenkov ehdottaa, että "kupari ratsastaja" muodosti suuren runon toisen puoliskon, joka on suunniteltu pushtkin aikaisemmin kuin 1833 eikä ohi. Ote tämän runon ensimmäisestä puoliskosta, Annenkov näkee "sankarini sukutaulun". Meillä ei kuitenkaan ole mitään syytä tehdä tällaista olettamusta.

Myöskään Pushkin-papereissa eikä hänen kirjeissään jopa 1833 ei ole ohjeita siitä, että hänellä on suuri runo, jossa "kupari ratsastaja" olisi osa osana. Tällaiset hyvät argumentit mahdollistavat, että Satira Mitskevichin pushkin työnsi työskentelemään "kupari ratsastaja", jonka kanssa hän voisi tutustua aikaisemmin kuin 1832 loppuun mennessä. / * Cm. Edellinen artikkeli. (Huom. V. YA. BOLSOVA).* / Jos ja olemassa Pushkinissa ennen 1833, ajatus runon, oli jotain yhteistä "kupari ratsastajan" kanssa, sitten vain yleisimpiä ominaisuuksia. Joten jossakin "liittämisen" -nauhan luonnoksista sanoo, että 1824: n Pietarin tulvan kuvaaminen ilmestyi ensimmäisen tarinan vaikutelmasta. Pushkin jopa vihjeet, että hän oli nähnyt kuin hänen velvollisuutensa, - runoilijan velvollisuus hänen nykyaikaistensa "surullisista sydämistä"

Oli hirvittävä aika!
Se aloittaa kertomuksen.
Pitkästä aikaa, kun ensin
Kuuli surullinen loyadium
Surulliset sydämet sinulle
Sitten annoin lupauksen
Jakeet uskovat tarinasi.

Mitä tulee "sankarini," käsikirjoitusten todistus ei jätä epäilyksiä sen alkuperästä. Se - osa "Kupari ratsastaja" eristetty koostumuksesta ja käsitellään erillisenä kokonaisuutena. "Sukuitukseni sankarin" alkuperäisissä luonnoksissa oli sukutaulu myöhemmin "huono Eugene", mutta Pushkin pian varmisti, että nämä tahrat rikkovat tarinan harmoniaa ja jättäneet ne pois. Myöhemmin hän teki itsenäisen työn, mikä antoi sukutaulun jonkin verransankari, ei yhden tai toisen tarinan sankari, mutta "sankari" lainkaan. Lisäksi "kupari ratsumies" - luominen on niin täydellinen, sen ajatus on niin täysin ilmaistu, että Petersburgin tarinaa on mahdotonta olla osa laajempaa kokonaisuutta.

Kirjallinen "Copper Horseman" Boldin, jossa Pushkin jälkeen matka Uralille vietti noin puolitoista kuukautta, 1. lokakuuta 1833 marraskuun puolivälissä. Yhdessä ensimmäisistä luonnoksista on pentuja: "6. lokakuuta"; Koko tarinan ensimmäisessä luettelossa: "30. lokakuuta". Näin ollen kaikki tarinoiden luominen kesti alle kuukauden.

On kuitenkin mahdollista, että todennäköisyys olettaa, että ajatus kirjoittamisesta "kupari ratsastaja" syntyi Pushkinista ennen hänen saapumistaan \u200b\u200bBoldinossa. Todennäköisesti Pietarissa on jo tehty joitain luonnoksia, esimerkiksi ne, jotka eivät ole kannettavissa, vaan erillisillä arkkeilla (tällainen kohta "yli Pietarin varjostettu ..."). Meillä on todistus siitä, että matkalla Ural Pushinin ajatus tulvista 1824. Jotka ovat vahvan länsimaisen tuulen aiheuttaen hänet tien päällä, hän kirjoitti vaimonsa (21. elokuuta): "Mikä oli kanssasi, Pietari asukkaat? Eikö sinulla ollut uusi Tulvat? Entä jos ja se olen minä Käveli? Se olisi ärsyttävää. "

Boldin Pushkinilta lähes kukaan, paitsi vaimonsa, ei kirjoittanut. Hän puhui hänen jakeistaan \u200b\u200bomien runojensa kanssa liikevaiheeksi ja lisäksi vitsi sävyllä. Siksi Boldin Pushkinin kirjeistä emme tiedä mitään hänen työnsä edistymisestä Petersburgin tarina. Lokakuun kerran hän ilmoitti: "Kirjoitan, olen ongelmissa." Lokakuu 21: "Työskentelen laiskasti, kannen kannen kannen kautta. Aloitin paljon, mutta ei metsästystä; Jumala tietää, mitä on tehty kanssani. Portaat on tullut huonoksi. 30. lokakuuta: "Äskettäin allekirjoitettu ja kirjoitti jo kuilut." 6. marraskuuta: "Aion tuoda sinulle paljon rhymejä, mutta ei paljasta sitä, ja sitten Almachnashniki ravitsee minua." "Copper Rider": n otsikkoa ei ole nimetty täältä, ja vitsi yleinen sävy ei anna sinun hoitaa luottamusta Pushkinin tunnustamiseen, ikään kuin työn aikana hänellä ei ole metsästystä.

Käsikirjoitusten kääntäminen, näemme, että tarina maksaa valtavan työn. Jokainen hänen kulunsa, jokainen hänen jae ennen lopullista muotoa, oli useita - joskus jopa kymmenen - muutoksia. Alkuperäisestä luonnos luonnoksesta, jossa on vielä puutteellista monia sitovia osia, Pushkin, erityisessä muistikirjassa, koko tarinan ensimmäinen kohdistus tehtiin. Tämä kaari, merkitty 30. lokakuuta ", on tarinan toinen painos, koska se muuttui paljon, suhteellisen ensimmäisen luonnoksen kanssa. Tämä luettelo on peitetty uusilla tarkistuksella. antaa kolmannen editorin. Hän saavutti meidät myös omassa pushkin-luettelossaan edustamaan suvereenin tarinaa. Lopuksi, jo tässä valkoisessa luettelossa (ja enemmän jälkeen "Korkein sensuurin") kielto Pushkin teki myös useita muutoksia, koko kanavat heitetään, monet ilmaisut ja kokonaislukut korvataan muilla, jne. Näin ollen nyt painettua tekstiä on pidettävä neljäs painos tarina.

Jos haluat antaa käsitteen pushkinin "kupari ratsastaja", riittää sanomaan, että ensimmäisen osan alku tiedetään meille kuusi Täysin käsitelty, toimittajat. Jo yksi ensimmäinen tuntuu niin täydellisestä luomisesta, että se on melkein pahoillani "julistuksen" esittäjän, joka putosi siitä monia ominaisuuksia:

Yli Petersburg on varjostettu
Syksy tuuli pilvi haaste.
Neva, erinomaisen valheessa,
Melu, kiirehti. Sullen-akseli
Ikään kuin palveleva on levoton
Splash in graniitti aidan hoikka
Leveät Nevsky Beasts.
Running-pilvien joukossa
Kuu ei ollut näkyvissä lainkaan.
Valot loistivat kodeissa,
Katu oli poissa pölyksi
Ja väkivaltainen vikhore oli surullinen
Juhla Syrene Night
Ja hukkuminen.

Fabul "Copper Rider" kuuluu pushkin, mutta yksittäisiä jaksoja ja maalauksia ei luoda ilman ulkopuolisia.

Ensimmäisten runojen "merkintä" on lainattu artikkelin Bayushkov "Walk of Arts" (1814). "Mielikuvitukseni" kirjoittaa Batyuskov ", Petra esitteli minua, kuka ensimmäistä kertaa unohtaa villi Neva, nyt niin kaunis ... suuri ajatus syntyi mielessä suuri mies. Täällä on kaupunki, hän sanoi, maailma. Tämä palkitsee kaiken taiteen, kaikki taiteet. Tässä artikkelit, taide, siviililaitokset ja lakit voittavat luonteen. Hän sanoi - ja Petersburg on peräisin luonnonvaraisesta suonista. " Runot "Johdanto" Toista joitakin tämän paikan ilmaisuja lähes kirjaimellisesti.

Ennen Pietarin kuvausta Pushkin tekee huomiota: "Katso KN: n runot. Vyazemsky W-OH: n laskentaan." KN: n tässä runossa. Vyazemsy ("keskustelu 7. huhtikuuta 1832"), todellakin löydämme muutamia juttuja, muistuttaa Pushkinin kuvausta:

Rakastan Pietariä Krasy Slenderinsä kanssa,
Ylellisyyttä saarten loistavalla vyöllä,
Läpinäkyvällä yöllä - päivä, jolla on kilpailija, sukulaiset,
Ja tuoreita vihreitä hänen junior-puutarhoistaan \u200b\u200b... jne.

Lisäksi Pushkinin kuvaus vaikutti kahden satir MitsKEKichin vaikutukseen: "Przedmiescia stolicy" ja "Petersburg". Prof. Treetyak / * cm. Edellinen artikkeli. Käytämme myös G. S. Brailovskin esittelyä. (Huom. V. Ya. Brysov.) * / Osoitti, että Pushkin melkein askel askeleelta seuraa puolalaisen runoilun maalauksia, jotka vastaavat Pohjois-pääkaupungin anteeksipyyntöään. Joten esimerkiksi Mitskevich nauraa. että Petersburg-talot ovat rauta-ristikkojen takana; Pushkin-objektit:

Aitasi on valurauta.

Mitskevich tuomitsee St. Petersburgin ilmaston vakavuuden: Pushkin Vastaukset:

Rakastan julmaasi talvella
Etäilma ja pakkas.

Mitskevich vastasi halvempia pohjoisia naisia, valkoisia, kuten lumi, ruddy, kuten rapu; Pushkin Slavit -

Tytöt Lipa kirkkaammat ruusut

"Idol": n "kupari ratsastajan" kuvan välillä on analoginen ja saman patsas Satire Mitskevichin "Pomnik Piora Wieikiego".

Vilkaspatsan kuva voitaisiin innostaa Pushkinilta M. Yu: n tarina. Vielgorski noin ihana unelma. Vuonna 1812, suvereeni, pelkää vihollisen hyökkäystä, oletettiin ottavan muistomerkin Pietariin Pietariin, mutta hän pysäytti hänet. Ai Golitsyn, sanoen, että äskettäin yksi suuri näki ihana unelma: ikään kuin kupari ratsastaja hyppää pitkin St. Petersburgin kaduilla, se lähestyy palatsia ja sanoo suvereeni: "Nuori mies! Mitä sinä tuomit Venäjän! Mutta minä Näytä kaupunki paikan päällä, kaupunki ei ole mitään pelättävää. " Samaa kuvaa voitaisiin ehdottaa ja episodi Don Juanin komentajan patsas.

Vuoden 1824 tulvan kuvaus koostuu pushinista silminnäkijöiden mukaan, koska hän itse ei nähnyt häntä. Hän oli sitten linkissä, Mikhailovski. / * Saatuaan ensimmäisen katastrofin uutiset, pushkin ensin reagoi hänelle riittävästi ja veljensä kirjeessä sallii myös melko epäilyttävän arvokkuuden tulvia. Kuitenkin oppinut tapauksen olosuhteet, täysin muuttanut tuomiota ja veljensä toisessa kirjeessä kirjoitti: "Tämä tulva on hullu minulle: hän ei ole niin hauska, kuin ensi silmäyksellä näyttää. Jos ajattelet Auttaa jonkinlaista hölynpölyä, apua yhdengin rahasta, mutta kysyn ilman melua. " (Huom. V. Ya. Brysov.) * / Belinsky kirjoitti: "Tulvien kuva kirjoitetaan pushkin, jossa maalit, jotka elämän hinta olisi valmis ostamaan viime vuosisadan runo, joka estyi ajatuksissa kirjoittamaan tulvan eeppinen runo ... Älä tiedä, mitä enemmän tehdä kiire, kuvauksen luominen tai hänen melkein proaitoinen yksinkertaisuus, mikä tulee yhteen suurimpaan runoon. " Pushkin itse totesi kuitenkin esipuhe, että "tulvien yksityiskohdat lainataan sitten lehdistä" ja lisätään: "Utelias voi selviytyä V.N. Berchan laatiman uutisista."

Varakirjan muuttaminen ("Yksityiskohtaiset historialliset uutiset kaikista Floodista, entisestä Pietarissa"), on myönnettävä, että Pushkinin kuvaus, joka on kaikki kirkkautta, on todella "lainattu". Täällä, esimerkiksi, mikä kertoo Berchille: "Rain ja oivaltava kylmä tuuli S. Aamu täytti ilmaa kostealla ... Dawn ... väkijoukot utelias ryntäsivät Nevan rannoille, Joka on korkea kierrä vaahtoa aallot ja kauhea melu ja roiskeet rikkoi heidät graniitti rannoilla ... puhdistamattomat vedet näyttivät kiehuvalävistys ... valkoinen vaahtoklubit Vesipitoisen irtotavaran yläpuolella, joka jatkuvasti kasvaa lopulta, ryntäsi rannalle ... Pelastetut ihmiset, Kuten he voisivat ". Ja edelleen:" Neva, tavoitteena on este Nykyisessä sen aikana kasvoi rannoillaan, täytetyt kanavat ja ripustettu maanalaisten putkien yli kuten fontanov Kaduilla. Yhdessä hetkessä vesi kaadettiin reunojen reunojen kautta. "

Kaikki tämän kuvauksen tärkeimmät ominaisuudet toistetaan Pushkin, osa tarinan lopullisessa versiossa, osa luonnos luonnoksista.

...sade Surullinen

Pounded ikkunassa ja tuuli Pidetty

Aamulla yli hänen brags
Täynnä väkijoukkoja ihmisiä
Nauttia roiskeet Vuoret
JA vaahto Peloissaan vedet.

Neva vaelsi, ravistunut,
Noussut ja keitetyt,
Kattila Klokocha I. kelluva.

Neva koko yön

Ryntäsi mereen myrskyn vastaan
Ja se ei ollut minun kiistellä!
Ja täällä / * ei ole täysin selvää, mitä sana "he" viittaavat sekä täällä ja asianmukaisessa paikassa Final Edition:

Ryntäsi mereen myrskyn vastaan
Ei Ododit niitä Voimakas duri.

Todennäköisesti Pushkin tarkoitti "merta" ja "myrsky" tai "tuulet", joka on ilmoitettu: mutta voimalla tuulet Ylikuumenemattomasta Neva ...

Muuten kaikissa versioissa painettu "tuuli" sijasta "tuulet" (kuten kaikki käsikirjoitukset). (Huom. V. Ya. Brysov.) * / Kovaa duri.
Meni bubloche i. kelluva.
Ja yhtäkkiä, koska tiikeri on pahempi,
Raudan aidan kautta
Aallot ripustivat kaupunkiin.

Kaikki juoksi, kaikki noin
Yhtäkkiä tyhjä ... Vesi yhtäkkiä
Virtaa maanalaisiin kellareihin;
Kanavat kaadettiin grilliin.

Ihmiset pakenivat. Kohti sitä
Kanavat hilsettiin; Putkesta
Suihkulähteet roiskuvat.

Kuvauksen alkuperäisissä kuvauksissa Pushkin toistetaan jakeissa ja meni kaupungin Anecdotiin GR: stä. V. V. TOLSTOM, myöhemmin kertoi kirjasta. P. A. Vyazemsky / * Katso at Tekstihistoria. (Huom. V. Ya. Brysov.) * /.

Joka tapauksessa Pushkin oli aivan oikeus sanoa yhdessä hänen muistiinpanostaan, vertaamalla tulvakuvaus Mitskevichin kuvauksesta (joka kuvasi illalla ennen tulvaa): "Kuvaus pikemminkin"...

Runien määrä "kupari ratsumies" - yksi lyhyen Pushkinin runoista. Siinä vain 464 jakeen lopullisessa versiossa, kun taas "romaneissa" - 537, Poltava - noin 1500 ja jopa Bakhchisarai-suihkulähteessä - noin 600. Samaan aikaan ajatus "Copper Rider": sta on äärimmäisen Leveä, tuskin ns on laajempi kuin kaikissa muissa runojen pushkinissa. Alle 500 runoa, Pushkin onnistui sopimaan Pietarin Duuman "Varangi-aaltojen rannalle" ja Pietarin kuva XIX vuosisadan alussa ja kuvaus 1824: sta ja historiasta Köyhän Eugenen rakkaus ja hulluus ja heidän meditaationsa Pietarin työn yli. Pushkin löysi mahdollisuuden jopa antaa, kuinka ylellisyyttä, muutamia vitsejä, esimerkiksi mainita sarakepylvästä.

Kieli on erittäin monipuolinen. Näissä osissa, joissa virkamiehen elämä on kuvattu, se on yksinkertaista, melkein pyysi, toivottavasti myöntää keskusteluja ("Elämä on kevyt", "rakentaa taloutta", "iso" jne.). Päinvastoin, jossa Venäjän kohtalo puhuu, kieli on täysin muuttumassa, mieluummin slaavilaiset sanat, välttää arjen ilmaisuja, kuten esimerkiksi:

Se kesti sata vuotta - ja nuoret grad.
Koko maat kauneus ja Divo.
Metsien pimeydestä köydestä blat
Ylösnousutus Pysno, ylpeänä.

Pushkinin katkaistut adjektiivit ovat kuitenkin selkeästi välttäen, ja koko tarinassa on vain kolme: "punnituspäivät", "Times", "unelias silmät".

Kupari ratsastajan "erikoinen ominaisuus on Cesurin runsaus. Mikään hänen runoistaan, jotka oli kirjoittanut neljäsosaa YAMB, ei antanut itselleen pushkin niin usein kuin "kupari ratsastaja", pysähtyi merkityksessä jakeessa. Ilmeisesti "Copper Rider" hän tietoisesti pyrki varmistamaan, että loogiset jakautumiset eivät vastaa metrisen divisioonien kanssa, mikä luo tämän vaikutelman puheen äärimmäisestä helpomasta. Erityisen monia tällaisia \u200b\u200besimerkkejä jakeista, jotka kertovat Eugeneista, esimerkiksi:

Little Sat, pelottava vaalea
Evgeny. Hän pelkäsi köyhiä
Ei itsellesi.

Evgeny hänen hyväksi
Na tuli. Hän on pian valo
Tuli ulkomaalainen. Koko päivän käveli jalka,
Ja nukkui laiturilla.

Nevsky Pier. Kesäpäivät
Syksyllä. Dyshal.
Sateinen tuuli.

On huomattavaa, että lähes kaikki tarinan uudet osastot (ikään kuin hänen yksittäiset luvut) alkavat puoliperäisellä, yleensä noin kolmannes "kupari ratsastajan" keskellä jakeessa on piste, Ja yli puolet jakeen sisällä on looginen puhepysäkki.

"Copper Horseman" Rhymes "Pushkin pysyi uskollisena hänen sääntöään, jonka hän ilmaisi" Kolomna House ":

Tarvitsen riimiä, kaikki on valmis pelastamaan minut.

"Copper Rider" monet tavallisimmat (yöt - silmät, hevonen, jne.), Vieläkin verbaalisempia (istui alas - hän näytti, he olivat vihaisia \u200b\u200b- he työskentelivät, olen oppinut - pelataan jne.) , mutta on olemassa useita "harvinaisia" (aurinkoa - Chukhonza, leikkaus - hionta) ja useita "rikas" (asuinpaikka, rangaistukset - vaiheet, heiluttaminen - heiluttaminen, pää - kuolemaan jne.). Kuten muissa runoissa, pushtkin ääntäminen vapaasti rymme adjektiivit vai niin Adverbien kanssa O (huoleton - mielellään).

Kupari ratsastajan "jakeiden äänikuvassa tietää vähän kilpailijoita. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä kumpikaan hänen olentoistaan \u200b\u200bei käyttänyt Pushinin niin usein kuin Petersburgin tarinat, kaikki alliteraatiota, vokaalien pelejä ja konsonantteja jne. Esimerkki heistä voi toimia louhoksi:

Ja kiilto ja melu ja bALLEY TALK
Ja Porushkan tunnin tunnissa
Shi singie kynä.Äärimmäiset laatikot
JA punsasha psininen lamppu.

Mikekaluttomuuden yläosa saavuttaa "kuparin ratsastajan" jakeen köyhän eugeneenin vainon paikalla. Saman riimien toistaminen, toistetaan useita kertoja alkuperäisiä kirjaimia seisossa Seuraava sanat ja itsepäinen toisto ääni k, G. ja h. - Antaa Pushkinin vilkas vaikutelma "raskas ringmasta hyppy", kaiku, jonka kuulostaa tyhjältä alueelta kuin ukkonen ukkosta.

Ja hän pnoin pgoszchadi psuu vai niin
Juoksee ja kuulla sob vai niin
Jllekmutta jllek Kuten g.roma. g.valtti
Raskas rengas jllekoE S. jllekmutta jllekannia
P.:n mukaandieden-sillat vai niin.
Ja valaistu kuu kalpea
Luonnos kirjonta,
Takana n.niitä n.vaakuna Atsadnik Kupari
Soittoääni jllektietoja S. jllekachchech jllekyksi;
Ja koko yön hulluus huono
Missä jalat kääntyivät joko
Hänen takanaan aurinkoyud. Aurinko.adnik Kupari
KANSSA t.ygel t.alempi sc.mutta jllekal.

Kuitenkin jäljellä joitakin urheilijan muotoon käsittelyssä ovat havaittavissa. Kolme jakeet pysyivät lainkaan ilman riimiä, nimittäin:

Kaupunki ryntäsi. Ennen sitä ...

Ja en löytänyt jälkiä ...

Ja nukkui laiturilla. Ruoka ...

Alkuperäisissä toimittajissa ensimmäinen ja viimeinen näistä jakeista on oma riimi:

Kaikki painovoima
Menin hyökkäykseen. Ennen häntä
Ihmiset pakenivat ja katosivat äkillisesti.

Ja nukkui laiturilla. Ruoka
Ikkunoista hylätystä kappaleesta;
Jo melkein ei riisua,
Ja ruokasi siihen
Ruskas ja Trelo ...

Kuten tiedätte, vuonna 1826 suvereeni ilmaisi halun henkilökohtaisesti olevan sensuroida. Kaikki uudet teokset, ennen niiden painettuja Pushkin oli tarkoitus edustaa Benkendorfin kautta tässä "korkeimmalla sensuurilla".

6. joulukuuta 1833, pian palannut Boldin, Pushkin kääntyi Benkendorfin kirjeen kanssa, pyytäen lupaa esittää "runon", joka haluaisi tulostaa. On oletettava, että se oli "kupari ratsastaja". 12. joulukuuta käsikirjoitus "Copper Rider" oli jo palautettu Pushiniin. "Korkein sensuuri" löysi useita tuomitsevia paikkoja tarinassa.

Emme osaa kieltää Pushkinin tarina. Hän teki elämästään viime vuosina tiukassa hengellisessä yksinäisyydessä ja ilmeisesti ei omistanut ketään hänen sisäiseen elämäänsä. Hänen kirjeissään hänestä tuli erittäin hillitsemään ja ei enää ansainnut kiehtovaa kaatua kaikesta, mitä hän kiinnostaa häntä, mikä on hänen kirjeidensä tärkein viehätys Mikhailovskynsä. Jopa hänen päiväkirjansa kirjeissä, joita hän käyttäytyi elämästään, Pushkin oli hyvin varovainen ja ei salli ylimääräisiä sanoja.

Tässä päiväkirjassa se kirjattiin 14. joulukuuta: "Benkendorf-kutsusta sai minut näkyviin toisella päivällä aamulla. Tulin takaisin Pronssi ratsastaja Suvereenin kommentteja. Sana Idolia ei jää korkein sensuroida; Runot:

Ja ennen nuorin pääomaa
Vanha Moskova,
Kuten ennen uutta kuningatar
Porfinen leski -

Pesty. Monissa paikoissa -? -. Kaikki tämä tekee minulle suuren eron. Olin pakko muuttaa tilan Licdine. "

Emme tiedä mitään muuta ja kirjaimista Pushkin. Joulukuussa 1833 hän kirjoitti Nastotonin: "Minulla oli rahavaikeuksia täällä: olin suunnilleen SMPDInsin kanssa, ja joutui tuhoamaan sopimuksen, koska kuparin ratsastaja ei ole menettänyt. Tämä on minulle tappio." Hän toistui Pushkin toisessa, myöhemmässä kirjeessä: "Kupari ratsastaja ei puuttuu, - tappiot ja ongelmat." Mennään vastauksena hänen kysymykseensä, Pushkin raportoi lyhyesti: "Kysytkö kuparin ratsastajasta, Pugachevasta ja Pietarista. Ensimmäistä ei painettua."

Näistä kuivista viesteistä on mahdollista päätellä vain, että Pushkin halusi tulostaa "Petersburgin tarinan" (se tarkoittaa, että hän piti hänen valmiiksi, jalostetuksi) ja että hän esitteli ystäviään hänen kanssaan.

Pushkin itse uskoi, että hänen käsikirjoituksensa pidettiin suoraan suvereenista. Hän uskoi, että käsikirjoitus oli "kupari ratsastaja" palasi hänelle "kanssa suvereenin kommentteja". Tällä hetkellä riittää, että Pushkinin käsikirjoitukset katsottiin Benkendorfin toimistossa ja että suvereeni toistuu, joskus säilyttää kaikki poleeriset hyökkäykset, kriittiset kommentit tämän toimiston. Tällä sensuurilla ei ymmärretty "Copper Rider": n sisäisen merkityksen, mutta useat yksittäiset ilmaisut näyttivät, että hän ei voi hyväksyä.

Olemme ilmeisesti saavuttaneet meidät, ilmeisesti kaikkein käsikirjoitus, joka esitteli suvereenin (Pushkin kirjoittaa: "minulle palautettu Copper Rider ... "). Tässä käsikirjoituksessa runot" täyttämällä Moskovan ", joista Pushkin puhuu päiväkirjassa, kykeni kynä ja sivu on merkitty NB-merkki. Kysymysmerkki on asetettu näitä runoja vastaan , jossa kupari ratsastaja näkyy ensimmäistä kertaa.

Nevyun häirinnän yläpuolella
Seisoo yksinkertaisella kädellä
Mosid pronssi hevonen.

Toisessa osassa kysymysmerkki asetettiin näiden runojen toistoa vastaan:

Moid käden nopeudella
Istui pronssi hevonen.

Kuka on liikkumattomasti kohonnut
Pimeässä, kuparipäällä,
Jonka tahto kuolemaan
Meren yläpuolella perustettiin.

Voi, voimakas kohtalo,
Etkö ole yli kuilun
Korkeus, TSA-rauta,
Venäjä nosti koskia?

Lopuksi korostettiin ilmaisuja "Viddequel Eashan" ja "Builder Miraculor" ja piirretty kaikki runot, jotka lähtivät "idolin" sanoista sivun loppuun.

Toisessa käsikirjoituksessa Piselian-käden luettelo, Pushkin-tarkistusten jäljet \u200b\u200bsäilytti ilmeisesti ilmaisujen esittämisen pehmentämiseksi. Sana "idoli" Pushkin korvasi sanan "sedodes" ja Quatrikissa "täyttö Moskovan" palautti toisen jakeen alkuversion ("Moskovan johtaja"). Kuitenkin, kunnes Pushkin loppu ei tuottanut tarkistuksiaan ja halusi kieltäytyä tulostamasta tarinaa. "Pushkinin runo on erinomainen, mutta se on loppunut (eli se on käytetty tiivistettynä), ja siksi sitä ei ole painettu", kirjoitti kn. P. Vyazemsy A. I. Turgenev.

Pushkinin käyttöiän aikana "kupari ratsastaja", vain "Entry" -kohdan kohta "Petersburg" -kohdassa tulostettiin. Pushkinin kuolemalla tarina tulostettiin Zhukovskin tarkistuksiin omalla tavalla lieventää kaikki kiistanalaiset paikat. Venäjä tiesi pitkään aikaan yksi merkittävimmistä pushkinin luomisesta vain vääristyneessä muodossa. Tekstin korjaaminen Pushkinin aito käsikirjoituksista Annenkov aloitti viime aikoina. Aito runojen lukeminen "idoli" palautettiin vain 1904 P. Morozov Editionissa. Kuitenkin jotkut jakeet vain tässä versiossa näkyvät ensimmäistä kertaa, kun pushkin kirjoitti ne.

Tavoitteet:lue ja analysoi runo "kupari ratsumies"; tehdä johtopäätöksiä persoonallisuuden ja tilan ongelman ratkaisemisesta runossa

Aika:1 tunti.

Laitteet: Quest-kortti, esitys, runot Teksti "Copper Horseman"

Teoreettinen materiaali:

…Kyllä, tämä runo on Pietarin apotehoinen, kunnianhimoinen ...

VG Belinsky. Teokset Alexander Pushkinin kanssa.

…Olen edelleen varma, että se ei ole ikuinen "idoli kuparipäässä ...

V.Ya. Bruisov. Pronssi ratsastaja. Tarinan ajatus, 1909

…Pushkin pyrkii harmoniaa ja halusivat nähdä hänet kaikessa ja ennen kaikkea henkilön ja valtion suhteessa.

N.a.sosnina. "Copper Rider" Pushkin, 1997.

Pushkin "Copper Horseman" ... pyrittiin kuvata traagista törmäyksiä nykyaikaiseen Venäjälle ...

M. Piana. "Kupari ratsastaja" Pushkin, 2000.

Kirjallisuudessa on tavallista jakaa "kupari ratsastajan tulkkien" ryhmä ".

1. Ensimmäisessä tulkkiryhmässä oli ns. "Valtion" -konseptin edustajia, jonka perustaja on Vissarion Grigorievich Belinsky. Hänen seuraajia, Dmitry Merezhkovsky ja Grigory Alexandrovich Guovsky, Leonid Petrovich Grossman, Boris Mikhailovich Engelhardt ja muut) olivat yllättäen seuraajia. He tekevät "semanttista vetoa" Pietarin I: n kuvassa, uskoen, että Pushkin perusti Traagisen valtion valtion lainsäädäntö (jonka Pietari I) luovuttaa yksityisen henkilön elämä.

11. artikkelissa "Teokset Alexander Pushkin" V.G. Belinsky kääntyi "Copper Rider" A.S. Pushkinin tulkintaan. Hän oli Pietarin tarinan ensimmäinen tulkki. Ainoastaan \u200b\u200besteettisen pelkästään kriitikko päätti välittömästi merkityksen epäselvyydestä: "Kupari ratsastaja" näyttää monilta oudolta työstä, koska se tuntuu olevan täysin. " Tosiasia on, että Belinsky arvioi Zhukovskin valmistamaa tekstiä. Erityisesti Evgenian sanat, jotka on osoitettu kupari ratsastajalle takavarikoitiin työstä. Joten johtopäätös syntyi: "runo - aperrosuoka Petra Great", runoilija kuvasi "Triumph yhteensä yksityisen yli". Pushkin oikeuttaa Peter - "Bronze Giant", joka "ei voinut suojella yksilöllisyyden kohtalosta, joka tarjoaa ihmisten ja valtion kohtalon."

2. "Valtion käsitteen" kannattajien joukossa oli Dmitry Merezhkovsky, runoilija, kirjailija, filosofia 1900-luvun alkupuolella.

On syytä huomata, että hänen sankarin konfliktin arviointi on kupari ratsastaja ja "pieni mies" Eugene on erittäin terävä. Hän huomaa: "Mikä on jättiläinen tuntemattoman kuoleman? On lukemattomia, yhtä kuin syntyneet, ylimääräiset, niin että heidän suuret valit valittiin valitut valinnat heidän tavoitteistaan? "

Mukaan Merezhkovsky, Eugene - "vapina olento", "maan mato", hän, koska "pieni maailma" ei ole yhtä suuri kuin Suuri Pietari, joka sisälsi Superhuman, sankarillinen alku. Totta, Meriazhkovsky toteaa, että "yksinkertaisessa rakkaudessa Eugene voi avata kuilut, joista sankarin tahto syntyi", hän uskoo, että Pushkin tunsi sankarillisen ja superhumanin Pietarin ja pelkäävät, että Pushkinin jälkeen kaikki Seuraava kirjallisuus olisi "demokraattinen ja galilee, joka on suurempi kuin jättiläinen, kuka" yli Venäjän kuilut ryntäsivät Sillejä. "

3. Monid Petrovich Grossmanin vuonna 1939 toteutti "Copper Riderin" valtion "linjan" Coper Riderin tulkinnasta vuonna 1939. Kirjallisuuden kriitikko tukee Belinskyn ajatusta. Hän ide idealisoi ja exaltles Pietari, kun hän heikentää Eugeniä, syyttää häntä itsekkyydestä, merkityksetöntä ja irrotettavasta aallokoista. "Hän (Eugene) on huono, riistää jumalat, hänellä ei ole mieli ja rahaa." Evgeny ei ole innovatiivisten ideoiden kuljettaja, kuten Pietari, ei rakennuttaja, ei taistelija ... heikko kapinallinen, kumulatiivinen hulluus, vastustaa "Copper Rider" valtion arkkitehti, täynnä "suurta dum".

4. 20. vuosisadan kuvernööreistä Gregory Alexandrovich Guovsky pidetään sitoutumisen "valtion käsitteeseen". Hän kirjoitti: "Kupari ratsastajan" aihe "on, kuten tiedetään, henkilökohtaisen ja valtion omistaman periaatteen ristiriidassa, joka symboloi muistomerkin Falconetov." Runojen ristiriita on "yksittäisen ihmisen konflikti, henkilön yksityiset tavoitteet, joilla on yhteisiä kollektiivisia massoja." Guovsky uskoo, että Eugene tässä konfliktissa voitti. "Henkilö on alisteinen yleiselle, ja se on luonnollista ja välttämätöntä. Eugeneen yksityiset tavoitteet ja yksittäinen onnellisuus törmäyksessä valtion tavoitteiden kanssa olisi uhrata ... ja tämä etuoikeus ", tekee kirjallisuuden kriitistä.

1. Toisen "ryhmän" edustajat - Valery Yakovlevich Bryusov, Georgy Panteleimonovich Macogonenko, A.v. Macedonov, Yu.b. Borev, i.M.Temin ja muut. Seiso "huono" eugene. Tätä konseptia kutsutaan "humanistiseksi".

Tämän konseptin alku laski Runetin tutkija Valery Bryusovin "Copper Rider" tulkinnan vuonna 1909. Bryusov korostaa pushkinin humanismia, jonka manifesti oli "kupari ratsastaja". Pushkinin asenteen tutkiminen Pietariin I, eri töissä Bryusov todistaa Pushkin Tsar Converterin käsitystä. Kaksi ihmistä Peter runossa - Brucein avaaminen. Toisaalta Pietari on loistava muuntimen, "työntekijä valtaistuimella", "voimakas kohtalo", toisaalta "itsekunta", deshou, "desolan ihmiskunta".

Bruce näyttää Eugenen kuvan kehityksen. Eugene - "pieni ja merkityksetön" virkamies - yhtäkkiä tuntui itsensä yhtä suurella kuparilla ratsastajalla, löysi voiman ja rohkeuden uhkaa "puoli puolet". Eugeneenin ihmeellinen muutos määrittää hänen mellakansa. Vahva persoonallisuus on kasvanut mykissä. Bunuya, Eugene toimii "hirvittävän tsaarin" kilpailijana, jonka pitäisi puhua samalla kielellä. Kuten Pietarista.

Lopuksi Bryusov päättelee, että Evgeny on voitettu, mutta "ei iankaikkinen ja idoli, jossa kupari itkee", "vapaus syntyy ihmisen hengen syvyydessä ja" aidattu rock "on tyhjennä."

2. Bryusovin ehdottama "kupari ratsastajan" humanistinen käsite sai monien tutkijoiden tunnustamisen. Vuonna 1937 julkaistiin A. Makedonov "Humanism Pushkin", joka sisältää "kuparin ratsastajan" tulkinnan. Tutkija toteaa, että "todellinen alhaisen tason henkilö, riippumatta siitä, kuinka pieni se on" ei voi, ei kapinoida suojelemaan ihmisarvoa, älä vastusta sitä kuparin ratsastajalle. Kohtalaisen lainsäädännön lisäksi on toinen inhimillinen oikeus, joka on tarpeen "kohtalona". Microsty of Pushkin "ihmiskunnan" puolella.

3. Monet tutkijat puolustavat pushkinin humanistista asemaa. Joten Grigory Panthevimonovich Mconenko uskoo, että Pushkin katsoo 1930-luvulla valtion, joka on konkreettisesti historiallisesti "18. - 1800-luvulla Venäjän valtio on valtakunta, kuninkaallinen autokratian, poliittisen hallituksen, avoimesti anti-ihmisten ja antichelovicin." Tällaista valtiota ja "vastaa mielenosoitusta yksinkertaisen henkilön sydämessä, joka on uhrattu." Makonenkon mukaan Pushkin "nerokkaasti osoitti, kuinka tämä kapinointi muuntaa henkilön, nostaa hänet korkealle, mutta merkitsi tavoitteen kuoleman sinetti."

Samanlainen näkökulma tukee myös kirjallisia arkistoja KRASUKHIN.: Pushkinin sympatit täysin sankarin puolella, henkisesti sublimi, nousi ei-heekeeper hengelliselle korkeudelle voimakkaimman kohtalon herra. "

Kolmas ryhmä:

1900-luvun 60-luvulla syntyy toinen käsite - "kuparin ratsastajan" tulkinta on konfliktin "traagisen käyttöikä". Jos uskot sen kannattajille, Pushkin, koska se olisi itsevarustettu, edellyttäen, että hyvin tarina valita kahden "isometrisen" totuudet - Peter tai Eugene, eli valtiot tai yksityishenkilöt.

Tällainen näkökulma noudattaa S.M. Bondi, E.M. Milin, M.n. Eipstein.

Mikä on Pushkinin "kupari ratsastajan" suuri merkitys? Mikä oli kirjoitettu työ? Mitä hän välittää ja hämmästyttää meidät ja tänään? Miksi Pushkin niin pyrki julkaisemaan sen, mutta kieltäytyi muuttamasta vähintään yhtä sanaa?

E.A. Mailein niin vastaa kaikki nämä ongelmat: "Kuten pienissä tragedioissa, mikään voimat vastustavat runon toisiinsa ei vinkkejä lopulta. Totta Eugenen puolella samassa määrin kuin Pietarin ja hänen suuren tapauksensa. " "Kaikki hänen runonsa on suuri elämän mysteeri, tämä on suuri elämästä, jonka kysymys, lukemalla" kupari ratsastaja ", syntyi ja heijastavat ja jälkeen Pushkin, monet lukijoiden sukupolvet.

Neljäs ryhmä:

1. Tulkinnoilla he eivät voi houkutella ja tulkita 1900-luvun kirjoittajien ja filosofien "kupari ratsastajaa". Esimerkiksi Venäjän ulkomailla Georgy Petrovich Fedotov -filosofia, kun otetaan huomioon monimutkainen vuorovaikutus Emponin pushkin-teemojen työhön, joka sisälsi kupariporkkailijan patsasta ja vapauden aihe, valtion ja persoonallisuuden vuorovaikutus, kiinnittää erityistä huomiota elementtien aiheeseen. Hän kirjoittaa, että "" Copper Rider ": ssa ei ole kaksi toimivaa henkilöä (Peter ja Eugene) ... Niiden takia se on selvästi kolmas, kasvoton voima: se on turvonnut Neva, Niiden yhteinen vihollinen, jonka kuva on omistettu useimmille runolle. " Nämä sanat artikkelista "Imperiumin laulaja ja vapaus", 1937.

Samalla vuonna 1937 julkaistiin kirjailija Andrei Platonova "Pushkin - toveri", toisin kuin Fedotov, Platonov, syvä sympatia, reagoi köyhille Eugene, jonka hän koki ihmisenä "suuri eettinen Kuva - Ei vähemmän Peter "

2. On näkökulmia Pietarin tarina "kupari ratsastaja" usein terävä, vastapäätä kaikkia tunnettuja tulkintoja.

Joten, Terz-Sinyavsky, kirjan "Walk Pushkinin" käveleminen "ilmaisee tällaisen lausunnon:" Mutta myötätuntoinen Evgenia, Pushkin oli armottomuus. Pushkin oli yleensä julma henkilölle, kun se oli Runoinnin etujen kannalta ... "Eugeneenin, Terz-Sinyavskin mukaan" Neelgal ja pettymys muotokuva ".

Mielenkiintoinen tulkinta "Copper Rider": sta annettiin Daniel Alexandrovich essee "kaksi likaa", julkaistiin vuonna 1968 lehden "uusi maailma". Pushkinin töissä kirjailija näki salaperäisen merkityksen uudet puolet, nimittäin "kuparin ratsastajan" koko kuvantamisjärjestelmän kaksinaisuus, aistien jäähdytin, kaksisuuntainen ajatus. "Kaksi Peter: Peter Live ja Peter-Copper Horseman, leiri pronssi hevonen. Kaksi EUGENE: tavallinen huono virkamies, loppu kohtalo, ja Eugene, hullu, kapinallinen, nosti kätensä kuningas, ei kuningas - voima ... kaksi Petersburg: Pietari kauniita palatseja, piha, valkoiset yöt ja köyhät Pois merestä. Kaksi Neva.

Työn suorittaminen:

Lue huolellisesti työohjeet.

Valitse tarvittava didaktinen materiaali.

Lue taiteellinen teksti.

Suorittaa käytännön työn tehtävät

Tehdä johtopäätös käytännön työstä kirjallisesti.

Tehtävä:

1. Mikä on Paphos-merkintä runossa? Vahvista ajatuksesi tekstillä.

2. Mitä komposiittiosia voidaan jakaa siihen? 3. Mitä Pushkin näkee Pietarin rakentamisen Pietarin rakentamisen (jakeet 1--43)? Kuten merkinnän ensimmäisessä osassa, menneisyys ja nykyinen?

5. Etsi vanhojen elementtien ja korkean tyylin sanat. Mikä rooli he tekevät tekstissä?

6. Kuten kolmannessa osassa merkinnän ("kirjoitus, raat, hail petrov ...") on runon tärkein ristiriita? Miksi toiveena kaupunki seisoo hämmentävä tekijä mainitsee "suomalaiset aallot"? Mikä elementin karakterisointi hän antaa? Miksi viimeisissä riveissä liittyä kontrastin mielialalla?

7. Yksittäinen tehtävä. Heijastavat keskeisiä kuvia liittymisestä, jotka on rakennettu kontrasti? Mitä tämä antaa ymmärtää runon konfliktin?

8. Mikä on se, että runo "Copper Horseman" avautuu Anthrole Petersburg? Todista, että Pietarin kaupunki ei ole pelkästään runon toimintapaikka vaan myös sen päähenkilö.

Oppitunnin lopussa on välttämätöntä siirtää käytännön työtä tarkistamisessa!

Laita itsesi työhön _________

Opettajan arviointi _________________

Kirjallisuus:

Kirjallisuus: opetusohjelma nastalle. ympäristö Prof. opinnot. Ajoneuvot / Red G.A. Obernichina. - M.: Publishing Center "Akatemia", 2008. - 656 s.

Etienne Mauris Falconen työ on yksi pohjoisen pääoman tunnetuimmista symboleista. Ensimmäinen runo muistomerkki kirjoitettiin vuoden kuluttua sen löytämisen jälkeen, ja siitä lähtien monumentaalinen kuva näkyy kirjallisuudessa. Muistamme "kupari Peter" ja sen inkarnaatio Venäjän runoudessa.

Ermil Kostov ja "Halforn" kiveen kiinteänä

Joka tämä on poistettu kiveen kiinteään,
Laulaa hevosen selässä, lakaistaan \u200b\u200broskaa pumoriin,
Korostetaan pilviä jyrkän aaltojen hyppäämiseen
Ja vortex väkivaltainen Ponte Breatham Scat? -
Että Pietari. Hänen mielensä Venäjä päivitetään,
Ja hänen korkean profiilinsa ovat täynnä maailmankaikkeutta.
Hän näki hänen vankilansa hänen ennusteille

Imee iloisesti enemmän kuin korkeuksia.
Ja kupari, joka näyttää olevan Brega
Herkkä cheerlerylle on;
Ja ylpeä hevonen se, nosto helposti jalkojen,
Toivoo, että hänellä on puoligognia
Porfhyurogeeninen lentti lensi tyttö,
Onnittele Rossamia uudestaan \u200b\u200buusimmasta Dennitsista.

Runasta "Eclog. Kolme graces. Hänen korkeuden syntymäpäivä, suurin prinsessa Alexandra Pavlovna, "1783

Alexey Melnikov. Muistomerkin avaaminen Peter I: lle Pietarin senaatin aukiolla. Kaiverrus 1782

Ermil Kostov - venäläinen runoilija XVIII-luvulla. Alexander Pushkinin muistojen mukaan hän toimi Moskovan yliopiston jakeluna: kirjoitti viralliset runot juhlallisista tapauksista. Yermil Kostov ensimmäinen Venäjä siirsi muinaisen kirjallisuuden mestariteokset - "Iliad" Homer ja "Golden Donkey" Apulela.

"Eclue. Kolme graces. Hänen korkeutensa syntymäpäivänä suurimmat prinsessat Alexandra Pavlovna "Kostonov kirjoitti, kun Paul Minulla oli vanhempi tytär Aleksanteri. Muinaisessa perinteissä luotu runo rakennettiin keskusteluna kolmesta graces (kauneuden ja ilon jumalatarit): euphrosyna, vyötärö ja Aglais. Tietoja muistomerkistä Peter I: n ja kuninkaan itse ekologisessa, Aglady sanoo. Kirjallinen perinne alkoi kuvata kupari Pietaria kaupungin suojelijana, joka pystyy suojelemaan häntä ongelmista. ECLO: n "ylpeä hevonen" kuva näkyy myöhemmin "Copper Rider" Alexander Pushkin.

Alexander Pushkin ja Copper Horseman

Pronssi ratsastaja

Autiomaalien rannalla
Hän seisoi, Duuma Suuren täynnä,
Ja vdal näytti. Ennen kuin se on laaja
Joki kuljetettiin; mies parka
Hän pyysi yksin.
Mossy, Fake Shores
Cherneli mökit täällä ja siellä,
Kurja Chukhukhonin;
Ja metsät, tuntemattomat säteet
Piilotetun auringon sumussa,
Ympyrä meluisa.

Ja hän ajatteli:
Aiomme rikkoa ruotsan
Tässä on kaupunki
Pahan vastuuhenkilöltä.
Luonto täällä meidät on tarkoitettu
Leikkaa ikkuna Eurooppaan
Tarvitsetko kiinteää merestä.

Täällä uudet aallot
Kaikki liput käyvät meissä,
Ja leima neliöllä.

Alexander Benoit. Pronssi ratsastaja. 1903.

Joitakin tutkijoita pidetään Runetta-Decembrist Alexander Odoevskin Hänen runonsa "Saint-Bernard" 1831 on tällainen rivi: "Keskiyön hirssi, lumessa on hevonen ja ratsastaja kupari". Tämä ilmaus on kuitenkin vakaa sen jälkeen, kun työntöpäähän saman nimen vapautumisen jälkeen. Eugeneenin työ, joka menetti rakastettuaan 1824 tulvan jälkeen, kirjoitti runoilijan Bolden Syksyllä 1833. Vuonna 1834 vain ensimmäinen osa julkaistiin - Nicholas I: n sensuurit. Ja koko runo julkaistiin vain kolme vuotta myöhemmin Alexander Pushkinin kuoleman jälkeen. Jos haluat tulostaa "Contemporary", teksti valmistettu Vasily Zhukovsky.

"Pushkin on sama kuin Pietarin kuvan luoja, kuten Peter Suuri - itse kaupungin rakentaja."

Nikolai Antsiferov, Neuvostoliiton historioitsija ja Kulttuuri

"Copper Rider" Composer Ringold Glier kirjoitti baletin. Hänen fragmentinsa - "Anthem Suuri kaupunki" - tuli Pietarin virsi.

Valery Bryusov. "Käsi, lenemme hevosen selässä"

Kuparin ratsastajalle

Frosty Fogeee Are Isky.
Peter kallistuu kertakorvaukseen.
Ja ihmiset kulkevat päivän hämärässä,
Kuin puhuessaan
Katso.

Sinä myös seisoi täällä, kimalti
ja vaahdossa
Ohutteisten aaltojen tumman tason yli;
Ja turhaan uhkasi sinua huono
Evgeny,
Kattaa hulluus, raivoa täynnä.

Liipasi sinut, kun huutoja ja hum
Hylätty rati laittaa ruumiin
Jonka veren lunta on käynnistetty, vilkkuu
Ja maan napaa ei voitu sulattaa!

Vaihtaminen, meluisa sukupolven ympärillä,
Nousin kotiin kuin viljelykasvit ...
Cavoy Horse Trafpled Linkin armottomuus
Caveless käärme hänen alla.

Mutta pohjoinen kaupunki on kuin sumuinen aaos,
Me, ihmiset, kulkevat varjoina unessa.
Vain sinä läpi vuosisadan, vakio, weddish,
Käsillä lenemme hevosella.

Alexander Begrv. Pronssi ratsastaja. XIX vuosisata

Osipa Mandelstamin nimi Pietarissa, noin 15. Petersburgin osoitteet liittyvät: nämä ovat huoneistoja, joissa runoilija asui eri aikoina. Monet hänen teoksistaan \u200b\u200bluodaan Urban Lyricsin lajityypissä. Runoilija kirjoitti Pietarin arkkitehtuurista ihmisen tekoon viides osaksi: "Meillä on neljä elementtiä miellyttävällä ylivoimalla, / mutta loi viidennen vapaan henkilön" ("Admiralty").