بیوگرافی کوتاه پیتر مستیسلاوتس. تاریخ کتاب در روسیه. ببینید "پیتر مستیسلاوتس" در سایر لغت نامه ها چیست

پتر تیموفیف مستیسلاوتس(گزینه: Mstislovets) (متوفی بعد از V 1577) - استاد چاپ کتاب، احتمالاً نویسنده پس‌گفتار دو نسخه ویلنا و احتمالاً با همکاری ایوان فدوروف، که پس‌گفتارهای سه کتاب مطبوعات مسکو و یک کتاب را نوشته است. پیشگفتار انجیل آموزشی زابلودوف (آخری - از طرف G. A. Khodkevich). مسیر زندگی P. T. M. تقریباً در منابع معاصر منعکس نشده است که کمبود آنها در ادبیات تحقیق با مفروضات متعدد و نه همیشه اثبات شده جبران می شود. تصور می‌شود که نام مستعار ناشر نشان‌دهنده منشأ او از شهر مستیسلاول بلاروس است (I. S. Sventsitsky بدون مدرک ادعا کرد که P. T. M. اهل اسمولنسک است: Sventsitsky I.آغاز چاپ کتاب در سرزمین های اوکراین. در ژوکوی، 1924. ص 51). منشأ بلاروسی P. T. M. برخی از دانشمندان را به این باور رساند که او با هنر تایپوگرافی در لهستان یا لیتوانی آشنا شد و بنابراین در سازماندهی چاپ کتاب در مسکو اولویت به او تعلق داشت و نه ایوان فدوروف. گولوبینسکی ای.در مورد موضوع آغاز چاپ کتاب در مسکو // BV. 1895. شماره 2. ص 236; Iljaszewiсz T.دروکارنیا... S. 25–29). این حدس بعید است، زیرا در پس‌گفتارها و مقدمه‌های انتشارات مشترک با ایوان فدوروف، نام P. T. M. همیشه در رتبه دوم قرار می‌گیرد و در "داستان شناخته شده درباره تخیل چاپ کتاب" او را "تهمت" چاپگر اول می‌نامند. ( Protasyeva T. N.، Shchepkina M. V.. افسانه آغاز چاپ کتاب مسکو // در ریشه های چاپ کتاب روسی. م.، 1959. ص 200). علاوه بر این، دلیلی وجود ندارد که P.T.M را شاگرد فرانسیس اسکارینا بدانیم (این داستان فریبنده بسیاری از متخصصان و دوستداران آثار باستانی اسلاوی را اغوا کرده است). به همان اندازه بی اساس این عقیده است که P.T.M قبل از رسیدن به مسکو در نووگورود کار می کرد ( ایلیاشویچ تی.دروکارنیا ... س 28; آنوشکین A. سحرگاه ... ص 54). E. L. Nemirovsky فکر می کند که هر دو چاپگر پیشگام در چاپخانه ناشناس مسکو کار می کردند ( نمیروفسکی ای.ظهور چاپ کتاب در مسکو: ایوان فدوروف. M., 1964. P. 269)، اما دیدگاه او مورد قبول همه نیست. همچنین اثبات فرضیه Ya. D. Isaevich که P. T. M. مستقلاً فونت میانی Gospel را چاپ کرده است دشوار است. ایسایویچ یا دی.پرشدروکار ... ص 30). باید بپذیریم که قبل از شروع کار بر روی اولین رسول چاپی که در سال 1564 منتشر شد، هیچ اطلاعات موثقی در مورد مطالعات P.T.M وجود ندارد.

همچنین مشخص نیست که چگونه کار بین ایوان فدوروف و همکارش در تهیه رسول برای چاپ توزیع شده است. بر اساس تاریخ‌گذاری اشتباه ویلنا در سال 1576 به‌اصطلاح «حواری ممتاز» که نسخه‌ای از حکاکی لوقا در مسکو برای او ساخته شد، A. A. Sidorov هر دو حکاکی ویلنا و مسکو را به P. T. M نسبت داد. از آنجایی که A. S. Zernova به طور قانع کننده ای ثابت کرد که "رسول با امتیاز" در دهه 1590 منتشر شده است، استدلال محقق قدرت خود را از دست می دهد. پس از انتشار رسول در سال 1564، "تهمت" اولین چاپگر در کنار او به کار خود ادامه داد - در سال 1565 آنها دو نسخه از کتاب ساعات را منتشر کردند. بین 29 اکتبر 1565، زمانی که چاپ دوم کتاب ساعات به پایان رسید، و 8 ژوئیه 1568، زمانی که ایوان فدوروف و پی تی ام شروع به انتشار انجیل آموزشی در زابلودو کردند، پیشگامان چاپ کتاب روسی مسکو را به مقصد نامعلوم ترک کردند. دلایل محققان سعی کردند زمان خروج ایوان فدوروف و "تهمت" او را روشن کنند. یاا گولنچنکو که به معنای واقعی کلمه ماجرای پس‌گفتار رسول لووف در سال 1574 درباره استقبال رسمی از "دروکارها" مسکو توسط پادشاه زیگیزموند آگوست ("مختار مهربان ژیکگیمونت آگوست ما را پذیرفت") بر این باور است که ملاقات با پادشاه در ویلنا سجم برگزار شد که از 18 نوامبر 1565 تا 11 مارس 1566 ادامه داشت. گولنچنکو جی. یا.چاپگرهای پیشگام روسی و سیمون بودنی // کتاب. م.، 1965. شنبه. 10. صص 146-161). با توجه به اینکه در کتاب حساب های سلطنتی برای سال 1566، ایوان فدوروف در میان مسکوویانی که کمک دریافت کرده اند نام برده شده است، E. L. Nemirovsky ورود اولین چاپگرها به لوبلین را به پاییز امسال می داند. نمیروفسکی ای. ال.ایوان فدوروف در بلاروس م.، 1979. ص 71).

در لیتوانی، «دروکارها» که از مسکو وارد شدند، ابتدا در زابلودوو، ملک هتمن بزرگ لیتوانیایی و متعصب ارتدکس G. A. Khodkevich مستقر شدند و انجیل آموزشی را در سال 1569 در اینجا منتشر کردند. اما در اینجا مسیرهای ایوان فدوروف و "تهمت" او از هم جدا شد: آنها در تابستان 1569 (بین 17 مارس، زمانی که کار بر روی انجیل آموزشی به پایان رسید، و 26 سپتامبر، زمانی که ایوان فدوروف به تنهایی شروع به آماده سازی برای چاپ Psalter کرد) از هم جدا شدند. با کتاب ساعات)، پی تی ام گام های خود را به ویلنا فرستاد، جایی که با هزینه برادران تاجر ارتدوکس کوزما و لوکا مامونیچ، چاپخانه جدیدی را تجهیز کرد. شهرنشینان ثروتمند ایوان و زینوی زارتسکی نیز در این امر به او کمک کردند. برخلاف اظهارات T. Ilyashovich (Drukarnia... S. 42–43) از مشارکت P. T. M. در ساخت کارخانه کاغذسازی در نزدیکی شهر چیزی در دست نیست. در "خانه مامونیچ ها" چاپگر مسکو سه کتاب منتشر کرد - انجیل (1575)، مزبور (1576) و کتاب ساعات (بین 1574 و 1576). با این حال، به زودی شکافی بین «دروکار» و مامونیچ هایی که سرمایه شرکت او را تأمین می کردند، رخ داد. همانطور که در صورتجلسه دادگاه شهر ویلنا مورخ مه 1577 ذکر شد، دادگاه در مارس 1576 دعوای حقوقی بین کوزما مامونیچ و P.T.M را بر سر تقسیم چاپخانه بررسی کرد و تصمیم گرفت که تمام نسخه های فروخته نشده نشریات را به مامونیچ واگذار کند. و تجهیزات چاپ را به چاپگر بدهید. از آنجایی که در طول سالی که تاجر ویلنا از تصمیم دادگاه تبعیت نکرد، P.T. M. برای بار دوم او را به شهرداری احضار کرد و او را به حساب آورد. اسنادی در مورد روند بعدی پرونده حفظ نشده است، اما با قضاوت بر اساس این واقعیت که در نسخه های بعدی مامونیچ ها هیچ قلم یا تابلویی از زیور P.T.M وجود ندارد، مرد ثروتمند محلی با این وجود این ادعا را برآورده کرد. ظاهراً بلافاصله پس از حل و فصل دعاوی با مامونیچ ها، "دروکار" مسکو درگذشت. در هر صورت، هیچ اطلاعاتی در مورد فعالیت های بعدی وی حفظ نشده است.

A. S. Zernova سرنوشت بعدی مواد تایپی P. T. M. را دنبال کرد. معلوم شد که دو کتاب از چاپخانه Ostroh با فونت ویلنای او چاپ شده است - "کتاب روزه" توسط ریحان کبیر (1594) و کتاب ساعتها ( 1602) و همچنین صفحه عنوان ABC 1598. در تعدادی از نسخه های Ostroh چاپ هایی از تابلوهای P.T.M وجود دارد، علاوه بر این، محقق توجه را به همان تراکم نوع در کتب ویلنا و دو مورد به نام Ostroh جلب کرد. نسخه ها همه اینها به او اجازه داد تا پیشنهاد کند که P.T.M از ویلنا به Ostrog نقل مکان کند و تا ابتدا در آنجا به کار خود ادامه دهد. قرن هفدهم؛ با این حال، او رد نمی کند که انتشارات Ostroh کار دانشجویان یک چاپگر Vilna باشد.

دشوار است بگوییم که P.T.M در نوشتن پس‌واژه‌های نسخه‌های مسکو و مقدمه انجیل آموزشی زابلودوف (یعنی کارهای مشترک با ایوان فدوروف) چه مشارکتی داشته است. در مورد پس‌واژه‌های انجیل و زبور ویلنا، از دیدگاه ادبی مطالعه نشده باقی می‌مانند. A. S. Zernova به شباهت سبک آنها با مقدمه های ایوان فدوروف اشاره کرد. 3ernova A. S.چاپار اول ... ص 88); E. L. Nemirovsky در پس‌گفتار انجیل 1575 وام‌گیری از پیام آرتمی، ابی ترینیتی را کشف کرد. نمیروفسکی ای. ظهور چاپ کتاب در مسکو. ص 50)، و ان.ک. گاوریوشین در بعد از کتاب مزبور نقل قولی از «دیالکتیک» جان دمشقی یافت. همرزم ایوان فدوروف به اندازه خود چاپگر پیشگام فردی چند استعدادی بود. A. S. Zernova شواهد مبتکرانه ای ارائه می دهد که P. T. M. صاحب حکاکی های نسخه های Vilna خود است. او همچنین حکاکی را به او نسبت می دهد که ریحان کبیر را از "کتاب روزه" نشان می دهد. V. F. Shmatov تصویر نشان رسمی G. A. Khodkevich را در نسخه Zabludov 1569 به P. T. M. نسبت می دهد. شماتوف V. F.. طراحی هنری انتشارات زابلودوف / ایوان فدوروف و چاپ اسلاوی شرقی. صص 103-104).

در فهرست زیر از انتشارات با پس‌گفتار و پیش‌گفتار که در نگارش آن‌ها، آن‌طور که می‌توان تصور کرد، P. T. M. شرکت داشته است، آخرین تجدید چاپ این متون لحاظ نشده است. در مورد فعالیت های مشترک ایوان فدوروف و P. T. M. ، به ادبیات اضافی در مقاله مراجعه کنید: ایوان فدوروف (Moskvitin).

ناشر: Apostol. M., 1564. L. 260–261; دفترچه ساعت. م., 29.IX.1565. L. 171-173 (بدون برگ). دفترچه ساعت. م., 29.X.1565. L. 170-172 (بدون برگ). انجیل در حال آموزش است. Zabludovo, 1569. L. 2–4 (شمار ​​اول); انجیل. ویلنا، 1575. L. 393–395; مزبور. ویلنو، 1576. L. 249–250.

روشن: روساکووا ای. "اولین تهمت چاپگر" // سه صدمین سالگرد اولین درکار در روسیه، ایوان فدوروف. 1583-1883. سن پترزبورگ، 1883. صفحات 10-12; .سند مربوط به چاپخانه روسی باستانی ویلنا لوکا مامونیچ به ادعای پیتر مستیسلاوتسف علیه آن / اد. I. Sprogis // روزنامه اسقف نشین لیتوانی. 1883. شماره 41، غیر رسمی. بخش صص 366–368; لاپو I. I. درباره تاریخچه چاپ باستانی روسیه: چاپخانه ویلنا مامونیچ ها // مجموعه موسسه روسی در پراگ. پراگ، 1929. T. 1. pp. 161-182; ایلیاشویچ تی. Drukarnia domu Mamonicz?w w Wilnie (1575-1622). Wilno, 1938. S. 24–56; سیدوروف A. A.حکاکی کتاب قدیمی روسی. M., 1951. S. 112-113, 118-126; Barnicot J.D.A.، Simmons J.S.G.برخی از کتاب‌های اسلاوونی ثبت‌نشده اولیه در کتابخانه‌های انگلیسی // مقالات اسلاونیک آکسفورد. 1951. جلد. 2. ص 107-108، N 9; Zernova A. S. 1) چاپخانه مامونیچ ها در ویلنا (قرن هفدهم) // کتاب. م.، 1959. شنبه. 1. صص 167–223; 2) چاپگر اول پیوتر تیموفیف مستیسلاوتس // همان. م.، 1964. شنبه. 9. صص 77-111; Prashkovich M. I. Kulturna-asvetnاین نقش دروکارنی مامونیک است // 450 سال کتابهای بلاروسی. Minsk, 1968. صفحات 155-169; آنوشکین A.در طلوع چاپ در لیتوانی. ویلنیوس، 1970. صفحات 54-61; ناروچاتوف اس. چاپ در روسیه // علم و زندگی. 1972. شماره 6. ص 62-68; کاتالوگ نسخه های بلاروسی خط سیریلیک قرن 16-17. / Comp. V. I. لوکیاننکو. جلد 1 (1523-1600). L., 1973. S. 34-37, No. صص 39-45، شماره 6; ص 45-48، شماره 7; صص 49-50، شماره 8; برای کمک به گردآورندگان کاتالوگ اتحادیه از نسخه های چاپی اولیه فونت های سیریلیک و گلاگولیتیک. م.، 1358. شماره. 4. صص 21، 22، 23، 25، 26، شماره 31، 35، 36، 41، 55، 56، 58; ایسایویچ یا دی. Pershodrukar ایوان فدوروف در سالگرد دوستی در اوکراین. نمای دوم، بازبینی شده من اضافه میکنم. Lviv, 1983. صفحات 37-38; کتابشناسی. فرهنگ لغت دایره المعارفی. م.، 1982. ص 363; یالوگین ای. وی. ایوان فدوروف و پیتر مستیسلاوتس // ایوان فدوروف و چاپ اسلاوی شرقی. Minsk, 1984. صص 137-145; Labyntsev Yu. A. نسخه های ویلنا پیتر مستیسلاوتس در مجموعه کتابخانه دولتی اتحاد جماهیر شوروی. وی آی لنین // همانجا. صص 170–179; گاوریوشین ن.ک. چاپگرهای پیشگام روسی - خوانندگان "دیالکتیک" توسط جان دمشقی // خواندن فدوروف. 1983 معلم بزرگ روسی ایوان فدوروف. M., 1987. S. 70-72; شماتوف V. F.میراث هنری و سنت های ایوان فدوروف و پیوتر تیموفیف مستیسلاوتس در گرافیک کتاب بلاروس قرن 16-17. // همان. ص 203-204.

#کتاب #کتاب #چاپ

از دوران کودکی و نوجوانی وی اطلاعات مستندی در دست نیست.تنها از پس سخنان رسول معلوم می شود که او شماس کلیسای سنت نیکلاس گوستونسکی در کرملین مسکو بوده است. هیچ اطلاعاتی در مورد اینکه چاپگر پیشگام روسی کجا و از چه کسی هنر تایپوگرافی را مطالعه کرده است وجود ندارد. شاید او در چاپخانه ای ناشناس کار می کرد. شباهت برخی از تکنیک‌های چاپی که در نشریات ناامید مسکو و در کتاب‌هایی که توسط ایوان فدوروف در مسکو منتشر شده‌اند، نشان می‌دهد. تنها اسنادی که از آنها در مورد فعالیت های ایوان فدوروف در مسکو مطلع می شویم، عبارات بعدی نسخه های مسکو و لووف است. رسول - اولین کتاب تاریخ چاپ شده روسی.

رسول به مدت یک سال تمام، از 19 آوریل 1563 تا 1 مارس 1564 چاپ شد. آخرین تاریخ به عنوان آغاز چاپ کتاب در روسیه مشخص شده است.
رسول 1564 اثر برجسته هنر چاپ اولیه روسیه است. از نظر تکنیک چاپ، کیفیت حروفچینی و طراحی، رسول بسیار بالاتر از نشریات بی نام است. این کتاب با جوهر سیاه و قرمز چاپ شده است. فناوری چاپ دو رنگ یادآور تکنیک های چاپ ناشناس است. اما فدوروف همچنین چیز جدیدی را معرفی می کند. او برای اولین بار در کشورمان از چاپ دو رول از یک بشقاب استفاده کرد. او همچنین از روش چاپ دو رول از دو صورت حروفچینی (که در تریود لنتین یافت می شود) استفاده می کند، همانطور که در تمام چاپخانه های اروپایی انجام می شد.

حواری مسکو مجهز به یک حکاکی بزرگ جلویی است که لوقا انجیلی را به تصویر می کشد. شکل لوک که با تفسیر واقع گرایانه و ظرافت ترکیب بندی آن متمایز است، در یک قاب هنرمندانه اجرا شده قرار داده شده است که ایوان فدوروف بعداً از آن برای تزئین سایر نشریات خود استفاده کرد.

این کتاب شامل بسیاری از سرپیچ های زیبا، حروف اول حکاکی شده (حروف سرپوش) و 24 خط خط است. رسول با سخنی به پایان می رسد که در مورد تأسیس چاپخانه ای در مسکو صحبت می کند که از متروپولیتن ماکاریوس و تزار "تقوا" و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ تجلیل می کند ، که فرمان او "شروع به جستجوی صنعتگری کتاب های چاپی کرد". بدیهی است که توسط خود ایوان فدوروف نوشته شده است، پس واژه ماهیت سکولار دارد و گواهی بر استعداد ادبی بدون شک نویسنده است.

رسول توسط اولین چاپخانه ها (ظاهراً با مشارکت متروپولیتن ماکاریوس و سایر شخصیت های روشنفکر از حلقه ایوان چهارم) ویرایش شد. املا و زبان رسول بهبود یافت و از باستان گرایی ها و عبارات و عبارات غیر اسلاوی رها شد. این خلاقیت فوق العاده ایوان فدوروف سال ها به عنوان یک مدل بی نظیر برای نسل های چاپگر روسی خدمت کرد.
در سال 1565، ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس دو نسخه از کتاب ساعات را منتشر کردند. ماهیت آموزشی و قالب کوچک کتاب ساعت ها نادر بودن استثنایی این نشریه را توضیح می دهد. کتاب به سرعت خوانده شد و ویران شد. کتاب ساعات در تک نسخه و حتی پس از آن عمدتاً در انبارهای کتاب خارجی باقی مانده است. هر دو نسخه از کتاب ساعات با همان فونت رسول چاپ شده است. با این حال، چاپ کلی کتاب الساعات از رسول فروتر است. این ظاهراً با عجله توضیح داده شده است.

اندکی پس از انتشار کتاب ساعت ها، ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس مجبور به ترک مسکو شدند. مشخص است که ایوان فدوروف به دلیل فعالیت های خود در مسکو تحت تعقیب قرار گرفت. ذکر «تهمات زیاد بدعت» که بدخواهان علیه چاپخانه‌داران پیشگام در پس‌گفتار رسول لووف مطرح کردند، نشان می‌دهد که یکی از دلایل اصلی آزار و شکنجه ایوان فدوروف و پیتر مستیسلاوتس، نگرش انتقادی آنها به متن کتاب بود. کتابهای مذهبی که چاپ کردند، «آزاد اندیشی» آنها. بدیهی است که چاپگرهای پیشگام این فرصت را داشتند که برای عزیمت خود آماده شوند. آنها مواد چاپی زیادی (ماتریس، پانچ، تخته حکاکی شده) با خود بردند.

Barenbaum I.E. تاریخچه کتاب.: کتاب، 1984. - 248 ص.

ایوان فدوروف مسکویتین در حدود سال 1510 به دنیا آمد، اما کجا مشخص نیست. در میان فرضیه‌های متعدد در مورد منشأ ایوان فدوروف، توجه ما به فرضیه‌های مبتنی بر ساختارهای هرالدیک جلب می‌شود. علامت تایپوگرافی ایوان فدوروف، که در سه نسخه گرافیکی شناخته شده است، به عنوان پایه در نظر گرفته شده است. روی نشان تصویری از یک "روبان" منحنی به شکل "S" لاتین آینه دار وجود دارد که بالای آن یک فلش قرار دارد. در طرفین "روبان" حروفی وجود دارد که در یک مورد نام Iwan و در مورد دیگر حروف اول I را تشکیل می دهند.

در نیمه اول قرن گذشته، P.I. Koeppen و E.S. بندنک به شباهت علامت تایپوگرافی با نشان‌های نجیب لهستانی «Szreniawa» و «Druzina» اشاره کرد. به عنوان مثال، "روبان" تصویری از یک رودخانه در نظر گرفته می شد - نمادی از جمله معروف کاتب باستانی روسیه: "کتاب ها رودخانه هایی هستند که جهان را پر می کنند." ظاهراً پیکان به نقش عملکردی کتاب - انتشار روشنگری اشاره دارد. (3، صفحات 185-193) خاستگاه هرالدیک علامت تایپوگرافی ایوان فدوروف فقط توسط V.K. یاکومسکی که هویت خود را با نشان «شرنیاوا» خانواده اشرافی بلاروس راگوزا تثبیت کرد.

این به این نتیجه رسید که اولین چاپگر از این خانواده بود یا با یک عمل اقتباسی به نشان ملی "شرنجوا" منصوب شد. "ایوان فدوروویچ موسکویتین"، "ایوان فدوروویچ درکار مسکویتین"، "ایوان فدوروویچ پسر موسکویتین"، "چاپگر یوان فدوروویچ از مسکو" - اینگونه بود که چاپگر خود را در صفحات نشریات منتشر شده در Zabludov، Lvov و Ostrog نامید. ایوان فدوروف شهری را که از آنجا آمده "مسکو غربی" می نامد. اما نام مستعار خانوادگی Moskvitin لزوماً نشان دهنده منشاء مالک آن از پایتخت ایالت مسکو نیست. اطلاعاتی در مورد مسکویتین های متعددی وجود دارد که در قرن های 16-17 زندگی می کردند. در ایالت مسکو و در دوک نشین بزرگ لیتوانی. (5، ص 6-8) با این حال، هیچ نامی از خانواده اشراف روسیه، اوکراینی یا بلاروسی Moskvitins یافت نشد. نشان اسلحه "شرنیاوا" که توسط ایوان فدوروف استفاده می شد به نمایندگان چند ده نام خانوادگی بلاروسی ، اوکراینی و لهستانی اختصاص داده شد ، اما Moskvitins در میان آنها نبود.

می توان فرض کرد که نام مستعار خانوادگی اولین چاپگر مسکویتین نبود، بلکه فئودوروویچ یا معادل روسی او - فدوروف بود. البته فدوروف یک نام مستعار خانوادگی نیست، بلکه نام خانوادگی چاپگر پیشگام است.

بر اساس برخی اطلاعات، وی در دانشگاه کراکوف تحصیل کرد و مدرک خود را در سال 1532 دریافت کرد. مدرک کارشناسی. در کتاب تبلیغاتی دانشگاه کراکوف، رکوردی کشف شد که در سال 1532 م. مدرک لیسانس به "یوهانس تئودوری موسکو" اعطا شد، یعنی. "ایوان فدوروف مسکویتین." کاملاً مسلم است که در سال 1563م. او شماس کلیسای سنت نیکلاس گوستونسکی کرملین در مسکو بود.(6، صفحات 49-56) هیچ اطلاعاتی در مورد اینکه چاپگر پیشگام روسی کجا و از چه کسی هنر تایپوگرافی را مطالعه کرده است وجود ندارد.

اولین کتابهای چاپی اسلاوی در بالکان ظاهر شد، اما این حروف گلاگولیتی بود که در روسیه در قرون 15-16 بود. هیچ پیاده روی وجود نداشت تا پایان قرن پانزدهم. چهار کتاب اول به خط سیریلیک در کراکوف چاپ شد. دو مورد از آنها مربوط به سال 1941 است. نام چاپگر آنها شناخته شده است - Schweipult Feol. فرانسیس اسکارینا آموزگار بلاروسی در سال 1517 شروع به انتشار کتاب به زبان مادری خود در پراگ کرد. علاوه بر این، هفت کتاب شناخته شده وجود دارد که مستقیماً در دهه 50 قرن شانزدهم در روسیه چاپ شده است، یعنی ده سال قبل از اولین چاپ "رسول". با این حال، نه مکان، نه تاریخ انتشار این کتاب ها و نه نام چاپخانه های آنها هنوز مشخص نشده است.

دهه‌های 40 و 50 قرن شانزدهم، زمان مبارزه شدید طبقاتی و درگیری‌های ایدئولوژیک جدی در طبقه حاکمه فئودال‌ها بود. مبارزه ایدئولوژیک در آن زمان رنگ و بوی مذهبی داشت. محافل اصلاح طلب ترقی خواه اشراف و روحانیون پایین تر، و همچنین مخالفان بسیار معتدل تر، به شدت از "خلق" بالای کلیسای ارتدکس انتقاد می کنند.

مرتجعین خود فرآیند خواندن را مذموم اعلام کردند. آنها گفتند: "زیاد کتاب نخوان، در این صورت دچار بدعت نخواهی شد." کتاب عامل بیماری روانی انسان است. تاریک اندیشان غیور حتی دست خود را به سوی مرجعیت کتاب مقدس بلند کردند: "این گناه است که افراد ساده رسول و انجیل را بخوانند!"

آرتمی، انسان‌گرای شجاع و اصول‌گرا و روزنامه‌نگار با استعداد، برخلاف برنامه کسانی که کتاب‌ها را آزار می‌دهند، اعلام کرد: «مطالعه تا مرگ شایسته است!»

تبلیغات آموزش و انتقاد از روش دست نویس ساخت کتاب با همدردی اعضای حلقه دولتی "رادا برگزیده" روبرو شد که در سالهای جوانی تزار ایوان چهارم تمام قدرت را در دست داشت. این حلقه توسط دولتمرد الکسی فدوروویچ آداشف و کشیش کلیسای جامع بشارت سیلوستر اداره می شد. رتبه معنوی سیلوستر را از پرداختن به امور دنیوی باز نمی داشت. او یک جک از همه حرفه ها بود.

صنعتگران در خانه سیلوستر کار می‌کردند و کتاب‌ها و نمادهای دست‌نویس تولید می‌کردند. در اینجا، در اوایل دهه 50 قرن شانزدهم، اولین چاپخانه در مسکو بوجود آمد. موضوع جدید بود و سیلوستر نمی دانست که چگونه در بالاترین محافل روحانیت پذیرفته می شود. شاید به همین دلیل است که هیچ یک از کتاب های چاپ شده در چاپخانه نشان نمی دهد که چه کسی، کجا و چه زمانی ساخته شده است. این دانشمندان این کتاب ها را «ناامید» و چاپخانه را «ناشناس» می نامند.

در اواخر دهه 50، سیلوستر از علاقه خارج شد. او به صومعه دوردست کریلوف تبعید شد. تزار ایوان چهارم برای تولید کتابهای مذهبی در سال 1563 یک چاپخانه دولتی تأسیس کرد. برخلاف چاپخانه های اروپای غربی، چاپخانه مسکو یک شرکت خصوصی نبود، بلکه یک شرکت دولتی بود؛ بودجه برای ایجاد چاپخانه از خزانه سلطنتی اختصاص یافت. تأسیس چاپخانه به شماس کلیسای سنت نیکلاس در کرملین مسکو، ایوان فدوروف، صحافی مجرب، نسخه نویس کتاب و هنرمند منبت کاری سپرده شد. چاپخانه نیاز به یک اتاق ویژه داشت و تصمیم گرفته شد که یک محوطه چاپ ویژه ساخته شود که مکانی برای آن در نزدیکی کرملین در خیابان نیکلسکایا اختصاص داده شد. ایوان فدوروف به همراه دوست و دستیارش پیوتر مستیسلاوتس در ساختن چاپخانه مشارکت فعال داشتند.

پس از اتمام ساخت، ساماندهی خود چاپخانه، طراحی و ساخت دستگاه چاپ، ریخته گری قلم و ... آغاز شد. ایوان فدوروف اصل چاپ با حروف متحرک را از سخنان دیگران کاملاً درک کرد. شاید فدوروف از ماکسیم تسک در Trinity-Sergius Lavra بازدید کرد که مدت طولانی در ایتالیا زندگی می کرد و شخصاً تایپوگر معروف ایتالیایی آلدوس مانوتیوس را می شناخت. با این حال، بعید است که کسی بتواند تکنیک چاپ را با جزئیات برای او توضیح دهد. فدوروف آزمایش های متعددی انجام داد و در نهایت به موفقیت دست یافت؛ او یاد گرفت که قالب های باکیفیت را ریخته، آنها را پر کند و روی کاغذ تأثیر بگذارد.

فدوروف بدون شک با کتاب های چاپی اروپای غربی آشنا بود. اما هنگام ایجاد شکل نامه های چاپی خود، بر سنت های نوشتاری روسی و کتاب های دست نویس روسی تکیه کرد.

19 آوریل 1563 ایوان فدوروف به همراه پیوتر تیموفیویچ مستیسلاوتس به برکت متروپولیتن ماکاریوس شروع به چاپ "رسول" کردند. تقریباً یک سال بعد، در 1 مارس 1564، اولین کتاب مسکو با تاریخ دقیق منتشر شد. در انتهای آن نیز پس‌واژه‌ای به نام چاپخانه‌ها آمده و تاریخ شروع کار کتاب و چاپ آن را نشان می‌دهد.(7، ص 7-9).

"رسول" در آن زمان در تیراژ بزرگ چاپ شد - تا یک و نیم هزار نسخه. حدود شصت نفر از آنها زنده مانده اند. اولین چاپ شده "رسول" بالاترین دستاورد هنر تایپوگرافی قرن شانزدهم است. فونت استادانه، به طرز شگفت انگیزی واضح و حتی حروفچینی، صفحه آرایی عالی. در نشریات "ناشناس" که قبل از "رسول" بودند، کلمات معمولاً از یکدیگر جدا نمی شوند. خطوط گاه کوتاه تر و گاه بلندتر هستند و سمت راست صفحه منحنی است. فدوروف فاصله بین کلمات را معرفی کرد و به یک خط کاملاً مستقیم در سمت راست صفحه رسید.

این کتاب با جوهر سیاه و قرمز چاپ شده است. فناوری چاپ دو رنگ شبیه تکنیک های چاپ "ناشناس" است. شاید ایوان فدوروف در چاپخانه "ناشناس" سیلوستر کار می کرد، زیرا ... او متعاقباً از تکنیک‌های چاپی استفاده کرد که در هیچ جای دیگری مانند چاپخانه سیلوستر استفاده نشد. اما فدوروف همچنین چیز جدیدی را معرفی می کند. او برای اولین بار در کشورمان از چاپ دو رول از یک بشقاب استفاده کرد. او همچنین از روش چاپ دو رول از دو صورت حروفچینی (که در «ترودیون نهم» یافت می شود) استفاده می کند، همانطور که در تمام چاپخانه های اروپایی انجام می شد.

این کتاب شامل 46 سر زینتی است که روی چوب (سیاه روی سفید و سفید روی سیاه) حکاکی شده است. خطوط خط، که روی چوب نیز حکاکی شده بودند، معمولاً با جوهر قرمز چاپ می‌شدند که ابتدای فصل‌ها را برجسته می‌کرد. همان نقش را 22 "حروف سرپوش" زینتی، یعنی حروف اولیه یا بزرگ ایفا می کنند.

"رسول" مسکو مجهز به حکاکی بزرگ جلویی است که لوقا انجیلی را به تصویر می کشد. شکل لوک که با تفسیر واقع گرایانه و ظرافت ترکیب بندی آن متمایز است، در یک قاب هنرمندانه اجرا شده قرار داده شده است که ایوان فدوروف بعداً از آن برای تزئین سایر نشریات خود استفاده کرد. «رسول» با یک پس‌گفتار به پایان می‌رسد، که در مورد تأسیس چاپخانه‌ای در مسکو می‌گوید که متروپولیتن ماکاریوس و تزار «تقوا» و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ را تجلیل می‌کند، که فرمان او «شروع به جستجوی صنعت‌گری کتاب‌های چاپی کرد».

این خلاقیت فوق العاده ایوان فدوروف سال ها به عنوان یک مدل بی نظیر برای نسل های چاپگر روسی خدمت کرد. (8. ص27)

در سال 1565م ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس دو نسخه از کتاب ساعات را منتشر کردند. این دومین کتاب چاپخانه دولتی است. اولین آنها در 7 آگوست 1565 آغاز شد. و در 29 سپتامبر 1565 به پایان رسید.

دومی از 2 سپتامبر تا 29 اکتبر منتشر شد. آن زمان از این کتاب مطالعه می کردند. ماهیت آموزشی و قالب کوچک کتاب ساعت ها نادر بودن استثنایی این نشریه را توضیح می دهد. کتاب به سرعت خوانده شد و ویران شد. «کتاب ساعات» در تک نسخه و حتی پس از آن عمدتاً در انبارهای کتاب خارجی باقی مانده است.

"کتاب ساعت" در هشتمین ورق کاغذ چاپ شده است. این کتاب از 22 دفتر تهیه شده است که هر کدام دارای 8 برگ یا 16 صفحه است. آخرین دفترچه شامل 4 برگ، چاپ اول شامل 6 برگه است که یکی از آنها خالی است. تمام دفترچه ها شماره گذاری شده اند، امضا در پایین صفحه اول هر دفتر ثبت شده است. در کتاب الساعات هیچ برگ و برگ (شماره گذاری برگه ها) وجود ندارد. این سفارش بعداً برای نشریات مسکو که "در کلاس هشتم" چاپ می شوند، تبدیل به هنجار می شود. نسخه اول کتاب ساعت ها دارای 173 برگ، نسخه دوم - 172 برگ است. حجم آن به لطف مجموعه فشرده تر و صحیح تر کاهش یافته است. به عنوان یک قاعده، 13 خط در هر نوار وجود دارد.

انتخاب هنری هر دو نسخه یکسان است: 8 سرپیچ از 7 فرم و 46 حروف اول فیگور از 16 فرم. محافظ های صفحه نمایش را می توان به دو گروه تقسیم کرد که به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت هستند. در گروه اول چهار تخته وجود دارد که طراحی آنها به عربی مکتب زینتی کاران مسکو برمی گردد. نقوش مشابهی در کتاب های دست نویس یافت می شود. گروه دوم، شامل سه سر سر، منشأ خارجی دارد و قبلاً در یک کتاب خطی روسی یافت نشده است. سرپوش های کاملا مشابه را می توان در کتاب های لهستانی و مجارستانی اواسط قرن شانزدهم یافت. به نظر می رسد که در این مورد می توان در مورد پلی تایپ های فلزی که ایوان فدوروف از لهستان آورده است صحبت کرد. در آینده، چاپگر پیشگام از این چند تایپ ها به عنوان پایان در نسخه های Zabludov و Lvov خود استفاده خواهد کرد.

هر دو نسخه از کتاب ساعات با همان فونت رسول چاپ شده است. با این حال، عملکرد کلی چاپ "کتاب ساعات" کمتر از "رسول" است. این ظاهراً با عجله توضیح داده شده است.

ما تا به امروز دیگر نسخه های مسکو ایوان فدوروف و پیوتر تیموفیویچ مستیسلاوتس را نمی شناسیم، اما این برای ایوان فدوروف کافی است تا برای همیشه چاپگر پیشگام روسیه باقی بماند. (8، ص 27).

اندکی پس از انتشار کتاب ساعت ها، ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس مجبور به ترک مسکو شدند. مشخص است که ایوان فدوروف به دلیل فعالیت های خود در مسکو تحت تعقیب قرار گرفت. نخبگان فئودال کلیسا، دشمن سرسخت هر نوآوری، فعالیت های ایوان فدوروف را غیر خدایی و بدعت گذار اعلام کردند. (7، ص 10) ایوان فدوروف بعداً نوشت: «بدعت‌های زیادی از روی حسادت علیه ما شکل گرفت» و خروج خود و مستیسلاوتس از مسکو را توضیح داد.

در آغاز قرن نوزدهم. کتابشناس روسی V.S. سوپیکوف یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد دلایل خروج ایوان فدوروف از مسکو را توضیح دهد. او علت اصلی را در این واقعیت می دانست که کتابهای چاپ شده در روسیه مسکوی ظاهراً "الهام شیطانی" تلقی می شدند؛ "در آن زمان انجام خدمات الهی بر آنها امری غیر خدایی به نظر می رسید." (9، ص103)

سوپیکوف به سه انگیزه دیگر اشاره می کند:

• 1. افراد ثروتمند و نجیب... روحانیت نمی توانست پیش بینی کند که از رواج آن (یعنی چاپ) همه کتاب های دست نویس و ارزشمند... اهمیت و قیمت بالایی را از دست بدهد.
• 2. پیشه نویسان متعدد در معرض نابودی کامل قرار گرفت...
• 3. ....چاپ توسط بدعت گذاران ادیان دیگر اختراع شد...

ایوان فدوروف آشکارا در مورد آزار و اذیت خود صحبت نمی کند. ما فقط می آموزیم که این اتهامات "نه از سوی خود آن حاکم، بلکه از سوی بسیاری از رهبران، مافوقان مقدس و معلمان" آمده است.

M.N. تیخومیروف معتقد بود که حرکت به لیتوانی با رضایت تزار یا شاید به دستور مستقیم او برای حفظ ارتدکس در دوک نشین بزرگ لیتوانی انجام شده است. (10، ص38)

G.I. کولیادا دلیل اصلی رفتن خود را اتهام بدعت گذاری توسط چاپخانه داران پیشگام دانست. این انگیزه توسط خود ایوان فدوروف در بعد از "رسول" 1574 تأیید شده است. به گفته G.I. کولیادا، دلیل اصلی تغییرات جدی ایوان فدوروف در متن اولین چاپ شده "رسول" بود. (11، ص 246) ایوان فدوروف با داشتن درجه شماس کلیسا، نه تنها همسر و فرزندان خود، بلکه ابزار و مواد لازم برای ادامه چاپ (ماتریس، تخته های حک شده و غیره) را از مسکو گرفت.

A.V. ووزنسنسکی

تاریخچه روزهای اولیه چاپ کتاب مسکو مملو از رازهای بسیاری است. و این نه تنها به وجود چاپخانه ای در مسکو در دهه 50-60 قرن شانزدهم مربوط می شود که مبتکران، سازمان دهندگان و چهره های اصلی آن تا به امروز ناشناخته هستند. اطلاعات بیشتری در مورد چاپگرهای پیشگام روسی وجود ندارد ایوان فدوروفو پیتر تیموفیف مستیسلاوتس، که نام آنها در چاپ اولین نشریات تاریخ مسکو ذکر شده است. قبل از اینکه رسول در سال 1564 از چاپ خارج شود، تنها چهره شناخته شده در چاپ کتاب داخلی، حداقل بر اساس توصیفی که در اسناد 1556 به او داده شده است، جایی که او را "استاد کتابهای چاپی" می نامیدند. ماروشا نفدیف. چرا بعد از چند سال هیچ خاطره ای از او باقی نمانده است؟ چرا آنها ناگهان شماس کلیسا، نیکولا گوستونسکی (به گفته آکادمیک M. N. Tikhomirov، "کلیسای جامع کرملین") و همراه با او یک صنعتگر را جذب کردند تا در چاپخانه کار کند، حتی اگر دارای مدرک بالایی باشد؟ بالاخره کار مشترک این دو استاد چگونه انجام شد؟ متاسفانه هیچ پاسخی برای این سوالات وجود ندارد.

به هر حال، شماس که بعداً با افتخار خود را "Moskvitin" نامید و اهل مستیلاول (احتمالاً شهری در نزدیکی اسمولنسک) توانستند تلاش های خود را در کار بر روی کتاب های چاپی ترکیب کنند که در نتیجه موارد زیر حاصل شد. متولد: در سال 1564 - معروف رسول، و در سال 1565 - دو ساعت کار، به فاصله یک ماه منتشر شده است. از نحوه تقسیم مسئولیت ها بین استادان خبری نیست، کدام یک از آنها متن رسول و کتاب الساعات را ویرایش کردند، چه کسانی اردوگاه ها را تجهیز کردند، چه کسانی قلم را بریدند، چه کسانی پیشانی و سربرگ های حکاکی شده را ایجاد کردند. همچنین مشخص نیست که چاپگرهای پیشگام خود متن را تایپ کرده اند یا خیر.

با احتمال نسبتاً زیادی می توان فرض کرد که از کارگران کمتر صلاحیت تری در چاپخانه برای انجام کارهایی مانند جوهر زدن بر روی تایپ و ایجاد تأثیر در هنگام چاپ نسخه استفاده شده است، اما بحث در مورد چگونگی انجام آن کاری بیهوده به نظر می رسد. این در واقع اتفاق افتاد

آزمایشات مسکو چاپگرهای پیشگام بدون شک موفقیت آمیز بود. کیفیت بالای انتشارات آنها، هم از نظر طراحی و هم از نظر محتوا، باعث شناخت هم عصران و هم نسلان آنها شد. متعاقباً، انتشارات ایوان فدوروف و پیوتر تیموفیف مستیسلاوتس الگویی برای کتاب‌های چاپی جدید مسکو شد و نه تنها ویژگی‌های انتخاب قالب، استفاده از فونت‌ها، طراحی و بیان متن آنها، بلکه حتی شکلی را که در آن اطلاعات خروجی باید نشان داده شود.