Як убили мене батька олександра. Як православні ставляться до Олександра Меню

Олександр Володимирович Мень - протоієрей Російської православної церкви, богослов, проповідник, автор книг з богослов'я, історії християнства та інших релігій, з основ християнського віровчення, православному богослужіння. У 1959-1961 рр. опублікував близько 40 статей в «Журналі Московської патріархії». Публікувався в Брюсселі під псевдонімом: серія «В пошуках шляху, істини і життя» (кн. 1-6, 1970-1983; псевдонім Е. Свєтлов), «Син людський» (1969, псевдонім А. Боголюбов), «Таїнство, слово і образ »(1980) та ін .; на батьківщині книги видавалися з 1990 року без псевдоніма. Відомий своїми екуменічними і ліберально-модерністськими поглядами. Був убитий в 1990 році. Обставини, мотив і винуватець цього злочину залишилися нез'ясованими.

Олександр Мень
Рід діяльності: Священик Російської православної церкви, богослов і проповідник
Дата народження: 22 cічня 1935
Місце народження: Москва, СРСР
Громадянство: СРСР
Дата смерті: 9 вересня 1990
Місце смерті: Семхоз, Московська область, СРСР
Діти: Олена, Михайло

могила протоієрея Олександра Меня у Стрітенської церкви в Новій Селі з написом «А хто виконає та й навчить, той великим назветься у Царстві Небесному».
Народився в Москві і названий ім'ям Олександр. Батько Вольф Герш-Лейбович (Володимир Григорович) Мень народився в 1902 році, в Києві, в дитинстві навчався в релігійній єврейській школі, «пам'ятав іврит, ... читав напам'ять пророків», але «був ... людиною нерелігійною», «закінчив два вузи, працював головним інженером текстильної фабрики ».

День пам'яті протоієрея Олександра Меня в Сергієвому Посаді, протоієрей Валерій Малишкін, священик Олександр Колесников, священик Віктор Григоренко
Предки по материнській лінії ( «очевидно, з Польщі, якщо судити за прізвищем Василевських ...») при Олександрі I жили вже в Росії. Бабуся, Цецилія Василевська, і дід, одесит Семен (Соломон) Ілліч Цуперфейн, познайомилися в Швейцарії, під час навчання на хімічному факультеті Бернського університету. Там же, в Берні, в 1908 році у них народилася дочка Олена (мати о. Олександра). Закінчивши університет, Соломон і Цецилія з дочкою жили в Парижі. У 1914 році, під час приїзду в Росію, Семена Ілліча мобілізували, а сім'я оселилася в Харкові. Олена Семенівна Мень (в дівоцтві Цуперфейн) з юності тяглася до християнства. Вивчала в Харківській приватній гімназії православне віровчення. Старшокласником вона поїхала в Москву, до своєї бабусі Ганні Йосипівні Василевської; в 1934 році вийшла заміж за Володимира Григоровича Мене.

У віці шести місяців Олександр був таємно хрещений разом з матір'ю в Сергієвому Посаді священиком Катакомбної церкви отцем Серафимом (Батюковим). Коли хлопчикові було 6 років, батько був заарештований за безпідставним звинуваченням і провів більше року під вартою, а потім до кінця Великої Вітчизняної війни був змушений працювати на Уралі.

навчався Мень в московській школі № 1060 в які прагнуть провулку.
У 1953 році вступив до Московського пушно-хутряної інститут у Балашисі, який в 1955 році був переведений до Іркутська. У березні 1958 року було відраховано за релігійні переконання.
Через місяць після відрахування, 1 червня 1958 року, висвячений на диякона, а 1 вересня 1960 рік (після закінчення Ленінградської духовної семінарії) - на священика. У 1965 році закінчив заочно Московську духовну академію.

У 1964 року біля о. Мене пройшов обшук, в 1974 році пише лист в ЦК КПРС про групу, яку очолює Олександром Менем. У 1985 році його майже «садять», але за нього вступається митрополит Ювеналій.
Служив в ряді підмосковних парафій. У 1989-1990 роках був настоятелем Стрітенської церкви в Новій Селі (мікрорайоні міста Пушкіно). Унікальне поєднання широкої ерудиції, відкритості до світської культури, науки, до інших конфесій, нехристиянських релігій і енергія, спрямована на розуміння кожного співрозмовника висунуло Мене в число провідних християнських проповідників.
Був членом редакційної ради журналу «Детектив і політика».

творчість
Головна праця отця Олександра - «Історія релігії» в семи томах, що складається з серії «В пошуках шляху, істини і життя» (т.1-6, Брюссель, 1970-1983; 2 изд. - М., 1991-1992) і книги про Ісуса «Син Людський», (Брюссель, 1969, 2 вид. М. 1991 року, т.7); в якій автор розглядає історію нехристиянських релігій як шлях до християнства в боротьбі магізму і єдинобожжя.

Отець Олександр - також автор книг «Таїнство, слово, образ» (Брюссель, 1980, 2 вид. М. 1991) (перше видання під назвою «Небо на землі» (Брюссель, 1969), «Звідки з'явилося все це?» (Неаполь , 1972), «Як читати Біблію?» (Брюссель, 1981), бібліологічну словника (бл. 1840 термінів (серед яких велике число перенаправлень), Москва, 2002) та численних статей головним чином проповідницького і апологетического змісту. Роботи батька Олександра переведені на англійська, литовський, польський, український і французьку мови.

Отець Олександр Мень - один із зачинателів християнського «самвидаву» 1960-х років. До середини 1980-х років його праці видавалися головним чином за кордоном під псевдонімами Е. Свєтлов, А. Боголюбов, А. Павлов, (псевдоніми дані зарубіжними видавцями без узгодження з автором). Мень був духовним наставником, а часто і хрещеним батьком багатьох дисидентів 1970-х і 1980-х років, хоча сам утримувався від активної правозахисної діяльності, бачачи свою місію в духовній освіті.

З середини 1980-х років отець Олександр Мень - один з найпопулярніших християнських проповідників (у тому числі в засобах масової інформації). Він був одним із засновників Російського біблійного товариства в 1990 році, загальнодоступного православного університету, журналу «Світ Біблії». Отець Олександр активно підтримував благодійну діяльність, стоячи біля витоків створення Групи милосердя при Російській дитячій клінічній лікарні, яка згодом була названа його ім'ям і стала одним із значних благодійних проектів.

вбивство

Хрест на місці вбивства в Семхозі
Під час виступів отець Олександр неодноразово отримував записки з погрозами. Вранці 9 вересня 1990 року він поспішав до церкви на літургію. Імовірно відбулося наступне: до нього підбіг якийсь чоловік і простягнув записку. Мень вийняв з кишені окуляри і почав читати. В цей час з кущів вийшов ще один чоловічок і з силою вдарив його ззаду сокирою (за іншою версією - саперною лопаткою). Обливаючись кров'ю, священик попрямував до станції. По дорозі жінка запитала: «Хто вас, отець Олександр?». «Та ні, ніхто, я сам!» - відповів він. Потім, втрачаючи сили, повернув назад, до будинку, дійшов до хвіртки і впав.

Незважаючи на особисті розпорядження президента СРСР і голови Верховної Ради Росії, вбивство залишилося нерозкритим.

Розповідає генерал-лейтенант міліції В'ячеслав Кирилович Панкін:
«Коли затримали підозрюваного, він дав свідчення. Міністр внутрішніх справ Баранніков зрадів: святкувати можна! Однак, крім свідчень, не було ніяких речових доказів. І навіть коли підозрюваний видав слідству сокиру, якою він нібито вбив священика, експертиза не підтвердила, що це знаряддя вбивства. Портфель з церковним одягом священика теж зник. Відпрацьовувалося дуже багато версій, звертали увагу на дрібниці. Коли священик з розсіченою головою добрів до хвіртки свого будинку, безпорадно повис на ній, дружина його не впізнала. Чому? Перевіряли і брата дружини, який конфліктував напередодні вбивства з Олександром Менем. Але істотних доказів добути не вдалося. Уже в Афганістані я почув, що злочин нібито розкрито. Про це повідомив тодішній начальник ГУУР Колесніков. Але працювали вони все з тими ж підозрюваними. »
На місці загибелі священика в мікрорайоні Семхоз (нині в межах міста Сергієв Посад) споруджений храм на честь преподобного Сергія Радонезького, в якому регулярно відбувається Божественна Літургія. З благословення митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія щорічно проходить науково-богословська конференція «Меневскіе читання».

погляди

Наступні цитати висловлюють екуменічні ідеї отця Олександра Меня.

«Витоки релігій», глава 4 ( «Людина перед Богом»):

«Бути може, різниця в Богопознании релігійних геніїв, таких, як Франциск Ассизький, Тереза \u200b\u200bАвільська, Мейстер Екхарт, Серафим Саровський, і людей звичайного рівня полягає в тому, що для останніх зустріч з Богом подібна миттєвої спалаху блискавки, за якої нерідко знову настає морок , а перші всім своїм єством долучалися Божественного життя і самі ставали її носіями. »
«Історія релігій», том 3, глава 5 ( «Загадка вищого" Я "»):

«Молитва є дорогою, прокладеному спогляданням, індійські брахмани приходять до того ж, до чого приходили все містики, в який би час і в якому б народі вони не жили. Яджнявалкья і Будда, Гребель і Ареопагіт, Мейстер Екхарт і Григорій Палама, кабалісти і Микола Кузанський, Яків Беме, Рейсбрук і безліч інших ясновидців Сходу і Заходу з одностайністю, яке мимоволі призводить в трепет, сповіщають про те, що вони пізнали, дійшовши до самих меж буття. Всі вони як один свідчать, що там зникає все мислиме і представимое, що там немає нічого і в той же час - неізречённая Повнота. Там неможливо знайти жодного з властивостей світу, природи і духу; там немає ні добра, ні зла, ні світла, ні темряви, ні руху, ні спокою. Там панує щось, що перевершує саму глибоку думку людини, що перевершує саме буття. У священному мороці, що приховує основу основ, вони відчули реальність Сущого, Абсолюту. Страшна, нестерпна таємниця! .. »

«Листи духовної дочки Олександра Орлової-Модель»:

«Екуменізм має два джерела: або справжню широку і глибоку духовність, яка не жахається чужого, або поверхневе змішання всього в купу. Зрозуміло, я за екумену першого типу. Але до нього доходять не всі. Звідси твої спостереження. У словах ігумена про святих, що вони «чужі» - не тільки обмеженість, але небажання вмістити інший досвід. А особливості цього досвіду не стосуються Євангелія як такого. Їх джерело - культурна традиція і етнопсихологія ... Сказати, що 700 млн католиків і 350 млн протестантів знаходяться в омані, а тільки ми одні справжня церква - значить перебувати в божевільної гордині, нічим не виправданою. »
Відгуки про діяльність і працях протоієрея Олександра Меня

Історія релігії

позитивні оцінки
Багато православних люди позитивно оцінюють діяльність і праці отця Олександра Меня. Так, на думку,

«Отець Олександр був талановитим проповідником слова Божого, добрим пастирем Церкви, він мав щедрою душею і відданим Господу серцем. Вбивці створили свою чорну справу в момент, коли він міг би ще так багато зробити для духовного просвітництва та опіки чад Церкви. Не всі його судження повністю поділялися православними богословами, але жодне з них не суперечило суті Святого Письма. Де саме і підкреслюється, що має статися єресям між вами, щоб з'явилися мистецьки (1 Кор. 11, 19). »

Митрополит Антоній Сурожський, через багато років після смерті батька Олександра говорив про нього дуже емоційно:

«Ми не сміємо говорити про свою оставленности, про самотність, про сирітство! Отець Олександр не помер, а долучився до Життя Божественної, залишився для своїх - знаних і незнаних, Пастир добрий, молитовником, заступником, заступником! І кличе він кожного, хто його любив, хто в ньому бачив образ справжнього християнина на Шлях Хресний і до слави Воскресіння! «Будьте мені послідовниками, як і я послідовник Христа!» »

Митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій в день 20-ї річниці трагічної загибелі отця Олександра Меня, Зробивши заупокійну Літургію та літію за убієнним, високо оцінив його пастирську і просвітницьку діяльність:

«О. Олександр, можна сказати, радячись тільки зі своєю совістю, в ті роки весь запал своєї душі присвячував служінню Христу і Церкві. Ми знаємо, що він часом виділявся з середовища сопастирей своїми ревнощами в пастирській і просвітницької діяльності. »
«Дуже багато, що робив з точки зору того часу незвичайного о. Олександр, бо не все було дозволено тоді, зараз відбувається на кожній парафії. І люди якось забувають про цінності тієї свободи, яку має Церква зараз. Але тоді це було подвигом, мужністю - не тільки ревне пастирське служіння, але і жертовне просвітницьке служіння. Ми можемо свідчити, що насіння, посіяне о. Олександром, впало на добрий ґрунт. »
На думку архієпископа Михаїла (Мудьюгіна),

«Всі свої знання, енциклопедичну ерудицію, найрізноманітніші інтереси в науці, художній літературі, мистецтві, всі свої таланти, йому від Бога даровані, отець Олександр поставив на службу проповіді. Проповідував він невпинно. Проповідував завжди принципово, притому мовою, доступному для сучасників ... Це була людина незвичайної одухотвореності, який вів подвижницьке життя і закінчив її мученицьки. Але на крові мучеників, як відомо з давніх часів, проростають насіння християнського благовістя, росте і зміцнюється Церква Христова ... Отець Олександр був воістину пророком нового часу і провісником євангелізації всього служіння Православної Церкви, євангелізації, яка відповідає назрілим потребам і сподіванням православного народу. »

Священик Георгій Чистяков вважав, що:

«Батько Олександр належав до числа людей, які не бояться. Він не боявся ходити в лікарні до тяжкохворим і вмираючим, хоча це було заборонено найсуворішим чином, не боявся проповідувати і, більш того, говорити про віру з дітьми, практично відкрито порушуючи радянське законодавство. Не боявся мови своєї епохи і на відміну від практично всіх своїх побратимів вмів (подібно до апостола Павла) говорити з «язичниками» про Христа на мові цих язичників. Не боявся синтезувати досвід своїх попередників, дуже різних і часом взаємовиключних один одного, і це у нього виходило дивно добре, бо робив він це не на рівні людини, але на рівні любові Божої. Не боявся нового. »
Протодиякон Андрій Кураєв, кажучи про батька Олександра, підкреслює історичний контекст, в якому тому довелося жити і на виклики якого довелося відповідати:

«Як проповідник отець Олександр склався в 60-і роки. Це були роки "тріумфуючого" атеїзму, роки ейфорії, пов'язаної з успіхами НТР, роки космічних польотів і позитивістської самовпевненості. Навіть ті, хто не вважав себе комуністами, щиро бачили в релігії всього лише непорозуміння. І завдання проповідника в атеїстичній країні була зрозуміла: подивіться, це лише в наш час і в нашій країні віруючі люди залякане меншість. Але в інших країнах і в інші часи все було інакше. Вся світова культура створена віруючими людьми. Якщо вже хтось і забезпечував моральний прогрес народів, так це були релігії. Неправда, що релігія є морок: добро є в будь-якої релігії і, між іншим, в християнстві. Треба було будь-що-будь показати, що ті кращі цінності, що є в підрадянській-світської культури, не чужі християнству і розділяються їм. Гідність особистості, творчість, свобода, відвагу - все це є і в християнстві і за великим рахунком тільки там і може бути логічно обґрунтоване. »

критика
У той же час представники консервативних кіл Російської православної церкви стверджують, що деякі висловлювання отця Олександра Меня суперечать основам православного вчення; критиці піддавалися його екуменічні погляди. Його також звинувачували в симпатіях до католицизму. Відомий православний богослов професор МДА А. І. Осипов та протодиякон-місіонер Андрій Кураєв не рекомендували книги протоієрея Олександра Меня для знайомства з православ'ям.

Протодиякон про католицизм Олександра Меня і ставленні до цього католицизму православної людини (зі статті «Олександр Мень: загубився місіонер»):

«Та обставина, що письменник Олександр Мень є уніатом, ніяк не означає, що його книги треба вилучити з бібліотеки православної людини. У книгозбірні будь-якого богослова, студента, семінариста є чимало християнської літератури, написаної неправославними авторами. Ці книги читаються, цінуються, використовуються. Але завжди зручніше заздалегідь знати, яких конфесійних поглядів дотримується письменник. Це дозволить легше відокремлювати повідомляються їм факти або безперечно християнські судження від того, що викликано до життя конфесійної упередженістю. Можна дати людині почитати книгу католицького богослова, але при цьому краще заздалегідь попередити його, що автор цієї чудової книги католик, і що через це з деякими його судженнями про місце тата не варто безоглядно погоджуватися. Читаючи книги о. Олександра, просто майте на увазі, що читаєте прокатоличні книги. Католицькі не означає погані і не завжди означає єретичні. Просто якщо Вам захочеться скласти собі уявлення про православ'я в тій його глибині, що відрізняє його від католицтва, треба шукати інші книги. »

Кураєв також висловився про спадщину Олександра Меня в світлі сьогоднішнього дня:

«Така доля місіонера: той, хто говорить на мові сучасної йому культури, виявляється занадто застарілим, коли ця культура йде. Сьогодні ми живемо в іншому світі. На зміну тріумфуючому атеїзму прийшов переможний окультизм. Всі грають в бісер зі слівцями типу «карма», «гороскоп», «астрал», «космічний промінь». Мало не всі релігії світу прийшли в наш будинок і дружним хором оголосили християнство «застарілим». І тут виявилася необхідною зовсім інша інтонація, не та, що була в книгах отця Олександра Меня. Коли острівців християнства загрожує бути проковтнутими окультної стихією, то вже не до пошуку «спільного». Час проводити кордону, розділові межі. Час конфліктувати. Христос не тільки Той, Кого «очікують всі народи». Він ще й Той, Кого відкинули жерці всіх народних релігій. Він для іудеїв скандал (σκανδαλον) і для еллінів безумство. »

У «Відкритому листі священика Олександра Меню», написаному митрополитом Антонієм (Мельниковим) (втім, лист було підписано, тому існують сумніви в авторстві митрополита Антонія), він зокрема пише: «Ви не новачок в церкви, отець Олександр Значить, коли Ви поєднуєте в своєму тлумаченні Єдиного Бога християн і Стародавнього Ізраїлю з "богом" сучасного іудаїзму дияволом, Ви робите це навмисне, свідомо змішуючи світло з темрявою ».

Священик-місіонер Данило Сисоєв вважав Олександра Меня єретиком, перераховуючи 9 основних поглядів Мене, несумісних з православ'ям:
Маніхейство. - Вчення про співучасть сатани в творінні світу, результатом чого була нібито відбувалася еволюція.
Вчення про людину як зміненій мавпі. Суперечить визначенню V Вселенського Собору проти Орігена (там було проголошено, що душа і тіло з'явилися одночасно. Щодо навчання Мене, його думка була засуджена Синодом Московської Патріархії від 7.12.1935 р по справі прот. С. Булгакова)
Заперечення богодухновенности Святого Письма (див. Анафеми тижні Православ'я).
Заперечення первородного гріха і постулирование незалежності смерті від людського гріха (див. 124 прав. Карфагенського Собору)
Заперечення існування особистого Адама і введення каббалистического вчення про Адама Кадмона.
Відкидання авторства багатьох старозавітних книг (см. Анафеми проти Феодора Мопсуестійського V Вселенського Собору).
У вченні про Церкву - прийняття теорії гілок (засуджена Ювілейним Собором 2000 р.)
Синкретизм, засуджений (разом з теософією) на Соборі 1994 р
Заохочення магії і екстрасенсорики (в лекції до учнів в школі екстрасенсів) тягне за собою 25 років відлучення від Причастя. І майже єдина з вин, обрушує на священика відразу два покарання - позбавлення сану і відлучення. (Правила VI Вселенського собору, Василя Великого, Григорія Нісського і т. Д.)
- http://www.cirota.ru/forum/message.php?id\u003d318161 (http://www.webcitation.org/6X4IKyLNU)
Кандидат геолого-мінералогічних наук протоієрей Костянтин буфе критикував Олександра Меня, Вважаючи його погляди підміною православного віровчення єретичними еволюціоністських уявленнями.
Аналогічні звинувачення на адресу о. Олександра звучать і з боку католиків-традиціоналістів.

Видання Олександра Меня

Православне богослужіння. Титульний аркуш

Історія релігії в семи томах. Титульний лист 1 томи

Історія релігії. Обкладинка 5 томи

Історія релігії. Вихідні дані і анотація 1 томи

сім'я
Батько - Володимир Григорович (Вольф Герш-Лейбович) Мень (1902 -)
Мати - Олена Семенівна (Соломонівна) Мень (в дівоцтві Цуперфейн; 1908 - 15 січня 1979)
Дружина - Наталія Григоренко (родом з містечка Кобеляки Полтавської області, Україна)
Дочка - Олена Мень (рід. 1957) - іконопісіца
Син - Михайло Мень (рід. 1960) - російський політик, губернатор Івановської області (2005-2013), міністр будівництва та житлово-комунального господарства Російської Федерації з 1 листопада 2013 року.
Двоюрідна сестра матері - Віра Яківна Василевська (1902-1975), педагог-дефектолог, мемуарист.

Бібліографія

Твори о. Олександра

Історія релігії. У пошуках Шляху, Істини і Життя (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
Том 1. Витоки релігії
Том 2. Магізм і Єдинобожність. Релігійний шлях людства до епохи великих Учителів
Том 3. У врат Мовчання. Духовне життя Китаю та Індії в середині першого тисячоліття до нашої ери
Том 4. Діоніс, Логос, Доля. Грецька релігія і філософія від епохи колонізації до Олександра
Том 5. Вісники Царства Божого. Біблійні пророки від Амоса до Реставрації (7-4 ст. До н. Е.)
Том 6. На порозі Нового Завіту
Том 7. Син Людський
Перші апостоли (не завершена)
Історія релігії (підручник в 2 томах) (Москва, 1997)
Том 1. У пошуках Шляху, Істини і Життя
Том 2. Шляхи християнства
Бібліологічний словник (в 3 томах) (Москва, 2002)
Том 1. А-І
Том 2. К-П
Том 3. Р-Я
Таїнство, слово і образ. Про православному богослужінні (Москва, 1991)
Ісагогіка. Курс по вивченню Святого Письма Старого Завіту
Світло світу. Євангельська історія, переказана для дітей
Практичний посібник до молитви
читаючи Апокаліпсис
Отець Олександр відповідає на питання
Магія, окультизм, християнство. лекції
Світова духовна культура. лекції
Важкий шлях до діалогу. Збірник статей і есе (Москва, 1992)
Радісна звістка. Лекції та бесіди (Москва, 1992)
Світло у темряві світить
Смертю смерть подолав (Мінськ, 1990)
«Бути християнином». Москва. Протестант, 1994
Вірую ... Бесіди про Символі Віри (Москва, 2001)
Чому нам важко повірити в Бога ?. Бесіди і відповіді на питання
Статті зі збірки «Хрістіанос» (Рига)
Статті з журналу «Символ» (№ 43, вересень 2000)
Статті з журналу «Вісник РДХ» (Париж-Нью-Йорк-Москва)
«... Ваш о. Олександр ». Листування з батьком Олександром Менем (Санкт-Петербург, 1999)
Розумне небо. Переписка протоієрея Олександра Меня з черницею Іоанной (Москва, 2002)
«Олександр Мень. Про себе…". Спогади, інтерв'ю, бесіди, листи (Москва, 2007)
Всі книги .... бібліотека сайту Фонду Олександра Меня

Література про батька Олександра

Григоренко Н., Мень П. (укладачі). Олександр Мень. Про себе ... (Спогади, інтерв'ю, бесіди, листи). - М .: Життя з Богом, 2007. - ISBN 978-5-903612-08-6.
Аман І. Батько Олександр Мень. Христов свідок у наш час \u003d Yves Hamant. Alexandre Men, un temoin pour la Russie de ce temps.- Paris: Editions Mame, 1993 / Громова Т. В. (переклад з франц.). - М .: Рудоміно, 1994.
Бичков С. Хроніка нерозкритого вбивства. - М., 1996.
Масленикова З. А. Життя отця Олександра Меня. - М .: Прісцельс, Руссле, 1995. - 5000 екз. (2-е изд., М .: Захаров, 2002 414 с.)
Єрьомін А. Пастир на рубежі століть. - М .: Cart Blanche; Паперова Галерея, 2001. - 496 с.
Зорін А. Ангел-чорнороб. - М .: Прогрес-Культура, 1993. - 192 с. - ISBN 5-01-003941-9.
Десять років без Мене. Індекс, 2000, № 11. http://index.org.ru/journal/11/+(2000). - тематичний. випуск. Перевірено 6 грудня 2014.
Файнберг В., Леві В., Завалів М., Журінская М. Річки води живої. - М., 2003.

Колупаєв В. Е. Брюссельська видавництво «Життя з Богом»: Книжковий світ Російського Зарубіжжя XX століття. Радіоміссія для радянських слухачів. Saarbrücken. 2012. 336 с., Іл.

микола / 2.12.2016 Царство Небесне та Вічна Пам'ять Хоробрів ЧОЛОВІКОВІ, талановита проповідніку!

Сергій / 17.11.2016 Чи не створи собі кумира ...
Чи варто тільки на його книгах ґрунтуватися для розуміння ?! Може треба пару, трійку джерел почитати, щоб скласти не його мислеформи, а своє розуміння ?!
Успіху і всіх благ!

Олександр / 8.02.2016 Як можна засудити того, хто відкрив очі людям на витоки християнства? Хіба він спотворив факти, хіба він закликає противитися Вірі? Або його це правда? Ця правда евангилий! Але знаходяться слуги диявола, і привносять сум'яття, намагаючись посіяти смуту в народі. Слова сказані Олександром Менем, слова істини! А всім злостивцям ганьба і сором! Слава Господу, Сину Божому Ісусу Христу!

надія / 13.12.2015 просто в шоці від гидот ллються на людину мені шкода людей не розуміють що добре, а що плохо.о.А Мень це дуже хороша людина не знаючи його особисто мені він допомагає і зараз читаючи його книги і його листи. Були б всі батюшки такі жити було б легше і зло б пішло, але на жаль.

Петро / 4.07.2015 Герш-Лейбович (Мень) ніколи не був християнином. У його книгах прославляння іудаїзму. На гроші зарубіжних грантів Мень зсередини розкладав церква. І, судячи з відгуків, цілком успішно!

Влад / 4.07.2015 Альберт Герш-Лейбович (для гоїв - о.Олександр Мень) "поклонявся дияволові. Бо немає в нім правди коли говорить неправду, то говорить зо свого, бо він брехун і батько брехні. Таке свідоме дьяволопоклоненіе було і залишається долею вельми небагатьох особливо присвячених духовних вождів і вчителів Ізраїлю ". Смерть Альберта Герш-Лейбовича - виявилася благом для крестіанства.

Людмила / 6.05.2015 Зоя, Ви ж Масленикова. Як я Вам заздрю, по-доброму заздрю. Ви знали отця Олександра за його життя, були прихожанкою храму, де він служив, були йому другом. Дякую Вам за книгу, яку Ви про нього написали. Я прочитала її на одному диханні.

В'ячеслав / 20.09.2014 Дивно мудрі книги. Читаю кожен день.

зоя / 14.03.2014 У отця Олександра Меня особа як у пророка.На фотографіях видно стрімкість, спрямованість його взгляда.Кнігі його для мене як жива вода.

Зоя / 26.01.2014 Я хочу зібрати всі книги отця Олександра Меня, зробити бібліотеку, щоб читали батька мої внуки і правнукі.Такіх священиків мало.Боже як я його люблю!

Зоя / 26.01.2014 Завдяки книгам батька Олександра я дізналася про Христа, про хрістіанстве.Его книги говорять про складний, доступним язиком.Очень сумно, його книги не продаються в свічкових ящиках в Церквах Православних, мені це непонятно.Ведь очевидно, що відкидаючи книги батька Олександра Меня наше Православ'я себе обмежує, завдає собі непоправівий вред.Его книга "Син людський", Коли читаєш її, відбувається зустріч з Христом, а це найважливіше для хрістіаніна.Вот яка це сильна книга.

Світлана / 13.04.2013 Дякую творців сайту за таку щедру пропозицію чудових книг! Всіх вам благ!

Священик Роман г. Харьков / 26.09.2012 Олександр Мень для мене є прикладом!

nihil / 14.09.2012 Дорогий наш Отець Олександр! На жаль, немає можливості Вам почути мене. Але все наївно пишуть авторам в цих відгуках. Ну і напишу в Простір, а раптом долетить: D. І хоча ви насторожено ставилися до Теософії, - багато, з Вами сказаного, нею просякнуте. І Ви несли основну ідею Т. О. - Братство людей - через християнство. Думаю, знання історії релігій - більш глибоке ніж у інших християн - привело Вас до єдності Джерела. Найбільше, що засмучує, Ви дивилися на Т. О. в цілому. Але ж, після відходу Засновників воно зробило великий крен, як і всі людські починання, і спроба А. Безант зробити з Крішнамурті нового Христа - лише безумство, засуджена О. Реріх в її листах. Знову ж - очевидно нерозуміння Безант самого слова Христос. Блаватська ніколи не говорила, що Христос це людина! Але лише те, що Ісус мав людську природу. Але і церква цього не заперечує. Що стосується руйнування храмів, то не читала про це ніколи. І адже навіть це сказано Вами в такій м'якій формі здивування, що сумніваєтеся, що таке могло бути, тим більше виходити з таких високих Джерел. Все ж спасибі за те, що Ви були. І недавно прочитала, що час очистить Істину від всіх помилок. І ми побачимо Світло.

В останні роки існування СРСР ім'я Олександра Меня було на слуху у навіть людей, далеких від релігії. Він був духовним наставником багатьох дисидентів радянської епохи, а його самого звинувачували в єресі. Трагічна загибель о. Олександра до сих пір залишається загадкою.

Батьки одного з найбільш відомих сучасних православних богословів були виховані в традиціях іудаїзму. Його батько, Володимир Георгійович (Вольф Герш-Лейбович), народився в Києві і здобув початкову релігійну освіту, проте все подальше життя був далекий від релігії. Він закінчив два вищі навчальні заклади і у свій час був головним інженером Орехово-Зуївської ткацької фабрики. Мати Олександра Меня, Олена Семенівна Цуперфейн, походила з інтелігентної сім'ї, народилася в Берні і в дитинстві довго жила за кордоном. Однак, ще будучи ученицею гімназії, вона проявляла інтерес до православ'я і навіть відвідувала уроки Закону Божого. Олександр Мень з'явився на світ у Москві, 22 січня 1935 року. Коли хлопчикові виповнилося півроку, мати разом з ним прийняла хрещення в Істинно-Православної (Катакомбної) церкви, що не визнала верховенства Московського патріархату і перебувала на нелегальному становищі. Олена Мень неухильно виконувала православні обряди, хоча в ті часи це могло привести до сумних наслідків. Втім, уникнути репресій сім'ї не вдалося - в 1941 році Вольф Мень був заарештований, а потім відправлений працювати на Урал.

Можливості отримати вищу освіту для сина репресованого були не дуже високі. Олександр відвідував дитячий біологічний гурток, а потім вступив на охотоведческой факультет Московського хутрової інституту. Там він познайомився зі студ

ЄНТК товарознавчого факультету Наталією Григоренко, яка згодом стала його дружиною і надійною помічницею в усіх справах. За спогадами Наталії Федорівни, Алік Мень і зовні, і по поведінці дуже відрізнявся від усіх студентів. Він носив чоботи, галіфе і крислатий капелюх, відростив густу чорну бороду, а в незміненій сумці через плече завжди лежала Біблія (про що мало хто знав). Сім'я Григоренко була релігійної, (хоча мати дівчини співала в церковному хорі, за що не раз потрапляла в неприємності), проте погляди Олександра і його плани стати священиком були ними сприйняті з розумінням. У 1956 році відбулося весілля, а в 1958 році, за кілька місяців до випуску, Олександра виключили з інституту за релігійні переконання.

Після виключення Мень був висвячений в диякони і вступив на заочне відділення Ленінградської духовної семінарії. Після закінчення він служив священиком в підмосковних храмах, потім вступив на заочне відділення Московської духовної семінарії, яке закінчив у 1965 році. Незважаючи на негативне ставлення до віруючих в ті роки, сім'я Олександра, яка проживала в підмосковному селищі Семхоз, була відкрита для спілкування з людьми, терпима до інших поглядів і конфесій. Поза храму вони носили звичайний одяг, а Наталя Федорівна - навіть викликає для того часу брючний костюм. У будинку Мене часто бували видатні представники інтелігенції, і багато їх

їх під впливом батька Олександра прийняли хрещення. У 1969 році Олександр Мень захистив кандидатську дисертацію по дослідженню монотеїзму в дохристиянських віруваннях.

Світогляд батька Олександра складалося під впливом таких авторитетів православної думки, як В.С. Соловйов, Н.А. Бердяєв, О.П. Флоренський та інших. Він глибоко вивчав і праці католицьких богословів, особливо цінував П'єра Тейяра де Шардена. Ще з часів навчання в духовній семінарії Олександр Мень публікувався в "Журналі Московської Патріархії", брав участь у перекладі і підготовці до видання праць Франциска Сальського. Однак перші літературні праці Мене з'являлися на світ в традиціях популярного в ті часи самвидаву, а згодом друкувалися за кордоном. У 1969 році вийшла в світ перша книга батька Олександра "Син Людський", в якій розглядалася історія становлення єдинобожжя в дохристиянських культах. У 1970 році почав видаватися його фундаментальна праця - семитомному "Історія релігії". Серед інших праць Олександра Меня - "Бібліологічний словник", "Ісагогіка", тлумачення Апокаліпсису і інші праці. Багато з них викликали гостру критику видатних діячів православної церкви. Особливо велике засудження викликали погляди Олександра Меня на спільність витоків християнства, мусульманства і іудаїзму, його ставлення до ідей екуменізму, теорії еволюції та багато чому іншому. Отця Олександра безпосередньо звинуватив

чи в єресі, заграванні з окультизмом, католицькому прозелітизм і навіть перераховували підстави для його відлучення від церкви. Схожі звинувачення звучали на адресу Мене і з боку католицької церкви.

На початку вісімдесятих років Олександр Мень отримав можливість відкрито публікувати свої праці і виступати перед широкою аудиторією. Він взяв участь у створенні журналу "Світ Біблії", заснував Загальнодоступний Православний університет і Російське біблійне товариство, благодійний фонд "Група милосердя" при дитячій клінічній лікарні, виступав в студентських клубах і навіть у суспільстві екстрасенсів, викликаючи на себе чергові хвилі критики. Важко сказати, від кого виходили погрози, які священик почав регулярно отримувати. Проте 9 вересня 1990 року, по дорозі зі свого будинку на ранкову службу, батько Олександр піддався нападу двох невідомих, один з яких завдав йому смертельні рани. Для розслідування справи була створена спеціальна група, яку очолив найбільш авторитетний генерал-лейтенант Панін, проте до сьогоднішнього дня воно залишається нерозкритим. Наталія Федорівна Мень-Григоренко в даний час є старостою одного з підмосковних храмів і засновницею благодійного фонду імені Олександра Меня. Дочка батька Олександра, Олена, займається іконописом, його син Михайло є видним політиком, в даний час займає пост міністра будівництва і ЖКГ РФ

Олександр Володимирович Мень (22 січня 1935 - 9 вересня 1990) - священик Російської Православної Церкви, богослов, проповідник, автор книг з богослов'я та історії християнства та інших релігій.

біографія
Народився в Москві, в сім'ї єврейського походження: як по матері, так і по батькові. Батько в дитинстві навчався в релігійній єврейській школі; мати з юності тяглася до християнства.
У віці шести місяців він був хрещений разом з матір'ю. Хрещення було здійснене таємно священиком Катакомбної церкви отцем Серафимом. Навчався в Московському пушно-хутряному інституті (1953-1954), потім в Іркутському сільгоспінституті (1955-1958), звідки виключений за релігійні переконання. Через місяць після відрахування, 1 червня 1958 року, висвячений в диякони, а 1 вересня 1960 рік (після закінчення Ленінградської духовної семінарії) - на священика. У 1965 році закінчив заочно Московську духовну академію.
Служив в ряді підмосковних парафій. Унікальне поєднання широкої ерудиції, відкритості до світської культури, науки, до інших конфесій, нехристиянських релігій і глибокої церковної вкоріненості, висунули Мене в число провідних християнських проповідників.
Головна праця отця Олександра - книга про Ісуса «Син Людський», а також серія «В пошуках шляху, істини і життя», в якій автор розглядає історію нехристиянських релігій як шлях до християнства в боротьбі магізму і єдинобожжя.
Отець Олександр також автор книг «Таїнство, слово, образ», «Звідки з'явилося все це?», «Як читати Біблію?» і численних статей головним чином проповідницького і апологетического змісту. Роботи батька Олександра перекладені англійською, литовський, польський, український і французьку мови.
Отець Олександр Мень - один із зачинателів християнського «самвидаву» 1960-х років. До середини 1980-х років його праці видавалися головним чином за кордоном (під псевдонімами Е. Свєтлов, А. Боголюбов, А. Павлов). Мень був духовним наставником, а часто і хресним батьком для багатьох «дисидентів» 1970-х і 80-х років, хоча сам утримувався від активної правозахисної діяльності, бачачи свою місію в духовній освіті.
З середини 1980-х років отець Олександр Мень - один з найпопулярніших християнських проповідників (у тому числі в засобах масової інформації). Він був одним із засновників Російського біблійного товариства в 1990 році, загальнодоступного Православного Університету, журналу «Світ Біблії». Отець Олександр активно підтримував благодійну діяльність, стоячи біля витоків створення Групи милосердя при Російській дитячій клінічній лікарні, яка згодом була названа його ім'ям і стала одним із значних благодійних проектів.
Деякі представники православних і навколоправославних кіл оцінювали діяльність отця Олександра як «неправославну».
Під час виступів отець Олександр неодноразово отримував записки з погрозами.
«5 травня 1998 р розпорядженням єпископа Єкатеринбурзького і Верхотурського Никона з бібліотеки і у студентів єпархіального Духовного училища були вилучені книги відомих православних богословів XX століття протопресвітера Олександра Шмемана, Іоанна Мейендорфа, Миколи Афанасьєва і протоієрея Олександра Меня, і спалені на подвір'ї училища. Після цього трьом священикам єпархії було запропоновано проклясти "єресі" вищезазначених авторів, закріпивши це присягою перед Хрестом і Євангелієм ».
Отець Олександр був убитий 9 вересня 1990 року. Того ранку він поспішав до церкви: треба було вчасно встигнути до літургії. До нього підбіг якийсь чоловік і простягнув записку. Мень вийняв з кишені окуляри і почав читати. В цей час з кущів вискочив ще один чоловік і з силою вдарив його ззаду сокирою. Обливаючись кров'ю, священик попрямував до станції. Потім, втрачаючи сили, повернув назад, до будинку. Він зумів доповзти до хвіртки.

«Хто вас, отець Олександр?» - запитала жінка. «Та ні, ніхто, я сам!», - відповів Мень: він не захотів або не зміг назвати своїх убивць.
Незважаючи на особисті розпорядження президентів СРСР і Росії, вбивство залишилося нерозкритим.