Goy sa halakhah, Hudyo sa buhay. Ang pagiging Hudyo ay talagang ipinasa sa pamamagitan ng ama.

Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Kamusta. Nais kong itanong: bakit, kung ang ama ay Hudyo, ang bata ay hindi itinuturing na isang Hudyo? Dumadaloy din sa kanya ang dugong Judio... So, hindi niya kayang sundin ang mga tradisyon ng mga Judio at manalangin sa sinagoga? (Oksana)

Hello, Oksana. Salamat sa tanong.

At magtatanong ako: "Sa anong lipunan ang isang bata na ang tanging ama ay Hudyo ay hindi itinuturing na isang Hudyo?"? Kung malinaw ang sagot sa tanong ko, awtomatikong mas magiging malinaw.

Kung papansinin mo ang pinagmulan ng mga patriarka, mapapansin mo ang kabaligtaran ng pamantayan ngayon ng Jewry... Isinilang ni Abraham si Isaac, ipinanganak ni Isaac si Jacob... Alam natin na si Abraham at ang mga supling na nagmula sa kanyang balakang ay itinuturing na unang Hudyo:

Gen 15:4 At ang salita ng Panginoon ay dumating sa kaniya, at nagsabi, Hindi siya magiging tagapagmana mo, kundi ang lalabas sa iyong katawan ay magiging iyong tagapagmana. 5 At inilabas niya siya at sinabi, Tumingala ka sa langit, at bilangin mo ang mga bituin, kung iyong mabibilang. At sinabi niya sa kanya: Magkakaroon ka ng napakaraming mga inapo.

Si Sarah ang nagresolba sa hidwaan tungkol sa mga supling, yamang si Abraham ay nagkaroon din ng isa pang anak na lalaki, na ipinanganak sa labas ng kasal.

Gen 17:15 At sinabi ng Dios kay Abraham, Huwag mong tawaging Sara ang iyong asawa, kundi Sarah ang pangalan niya; 16 Siya'y aking pagpapalain at bibigyan kita ng isang anak sa pamamagitan niya; Pagpapalain ko siya, at ang mga bansa ay magmumula sa kanya, at ang mga hari ng mga bansa ay magmumula sa kanya.

Wala kahit saan nakasulat na mula sa sandaling iyon ang Hudyo ay ipinasa sa pamamagitan ng ina. Sa kabaligtaran, ang lahat ay nananatiling pareho. Tulad ng dati, ipinanganak ni Isaac si Jacob, sa kabila ng katotohanan na ang asawa ni Isaac ay hindi Hudyo, tulad ng mga asawa ni Jacob. Maaari bang sila (Yitzchak at Jacob) ay ituring na hindi Hudyo? Ang mga anak ni Moshe ay hindi ipinanganak sa mga babaeng Hudyo. Ang lola sa tuhod ni Haring David ay isang Moabita. Kaya, ang Kasulatan, at samakatuwid ang DIYOS, ay kinikilala bilang isang Hudyo ang isang anak na ipinanganak ng isang Judiong ama at isang hindi Judiong ina.

Sino ang nagtatag ng criterion ng Jewishness? Ang mga nagsasabing namumuhay ayon sa Torah ay relihiyoso. Ang mga hindi nakakaalam nito ay pinalitan ito ng mga turo ng rabinikong. Lagi na lang ganyan. Palagi silang gumagawa ng mga batas na walang kinalaman ang Diyos.

Lucas 11:43 Sa aba ninyong mga Pariseo, sapagkat iniibig ninyo ang pamunuan sa mga sinagoga at ang mga pagbati sa mga pampublikong pagtitipon. 44 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari, sapagka't kayo'y parang mga nakatagong libingan na nilalakaran ng mga tao at hindi nalalaman. 45 Dito ay sinabi sa kaniya ng isa sa mga tagapagtanggol ng kautusan: Guro! Sa pagsasabi nito, sinasaktan mo rin kami. 46 Datapuwa't sinabi niya: Sa aba rin ninyong mga tagapagtanggol, sapagka't kayo'y nagpapabigat sa mga tao na napakabigat upang dalhin, nguni't hindi ninyo sila hinihipo kahit isang daliri.

Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Ang modernong Hudaismo, na nagtatag ng batas sa Jewry, ay namamahala upang ipakita ang larawan na parang inaprubahan ng Torah ang naturang batas. Ngunit kailangan mong malaman na ang RABBISH Judaism ay isang artipisyal na nilikhang sistema ng relihiyon, kung saan maraming batas ang sumasalungat sa Bibliya. Maraming tradisyon ng gayong Hudaismo ang malayo sa kalusugan. Ito ay puno ng pamahiin, paganismo at kasuklamsuklam sa mata ng Diyos. Maglakad sa palibot ng Jerusalem, at ang mga taong may sidelock at sombrero ay mag-aalok sa iyo na bumili ng mga pulang lubid (anting-anting) o ang “mata ni Fatima.” Makikita mo ang paghalik sa libingan ni David, kung saan walang David at walang David, dahil hindi pinapayagan ng Torah na ilibing ang sinuman sa Jerusalem. Bukod dito, ang bangkay ay marumi para sa isang Hudyo.

Mag-subscribe:

Bilang 5:1 At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi: 2 Iutos mo sa mga anak ni Israel na palabasin sa kampamento ang lahat ng ketongin, at lahat ng inaagasan, at lahat ng nadungisan ng mga patay, 3 paalisin mo ang mga lalake at mga babae, at suguin sila. sa labas ng kampo, upang hindi nila madungisan ang kanilang mga kampo, na kasama nila ako ay nabubuhay.

Kaya, kailangan mong magpasya na ang mga pahayag ay ang awtoridad at kaninong opinyon ang mas mahalaga: ang Bibliya o ang mga rabbi ng Ortodokso? Tulad ng nakikita mo, sila ay magkasalungat. Gayundin, hindi lubos na malinaw sa iyong tanong kung anong mga tradisyon at anong sinagoga ang iyong pinag-uusapan? Sino ang maaaring ipagbawal ang pagdarasal o pag-obserba ng Shabbat?

Ang pagiging Hudyo at pagiging Orthodox ay hindi pareho. Ang mga mananampalataya ng Messianic ay independiyente sa mga opinyon at tuntunin ng rabinikong Hudaismo. Sinusunod natin ang Salita ng Diyos, hindi sumasalungat sa mga tradisyon na HINDI sumasalungat sa Kasulatan, at nagmamahal sa ating bayan at Israel. At kinikilala natin bilang isang Hudyo ang isang taong ipinanganak ng isang Judiong ama at isang hindi Judiong ina. At ang sinumang gustong manalangin sa ating Diyos ay pumunta sa ating mga sinagoga, sapagkat ang Panginoon ay nagdusa para dito.

Efe.2:12- tandaan na noong panahong iyon ay nabuhay ka nang walang Mesiyas. Kayo ay mga dayuhan at hindi bahagi ng bayan ng Diyos na Israel. Ang mga pangako ng Diyos sa Kanyang mga tao ay hindi angkop sa iyo. Nabuhay ka sa mundong ito nang walang pag-asa at walang Diyos! 13 At ngayon - sa pagkakaisa kay Yeshua HaMashiach - ikaw, na dating malayo, ay naging malapit salamat sa sakripisyong kamatayan ng Mesiyas. 14 Sapagka't Siya ang ating kapayapaan, Siya na nagbuklod sa mga Judio at mga Gentil sa isang bayan; Sa pamamagitan ng kanyang katawan ay sinira niya ang pader ng poot na naghihiwalay sa atin; 15 na inalis ang Kautusan kasama ang mga batas at tuntunin nito, upang, sa pagkakaroon ng kapayapaan, siya ay lumikha, sa pagkakaisa sa kanyang sarili, mula sa dalawang tao ng isang bagong

Taos-puso, Inna-Ester, pinuno ng komunidad ng Beit Simcha, Chernivtsi

Ako ay Hudyo, ang aking asawa ay hindi. Sino ang anak natin?

Ang rabbi ng Russian-speaking community ng Baltimore at Washington, Rabbi V. Belinsky, ay sumasagot sa iyong mga tanong.

Mahal na Rabbi Belinsky!
Ako mismo ay Judio, at ang aking asawa ay hindi Judio. Hindi ito nakakaabala sa akin, dahil taos-puso akong naniniwala na ang nasyonalidad ay hindi tumutukoy sa anuman - ang pangunahing bagay ay mayroong isang mabuting tao. At para sa akin walang mas mabuting tao sa mundo kaysa sa aking asawa!
Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon ay nahaharap kami sa isang problema na nagpagalit at nag-aalala sa akin hanggang sa sakit sa aking puso! Ang katotohanan ay noong gusto naming magsagawa ng Bar Mitzvah para sa aking anak, tumanggi ang sinagoga na payagan kaming magsagawa ng seremonya. Sinabi nila na dahil ang aking asawa ay hindi Hudyo, ang aming anak na lalaki ay hindi rin Hudyo, at samakatuwid ay walang tanong tungkol sa isang Bar Mitzvah. Naniniwala pa ba ang Judaismo na ang nasyonalidad ng ina ng isang bata ang pangunahing katangian nito?
Paul R. Owings Mills, MD

Sagot: Pavel, nahawakan mo ang isang napakasakit na paksa. Naiintindihan ko ang iyong galit. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, hindi kita matutulungan. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang pagiging Hudyo ay dapat mailipat lamang sa pamamagitan ng linya ng ina - ito ay nakasulat sa Torah mismo.

Ang Lubavitcher Rebbe ay minsang tinanong kung bakit ang nasyonalidad ay ipinapasa sa isang bata mula sa ina? Sumagot siya: "Maaari bang maging napakalupit ng Makapangyarihan sa lahat na kunin ang kanyang anak mula sa isang ina pagkatapos niyang dalhin siya, manganak sa sakit at pasusuhin siya?" Naiintindihan ng lahat (kahit na mula sa isang purong biological na pananaw) na ang isang babae ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel sa pagsilang ng isang bagong buhay. Gayunpaman, ang karamihan sa mga kultura ng mundo ay batay sa pangingibabaw ng lalaki, at ayon sa kanilang tradisyon, ang isang babae ay itinuturing na pag-aari ng isang lalaki, at ang mga anak na ipinanganak niya ay eksklusibo sa kanilang ama. Ang katotohanan na ngayon maraming mga tradisyon ang naniniwala pa rin na ang nasyonalidad ay ipinadala sa pamamagitan ng linya ng lalaki ay isang echo ng madilim na sinaunang panahon.

Mula pa noong una, ang Hudaismo ay iginagalang ang babae sa lahat ng kanyang anyo, lalo na ang babaeng-ina. Samakatuwid, sa tradisyon ng mga Hudyo, ang nasyonalidad ay ibinibigay sa isang bata sa panig ng ina. Gayunpaman, may mga sitwasyon kung saan ang kamalayan na ito ay maaaring maging napakasakit para sa ating mga lalaki. At, gaano man ito kalulungkot, ang problemang isinulat mo tungkol sa pag-aalala ay maraming tao. Sa Unyong Sobyet, hindi man lang alam ng ilan na ang pagiging Hudyo ay nakasalalay sa ina, at ang kanilang mga kaluluwa ngayon ay nasasaktan dahil ang kanilang mga anak ay hindi maituturing na mga Hudyo.

Ngunit, sa kabilang banda, kung lalapitan natin ang isyu mula sa isang lohikal na pananaw, kung gayon ay hindi dapat magkaroon ng puwang para sa galit at kalungkutan. Kung, gaya ng taos-pusong paniniwala mo, ang nasyonalidad ng isang tao ay walang natutukoy na anuman, kung gayon bakit nababahala ka “hanggang sa kirot sa iyong puso” na ang iyong anak ay hindi maaaring maging isang Hudyo? Walang tinutukoy ang nasyonalidad, hindi ba? Kung "ang pangunahing bagay ay siya ay isang mabuting tao," maaari mong palakihin ang iyong anak na lalaki upang maging isang mabuting tao nang walang Bar Mitzvah. Bakit kailangan mo ang seremonyang ito?

Ang "mabuti" at "masama" ay napakahalaga, ngunit malayo sa tanging sukat kung saan nailalarawan ang mga tao. Ang Hudaismo ay hindi kailanman inaangkin na ang mga babaeng Hudyo ay ang pinakamahusay na mga asawa at ang mga lalaking Hudyo ay ang pinakamahusay na mga asawa. Ang Hudaismo ay hindi kailanman inaangkin na ang mga Hudyo ay higit na moral na mga tao. Ito ay lubos na posible na makakahanap ka ng mga sitwasyon kung saan ang kabaligtaran ay totoo.

Naniniwala ang Torah sa pagiging natatangi ng bawat tao at bawat grupo ng mga tao. At samakatuwid ang relihiyon na ibinigay sa mga Hudyo ay inireseta para lamang sa kanila. Naniniwala ang Torah na hindi makakalimutan ng tao ang kanyang pinagmulan at pinagmulan.

Gayunpaman, hindi kailanman isinasara ng Hudaismo ang mga pintuan nito sa mga gustong pumasok - sinuman ay maaaring magbalik-loob sa Hudaismo. Upang gawin ito, kailangan mong pamilyar sa tradisyon ng mga Hudyo, nais na mamuhay ayon sa mga batas ng Torah at sumailalim sa conversion - ang pormal na pagtanggap ng Hudaismo. Pagkatapos nito, ang tao ay isang daang porsyento na Hudyo. Ngunit ang pagbabagong loob ay isang seryoso at mahabang proseso. Posible na kapag lumaki ang iyong anak, gugustuhin niyang gawin ito at pagkatapos, tulad mo, siya ay magiging isang Hudyo.

Dahil pinalaki sa diwa ng egalitarianism ng Sobyet, mahirap para sa atin na paniwalaan na tayo, mga Hudyo, ay kakaiba sa ibang mga tao. Gayunpaman, mapapatunayan ito sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan ng mundo. Maaari mong i-verify ito sa pamamagitan ng pagtingin sa iyong paligid. Makumbinsi ito ng isang tao sa pamamagitan ng pagkakita sa isang amang Hudyo na nagsasabing ang nasyonalidad ay hindi nagtatakda ng anuman, ngunit ang kaluluwa ay sumasakit dahil ang kanyang anak ay hindi Judio.

Hindi ko alam kung ano ang isasagot ko sa iyo. Pagkatapos ng lahat, kung para sa iyo ito ay hindi isang tanong, ngunit isang pagkabigla ng buhay, nang biglang lumabas na ikaw o ang iyong mga anak ay hindi mga Hudyo, walang sagot dito. Lalo na para sa mga taong sa buong buhay nila ay hindi lamang itinuturing ang kanilang sarili na isang Hudyo, ngunit nagdusa din bilang isang Hudyo, walang paliwanag ang magiging kapani-paniwala. Para sa mga damdamin, ang lohika ay hindi makatwiran.

Pero kung interesado ka lang, gusto kitang tanungin. Nagpakasal ang isang Turk sa isang babaeng Hapon. Isang bata ang ipinanganak. Sino siya? Turkish o Japanese? Tila, hindi isa o ang isa, ngunit kalahating Turkish, kalahating Hapon. At kung ang isang bata, sa pagiging isang may sapat na gulang, ay nais na isaalang-alang ang kanyang sarili na isang Turk, marahil? Bakit hindi. Kung gusto niya ng Japanese, please. At kahit na sa mga bansang iyon kung saan ang nasyonalidad ay ipinahiwatig sa pasaporte at kaugalian na irehistro ang mga bata sa pamamagitan ng ama, kahit doon, kung talagang gusto mo, maaari ka ring magparehistro ng ina. Sa madaling salita, kung sino man ang gusto nilang maging sila ay kung sino sila. Bakit? Ang mga tao sa mundo ay walang mga umiiral na batas na kumokontrol sa nasyonalidad.

At para sa mga Hudyo, habang sila ay umiiral, ganoon batas ay: ipinanganak ng isang Judiong ina ay isang Hudyo.

Saan nagmula ang batas na ito?

Ito ay hindi isang beses na hinuha ng pinakamatalinong pagpupulong at hindi na inimbento ng tao ngayon, ngunit ito ay isang walang hanggang utos. G-d!

Saan nakasaad ang utos na ito?

Sa Torah, aklat ng Devarim (7:3,4): “Huwag kang pumasok sa mga relasyon sa pamilya sa kanila. Huwag ipakasal ang iyong anak na babae sa kanyang anak na lalaki. Ngunit huwag mong kunin ang kanyang anak na babae para sa iyong anak na lalaki...” (at tingnan pa). Sa Talmud, isulat ang Kiddushin 68: "... ang anak ng isang babaeng Israelita ay tinatawag na iyong anak, at ang ipinanganak ng isang babaeng pagano ay tinatawag na hindi iyong anak, kundi ang kanyang anak...". Ang batas na ito ay itinatag din ng Shulchan Aruch (seksyon Even Haezer, Kabanata 8, Batas 5).

Ito batas. At kahit na ang batas ni G-d ay hindi nangangailangan ng paliwanag, subukan pa rin nating maunawaan ang kahulugan nito.

Ang Torah ay nagbubuklod sa Hudyo sa katotohanan. Ang Hudaismo ay hindi isang pananaw sa mundo na lumilipad sa hangin, na maaaring madamay sa puso, ngunit isang matatag na katotohanan na binuo sa mismong kalikasan ng tao. Sa loob ng siyam na buwan, ang mga kaluluwa ng anak at ina ay malapit na magkakaugnay. Kung paanong ang fetus ay unti-unting nabubuo sa panahong ito, nakakakuha ng mga panloob na organo, kalansay, atbp. sa sinapupunan, sa gayon ay natatanggap nito ang pagkakakilanlang Hudyo mula sa kanya.

Malinaw na ang pakikilahok ng ina sa pagsilang ng isang bata ay mas kapansin-pansin at tiyak kaysa sa pakikilahok ng ama. Kung ang isang tao ay nag-aalinlangan sa kanyang pinagmulan mula sa isa sa kanyang mga magulang, kung gayon na may mataas na antas ng posibilidad na siya ay makatitiyak lamang na ang kanyang ina ay talagang kanyang ina, ngunit...

At hindi lamang bago ang panganganak, kundi pati na rin pagkatapos, ang kaugnayan sa ina ay nangingibabaw. Mayroong isang kasabihan sa Mga Kawikaan ni Solomon na sa unang tingin ay hindi maintindihan: "Huwag mong iwanan ang Torah sa iyong ina...". Bakit si Toru ni nanay? Tutal, tinuturuan ng isang ama ang kanyang anak na Torah?! Sagot: Gaano man ang itinuro ng ama, sinisipsip ng anak ang Torah ng totoong buhay sa gatas ng kanyang ina, nang hindi sinasadya na kinokopya ang lahat ng kanyang mga gawi, intonasyon, gawi at paghatol. Ang ina ay kasama ng bata sa halos lahat ng oras ng kanyang maagang pagkabata, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao.

Samakatuwid, sa gusto man natin o hindi, ang isang taong ipinanganak mula sa isang Jewish na ina ay isang Hudyo. At kung hindi dahil dito batas at kung ito ay hindi napangalagaan nang may ganitong kahigpitan sa loob ng libu-libong taon, ngunit sa bawat pagkakataon ay nagbabago at nababagay sa mga problema ng bawat isa sa atin, kung gayon, gaya ng iyong pagkaunawa, ang mga Hudyo ay hindi na sana umiral noon pa man.

At pagkatapos ng lahat, huwag kalimutan na ang bawat tao ay maaaring maging isang Hudyo sa pamamagitan ng pagbabalik-loob. Ang mga pintuan ng tahanan ng mga Hudyo ay bukas sa lahat ng gustong manirahan doon na parang isang Hudyo!

Ayon sa Talmud, ang Jewishness ay naipapasa sa pamamagitan ng ina. Gayunpaman, ito ay salungat sa Torah (Bibliya). Sa Torah, ang mga Hudyo ay tinatawag na mga anak ni Israel. Pagkatapos ng pangalan ng ninuno ng mga Judiong bayang Israel (dati ang pangalan niya ay Jacob). Kung ang pagiging Hudyo ay naisalin sa pamamagitan ng ina, kung gayon bakit ang mga tao ay hindi kailanman tinawag sa Torah na mga anak ni Rachel, o si Lea (Leah) (parehong asawa ng Israel)?

Hindi mabibilang ang LAHAT ng mga bansa ng kanilang ama, ngunit ang mga Hudyo lamang ng kanilang ina. Lumalabas na may "conflict" ng mga nasyonalidad at relihiyon sa isang tao. Lalo na kung ang tatay, halimbawa, ay isang Kristiyano. Ayon sa kanyang ama, ang bata ay Russian Orthodox, at ayon sa kanyang ina, siya ay Hudyo. Ang ilan ay mula mismo sa kanilang pananaw, ang iba ay mula sa kanila. Ang bata ay bininyagan pagkatapos ng ama, at tinuli pagkatapos ng ina. Ayon sa kanyang ama, si Jesu-Kristo ay Diyos, at ayon sa kanyang ina, si Yoshka ay isang bastardo at anak ng isang patutot. Sa Sabado pumunta siya sa sinagoga ng Shema Israel kasama ang kanyang ina, at sa Linggo ay yumuko siya sa mga icon sa simbahan. At sino siya pagkatapos nito? Abram Nikolaevich Necheporenko? Ito pala ay lugaw.

Ang Bibliya, at maging ang Hudaismo, ay nangangailangan ng pagsunod sa pananampalataya ng ating mga ama, hindi ng ating mga ina. Kaya ano ang dapat gawin ng anak ng isang Ruso at isang babaeng Hudyo? Parehong Orthodoxy at Judaism ang tumawag sa pagsunod sa pananampalataya ng mga ama, ngunit ayon sa Talmud lumalabas na ang pananampalataya ng mga ina ay kinakailangan? Pagkatapos ng lahat, ito ay walang katotohanan.

O vice versa. Si Nanay ay isang Karaite, si tatay ay isang Hudyo. Hindi kinikilala ng mga Hudyo ang isang bata bilang isang Hudyo, at ang mga Karaite ay hindi kinikilala ang isang bata bilang isang Karaite. Ano ang dapat gawin ng isang bata? Sino siya - isang Karabevite na Hudyo? Napaka-duda na ang Diyos na Hudyo ay papayagan ito.

Kung ang magkabilang panig ay hindi matukoy ang katayuan ng mga batang ito ayon sa parehong pamantayan, kung gayon ang isang salungatan ay lilitaw na malulutas sa pabor sa mas malakas sa kanila. Kung ang legalidad ng isang kasal ay kinikilala ng mga awtoridad na hindi Hudyo, kung gayon mayroon silang mapagpasyang boto sa pagtukoy sa pagkakakilanlan ng mga anak mula sa mga kasalang ito. Walang anak ng mga ama at ina na Judio ang nakadama ng kaluluwang Judio. Hanggang sa sila ay pinaalalahanan ng "napaka-tactfully" ni Hitler nang pantay-pantay.

Hanggang sa ika-19 na siglo halos palaging sinasamahan ng pagbibinyag ang mga magkahalong kasal. Noong ika-19 na siglo Sa maraming bansa, pinahihintulutan na ang magkahalong kasal nang walang obligadong paunang pagbibinyag ng mga Hudyo na ikakasal, ngunit ang mga anak ng parehong mga ama ng Hudyo at mga ina na Hudyo mula sa mga kasal na ito ay nabinyagan sa halos 100% ng mga kaso.

Siyempre, sa isang pagtatalo sa pagitan ng ama at ina, ang ama, ang ulo ng pamilya sa kahulugan, ay nanalo, dahil tayo ay nabubuhay sa isang patriyarkal na lipunan. Ang pinakatanyag at karaniwang halimbawa nito ay ang desisyon ng Korte ng US. Nang magkaroon ng anak na babae ang Hudyo na si Klein at ang kanyang asawang hindi Hudyo, iginiit ng ama na palakihin siya bilang isang Hudyo. Ngunit ang pamilya Klein ay nagkawatak-watak, ang anak na babae ay nagsimulang tumira kasama ang kanyang ina, at gusto na ngayon ng ina ng bata na ang kanyang anak na babae ay palakihin kapwa bilang isang Hudyo at bilang isang Kristiyano. Bilang isang resulta, natagpuan ng batang babae ang kanyang sarili sa bingit ng isang pagkasira ng nerbiyos, hindi nauunawaan kung paano kumilos. Ang ama ay nagtungo sa korte at hinihiling na ang babae ay manatili sa kanya at palakihin bilang isang Hudyo. Ang korte ay nagpatuloy mula sa pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng ama at ina na ipasa ang kanilang pananampalataya sa bata, gayunpaman, ginagabayan ng panuntunang "ang mga interes ng bata ay mauna," itinaguyod nito ang paghahabol ni Klein. Ang pananampalataya ng ama ay "nagwagi."

Maraming mananalaysay at awtoridad sa heterodox na Hudaismo ang nangangatwiran na ang Hudyo ay orihinal na ipinasa sa pamamagitan ng ama. Ang panuntunan "ng ina" ay sa wakas ay itinatag pagkatapos ng rehiyon ng Khmelnytsky, nang maraming kababaihan ang nanganak pagkatapos ng panggagahasa. Hanggang sa ika-16 na siglo, walang mga siyentipikong katotohanan na nagpapatunay sa bagong tuntuning ito. Ito ay nakasaad, halimbawa, sa kumpletong bersyon ng Hebrew ng History of the Jewish People, inedit ni Prof. Etinger. Ito ay ginagamit bilang isang aklat-aralin sa mga unibersidad sa Israel. Hindi ang two-volume one sa Russian mula sa Aliya Library, kundi ang four-volume one. Walang nakasaad na katotohanan o precedent sa buong Talmud na ang isang Hudyo ay isang Hudyo dahil ang kanyang ina ay Hudyo. (tingnan ang mga detalye ng talakayan ng puntong ito).

Ipinaliwanag ng mga Hudyo ang paglipat sa pagiging Hudyo sa pamamagitan ng kanilang ina sa pamamagitan ng halata at naa-access na pagtatatag ng pagiging ina at ang kahirapan sa pagkuha ng nakakumbinsi na ebidensya ng pagiging ama.

Ngunit bakit ang mga Hudyo lamang ang lumipat sa pagiging ina? Ang ibang mga bansa ay nahaharap din sa problemang ito ngunit hindi sumuko sa pagiging ama.

Ang artipisyal na prinsipyong ito ng pagpapadali sa pagpapasiya ng nasyonalidad ay tumutugma sa kasabihang "Hindi sila tumitingin kung saan sila nawala, ngunit kung saan ito ay magaan at mas madaling tingnan." Iyon ay, ang mga pamantayan sa layunin ay pinapalitan ng mga subjective at moral at etikal.

Ngunit sa mga araw na ito, ang mga babaeng Hudyo ay kusang-loob na nagpakasal sa mga tao ng ibang mga pananampalataya, kabilang ang mga ateista. Kahit na ang parehong mga magulang ay mga Hudyo, at ang bata ay isang ateista, kung gayon siya ay talagang hindi isang Hudyo. At dati, pinaalis ng mga Hudyo ang mga ateista mula sa komunidad at itinuring silang patay, gayundin ang mga nagbalik-loob sa ibang pananampalataya. Halimbawa, nangyari ito sa isa sa mga tagapagtatag ng modernong ateismo - ang namumukod-tanging pilosopo na si Benedict (Baruch) Spinoza. Matindi siyang binugbog ng Orthodox at itiniwalag sa komunidad dahil sa kanyang ateismo. Kahit na ang kanyang mga magulang ay mga Hudyo.

Gayunpaman, ang lahat ng asawa ng mga patriarka ay hindi mga Judio. Si Paraon mismo ang nagbigay kay Jose bilang asawa ng “Asnat, anak ni Potipera, saserdote ng On.” Kasabay nito, ang kanilang mga anak na lalaki mula sa isang hindi Judiong ina at isang Judiong ama ay naging mga Hudyo at maging mga ninuno ng mga tribo ng Israel! Parehong hindi Judio ang mga asawa ni Moises.

2 At ang anghel ng Panginoon ay napakita sa kaniya sa isang ningas ng apoy mula sa gitna ng isang matitinik na palumpong.

6 At sinabi niya: Ako ang Diyos ama inyo

9 At masdan, isang hiyaw mga anak ng Israel ay nakarating sa Akin...

10 Ngayon ay yumaon ka, at susuguin kita kay Faraon; at ilabas ang aking bayan, mga anak mga Israelita, mula sa Ehipto.

13 At sinabi ni Moises sa Dios, Narito, ako'y paroroon mga anak mga Israelita at sasabihin ko sa kanila: “Ang Diyos ng inyong mga ninuno ang nagpadala sa akin sa inyo.” At sasabihin nila sa akin: "Ano ang Kanyang pangalan?" Ano ang dapat kong sabihin sa kanila?

15 At muling sinabi ng Dios kay Moises, Sabihin mo ang ganito mga anak Israelev: Panginoon, Diyos mga ama sa iyo, ang Diyos ni Abraham, ang Diyos ni Isaac at ang Diyos ni Jacob ang nagpadala sa akin sa iyo.

16 Humayo ka, tipunin ang mga matatanda ng Israel at sabihin sa kanila: Ang Panginoong Diyos mga ama sa iyo, nagpakita sa akin. Ang Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob, na nagsasabi: Naalaala ko kayo at (nakita) kung ano ang nangyayari sa inyo sa Ehipto.

17 At kaniyang sinabi, Ilalabas ko kayo sa ilalim ng pamatok ng Egipto sa lupain ng mga Canaanita, ng mga Heiteo, ng mga Emoreo, ng mga Perizita, ng mga Heveo, at ng mga Hebeo, sa isang lupain na binubukalan ng gatas at pulot (Shemot (Exodo) 3)

1 Pagdating mo sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios bilang mana, at aariin mo at manirahan doon...

5 sabihin: ama ang akin ay isang gumagala-gala na Aramean, at siya ay pumunta sa Ehipto at nanirahan doon kasama ng ilang tao, at may bumangon mula sa kanya ng isang dakila, malakas at maraming tao;

7 At kami ay dumaing sa Panginoong Diyos mga ama atin;

15 Tumingala ka mula sa iyong banal na tahanan mula sa langit, at pagpalain mo ang iyong bayang Israel, at ang lupain na iyong ibinigay sa amin, gaya ng iyong isinumpa. mga ama sa amin [ibigay mo sa amin] ang isang lupain na binubukalan ng gatas at pulot. (Deuteronomio 26)

Ano ang nakikita natin? Ang kanyang ama lamang ang binanggit ni Moises, hindi ang kanyang ina, at binanggit na ang lahat ng mga tao ay nagmula sa kanyang ama, at hindi sa kanyang ina. Ang Diyos ay tinatawag na "Diyos ng mga ama" at hindi ng mga ina. Tinatawag ng Diyos ang mga Hudyo na mga anak ng kanilang mga ama. Ang babaeng kasarian ay hindi durog sa lahat. Mga lalaki lang.

Isaalang-alang ang halimbawa sa Bibliya ng anak ng isang babaeng Judio at isang lalaking hindi Judio. Levitico (24:10-22):

at lumabas anak ng isang Israeli at (aka) anak ng isang Egyptian sa Miyerkules mga anak ni Israel, at nag-away sa kampong ito anak ng isang babaeng Israeli sa isang lalaking Israeli (sa Hebrew text verbatim "kasama ang anak ni Israel" ).

At ang anak ng babaeng Israelita ay ininsulto ang Pangalan at isinumpa... at sinabi ng Diyos: “Dalhin mo sa labas ng kampo ang sumusumpa, at babatuhin siya ng buong sambayanan at sabihin ito sa mga anak ni Israel: sinuman ang sumusumpa sa kanyang Diyos pasan niya ang kanyang kasalanan. At siya na lumalait sa Pangalan ni Jehova ay mamamatay ay ipagkakanulo, ang buong lipunan ay magbabato sa kanya: ang ger (dayuhan) at residente ng bansa (ezrah), ang sumpain sa pangalan ay papatayin. Magkakaroon ka ng isang batas para sa isang dayuhan at residente ng bansa".

"Ang anak ng isang Israelita at isang Ehipsiyo" ay HINDI tinatawag na "anak ng Israel"! Ngunit taliwas sa anak na ito ng isang babaeng Judio lahat ng iba pang mga Israelita ay tinatawag na mga anak ni Israel sa parehong sipi! Siya ay naiiba sa kapaligiran ng “mga anak ni Israel” (“Bnei Israel” sa orihinal na Hebreo). Hindi “mga anak ni Israel,” kundi partikular na “mga anak ni Israel.” Ang “Anak ni Israel” ay kasingkahulugan ng salitang “Hudyo,” dahil ang Israel ang ninuno ng lahat ng mga Judio, espirituwal at pisikal. Ang ibig sabihin ng Israel ay ang buong bayan, at ang “anak ni Israel” ay nangangahulugang bawat indibiduwal na Judio, ang anak ng bayan. Ito ay simboliko na ito ay ang anak ng isang paganong ama na naging isang lapastangan. Ang mga Hudyo ng kanyang ina ay hindi nakaimpluwensya sa kanya sa anumang paraan.

Ang higit na kawili-wili ay ang interpretasyon ng sandaling ito ng pinaka-makapangyarihang sage sa Orthodox Judaism, si Rashi:

"At lumabas ang anak ng babaeng Israelita at ang anak ng Ehipsiyo sa mga anak ni Israel",

"sa mga anak ni Israel"

Rashi:"Itinuro na siya ay naging isang proselita ( sumali sa mga tao ng Israel)[Sifra]"

Binigyang-diin ni Rashi na ang anak ng isang babaeng Israeli ay naging isang proselita, ibig sabihin, nagbalik-loob siya sa Hudaismo mula sa paganismo. Alinsunod dito, mula sa kapanganakan mula sa isang Israeli na ina, siya ay hindi isang Hudyo, tulad ng tinatanggap ngayon sa Hudaismo, ngunit isang beses lamang sumali sa mga tao ng Israel!!!

Kaya, walang iba kundi ang dakilang Rashi mismo ang umamin na ang pagiging Hudyo ay hindi naisalin noon sa pamamagitan ng ina. Bukod dito, si Rashi mismo ay hindi ang unang nakapansin nito. Tinukoy niya ang "Sifra" (Aramaic סִפְרָא, katumbas ng Hebrew sefer, "aklat") - isang halakhic midrash para sa aklat ng Leviticus - isang koleksyon ng Tannaite barait.

Kaya naman, umiskor ng sariling goal si Rashi. Ang mga Hudyo mismo, at kahit na ang mga pinaka-ginagalang sa Hudaismo, ay namamahala na pabulaanan ang mga pangunahing postulate ng Hudaismo nang mas mahusay kaysa sa sinumang Kristiyano.

Ang panahon ng pagiging estado ng mga Judio ay nagbibigay din ng maraming halimbawa ng pag-aasawa, kasama na ang mga pag-aasawa nina David, Solomon, at Ahab.

Sa panahong ito, may alam lang akong isang babaeng Judio mula sa Bibliya na nagpakasal sa isang hindi Judio - si Reyna Esther. At mahirap paniwalaan na ang mga anak ng inang Judiong ito at ang ama ng HARI NG MGA PAGENT, na marahil ay itinuturing na isang diyos, ay naging mga Hudyo.

Ang pangunahing sipi sa Bibliya kung saan nagsimulang mangatuwiran ang mga Hudyo tungkol sa pamana ng pagiging Hudyo sa pamamagitan ng ina at ang pagbabawal sa pakikipag-asawa sa ibang mga tao ay ang ika-7 kabanata ng aklat ng Devarim (ayon sa tradisyong Kristiyano, “Deuteronomio”).

Ganito ang ginagawa ng modernong Hudyo na iginagalang na rabbi na si Eliyahu Essas:

Sa Written Torah, sa ikalimang aklat - Devarim ay sinabi, Ano hindi malikha pamilya na may hindi Hudyo:

“Huwag kang pumasok sa mga relasyon sa pamilya sa kanila. http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

Kaya, si Rav Essas ay nagsasalita tungkol sa mga hindi Hudyo sa pangkalahatan at hindi tungkol sa ilang mga sinaunang tao. Ngayon tingnan natin kung ano ang sinasabi ng Torah:

Ang isang matalinong mambabasa-naghahanap ng katotohanan ay agad na mag-iisip, "Sino itong "kasama nila"?" Sa mga Ruso o sa mga Intsik? At mauunawaan niya na ito ay hack work. Samakatuwid, bubuksan niya ang teksto ng Torah at tingnan kung sino ang katumbas ng panghalip na "kasama nila".

Ito ay idinisenyo upang magtiwala ang mga tao sa mga pantas at hindi magsuri ng mga panipi. Ngunit hindi ang mga pantas ang dapat sisihin kundi ang mga mapanlinlang na mambabasa at tagapakinig mismo. Kung gustong malaman ng isang tao ang katotohanan, susuriin niya ang quote, at kung gusto niyang marinig ang gusto niyang marinig dahil siya ay isang Hudyo, kung gayon iyon ang kanyang problema.

Gaya ng sinabi ni Kristo, “sila ay mga bulag na pinuno ng mga bulag; at kung ang isang bulag ay umakay sa isang bulag, ay kapuwa mahuhulog sa hukay” (Mateo 15:14).

Narito ang isang halimbawa kung paano "nahulog" sa parehong "hukay" ang nagtapos sa paaralang Jewish na si Leya Livshits. (nakalarawan sa kanan). kanya tinatawag ang artikulo ng kahilingan"Paki-asawa ng isang Hudyo!" :

Leya Livshits
Malinaw na ipinagbabawal ng Torah ang kasal sa mga kinatawan ng ibang mga bansa. Ang pagbabawal na ito ay isa sa 613 utos, at maaaring masubaybayan sa kasaysayan mula sa pagbibigay ng Torah sa Bundok Sinai mahigit 3,000 taon na ang nakalilipas. Ang pinagmumulan ng pagbabawal ay nasa talata: “At huwag kang makihalubilo sa kanila:Huwag mong ibibigay ang iyong anak na babae para sa kaniyang anak na lalaki, at huwag mong kukunin ang kaniyang anak na babae para sa iyong anak na lalaki” (Deuteronomio 7:3).

Tulad ng nakikita mo, kinuha ni Leah ang isang snippet ng isang quote mula sa Torah, na iniwan ang pangunahing bagay - ang pagbabawal na hindi maging kamag-anak hindi sa lahat ng mga hindi Hudyo, ngunit sa 7 bansa lamang na naninirahan sa Lupang Pangako.

At ang mambabasa ay nagkakamali sa pag-iisip na pinag-uusapan natin ang tungkol sa lahat ng mga bansa. Kaya't ang kasinungalingan ay naging "ang dakilang karunungan na ibinigay sa bibig mula sa Sinai." Hayaan akong bigyang-diin muli para sa hindi nag-iingat na mambabasa. Sa Bibliya, si Jehova ay personal na nagsasalita lamang tungkol sa 7 bansa. Hindi nagsasalita si Jehova tungkol sa lahat ng bansa. Walang ganoong bagay sa teksto ng Bibliya (Torah).

Ngunit hindi sinipi ng mga Hudyo ang mga salita ni Jehova tungkol sa 7 bansa lamang, ngunit sinimulan ang pagsipi pagkatapos ng mga salitang ito at sa halip na mga salita ni Jehova tungkol sa 7 bansang nakalista sa pangalan, pinapalitan nila ang kanilang sariling mga salita tungkol sa LAHAT ng mga bansa. At kung hindi susuriin ng mambabasa ang teksto ng Torah, tulad ng ginawa ko, hinding-hindi niya malalaman na si Jehova ay hindi nagsasalita tungkol sa lahat, ngunit tungkol lamang sa 7 magkahiwalay na bansa.

Pakitandaan - pagkatapos ng artikulo ni Leah Livshits, may isang Andrei na nagkomento na siya ay nanlilinlang, itinatago ang katotohanan na hindi ipinagbabawal na maging nauugnay sa lahat, ngunit sa ilang mga tao lamang.

Kung saan sumagot ang isang Miriam:

Maaari mo lamang hatulan ang konteksto sa pamamagitan ng pagbabasa ng Hebrew.Sa Torah, bawat titik, bawat patinig, bawat karaniwang ugat ay may kahulugan.Kaya't hindi ka makagawa ng mga konklusyon mula sa pagsasalin ng Ruso

Ngunit ang parehong bagay ay nakasulat sa Hebrew. Si Leah Livshits, na nagpapatunay sa pananaw ng mga Hudyo, ay tumutukoy sa pagsasalin ng Ruso - ito ay tama, ngunit kung siya ay tutol sa batayan ng parehong pagsasalin na ginawa ng mga Hudyo, Ano ka! Paano ka tututol sa isang nagtapos sa isang paaralang Hudyo!

Sa ilang Kristiyanong edisyon ng Bibliya, ang isang buod ng kabanata ay isinulat bago ang bawat kabanata, at bago ang kabanatang ito ay wastong ipinahiwatig “ang pagbabawal na maging kamag-anak sa 7 bansang naninirahan sa Lupang Pangako.” Ngunit gaano kadalas pinupuna ng mga Hudyo ang mga Kristiyano sa pamamagitan ng pagkuha ng mga panipi sa labas ng konteksto? Gaya ng sinabi ng Kristiyanong Kristo, "Nakikita nila ang isang puwing sa mata ng iba, ngunit hindi nila napapansin ang isang pamalo sa kanilang sarili."

Ang Rabbi-mathematician at popularizer ng Judaism na si Pinchas Polonsky ay nagmamanipula ng paghahatid ng Jewishness sa pamamagitan ng ina sa Bibliya tulad ng sumusunod:

Ang unang kuwento sa Torah na naglalarawan sa proseso ng pag-aasawa ay ang kuwento kung paano naghanap si Abraham ng asawa para sa kanyang anak na si Isaac. At ito ang tagubiling ibinigay ni Abraham sa kanyang alipin:

"Sinasabi ko sa iyo na hindi mo kukunin ang aking anak na lalaki ng asawa mula sa kanyang mga anak na babae. mga Canaanita sa kanila ako nakatira. Ngunit pupunta ka sa aking lupain at sa aking mga kamag-anak, at mula roon ay kukuha ka ng asawa para sa aking anak na si Isaac” (Genesis 24:3).

Hocus Pocus. I twist and turn, gusto kong malito. Aling didal ang naglalaman ng bola? Ang mga Canaanita ay isa sa 7 bansang iyon kung saan ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na maging kamag-anak. Ngunit binanggit ni Polonsky ang halimbawang ito bilang patunay na ang Jewishness ay naisalin nang eksakto sa pamamagitan ng ina - sabi nila naghanap sila ng ina para sa mga magiging apo sa mga kamag-anak ni Abraham - ang mga Hudyo. Ngunit, hindi pinapansin ni Polonsky ang katotohanan na binibigyang-diin ni Abraham ang " hindi mo kukunin ang aking anak na lalaki ng asawa mula sa kanyang mga anak na babae mga Canaanita sa kanila ako nakatira ".

Walang ibang pagpipilian si Abraham - 2 pagpipilian lamang. Maaaring ang kanyang mga kamag-anak o ang mga Canaanita. Walang pangatlo. Hindi tama na magpadala ng alipin sa Japan para makakuha ng asawa. At sa malapit ay mayroon lamang mga Canaanita na ipinagbabawal ng Diyos, “na kasama ako sa buhay.”

Ito ay dahil sa partikular na kasuklam-suklam na mga tradisyong moral sa mga taong ito - paghahain ng tao, homoseksuwalidad, mga ritwal ng pangkukulam at iba pang mga kasuklam-suklam.

Ang maling paliwanag ng paghahatid ng Jewishness sa pamamagitan ng ina ay pinakamalinaw na ipinaliwanag ni Rav Michael Koritz (siya ang madalas na tinutukoy kapag tinatalakay ang paksang ito):

Ang batayan ng batas na ito ay kinuha mula sa mga sumusunod na talata ng Torah:

"AT HINDI MO IPANGANAK NA KASAMA NILA: HUWAG MO IBIBIGAY ANG IYONG ANAK NA ANAK SA KANYANG ANAK NA LALAKI, AT HUWAG MO MAKUKUHA ANG KANYANG ANAK NA BABAE SA IYONG ANAK NA LALAKI. AT ANG GALIT NG DIYOS AY MAGASUNOG SA IYO AT SISIRAIN KA NIYA MAKIKITA KA NIYA” (Devarim 7, 3-4)

Ginawa ni Rashi ang sumusunod na komentaryo sa talatang ito: “Kung ang anak ng isang pagano ay kunin ang iyong anak na babae bilang kanyang asawa, itatakwil niya ang iyong anak na lalaki (i sa amin na ang anak ng iyong anak na babae ng isang pagano ay tinatawag na “iyong anak na lalaki,” ngunit ang anak ng iyong anak na lalaki sa isang pagano ay hindi tinatawag na “iyong anak na lalaki,” kundi “ang kaniyang anak na lalaki” dahil may kaugnayan sa “huwag kang kukuha ang kanyang anak na babae,” hindi sinasabi, “sapagkat ihihiwalay niya ang iyong anak sa pagsunod sa Akin.”(Talmud, tractate Yevamot 23a)

Sa madaling salita: Mayroong dalawang pagbabawal sa talata 3 kapag ang partidong hindi Hudyo ay lalaki o babae. Sa talatang 4 mayroon lamang isang kaso, at ang aksyon na "tatalikod" ay ginagamit sa panlalaking kasarian. Pinipilit nito ang mga pantas na ipaliwanag na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa isang di-Hudyo, at ang anak na binanggit pa ay hindi isang anak, ngunit isang apo. Ang paggamit ng salitang anak na may kaugnayan sa mas malayong mga inapo ay madalas na matatagpuan sa Torah. Kaya, ang anak ng isang anak na babae ay magiging isang apo, ngunit ang anak na lalaki ng isang anak na lalaki, kung siya ay nagpakasal sa isang di-Hudyo, ay hindi. Parang masyadong kumplikado? Ngunit ang maingat na pagsusuri sa teksto ay hindi maiiwasang maghahatid sa atin sa gayong mga konklusyon. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang nakasulat na teksto ay palaging sinasamahan ng isang oral na tradisyon na naglalaman ng eksaktong pag-unawa nito."

"- SAPAGKAT ANG IYONG ANAK NA LALAKIHIN ANG IYONG ANAK NA LALAKI SA [SUMUNOD] SA AKIN - ang anak ng isang Gentil, kapag siya ay nagpakasal sa iyong anak na babae, ay itatakwil ang iyong anak na lalaki na ipinanganak sa kanya ng iyong anak na babae mula sa [pagsunod] sa akin. [Kaya] natutunan natin na ang anak ng iyong anak na babae sa isang Gentil ay tinatawag na “anak mo,” ngunit ang anak ng iyong anak na lalaki sa isang Gentil ay hindi tinatawag na “anak mo,” ngunit [tinatawag na] "kanyang anak""

Sa kabaligtaran, sa halimbawa ng anak ng isang babaeng Israeli at isang Ehipsiyo mula sa Levitico (24:10-22), ang anak ng isang babaeng Hebreo ay hindi tinatawag na anak ni Israel! at ang anak ng isang Ehipsiyo! Sa pamamagitan ng ama! Ang lahat ay eksaktong kabaligtaran ng sinasabi ng mga pantas!

At sa pangkalahatan, ang mga pantas ay nagsasabi ng isang bagay na ganap na hindi makatwiran. Kung ang isang tao ay tinatawag na anak ng isang Hudyo o isang Hudyo, hindi ito nangangahulugan na ang anak na ito ay kinakailangang isang Hudyo. Siya lang ang kanyang (kanyang) anak. Para sa ganap na ordinaryong physiological na dahilan. Hindi ba ang anak ng isang babaeng Hudyo at isang Ruso ngayon ay anak ng isang Ruso? Ngunit kahit na magpatuloy tayo mula sa lohika ng mga pantas, ang anak ng isang babaeng Judio ay tinatawag na hindi anak ni Israel, ngunit anak ng isang Ehipsiyo - pagkatapos ng kanyang ama! Habang ang ibang mga Hudyo ay tinatawag na mga anak ni Israel.

Ngunit kahit na sumasang-ayon tayo sa opinyon ng mga pantas na pinag-uusapan natin ang tungkol sa anak ng isang babaeng Judio, kung gayon hindi binanggit ng Diyos ang anak ng isang Hudyo, dahil hindi siya nag-aalala. Bakit Siya maaabala, sapagkat nakipagtipan siya sa kanyang ama, na obligado siyang ipasa sa kanyang anak:

Ito ang mga utos, mga palatuntunan at mga batas na iniutos ng Diyos na dapat ninyong gawin sa lupain kung saan kayo lilipat upang ariin iyon, upang kayo ay matakot sa Diyos at masunod ang lahat ng Kanyang mga palatuntunan at Kanyang mga utos. ikaw at ang iyong anak at ang anak ng iyong anak " ( Deuteronomio 6:1, 2 )

Ang mga salitang ito na aking iniuutos sa iyo ngayon ay mapasa iyong puso. At ulitin ang mga ito sa iyo mga anak( Deuteronomio 6:6, 7 ).

Kapag tinanong ka ng sayo anak Pagkatapos ay sabihin sa iyong anak( Deuteronomio 6:20, 21 ).

(Sa Hebrew, ang "ikaw" ay nasa panlalaking anyo (sa Russian walang pagkakaiba), "SABI" AY PAREHO - ANG DIYOS AY NAGTUTURO LAMANG SA MGA LALAKI AT NAGSASALITA LAMANG TUNGKOL SA MGA ANAK).

Ang tanging sinasabi nang walang pag-aalinlangan at walang pag-aalinlangan ay ang ANAK na lalaki ang tatalikuran, at hindi ang anak na babae. Ang Diyos ay hindi interesado sa pagkasuklam ng isang anak na babae - isang inapo mula sa isang pinaghalong kasal. Kasunod nito, kinikilala ng Diyos na ang ama, hindi ang ina, ang nakakaimpluwensya sa pagkilala sa sarili ng mga anak mula sa isang pinaghalong kasal. At ayon dito, ang mga magiging anak mula sa anak ng isang mixed marriage ang susunod sa yapak ng kanilang ama at hindi ng kanilang ina. At kung ang anak ng magkahalong pag-aasawa ay tumalikod sa Diyos, gayon din ang kanyang mga inapo.

Si Rabbi Michael Koritz ay patuloy na nakikipagtalo:

dahil may kaugnayan sa "huwag mong kunin ang kanyang anak na babae" hindi sinasabing "sapagkat itatalikod niya ang iyong anak na lalaki mula sa pagsunod sa Akin" (Talmud, tractate Yevamot 23a)

Ang pagkakamali ng mga pantas ay isinulat nila ang "anak ng iyong anak sa isang babaeng hindi Judio" [tinatawag] "kanyang anak"", ngunit hindi siya tinatawag na "kanyang anak" saanman sa sipi ng Torah na ito. Ang mga pantas ay nagkamali. At pagkatapos ay ipinaliwanag nila kung bakit siya diumano ay tinatawag na "kanyang anak." ay hindi sinabi. Ipinapaliwanag nila kung bakit siya tinawag na "anak niya", ngunit hindi siya tinawag na ganoon. .

Ang mga komentarista ng Torah ay patuloy na nagtatalo:

Sa madaling salita: Mayroong dalawang pagbabawal sa talata 3 kapag ang partidong hindi Hudyo ay lalaki o babae. Sa talatang 4 mayroon lamang isang kaso, at ang aksyon na "tatalikod" ay ginagamit sa panlalaking kasarian. Pinipilit nito ang mga pantas na ipaliwanag na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa isang hindi Hudyo, at ang anak na binanggit sa susunod ay hindi isang anak, ngunit apo.

Pakitandaan na ang pandiwa na "disgustes" ay ginagamit nang walang panghalip na "siya". At ayon sa konteksto, ang impersonal na anyo na "ito ay kasuklam-suklam" at hindi "ito ay kasuklam-suklam" ay angkop. Dahil ang nakaraang ika-3 taludtod ay nagtatapos sa "at huwag mong pakasalan ang kanyang anak na babae sa iyong anak na lalaki" at samakatuwid sa susunod na pangungusap ang pandiwa ay maaaring tumukoy sa kanya o sa walang partikular na tao, ngunit sa buong nakaraang talata. Ngunit, dahil ang pandiwa ay nasa anyong panlalaki, nananatili ang pangalawang opsyon.

Sa isang impersonal na anyo, hindi panlalaki o pambabae, ito ay isinalin sa pamamagitan ng "ito" sa pinaka-makapangyarihang wikang Ruso Hudyo pagsasalin ni Soncino, at sa iba pa Hudyo pagsasalin ni David Yosefon - din sa impersonal plural form "Para sa masusuklam sa akin ang anak mo". Samakatuwid, walang saysay na isakatuparan ang lahat ng pangangatwiran batay sa premise na "kasusuklaman niya."

Ngunit tiyak na mula sa premise na ito na ang mga pantas ay gumawa ng konklusyon na pinag-uusapan natin ang tungkol sa anak ng isang babaeng Judio, na ang paganong asawa ay "iiwan niya."

Ngunit kahit na tumalikod si "siya", kung gayon sino pa rin siya? Sa ilang kadahilanan, naniniwala ang mga pantas na "siya" ang asawa ng babaeng Judio. Ngunit sa talatang 3 isang tiyak na "siya" ay lumitaw na, para sa kaninong mga anak ay hindi dapat ibigay ang mga anak na Judio: " At huwag kang makisama sa kanila: huwag mong ibigay ang iyong anak na babae para sa kaniyang anak na lalaki, at huwag mong kunin ang kaniyang anak na babae para sa iyong anak na lalaki. Dahil tatalikod siya..." - nakikita natin mula sa ikatlong talata na ang "siya" ay ang sinumang hindi Hudyo na mga tao. Iyon lang! Tulad ng "ikaw" - ang isa kung kanino ang Diyos ay nagsasalita - ay ang mga Hudyo. Ibig sabihin, "siya ay tatalikod ” - tatalikuran ng mga paganong hindi ang apo, kundi ang asawang Judio ng isang babaeng hindi Judio mula sa 7 bansa.

At saka. Ang salitang Hebreo para sa "iyong anak," "benha," ay maaaring isalin hindi lamang bilang "anak," kundi pati na rin bilang "anak," ng alinmang kasarian. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa wikang Ruso.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ito ay isang fragment mula sa aklat na "Dvarim", kung saan ang mga batas na itinakda kanina sa aklat na "Shemot" ay paulit-ulit. Kahit na sundin natin ang lohika ng mga tradisyunal na interpreter at ipagpalagay na ang pinag-uusapan natin ay isang apo, bibigyan natin ng pansin ang taludtod ng Shemot na naaayon sa itaas (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

At kukuha ka sa kanyang mga anak na babae para sa iyong mga anak na lalaki, at ang kanyang mga anak na babae ay magiging masama, na sumusunod sa kanilang mga diyos, at sila ay magpapasama. iyong mga anak ng kanilang mga diyos.

Dito ang mga anak ng mga di-Hudyo (at ang mga "apo" ng mga Hudyo) ay tinatawag na HINDI "kaniyang mga anak," gaya ng maling sinabi ng mga pantas sa kanilang interpretasyon ng Devarim (7:4), ngunit "iyo" (Jewish) mga anak na lalaki na gagawing tiwali ng “kanilang mga anak na babae.” Ang ama ay Hudyo, at ang ina ay hindi Hudyo, "ang kanilang anak na babae", at ang kanilang anak na lalaki - lumalabas na ang ama ay Hudyo, "ang iyong anak".

Ang malinaw na sinasabi ng parehong mga talata ay iyon nga ANAK ay naiinis, hindi ang anak na babae. Ito ay tumutugma sa aking bersyon na ito ay ang anak na lalaki na "tagapagdala" ng Jewry. Hindi lang mabait. Dahil dito si Moshe ay nagsasalita sa buong bayan ng Israel, at hindi isang tribo lamang.

Ang lahat ng kanyang mga inapo ay dumating sa Ehipto kasama si Jacob -

3 At sinabi niya: Ako ang Diyos, Diyos ama inyo; Huwag kang matakot na bumaba sa Ehipto, sapagkat gagawin kitang isang malaking bansa doon.

5 At tumindig si Jacob mula sa Beer-seba, at kanilang kinuha mga anak mga Israelita ni Yaakov, ama ang kanyang sarili, at ang kanyang maliliit na anak, at ang kanyang mga asawa...

7Ang kanilang mga anak at ang mga anak ng kanilang mga anak anong meron sa kanya mga iha kanilang at mga anak na babae mga anak sa kanya, at dinala niya ang buong pamilya niya sa Ehipto (Genesis 46)

Tandaan! Ang mga anak na lalaki ng mga anak na babae ay hindi binanggit sa mga Judio, ngunit ang mga anak na lalaki ng mga anak na lalaki at mga anak na babae ng mga anak na lalaki ay binanggit. Muli, dahil ang pagiging Hudyo ay hindi ipinapasa mula sa mga anak na babae sa mga apo o apo. Tanging mula sa mga anak na lalaki!

Tanging ang kanyang mga apo at apo ang nanatili kay Yakov. lalaki linya (mga anak na lalaki at babae ng kanyang mga anak na lalaki). Ang mga linya ng babae ay hindi nanatili sa mga Hudyo na inapo ni Jacob. Ang kanyang mga anak na babae na walang asawa ay dumating sa Ehipto kasama si Jacob, kung hindi, ang kanilang mga asawa at mga anak ay kasama sa mga nakapasok. Sino ang pinakasalan nila sa Ehipto at kung ano ang naging kapalaran nila at ng kanilang mga anak, kung nanatili silang bahagi ng mga tribo ng Israel - ang Torah ay tahimik. Ang mga anak ng mga natira ay naging mga anak ni Israel, at ang mga anak ng mga naiwan ay naging mga Egipcio. Sa Torah, ang lahat ay nasa linya ng lalaki lamang, ngunit hindi tinatanggihan ng Makapangyarihan sa lahat ang mga Hudyo sa linya ng babae na may tanging kondisyon na hindi tinatanggihan ng isang hindi Judiong ama ang anak ng isang babaeng Judio (Devarim 7:4), sa sa madaling salita, kung ang anak ng isang babaeng Hudyo ay nais na maging isang Hudyo at pakiramdam tulad ng isang Hudyo, tulad din ng isang Ruso - Ruso, isang Intsik - Intsik, atbp.

At pabor din sa pagiging Hudyo ng ina ay ang paghihiwalay sa mga asawang hindi Judio at “kanilang” mga anak sa aklat ng Ezra. Basahin natin ang nakasulat doon. Ezra (9:1):

Ang mga pinuno ay lumapit sa akin at nagsabi: Ang mga tao ng Israel at ang mga saserdote at mga Levita ay hindi nahiwalay sa mga dayuhang bansa. SA KANILANG MGA KArumaldumal, mula sa mga Cananeo, sa mga Heteo, sa mga Perezeo, sa mga Jebuseo, sa mga Ammonita, sa mga Moabita, sa mga Ehipsiyo at sa mga Amorrheo,

Una, ang mga tao ng Israel, ang mga pari at mga Levita ay sinisiraan hindi dahil sa pagkuha ng mga paganong asawa, ngunit sa hindi paghiwalay sa kanilang mga sarili mula sa kanilang mga kasuklam-suklam (paganong tradisyon at dayuhang mga diyos). Pangalawa, ang pinag-uusapan lang natin ay ang mga taong nabanggit sa itaas, at HINDI ang tungkol sa anumang mga tao! Ngunit bakit nakalista ang mga taong ito dito? Dahil ang Diyos Hindi ipinagbabawal ang mga Hudyo na kumuha ng mga asawa mula sa LAHAT ng mga bansa, katulad lamang ng mga nakalista sa itaas, iyon ay, ang mga bansang naninirahan sa Lupang Pangako!

Ito ang mga bansang hindi mo maiuugnay, na nakatala sa aklat ng Devarim (7:1): “Kapag dinala ka ng Panginoon mong Diyos sa lupain na iyong aariin, at pinalayas mo ang maraming bansa mula sa bago ka: Ang mga Heteo, at ang mga Girgasita, at ang mga Amorrheo, at ang mga Cananeo, at ang mga Perzeita, at ang mga Heveo, at ang mga Jebuseo, pitong bansa,...wag kang makihalubilo sa kanila.” Halos lahat ng mga bansang ito ay nakalista sa aklat ni Ezra, na hindi sinipi ng mga pantas. 2 higit pang mga bansa na nasa listahang ito ni Ezra ay kasama sa listahan ng "mga ipinagbabawal na bansa" sa Devarim (23:3) - ito ang mga Ammonita at Moabita. At isa pang tao - ang mga Egyptian. Sa pamamagitan ng kahulugan, hindi ka maaaring nauugnay sa mga taong ito. Kaya naman umalis sila sa Egypt.

At sa ibang mga tao, maging kamag-anak hangga't gusto mo. Kunin sila bilang iyong asawa nang walang anumang pagbabago para sa mga kadahilanang pangkalusugan. Devarim (21:10–14):

Kapag lumabas ka upang makipagdigma laban sa iyong mga kaaway, at ibigay ng Panginoon mong Diyos (lahat) sa iyong kamay, at kumuha ka ng isang bihag mula sa kanya, at nakakita ka ng magandang babae sa gitna ng mga bihag, at ninanasa mo siya, at nais mong kunin mo siya bilang iyong asawa, pagkatapos ay dalhin mo siya sa iyong bahay... at siya ay magiging asawa mo. Kung mangyari na hindi mo siya gusto, pagkatapos ay hayaan siyang pumunta saanman niya gusto, ngunit huwag ibenta siya para sa pilak, huwag mo siyang gawing alipin, dahil pinilit mo siya.

Ang ibig sabihin ng “For you forced her” ay walang pagbabagong malapit. Ang conversion ay boluntaryo.

Sa aklat ni Ezra sa parehong kabanata 9, si Ezra mismo ay nagpapaliwanag kung saan inihiwalay niya ang mga asawa mula sa mga bansang ito, na binanggit na ito mismo ang mga bansang naninirahan sa teritoryo ng lupang pangako, na binanggit ni Moshe kanina:

1 Ang mga tao ng Israel at ang mga saserdote at mga Levita ay hindi nahiwalay sa mga banyagang bansa SA KANILANG MGA KASUMULAT, mula sa mga Cananeo, sa mga Heteo, sa mga Perezeo, sa mga Jebuseo, sa mga Ammonita, sa mga Moabita, sa mga Ehipsiyo at sa mga Amorrheo., ...10 kami ay lumihis sa iyong mga utos, 11 na iyong iniutos... na nagsasabi: ang lupain na iyong pupuntahan upang angkinin, ang lupain ay marumi, nadumhan ng karumihan ng mga dayuhang bayan, ng kanilang mga kasuklamsuklam, na kanilang pinunan mula sa dulo hanggang sa dulo sa kanilang mga karumihan. Kaya, huwag ipakasal ang iyong mga anak na babae sa mga anak na lalaki. kanilang , at mga anak na babae kanilang huwag mong pakasalan ang iyong mga anak 14 Muli bang lalabagin namin ang Iyong mga utos at magkakamag-anak ANG MGA kasuklam-suklam na mga tao?

Inilista ni Ezra ang mga bansa at binigyang-diin ang kanyang sinasabi TUNGKOL LAMANG NITO kasuklam-suklam na mga bansa na sinabi ni Moshe mga 1000 taon bago siya, at hindi lahat! Hindi na kailangang alisin ang parirala sa konteksto!

Ngunit mas kawili-wili ang nasa Ezra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Makipagtipan tayo ngayon sa ating Diyos palayain ang lahat ng asawa at ang kanilang mga supling

Mangyaring tandaan na ang panghalip מֵהֶם – “mula sa kanila, sa pamamagitan nila” gastos sa lalaki kasarian sa maramihan. Ibig sabihin, kinakailangang palayain ang mga di-Hudyo na kababaihan at mga bata na ipinanganak mula sa kanila (mula sa mga lalaki). (Ito ay karaniwang pananalita sa teksto ng Bibliya nang ang isang lalaki ay “nagsilang” ng isang bata: “Si Abraham ay naging anak ni Isaac, si Isaac ay naging anak ni Jacob.”, atbp.).

Anong uri ng mga lalaki ang pinag-uusapan natin, ang mga batang ipinanganak kung saan dapat palayain?

Nangangahulugan ito na ang ibig sabihin ng "sila" ay mga dayuhang lalaki. Samakatuwid, muli, ang mga anak mula sa mga asawang hindi Judio ay hindi itinuturing na mga Hudyo.

Maaari rin itong tumukoy sa mga anak ng mga babaeng pagano mula sa kanilang mga nakaraang kasal sa mga lalaking pagano. Ngunit ito ay hindi malamang at hindi binabago ang kakanyahan ng bagay - sa anumang kaso, wala kahit saan na sinasabing palayain ang mga bata na ipinanganak mula sa mga amang Hudyo. Nangangahulugan ito na ang mga anak ng mga amang Judio ay mga Hudyo. Para sa mga Hudyo ay hindi pinatalsik mula sa lipunang Hudyo.

Mayroong ilang mga pagbubukod sa Hebrew Bible kung saan ang mga pambabae na plural na salita ay ginagamit na may panlalaking panghalip. Sa forum ng Kuraev, tumutol sa akin si Rav Michael Jedwabny: "Naniniwala pa rin ako na ang kahulugan ng talata ay 100% transparent." Ngunit ang problema ay ang kahulugan ay malinaw lamang sa pagsasalin sa Russian, kung saan walang pagkakaiba sa pagitan ng panlalaki at pambabae na kasarian sa maramihan, ngunit sa Hebrew mayroon. Oo, may mga indibidwal na pagbubukod, ngunit ang pagbuo ng isang teorya ng Hudyo sa katotohanan na sa kasong ito ang isang pagbubukod sa panuntunan ay hindi seryoso.

Sa ngayon, sa pamamagitan ng aming pinagsama-samang pagsisikap, kami ay nakahanap ng isang eksepsiyon - Eclesiastes 2:10

"Kung ano ang hilingin ng aking mga mata (inai ay isang pambabae na salita), hindi ko sila tinanggihan (me-ham)."

Kaya, sino ang inihiwalay ni Ezra sa kanyang mga tao? Mga ina at anak na hindi Judio mula sa mga ama na hindi Judio (at, ayon dito, mga ina na Judio).

Kung ang mga anak ng mga ama na hindi Judio ay ituring na hindi Judio, sila ay palayain. At ang mga hindi Judiong babae at mga anak ng mga ina na Judio (at samakatuwid ay mga ama na hindi Judio) ang pinalaya.

Kaya't ang konklusyon ay ginawa na ang nasyonalidad ay tinutukoy ng ama.

Nagtatapos ang aklat ni Ezra sa isa pang kawili-wiling ekspresyon. Ezra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Lahat sila ay (nagkuha) ng mga dayuhang asawa, at kabilang sa kanila (yaong mga kumuha) ng mga dayuhang babae, at ilagay mga anak.

Mangyaring tandaan na ang mga dayuhang asawang ito ay HINDI NANGANAK!!! mga anak, ngunit “nahiga.” Bukod dito, inilagay nila ito sa masculine plural. Ito ay literal na pagsasalin. Ang kahulugan ay "nakatanim" o di kaya'y "nakatanim", "dinala". Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga babaeng ito ay hindi nagsilang ng mga bata para sa mga Hudyo. Ang isang ganap na naiibang pandiwa ay ginagamit sa kasong ito. Ibig sabihin, ito ay mga anak na hindi mula sa mga amang Hudyo. Marahil ang mga Hudyo ay kumuha ng mga asawang may mga anak mula sa mga nakaraang kasal, o kumuha bilang asawa ng mga buntis na babae mula sa mga hindi Hudyo.

Bilang paghahambing, nang binanggit sa talata 3 ng kabanatang ito ang tungkol sa mga anak na ipinanganak ng mga pagano, ginamit ang pandiwang “nagsilang.” Sa madaling salita, lumalabas na ang mga dayuhang babae ay nagsilang ng mga anak mula sa mga pagano at "itinanim" sila sa mga Hudyo. Ang mga babaeng ito at ang kanilang mga anak ang iniutos ni Ezra na palayain—yaong mga “ipinanganak” ng mga di-Hudyo at “inilagay” sa mga Judio. At walang salita tungkol sa pagpapatalsik sa mga anak na ipinanganak ng mga amang Judio. Samakatuwid, ang mga anak ng mga amang Judio ay mga Judio, at ang mga anak ng mga ama na hindi Judio ay mga hindi Judio, at wala silang kinalaman sa mga Judio. Kaya naman, pinalaya sila kasama ang kanilang mga ina.

Sa pananalitang "veyasimu banim" kinukutya ng Tanakh ang mga lalaking kumuha ng asawa ng ibang tao, na nagsasabi: וישימו - idinagdag, ipinataw, kung hindi, sasabihin nila: יולדו (yolidu) - "nagsilang." Hindi kinikilala ni Ezra ang legalidad ng gayong kapanganakan.

Bukod dito, muling nababahala si Ezra na ang mga pagano ay “naglagay” ng mga anak na lalaki, at hindi mga bata sa pangkalahatan o mga anak na babae. Muli, dahil ang mga anak na hindi Judio ay magbubunga ng mga hindi Judiong inapo. At si Ezra ay hindi nababahala sa lahat tungkol sa pagdaragdag ng kanyang mga anak na babae, dahil hindi ito nakakaapekto sa pagiging Hudyo ng kanyang mga inapo.

Bereshit Kabanata 46:

8. Narito ang mga pangalan mga anak ni Israel, na dumating sa Ehipto - Si Jacob at ang kanyang mga anak. Panganay na anak ni Yaakov na si Reuven.

9. Ang mga anak ni Reuven na sina Hanoc, Palu, Hezron at Carmi. 10. Ang mga anak ni Simon na sina Emuel, Yamin, Hoad, Jachin, Tzohar at ang anak ng babaeng Canaanita na si Saul

Kaya, si Saul ay anak ng isang babaeng Canaanita. Ang lalaking si Yaakov Shaul ay apo ng lalaki. Ngunit tinawag din siyang "anak ni Israel" - iyon ay, isang Hudyo, bagaman ang kanyang nag-iisang ama, si Simon, ay isang Hudyo. Hudyo sa panig ng aking ama!

Ngunit sino ang Canaanita na ina?

Ang komento ni Soncino:

"anak ng babaeng Canaanita" ipinaliwanag ni Luzzatto na siya ay anak ni Dina. Tinawag siyang Canaanita dito dahil ang kanyang ama ay si Shechem

Ito ay isang ganap na kamangha-manghang komento.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na si Shechem ay isang Canaanita. Ang isa na sumiping sa anak na babae ni Yaakov na si Dina at dahil sa kanya sina Shimon at Levi nang maglaon ay pinatay ang buong populasyon ng mga lalaki sa lungsod.

Kaya. Pansin! Mula sa isang Jewish na ina, si Dina, at isang hindi Judiong lalaki, si Nablus, ay ipinanganak... isang Canaanite, iyon ay, isang hindi Hudyo!

Ang ina ay Hudyo, ang anak na babae ay hindi! Dahil ang nasyonalidad ay ipinapasa sa pamamagitan ng ama. Ang sinabi Ko sa simula pa lamang - hindi maaaring para sa lahat ng mga bansa, ang pag-aari ng mga tao ay itinakda ng ama, at para sa mga Hudyo, ng ina. Kanino siya tinawag na "Canaanita"? Sa pamamagitan ng Diyos Mismo sa Torah! Ito ay isinulat ng kamay ni Moises! Ang Canaaniteism ay ipinasa mula sa ama, hindi mula sa ina. Bagama't taliwas ito sa Halacha. Ang ina ay Judio, ngunit ang anak ng isang babaeng Judio ay hindi tinatawag na Judio!

Si Shaul ay Judio sa pamamagitan ng ama. Bakit siya isang Hudyo - dahil siya ay nakalista sa lahat ng 33 " kaluluwa ng mga anak na lalaki at babae ng Israel” sa talata 15 ng kabanatang ito.

Tingnan kung gaano kawili-wili ang kwentong ito. Ang ina ni Shaul ay hindi Judio, at ang kanyang anak ay Judio sa panig ng kanyang ama. At si Dina, ang ina ng ina ni Saul, ay isang Hudyo, ngunit ang kanyang anak na babae ay hindi isang Hudyo, ngunit isang Canaanita. Hindi ipinasa ng ina ang pagiging Hudyo sa kanyang anak na si Dina, ngunit mula sa kanyang ama (Simon) ang pagiging Hudyo ay ipinasa kay Shaul, bagaman ang kanyang ina ay isang Canaanita!

Dalhin natin ang mga plantsa. Sa madaling sabi. Ang Pagkakamali ng mga Sage sa Pagtukoy sa Jewry:

1. Sa komentaryo sa Devarim 7:4 ang pagkakamali ay walang anak ng isang babaeng hindi Hudyo ang tinatawag na “kanyang anak”!!! Ito ay nakasaad sa komentaryo ng mga pantas, ngunit wala ito sa Torah. Mali sila.

2. Ngunit kahit na siya ay pinangalanan, hindi ito nangangahulugan na siya ay hindi anak ng mga Judio. Walang logic. Si Ismael, halimbawa, ay tinawag na anak ni Abraham - ngunit hindi ito ginagawang isang Hudyo. (Kung ang mule ay anak ng isang asno, hindi ito nangangahulugan na hindi siya anak ng asno. Lahat ng liyebre ay may malalaking tainga. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng may malalaking tainga ay liyebre). Upang ang anak ng isang pagano ay hindi kilalanin bilang isang anak ng mga Judio, kinakailangan na ang anak na lalaki ay tawaging "hindi anak ng mga Judio." At lahat ng iba pa ay haka-haka.

3. Sa aklat ni Ezra, ang mga Hudyo ay hindi humiwalay sa kanilang sarili mula sa lahat ng di-Judyo na mga asawang babae, ngunit mula sa mga asawang babae lamang mula sa mga bansang iyon na ipinagbabawal sa aklat ng Devarim (7:1) at (23:3) at, gaya ng hinulaang, niligaw nila ang kanilang mga asawa at mga anak na may ABONYMS kanilang.

4. Sa aklat ni Ezra, hindi nila inihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa mga anak na ipinanganak ng mga Gentil mula sa mga ama ng Judio, kundi sa mga anak na ipinanganak mula sa mga ama ng Gentil. Ang panghalip na "sila" ay nasa panlalaking kasarian. Samakatuwid, pinalaya ni Ezra ang mga babae at hindi ang kanilang mga anak, na tila mula sa isang banyagang salin, ngunit ang mga anak mula sa mga ama na hindi Judio.

5. Ang ibang mga bansa ay maaaring kunin bilang asawang walang pagbabagong loob “sapagkat pinilit mo siya” (Devarim 21:10-14)

Gumawa ako ng isang talahanayan na nag-oorganisa ng listahan ng mga bansa kung saan ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na magkaugnay ayon sa mga aklat ng Deuteronomio at Ezra.

Mga anak ni Canaan, Genesis (10:15-18)	Mga ipinagbabawal na tao Deuteronomio (7:1, 23:3)	Mga ipinagbabawal na tao Ezra (9:1)
	Mga Hittite	Mga Hittite
Jebuseo	mga Jebusita	mga Jebusita
Amorite	mga Amorite	mga Amorite
Gergesey	Gergesei
Evey	Hievians	mga Moabita
		mga Egyptian

Walang kumpletong kaliwanagan, ngunit malinaw na ang mga taong ito ay mga inapo ni Canaan. Sa 7 inapo, ang mga pangalan ng lima ay kasama sa mga pangalan ng limang bansa sa parehong listahan. Kung bakit ang mga pangalan ng dalawa pang anak na lalaki ay hindi tumutugma sa mga pangalan ng iba pang mga ipinagbabawal na tao ay hindi pa malinaw. May mga assumptions lang. Malamang, dahil ang mga pangalan ng mga tao ay hindi palaging nagmula sa ninuno. Ang isang tao ay maaaring tawagin sa pangalan ng lugar na kanilang tinirahan, o sa pangalan ng diyos na sinimulan nilang sambahin. Dagdag pa, noong mga panahong iyon ay may dobleng pangalan. Si Jacob, halimbawa, ay naging Israel. Ang mga Hudyo ay maaaring tawaging parehong Hudyo at Israelites at kahit na "eshurun", na maaaring nagmula sa salitang "yashar" (tuwid) (Sa Tanakh sa Hebrew ito ay ginamit ng 4 na beses: Devarim 32:15; 33:5,26; Yeshayahu 44, 2).

Pansinin natin na sa dalawang listahan ng mga ipinagbabawal na tao ay lumilitaw ang mga “Canaanita” sa pangalan ng Canaan. Na hindi mukhang lohikal, dahil kasama na sa mga listahan ang mga taong nagmula sa mga anak ni Canaan, na awtomatikong mga Canaanites. Marahil ito ang mga inapo ni Arkay o Sinei, na mas inaalala o pinarangalan ang kanilang lolo kaysa sa kanilang ama. Ang ama, marahil, ay namatay nang maaga o umalis lamang sa pagpapalaki ng mga anak, at ang lolo ang pumalit sa kanilang pagpapalaki.

May isa pang hypothesis. Posible, at malamang, na si Canaan ay may mga anak na babae, ngunit hindi sila binanggit ng Bibliya. At ang mga inapo mula sa mga anak na babae ay ipinangalan sa lolo. Ayon sa teorya ng posibilidad, 7 anak na babae ang dapat ipanganak para sa 7 anak na lalaki, ngunit hindi sila binanggit. Sa pangkalahatan, sa ilang kadahilanan, bihirang banggitin ng Bibliya ang mga anak na babae sa mga inapo. Hindi maaaring ang mga batang babae ay ipinanganak nang mas madalas kaysa sa mga lalaki. Napakaliit lang nila para banggitin. At nagsimula ito kina Adan at Eba. Ang mga pangalan ng mga anak na lalaki ay ibinigay, Abel, Cain at Seth, ngunit ang mga anak na babae ay hindi binanggit hanggang sa ikalimang kabanata. Kanino kaya nagbigay ng supling ang mga anak ni Adan?

At nakita ni Ham, na ama ni Canaan, ang kahubaran ng kaniyang ama, at lumabas at isinaysay sa kaniyang dalawang kapatid.

Kinuha nina Sem at Japhet ang balabal, at inilagay sa kanilang mga balikat, at yumaong paurong at tinakpan ang kahubaran ng kanilang ama; ang kanilang mga mukha ay nakatalikod, at hindi nila nakita ang kahubaran ng kanilang ama.

Nagising si Noah mula sa kanyang alak at nalaman ang ginawa nito sa kanya ang kanyang bunsong anak at sinabi: sumpain Canaan(Gen.9:21-25)

Hindi mahirap mapansin na parang may ginawang mali si Ham, at isinumpa ang kanyang anak na si Canaan. Anong koneksyon? Bukod dito, ito ang pangunahing opinyon ng iba't ibang relihiyon, na si Ham ang gumawa ng masama.

Upang maunawaan ang talatang ito, dapat magpasya ang isa kung si Canaan ay isinumpa para sa kanyang sariling pagsalangsang o dahil sa pagsalangsang ng kanyang ama, na tila sa unang tingin.

Kung si Ham ay nagkasala, ito lamang ay naghatid ng impormasyon tungkol sa kahubaran ng kanyang ama sa kanyang mga kapatid at hindi ginawa ang kanilang ginawa nang takpan nila ng damit ang natutulog na si Noe. Si Ham ay hindi nakikita sa anumang bagay. Kung ang isang anak ay isinumpa para sa kanyang ama, bakit isa lamang, samantalang may tatlo pa bukod sa Canaan.

Ang mga anak ni Ham: si Cush, si Mizraim, si Puth, at si Canaan. (Gen.10:6)

Baka hindi pa ipinanganak si Canaan the Elder at ang tatlong iyon nang mangyari ang lahat? Sa kabaligtaran, siya ang pinakabata. Bagaman sa Bibliya ay may baligtad na pagkakasunud-sunod ng paglilista ng mga kadena ng talaangkanan, narito ito ay kronolohikal, simula sa panganay. Sapagkat ganito ang pagkakalagay ng talaangkanan sa simula pa lamang: “Ito ang talaangkanan ng mga anak ni Noe: si Sem, si Ham at si Japhet... si Sem,... ang nakatatandang kapatid ni Japhet, ay nagkaanak din.” Ang sagot sa tanong - bakit isinumpa si Canaan? - ay matatagpuan sa sumusunod na talata: “Nalaman ni Noe kung ano ang ginawa sa kanya ng kanyang bunsong anak, at sinabi: Sumpain si Canaan.”

Walang anuman sa mga aksyon ni Ham, ang ama ni Canaan, sa buong pangyayari ni Noe na umaangkop sa paglalarawan ng "GINAWA Siya." Bukod dito, sinabi na ginawa niya mas mababa ang anak ni Noe, at si Ham ang nasa gitna.

Kung gayon sino ang anak ni Noe kung hindi sina Ham at Japhet? Ito mismo ang Canaan. apo. Siya ay tinawag na bunsong anak ni Noe.

Ang konklusyong ito ay may seryosong katwiran: sinumang direktang inapo ng isang karakter sa Bibliya ay maaaring tawaging kanyang anak. Si Zaqueo ay tinawag na anak ni Abraham, bagaman malayo siya sa pagiging anak. Si Jesus ay tinatawag na anak ni David, bagaman ito ay magiging "mas tama" na sabihin sa apo sa tuhod...apo. Sa ganitong diwa, ang apo ay tinatawag na lesser son.

Ngunit kung si Canaan ay nagdusa para sa kanyang sariling kasalanan, ano ang kanyang kasalanan? Nalaman daw ni Noah ang ginawa sa kanya ng kanyang bunsong anak. Si Canaan ay gumawa ng KILOS, hindi lamang sumunod sa ipinagbabawal, tulad ng kanyang ama.

Nang hindi binibigyang kahulugan ang mismong pagkakasala, gayunpaman ay ipinahihiwatig ng Bibliya ang matitinding kahihinatnan nito, sa gayo'y nililinaw na kailangang gawin ni Canaan ang isang bagay na hindi karaniwan. At ang gayong pagkilos ay maaaring isang sekswal na pagkilos sa isang hubad na natutulog na lolo. Ano ang katumbas ng pariralang “sa itaas niya”?

“At ang mga hangganan ng mga Cananeo ay patungo sa Sodoma at Gomorra” (Gen. 10). Ang Sodoma at Gomorra ay magiging mga hangganan ng mga hangganan ng lupain ng Canaan. Buong lungsod ng mga homosexual! Narito ang resulta!

Alexander Dov
(Medvedenko) Noong Pebrero 13, 2013, isang mahalagang kaganapan ang naganap sa Estado ng Israel. Ang Estado ng Israel ay may radyo ng estado. Ang radyo ng estado ay nag-broadcast 24/7 sa Russian na may ilang mga break. Minsan sa isang linggo tuwing Miyerkules mula 17 hanggang 18 na oras mayroong isang programa na tinatawag na Hyde Park, kung saan ang mga taong nagsasalita ng Ruso ay tumatawag at nagsasabi kung ano ang gusto nila, at ang sibil na si Alexander Dov ang nagho-host ng programa. Ang mga talakayan ay bumangon paminsan-minsan, kabilang ang tanong kung sino ang itinuturing na isang Hudyo. Nagpasya si Alexander Dov na tingnan ang paksang ito sa kanyang sarili, at, sa simula ng susunod na programa, bilang isang panimulang talumpati, ipinahayag niya ang kanyang posisyon pagkatapos ng isang masusing layunin na pag-aaral ng isyu, pag-usisa sa Internet. At ang resulta ng kanyang pananaliksik ay ganap na nag-tutugma sa akin. Lalo niyang nagustuhan ang komento ni Rashi, kung saan inamin ito mismo ni Rashi.

Nakakakilabot. Ang mga Rabbi at ang kanilang mga estudyante ay tumatanggap ng suporta mula sa badyet ng estado at hindi kasama sa serbisyo militar para sa pag-aaral ng Torah, ngunit sila ay nagkakamali at nagkakasala, at dahil sa kanila, hindi ang mga Hudyo (sa pamamagitan ng kanilang ama) kundi ang mga hindi Hudyo (sa pamamagitan ng kanilang ina) ay itinuturing na mga Hudyo. Alinsunod dito, ang mga hindi Hudyo na itinuturing na mga Hudyo ay dumating sa estado ng Israel, na nilikha para sa mga Hudyo. At maraming Hudyo ang hindi makakauwi dahil sila ay itinuturing na hindi Hudyo.

Ang pagiging Hudyo ay talagang ipinasa sa pamamagitan ng ama 2016-12-11 11:23 17088

Siyempre, sa isang pagtatalo sa pagitan ng ama at ina, ang ama ay nanalo - ang ulo ng pamilya ayon sa kahulugan, dahil nakatira tayo sa isang patriyarkal na lipunan. Ang pinakatanyag at karaniwang halimbawa nito ay ang desisyon ng Korte ng US. Nang magkaroon ng anak na babae ang Hudyo na si Klein at ang kanyang asawang hindi Hudyo, iginiit ng ama na palakihin siya bilang isang Hudyo. Ngunit ang pamilya Klein ay nagkawatak-watak, ang anak na babae ay nagsimulang tumira kasama ang kanyang ina, at gusto na ngayon ng ina ng bata na ang kanyang anak na babae ay palakihin kapwa bilang isang Hudyo at bilang isang Kristiyano. Bilang isang resulta, natagpuan ng batang babae ang kanyang sarili sa bingit ng isang pagkasira ng nerbiyos, hindi nauunawaan kung paano kumilos. Ang ama ay nagtungo sa korte at hinihiling na ang babae ay manatili sa kanya at palakihin bilang isang Hudyo. Ang korte ay nagpatuloy mula sa pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng ama at ina na ipasa ang kanilang pananampalataya sa bata, gayunpaman, ginagabayan ng panuntunang "ang mga interes ng bata ay mauna," itinaguyod nito ang paghahabol ni Klein. Ang pananampalataya ng ama ay "nagwagi."

Ngunit bakit ang mga Hudyo lamang ang lumipat sa pagiging ina? Ang ibang mga bansa ay nahaharap din sa problemang ito ngunit hindi sumuko sa pagiging ama.

2 At ang anghel ng Panginoon ay napakita sa kaniya sa isang ningas ng apoy mula sa gitna ng isang matitinik na palumpong.
6 At sinabi niya: Ako ang Diyos ng iyong ama
9 At narito, ang daing ng mga anak ni Israel ay dumating sa akin...
10 Ngayon ay yumaon ka, at susuguin kita kay Faraon; at ilabas ang aking bayan na mga anak ni Israel sa Egipto.
13 At sinabi ni Moises sa Dios, Narito, ako'y paroroon sa mga anak ni Israel, at sasabihin ko sa kanila, Sinugo ako sa inyo ng Dios ng inyong mga magulang. At sasabihin nila sa akin: "Ano ang Kanyang pangalan?" Ano ang dapat kong sabihin sa kanila?
15 At muling sinabi ng Diyos kay Moises, Ganito ang sasabihin mo sa mga anak ni Israel: Ang Panginoon, ang Diyos ng inyong mga ninuno, ang Diyos ni Abraham, ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob, ay nagpadala sa akin sa inyo.
16 Yumaon ka, tipunin mo ang mga matanda sa Israel at sabihin mo sa kanila, Ang Panginoon, ang Dios ng inyong mga ninuno, ay napakita sa akin. Ang Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob, na nagsasabi: Naalaala ko kayo at (nakita) kung ano ang nangyayari sa inyo sa Ehipto.
17 At kaniyang sinabi, Ilalabas ko kayo sa ilalim ng pamatok ng Egipto sa lupain ng mga Canaanita, ng mga Heiteo, ng mga Emoreo, ng mga Perizita, ng mga Heveo, at ng mga Hebeo, sa isang lupain na binubukalan ng gatas at pulot (Shemot (Exodo) 3)

1 Pagdating mo sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios bilang mana, at aariin mo at manirahan doon...
5 Sabihin: Ang aking ama ay isang palaboy na Aramean, at siya ay nagtungo sa Ehipto at nanirahan doon kasama ng ilang tao, at may nagmula sa kanya ng isang dakila, malakas at maraming tao;
7 At kami ay dumaing sa Panginoong Dios ng aming mga ninuno;
15 Tumingala ka mula sa iyong banal na tahanan, mula sa langit, at pagpalain mo ang iyong bayang Israel, at ang lupain na iyong ibinigay sa amin - gaya ng iyong isinumpa sa aming mga ninuno [na bibigyan kami] ng isang lupaing binubukalan ng gatas at pulot. (Deuteronomio 26)

Ano ang nakikita natin? Ang kanyang ama lamang ang binanggit ni Moises, hindi ang kanyang ina, at binanggit na ang lahat ng mga tao ay nagmula sa kanyang ama, at hindi sa kanyang ina. Ang Diyos ay tinatawag na "Diyos ng mga ama" at hindi ng mga ina. Tinatawag ng Diyos ang mga Hudyo na mga anak ng kanilang mga ama. Ang babaeng kasarian ay hindi durog sa lahat. Mga lalaki lang.

Isaalang-alang ang halimbawa sa Bibliya ng anak ng isang babaeng Judio at isang lalaking hindi Judio. Levitico (24:10-22):

at ang anak ng babaeng Israelita at ang anak ng Ehipsiyo ay lumabas sa gitna ng mga anak ni Israel, at ang anak na ito ng babaeng Israelita at ang Israelita ay nag-away sa kampo (sa tekstong Hebreo na literal na “kasama ang anak ni Israel”).

At ang anak ng babaeng Israelita ay ininsulto ang Pangalan at isinumpa... at sinabi ng Diyos: “Dalhin mo sa labas ng kampo ang sumusumpa, at babatuhin siya ng buong sambayanan at sabihin ito sa mga anak ni Israel: sinuman ang sumusumpa sa kanyang Diyos At ang lumapastangan sa Pangalan ni Jehova ay mamamatay ay ipagkakanulo, babatuhin siya ng buong pamayanan: ang ger (dayuhan) at ang tumatahan sa lupain (ezrach), na sumpain ang pangalan, ay magiging patayin, magkakaroon ka ng parehong batas para sa dayuhan at para sa naninirahan sa bansa.”

"Ang anak ng isang Israelita at isang Ehipsiyo" ay HINDI tinatawag na "anak ng Israel"! Ngunit sa kaibahan ng anak na ito ng babaeng Hebreo, ang lahat ng iba pang mga Israelita ay tinatawag na mga anak ni Israel sa parehong talata! Siya ay naiiba sa kapaligiran ng “mga anak ni Israel” (“Bnei Israel” sa orihinal na Hebreo). Hindi “mga anak ni Israel,” kundi partikular na “mga anak ni Israel.” Ang “Anak ni Israel” ay kasingkahulugan ng salitang “Hudyo,” dahil ang Israel ang ninuno ng lahat ng mga Judio, espirituwal at pisikal. Ang ibig sabihin ng Israel ay ang buong bayan, at ang “anak ni Israel” ay nangangahulugang bawat indibiduwal na Judio, ang anak ng bayan. Ito ay simboliko na ito ay ang anak ng isang paganong ama na naging isang lapastangan. Ang mga Hudyo ng kanyang ina ay hindi nakaimpluwensya sa kanya sa anumang paraan.

Ang higit na kawili-wili ay ang interpretasyon ng sandaling ito ng pinaka-makapangyarihang sage sa Orthodox Judaism, si Rashi:

"At ang anak ng babaeng Israelita at (siya) ang anak ng Ehipsiyo ay lumabas sa gitna ng mga anak ni Israel"

"sa mga anak ni Israel"

Kaya naman, umiskor ng sariling goal si Rashi. Ang mga Hudyo mismo, at kahit na ang mga pinaka-ginagalang sa Hudaismo, ay namamahala na pabulaanan ang mga pangunahing postulate ng Hudaismo nang mas mahusay kaysa sa sinumang Kristiyano.

Ang panahon ng pagiging estado ng mga Judio ay nagbibigay din ng maraming halimbawa ng pag-aasawa, kasama na ang mga pag-aasawa nina David, Solomon, at Ahab.

Sa panahong ito, alam ko mula sa Bibliya ang isang babaeng Judio lamang na nagpakasal sa isang hindi Judio - si Reyna Esther. At mahirap paniwalaan na ang mga anak ng inang Judiong ito at ang ama ng HARI NG MGA PAGENT, na marahil ay itinuturing na isang diyos, ay naging mga Hudyo.