"Vi överlevde allt med Guds hjälp. "Vi överlevde allt med Guds hjälp. Vad betyder det med Guds hjälp?

"Vi överlevde allt med Guds hjälp"

Vera Zaitseva, en deltagare i vår tävling "Heliga människor och platser i landet Saratov", träffade en gammal invånare i byn Aleksandrov Gai, en veteran från det stora fosterländska kriget, Raisa Grigorievna Ignatieva. Raisa Grigorieva är en vänlig, aktiv kvinna med ett utmärkt minne, trots sina 94 år. Hon levde ett underbart liv, uppfostrade barn och har nu barnbarn och barnbarnsbarn. Ödet var inte alltid gynnsamt för denna kvinna - hon besparades inte från förlusten av släktingar och vänner, svårigheter och svårigheter, men, som hon själv säger, "hon överlevde allt med Guds hjälp." Raisa Grigorievna berättade hur bykyrkornas öden och människoöden smälte samman.

Jag växte upp i en stor familj, där vi var 6 barn - två söner och fyra döttrar. Vi bodde på gården Bai-Guzha, vi levde fattigt, vi anställdes för att arbeta "för grub" av dem som levde rikare. Sedan flyttade familjen till Algai. Den enda glädjen för oss barn var besöket av vår faster Varvara, min mammas syster. Hon var trolovad med en förmögen köpman Gavrila Andreevich i Fakeev-gården eller, som det också kallades, Mashtaksai (detta är i Kazakstan, mer än 200 kilometer från Algai). Moster Varvara var en vacker kvinna, hennes man älskade henne, de hade ett fint stort hus och en stor butik, men det fanns ett problem: det fanns inga barn. De led mycket, och moster Varya kom till Algai till kyrkan för att tigga ett barn åt sig själv. Många människor brukade göra detta, och barn föddes starka och friska. Bön gjorde ett sådant mirakel!

Faster Varyas man kom till Algai-stationen för att förhandla om varor i en mycket vacker vagn dragen av två vita hästar med kammade manar. Och visst finns det klockor i bågarna. Snäll, tillgiven, omtänksam och uppmärksam - han älskade sin Varvarushka och oss barn väldigt mycket. Eftersom vi bodde i utkanten av Algai, kunde klockringningen i hans barnvagn höras på långt håll. Det brukade vara så att grannbarn kom springande till oss och ropade: "Din farbror kommer till dig på klockor!" Vi hoppar upp och springer in på gården för att möta honom. Farbror kommer att köra in på gården, lätt hoppa av tarantassen, säga hej och säga: "Dushanyushka (vår mamma hette Dunya), var är dina hjälpare, låt oss gå till köket, jag ska ge dem presenter."

Så lyckliga vi var under dessa avlägsna år av 1900-talet! Han gav oss ballonger som, om du släppte ut luften ur dem, sjöng "ooty-ooty", och, naturligtvis, tunna godisar med frottémönster på godisförpackningarna. Alla fick 1 godisbit, och vi tackade Gud för sådana gåvor.

Farbror Gavril och moster Varvara började be min mamma att ge mig till dem för att uppfostra. Men föräldrarna gav inte sitt samtycke till detta.

1928 fördrevs Gavrila Andreevich. Faster Varya, medan alla togs från ladorna och butiken, bad och bad Gud att hjälpa. Gavrila Andreevich skickades till fängelse i 8 år. Moster Varvara åkte till Algai på hästryggen, efter att ha lyckats plocka upp en kista med sina guldsmycken, fat, bra kläder och lätta saker. De hade en kontorist, hans namn var Shayap-aka. Han dömdes även för förverkande av egendom och fick 6 års fängelse.

Mina föräldrar skyddade faster Varya. Hon älskade mig mycket och tog mig hela tiden till Guds tempel för att be. Templet låg i centrum av Aleksandrov Gai, ungefär där det centrala pannhuset nu står. Ingången var på västra sidan. Tittar man nu så var ingången från Barnens Konstskola. Det fanns ett litet kapell i närheten.

Moster Varya lärde mig alla huvudböner: "Vår Fader", "Jungfru Maria", "Levande i hjälp" och andra, hon lärde mig att observera fastedagar.

Det brukade vara så att min moster väckte mig tidigt på morgonen, när alla i huset fortfarande sov, tvättade mig, kläde mig varmt och vi gick med henne till templet för att be. Och klockorna ringer!!! De uppmuntrar dig att be för dina synder, att be Gud om hälsa och förlåtelse.

Vi kommer till bönen, men folket kommer inte att kunna ta sig igenom. Men den lokala prästen respekterade särskilt faster Varya, han såg oss med henne och följde med oss ​​till kören. Där stannade vi för att be. Morgonbönen varade i 2 timmar och den kallades "matins". Jag minns hur bönen skulle sluta, prästen skulle komma fram till min moster, döpa henne med sitt kors och sedan klappa mig på huvudet och tacka mig. Och jag är så glad och nöjd att jag går till kyrkan. Jag minns att många föräldrar tog med sig sina barn till kyrkan. Moster Varya döpte mig i kyrkan och satte ett kors på mig.

1931 kom farbror Gavril plötsligt tillbaka från fängelset, all sjuk, efter att ha blivit förkyld av hårt fängelsearbete. Han tjänade bara 3 år och blev dödssjuk av det ansträngande arbetet. Han skickades hem för att dö, vilket snart hände.

Faster Varvara förblev änka. Hon började bo granne med mina föräldrars hus, och jag var ständigt hos henne. Hon höll en mjölkko, slog höet själv och skötte gården. Och hon gjorde allt med bön. Vi barn försökte hjälpa henne i allt.

Men helt oväntat, i början av mars 1932, återvände deras kontorist Shayap-aka från fängelset. Eftersom det fanns en lerig väg och vägen till Kazakstan var utspolad bad han att få stanna hos moster Varya ett tag tills stäppen torkade och vagnar med last gick till Kazakstan, så att han kunde följa med dem till Mashtaksai.

Under åren i fängelset blev Shayap-aka dyster och dyster. Han sov på en stor kista, hjälpte till att sköta kon, men var tyst hela tiden. Moster sa till min pappa att Shayap-aka förmodligen var med på något ont. Hon bad att ingenting skulle hända, att Gud skulle förbarma sig och avvärja olyckan.

Tiden gick, våren var i full gång, snön hade redan smält från fälten, vägarna torkade upp, och moster Varya frågade Shayap-aka: "Varför ska du inte åka hem? Små vagnar har redan åkt till Kazakstan - lämna.” Han svarade att han skulle gå om två dagar.

På kvällen bad min moster, ingenting förebådade problem. På natten väcker hon mig plötsligt och klär mig snabbt. Han viskar: "Shayap-aka gick in på gården, och han har varit borta länge, kanske är han på gång med något dåligt..." Hon tog mig i famnen och sprang till mina föräldrar. Vi sov inte resten av natten, faster och mamma bad. När gryningen bröt upp upptäckte de vuxna att Shayap-aka hade spänt en ko vid vagnen, brutit upp kistan, tagit med allt värdefullt därifrån, tagit en fjäderbädd och kuddar för att inte frysa i stäppen och lyckats fly. Och på sängen där vi sov låg en yxa. Han ville döda min moster och mig, men vi kom undan i tid. Så här räddade bön oss.

1932 gick jag i första klass. Skolan låg bredvid templet. Jag tittade alltid på kupolerna med glädje, men också med skygghet. Jag minns väl hur unga flickor i röda halsdukar gick runt på gårdarna för att kampanja för att människor skulle gå med i oktoberrevolutionen och glömma sin tro på Gud. Flickorna förklarade att religion berusar människor, att det är fördelaktigt för de rika, så många började ansluta sig till oktobristerna och sedan pionjärerna och tog av sig sitt kors. Folk gick också med i kollektivjordbruk, deras arbetsdagar räknades och i slutet av året fick de matprodukter - spannmål, grönsaker, hö.

Kyrkan började tömmas och hösten 1935 stängdes den. En klubb organiserades i templet. Moster Varya åkte för att bo i Uralsk och var fortfarande ledsen över att Algai-kyrkan var stängd, eftersom denna plats var helig och man bad för.

Några byinvånare tog bort ikoner från de röda hörnen av sina hus och hängde upp ett porträtt av Lenin. Men min mamma lämnade varenda ikon, hon tog inte ner den. Invånarna i byn bad i sina hem, och bönhuset låg på Krasnopartizanskaya-gatan, mitt emot det som nu är Gorgaz. Ett lågt adobehus, lampor brann alltid där, tystnad, ordning, renlighet. Många Algai-folk slutade inte be, de bad om hälsa, så att det inte skulle bli något krig. Vi gick också dit, knäböjde på lergolvet och bad framför bilderna. Gudstjänsthuset fanns där fram till ungefär slutet av 60-talet.

Men låt oss gå tillbaka till 1935. Jag minns den här händelsen: lektionen hade precis avslutats, och i paus såg vi att vår teckningslärare Nikolai Alekseevich Timonin gick mot kyrkan och över hans axel, över hela bröstet, låg en röd duk med inskriptionen "Ned med Gud !" I närheten finns Komsomol-medlemmen Tonya Filimonova. Vi hade en hörnklass och efter rasten trängdes vi alla, tillsammans med läraren Valentina Ivanovna Kalatina, vid fönstren som hade utsikt över kyrkan. Nikolai Alekseevich var bunden med ett rep, och i detta röda bandage började han klättra till templets kupoler. Sedan gick Valentina Ivanovna och jag ut på gatan och omringade vår lärare och såg i rädsla vad som skulle hända...

Vår konstlärare klättrade väldigt hårt; han kunde fortfarande inte kasta en slinga med rep som var bundna till två traktorer nedanför på kyrkans kupoler med kors. Då lyckades han äntligen. Kommandot att dra kom, traktorerna brummade, repen spändes och något sprack fruktansvärt.

Och vi var så rädda, alla omgav sin lärare och kunde knappt hålla tillbaka tårarna. Jag läste tyst en bön som min moster lärde mig. Båda kupolerna kraschade till marken. Från deras fall började till och med jorden darra under våra fötter, och vi gråtande tryckte oss hårt mot varandra och mot Valentina Ivanovna. Hon sa: "Ni förstår, killar, vad ateisterna gör, till och med marken under våra fötter började darra."

Sedan gick vi tillbaka till klassen, men plötsligt blev vår lärare uppringd någonstans från klassen. Dagen efter fick vi veta att hon fördes till polisstationen och sattes i fängelse. Tydligen hörde någon hennes ord om ateister. Skolan låg 3 hus ifrån polisen och eftersom vi tyckte väldigt synd om läraren bestämde vi oss för att springa till henne på dejter då hon togs ut på en promenad. Vi saknade henne väldigt mycket, vi tittade genom springan i staketet. Och hon var fortfarande i brun tröja och svart kjol och gick med armarna bakom sig. Vi viskade till henne: vi älskar dig, vi saknar dig, kom ut snabbt, vi väntar på dig, men hon nickade bara på huvudet och - inte ett ord. Sedan fick de reda på våra dejter och polismannen hotade oss att han också skulle sätta oss alla i fängelse. Vi slutade springa. Vi fick snart veta att hon transporterades till Saratov och där dömdes hon för förräderi. Jag hörde att hon blev skjuten.

Kyrkan stod tom länge och sedan gjorde man om den till ett kulturhus. Och de människor som tog bort kupolerna från kyrkan led i sina liv. Tonya Filimonova gifte sig och födde en handikappad son. Den här pojken föddes med ett stort huvud, kunde inte prata och visslade bara hela dagen. Nikolai Alekseevich Timonin anklagades för stöld, han dömdes, återvände sedan till Algai och arbetade som lärare. Barn älskade honom, han ritade talangfullt, gjorde skulpturer och vuxna kallade honom en eländig man och sa att Gud straffade honom.

1942 gick jag till fronten som volontär och var vid fronten fram till 1945. Vår familj var djupt religiös, särskilt våra föräldrar. Hemma höll de all fasta och firade alla religiösa högtider. Även om vi barn var Komsomolmedlemmar bar vi alla kors som vår mamma gav oss. När jag åkte till kriget fäste min mamma ett kors på mina underkläder. Många flickor längst fram bar ständigt kors fastnålade i sina axelband så att befälhavarna inte skulle se.

Vi, VNOS-kämparna, fick utstå så många svårigheter under kriget.Vi bodde i grupper om 6 personer i fuktiga dugouts och bad alltid till Gud och bad att de anländande Henkel eller Junkers inte skulle skada våra positioner. Och hur vi hoppade av lycka över att våra fighters sköt ner dem. Tron räddade oss.

Under det stora fosterländska kriget överfördes Kachin-flygskolan till Algai; många evakuerade var ukrainare, polacker, letter. De krävde film, olika produktioner och lokal ungdom som behövde utvecklas kulturellt. Därför var klubben, som ligger i en före detta kyrka, mycket efterfrågad. Redan efter att ha kommit tillbaka från fronten började jag också gå till klubbkyrkan, men jag blev alltid häpen, jag kom ihåg hur det var gudstjänst här och kyrkokören sjöng en gång. Jag kunde inte släppa tanken att detta var Guds tempel, men livet är livet...

Klubben verkade i kyrkan fram till 1951. Och så brann det. Folk släckte lågorna, men trätemplet brann som ett ljus. De häller vatten från en slang, men lågan slocknar inte, som om de häller fotogen på den. På bara tre timmar brann hela byggnaden ner. Dramatklubbens, blåsorkesterns kostymer och all klubbutrustning brändes. Detta var Guds straff för oss alla, Algai bybor.

Men en kyrka dök äntligen upp i byn: sedan slutet av 80-talet byggdes den i en gammal tegelbyggnad. Nu är det söndagsskola här.

Och, naturligtvis, jag blev väldigt glad när idén att bygga en ny kyrka i vårt område dök upp för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder. Vilket bra projekt valdes, och läget är bra. Det tog hela världen 9 år att bygga, och 2016 ägde den stora invigningen rum. Min själ gladde sig när klockorna ringde. Jag kom ihåg hela mitt liv, min pilgrim faster Varvara och allt som hör ihop med kyrkan i mitt liv. Jag blir alltmer övertygad om att "utan Gud finns det ingen väg." Jag tror att endast Herren Gud räddar oss, skyddar oss och skyddar oss från skada. Du behöver bara leva, hålla Herrens bud - lev i frid, kärlek, vänlighet.

Materialet - en deltagare i tävlingen "Heliga människor och platser i Saratov-landet" - förbereddes som en del av projektet "Fäderlandets andliga band - historia och modernitet." Vid genomförandet av projektet används statliga stödmedel, tilldelade som ett bidrag i enlighet med ordern från Rysslands president daterad 5 april 2016 nr 68-rp och på grundval av en tävling som hålls av Perspective Foundation för stöd till medborgarverksamhet i små städer och landsbygdsområden.

Foto från öppna internetkällor och tillhandahållet av författaren

Att fästa ordet "Helig" till de traditionella huvudnamnen på kloster och kyrkor genom ett bindestreck rekommenderas inte.

För närvarande är den mest stabila och vanligaste frasen av detta slag namnet – Heliga Treenigheten Lavra av St. Sergius (tillsammans med Treenigheten Lavra av St. Sergius). Även om detta namn kom till användning först på 1900-talet, är det i det här fallet motiverat, eftersom det kommer från den stabila termen Den heliga treenigheten.

Ordet "Helig" i ett tempels eller klosters namn är också berättigat när de invigs till den Helige Andes ära.

I alla andra fall är det onödigt att lägga till ordet "Helig" till namnet på ett kloster eller tempel (se för mer information: Mark, biskop av Yegoryevsk. Kyrkans protokoll. M., 2007. s. 99–100).

HalleluYah eller HalleluYah?

Gudomligt inspirerad eller gudomligt inspirerad

Båda alternativen är korrekta (till exempel den gudomligt inspirerade boken (bibeln)), men alternativet gudomligt inspirerad (bok) är att föredra, enligt specialister från förlaget för Moskvapatriarkatet.

Guds eller Guds?

Ur det ryska språkets synvinkel är båda sätten korrekta. Skillnaden mellan adjektiven "guds" och "guds" är endast i stilistisk tillhörighet och användningsområde.

Ordet "Guds" syftar på den höga bokstilen och används främst i kyrkliga texter och fraser:

– Guds moder

– Guds nåd

– Guds hjälp till troende

Ordet "guds" syftar på allmän litterär vokabulär, karaktäriserar föremål och fenomen som är mer vardagliga och återfinns oftare i stabila kombinationer:

– Guds varelse

– nyckelpiga

– guds fågel

Samma distinktion gäller för vissa andra former av adjektivet Guds:

– Make. b., b. P.: Gud hans och Gud och jag,

– Make. r., dat. P.: Gud Jag pratar med honom och Gud Iyu,

– ons R.: Gud eder och Gud Japp,

– pl. h. Gud yi och Gud II

Diakon eller diakon?

Båda alternativen är korrekta. Kyrkotexter använder traditionellt den äldre stavningen: diakon, hierodiakon, protodiakon, i sekulär - skriva igenom "b".

Diakon är det lägsta prästerskapet, en assistent till prästen under gudstjänster.

Abbedissa eller Abbedissa?

Det finns en tradition att skriva ett av namnen på Guds moder - den himmelska abbedissan - med båda orden i versaler, medan i ordet Abbedissa spara slutet -och jag.

När detta ord används i förhållande till klostrets abbedissa, skrivs ordet med en liten bokstav som slutar på -ya: abbedissa.

Källa: Redaktionell och publiceringsdesign av kyrkliga tryckta publikationer: en katalog över författaren och förlaget. M: Moscow Patriarchate Publishing House, 2015.

Profeten Jesajas bok eller profeten Jesajas bok?

Pectoral eller pectoral cross?

Höger förtrogna, från det kyrkoslaviska ordet Percy– bröst, d.v.s. bröstkors.

Grundläggande principer för kyrklig stavning

Skrivandet av små och stora bokstäver i publikationer om kyrkliga ämnen på ryska, såväl som i kyrkoslaviska liturgiska texter publicerade i rysk translitteration, är inget nytt problem. Fram till nyligen hade nästan alla ortodoxa förlag ordböcker för internt bruk, men som du kanske kan gissa implementerade olika ordböcker olika principer för att lösa detta problem.

Varje utgivare närmade sig denna fråga, i bästa fall, förlitade sig på det ryska språkets stavning och syntaktiska regler och använde manualer för korrekturläsare och redaktörer. Men med hänsyn till detaljerna i de publicerade texterna gjorde litterära arbetare ändringar och tillägg, som ibland inte motsvarade allmänt accepterade normer för det ryska språket. Under sovjetperioden hittade kyrkans ordförråd som regel nästan aldrig sin väg in i ordböcker, mycket mindre nämndes i redigerings- och stilistiska manualer. Därför vände sig redaktörer, på egen risk och risk, för prover till publikationer som publicerades före revolutionen i Ryssland eller utomlands på 1900-talet. Men i alla dessa böcker fanns inte heller några enhetliga regler för utgivning av sådana texter.

Ett viktigt steg i denna riktning är dessa regler. De grundläggande principerna enligt vilka ”kyrkortografi” utvecklades går ner till följande:

– Stavning i texter om kyrkliga ämnen bör i allmänhet inte strida mot de för närvarande allmänt accepterade stavningsnormerna för det ryska litterära språket.

– Avvikelser i texter om kyrkliga ämnen från allmänt accepterade normer bör vara få, tydligt motiverade och om möjligt systematiska - för att undvika att beprövade regler urholkas. Dessutom bör det beaktas att dessa regler kommer att tillämpas inte bara i förlagspraxis, utan också i utbildningsprocessen i gymnasie- och högre kyrkliga utbildningsinstitutioner - och denna utbildning bör naturligtvis inte involvera att memorera dussintals ologiskt formulerade regler och hundratals undantag .

– På ryska skrivs alla ord som finns i mitten eller i slutet av en mening (med undantag för egennamn) som standard med en liten bokstav. Att skriva stor bokstav är ett specialfall som alltid kräver en speciell beskrivning och stark motivering.

– Texten ska inte överbelastas med versaler, annars uppstår problem med dess visuella uppfattning, och själva versalerna devalveras snabbt i läsarens sinne. Ovanstående gäller både världsliga och kyrkliga texter.

– Med tanke på att inga guider och uppslagsböcker kan ta emot alla de olika verkliga fallen av ordanvändning, bör det erkännas som acceptabelt och normalt att det finns variationer i stavningen av olika ord, fraser och termer beroende på textens genre, den avsedda målgruppen och individuella författares preferenser. Samtidigt är det nödvändigt att avstå från någon strikt reglering av skrivning av gemener och versaler i litterära texter: i verk av detta slag är språket inte bara ett medel utan också ett mål. Friheten för författarens idéer bör inte begränsas.

Källa: Redaktionell och publiceringsdesign av kyrkliga tryckta publikationer: en katalog över författaren och förlaget. M: Moscow Patriarchate Publishing House, 2015.

Patriarkal eller patriarkal?

Sant utan det mjuka tecknet: patriarkal, patriarkal. Och: Patriarkens (patriarkens dammar).

Adjektiv patriarkalisk i initial form ser ut som ett possessivt adjektiv som svarar på frågan "vems?" och slutar på -й (-jeго), jfr: räv - räv, herde - herde, sköldpadda - sköldpadda, fågel - fågel, människa - människa, munk - munk, markägare - markägare, buff - buff etc. Sådana ord avvisas enligt en speciell (pronominal) deklination, och ett mjukt skiljetecken skrivs i dem.

Men orden kunglig Och patriarkalisk avvisas inte enligt pronominal, utan enligt adjektivisk deklination, det vill säga som adjektiv bra (bra), allra heligaste (heligaste), avliden (död), större (större), augusti (högsta) etc. I sådana ord skrivs inte det avskiljande mjuka tecknet.

Av denna anledning är det korrekt: patriarkalisk(Inte patriarkalisk) välsignelse, patriarkalisk(Inte patriarkalisk) sakristia,Patriarkalisk(Inte Patriarkalisk) dammar. Och motsvarande: kunglig, kunglig, kunglig.

"Russian Grammar" (redigerad av N. Yu. Shvedova, M., 1980) indikerar: "Possessiva adjektiv orly(föråldrad), pappas, kunglig Och patriarkalisk, vars stam slutar på en grupp av konsonanter (- th- böjning im. vits. h. make p.), varierar beroende på den mjuka variationen av adjektivisk deklination. Utbildning från possessiven. adj. kunglig, patriarkalisk kasusformer efter typen av possessiv. adj. sobel, herde, vargfisk inte normativt för modernt språk.” Samtidigt ”1800-talets författare. bildande av indirekta kasusformer av feminina possessiva adjektiv med en väsande konsonant före j ( Kosack, rånare) efter mönstret för att byta pronomen. adj. vår, din(se nedan) utan j i slutet av stammen: Du kommer inte att dö av slaget från en kosacksabel(Ludd.); Inte för rövares nöje Så tidigt samlades Adekhi på den gamle Gasubs innergård(Ludd.); Killen var Vanyukha-röd, Lång man, – Ge inte efter för dina fienders makt, Jag skulle leva länge(Necr.) (för modernt språk de normativa formerna Kosack, bandit, fiende)».

Så stavningen av ord skiljer sig: kloster - patriarkalisk; kloster - patriarkalisk; nunna - patriarkal; munkar - patriarkaliska .

Föreställ dig att du är överläkare på ett ryskt statligt sjukhus. Nu betyder detta automatiskt att din anläggning har ont om läkemedel, sängar, utrustning, förnödenheter, transporter, personal och subventioner. Vad kommer du att göra för att hålla sjukhuset flytande? Kommer du att bygga en effektiv förvaltning? Kommer du att driva på subventioner med all din kraft?

Nej! Först och främst måste du underteckna ett samarbetsavtal med den rysk-ortodoxa kyrkan. Detta är exakt vad chefsläkaren vid Kamchatka Regional Hospital gjorde. Lukashevsky Olga Aleksandrovna Zubkova. Den statliga budgethälsovårdsinstitutionen undertecknade ett avtal med Petropavlovsk och Kamchatka stift.

Så här säger överläkaren:

"Vi är glada att du hjälper oss; naturligtvis är kropp och själ oskiljaktiga. Därför, när vi helar kroppen måste vi också hela själen."

Ärkebiskopen av Peter och Paul och Kamchatka Artemy gav det första bidraget till helandet av sjuka genom att ge Zubkova en ikon av St. Panteleimon.

Foto: ortodoxa Kamchatka

Men det är inte allt.

Det visar sig att fyra dagar tidigare undertecknades ett avtal med stiftet av regeringen i Kamchatka-territoriet. "Dokumentet handlar i första hand om samarbete mellan parterna för att främja nykterhet, förebygga fylleri och alkoholism, samt främja en hälsosam livsstil.", – rapporterar stiftets informationsavdelning.

Foto: ortodoxa Kamchatka

Närvarande från Kamchatka-territoriets regering var:

Untilova Irina Leonidovna, första viceguvernör för Kamchatka-territoriet;
Prigornev Vladimir Borisovich, vice ordförande för regeringen i Kamchatka-territoriet;
Koirovich Inessa Erikovna, minister för social utveckling och arbetsmarknad i Kamchatka-territoriet;
Lemeshko Tatyana Vladimirovna, hälsominister i Kamchatka-territoriet;
Lebedev Sergey Vladimirovich, minister för territoriell utveckling av Kamchatka-territoriet;
Sivak Victoria Ivanovna, minister för utbildning och ungdomspolitik i Kamchatka-territoriet;
Korostelev Dmitry Anatolyevich, minister för ekonomisk utveckling och handel i Kamchatka-territoriet;
Gulyaev Igor Viktorovich, chef för byrån för inre politik i Kamchatka-territoriet.

Där fanns också chefsläkaren för Kamchatka Regional Narcological Dispensary, Dmitry Ivanovich Kurgak.

Hela detta glada team bestämde sig för att flytta ansvaret för den sociala situationen i regionen till den rysk-ortodoxa kyrkan. Under tiden fullföljer stiftet helt enkelt sina uppgifter att massbygga kyrkor:

"Ett av de långsiktiga projekten – "Program 20" – handlar om att bygga kyrkor i regionala centra, så att kyrkor finns inom gångavstånd. När allt kommer omkring borde den andliga komponenten spela en stor roll i en människas liv."

Jag var med i det... Och vet du vad? Här håller jag helt med den rysk-ortodoxa kyrkan och den regionala regeringen. I en sådan situation kan bara bön och fasta rädda befolkningen från alkoholism.

Men sådana vilda saker händer naturligtvis inte bara i Kamchatka. Till exempel, i Belgorod-regionen finns en "lag om andlig säkerhet", antagen tack vare guvernör Savchenko. Varje sjukhus i regionen har en kyrka eller kapell, och präster går på skolbal.

Och i staden Stary Oskol, sedan 2012, kan en kvinna inte bara göra abort. Först måste hon prata med prästen och psykologen och sedan ta med sig deras underskrifter på bypass-bladet till mödravårdsmottagningen.

Redan nu uppfattas en präst i Ryssland inte bara som en moralisk vägledare, utan också som en expert i frågor som han inte har att göra med. Tydligen är tiden inte långt borta då prästerskapet återigen kommer att bli den mest utbildade ryska klassen, som på 1200-1600-talen, och landet, tillsammans med presidenten, kommer att styras av den "store suveräna patriarken", som var fallet under Filaret eller Nikon.

Det var en kvällsgudstjänst i kyrkan i Voronezh byn Uryv. Kyrkans rektor, Fader Sergius, såg återigen på de främre raderna av församlingsmedlemmar en innerligt bedjande kvinna med en liten pojke i famnen.

Jag gissade att det här var en mor och son och att barnet hade allvarliga hälsoproblem, många i nöd kommer ihåg Herren”, säger prästen. - Samma dag berättade de för mig att barnet hade en hjärntumör, läkarna åtog sig inte att operera honom och sa direkt till mamman: "Förutom Gud, ingen kommer att hjälpa pojken..."

Evgenia THOMSON,

Vladimir LAVROV (foto) Sasha var inte ett efterlyst barn. Mamman, mjölkerskan Valentina Rusikova, bestämde sig för att föda trots sin mamma, som ständigt upprepade: "Du och din man kommer inte att kunna föda två barn!"

Min son föddes en vecka för tidigt: jag sparkade kon i hjärtat och för detta tryckte hon mig med magen mot väggen, minns Valentina. – Familjen kom på ett namn för sin son så här: de slängde dem i en hög med papperslappar och skickade runt dem. Anteckningarna var menade som ett skämt: ingen brydde sig om vad barnet hette. Den 7-åriga systern tog hand om barnet, mamman hade ingen tid - hon tog hand om boskapen och trädgården. - Min dotter sa en gång till mig: "Mamma, Sashkas ögon är korsade..." Och jag sa till henne: "Lämna mig ifred!" Det är dags att sova!” suckar Valentina. - Hon sa till mig: "Han vill inte äta, han dricker dåligt," och jag: "Det är mindre problem för dig!" Bebisen fördes till sjukhuset först när hans huvud blev monstruöst förstorat. Efter att ha undersökt Sasha avkunnade läkarna en dom som var mer som en mening: en avancerad hjärntumör, atrofi av synnerven och, som ett resultat, blindhet i ena ögat.

Gåva från himlen

De förklarade för Valentina att ingen skulle åta sig att operera pojken: det var omöjligt att skära ut en tumör som ligger direkt på synnerverna. Det enda sättet att hjälpa till är att bestråla tumören så att den inte växer. När mamman lämnade kontoret hörde mamman läkaren sucka tungt och säga till sin kollega: "Ge upp, det kommer inte att fungera!..." - och hon brast ut i gråt. En läkare som gick förbi frågade vad som hände och sa tyst: "Gå till kyrkan, din själ mår åtminstone bättre..." Detta var sista chansen, men en drunknande man klamrar sig fast till och med ett sugrör. Valentina blev permanent församlingsmedlem i byns kyrka, reste med Sasha till heliga platser under ett helt år och bad uppriktigt varje dag. Ett mirakel hände på påsken.

”Jag visste att den heliga elden skulle föras från Jerusalem och en del av den skulle delas ut till alla kyrkor. Hon bar hem det brinnande ljuset som om det vore hennes dyrbaraste ägodel och tände en lampa i rummet”, säger kvinnan. - Sanechka sov. Hon väckte honom, förde ljuset för hans blinda öga - sonen krympte inte ens tillbaka. Jag höll i en lampa och frågade: "Titta, min gode!" - grät och bad. På Kristi stora söndag började blinda ögat se! Och när Valentina och Sasha kom för nästa läkarundersökning rapporterade läkarna en annan fantastisk nyhet - den fruktansvärda tumören hade krympt med flera centimeter! "Efter att ha lärt sig om detta började min man till och med dricka mer sällan och slutade sedan helt - han är rädd för att reta Gud," ler Valentina. – Sanechka är nu fyra år gammal, tumören fortsätter att krympa och jag tror att Herren inte kommer att överge oss – och min son kommer äntligen att bli frisk!

Med Guds hjälp Ustar. Med hopp om lycka, för ett lyckligt tillfälle. Andra generaler tänkte bara på hur man skulle hålla tillbaka "motståndaren" eller "med Guds hjälp" lämna honom utan skam(V. Rakov. Vingar över havet).

Frasologisk ordbok för det ryska litterära språket. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Se vad "Med Guds hjälp" är i andra ordböcker:

Gud vill- om Gud vill... Rysk stavningsordbok

Vilken vändning, med Guds hjälp!- Från tyska: Welche Wendung durch Gottes Fuhrung! Den ursprungliga källan är ett utskick som skickades från nära Sedan den 2 september 1870 av Wilhelm /, kung av Preussen (sedan 1871 kejsare av ett enat Tyskland), till drottning Augusta, som rapporterade fångsten av ... ... Ordbok över populära ord och uttryck

Högtid för ikonen för Guds moder "Oväntad glädje"- 22 december (9 december, gammal stil) och 14 maj (1 maj, gammal stil) firar den ortodoxa kyrkan ikonen för Guds moder, kallad Oväntad glädje. Historien om att måla denna ikon är kopplad till legenden om ett mirakel som beskrevs av helgonet ... Encyclopedia of Newsmakers

RYSK CIVILISATIONS HISTORIA- den historiska utvecklingen av den ryska civilisationen bestämdes främst av det ryska folkets andliga och moraliska värderingar, vars kärna, med antagandet av kristendomen, blev Heliga Rus. Men valet av den ortodoxa tron ​​för det ryska folket var inte en tillfällighet... ... rysk historia

Belägring av Paris (1429)– Denna term har andra betydelser, se Siege of Paris. Belägringen av Paris hundraåriga krig ... Wikipedia

Medeltida Balkan- Innehåll 1 Balkan under eran av den stora folkvandringen ... Wikipedia

Alexander II (del 2, XIII-XIX)- XIII. Inrikes frågor (1866-1871). Den 4 april 1866, klockan fyra på eftermiddagen, satt kejsar Alexander, efter en rutinmässig promenad i Sommarträdgården, i en vagn när en okänd person sköt honom med en pistol. I det ögonblicket, står i... Stort biografiskt uppslagsverk

GUDS FÖRSÄTTNING I DET POPULÄRA MEDVETANDET- motsvarade det teologiska konceptet och var nära förknippat med att överlämna sig till Guds vilja. För opartiska observatörer verkade fastheten i de rådande populära idéerna om försynen med vad som hände i världen uppenbar. I Material... ...ryss historia

Galileo Galileo- Galileo Galilei: liv och arbete Galileo Galilei föddes i Pisa den 15 februari 1564. Hans föräldrar var Vincenzo, en musiker och affärsman, och Giulia Ammannati. Skriftlig information om Galileo, en elev vid den pisanska skolan, går tillbaka till 1581. Han måste… … Västerländsk filosofi från dess ursprung till våra dagar

Rothschilds- (Rothschilds) Rothschilds är den mest kända dynastin av europeiska bankirer, finansmagnater och filantroper. Rothschilddynastin, representanter för Rothschilddynastin, dynastins historia, Mayer Rothschild och hans söner, Rothschilds och konspirationsteorier. .... Investor Encyclopedia

Böcker

• Med Guds hjälp är allt möjligt + 7 mirakulösa bilder, Mikhalitsyn Pavel Evgenievich. När din själ grips av förtvivlan och det verkar som att det inte finns någonstans att vänta på hjälp, vänd dig till Gud med uppriktig bön, och Han kommer inte att lämna dig, Han kommer att sända dig tröst! Publikationen innehåller böner före... Köp för 418 rubel
• Med Guds hjälp är allt möjligt. 7 mirakulösa bilder. När din själ grips av förtvivlan och det verkar som att det inte finns någonstans att vänta på hjälp, vänd dig till Gud med uppriktig bön, och Han kommer inte att lämna dig, Han kommer att sända dig tröst! Publikationen innehåller böner före...