Vilka nationer bebodda arabiska kalifat vid Harun. Senaste kaliferna från Abbasid-dynastin

Födelseplatsen för araberna är Arabien (eller snarare den arabiska halvön), som heter, som är kalkar och farce (perser). Arabien ligger vid korsningen av Asien, Afrika och Medelhavet. För boende är den södra delen av halvön mer lämplig - det finns mycket vatten här, det regnar. Nomadiska araberna kallar "Bedouins" (Desert People). I slutet av VI - början av VII-århundradena var araberna på övergångsstadiet från den primitiva byggnaden till feodalism. Det största köpcentret var Mekka.Karaktär av den arabiska kalifat och islamiska samhällen,
som styrs av prästerskapet.

Araber var ursprungligen avgudar. Från 610 började profeten Mohammed predika den nya, islamiska religionen. I 622 flyttade profeten (Hijrat) från Mekka till Medina. Återvänder till Mekka i 630 grundade Mohammed den arabiska staten. De flesta araberna accepterade islam. Islams grundläggande bok - Koranen består av 114 sur. Ortodoxa muslim måste överensstämma med fem huvudförhållanden: 1) för att känna till formeln av bevisen på Allahs enhet; 2) Be; 3) Observera posten; 4) ge Alms; 5) Om möjligt, besök de heliga platserna (HAJ) - Mekka. Efter det profethammed landet började hantera kalifer (efterträdare, vice). Historien om den arabiska staten är uppdelad i tre perioder:

630-661 år. Profetens regeringstid Mohammed och efter honom fyra kalifer - Abu Bekra, Omar, Osman, Ali. Khaliphats huvudstad var Mekka och Medina.
661-750 år. Styrelsens period av dynastin omeyadov som börjar med Moavia. Khaliphats huvudstad var staden Damaskus.
750-1258 år. Perioden för abbasides regeringstid. Sedan 762 var huvudstaden Bagdad. Med Abbasids, 120 km från Bagdad, i staden Samira, byggdes Khalifas bostad.Hur utvecklade den arabiska kalifatet i hela historien?

Araber Avalanche kollapsade på Byzantium och Iran. Anledningen till deras framgångsrika stötande var: 1) En stor armé, särskilt många enkla kavalleri; 2) Iran och byzantium depleted av ett långt krig med varandra; 3) Lokala invånare, utmattad av detta krig, tittade på araberna som omklädningsmedel.

I början av 7th century beslagte araberna Nordafrika och i 711, ledde de av Tarigue, de genom Gibraltar (arabiskt namn "Jaballutarig" - till ära av Tariga) och vann Pyreneas halvön. I 732, i slaget vid Poita, förlorade araberna och flyttade till söder. Muslimska trupper vann Kaukasus och Centralasien, i öst, de nådde Kina och Valley of Indian River. I slutet av VII - den första hälften av de 6: e århundradena, sträckorna av kalifatet sträckte sig från Atlanten till Indien och Kina. På huvudet på landet stod kalif, som under kriget var den högsta befälhavaren.

Soffor skapades för att hantera olika grenar av ekonomin: Militärfrågasens soffa var engagerad i att ge armén, soffan i den inre angeläget kontrollerade beskattningen. En viktig roll spelades i Khalifat Sofa Postal Service. Även mailduvor användes. Alla offentliga angelägenheter i kalifeatet genomfördes på arabiska. Inom Khaliphat hade en Golden Dinar och Silver Dirham. Allt erövrat land var statens egendom. För att säkra på de erövrade territorierna praktiserade araberna praktiskt taget en migrerad politik. Samtidigt eftersträvades två mål:

skapa etniskt stöd, stärka;
byta ut de som har varit offentlig säkerhet, frigör statskassan från de extra betalningarna.

Folk medföljande ingår i kalifatet. I Centralasien, under ledning av Mugana i 783-785. Rosa uppror. Mugana lärdomar lägger Läran i Mazdak.

Vid styrelsen i Khalif Mochtasim (833-842) ökade Turks militära ställning, en speciell armé skapades, som endast bestod av Turks. I kampen mot byzantium och när upproret av uppror, lockade Mochtasim Turks.

I statliga institutioner gav Turks höga positioner, eftersom de var mer kunniga i administrativa angelägenheter.

Egyptisk hantering av dynastin tulun var turkiskt ursprung. I tider av egyptisk guvernör Ahmed Ibn Tulun byggdes en stark flotilla, som regerade i Medelhavet. Tulun ledde byggnadsarbete och tog hand om människors välbefinnande. Egyptiska historiker kallar perioden av sin regel (868-884) "Golden Time".

I mitten av 6th century separerade Spanien från kalifatet och det fanns en oberoende stat - Cordovsky Emirate. I det 9: e århundradet, Egypten, Centralasien, Iran och Afghanistan delade också från kalifatet.I XI-talet beslagade alla Khaliphats territorier.

Historiska bakgrunder

Den ursprungliga kärnan i Khaliphat skapades av profeten Mohammed i början av 6: e århundradet i Hijaz (West Arabia) muslimsk gemenskap - Umma. Som ett resultat av muslimska erövringar skapades ett stort tillstånd, som inkluderade den arabiska halvön, Irak, Iran, de flesta av Transcaucasia (i synnerhet armeniska höglandet, kaspiska territorier, Colchish Lowland, liksom område Tbilisi), Centralasien, Syrien , Palestina, Egypten, Nordafrika, de flesta av Pyreneas halvön, Sind.

Från basen av kalifatet () till Abbasid-dynastin ()

Denna period innefattar den första 4 khalifes era, "det rätta sättet", (ar-rashidin) - Abu Bakra (632-634), Umar (634-644), USMON (644-656) och Ali (656-661 ) och dominans av Omeyadov (661-750).

Arabisk erövring

Enligt sin storlek överträffade deras imperium, som bildades på mindre än hundra år, den romerska, och det visade sig vara mycket fantastiskt att i början, efter Mohammed död, var det möjligt att frukta att även de små framgångarna av islam, som han hade nått i Arabien. Muhammad, döende, lämnade inte arvtagaren, och efter hans död (632) var det en tvist mellan mekkaner och media på hans efterträdare. I diskussionsprocessen valdes Califh av Abu Bakr. Under tiden, med nyheterna om Muhammeds död, nästan alla Arabien, utom Mekka, Medina och Taif, flyttade omedelbart från islam. Med hjälp av troende och mekkan lyckades Abu Bakr återvända en omfattande men bortkopplad arabisk tillbaka till islam; Mest av allt hjälpte honom i detta så kallade svärd "Sword of Allah" - Experimentell Commander Khalid Ibn Al-Giltig, som bara för 9 år sedan bröt profeten med en sorgvård; Khalid bröt den 40.000: e armén av anhängare av Musaylima False Profeten i så kallad. "Death Fence" på Acab (633). Omedelbart med pacificeringen av upproret av Abu Abu Bakr, fortsatte Muhammeds politik, till krig mot Byzantine and Irans ägodelar.

Gränserna för kalifaten minskade något: IEMEYAD Ad-Rahman jag satt i Spanien den första början () av \u200b\u200bdet oberoende Cordovsky Emiraten, som från 929 officiellt titus "Califat" (929-). 30 år senare, Idris, Storheten i Khalifa Ali och därför grundade lika fientliga till Abbasids, och Omeyads, den Alidian-dynastin av Idrisides (-), vars huvudstad var Tudga. Resten av North Shores i Afrika (Tunisien, etc.) var faktiskt förlorad för Abbasid-kalifatet, när guvernören i Aglab utsågs av Harun Ar-Rashid, som var grundaren i Kairuan Aglabid-dynastin (-). Förnya samma abbasiska politik mot kristna eller andra länder var Abbasids inte nödvändiga, och även om de ibland hade militära sammandrabbningar och på östens gränser, och norra (t.ex. två misslyckade Mamuns kampanjer till Konstantinopel), men i allmänhet Khalifat levde fredligt.

Det finns en sådan egenskap hos de första Abbasids som deras despotiska, hjärtlösa och oftare insidious grymhet. Ibland, som grundandet av dynastin, var det ett öppet ämne av Calif Pride (smeknamnet "Bloodyman" valdes av Ababas själv). Några av kaliferna, åtminstone den knepiga Al-Mansur, som älskade att njuta av folket i de hycklande kläderna av fromiousness och rättvisa, föredrog, där du kan, agera i listiga och utföra de farliga människorna, först sätta sin försiktighet med övergivna löften och meriter. Al-Mahadi och Haruna Ar-Rashid, var grymheten cruentised av sin generositet, men den förrädiska och hårda störningen av Vizirs Barmakide-familj, en mycket användbar för staten, men den berömda ultimata uriden på Herre of Haruna är en av de äckliga handlingarna i östra despotismen. Det är nödvändigt att tillägga att tortyrsystemet introducerades i abbaserna. Även moderns gränsfilosof och dess två efterträdare är för fria från påskynda i tharancy och crykoard i förhållande till människor obehagliga för dem. Kremeren finner ("Culturgesch. D. Or.", II, 61; SRV. Muller: "Öst. Isl.", II, 170) att de första Abbasidsna noteras tecken på ärftlig cesarial galenskap, som efterkommarna är ännu mer intensifierad.

I rättfärdigande skulle det bara vara möjligt att säga att för att undertrycka den kaotiska anarkin, där islam länderna var belägna under vattenvatorn av Abbasid-dynastin, som användes av Athherents of Outhury Omeyadov, förbättrad Alida, rovdjur Harijitov och inte upphör Att rebellera på de nordliga utkanten av staten med olika persiska sektorer av radikala sinnen var terroriståtgärderna kanske och en enkel nödvändighet. Tydligen förstod Abbas Abbas så betydelsen av hans smeknamn "Bloody Man." På grund av den formidabla centraliseringen, som han lyckades introducera en hjärtlös person, men AL-MANSURs genialpolitik, kunde ämnena njuta av inre lugnet, och statsfinanserna levererades briljant. Även den vetenskapliga och filosofiska rörelsen i kalifheat-datumet från samma grymma och insidious mansura (Masidi: "Golden Meadows"), som trots sin ökända olycka hörde till vetenskapen med uppmuntran (med tanke på, först och främst, praktisk, medicinsk ändamål). Men å andra sidan är det otvivelaktigt att Khalifat blomstrande kunde knappast vara möjlig om SuffaDi, Mansur och deras efterträdare styrdes av staten direkt, och inte genom den begåvade Vizer-familjen av persiska barmar. Hittills är denna familj inte sänkt () Olika Harun Ar-Rashid, som har gått till sin omsorg, några av hennes medlemmar var de första ministrar eller nära rådgivare i Khalifa i Bagdad (Khalid, Yahya, Jafar), andra var på Viktiga statliga positioner i provinserna (som FADL), och tillsammans hanteras å ena sidan för att stödja i 50 år den önskade balansen mellan perser och araber, som gav kalifent till sin politiska fästning, och å andra sidan att återställa Det gamla Sassanid-livet, med sin offentliga enhet, med sin kultur, med sin mentala rörelse.

"Golden Age" av arabisk kultur

Det kallas vanligen denna kultur av arabiska, eftersom det arabiska språket har gjorts för alla människors folk i Khaliphat, säger de därför: "Arabiska konst", "Arabiska Vetenskap ", etc; Men i huvudsak var det de flesta av alla resterna av kulturen i Sassanid och i allmänhet Staroperside (som, som du vet, uppfattas mycket från Indien, Assyrien, Babylon, och likgiltighet, från Grekland). I de västra asiatiska och egyptiska delarna av kalifatet ser vi utvecklingen av resterna av Byzantinos kultur, precis som i Nordafrika, Sicilien och Spanien - den romerska och romerska och romerska och enhetliga kulturen i dem är obemärkt om de utesluter sina länkar - arabiska. Det är omöjligt att säga som ärvt av Khalifat av någon annans kultur steg med araberna kvalitativt: de arkitektoniska byggnaderna i iranska muslimer står under Starbarian, lika muslimska produkter från silka och ull, hemlagade redskap och dekorationer, trots sin charm, är sämre än produkterna av gamla.

Men i muslim, Abbasid-perioden i det omfattande kombinerade och beställda staten, med omsorgsfullt inredda sätt, ökade rapporten efterfrågan på iranska artiklar, ökade antalet konsumenter. Fredliga relationer med grannarna fick utveckla en underbar valutahandel: med Kina genom Turkestan och - vid havet - genom den indiska skärgården, med Volzhsky Bulgarierna och Ryssland genom Konungariket Khazar, med det spanska emiratet, med alla södra Europa ( Förutom, kanske byzantium), med östra stranden av Afrika (varifrån en elfenben och Negros exporterades), etc. Huvudhamnen i Khaliphat var Basra. Försäljaren och industrin är huvudpersonerna i arabiska sagor; Olika högklassiga ansikten, militära ledare, forskare etc. Det skäms inte för att lägga till smeknamnet för attar till sina titlar), hayyat ("skräddare"), javhariya ("juvelerare") och så vidare. Naturen hos den muslimska iranska industrin är dock inte så mycket tillfredsställelse av de praktiska behoven, hur mycket lyx. Huvudsakliga produktionsobjekt - Shell Fabrics (Kiese-Muslin, Atlas, Moir, Parcel), Vapen (Sabls, Daggers, Kolchugi), Broderi på duk och hud, Arbetsplats, Mattor, Sjalar, Josaik, Graverad, Snidad Elfenben och Metaller, Mosaik verk, faience och glasprodukter; Mindre ofta rena praktiska produkter - papper, tyg, tyg och kamelull.

Jordbruksklassens välfärd (för överväganden tillämpas dock inte demokratiska) av återställandet av bevattningskanaler och dammar, vilket under de sista Sassaniderna lanserades. Men även av de arabiska skribents medvetenhet kunde kaliferna inte föra folkstödet till en sådan höjd, som uppnåddes av det tillämpade systemet i Hoshrov i Anushirvana, även om kalifer var beordrade att översätta Sassanid-kadastralböcker till arabiska.

Den persiska andan griper den arabiska poesin, som nu istället för beduin sånger, ger de sofistikerade verken i Basri Abu Nuwas ("Arabiska Heine") och andra domstolar Harun Ar-Rashid. Tydligen, inte utan persiskt inflytande (Brockkelman: "Gesch. D. Arab. Litt.", I, 134) Det finns en rätt historiografi, och efter apostelns liv ", sammanställd av Ibn Izhek för Mansura, ett antal Hög historiker visas också. Från det persiska språket översätter Ibn Al-Mukaff (ca 750) Sassanid "Kings-boken", den pohlevianska behandlingen av indiska ordspråk om "Kalilo och Dimna" och olika grekiska-siro-persiska filosofiska verk med vilka Basra, Kufa, då bekant Och Bagdad. Samma uppgift utförs av människor i närheten av språket, de tidigare persiska medborgarna i Christian-Aramaites Jondyshapur, Harran och andra. Och om översättningen till arabiska av de grekiska verk av medicinska, och samtidigt , Matematiska och filosofiska bryr sig om Monsur (Masidi: "Golden Meadows"). Harun ger manuskripten från Low-Uniance, för översättning av Johndishapur Doctor John Ibn Masayuyuich (som var förlovad även av Vivission och var då en Life-Medica of Mamuna och hans två efterträdare), och Mamun gjorde redan specifikt för distraherad Filosofiska ändamål, ett speciellt överlevt kollegium i Bagdad och lockade filosofer (Kindi). Under påverkan av Greco-Siro-Persiska filosofi är kommentatorarbete på tolkningen av Koranen dras till den vetenskapliga arabiska filologin (Basrien Khalil, Basiny Persiska Sibweihai; lärare mamuna cuffica kicky) och skapandet av arabiska grammatik, filologiska samlingsarbeten av DFFICATIC och Omoyjad People's Literature (MouAllacate, Hamas, Hozalets dikter, etc.).

Åldern för de första Abbasids är också känd som den högsta spänningen av den religiösa tanken på islam, som perioden med en stark sekteristisk rörelse: perser som nu har flyttat till islam, tog muslimsk teologi nästan helt i händerna och öppnade En livlig dogmatisk kamp, \u200b\u200bbland vilka de kitta sektar som har ockuperade fortfarande omeyads, fick de sina utvecklings- och ortodoxa teologi-lagar som bestämdes i form av 4 skolor, eller sense: med mansure - mer progressiv Abu Khanifa i Bagdad och konservativ Malik i Medina, med Haruna - relativt progressiv aska-shafia, med mamma - Ibn Hanbal. Regeringens inställning till dessa ortodoxer var inte alltid lika. Med Mansur, en supporter av Mutazilitov, blev Malik snidad före skada. Sedan, med följande 4 regerar, tog lagskrivningen toppen, men när Mamun och hans två efterträdare uppfördes (sedan 827) mutzilism i graden av statlig religion, utsattes anhängare av ortodoxa personer för officiella persekons för "antropomorfism", " Multo-tvister ", etc., och Al-mutasima var snidad och försök till helig Imam Ibn-Hanbal (). Naturligtvis kan mutezilitaliensektorn skumla förhoppningsvis, eftersom dess rationalistiska doktrin om den fria viljan och skapandet av Koranen och dess lutning till filosofi inte kunde vara politiskt farlig. Till de politiska sekterna, som till exempel Harijitam, Mazdakitam, extrema shiiter, som ibland höjdes av mycket farliga uppror (Persiska Persiska Mokanna i Horasan på Al-Mahdi, 779, modiga bakar i Azerbajdzjan i Mamun och Al Mutasim, etc. ) Förhållandet kalifer var repressivt och nöjes även i tiderna med kalifatets högsta kraft.

Disintegration av Khaliphata

Förlust av politisk makt av kalifer

Vittnen om det gradvisa förfallet av X. var Caliphs: Motavakkil som redan nämnts (847-861), arabiska neron, mycket berömd av juridiska ledare; Hans son Muntasir (861-862), som klättrade tronen och dödade sin far med hjälp av den turkiska vakten, Mustaz (862-866), Al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870), mutamid (870-892), mutadid (892-902), Muktafafi I (902-908), Muktadir (908-932), Al-Kahir (932-934), al-Sake (934-940), Muttaki (940- 944), Mustaki (944-946). I deras ansikte blev Calif från Herren i det omfattande imperiet till prinsen av en liten Bagdad-region, kriget och placerade med sin ibland starkare, ibland mer svaga grannar. Inuti staten, i sin huvudstad Bagdad, blev Caliphs att vara beroende av den högsta pretorian turkiska vakten, som jag tyckte det var nödvändigt att bilda Mutasim (833). Med Abbasids kom persernas nationella identitet till livet (Goldsier: "Muh. Stud.", I, 101-208). Den ökande utrotningen av Harun Barmakers som kunde säkra för att fördela det persiska elementet med arabiska ledde till skillnaderna mellan de två folken. I Mamun uttrycktes Persiens starka politiska separatism vid basen av tahiriddynastin i Horasan (821-873), som visade sig vara det första symptomet på den kommande deponeringen av Iran. Efter Tahirov (821-873) bildades oberoende dynastier: Saffarids (867-903; se), Samanider (875-999, se), Gaznevida (962-1186; se), och Persien flydde från kaliplins händer. I väst separerade Egypten tillsammans med Syrien under Tulunidovs regel (868-905); Sant, efter tulunnidens fall, var Syrien och Egypten igen under kontroll av Abbasid-guvernörer; Men i 935 grundade Siashid sin dynasti (935-969), och sedan dess hörde inget område i väster om Euphrates (Mekka och Medina också tillhörde EuchShid) inte den sekulära kraften i Bagdad Caliphs, även om de har rätt till andlig herrar erkände överallt (förutom, naturligtvis, Spanien och Marocko); Myntet myntades med sitt namn och den offentliga bönen (Hutba) lästes.

Frihetsförföljelse

Känna hans försvagning, kalifer (den första Al-Mutavakkil, 847) bestämde sig för att de skulle besluta om det nya stödet - i den ortodoxa prästerskapet, och för detta - att avstå från mutazilitisk liberalitet. Således, från tiden för Mutavakkil, tillsammans med en progressiv försämring av Caliphovs kraft, är det en ökning av Lawwrog, förföljelsen av kätterier, frihet och innovation (kristna, judar etc.), en religiös förföljelse för filosofi , på naturlig och till och med exakt vetenskap. Den nya kraftfulla teologernas nya, grundade av Abul-Khasan Al-Ashari (874-936), som lämnade Mutazilitz, leder vetenskaplig kontrovers med filosofi och sekulär vetenskap och vinner den allmänna opinionen. Men att faktiskt döda kalifsens mentala rörelse, med deras mer och mer fallande politiskt makt, kunde inte, och de mest härliga arabiska filosoferna (Basri encyklopedister, Farabi, Ibn Sina) och andra. Forskare bodde under beskyddet av de vassala suvereerna. Epoch (- in.), När officiellt i Bagdad, i islamiska dogmatiker och i massornas uppfattning, erkändes filosofi och insanitialvetenskap som oärlighet. Och litteraturen mot slutet av den angivna eran gav den största fria industriella arabiska poeten (973-1057); Samtidigt passerade sufism, mycket välvillat till islam, från många av sina persiska representanter i den största volyniteten.

Kairo Califat.

Senaste kaliferna från Abbasid-dynastin

Calif Abbasidsky, det vill säga en liten Bagdad Prince med titeln, var en leksak i händerna på hans turkiska militära ledare och mesopotamiska Emirov: med al-Sake (934-941) etablerat ett speciellt post av Mayorom (Emir Al-umarâ). Under tiden, i grannskapet, i västra Persien, den shiite-dynastin av buids, lanserade från Samanides i 930 (se). I 945 fångade Buida Bagdad och ägde det i mer än hundra år, med titeln Sultanov, och vid denna tidpunkt fanns det nominella kalifes: Mustacfy (944-946), Al-Muti (946-974), Al-Taii (974-991), al-Kadir (991-1031) och Al-Kayam (1031-1075). Även om de politiska beräkningarna, för en motvikt Fatimidam, kallade Shiite Sultany-Buider sig av Vassal, "Al-Umar" av Sunni Bagdad Caliphate, men i huvudsak behandlade de kalifer som med fångar, med perfekt respektlöshet och förakt, patroniserade filosofer Och frihetssektorn, och i Bagdad själv, lyckas shiismen.

Invasion av Seldjuks

Ray of Hope för befrielse från de förtryckande blinkade kaliferna som representerades av en ny erövrare, den turkiska sultanen Mahmoud Gaznevi (997-1030), som har skapat sitt eget stora sultanat, istället för samanidstaten, visade sig till Yarym Sunnith och introducerade hans älskarinna överallt; Men bara i småbusider tog han en mansel och några andra ägodelar och undviker konflikter med de främsta köper. I kulturellt var Mahmuds kampanjer mycket detachious för de länder som erövrats av honom, och i 1036 slog den fruktansvärda olyckan alla muslimska Asien: Seljuki Turkks började de förödande erövringarna och orsakade den första dödliga strejken av Asien-muslimsk civilisation, chockad av Turks-Gaznevids. Men Khalifam blev bättre: I 1055 gick ledaren av Seljukov Togrul-Beck till Bagdad, befriade kalifen från kraften i Heretic-Buids och istället för dem blev Sultan själv; År 1058 accepterade han högtidligt investeringen från Al Qaima och omgiven av sina yttre tecken på respekt. Al-Kaim (Mind 1075), Mukhtadi II (1075-1094) och Al-Mustazhir (1094-1118) bodde i materialinnehåll och respekt, som representanter för den muslimska kyrkan och Al-Mustarshid (1118-1135) Seldzhukide Mas ' UD beviljas för oberoende sekulär kontroll Bagdad och det mesta av Irak, som förblev för sina efterträdare: AR-Rashid (1135-1136), Al-Muktafa (1136-1160), Al-Mustadojide (1160-1170) och Al-Mustadi (1170 -1180).

Slut på X. Fatimid, så hatad för abbasider, sätta den trogen Sanjadin Sunnie (1169-1193). Den egyptiska syriska dynastin Aybidov (1169-1250) läste namnet på Bagdad Calif.

Invasion av mongoler.

Med fördel av svagheten i den brutna Seljuk-dynastin bestämde den energiska Khalif An-Nasir (1180-1225) att utöka gränserna för hans lilla Bagdad X. Och han vågade att gå med i kampen med den kraftfulla Khorezmsham Mohammed Ibn Techesheshem, som avancerad istället för Seljuk. Ibn Techke berättade för teologernas församling att överföra X. Från släktet Abbas till släktet Ali och skickade trupper till Bagdad (1217-1219), och An-Nasir skickade ambassaden till Mongolas Genghis Khan och bjudde in dem att invadera Khorezm. Varken An-Nasir (sinne 1225) eller Khalif Az-Zahir (1220-1226) såg inte slutet av katastrofen, som förstörde de islamiska länderna i Asien och i kulturella och material och mentala termer. Al-Mustanasir (1226-1242) och en helt obetydlig och talanglös al-mustasim (1242-1258) visade sig vara de sista Bagdad-kaliferna (1242-1258), som i 1258 passerade huvudstaden i Mongols Hulagu och efter 10 dagar Han utfördes med mestadels medlemmar av hans dynasti. En av dem sprang i Egypten, och där, Mamluk Sultan Beibars (-), för att få andligt stöd till hans sultanat, byggde honom i rankningen av Khalifa under namnet Mustanastira (). Efterkommarna i denna Abbasid var nominella kalifer vid Kairos sultans tills kraften i Mamlukov störtes av den ottomanska erövraren Selim I (1517). För att få alla de officiella uppgifterna om den andliga primorinering över hela islamiska världen, tvingade jag den sista av dessa kalifer och den senare i släktet av Abbasides, motavakkil III, avstod högtidligt kalifa rättigheter och titel till förmån

I äldre källor är också kända under namnen kingdom Agaryanskoye och konungariket IsmailianDet inkluderade således det i den allmänna listan över kungarikets (imperier) av världen, känd för böcker i Ryssland av den tiden.

Encyclopedic YouTube.

1 / 5

✪ Arab Khalifat (RUS.) Medelålders historia.

✪ Arab Khalifat / Kort

✪ Arab Khalifat och dess upplösning. 6 cl. Medeltidens historia

✪ Islam, Araber, Khalifat

✪ Historia | Islamisk erövring och arabisk kalifat

undertexter

Medina community

Den ursprungliga kärnan i Khaliphat skapades av profeten Mohammed i början av 6: e århundradet i Hijaz (West Arabia) muslimsk gemenskap - Umma. Inledningsvis var detta samhälle liten och var en proportionell bildning av en superreligiös karaktär av analogi med Mose-staten eller de första Kristi samhällen. Som ett resultat av muslimska erövringar skapades ett stort tillstånd, som inkluderade den arabiska halvön, Irak, Iran, de flesta av Transcaucasia (i synnerhet armeniska höglandet, kaspiska territorier, Colchish Lowland, liksom område Tbilisi), Centralasien, Syrien , Palestina, Egypten, Nordafrika, de flesta av Pyreneas halvön, Sind.

Rättfärdig kalifat (632-661)

Efter profetens död Mohammed i 632 skapades rättfärdig kalifeat. Han leddes av fyra rättfärdiga kalifer: Abu Bakr A Siddik, Umar Ibn Al-Hatten, Usman Ibn Affan och Ali Ibn Abu Talib. Vid tidpunkten för sin styrelse ingår den arabiska halvön, Levant (Sham), Kaukasus, en del av Nordafrika från Egypten till Tunisien och Iranska högländerna i Khalifat.

Omeyad Caliphate (661-750)

Khalifatens ställning

Betala en skatteskatt (HARAJ) i utbyte mot skydd och okränkbarhet av den muslimska staten, liksom storleksskatten (Jizya), hade Inhers rätt att bekänna sin religion. Även ovannämnda dekret "Umar erkände fundamentalt att Muhammad-lagen endast är utrustad mot hedningarna - Polybugs," Människor i Skriften "- Kristna, judar - kan, bidra till avgiften, förblir i sin religion, jämfört med närliggande Visantia , där varje kristen kätteri förföljdes, var lagen i islam även på "Umaro relativt liberal.

Eftersom erövrarna inte alls är förberedda för de komplexa formerna av statlig administrering, var jämn "Umar tvungen att bevara den gamla, väletablerade bysantinska och iranska statmekanismen (till Abdul-Malik, även kontoret var inte på arabiska) - och Därför avbröts inte invisters tillgång till många positioner för ledningen. Från de politiska övervägandena i AD, fann AD Al-Malik det nödvändigt att ta bort icke-muslimer från den offentliga sektorn, men med en fullständig sekvens kunde denna order inte utföras med det, eller efter det; och vid tillägget "Malikas kära har varit de kristna (det mest kända exemplet är fadern till John Damaskin). Men bland de erövrade folken var en stor lutning märkt att avstå från sin tidigare tro - Den kristna och passioniska - och frivilligt att acceptera islam. Nyligen trött tills omeyads inte löstes och publicerade inte. 700-lagen betalade inte filtren. Tvärtom, enligt hummerlagen, han från regeringen till årslönen och helt utjämnas med vinnarna; Han gavs till högre statliga positioner.

Å andra sidan, för att kontakta islam, borde de erövrade sig på inre övertygelse; - Hur annars för att förklara massan adoption av islam, till exempel av de kristna-heretiska kristna, som, före de i julköttets rike och i riket, kunde byzantinen inte avvisas av deras fars tron? Självklart talade islam med sina enkla dogmer ganska till sitt hjärta. Dessutom framträdde islam inte för kristna, eller även för pars människor med någon skarp innovation: i många punkter var han nära båda religionerna. Det är känt att Europa har sett Europa under lång tid, mycket vördad av Jesus Kristus och den mest heliga Virgin, inte mer än en av de kristna yeresy (till exempel den ortodoxa archimandrit-arabiska Christopher-värmen hävdade att Muhammads religion är samma arianism)

Antagandet av islam kristna och då - Iranians hade extremt viktiga konsekvenser av både religiösa och statliga. Islam istället för likgiltiga araber som förvärvats i de nya anhängarna ett sådant element för vilket det var viktigt för själens behov, och eftersom dessa var utbildade människor, då är de (perser mycket mer än kristna) tog upp i slutet av denna period Genom den vetenskapliga bearbetningen av muslimsk teologi och är kopplad till det är rättspraxis, - föremål som är blygsamt utvecklade så länge som några mugg av de muslimska araberna, som utan någon sympati från OMEYAD-regeringen var trogen mot profetens läror.

Det sagt ovan att den övergripande andan som kalifatet tränger in i det första århundradet av dess existens var gammal-eararabic (det faktum, mycket tydligare, även om i regeringen omeyadisk reaktion mot islam, uttrycktes i den dåvarande poesin, fortsatte att Utveckla samma panel-tribal, glada teman som skisserades i Oldara-Arbetare). I form av ett protest mot att återvända till den associerade traditionen bildades en liten grupp av intresseföretag ("Sakhabs") och deras arvtagare ("Tabiinov"), vilket fortsatte hinder för Muhammeds förbund, ledde den kapital som övergavs av Det - Medina och på vissa ställen på andra ställen av det teoretiska arbetet med den ortodoxa tolkningen av Koranen och på skapandet av det ortodoxa sunna, det vill säga över definitionen av verkligt muslimska traditioner, enligt vilka det oärliga livet av Modern OMAYYADSKY X bör byggas om. Dessa traditioner, som bland annat predikade förstörelsen av tribalprincipen och utjämningsorganisationen för alla muslimer i Lona Muhammadov-religionen, kom med nyligen varierade utlänningar, självklart, i hjärtat av mer än Den härskande arabiska områdets arrogant Nisliga-inställning, och därmed den midages teologiska skolan, ignorerades av rena araber och regeringen, funnit aktivt stöd i nya muslimer-icke-naarabakh.

Det visade sig kanske, kända icke-förfaranden för islamets renhet från dessa nya, troende på hans anhängare: delvis, de idéer eller trenderna, började Muhammad Alien eller Unknowns vara engagerade delvis, till och med medvetet. Förmodligen påverkan av kristna (A. Muller, "öst. ISL.", II, 81) förklarar utseendet (i slutet av VII) satser av murgesiter, med sin undervisning om Herrens immetiska, Och kadarplatserna sekt, vilket är en undervisning om fri vilja, förberedde firandet av mutezilit; Förmodligen lånades en mystisk monastik (under namn av sufism) av muslimer först i syriska kristna (A. Kremer "Gesch. D. Herrsch. Ideen", 57); i Nizhn. Mesuropotamia Nya kristna från kristna muslimer fylldes med ledningarna i den republikanska demokratiska sekten Harijitov, lika otäck som otrogen omeyad-regering och Medina-bestämmelser.

En ännu mer dubbelkantig förmån var i utvecklingen av islam, persernas deltagande, senare de tävlade, men mer aktiva. Betydande del av dem, som inte kan bli av med den åldersgamla gammalpersiska åsikterna som "Royal Grace" (Farrahi Cayanik) endast överförs av ärftliga, gick med i Schiitesekten (se) som stod för Ali-dynastin ( Fatims man, profetens dotter); Dessutom, som står bakom profetens direkta arvingar som avses för utlänningar att utarbeta en rent legitim motstånd mot OMEYAD-regeringen, med sin obehagliga arabiska nationalism. Denna teoretiska opposition har förvärvat en mycket verklig betydelse när Umar II (717-720), den enda av OMAYJDOV som ägnas åt Islam, beslutade att genomdriva de koraner som är gynnsamma för muslimska-icke-arbetstagare och därmed i Omeyada system för regering av disorganisering.

30 år efter honom omkastade Chora Perser-shiiterna om eneyadovs dynasti (vars rester var i spanien. Se acc. Artikel). TRUE, på grund av Hetitis av Abbasids, tronen i X. Based (750) inte av Alidates, men Abbasids, även släktingar till profeten (Abbas - hans farbror, se Acc. Artikel), men i alla fall förväntningarna av perserna var berättigade: med Abbasids fick de en kommentar till staten inhalerades i honom ett nytt liv. Även huvudstaden X. överfördes till Irans gränser: först - till ANBAR, och sedan Al-Mansurs tid - ännu närmare, till Bagdad, nästan på samma platser där huvudstaden i Sassanid var; Och de ärftliga rådgivarna i kaliferna togs till bifogandet av medlemmarna i den visianska familjen Barmakers, som härrör från persiska präster.

Abbasid Caliphate (750-945, 1124-1258)

Första Abbasids

Även den vetenskapliga och filosofiska rörelsen i kalifheat-datumet från samma grymma och insidious mansura (Masidi: "Golden Meadows"), som trots sin ökända olycka hörde till vetenskapen med uppmuntran (med tanke på, först och främst, praktisk, medicinsk ändamål). Men å andra sidan är det otvivelaktigt att Khalifat blomstrande kunde knappast vara möjlig om SuffaDi, Mansur och deras efterträdare styrdes av staten direkt, och inte genom den begåvade Vizer-familjen av persiska barmar. Hittills är denna familj inte sänkt () Olika Harun Ar-Rashid, som har gått till sin omsorg, några av hennes medlemmar var de första ministrar eller nära rådgivare i Khalifa i Bagdad (Khalid, Yahya, Jafar), andra var på Viktiga statliga positioner i provinserna (som FADL), och tillsammans hanteras å ena sidan för att stödja i 50 år den önskade balansen mellan perser och araber, som gav kalifent till sin politiska fästning, och å andra sidan att återställa Det gamla Sassanid-livet, med sin offentliga enhet, med sin kultur, med sin mentala rörelse.

"Golden Age" av arabisk kultur

Det kallas vanligen denna kultur av arabiska, eftersom det arabiska språket har gjorts för alla människors folk i Khaliphat, säger de därför: "Arabiska konst", "Arabiska Vetenskap ", etc; Men i huvudsak var det de flesta av alla resterna av kulturen Sasanida och i allmänhet Staroperside (som, som du vet, uppfattade också mycket av Indien, Assyrien, Babylon, och indirekt, från Grekland). I de västra asiatiska och egyptiska delarna av kalifatet ser vi utvecklingen av resterna av Byzantinos kultur, precis som i Nordafrika, Sicilien och Spanien - den romerska och romerska och romerska och enhetliga kulturen i dem är obemärkt om de utesluter sina länkar - arabiska. Det är omöjligt att säga som ärvt av Khalifat av någon annans kultur steg med araberna kvalitativt: de arkitektoniska byggnaderna i iranska muslimer står under Starbarian, lika muslimska produkter från silka och ull, hemlagade redskap och dekorationer, trots sin charm, är sämre än produkterna av gamla. [ ]

Försäljaren och industrin är huvudpersonerna i arabiska sagor; Olika högklassiga ansikten, militära ledare, forskare etc. Det skäms inte för att lägga till smeknamnet för attar till sina titlar), hayyat ("skräddare"), javhariya ("juvelerare") och så vidare. Naturen hos den muslimska iranska industrin är dock inte så mycket tillfredsställelse av de praktiska behoven, hur mycket lyx. Huvudsakliga produktionsobjekt - Shell Fabrics (Kiese-Muslin, Atlas, Moir, Parcel), Vapen (Sabls, Daggers, Kolchugi), Broderi på duk och hud, Arbetsplats, Mattor, Sjalar, Josaik, Graverad, Snidad Elfenben och Metaller, Mosaik verk, faience och glasprodukter; Mindre ofta rena praktiska produkter - papper, tyg, tyg och kamelull.

Och om översättningen till arabiska av de grekiska verk av medicinska, och samtidigt, Mansur (Masidi: "Golden Meadows") tar hand om matematiska och filosofiska ämnen. Harun ger manuskripten från Low-Uniance, för översättning av Johndishapur Doctor John Ibn Masayuyuich (som var förlovad även av Vivission och var då en Life-Medica of Mamuna och hans två efterträdare), och Mamun gjorde redan specifikt för distraherad Filosofiska ändamål, ett speciellt överlevt kollegium i Bagdad och lockade filosofer (Kindi). Under den grekiska-siro-persiska filosofins påverkan är kommentatorns arbete på tolkningen av Koranen dras till den vetenskapliga arabiska filologin (Basrien Khalil, Basri Persiska Sibweihai; lärare mamuna cuffica kicky) och skapandet av arabisk grammatik, filologisk samling Arbete av dfficella och Omayyad människors litteratur (Mulalaki, Hamas, Hozalets dikter, etc.).

Sedan, med följande 4 regerar, tog lagskrivningen toppen, men när Mamun och hans två efterträdare uppfördes (sedan 827) mutzilism i graden av statlig religion, utsattes anhängare av ortodoxa personer för officiella persekons för "antropomorfism", " Multo-tvister ", etc., och Al-mutasima var snidad och försök till helig Imam Ibn-Hanbal (). Naturligtvis kan mutezilitaliensektorn skumla förhoppningsvis, eftersom dess rationalistiska doktrin om den fria viljan och skapandet av Koranen och dess lutning till filosofi inte kunde vara politiskt farlig. Till de politiska sekterna, som till exempel Harijitam, Mazdakitam, extrema shiiter, som ibland höjdes av mycket farliga uppror (Persiska Persiska Mokanna i Horasan på Al-Mahdi, 779, modiga bakar i Azerbajdzjan i Mamun och Al Mutasim, etc. ) Förhållandet kalifer var repressivt och nöjes även i tiderna med kalifatets högsta kraft.

Förlust av politisk makt av kalifer

Frihetsförföljelse

Men att faktiskt döda kalifsens mentala rörelse, med deras mer och mer fallande politiskt makt, kunde inte, och de mest härliga arabiska filosoferna (Basri encyklopedister, Farabi, Ibn Sina) och andra. Forskare bodde under beskyddet av de vassala suvereerna. Epoch (- in.), När officiellt i Bagdad, i islamiska dogmatiker och i massornas uppfattning, erkändes filosofi och insanitialvetenskap som oärlighet. Och litteraturen mot slutet av den angivna eran gav den största fria industriella arabiska poeten (973-1057); Samtidigt passerade sufism, mycket välvillat till islam, från många av sina persiska representanter i den största volyniteten.

Kairo Califat.

Shiites (ca 864) gjorde också en kraftfull politisk kraft, särskilt deras gren av carmaten (se); När i 890 byggdes den starka fästningen i Dar Al-Hijra i Irak, som blev ett högborg för en nybildad rånande tillstånd, sedan dess "alla var rädda för Ismailith, och de var ingen" i uttrycket av den arabiska historikern Novyorya, och carmatics lyckades, som de ville, i Irak, Arabien och gränsen Syrien. I 909 lyckades Karmatam etablera en dynasti i Nordafrika