Clementin kirkko, Rooman paavin: kuvaus, historia ja mielenkiintoisia faktoja. Pyhien elämä: Suuren marttyyri Klemenin kirkon historia Paavin Klemensin temppeli Unction

Pyhän marttyyri Klemensin, Rooman paavin, kirkolle Zamoskvorechyessa

Yhteensä 23 kuvaa

Klimentovsky Lane Pjatnitskajan ja Bolshaya Ordynkan välissä, kivenheiton päässä Tretjakovin galleriasta, löytyy esimerkki ei täysin perinteisestä ortodoksisesta kirkkoarkkitehtuurista - Pyhän marttyyri Klemensin, Rooman paavin kirkko. Tämän kauniin barokkikirkon rakensi sveitsiläinen mestari Pietro Trezzini vuosina 1762-1774.

Hieromarttyyri Klemens, jonka mukaan kirkko on nimetty, on ensimmäisen vuosisadan pyhimys, ensimmäisenä paavina pidetyn apostoli Pietarin opetuslapsi. Clementin rooli on, että patriisilaisena eli kuninkaallisena perheenä hän toi kristinuskon yhteiskunnan ylemmille tasoille. Ennen Clementia kristinusko oli orjien uskontoa. Klemensin tullessa roomalaisten piispojen istuntoihin kristinuskosta tuli paitsi orjien, myös yhteiskunnan ylempien kerrosten - patriisilaisten, sotureiden, vapaiden kansalaisten - uskonto.

Temppeli selviytyi Moskovan tulipalosta vuonna 1812, sodasta ja vallankumouksesta säilyttäen alkuperäiset 1700-luvun sisätilat, jotka ihmeen kaupalla säilyivät meidän aikanamme.
Vuonna 1612 tätä paikkaa kunnioitti ensimmäinen taistelu, jonka Mininin ja Pozharskyn miliisi antoi puolalaisille, jota johti liettualainen hetmani Chodkiewicz. Tässä paikassa, lähellä Klimentovskin vankilaa, miliisi valtasi pienen kaupungin - Ostrozhetsin. Tämä Ostrozhets oli täynnä ammuksia, ruokaa, kaikkea mitä puolalaiset valmistautuivat ottamaan Kremlin. Ja vaikka täydellinen voitto oli vielä saavuttamatta, kirkossa käydyt taistelut pyhän marttyyri Klemensin, Rooman paavin, nimissä osoittivat Isänmaan itsenäisyyden puolesta taistelevan "järjyttämättömän" venäläisen miliisin uskoa. "Pjatnitskaja-kadun Moskovan Klimentovskajan kirkon lyhyt historiallinen kuvaus" kirjoittaja totesi, että "taistelu Klimentovskin vankilassa oli ikään kuin Moskovan ja Venäjän pelastuksen siemen" ja itse temppeli todistajana. tähän tärkeään tapahtumaan, joka sai "isänmaalle erityisen historiallisen merkityksen" Siten Rooman hieromarttyyri Klemens yhdessä ihmeellisen Kazanin Jumalanäidin ikonin kanssa voidaan pitää Venäjän armeijan taivaallisena esirukoilijana.
Tuolloin täällä ei vielä ollut modernia temppeliä. Täällä oli 1500-luvun temppeli, jonka yksi muuri säilytettiin uuden temppelin rakentamisen yhteydessä 1700-luvulla nykypäivään. Muinaisen temppelin muistoksi säilytetty muuri viittaa siihen, että temppeli oli täällä useita vuosisatoja ennen vuotta 1612. Siten temppelin historia juontaa juurensa aikoihin, jolloin Pyhää Klemensiä kunnioitettiin yhtä laajalti Venäjällä kuin Pyhää Nikolausta nykyään.

Temppeli sai nykyaikaisen ilmeensä 1700-luvun puolivälissä. Temppeli rakennettiin aidolla palatsilla: barokki- ja rokokootyylien käyttö sekä temppelin ulkonäössä että sisätiloissa antaa sille erityistä juhlallisuutta varhainen klassismi. Kuka tahansa oli listattu tämän temppelin tekijäksi - Rastrelli, Chevakinsky ja Zherebtsov... Nykyään tutkijat ovat taipuvaisia ajattelemaan, että hanke kuului sveitsiläiselle arkkitehdille Pietro Antonio Trezzinille, Pietarin ensimmäisen arkkitehdin kaimalle.

Temppelillä ei ole analogeja 1700-luvun Moskovan arkkitehtuurissa; muodoltaan samanlainen kuin B.F.:n rakennukset. Rastrelli Pietarissa ja Pyhän Andreaksen katedraali Kiovassa.

Temppelissä on kuusi alttaria: pääalttari - Herran kirkastumisen alttari (vihjetty 1770), sivukappelit - Herran taivaaseenastuminen (vihjetty vuonna 1774), Siunatun Neitsyt Marian syntymä, Neitsyt Marian ikonit Jumala "merkki" ja "palava pensas", Pyhä Nikolaus ihmetyöntekijä. Yksikerroksisessa ruokasalissa on pyhän marttyyri Klemensin, paavin ja Aleksandrian Pietarin kappelit.

04 Paavin Klemensin kirkko Pyatnitskajalla - pääkaupungin barokkityylisin rakennus

05 Clement Church Pyatnitskaya-kadulla, 1890-1901

Monumentaalinen rakennus kohoaa ratkaisevasti ylöspäin. Rakennuksen päätilavuudesta kasvavat viisi mahtavaa kupolia muodostavat kompaktin ryhmän. Liikettä täynnä oleva arkkitehtoninen kolossi kantaa samalla yhtenäisyyden leimaa. Moskovassa 1700-luvun puolivälissä ei ole samanlaisia monumentteja kuin tämä temppeli.

Päärakennuksen seinissä ei ole alttariulokkeita ja niitä kehystävät kaksoispilarit.

Rakennuksen yläosassa on kuvioidut metalliritilät.

Temppeli on koristeltu koristeellisella stukkilla.

18 kellotorni

Sisällä on säilynyt seitsemänkerroksinen ikonostaasi (1700-luku), jossa on lukuisia puukaiverruksia, koristeltu puuveistoksilla ja osa sisustuksesta. Ikonostaasi on suunniteltu myöhäisbarokki-rokokoon tyyliin.

Temppeli suljettiin vuonna 1929 ja sitä uhkasi tuhoutuminen. P. Baranovsky ja I. Grabar nousivat temppelin puolesta ja kääntyivät hallituksen puoleen. Asukkaat esittivät vetoomuksen, jossa vaadittiin temppelin tuhoamista ja lasten leikkikentän rakentamista sen tilalle - "järjen keskuksen perustamiseksi Daturan tulisijalle".
Clement Voroshilov, jolle Pjotr Baranovsky ja Igor Grabar menivät kastettuaan paavin Clementin kunniaksi, teki toisenlaisen päätöksen - täällä sijaitsi Venäjän valtionkirjaston kirjavarasto. Tuolloin ensimmäinen täydellinen kokoelma johtajan teoksista oli juuri julkaistu, eikä sitä yksinkertaisesti ollut mihinkään laittaa. Sitten K. Voroshilov käski sen sijoittaa temppeliin. Temppeliin rakennettiin nopeasti valtavat hyllyt, jotka täytettiin kirjoilla, mukaan lukien vallankumouksen johtajan teoksia. Kun pommittajat tulivat asettamaan panoksia temppelin seiniin ja pylväisiin, he näkivät täällä johtajan kirjat. Kirjastonhoitajat varoittivat soittavansa nyt NKVD:hen ja raportoivansa sabotaasista, jota he aikoivat tehdä kirjastossa. Pommittajat vetäytyivät. Temppeli pelastettiin.
Vuonna 2008 ulkomuotonsa säilyttänyt kirkkorakennus ja jossain määrin myös sisustus siirrettiin ortodoksiselle yhteisölle ja kirjat poistettiin. Moskovan hallituksen taloudellisella tuella suoritettiin temppelin entisöinti, joka valmistui vuonna 2014

22 Temppelin aita

Temppelimme sisustus muodostui lähes kolmen vuosisadan aikana!

Jotkut kunnioitetuista ikoneista ovat olleet temppelissä muinaisista ajoista lähtien ( sen rakentamishetkestä lähtien), ja jotkut ilmestyivät temppeliin jo sen uusimmalla kaudella. Kaikki muinaiset ikonit, joista puhumme tässä osiossa, kunnostettiin monimutkaisesti ammattimaisesti vuosina 2010-2016.

Voit aina ostaa monien kuvakkeiden jäljennöksiä kirkkokaupastamme.

Tällä hetkellä voit rukoilla seuraavien pyhäkköjen edessä:

1. Muinainen kuvake sschmch. Clement Pope ja Aleksandrian arkkipiispa Pietari
( sijaitsee seinäkuvakekotelossa temppelin keskiosan sisäänkäynnin oikealla puolella)

Tämä muinainen kuva on säilynyt Sschmchin ensimmäisestä pienestä temppelistä. 1700-luvun alun Klemens. Oletuksemme mukaan ikonin keskiosa on menneinä vuosisatoina otettu pois kehyksestä leimamerkinnöillä ja erityisen juhlallisissa tilaisuuksissa uskonnollisia kulkueita ja rukoustilaisuuksia varten.

2. Pyhä Nikolaus Ihmetyöntekijän muinainen ikoni
(Temppelin keskiosa, ikonostaasia vastapäätä).

Tämä henkiseltä syvyydeltä ja kirjoituslaadultaan hämmästyttävä kuva nautti seurakunnan jäsenten rakkaudesta ja kunnioituksesta koko temppelin historian ajan. Aiemmin se oli ikonikotelossa Nikolsky-kappelissa. Neuvostoaikana nimetyn restaurointikeskuksen henkilökunnan ponnisteluilla. Grabarissa tehtiin restaurointi- ja konservointitöitä, joten kuva on säilynyt hyvin tähän päivään asti. Viimeisin kunnostus tehtiin vuonna 2017.

3. Siunatun Neitsyt Marian muinainen ikoni « Nisäkäs"
(Temppelin keskiosa, ikonostaasia vastapäätä).

Aiemmin kuva oli ikonikotelossa temppelin Znamensky-kappelissa. Kuten edellisessäkin kuvassa, ikoni pelastettiin tuholta nimettyjen työpajojen entisöitsijät. Grabar. Viimeisin kunnostus tehtiin vuonna 2017.
Erittäin harvinainen ikonografinen kuva. Alkuperäinen ikoni oli Saint Savan lavrassa lähellä Jerusalemia, ja sitä säilytetään tällä hetkellä Hilandar-luostarissa Athos-vuorella.

4. Kuvake sschmch. Paavi Clement ja St. Nicholas the Wonderworker
( ( oikealla)

1500-luvun lopun ikoni nostettiin esiin vuonna 1974 hylätystä karjalaisesta kylästä, jossa asui hurskas nainen, joka pelasti ja säilytti ikonin vallankumouksen aikana poltetusta kirkosta. 6. joulukuuta 2013, pyhän marttyyri Klemensin juhlan aattona (8 joulukuuta), ikonin antoi kirkollemme moskovilainen I.I. Vinogradov.

5. Kuvake sschmch. Paavi Klemens pyhäinjäännösten kanssa ( iso)
( sijaitsee temppelin keskiosassa)

Kuvan maalasi vuonna 2010 kuuluisa Moskovan ikonimaalari Anna Kalinina, rehtorimme vaimo. Hiukkanen Sschmchin jäänteistä. Kiovan Pechersk Lavra lahjoitti Clementin kirkollemme vuonna 2009.

6. Kuvake sschmch. Paavi Clement pyhimyksen jäännöksillä ( pieni)
( sijaitsee temppelin ruokasalissa Klimentovskin kappelissa ( oikealla)

Ikoni maalattiin vuonna 2005 Grebennikovien ikonimaalauspajassa Veliki Novgorodissa.

7. Pyhien parantajien ja epäpalkkasoturien neuvoston ikoni
( sijaitsee temppelin ruokasalissa ( oikealla)

Ikonin on maalannut Moskovan ikonimaalari Mihail Dorožkin vuonna 2007. Perovon Ei Vapahtajan käsin kirkon pyhien parantajien kuva otettiin pohjaksi ja mukautettiin ikonimaalauksen barokkityyliin. temppeli.
Ikoni kuvaa: marttyyri. Anikita, marttyyri Falalei, marttyyri. Tryfon, marttyyri. Diomede, m. Photius, marttyyri. Cyrus, rajoittamaton John, rajattomasti Cosmas, St. Maan sapson, suuri marttyyri Panteleimon parantaja, smch. Ermolai, rajoittamaton Damian.

8. Pyhän ristin korotuksen muinainen ikoni.
( sijaitsee temppelin ruokasalissa ( vasemmalle)

Syyskuun 27. päivänä 2014, Herran rehellisen ja elämää antavan ristin korotuksen juhlana, Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill suoritti suuren temppelin vihkimisen riidan ja lahjoitti kirkollemme Rehellisen ja elämää antavan ristin korotuksen ikoni.

9. Tarkka kopio Torinon käärinliinasta kankaalle
( ( oikealla)

Tarkka kopio Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen Torinon käärinliinastatuotiintemppeliimme6. syyskuuta 2014 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin siunauksella. Vuorten arkkipiispa lahjoitti pyhäkön kirkollemme. Turina Msgr. Cesare Noziglia.

Arkki pellavapalalla.

10. Muinainen ikoni « Viimeinen tuomio."
( sijaitsee Znamensky-kappelissa temppelin keskiosassa, vasemmalla)

Ikoni on ollut temppelissä 1700-luvun lopusta lähtien. Viime vuosisadan 50-luvulla Mesteran kunnostajat pelastivat sen tuholta. Grabar. Vuonna 2016 ikoni kunnostettiin monimutkaisesti.

11. Pyhän kaupungin ikoni Apostoli Andreas Ensikutsuttu pyhäinjäännösten kanssa.
( sijaitsee temppelin keskiosan Nikolsky-kappelissa ( oikealla kapealla)

Elokuun 19. päivänä, kun kirkkomme suojelusjuhlaa - Herran kirkastumista - vietettiin, pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun Athonite-ikoni tuotiin temppeliin sen jälkeen, kun oli tehty ikonikotelo ja asennettu pyhäinjäännös siinä, jossa on hiukkanen hänen jäännöksistään.
Pyhän apostolin pyhäinjäännökset siirrettiin kirkkoomme Amalfista (Italia), jossa pyhän pyhäinjäännökset ovat lepääneet yli 800 vuoden ajan Pyhän Andreas Ensikutsutun katedraalin kryptassa.
Atonilaisen munkin maalaaman ikonin osti kirkkomme rehtori Fr. St. Andrew's Sketestä pyhiinvaelluksen aikana. Leonid ja vanhin Albert Tonoyan Pyhälle Athos-vuorelle kesäkuussa 2016.

12. Muinainen pyhäkkö ja evankeliumi XVIII vuosisadalla.
( sijaitsee temppelin keskiosan Nikolsky-kappelissa ( oikealla)

Krusifiksin pyhäinjäännös sisältää kristillisen aikakauden ensimmäisten vuosisatojen pyhien jäännöksiä: St. sschmch. Klemens, Rooman paavi, 70 Fortunatuksen pyhä apostoli,
Pyhä Markus evankelista, pyhät Prokopius ja Dionysios.
Muinaista evankeliumia säilytettiin pitkään temppelin sakristissa sivujen haurauden vuoksi, sitä ei käytetty jumalanpalveluksiin meidän aikanamme.

Yksi Moskovan kuuluisimmista kirkoista Pyatnitskaya-kadulla sijaitseva kirkko on ainutlaatuinen esimerkki kirkkobarokista.
Saint Clement (2. vuosisadalla jKr.) oli "70-luvun apostoli", Rooman neljäs piispa. Tuolloin kirkon jakautumista ortodoksiseen ja katoliseen ei ollut vielä tapahtunut.
Pääversion mukaan temppeli rakennettiin 1600-luvulla. yksi Moskovan rikkaimmista kauppiaista, Kozma Matveev, jonka tila sijaitsi Pyatnitskaya-kadulla.
Uskotaan, että hankkeen kirjoittaja- Pietro Antonio Trezzini on sveitsiläinen arkkitehti, monien Pietarin palatsejen ja temppelien kirjoittaja.
Temppelin ikonostaasissa ja sen ulkoinen koristelu paljasti Moskovan barokin rikkaan arkkitehtonisen kielen.

Ruokasalin pohjoinen (vasen) käytävä on omistettu Kaikkein Pyhimmän Theotokosin ikonille "Palattava pensas", joka on sijoitettu kuninkaallisten ovien vasemmalle puolelle ja suojaa tulelta ja tulipalolta. Kirkastuskappelin vasemmalla puolella on kappeli Jumalanäidin ikonin ”Kirjan” kunniaksi.

Ruokasalin eteläinen (oikea) käytävä on omistettu paavi St. Klemens ja Aleksandrian arkkipiispa Pietari. Tämä kappeli sijaitsee alkuperäisen temppelin paikalla, jonka lähellä puolalaiset ja venäläiset joukot taistelivat vuonna 1612.

Rakennuksen pääosassa on viisi kappelia, mikä on harvinaista Moskovan kirkoille. Pyhän temppelin ikoni. Clement asetetaan yleensä puhujapuhujalle. Kaaren alla olevissa seinä-ikonikoteloissa on muinaisia 1700-luvun ikoneja.

Temppelin pääosa rakennettiin vuonna 1770 ja se on valmistettu Länsi-Euroopan kirkoille tyypilliseen tyyliin. Enkelipatsaat seisovat jalustalla toisen tason tasolla, ikonit on asetettu ylellisiin kehyksiin ja valmistettu 1700-luvun italialaisen taiteen tyyliin. Temppelissä käytettiin ensimmäistä kertaa Moskovassa ikonostaasin "kiot"-rakennetta, kun yksi ikonostaasi peitti kaikki viisi temppelin keskiosan alttaria. Lähin analogi on Pietarin ja Paavalin katedraalin ikonostaasi Pietarissa.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen monet Moskovan muinaiset kirkot tuhottiin valitettavasti. Jotkut uskonnolliset rakennukset olivat kuitenkin, melkein ihmeellisesti, edelleen säilyneet. Yksi niistä on paavin Klemensin kirkko Zamoskvorechyessa, kadulla. Pyatnitskaja. Tämän muinaisen temppelin erityispiirteitä ovat sen arkkitehtuuri ja koristelu, mikä on varsin epätavallista ortodoksiselle kirkolle. Toisella tavalla kirkkoa kutsutaan myös kirkastumisen kirkoksi.

Minin ja Pozharsky

Valitettavasti historioitsijat eivät tiedä mitään Klemensin temppelin tarkasta rakennusajasta. Ensimmäinen maininta tästä kirkosta löytyy kronikasta, joka kertoo Mininin ja Pozharskin joukkojen taistelusta puolalaisten kanssa, joka tapahtui 24. elokuuta 1612. Sitten Venäjän kasakkajoukot valloittivat tämän temppelin ja sen läheisen linnoituksen Khodkevitšilta. häiritsevät hetmanin suunnitelmat valmistautua Moskovan Kremlin valtaukseen.

Temppeli ennen vallankumousta

Kroniikan mukaan tällä rakenteella oli noina päivinä täysin erilainen ulkonäkö. Se rakennettiin, kuten useimmat muutkin Moskovan kirkot, puusta. Kuitenkin 40 vuotta taistelun jälkeen paavin Klemensin kirkko muuttui täysin. Vanhan puurakennuksen paikalle rakennettiin kivi. Ensimmäinen maininta uudesta temppelistä on peräisin vuodelta 1657. 1700-luvun alussa kirkko rakennettiin kokonaan uudelleen. Sen viereen pystytettiin myös ruokasali ja kellotorni kahdella kappelilla. Uuden temppelin arkkitehdit olivat oletettavasti A. Evlashov tai K. Blank.

1700-luvun puolivälissä. Kirkko joutui jälleen maailmanlaajuisen jälleenrakennuksen kohteeksi. Pääosa vanhasta rakennuksesta purettiin, ja vuonna 1769 rakentajat saivat päätökseen viisikupoliisen barokkitemppelin. Moskovan Matvejev rahoitti jälleenrakennuksen. Arkkitehti oli oletettavasti italialainen Pietro Antonio Trezzini. Tässä muodossa tämä kirkko on säilynyt tähän päivään asti.

Temppeli vallankumouksen jälkeen

Moskovan viranomaiset päättivät sulkea paavin Klemensin kirkon Pyatnitskajalla vuonna 1929. Kuten papit sanovat, he tulivat hajottamaan uskovia juuri pitkäperjantaina. Seurakuntalaiset eivät edes saaneet viettää pääsiäistä. Arkkipappi Mihail Galunov, joka nimitettiin tähän virkaan vuonna 1925 ja joka teki paljon temppelin entisöinnin eteen, vietiin NKVD:hen. Myöhemmin hän vietti 10 vuotta leireillä.

Vuonna 1934 päätettiin tuhota Pyatnitskajan tyhjä Clement-kirkko. Läheisen talon asukkaat kirjoittivat asiasta vetoomuksen viranomaisille. Siinä he pyysivät rakentamaan lasten leikkipaikan temppelin paikalle. Restauraattorit Igor Grabar ja Pjotr Baranovsky kuitenkin puolustivat kirkkoa ja pelastivat tuhansia muinaisia uskonnollisia rakennuksia noina aikoina. Nykyään Venäjän ortodoksinen kirkko kutsuu heitä askeetteiksi ja kunnioittaa heitä kaikin mahdollisin tavoin, vaikka he olivat ei-uskovia.

Paavin Klemensin kirkon historia: mielenkiintoisia faktoja

Kukaan ei tiedä varmasti, kuinka se todella tapahtui. Mutta Pyatnitskajan Clementin kirkon pelastuksesta puhutaan melko paljon. Uskotaan, että Baranovsky ja Grabar menivät suoraan kirkkoon. Loppujen lopuksi tämä Neuvostoliiton sotilasjohtaja ja poliitikko kastettiin pyhitetyn paavin kunniaksi. lapsena. Huhujen mukaan Pjatnitskajan kirkkoon tuotiin Voroshilovin käskystä vuonna 1934 ensimmäinen kokonainen painos Leninin teoksista, joka oli juuri julkaistu tuolloin. Temppeliin rakennettiin nopeasti valtavat hyllyt, jotka täytettiin kirjoilla, mukaan lukien vallankumouksen johtajan teoksia. Eli tänne perustettiin pikaisesti kirjasto.

Kirjojen varastotyöntekijät, jotka tulivat tuhoamaan temppelin, uhkasivat soittaa NKVD:lle sabotaasista. Nähdessään Leninin kirjat hyllyillä he, legendan mukaan, vetäytyivät.

Siten kahden entisöijän esirukouksen ansiosta paavin Klemensin kirkko pysyi lähes vahingoittumattomana neuvostovuosina. Tähän päivään asti se on säilynyt lähes alkuperäisessä muodossaan.

Toinen melko mielenkiintoinen seikka liittyy Clementin kirkkoon. Papit kertovat, että kymmenen vuoden tuomiota suorittanut arkkipappi Mihail Galunov asui vapautumisensa jälkeen salassa vaimonsa kanssa pitkään temppelin kellotornissa. Tämän uskotaan tulleen mahdolliseksi, koska kirkossa järjestetyssä kirjavarastossa työskentelivät uskonnolliset kirjastonhoitajat.

Temppelin kunto uuden vuosituhannen alussa

Paavin Klemensin kirkkoa (Vapahtajan kirkastus) ei tuhottu Moskovassa 30-luvulla, kuten monia muita. Kukaan ei kuitenkaan tietenkään kiinnittänyt häneen paljon huomiota myöhemmin. Vuoteen 2002 mennessä temppelin kirjasto toimi edelleen, mutta se oli kauheassa kunnossa. Suurin osa rakennuksen ikkunoista puuttui ja katto vuoti.

Temppelin entisöinti

Ensimmäisenä tätä ajattelivat tietysti uskovat. Heidän rahoillaan tehtiin pieni jälleenrakennus. Rakennuksen säilyttämiseksi ensimmäinen askel oli kattaa se uudelleen. Vuodot ovat pysähtyneet. Uskovat hoitivat myös suurimman osan ikkunoista. Aukoihin laitettiin lasi. Jonkin ajan kuluttua papisto onnistui kiinnittämään viranomaisten huomion temppelin tilaan. Vuonna 2008 rakennus siirrettiin Lužkovin aloitteesta Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Kirjat otettiin sieltä pois. Vuonna 2014 St. Clementin kirkon kunnostustyöt saatiin lähes päätökseen. Tämän maan henkisen elämän kannalta tärkeän rakennuksen jälleenrakentamisen rahoittivat Moskovan viranomaiset.

Paavin Clementin kirkon arvostelut

Tietenkin muutaman vuoden avaamisen ja entisöinnin jälkeen temppelissä vieraili monet uskovat ja historian ystävät. Siellä tehdystä työstä on vain hyviä arvosteluja. Kirkko näyttää monien seurakuntalaisten mukaan yksinkertaisesti upealta. Sen sisätilat ovat epätavallisia, mutta luovat uskovan oikein hyvin. Tämä kirkko on saanut erinomaiset arvostelut myös siitä, että sen vieressä on puhdas julkinen puutarha. Täällä voit istua varjossa, rentoutua ja hengittää vanhan Moskovan ilmaa.

Kuka on Saint Clement

Itse asiassa tämän kirkon suojelija itse asui Roomassa Kristuksen ja apostoli Pietarin aikana. Pyhän Klemensin vanhemmat olivat nimeltään Faustus ja Matthidia. Molemmat olivat kuninkaallista alkuperää ja olivat Rooman keisarin sukulaisia. Clementin lisäksi heillä oli vielä kaksi lasta - kaksoset Favstin ja Favstinian. Pyhän vanhemmat pitivät pakanallista uskoa.

Niin tapahtui, että jumalattoman miehen teon takia koko tämä suuri perhe hämmentyi. Pitkän aikaa sen jäsenet pitivät toisiaan kuolleina. He tapasivat uudelleen vasta 24 vuotta eron jälkeen apostoli Pietarin ansiosta. Kaksosveljet ja Klemens, toisistaan riippumatta, uskoivat Kristukseen ja seurasivat tätä pyhää.

Monet ihmiset kertoivat surullisia tarinoita elämästään kunnioitetulle apostolille. Sekä Clement että Matfidia tekivät tämän. Pietari tapasi hänet kerjäämässä aivan sattumalta erään kaupungin sisäänkäynnillä, jonka kautta hän kulki. Apostoli ymmärsi, että nainen ja hänen opetuslapsensa olivat toistensa poika ja äiti, joten hän järjesti heidän kokouksensa. Muut Pietarin seuraajat, mukaan lukien kaksoset Favstin ja Favstinian, saivat myös tietää tästä iloisesta tarinasta yksityiskohtaisesti. Tietenkin he heti ymmärsivät, keitä Clement ja Matfidia olivat, ja kiirehtivät tapaamaan heidät.

Mutta ihmeet eivät loppuneet siihen. Onnellinen Matfidia uskoi, että Kristus itse oli auttanut häntä löytämään lapsensa, ja pyysi Pietaria kastamaan hänet. Mutta yksi vanha astrologi kuuli tulevasta rituaalista kaupungissaan. Tiedemies alkoi suostutella Pietaria olemaan kastamatta naista, koska taivaassa ei ole Jumalaa. Kyllä, vaikka hän olisi, niin vanhimman mukaan hän ei olisi sallinut vaimonsa ja lastensa kuolemaa monta vuotta sitten. Kuunneltuaan astrologin kertomusta Pietari tajusi, että hänen edessään seisoi Mattidian aviomies ja hänen kolmen opetuslapsensa isä. Näin perhe vihdoin yhdistyi.

Miksi pyhimystä kutsutaan paaviksi?

Hieromarttyyri Klemensin, Rooman paavin, temppeli rakennettiin tämän pyhimyksen kunniaksi, ei tietenkään hänen ihmeellisen jälleennäkemisen vuoksi perheensä kanssa, vaan hänen tekojensa muistoksi. Tapatuaan Clementin vanhemmat palasivat Roomaan, ja heidän iloinen sukulaisensa, Rooman keisari, sai heidät suihkuun lahjoilla ja kaikenlaisilla eduilla. Tietenkin Matthidia ja Favst alkoivat aktiivisesti saarnata uutta uskontoa. Heidän kuolemansa jälkeen Clement jatkoi tätä työtä. Elämänsä aikana tätä saarnaajaa vainottiin usein, ja pakanat hukuttivat hänet lopulta mereen.

Nykyään kirkko kunnioittaa suuresti pyhää Klemensiä uskoen, että hän oli ensimmäinen, joka levitti kristinuskon Rooman aateliston keskuuteen. Ennen häntä tämä uskonto oli köyhien uskoa. Jalomiehenä Clement kastoi monia rikkaita roomalaisia. Tämän seurauksena kristinuskosta tuli sekä armeijan että arvostetuimpien kansalaisten uskonto. Siksi papit, mukaan lukien ortodoksiset kristityt, pitävät häntä henkilönä, joka ansaitsee ensimmäisen skismaa edeltävän paavin tittelin.

Arkkitehtuurin ominaisuudet

Ulkoisesti paavin Klemensin kirkko näyttää hyvin epätavalliselta. Tämä rakennus näyttää enemmän katolisesta kuin ortodoksisesta kirkosta. Tämän rakennuksen arkkitehtuuri on hyvin lähellä länsieurooppalaista tyyliä. Temppelin sisäinen ortodoksinen olemus sen papiston mukaan on kuitenkin säilynyt täysin.

Sisustus

Myös paavin kirkon sisätilat on tehty rokokootyyliin, mikä on myös harvinaista ortodoksiselle uskonnolliselle rakennukselle. Sen sisustus muistuttaa hieman katolista. Toisin kuin länsimaiset temppelit, Pyhän Klemensin kirkko ei kuitenkaan sisällä kuvia kimeeroista ja hirviöistä. Ortodoksiset papit pitävät läsnäoloaan suunnitelmassa merkkinä katolisen kirkon irtautumisesta todellisesta uskosta.

Tietenkin temppelin sisustuksen perusta ovat kuvakkeet. Klemensin kirkosta on säilynyt viisi vanhaa kuvaa. Arvostetuin ikoni on Suvereenin Jumalanäidin kuvake. Tätä kuvaa pidetään jopa vanhempana kuin Kolomenskojesta löydettyä kuvaa, jota käytettiin kerran Nikolai II:n luopumisen aikana.

Tämä ikoni, kuten muut neljä, ovat italialaisten mestareiden luomia. Perinteisiin ortodoksisiin verrattuna kaikki nämä kuvat näyttävät melko epätavallisilta. Kirkossa on jopa Pyhän Katariinan kuva, joka ei edusta häntä itseään, vaan keisarinna Katariina II:ta. 1700-luvun ikonimaalaajat sallivat joskus itselleen tällaisia vapauksia. Nykykirkko ei hyväksy tätä. Siitä huolimatta ikoni koristaa temppelin seiniä, ja kuka tahansa voi katsoa sitä.

Kuinka löytää temppeli

Pääsy paavin Klemensin kirkkoon Moskovassa ei ole vaikeaa. Se sijaitsee aivan kaupungin keskustassa entisen kasakka-asutuspaikan paikalla. Sinne pääsee metrolla. Tämä kirkko sijaitsee aivan kahden suuren aseman - Tretjakovskajan ja Kuznetskajan - välissä ja vie lähes koko Klimentovsky Lane -kadun. Temppelin tarkka osoite näyttää tältä: Moskova, st. Pyatnitskaya, 26, rakennus 1.

Klemensin kirkko Pihkovassa ja muissa kaupungeissa

Tietenkin tämän Venäjällä kunnioitetun pyhimyksen kunniaksi ei rakennettu vain Pyatnitskajan temppeliä. Tällaisia kirkkoja on muissa Venäjän kaupungeissa. Voit vierailla pyhän temppelissä esimerkiksi Pihkovassa. Rooman paavin Klemensin kirkko sijaitsee tässä kaupungissa Olginskaya-penkereellä, nro 16.

Tällainen temppeli rakennettiin Veliky Novgorodissa. Löydät sen osoitteesta: st. Bolshaya Moskovskaya, 36. Toinen pyhien kirkko toimii Kostyurinon kylässä Jaroslavlin alueella.

Pyatnitskaya Streetin ja Klimentovsky Lane -kadun risteyksessä on suuri viisikupoliinen Pyhän Klemensin kirkko, toisin kuin muut Moskovan kirkot. Oli kuin hän olisi tullut Pietarista. Temppeliä pidetään edelleen Zamoskvorechyen suurimpana. Mutta sen pääaarre sijaitsee sisällä - 1700-luvun täysin säilynyt sisustus.

Ensimmäinen maininta St. Clementin kirkosta lähteissä juontaa juurensa Venäjän vaikeuksien aikakaudelta. 24. elokuuta 1612, Moskovan vapautuessa puolalaisista, puukirkon vieressä oli Klimentjevskin linnoitus, jonka muurien lähellä syttyi taistelu kasakkojen (toisen miliisin kannattajien) ja Hetmanin joukon välillä. Khodkevitš. Taistelulla, joka päättyi kasakkojen voittoon, oli tärkeä rooli Moskovan vapauttamisessa. 1600-luvun puolivälissä Pyhän Klemensin kirkko mainittiin jo kivinä vuonna 1720, ja kauppias Ivan Komlenikhin rakensi sen uudelleen. Lopulta vuonna 1756 aloitettiin temppelin laajamittainen jälleenrakentaminen, joka vaikutti ensisijaisesti sen länsiosaan - kellotorniin ja ruokasaliin. Rahaa temppelin rakentamiseen antoi kauppias Kuzma Matveev. Projektin suorasta kirjoittajasta on monia versioita: arkkitehtien Evlashev, Trezzini, Michurin, Yakovlev, Blanca, Rastrelli nimet esiintyvät.

Vuonna 1762 aloitettiin temppelin itäosan rakentaminen, sen pääalttari Vapahtajan kirkastumisen nimissä. Työ valmistui kokonaan vasta vuoteen 1774 mennessä. Rakentamisen päätyttyä temppeli sisälsi seitsemän alttaria seitsemällä ikonostaasilla - valtava määrä seurakunnan kirkolle. Temppelin ja sen ruokasalin kappelien lisäksi kuoroon vihittiin kaksi muuta kappelia. Julkisivujensa rikkaudeltaan Klemensenkirkko kuuluu Moskovan merkittävimpiin barokin esimerkkeihin. Pääkappaleen kruunaa viisi voimakasta kupolia korkeilla valorummuilla ja se on koristeltu stukkoilla, jotka kuvaavat kerubeja, simpukoita ja rocailleja. Kuvioituja ritilöitä käytettiin sekä kirkon aidassa että suoraan temppelirakennuksessa sen reunusten yläpuolella. Päätemppelin seitsenkerroksinen puuveistoksilla koristeltu ikonostaasi ja sivukappelien ikonostaasit on suunniteltu samassa barokin hengessä.

Vuonna 1934 temppeli suljettiin palvontaa varten. Onneksi suunnitelmat lastentarhan purkamisesta ja rakentamisesta paikalleen eivät toteutuneet (Zamoskvoretsky-legendan mukaan puolustuskansan kansankomissaari Kliment Voroshilov nousi suojeluspyhimyksensä kirkon puolesta), rakennus muutettiin Leninin kirjavarastoksi. Valtionkirjasto, jonka työntekijät pystyivät säilyttämään viisi seitsemästä kirkon ikonostaasista, merkittävän osan stukkokoristeista ja muita sisustuselementtejä. Vuonna 2008 kirjasto lopulta poistui rakennuksesta, minkä jälkeen aloitettiin laajamittainen työ. Ainutlaatuisen temppelin elpyminen on saatu päätökseen: 1900-luvulla kadonnut Pyatnitskaja-kadun puolella oleva paviljonki on perustettu uudelleen ja ikonostaasit entisöity. Perustusta vahvistettiin, tiili- ja rappauskerros, julkisivun ikkunat ja stukki, katto uusittiin, kupolit kunnostettiin, jotka koristeltiin uusilla risteillä, kunnostettiin kuisti ja kirkon aidan kadonnut osa.