Vanhat uskovat ja vanhat uskovat, jos heillä on pappi. Vanhat uskovat ilmestyivät myös ilkeä. Anodian Pomeranian kirkko

Vanhat uskovat mukauttavat viestintäsääntöjä ROC: n kanssa

22. lokakuuta Seuraava Venäläisen ortodoksisen vanhan uskovan kirkon (RPST) katedraali päättyi Moskovassa. Katedraalin hyväksymien asiakirjojen joukossa erityinen resonanssi aiheutti kirkon kirkon kirkon osioiden hallussa olevat asetukset ", joka kieltää vanhoja uskovia kristillisessä tervetulleeksi hölynpölyä, johon he rinnastavat ja nikonialaiset . Onko uusia sääntöjä kirkoista vuoropuhelusta?

B.M. Kustodiev "Kokous (pääsiäispäivä)" 1917

Yleinen, erittäin perimmäinen, "säännösten" sävy yllätti merkittävä osa ortodoksista yhteisöä, viime vuosina tottui jo havaittavissa lämpenemiseen kahden kirkon suhteissa. "Vanhojen uskovien toimet tällaisten kokousten aikana olisi suljettava pois mahdollisuus epäilys - se sanoo asiakirja. Kokouksessa CLIK RPSC toivottaa tervetulleeksi Alu Suarillisen valvonnan Clicrician matala kulhoon (keskinäinen) ja terveyden ja pelastuksen suulliset toiveet ... D alensi maallisen kädenpuristuksen käyttöönottoa - ilman liiallista keskinäistä lähestymistapaa. Tervehdyskaavat, jotka ilmaisevat kirkon yhtenäisyyttä ("Kristus meistä") eivät ole sallittuja. .. Jos jäsentä tarjotaan kokouksessa - osallistuminen ateriaan on sallittua viimeisenä keinona, jolla on selkeä noudattaminen "ei-astioiden" vaatimuksella. Aterian piispa on parempi pidättäytyä. "

Lisäksi vanhan uskovan C Erochkin primate nyt "ei voi suorittaa Interfaith yksityisillä kokouksilla", "tekee yhteydenpitoa, jos mahdollista, vähintään kaksi valtuuskunnan jäsentä", ja jokainen kokous on kirjattu yhteen valtion määräykset.

Kuinka ymmärtää tällainen tiukkuus? "Tämä ei ole jäähdytyssuhteita, vaan yhteinen lähestymistapa", ROC-palkkion sihteeri vanhojen uskovien kanssa ja vuorovaikutuksessa vanhojen uskovien kanssa, yhden kerran Pyhän The Pyhän Theotokoksen päällikön päällikkö Ieria John Mirolyubov. Hän on eri mieltä pessimististen pelkojen ympärillä "asemaa": "Jokaisessa kirkossa on oma etiketti ja sen vakiintuneet säännöt. Esimerkiksi emme rukoilemme katolilaisia, mutta tämä ei tarkoita sitä, että nautimme heistä. Muodollisesti, emme ole koskaan tapahtunut rukousviestinnän vanhoja uskovia, mutta tällainen tapaus oli World Russian kansan katedraalin foorumissa vuonna 2007, venäläisen ortodoksisen vanhan uskovakirkon pääkaupunki Metropolitan Cornelius toivotti tervetulleeksi myöhään patriarkan Alexy Christian Lobzia: Ne vain näki toisiaan, astui kohti ja suuteli, kuten kristityistä otettiin. Tämä aiheutti nopean reaktion vanhojen uskovien osan keskuudessa. Jotkut niistä ovat nyt erittäin tärkeitä säilyttämään kirkonsa eristäminen identiteetin säilyttämiseksi. Ja vaikka enemmistö ei noudata tällaista kantaa, siis säilyttää sisäinen maailma, RPSC päätti kehittää yleiset säännöt tapaamisia "hölynpölyä". Se osoittautuu käänteisen kuvan: Nyt on olemassa kovia sääntöjä, mutta voit nyt pelätä kritiikkiä tai reproaattia. "

Muistuttaa, että vanha toimitettu jako oli reaktio venäläisen palvonnan yhdistämiseen Kreikan näytteissä, jotka käyttivät 1800-luvun puolivälissä käytettyjä kreikkalaisia \u200b\u200bnäytteitä, tämä yhdistyminen aiheutti todellisia levottomuuksia konservatiivisten uskovien keskuudessa ja päättivät erottamista merkittävän kirkon patriarvioinnista seurakuntien lukumäärä koko maassa. Koska ainoa piispa, joka liittyi vanhaan toimitetulle jaksolle, kuoli sitten XVII-luvun loppuun mennessä vanhojen rituaalien kannattajat pysyivät lähes ilman pappeutta ja jakautuivat kahteen virtaan: Popovtsov, joka hyötyi Nikonian pappeja, Ja laina, joka piti koko Nikonov-hierarkian "vyötöntä". Ajan myötä minun piti oppia hallitsemaan pappeja ja ensimmäistä kertaa ilman sakramentteja, jälkikäteen Laatyyri alkoi monia sakramentteja. Popovsky suostumus (tai "bezopopovskoe") säilytti venäläisen kirkon liturgisen järjestelmän. XiX-luvun alussa osa Popovertovin vanhasta uskovista palasi "Synodaalisen" kirkkoon, mutta säilytti vanhan rituaalin. Tällaisia \u200b\u200bseurakuntia kutsuttiin "yksi maastoksi", suurin osa pysyi EUCharistisen viestinnän ulkopuolella maailman ortodoksian kanssa ja 1900-luvun alussa muodostettiin kaksi lainkäyttöaluetta: "Belokrinitskaya", Sarajevsky kreikkalaisesta piispalle, jolla oli yllättäen yllättäen yllättäen (Moskova Metropolitan "Belokrinitsky suostumuksen" Oikeastaan on nykyinen RPSC), ja "Novosybkovskaya" palautti sen piispan hierarkia vain 1923 alkaen kaksi piispaa: "uudistettu" ja "Josephlantic".

Vanha uskovainen kirkko uskoo Nikonian heretiikan, joka on toistuvasti vahvistanut aiemmin. Kirkon perinne kieltää rukousviestinnän herticen kanssa, mikä tahansa "Hernetics" ei ole. Siksi arvioida hertices tällaisia \u200b\u200bmerkkejä kristillisen tervehdyksenä, joka on tarkoitettu "uskolliseen", se on mahdotonta - tämä on hyväksytyn "sijainnin" logiikka.

"Vanhojen uskovaisten ympäristössä on keskustelu" Nikoniantsev "vanhojen uskoveristen kirkkojen listasta, mutta toistaiseksi entiset nikonialaiset hyväksytään maailmanmuodostuksen ja parannuksen kautta", kertoo John Mirolyubovin isä. - Samanaikaisesti vanhojen uskovien apostoliset peräkkäin tunnistavat, koska kaksisataa vuotta he eivät voineet harjoittaa pappeja itseään, ja siksi otti Nikonian San. Venäjän ortodoksinen kirkko päinvastoin ei tunnista apostolista peräkkäin vanhojen uskovien hierarkian takana, ainakin niin sanotun metropoliin. "Belokrinitsky suostumus", joka on melko: Sarajevsky piispa, joka välitetään vanhoille uskoville "hierarkialla, oli kaksi muuta piispaa yksin, mikä on täysin Unchang (piispa kädet ainakin kaksi piiskaa). Jos heidän papit menevät meille, me kädemme niitä uudelleen. Etiketti, henkilökohtaisissa kokouksissa tai kirjeenvaihdossa valitamme vanhoja uskovia ihmisarvoon vanhassa uskovassa hierarkiassa: piispeille, kuten piispat, papit, papit pappeille. Se ei muuta suhdettamme niihin. "

ROC johtaa nykyään aktiivista vuoropuhelua vanhan käden kanssa. RPSC: n sosiaalisissa kysymyksissä, uskonnon opetus koulussa, humalallisuuden torjumisen ongelmat, kristillisen moraalin hyväksyminen. "Kanoneita ja teologisia kysymyksiä ei vielä pidetä", Pyhä sanoo. John Mirolyubov. - Ensinnäkin, koska RPST: n itsensä puute. Mutta edustuston kirkko (niin sanottu "Novozybkov hierarkia". - ed.) Yleisen, teologisen, historiallisen, kanonisen vuoropuhelun lisäksi toteutetaan. RPSC: n hyväksymät Uusi etiketti sääntöjä eivät ole esteet, Johanneksen isä on vakuuttunut Johnista: "Uusi, anna ja kovaa sääntöjä hyväksyttiin, että vuoropuhelu ei ole riippuvainen etiketin väärinkäsityksistä ja voisi turvallisesti kehittää."

D.mitrius REBrow

Belokrinitskaya hierarkia

Venäläinen ortodoksinen vanha uskovainen kirkko (RPSC) - nimeä perustettu vuoden 1988 pyhittävän katedraalin päätöksellä vanhojen uskovaisten kirkkojen osalta Neuvostoliiton alueella (nyt Venäjällä ja IVY-maissa). Entinen nimi, jota käytetään XVIII-luvulta, - Kristuksen loma. Venäjän ortodoksinen vanha uskovainen kirkko on täysin kirkon kanoninen yhtenäisyys Romanian vanhan uskovan kirkon kanssa ja muiden maiden havaittujen yhteisöjen kanssa. Kirjallisuus täyttää RPSC: n nimet: Belokrinitsky suostumus, Belokrinitskaya hierarkia - Luostarin nimellä Belaja Krinice (Pohjois Bukovina), Itävallan valtakunnan entinen osa. Viimeksi mainitun olosuhteiden vuoksi Venäjän vallankumouksellisessa kirjallisuudessa kutsuttiin myös nykyistä itävallan hierarkia.

Venäjän ortodoksisen vanhan uskovakirkon lyhyt historia

Kuten tiedätte, yksi patriarkan liturgisen uudistuksen seurauksista Nikonomi(1605-1681) ja kuningas Alexey Mikhailovich (1629-1676), jaettiin venäläiseen kirkkoon. Valtion ja kirkon viranomaiset, jotka ohjaavat useita ulkoisia ja kotimaisia \u200b\u200bpoliittisia näkökohtia, käynnistivät venäläisten liturisien tekstien yhdistämisen Kreikan kanssa, jota ei hyväksytty merkittävästi Venäjän kirkkoa. Venäjällä hyväksytyt muodot, sakramenttien muotit, pyhät ja rukoukset muutettiin, peruutettiin joko jopa anatheman kirkon katedraalin tuomioistuimen kanssa. Julkisen syytetoimien seurauksena vanhoja uskovia pysyi ilman piispattia (vain piispa, piispa, huhtikuussa 1656 kuoli 1. huhtikuuta). Tällaisissa poikkeuksellisissa olosuhteissa jotkut vanhat uskovat (jotka myöhemmin alkoivat soittaa hiljainen) Kieltädimme kommunikoida Nikonian pappeutta harrastajana, joka on jäljellä ilman pappeutta. Tulevaisuudessa epäonnistuminen jaettiin moniin sopimuksiin ja tunteeseen, toisinaan merkittävästi erilainen kuin heidän opetuksensa.

Toinen osa vanhoista uskovaista - Popovtsy, joka perustuu kirkossa, joka oli olemassa kirkossa, koska arianismin torjunta, vaati mahdollisuuksia ja jopa tarve hyväksyä viestinnän uuden asianmukaisen pappimon tuomiossa Niiden luopuminen Nikon Uudistus. Tämän seurauksena Popovtsov: n keskuudessa XVII: n lopusta - XVIII-luvun alkua uusien tilojen pappeuden vastaanottoa vastaan \u200b\u200bvallitsi. Koko XVIII-luvulla vanhoja uskovaisilla on useita yrityksiä kommunikoida piispa, mutta niitä ei kruunata menestyksellä.

Keisarin vallassa Nikolai I. (1796-1855. Vanhojen uskovien vainon vuoksi syntyi ajatus vanhojen uskovien episcopal-osaston luomisesta Venäjän ulkopuolelle. Vuonna 1846 Belokrinitsky-luostarissa (XIX-luvun puolivälissä Belaya Krynitsa kuului Itävallan valtakuntaan (myöhemmin Itävalta Unkari), sitten Romaniaan kesäkuusta 1940 - osana Ukrainan SSR: tä, kun taas Metropolitan-osasto siirrettiin Breilein kaupunkiin Romaniassa) Entinen Bosnovsky Metropolitan, kreikan alkuperä, (Papa-Georgopoli) (1791-1863, 12. syyskuuta 1840, muistutettiin Constantinopolista patriarkan Anfim IV (UM.1878) huolenaiheista jotka johtuvat pääkaupunkiseudun väestöstä paikallisilta turkkilaisilta virkamiehiltä (aikaisemmin samana vuonna, hän tukisi Bosnialaisten vuorostusta Sarajevon ottomaani hallitsijaa vastaan, kun neuvottelut vanhojen uskovien kanssa (Inoks Paul ja Almpiimi) suostuivat liittymään Vanha valiokunta toisesta sijoituksesta (maailman voitelemisen kautta) ja sitoutunut useita Chirotonia vanhoja uskoville. Näin ollen Belajan kruunu, vanhojen uskovien hierarkian alku ja useat uudet kestävät piispat ja Yerev ilmestyi R: ssä Estrollaisen valtakunnan. Jotkut syyttävät AMVROSIAa piispan yksinomaisessa koordinointiin, joka on ristiriidassa 1. apostolisten sääntöjen lainsäädännön kanssa, mutta monet pyhät toimivat esimerkkinä komissiolta ja tällaisten toimien hyväksymisestä äärimmäisissä olosuhteissa, mukaan lukien St. Stephen Surozhsky (n. . 700 - 787: n jälkeen), (OK. 347-407) ja Athanasius suuri (noin 295-373).

Vuonna 1853 se perustettiin Vladimirin arkkipiiskaus; Kymmenen vuoden kuluttua (vuonna 1863) se muuttui Moskova ja kaikki Venäjä. Belokrinitsky-suostumuksen keskus sijaitsi Moskovassa Rogozhsky Old Believers Hautausmaa. Hallitus toteutettiin uuden hierarkia: Prison (niin, piispakonon (Smirnov; 1798-1884), jotka pidettiin 22 vuotta, vanhojen uskovien alttarilla oli sinetöity (Altiari Rogozhsky Slobodan kirkot Moskovassa olivat sinetöity lähes puolen vuosisadan ajan: 1856-1905), vanhoja uskovia kiellettiin kauppalaitoksessa ja toisessa. vaino alkoi heikentää vain valtakunnassa Alexandra IIIMutta ja sen kanssa, vanhan uskovan pappeuden ministeriön kielto säilyi. Hierarkian laitoksen lisääntymisen yhteydessä uudet divisioonat syntyivät keskiviikko-popovtsev-ympäristössä. Osa Popovtsovista, joka uskoo hallituksen sekä pääkaupunkiseudun oletettavan kasteen vapaan propagandan, amvrosian liittyminen vanhaan käden vuoksi (Simonia) jne., Ei tunnistanut hierarkiassa, Jatka vaivata venäläisen synodan kirkon spar. Tämä ryhmä, jota kutsutaan XIX vuosisadan alkupuoliskolla " beadopopovtsy"Onnistui löytämään hierarkiaani vain vuonna 1923; Tämän suostumuksen nykyinen nimi - (RDC).

24. helmikuuta 1862 vastauksena lukuisiin hyökkäyksiin takaisinmaksusta ja maksuista Terepillä Venäläisten arkkien pituus Bel Crynitskoy Hierarkian"Vladimirin valmistanut (myöhemmin Moskovassa) arkkipiispa Anthony ja alku Hilarion Kabanov (Pseudonym Xenos, 1819-1882). SISÄÄN " Piirin kirjeli"Erityisesti väitettiin, että uudet kasvattajat, vaikka he uskovat uskossa, mutta uskovat Kristukseen, että uusi asianmukainen kirjoittaminen" Jeesus "ei tarkoita" muuta Jumalaa ", muu kuin Kristuksen Isus, että neljännesvuosittain Seinän kuva Crossista Kristusta on myös palvonta, samoin kuin keskittynyt, että kristillinen pappeus, sakramentit ja verenkielinen uhri ovat olemassa ortodoksisen kirkossa siihen asti, kunnes kuninkaan rukous on välttämätöntä Että viimeisen Antikristuksen ja maailman loppu ei ole vielä tullut synolla ja kreikkalaisissa kirkkoissa pappeus on totta, siksi se on totta ja RPSC: ssä, joka hyväksyi Amvrosian pappeuden. Useimmat uskovat Belokrinitsky-suostumuksen hyväksyi "piirin kirjeen" (tällaiset kristityt alkoivat soittaa " ympäristö") Kuitenkin havaittiin ja hylkäsi sen (" työntekijät", tai" antoradit"). Tilanne oli monimutkainen se, että jotkut piispat liittyivät ei-etureikoille. Ympäristöstä XIX: n lopussa - 20. vuosisadan alkua yritetään säännöllisesti hierota tahattomasta jakamisesta, ja siksi kirkon iconomy "piirin kirjeli" toistuvasti julistettiin "Yako ei entinen" (Samalla korostettiin, että viesti oli täysin odottamaton eikä sisältänyt harjoituksia). Moskovan arkkipiispan työntekijöiden merkittävä osa sovittelevat vuonna 1906. Neuvostoliiton vallan vuosien aikana, osa Moskovan arkkipiispa, joka on jäänyt, toinen osa, toinen osa siirtyi RPSC: hen ja muuten - EnvyVessä, vain yksi vanhat ihmiset ovat edelleen vapaa tila.

Venäjän lainsäädännön luonteesta huolimatta Belokrinitsky suostumus, joka liittyy ravutettuihin vanhoihin uskovaisiin, vuodesta 1882, vuodesta 1882, Arkkipiispa Moskovan (Levshina; 1824-1898), joka johti Venäjällä vähitellen sen asemaan.

XIX-luvun lopussa Belokrinitsky-hierarkian vanhojen uskovien sisäisen kirkon elämän tilaus perustui karjan periaatteen pohjalta, mikä merkitsee huomattavaa ansiota piispalle (Schwetov, 1840-1908). Vuoteen 1898 asti kaikki tärkeimmät intratererin kysymykset ratkaisivat hengellisen neuvoston Moskovan arkkipiispalla, johon sisältyi muutamia luotettavia kasvoja.

Maaliskuussa 1898 Cathedral järjestettiin Nizhny Novgorodissa 7 piispan ja 2 edustajaa mutkitteliikoista piispeistä, jotka ampuivat Savoria Moskovan osastolta. Äänestysten enemmistöllä arkkipiispainen prepelaus-sijainti on uskottu Arsenian Uralin piispalle.

Samana vuonna lokakuussa järjestettiin uusi katedraali Moskovassa, joka valittiin Moskovan osastolle Don piispa (Karthina, 1837-1915). Katedraali on poistanut henkisen neuvoston ja määräsi Johanneksen arkkipiispa, joka kokoontuu piispojen alueellisiin katedraaleihin harkitsemaan valituksia piispoista ja yleensä parantamaan kirkon asioita vähintään kerran vuodessa. Katedraali päätti myös, että Belokrinitsky-hierarkian piispat Venäjällä, mukaan lukien Moskovan arkkipiispa, olisi poistettava näille katedraaleille. Vuosina 1898-1912 järjestettiin 18 neuvottelut työstään yhdessä paperien kanssa. Belokrinitskyn elämässä olevien neuvoston lisäksi 1900-luvun alussa vanhojen uskovien vuosittaisten yhtiökokousten vuosisadan vuoden aikana oli erittäin tärkeää. Katedraalit olivat "hierarkkisen osaston" korkeimmat oikeudet ", ja kongressit - vanhojen uskovien kirkko-siviiliyrityksen kehon", jotka olivat pääasiassa taloudellisia ja sosio-poliittisia kysymyksiä.

Kirkon vanhojen uskovien kannalta suurta merkitystä oli ilmennyt 17. huhtikuuta 1905 julkaistun kerrosmahdollisuuksien vahvistaminen ", antoivat vanhoja oikeuksia. Maanjohtajan 12. pisteen määrättiin "tulostamaan kaikki rukousrakenteet, sulki sekä hallinnollisessa menettelyssä, eikä ministerikomitea ilman tapauksia korkeimpaan harkintaan ja oikeudellisten paikkojen määritelmiin." Keisarin telegrammin mukaan tämä 16. huhtikuuta Moskovan viranomaisten edustajat poistavat lehdistön Rogozhsky Cemeteryn vanhojen uskovien alttareilla. Nikolai II hyväksyttiin 21. helmikuuta 1906, kun vanhat uskovat 120 henkilöä hyväksyttiin Royal Village. Vuosina 1905-1917 arvioinnin (1874-1960) mukaan rakennettiin yli tuhat uutta ammullista kirkkoa, jotta voit työskennellä, mitkä merkittävät arkkitehdit olivat aktiivisesti mukana - F.O. Shechor (1859-1926), ts. Bondarenko (1870-1947), n.g. Martyanov (1873 (muiden tietojen mukaan 1872) -1943) ja muut. Näinä vuosina noin 10 vanhan hihnan luostarit avasivat.

Old Believersin 2nd-venäläisen kongressin (1901) perustettiin koulutuskomissio, jonka edessä oli tehtävä toissijainen koulu jokaisessa vanhassa hankinnassa. Tämä prosessi vuoden 1905 jälkeen meni melko nopeasti. Elokuussa 1905 katedraali hyväksyi päätöslauselman koulujen järjestämisestä tutkimaan Jumalan lakia ja kirkon laulua seurakunnissa Nizhny Novgorodin hengellisen koulun luomisesta ja nuorten miesten lukemisesta ja laulamisesta ja valmistautumisesta Ministeriölle St. Kirkot "Cheremshansky-oletuksena miesten luostari lähellä Pohtshansk Saratov Province. 25. elokuuta 1911 vanhojen uskoveristen piispan pyhittämättömän katedraalin päätös perustettiin Moskovan arkkipiispaneuvostossa, joka hallinnoi John (Karthina), osallistui kirkon ja julkisten asioiden ja kysymyksiin ja kysymyksiin näiden selvennys. Vuonna 1912 vanhat alla olevat teological School University perustettiin Rogozhsky hautausmaalla kuuden vuoden opiskeluvoiman. Pappien kanssa tämän oppilaitoksen oli valmistanut lainsäätäjät, kirkko ja yleiset luvut ja yleiset koulutuskoulut.

Välittömästi vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen talon kirkojen massan selvitystilan aikana talonhihnan kirkot suljettiin (lähinnä kauppalaitoksissa). Vuonna 1918 lähes kaikki vanhat toimittavat luostarit, Moskovan teologinen koulu-instituutti ja kaikki vanhat toimitetut aikakauslehdet poistettiin. Sisällissodan aikana oli Redmeysin ja turvallisuusviranomaisten väkivalta vanhojen hihnapappien kanssa. Vuonna 1923 arkkipiispa (Karthin, OK, 1859-1934) ja piispa (Lakomkin, 1872-1951) antoi "arkkiparit", jossa kutsutaan parville uskollisena uudelle hallitukselle.

1920-luvun puolivälissä Belokrinitsky, OGPU: n päätöslauselmasta sopimus onnistui käyttämään useita katedraaleja (1925, 1926, 1927), jossa käsiteltiin kirkon elämän elämää uusissa sosiaalisissa olosuhteissa. "Vanhan Believer Church Calendarsin" julkaiseminen (yksityiset kustantamoissa). Piispa Heronatius järjestetty veljeys Petrogradissa. Pyhä marttyyri Avvakum pasto- teologisista kursseista hänen kanssaan. 1920-luvun loppuun mennessä Belokrinitsky Hierarkian vanha uskovainen kirkko sisälsi 24 hiippausta, jonka hallitsi 18 piiskaa, useita luostareita, jotka olivat vuoden 1918 jälkeen "työvoiman taiteilijoiden" varjossa ja satoja pappimia.

Hallituksen vanhojen uskovien politiikka on muuttunut dramaattisesti 1920-luvun lopulla, jolloin kampanja "kraistien kaltaisen luokan poistamisesta" käytettiin maatalouden kollektijoittamisen aikana USSR: n mukaan. Vanha uskovainen talonpoika suurin osa oli varakas, ja tämä antoi N.K: n perustan. Krupskaya (1869-1939) sanoa, että "hänen typeränsä torjuminen on samanaikaisesti taistelu vanhassa kädessä", jonka sisällä Valkovenäjän suostumus oli suurin ja järjestetty. Vanhojen uskovien aiheuttamien massatukioiden seurauksena kaikki luostarit suljettiin; Monet alueet, jotka oli aikaisemmin pidetty vanhana, menetti kaikki toimivat temppelit, hänet pidätettiin valtaosa papistosta. Temppelien ja luostareiden sulkemisen yhteydessä kuvakkeiden, astiat, kellot, sulkemiset, kirjat, paljon kirjastoja ja arkistoja tuhoutuivat. Osa vanhoista uskovista muuttivat pääasiassa Romaniassa ja Kiinassa. Tukeutumisen aikana piispaatti tuhoutui melkein kokonaan. Useimmat piispat ammuttiin, jotkut loivat vankiloissa, ja vain kaksi (Nizhny Novgorod Bishop (Usov; 1870-1942) ja irkutsk piispa Joseph (Antipin; 1854-1927)) onnistui ulkomaille. Vuoteen 1938 mennessä yksi piispa pysyi vapaudessa - piispa Kaluga-Smolensky Sava (Ananev; 1870s - 1945). Belokrinitskaya hierarkia USSR: n alueella uhkasi täydellä katoamisella. Yritetään välttää tätä ja odottaa joka päivä pidätys- ja toteutuspäivänä, vuonna 1939 piispa Sava pelkästään tappoi piispa Paisius (Petrov) seuraajansa kanssa Kaluga-smolensk hiippakunnan kanssa. Pidätystä ei noudateta, ja vuonna 1941 Savan piispa Rogozhskin vanhojen uskovien pyynnöstä, joka palasi Samaran piispan (Parfenov; 1881-1952) päätelmästä arkkipiispan arvokkuudessa. Vuonna 1942 piispa Gerontius palautti johtopäätöstä (Lakokin), joka tuli avustava arkkipiispa.

Sodan jälkeisen ajanjakson aikana kirkon oikeuksien kulman asema oli erittäin vaikeaa. Suurin osa 1930-luvulla suljetuista temppeleistä ei ole palautettu kirkkoon. Arkkipiispa Moskovskaya ja kaikki Venäjä Junteled Suunnassa St. Nicholan kertaluonteinen kirkko Rogozhsky Cemetery. Ei ollut lupaa avata luostareita ja oppilaitoksia. Ainoa merkki uskonnollisesta "sulatuksesta" oli kirkon kalenterin painos 1945. Sodan jälkeen oli mahdollista täydentää episkopate. Vuonna 1945 piispa asetettiin (Merzhakov, 1886-1970) vuonna 1946 - piispa Benjamin (Agroltsy, mieli. 1962) ja kaksi vuotta myöhemmin - piispa (Slicarev, 1879-1960). 1960-luvulla - 1980-luvulla suostumuksen kirkon elämä oli luonteeltaan pysähtyneitä trendejä: Uusia seurakuntia ei ole käytännössä havaittu, yksittäiset maakunnalliset temppelit suljettiin paitsi pappi, vaan myös kykenee myös toteuttamaan selvityspalvelun Mijan. Useiden seurakuntien mureneminen on levinnyt yksi pappi. Papit, jotka yrittivät näyttää toimintaa usein putosi kielto. Vuonna 1986 arkkipiispan (Latyshev; 1916-1986) ja piispan sijainti (Kononov; 1896-1986) jälkeen Moskovan arkkipiispa ja kaikki Venäjä valittiin pian ennen tilattua piispaa Klintsovo-NovoSybkovskyä (Gusev; 1929- 2003 GG.).

Uusi peruskirja alkoi osallistua aktiivisesti maakuntien seurakunnille, mukaan lukien ne, joissa piispan ministeriö ei ollut useita vuosikymmeniä. Vuoden 1988 katedraalissa Moskovan arkkipiispa muuttui Metropolitaniksi. Samassa katedraalissa hyväksyttiin kirkon uusi virallinen nimi - "Venäjän ortodoksinen vanha uskova kirkko" entisen "vanhan Kristuksen pyhän kirkon sijasta".

24. heinäkuuta 1988 Moskovassa arkkipiispan Aliamian juhlallinen rakenne Moskovan Moskovan Metropolitanissa ja kaikki Venäjä tapahtui. Vuonna 1991 Venäjän ortodoksinen vanha uskovainen kirkko jatkoi virallista teoreettista ja hengellistä ja koulutusjulkaisusta - lehden "kirkko". Metropolitan Alimpia, Yaroslavl-Kostroma, Siperian, Kaukoidän, Kazan-Vyatka dioceses elvytettiin. Ensimmäistä kertaa 1917 jälkeen viestintä jatkettiin vanhan Romanian paikallisen kirkon kanssa. Vuonna 1995 Suzdalin taiteellisen ja restaurointikoulussa oli avattu vanha uskovainen osasto. Vuonna 1998 ensimmäinen julkaisu tapahtui. Yhdeksän ihmisestä, jotka saivat todisteita lopusta, kaikki löysivät itsensä kirkon palveluksessa. Vuonna 1999 rahoitus- ja organisatoristen ongelmien vuoksi koulu suljettiin. Vuonna 1996 Rogozhsky on syntynyt vanha toimitettu hengellinen koulu, jonka ensimmäinen julkaisu järjestettiin vuonna 1998. Sitten koulun toiminnassa taas oli suuri tauko. 31. joulukuuta 2003 Metropolitan Alimpius kuoli ja 12. helmikuuta 2004 Kazanin ja Vyatkyn piispa (torstaisin; 1951-2005) tuli pääkaupunkiseuduksi ja kaikki Venäjä. Hänen nimensä mukaan RPSC-toiminnan aktivointi monilla aloilla sekä ulkomaailman avauspolitiikka liittyy. 1. syyskuuta 2004 Moskovan vanha uskovainen hengellinen koulu jatkoi työnsä. Lokakuussa 2004 entisen Kaluga-Smolensk ja Klintsovo-NovoSybkovsky Dioceses tulivat äskettäin koulutetulle Pietariin ja Tver Dioceveille.

Metropolitan Andrian pysyi vuoden pääkaupunkiseudulla ja puoli; Hän onnistui luomaan läheiset siteet Moskovan hallitukselle, jonka ansiosta kaksi temppeliä siirrettiin kirkkoon, VOCHOVICH-kadulla nimettiin vanhoille uskoville, rahoitusta tarjottiin Rogozhsk Slobodan henkisen ja hallinnollisen keskuksen palauttamiseksi. Metropolitan Andrian kuoli yhtäkkiä 10. elokuuta 2005 54-vuotiaana sydänkohtauksesta. RPSC: n Primate valittiin 19. lokakuuta 2005 piispa Kazan ja Vyatky (Titov; syntynyt 1947). Moskovan uuden vanhan pääkaupunkiseudun rakentaminen pidettiin Moskovassa 23. lokakuuta Rogozhsk Slobodassa sijaitsevien vanhojen uskovien hengellisessä keskustassa.

Toukokuussa 2013 Ugandan ortodoksinen yhteisö hyväksyttiin papin johtamassa RPSC: ssä Iokim Kimboy. Kuoleman jälkeen 10. tammikuuta 2015 Priest Joachim Valusimby nimitettiin Joachim Kiimban uusi maakunta. Syyskuun 20. päivänä 2015 hänen järjestäjän Charifion oli Moskovassa, joka Metropolitan Cornelius oli sitoutunut. Syyskuusta 2015 lähtien yhteisöllä oli yksi toimiva temppeli Ugandan Campalan pääkaupungin esikaupungissa ja vielä kaksi rakenteesta (seurakuntien määrä oli noin 200 henkilöä). RPSC: n neuvosto päätti 4. helmikuuta 2015 perustaa komission mahdollisuudesta tunnustaa Belokrinitsky-hierarkian laillisuuden Moskovan patriarkka. Samana vuonna 31. maaliskuuta Metropolitan Cornilius osallistui komission ensimmäisen kokouksen Moskovan patriarkaatin työryhmän kanssa. RSSC: n korkein valvonta on Venäjän ortodoksisten vanhojen uskovien kirkon pyhitetty katedraali. Kerätty vuosittain kaikkien tasojen, luostarien ja Laatiikan pappien laajamittaisen osallistumisen. Kirkon pappi koostuu kymmenestä Metropolitan Moskovasta ja kaikki Venäjä. Perinteisesti vanhat toimitetut alueet katsotaan Volga-alueeksi, Keski-Venäjä, Urals, Pomorie ja Siperia, vähäisemmässä määrin Kaukoidän, Kaukasuksen ja Don. Toinen 300 tuhatta ihmistä - IVY: ssä, 200 tuhatta - Romaniassa, 15 tuhatta muualla maailmassa. Vuoden 2005 osalta oli 260 rekisteröityä yhteisöä. Venäjän ortodoksinen vanha uskoverinen kirkko kuuluu parhaillaan naisiin lähellä Uglichia. "Kirkko" aikakauslehti ja sovellus sen "aikana" julkaistaan \u200b\u200b... ". Vuodesta 2015 lähtien on ollut vanhoja internet-radiota "uskoa" (SYCHEVKA SMOLENSK-alue, Luoja - Ieria Arkady Kutuzov) ja vanhoja online-luentoja pidetään.

Diocese RPSTS

Keväästä 2018.

• DonSkaya ja Caucasian Dicese - Arkkipiispa (EremeYev)
• Irkutsko-Zabaikalsky Diocese - piispa (Artichin)
• Kazan ja Vyatka Dicese - piispa (Dubinov)
• Kazakstan Diocese - Bishop Sava (Chalovsky)
• Kiev ja kaikki Ukraina Diocesese - piispa (KOVALEV)
• Chisinau ja kaikki Moldova Dicese - piispa (Mikheev)
• Moscow Metropolia - Metropolitan (Titov)
• Nizhny Novgorod ja Vladimirskaya Diocese - WD, In / At Metropolitan Cornelius (Titov)
• Novosibirsk ja kaikki Siperia hiippakunta - piispa (Kilin)
• Samara ja Saratov Dicese - WD, In / At Metropolitan Cornelius (Titov)
• Pietari ja Tver Diocese - Kirjoita, sisään / Metropolitan Cornelius (Titov)
• Tomsk Diocese - Bishop Gregory (laatikot)
• Ural Diocese - WD, sisään / Metropolitan Cornelius (Titov)
• Khabarovsk ja Far East Diocese - WD, In / At Metropolitan Cornelius (Titov)
• Yaroslavl ja Kostroma Dicese - piispa Vaktyy (Novozhilov)

Mitä vanhat työntekijät uskovat ja missä he tulivat? Historiallinen viite

Viime vuosina yhä useammat kansalaiset ovat kiinnostuneita terveistä elämäntavoista, ympäristöystävällisistä liiketoimintamenetelmistä, äärimmäisissä olosuhteissa, kyky elää sopusoinnussa luonnon, hengellisen täydellisyyden kanssa. Tältä osin monet kääntyvät esi-isiemme tuhannen vuoden kokemukseen, joka onnistui hallitsemaan nykyisen Venäjän valtavia alueita ja luomaan maatalous-, kauppa- ja sotilaallisia ulkomaisia \u200b\u200bkaikissa isänmaan syrjäisissä kulmissa.

Ei vähiten tässä tapauksessa puhumme sambers- ihmiset, jotka asettuivat hyvissä ajoin paitsi Venäjän valtakunnan alueelle, vaan myös tuovat venäläisiä, venäläisiä kulttuuria ja Venäjän uskoa Niilin rannalle, Bolivian viidakossa, Australian tyhjänä ja lumen peitossa pops Alaska. Vanhojen kuorma-autojen kokemus on todella ainutlaatuinen.: He pystyivät säilyttämään uskonnollisen ja kulttuurisen identiteettinsä vaikeimmissa ja poliittisissa olosuhteissa, eivät menettämättä kieltä ja tapoja. Se ei ole sattumalta, että siellä on niinkuin kuuluisa hotelli Lykovoysin perheestä koko maailmassa.

Kuitenkin itsestään sambersei tunneta paljon. Joku uskoo, että vanhat uskovat ovat ihmisiä, joilla on primitiivinen koulutus, joka noudattaa vanhentuneita talousmenetelmiä. Toiset ajattelevat, että vanhat uskovat ovat ihmisiä, jotka puolustavat pakanallisuutta ja palvovat antiikin venäläisiä jumalia - Perun, Veles, Dazhibogu ja muut. Kolmas ihme: jos on vanhempia, niin on olemassa jonkinlainen vanha usko? Vastaus näihin ja muihin vanhoihin uskovaisiin liittyviin kysymyksiin, lukea artikkelissamme.

Vanha ja uusi usko

Yksi XVII-luvun Venäjän historian traagisisimmista tapahtumista tuli venäjän kirkon jakautuminen. kuningas Alexey Mikhailovich Romanov ja hänen lähin hengellinen osakkuusyritys patriarkka nikon(Minin) päätti suorittaa maailmanlaajuisen kirkon uudistuksen. Alkaen merkityksettömästä, ensi silmäyksellä muutokset - muutos sormien lisäämisessä kulkueessä kolmen osan suun suussa ja maallisten kumppanien poistaminen, uudistus vaikutti pian kaikkiin osapuolille palvonnan ja peruskirjan. Jatka ja kehittää tavalla tai toisella, kunnes keisari Peter I.Tämä uudistus on muuttanut monia kanonisia sääntöjä, hengellisiä laitoksia, kirkonhallinnan tapoja, kirjoittamista ja kirjoittamattomia perinteitä. Lähes kaikki uskonnollisen puolet ja sitten venäläisten ihmisten kulttuurielämä heikentäisi muutoksia.

Uudistusten alussa totesi kuitenkin, että huomattava määrä venäläisiä kristittyjä näki heille yrittäessään aarrea uskonnollisten ja kulttuurien vastaajien tuhoamisesta, jonka vuosisatojen ajan oli RAPISMI. Kuninkaan suunnitelmista ja patriarkka teki paljon pappeja, monak ja lahti. He kirjoittivat vetoomuksia, kirjeitä ja vetoomuksia, paljastaen innovaatioita ja suojelemaan uskoa, varastoivat satoja vuosia. Apologit ilmoittivat kirjoituksissaan, että uudistukset eivät olleet vain väkisin, teloitusten ja vainojen pelossa, jäljennöksiä perinteitä ja legendoja, mutta vaikuttavat myös tärkeimpään asiaan - he tuhoavat ja muuttavat kristillistä uskoa itseään. Se, että Nikonin uudistaminen on vapaita ja muuttaa uskoa itse, lähes kaikki muinaisen kirkon legendan puolustajat kirjoittivat. Joten pappi ilmoitti:

He menettivät ja vetäytyivät todellisesta uskosta, jossa on nosted apostotti pilkkaaksi Heretille. Tuli, kyllä \u200b\u200bpiiskaa, kyllä \u200b\u200bVisolice Haluatko hyväksyä uskon!

Hän pyysi myös, ettei pelkää tormentoreita ja kärsiä " vanha kristillinen usko" Samassa hengessä, tunnettu kyseisen ajan, ortodoksisen puolustajan Spiridon Potemkin:

Yritti uskoa todellista sattuu säätöjä (lisäämällä) harhaoppia, jotta ei ymmärrä uskollisia kristittyjä, vaan rauhoittua petoksesta.

Potemkin tuomitsi jumalanpalvelukseen ja riitit sidottiin uusia kirjoja ja uusia riveissä joka kutsui "paha uskossa":

Työläiset ovat pohjimmiltaan pahaa uskoa, ylittää Jumalan synkkyys Pyhässä kolminaisuudessa on yksi.

Tarve suojata petollinen perinne ja vanha venäläinen usko kirjoitti tunnustuksen ja papin Deacon. Feudor, johtavat lukuisia esimerkkejä kirkon historiasta:

Heretit, uskolliset ihmiset, jotka kärsivät hänestä vanhasta uskosta, Linkit Morilin savu ... ja vanha usko palauttaa Jumalan yhdellä popilla ennen kaikkea valtakuntaa, kaikki viranomaiset ovat ja päättyvät ympäri maailman.

Solovetsky-luostarin InKi-Confessors, jotka kieltäytyivät ottamasta Patriarkan Nikonin uudistusta, kirjoitti kuningas Alexei Mikhailovichin neljäs riipus:

Suvereeni, suvereeni samassa vanhassa uskossa, jossa haavaumien isä ja kaikki upeat kuninkaat ja suuret prinssit ja isämme kuolivat ja zosiman ja Savathin kunnioittavat isät ja Herman sekä Philip Metropolitan ja kaikki Sofia-isät ovat tyytyväisiä Jumalaan.

Joten vähitellen ja alkoi sanoa, että ennen patriarkan Nikonin ja Tsar Alexei MikHailovichin, oli yksi usko kirkon jakautumiseen ja jakautumisen jälkeen - toinen usko oli jo. Laskas tunnustus alkoi soittaa vanha uskoja Post-potilas uudistettu tunnustus - uusi usko.

Tällainen lausunto ei kieltänyt patriarkan Nikonin uudistusten kannattajia. Joten patriarkka Joachim kuuluisan riidan viljan seurakunnassa sanoi:

Ennen kuin sinulla on uusi usko; Pyhän Universal Patriarcsin neuvonnasta ja siunauksesta.

Joka arkkitehtuuri, hän väitti:

En tiedä vanhoja uskoa eikä uutta uskoa vaan että pomoja kerrotaan, että ja teet.

Niin vähitellen ilmestyi käsite " vanha usko"Ja ihmiset, jotka tunnustavat hänet, alkoivat soittaa" sambers», « stroveri" Tällä tavalla, sambers alkoi kutsua ihmisiä, jotka kieltäytyivät hyväksymästä kirkon uudistuksia Patriarkan Nikonin ja muinaisen Venäjän tarttuvien kirkon laitoksista, se on vanha usko. Hyväksyi saman uudistuksen "Nodovera" tai " novoLubtsi." Kuitenkin termi " nodovera " Ei ollut kauan aikaa, ja termi "SAROVAR" on olemassa ja on edelleen.

Vanhat uskovat tai vanhat uskovat?

Pitkään ortodoksisten kristittyjen hallituksen ja kirkon asiakirjat, jotka säilyttävät muinaiset liturgiset rivit, vanhat line-kirjat ja tullit, nimeltään " raskalniki" Syyllisyys, he olivat uskollisia kirkon legendalle, joka väitti väitetysti kirkko jakaa. Monien vuosien ajan Raskolnikov joutui sorto, vainot, kansalaisoikeuksien loukkaamisen.

Kuitenkin Catherine-hallituksen aikana suuret suhteet vanhoihin uskoisiin alkoivat muuttaa. Empress katsoi, että vanhat uskovat voivat olla varsin hyödyllisiä laajentavan Venäjän imperiumin loukkaamattomien alueiden ratkaisemiseksi.

Prinssi Potemkin ehdotuksessa Catherine allekirjoitti useita asiakirjoja, jotka tarjoavat heille oikeudet ja majoitusedut maan erityisillä alueilla. Näissä asiakirjoissa vanhoja uskovia ei tunnustettu nimellä " raskalniki"Mutta kuten" ", että jos se ei ollut hyväksi, on epäilemättä huomauttanut valtion kielteisen asenteen heikkenemiseen Annelsille. Loma kristityt, sambersEi kuitenkaan yhtäkkiä suostunut käyttämään tätä nimeä. Papotetussa kirjallisuudessa joidenkin katedraalien asetukset osoittivat, että termi "vanhat uskovat" ei ollut täysin hyväksyttävä.

Se kirjoitettiin, että nimi "vanhat uskovat" tarkoittaa, että XVII-luvun kirkon erottaminen on kirkon rituaaleja, ja Vera itse pysyi täysin ehjänä. Näin ollen 1805: n Irgizsky Sreverary katedraali, jota kutsutaan työtovereiden "vanhoiksi uskoviksi", eli kristityt, jotka käyttävät vanhoja rituaaleja ja vanhat line-kirjoja, mutta tottelemalla synodan kirkkoa. Irgizin katedraalin päätös sanoi:

Toiset vetäytyivät meiltä vähenevän, nimeltään vanhoja uskovia, jotka ovat, ja meillä on vanha kirja, ja ne lähettävät palvelua heille, mutta kaikki viestintä kaikessa on edullisesti sekä rukouksessa että yasternissa Yitteetti.

XVIII: n ensimmäisen puoliskon historiallisissa ja andoalisilla kirjoituksissa - XiX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, termit "vanhoja uskovia" ja "kneevantteja" jatkoivat. Niitä käytetään esimerkiksi " Native Desertin historia»Ivan Filippova, Apologetic Essee" Deonacon vastaa"Ja muut. Tätä termiä käytti myös lukuisia uusia asianmukaisia \u200b\u200bkirjoittajia, kuten N. I. Kostomarov, S. KNYAZKOV. P. ZNAMENSKY, esimerkiksi " Johtajuus Venäjän historialle"Julkaisussa 1870 sanoo:

Pietari tuli paljon tiukempia asiantuntijoille.

Samanaikaisesti vuosien varrella osa vanhoista työntekijöistä alkoi käyttää termiä " vanhoja uskovia" Lisäksi, kuten kuuluisa johtava kirjailija osoittaa Pavelin utelias (1772-1848) Historiallisessa sanakirjassaan nimi stroveri Enemmän luontaisia \u200b\u200bmutaisia \u200b\u200bkonsenssejä ja " vanhoja uskovia"- Henkilöt, jotka kuuluvat suostumukseen, hyväksyvät Hantage-pappeuden.

Ja todellakin suostumus, hyväksyttävä pappeus (Belokrinitsky ja Bezfopopopovosa) XX Centurin mukaan termi " sambers, « stroveri»Enemmän ja useammin käytetty" vanhoja uskovia" Pian vanhojen uskovien nimi kirjattiin lainsäädännöllisellä tasolla keisarin Nicholas II: n kuuluisalla asetuksella Vahvistus alkoi loimi" Tämän asiakirjan seitsemäs kohta kuuluu:

Määritä nimi vanhoja uskoviaRaskolnikovin nykyisin käytetyn nimikkeen sijaan kaikki tunteen ja harmonian seuraajat, jotka Ortodoksisen kirkon tärkeimmät dogmat ovat hyväksyttäviä, mutta eivät tunnista joitakin rituaaleja, jotka on hyväksytty ja lähettävät palvontaan vanhat line-kirjoissa.

Tämän jälkeen monet vanhat uskovat jatkoivat sambers. Erityisesti huolellisesti ylläpidetty tämän nimen nopeuttamisen suostumuksen. D. Mikhailov, aikakauslehden tekijä " Native Starina", Julkaissut raiskattu ympyrä Venäjän antiikin Riika (1927), kirjoitti:

Tietoja "vanha kristillinen usko" sanoo protopop Avvakum, eikä "rituaaleista". Siksi missään arktisen ortodoksisuuden ensimmäisten historiallisten asetusten ja viestien historiallisissa asetuksissa ja viesteissä ei löydy. vanhoja uskovia.

Mitä ennakoida uskovat uskovat?

Vanhoja uskovia Dorefrem Rusin perillisinä, yrittää ylläpitää kaikkia koiran, kanoneita, vanhan venäläisen kirkon koira, kanonisia määräyksiä, rivejä ja huomautuksia.

Ensinnäkin, tietenkin tämä koskee tärkeimpien kirkon dogmas: St. Trinity, sanan Jumalan inkarnaatio, Kristuksen ISUS: n kaksi ipostaasi, hänen kummisetänsä ja ylösnousemuksensa. Tärkein tunnustusero sTAROVROV Muista kristillisistä tunnustuksista on antiikin kirkon tieteen ja kirkon hurskauden käyttö.

Niistä - upotamaton kaste, yhdenmukainen laulaminen, kanoninen iconografia, erityinen rukousvaatteet. Palvonnassa sambers Käyttämällä vanhoja ajastimia liturgisia kirjoja, julkaistiin ennen 1652 (pääasiassa julkaistu viimeisen hurskallisen patriarkka Josephus. SambersNe eivät kuitenkaan ole yhtä yhteisöä tai kirkkoa - satoja vuosia ne jakautuivat kahteen pääohjaukseen: Popovtsy ja kaaviot.

Sambers—popovtsy

Sambers—popovtsy, Muiden kirkon asetusten lisäksi tunnustetaan kolmiportainen vanhanaikainen hierarkia (pappeus) ja kaikki antiikin kirkon kirkon sakramentit, joista on tunnetuin: kaste, maailmanmuodostus, evaläinen, pappeus, avioliitto, tunnustus (Parantaa), vaikutelma. Näiden seitsemän sakramentin lisäksi starovieri On muitakin, hieman vähemmän tunnettuja sakramentteja, nimittäin: tauko Inka (avioliiton epävarma mysteeri), suuri ja pieni vesi, öljyn pyhittäminen polyeleosille, pappimattomasti siunaus.

Vanhoja uskovia

Vanhoja uskovia Uskotaan, että kuninkaan, kuninkaan, kuninkaan, King, Alexey Mikhailovich, hurskas kirkon hierarkian (piispat, papit, deacons) katosi. Ja siksi osa kirkon sakramentteja muodossa, jossa ne olivat olemassa ennen kuin kirkon jakautuminen poistettiin. Tänään kaikki ennakointikartat varmasti tunnustavat vain kaksi sakramenttia: kaste ja tunnustus (parannusta). Jotkut fleece (Pomeranian kirkon kulma) tunnistavat myös avioliiton sakramentin. Myös kappelin suostumus myöntää myös eucharist (ehtoollinen) SV: n avulla. Lahjat, jotka on pyhitetty vanhoissa päivissä ja säilynyt nykypäivään. Myös kappelit tunnustavat suuren veteen, joka on epiphannin päivänä sattui loukkaamaan vettä uudessa vedessä, vanhoissa päivissä, kun heidän mielestään uskovat papit pysyivät.

Vanhat uskovat tai vanhat uskovat?

Määräajoin sTAROVROV Kaikki konversio kertoo keskustelusta: " Ja voin viitata liiteisiin? " Jotkut todistavat, että on välttämätöntä kutsua yksinomaan kristittyjä, koska ei ole vanhoja uskoa ja vanhoja rituaaleja sekä uutta uskoa ja uusia rituaaleja. Näiden mukaan on vain yksi oikea, yksi oikea usko ja yksi todellinen ortodoksinen rituaali, ja kaikki muu on heretistä, ei-haluttomia, salaustunnus ja viisas.

Toiset, kuten edellä mainittiin, katsotaan pakollisiksi sambers Vanhan uskon professoinnin, koska he uskovat, että muinaisten kristittyjen ja patriarkan Nikonin seuraajat eivät vain rituaaleja vaan myös uskossa.

Kolmas usko, että sana sambers täytyy korvata termi " vanhoja uskovia" Lausunnossaan ei ole eroa uskossa Patriarkan Nikonin (Nikonians) vanhempien ja seuraajien välillä. Ainoa ero on rituaaleissa, joita vanhat uskovat ovat oikein, ja Niconian on vahingoittunut tai ei lainkaan.

Vanhemman ja vanhan uskon käsitteestä on neljäs mielipide. Se erotetaan pääasiassa Tšad Synodan kirkko. Hänen mielestään vanhojen työntekijöiden (vanhojen kuuluu) ja Novoversa (uudet tilat) ei ole pelkästään uskossa. Ja vanhoja ja uusia rituaaleja, jotka he kutsuvat samaa itseään yhtäpitävää ja vastaavaa. Tiettyjen tai muiden käyttö on maku ja historiallinen ja kulttuurinen perinne. Tämä on Moskovan patriarkaatin paikallisen katedraalin päätös 1971.

Vanhat uskovat ja pakanat

1900-luvun lopulla uskonnolliset ja lähes uskonnolliset kulttuuriyhdistykset nousivat Venäjällä, tunnustavat uskonnollisia näkemyksiä, jotka eivät liity kristinuskoon ja yleensä abrahamisiin, raamatullisiin uskontoihin. Joidenkin samankaltaisten yhdistysten ja lahkojen kannattajat julistavat Doharistian, Pagan Venäjän uskonnollisten perinteiden elvyttämisen. Erottaa, erottaa näkemyksensä Venäjällä saatujen kristillisyydestä Prinssi Vladimirin aikana, jotkut Lamers alkoivat kutsua itseään " sambers».

Ja vaikka tämän toimikauden käyttö tässä yhteydessä on virheellinen ja virheellinen, yhteiskunnassa alkoi levittää sitä sambers - Nämä ovat todella pakanoita, jotka elvyttävät vanha usko Muinaisissa slavic-jumalissa - Perun, SvaRog, Dazhbog, Veles ja muut. Se ei ole sattumalta, että esimerkiksi uskonnollinen yhdistys ilmestyi Ortodoksisen vanhan venäläisen innostuskirkon sTAROVAROV-Ingling" Hänen luku, Pater DIY (A. Yu. Hinsevich), nimeltään "Vanhan venäläisen ortodoksisen kirkon patriarkka STAROVROV", Jopa totesi:

Vanhat uskovat ovat vanhan kristillisen riitin kannattajia, ja vanhat uskovat ovat vanhoja prechristian usko.

Myös muita ei-yhteiskunnallisia yhteisöjä ja niihin liittyviä kulttureita, jotka voivat olla virheellisesti havaittavissa asiantuntijana ja ortodoksina. Heistä "Velezov Circle", "slaavilaisten yhdistymisliitto Slaavilainen Vera", "Venäjän ortodoksinen ympyrä" ja muut. Suurin osa näistä yhdistyksistä syntyi pseudo-historiallisen jälleenrakennuksen maaperässä ja historiallisten lähteiden väärennös. Itse asiassa Folklore Folk Uskomusten lisäksi ei ole säilynyt luotettavia tietoja esikristillisen Venäjän pakanaista.

Jossain vaiheessa 2000-luvun alussa termi " sambers"Se oli erittäin laajalti katsonut pakanain synonyyminä. Laajan selittävän työn ansiosta sekä useita vakavia kokeita "STAROVROV-indling" ja muita ääriliikkeitä vastaan, tämän kielellisen ilmiön suosio oli tänään laskussa. Viime vuosina ylivoimainen enemmistö Neuoknikov mieluummin kutsua " rodnoveria».

G. S. Chistyakov

(1645-1676). Uudistus korjattiin liturgisilla kirjoilla ja joitain muutoksia rituaaleissa Kreikan näytteessä. Esimerkiksi uudistuksen seurauksena sormien kaksisuuntaiset taitteet korvattiin kolmella ensimmäisellä, kaksinkertaisella "Alliluyi" - Triple, Walking "auringon" ympärillä "ympäri aurinkoa vastaan , kirjoittamalla ISUS: n nimi Jeesukselle.

Vuoden aikana tapahtuneesta venäläisen ortodoksisen kirkon paikallinen katedraali tunnusti 1656: n Moskovan katedraalin puutteellisen ja 1667: n Grand Moskovskin katedraalin ", Weekly" Split. Anathemas vanhojen rituaalien, puhuttu näillä katedraaleilla, tunnustettiin "Yako ei entinen", ja vanhoja rituaaleja itseään yhtä hyvin hyväksyttiin Venäjän ortodoksikirkossa. On muistettava, että neuro-rituaalit eivät säästetä erikseen.

Vanhan kiinteistön seuraavien arvioiden mukaan on noin kaksi miljoonaa ihmistä.

Sidosryhmien historia on yksi traagisimmista sivuista paitsi venäläisen kirkon, myös koko venäläisten ihmisten historiassa. Patriarkan Nikonin kiire uudistus jakoi venäläiset ihmiset kahteen ristiriidassa leirissä, mikä johti maanmiehien miljoonien uskovien kirkon katoamiseen. Split jakoi venäläiset ihmiset kahteen luokkaan tärkeimmän uskonnollisen uskonnon merkki Venäjän henkilölle. Kahden vuosisadan ajan ihmiset pitivät vilpittömästi itseään ortodoksi toisilleen epäluottamusta, vihamielisyyttä ja eivät halunneet mitään viestintää.

Vanhojen perinteiden ja riittien säilyttäminen on vanhojen perinteiden säilyttämisellä, jonka ansiosta monet antiikin venäläisen kulttuurin elementit säilyivät: laulaminen, hengelliset runot, puheperinteet, kuvakkeet, käsinkirjoittimet ja vanhat kirjat, astiat, sijoitukset jne. .

Kirjallisuus

• Vanhat uskovat pre-vallankumouksellisessa Venäjällä (ainutlaatuinen kokoelma XX Centuryin alkuun)

Käytetyt materiaalit

• Pappi Mikhail Vorobiev, Abbot Cross-Vodizhensky Temple of Volskin. Vastaus kysymykseen "Implicable asenne Venäjän ortodoksiseen kirkkoon radio Pomeranian kirkon" // portaalin Saratovin hiippakunnan portaali

Papin vastaus:

Vanhat uskovat ovat peräisin venäläisestä ortodoksisesta kirkosta 1700-luvun puolivälissä patriarkan Nikonin alla. Hänen ulkonäönsä edellytys oli terrorismi, jota korotettiin useiden suotuisten olosuhteiden seurauksena: Konstantinopolin kaatuminen ja venäläisten uskomattomat suhteet kreikkalaisille viimeisen Florentine Unionin päätelmän seurauksena katolilaisilla, puuttuessa Uskonnollisen koulutuksen aika (teologiset koulut), pastoraaliset saarteet palvontapalveluille (ajanjaksoja, kun niitä ei julistettu vuosikymmeniä). Luonnollisesti yksinkertaiset ihmiset uskosta eivät tienneet mitään, joten hän alkoi havaita ulkoiset ilmentymät - rituaalit pelastuksen keinoin ja kaikki rituaalien muutokset - vähän - valitettavasti. Tämä tauti oli olemassa kirkossa aina. Hän on vahva meidän päivinä, kaikki runsaasti hengellistä kirjallisuutta, sunnuntai-kouluja, ortodoksisia tv-kanavia ja muita asioita. Patriarkan Nikonomaa harjoittavien liturgisten uudistusten tarve on pitkään ollut pitkä. Tatar - Mongolian ikeen aikakaudella liturgisilla kirjoilla, kirjoitetaan sitten käsin, suuri määrä vakavia virheitä alistettiin. Riittää mainitsematta tällaista tekstiä: "Kristus kuoli ääretön kuolema", se on itse asiassa ylösnousempaa! Kolme sanaa lisättiin uskon symboliin, poissa alkuperäisessä kreikkalaisessa tekstissä: 1 "Syntynyt,mutta Ei ole luotu ", 2" hänen valtakuntansajuuttunut Lopeta ", 3" ja Sainyn Henki, herratTotta ja elämän antaminen. " Nikonan käynnistämä uudistus johti kirkon jakamiseen ja niin sanotun vanhan uskonnon syntymiseen. Tähän oli useita syitä: patriarkan radikaali luonne, henkilökohtainen loukkaus häntä vastaan \u200b\u200bentiset samanhenkiset ihmiset: Avvakum Protopopopa, Ivan Neronova, Longinia. Jakelu Venäjällä Yershi Manicheartes KapitonovtseV: n liikkeestä, jonka ympyrässä vanhan kiinteistön johtajat (ne, vanhoja uskovia myöhemmin katsoi itsestään adheesion käytäntö). Kirjojen korjaaminen kreikkalaisissa teksteissä, joihin Florentine Unionin kreikkalaisten päätelmän perusteella monet kohdellaan vaurioituneiksi leveimmissä. Venäjän valtion viranomaisten vanhojen uskovien ankara vaino.

Vanhat uskovat, jotka ovat syntyneet, jaettu kahteen suuriin virtauksiin: popovetit ja laina, jotka puolestaan \u200b\u200bmurskattiin kymmeniä aisteja. Laina Welfares - pappeus, sakramentit (eucharist, tunnustus) ja heidän palveluksensa tekivät lakia. Popovtsy - säilynyt ajatuksia pappeuden ja sakramenttien tarpeesta. Kuitenkin popovtsyn liikkeessä oli vain joitakin pappeja, jotka räjähtävät suhteita kirkkoon. Mikään piispa ei liity heille heille ja kun kaikki laillisesti asetetut paimenet ovat heille, kun he olivat likaisia, syntyi piispan tarjonta, joka jatkuu vastaavuusta. Tätä varten popovtsy kääntyi tiettyyn pääkaupunkiseudun amvrosiaan (kielletty papistossa), joka White Crynitsan kylässä oli piispa heille. Ja Popovtsov ilmestyi, niin sanottu Belokrinitskaya hierarkia, jonka vanhat toimitetut "patriarkka".

Mikä oli vanhojen uskovien tärkeimmät virheet?

Ensinnäkin, kuten edellä mainittiin, mikä johtuu jonkin verran säästövoiman rituaaleista ja sen seurauksena heitä pelkäämään heitä, mikä on ristiriidassa kirkon elämän historiallisten tosiasioiden kanssa, mikä osoittaa, että tietyillä rajoilla rituaalit voivat muuttua. Jos riitti heijastaa kirkon koiraa ja on hyödyllinen hurskauden levittämiseksi, hänet otettiin. Jos hänestä tulee yeresyin johtaja, niin vaikka hän olisi vanha - hylätty. Näin ollen erityisesti se tapahtui bonde-vievällä kulkueella, joka korvattiin Nikonin uudistusten, kolmen virtauksen seurauksena. Kristinuskon historian kulkueen ulkonäkö muuttui vääriä opetuksia, jotka vastustivat kirkkoa. Ensimmäisissä vuosisatojen aikana kristityt kastettiin yhdellä isolla sormilla oikealla puolella otsaan hyväksyntää, toisin kuin pakanallinen salpa, että todellinen Jumala on yksi. Arianismin taistelussa kirkko osoittaa, että Jumala on kolminaisuus, jota käytetään kolme käsitystä. Kristuksen kahden luonteen hyväksymiselle käytettiin sideaineita. Mutta kun Venäjän vanhan jakauman historian historiassa hänen ideologiset johtajat alkoivat käyttää sideaineita puolustamaan Nestorian Yersiä, joka leikasi Jeesuksen Kristuksen yhdistyneen Jumalan ihmisen luonteen Jumalan Pojalle ja Jeesuksen miehelle (joka Muuten, se on hänen kiistanalaiset kirjeet, saarnattu AVWAKUM), sidontajat oli korvattava kolmella virtauksella.

Toiseksi puolustavat toissijaisia \u200b\u200b(rituaaleja), vanhat uskovat menettivät tärkeimmät asiat: he jakautuvat kirkolta, nimeltään Kristuksen apostolivaliokunta (1 Kor. 12, 27). Kun haara on asetettu puusta, se ei enää voi syödä sitä mehulla kuivuu. Joten ja vanhoissa ulkoisissa muodoissa jätetty ilman sisäistä sisältöä: temppelit, kuvakkeet, patrianalaiset luomukset, liturgies ja muut sakramentit, vintage-sävelet ovat läsnä ja säästävät armon - kuivattu.

Tämä vahvistus oli myöhempi historia vanhan mukana toimitetulla Split. Vanhat uskovat tukivat kaikkia Venäjän vihollisia. He aloittivat Streletsky Riot, Stepan Razinin ja Emelyan Pugachevin kansannousun. Vuonna 6812 isänmaallisessa sodassa osa vanhoista uskovista tukivat Napoleonia, jolle hän antoi heille robin Moskovan ortodoksisissa kirkoissa. Lopuksi Bolshevitsky vallankaappaus vuonna 1917 oli sitoutunut vanhojen uskovien rahoihin. Se ei kuitenkaan jätetä itselleen ilman seurauksia. Vallankumouksen aikana Venäjällä oli Venäjällä 12 miljoonaa vanhaa ruplaa ja virallisten tietojen mukaan jäljellä on 225 tuhatta, vaikka se on realistinen, vain muutama tuhat ihmistä mennä Moskovan vanhoihin uskoville temppeleihin.