Intuition rooli kognitiossa (2) - Abstrakti. Huijauslehti: Intuition paikka tieteellisessä tiedossa

--PAGE_BREAK - Intuition ongelman historiallinen ja looginen kehitys
Intuition ongelmalla on rikas filosofinen perintö. Ilman historiallisia ja filosofisia perinteitä olisi mahdotonta ymmärtää monimutkaisinta näkemysten kehitystä intuition luonteesta ja luoda siitä tieteellinen käsitys. Jäljitetään näiden näkemysten kehitystä ongelmallisuuden syntymisen alkuvaiheessa tästä asiasta.

Muinaiset ajattelijat ymmärsivät intuition suorana käsityksenä (sanojen kirjaimellisessa merkityksessä) asioiden todellisesta tilasta. Tällaista tietoa kutsuttiin myöhemmin aistinvaraiseksi intuitioksi. Tämän tiedon yksinkertaisuus ja visuaalinen luonne riisti siltä kaiken ongelmallisen luonteen.

Ensimmäistä kertaa filosofisten ongelmien piirteet intuitiokysymyksessä hahmoteltiin Platonin ja Aristoteleen opetuksissa. Mutta juuri tässä intuitiivisen kognition aistillinen luonne hylättiin. Intuitio siirrettiin ikään kuin abstraktin ajattelun piiriin.

Intuitio saa kuitenkin äärimmäisen tärkeän kognitiivisen toiminnan kyvyn nykyajan filosofiassa. Francis Bacon - 1600-luvun englantilaisen materialismin perustaja. - on erityinen paikka filosofian historiassa. Hänen teoksillaan tieteeseen tuli ratkaisemattomia tiedon ja menetelmän ongelmia. Mitä tulevaisuuden tiede suosii: tuntemuksia vai järkeä, intuitiivisen ymmärtämisen menetelmää vai loogista päättelyä. Hän ei uskaltanut käyttää muinaisten aistillista intuitiota, vaan suhtautui skeptisesti keskiajan älylliseen intuitioon. Mutta hänen induktiivisen menetelmän kehittäminen oli välttämätön edellytys intuitioongelman historialliselle kehitykselle.

Intuitiivinen tieto näytteli täysimittaisen ja täysipainoisen filosofisen käsitteen roolia rationalismin aikakaudella 1600-luvulla. Baconin naturalismista materialistinen linja kulkee sitten Thomas Hobbesin kautta Benedict Spinozaan. 1600-luvun luonnontiede ja matematiikka astui niin sanotun mekanistisen luonnontieteen aikakauteen hallitsevalla metafyysisellä ajattelutavalla.

Aritmetiikka, geometria, algebra ovat saavuttaneet lähes modernin kehitystason. Galileo ja Kepler loivat perustan taivaanmekaniikalle. Boylen atomioppi ja Newtonin mekaniikka leviävät. Kepler, Fermat, Cavalieri, Pascal valmistelevat differentiaali- ja integraalilaskua löytöillään.

Luonnontieteen ja matematiikan nopea kehitys 1600-luvulla. esitti tieteen eteen useita epistemologisia ongelmia: siirtymisestä yksittäisistä tosiasioista tieteen yleisiin ja välttämättömiin määräyksiin, luonnontieteiden ja matematiikan tietojen luotettavuudesta, matemaattisten käsitteiden ja aksioomien luonteesta jne. Tiedon teoriassa vaadittiin uusia menetelmiä, joiden avulla voitaisiin määrittää tieteen johdamien lakien välttämättömyyden ja universaalisuuden lähteet. Kiinnostus menetelmiin tieteellinen tutkimus lisääntyy ei vain luonnontieteissä, vaan myös filosofisessa tieteessä, jossa älyllisen intuition teorioita esiintyy.

Rationalistisen käsitteen lähtökohtana oli tiedon eriyttäminen välitetyksi ja suoraksi, ts. intuitiivinen, mikä on välttämätön hetki tieteellisen tutkimuksen prosessissa. Tällaisen tiedon syntyminen rationalistien mukaan johtuu siitä, että tieteellisessä tietämyksessä (ja erityisesti matematiikassa) törmäämme sellaisiin väitteisiin, joita ei voida todistaa ja jotka hyväksytään ilman todisteita. Tämä suora totuuden erottaminen jäi filosofian historiaan oppina erityislaatuisten totuuksien olemassaolosta, joka saavutetaan suoralla, "älyisellä erottelulla" ilman todisteiden apua.

René Descartes on yksi intuitiofilosofisen ongelman "löysijistä". Descartes liittyy myös läheisesti loogiseen prosessiin, koska se uskoo, että jälkimmäinen ei yksinkertaisesti voi alkaa ilman joitakin alustavia, erittäin selkeitä määräyksiä. Samaan aikaan intuitiivisen ja diskursiivisen tiedon välillä ei tehdä vastakohtaa.

Erilaisia ​​tulkintoja ja lähestymistapoja intuition ongelmaan filosofian historiassa 1600-luvulta lähtien. kehittyä dialektisessa suhteessa luonnontieteiden ja matematiikan esittämiin ongelmiin. Uudet löydöt vaativat filosofialta tiukempaa, tieteellisesti perusteltua metodologiaa ja syvällistä ihmismielen kykyjen tutkimista. Asioiden olemuksen välitön havainnointi älyllisen intuition avulla ei selvästikään riittänyt luonnontieteelle, joka tähän aikaan (1700-luvulla) oli siirtynyt yksinkertaisesta tosiasioiden keräämisestä ja kuvauksesta kokemukseen, kokeiluun ja tieteelliseen todisteeseen.

Tarkastellessamme tätä asiaa tarkemmin, huomaamme vain, että intuition sija tieteellisessä tietämyksessä kiinnosti edelleen valaistunutta ihmiskuntaa, eikä ongelma ole toistaiseksi menettänyt merkitystään. Ja vaikka tällä tiellä, monet tutkijoiden näkemykset sekä intuition paikasta että sen toimintamekanismeista ovat usein epäselviä ja ristiriitaisia. Jäljempänä käsittelemme vain joitain nykyaikaisia ​​näkemyksiä tästä ongelmasta.

Tieteellisen intuition ominaispiirteet
Tässä luvussa korostamme tieteellisen intuition tyypillisimpiä piirteitä. Ensinnäkin on tarpeen erottaa intuitio muista ihmisen kognitiivisen toiminnan mekanismeista.

Näistä ominaisuuksista erotetaan useimmiten seuraavat:

1. Perimmäinen mahdottomuus saada haluttu tulos suoran loogisen päättelyn avulla.

2. Perimmäinen mahdottomuus saavuttaa haluttu tulos ympäröivän maailman aistinvaraisen tiedon kautta.

3. Selittämätön luottamus lopputuloksen absoluuttiseen totuuteen (tämä ei missään tapauksessa poista tarvetta jatkaa loogista käsittelyä ja kokeellista tarkistusta).

4. Saadun tuloksen äkillisyys ja odottamattomuus.

5. Välitön todiste tuloksesta.

6. Tietämättömyys luovan toiminnan mekanismeista, tavoista ja menetelmistä, jotka johtivat tiedemiehen ongelman alkuperäisestä lausunnosta lopulliseen tulokseen.

7. Poikkeuksellisen keveys, uskomaton yksinkertaisuus ja nopeus kuljetetussa polussa alkuperäisistä lähtökohdista löytöyn.

8. Selkeä itsetyytyväisyyden tunne intuitioprosessin toteuttamisesta ja syvä tyytyväisyys saavutetusta tuloksesta.

Kaiken intuitiivisesti tapahtuvan tulee siis olla äkillistä, odottamatonta, välittömästi ilmeistä, tiedostamattoman nopeaa, käsittämättömän helppoa, logiikan ja mietiskelyn ulkopuolella ja samalla itsessään loogista ja aikaisempaan aistikokemukseen perustuvaa.

jatkoa
--PAGE_BREAK - Intuition muotojen luokittelu
Pysähdytäänpä kysymykseen intuition muotojen luokittelusta. Useimmiten tutkijat viittaavat M. Bungen ehdottamaan luokitukseen. Bunge erottaa ensinnäkin aistilliset ja älylliset intuitiot.

Sensuaalinen intuitio Bungen mukaan on seuraavat muodot:

minä
Intuitio havaintona

1. Intuitio havainnona, joka ilmaistaan ​​kohteen, ilmiön tai merkin nopeassa tunnistamisessa.

2. Selkeä ymmärrys merkityksestä ja suhteesta tai merkistä.

3. Kyky tulkita.

II.
Intuitio kuin mielikuvitus

1. Esityskyky tai geometrinen intuitio.

2. Taito muodostaa metaforia: kyky osoittaa piirteiden ja toimintojen osittainen identiteetti tai muuten erilaisten objektien täydellinen muodollinen tai rakenteellinen identiteetti.

3. Luova mielikuvitus.

Älyllinen intuitio Bunge luokittelee seuraavasti:

minä
Intuitio mielenä.

1. Nopeutettu päättely – nopea siirtyminen väittämästä toiseen, joskus yksittäisten linkkien nopealla ylityksellä.

2. Kyky syntetisoida tai yleistynyt havainto.

3. Maalaisjärki on tuomio, joka perustuu tavalliseen tietoon eikä erityiseen tietämykseen ja menetelmiin tai rajoittuu tieteellisen tiedon ohitettuihin vaiheisiin.

II.
Intuitio arviona.

1. Hyvä harkinta, arvostelukyky tai oivallus: kyky arvioida nopeasti ja oikein ongelman tärkeys ja merkitys, teorian uskottavuus, menetelmän soveltuvuus ja luotettavuus sekä toiminnan hyödyllisyys.

2. Intellektuaalinen intuitio yleinen ajattelutapa.

Bungen antama luokittelu ei kuitenkaan koko tutkimuksen arvosta huolimatta voi väittää ratkaisevansa ongelmaa.

Intuition luokitteluongelma on yksi vaikeimmista hetkistä koko ongelman tutkimisessa. Tämä johtuu siitä, että itse objekti, joka käy läpi luokittelun, ei sovellu esimerkiksi muodolliseen luokitteluun tarvittavien sääntöjen toimiin. Kaikki muodolliset luokitukset edellyttävät ennen kaikkea yhden ryhmän esineiden selkeää ja terävää erottamista toisen ryhmän esineistä. On täysin ymmärrettävää, että intuitio uhmaa muodollista luokittelua. Selkeiden yhtäläisyyksien ja erojen toteaminen intuition eri muodoissa ei vaikuta tarkoituksenmukaiselta.

Toisin kuin muodolliset luokitukset, merkitykselliset luokitukset perustuvat dialektisiin periaatteisiin. Merkittävissä luokitteluissa pääpaino on luokiteltujen objektien ryhmien välisten sisäisten mallien paljastamisessa. Sisältöluokitukset vastaavat luonnollisia luokituksia. Jälkimmäiset perustuvat siihen, että ne ottavat huomioon luokitellun kohteen attribuutit kokonaisuudessaan niiden yhteenliittämisessä ja ehdolla. Ilmeisesti tätä luokittelumenetelmää voidaan soveltaa intuition ongelmaan.

Bungen luokitus ei vastaa mitään tarkasteltuja luokitusmenetelmiä. Luokittelunsa perustaksi Bunge ottaa tieteellisen kognition prosessissa tapahtuvien erilaisten intuitioiden lajijakauman ja valitsee yleisestä hierarkiasta ne, joita tutkijat eniten käyttävät.

Kirjallisuutemme menestynein tutkimus on A.S. Karminin työ. ja Khaikina E.P. "Luova intuitio tieteessä". Kirjoittajat ehdottavat intuition jakamista kahteen muotoon: "käsitteellinen" ja "eideettinen".

Käsitteellinen intuitio- uusien konseptien muodostamisprosessi aiemmin saatavilla olevien visuaalisten kuvien perusteella.

Eidetic intuitio- uusien visuaalisten mielikuvien rakentaminen aiemmin saatavilla olevien konseptien pohjalta.

Luokituksen ehdotettu versio on tarkoitettu nimenomaan epistemologiseen analyysiin, eikä se ole vain tavanomainen jako, vaan eräänlainen työskentelysuunnitelma, joka on vapautettu tarpeesta kuvata fenomenologisia salaperäisiä intuitiivisia vaikutuksia.

Tämän kaavion perusteella saamme mahdollisuuden paitsi todeta intuition olemassaolon tosiasia kognitiivisen prosessin muotona, myös jatkaa sen todellisten ilmenemismuotojen analysointia tieteellisen tiedon alalla.

Intuitio johtuu ihmisen aivojen toiminnan erityisestä mekanismista.
Tässä luvussa keskitymme aivojen mekanismeihin kognitioprosesseissa, jotka auttavat määrittämään, missä määrin intuitiivisia komponentteja niissä käytetään, sekä tunnistamaan mahdollisuuksien mukaan perusmahdollisuudet hallita intuitiota.

Kuten tiedät, ihmisen aivot koostuvat kahdesta pallonpuoliskosta, joista jokainen muuntaa tietoa omalla tavallaan. Tämä aivojen organisaation ominaisuus, ns lateralisaatio ihmisen iän ja kehityksen myötä se kasvaa ja osoittautuu niin merkittäväksi, että vähitellen pallonpuoliskot alkavat osallistua täysin eri tavoin kaikkiin henkisiin prosesseihin. Lisäksi aivojen dynamiikka on sellainen, että ne toimivat vuorotellen, eli joka hetki toinen niistä toimii maksimaalisella aktiivisuudella ja toinen on jonkin verran estynyt. Tätä heidän vuorovaikutuksensa ominaisuutta kutsutaan vastavuoroisuus... Lateralisaatio ja vastavuoroisuus jättävät jälkensä ihmisen kaikkiin korkeampiin henkisiin prosesseihin. Ne heijastuvat myös persoonallisuuden yksilöllisiin ominaisuuksiin tietyn pallonpuoliskon dominanssin yhteydessä. Maailman malli on rakennettu suurelta osin hallitsevan pallonpuoliskon lakien mukaisesti.

Luovuusongelmista, intuitiivisista ratkaisuista ei voida keskustella mielekkäästi ymmärtämättä kunkin pallonpuoliskon kieltä, koska intuition kehittäminen edellyttää niiden harmonista vuorovaikutusta, jokaisen täydellistä panosta ongelman ratkaisuun.

Viimeaikaiset tutkimukset tällä alalla ovat tehneet mahdolliseksi määrittää kunkin pallonpuoliskon panoksen havaintoon, muistiin, tunteisiin, kieleen, ajatteluun ja ihmisen tietoisuuteen. Heidän mukaansa kaikilla korkeammilla henkisillä prosesseilla on merkittäviä eroja kullakin pallonpuoliskolla. Oikealla - kuvaannollinen havainto, episodinen ja omaelämäkerrallinen muisti, tilannekohtainen yleistys, jatkuva ja moniarvoinen logiikka. Kun nämä prosessit tapahtuvat vasemmalla pallonpuoliskolla, käsitteellinen havainto, kategorinen muisti, luokittelu attribuuttien mukaan ja kaksiarvoinen logiikka ovat mukana.

Siten jokaisessa ihmisen korkeammassa henkisessä prosesseissa pallonpuoliskojen epäsymmetrialla on merkittävä rooli. Mielen prosessit toimivat kuitenkin itsestään, eikä ihminen ole niiden summa. Henkiset prosessit ovat työkaluja, henkisen kasvatuksen ominaisuudet ovat enemmän korkeatasoinen- persoonallisuus.

Amatöörimäinen ajatus on melko yleinen, ettei se vaadi vakavaa alustava valmistelu ja pitkän aikavälin tiedon kertyminen. Mainittakoon suurten tiedemiesten lausunnot, joista monet olivat hämmentyneitä ja jopa järkyttyneitä, kun joku piti heitä neroina, jotka saavuttivat kaiken nopeasti ja intuitiivisesti, eli ikään kuin ilman perusteellista työtä. Joten, D.I. Mendelejev kirjoitti: "No, mikä nero minä olen. Työskentelin, työskentelin, työskentelin koko elämäni. Etsin sitä ja löysin sen." Einstein: "Olen ajatellut ja ajatellut kuukausia ja vuosia. Yhdeksänkymmentäyhdeksän kertaa johtopäätös on väärä. Olen oikeassa sadannen kerran." Pasteur: "Sattuma auttaa vain mieliä, jotka ovat valmiita löytöihin ahkeran opiskelun ja kovan työn kautta."

Intuition käsite ei liity pelkästään myönteisiä puolia, mutta joka on tyypillistä, kuten kaikissa vähän ymmärrettyissä ilmiöissä, ja negatiivisilla: syiden puuttuminen (johtien tulokseen), aikaisempien käsitteiden puuttuminen, tuotteen oikeellisuuden vahvistamisen puute, symboleja. Tästä luettelosta voidaan nähdä, että käsitettä käytetään tietynlaisen (suoran) käsityksen kiinnittämiseen jonkinlaisesta yhteydestä, riippuvuudesta, kun se ymmärretään tiedon olemuksena. Lisäksi huomioidaan, että välitön yhteyksien erottaminen riittää totuuden havaitsemiseen, mutta ei riitä vakuuttamaan muita tästä totuudesta - tämä vaatii todisteita.

Valittujen ominaisuuksien analyysi viittaa siihen, että ne kaikki liittyvät läheisesti oikean pallonpuoliskon prosesseihin. Itse asiassa aistillinen välittömyys, riippumattomuus järkevistä päättelyistä, varmuuden tunne, yllätyskokemus - kaikki tämä puhuu suuremman kiinnostuksen puolesta oikeaan pallonpuoliskoon. Toisaalta useissa määritelmissä todetaan, että intuitio kaikesta äkillisyydestään huolimatta ei ole ylhäältä tulevaa valaistusta, vaan se perustuu elämänkokemusta henkilö. Tässä tapauksessa ei mainita vain mielen pitkäaikaisen valmistelun roolia, vaan myös sensorisen ja motorisen tiedon synteesin tärkeyttä.

Perinteisesti ymmärrystä pidetään intuition seurauksena jonkin harppauksen, ajatteluaukon seurauksena, kun henkilö havaitsee tuloksen, joka ei seuraa yksiselitteisesti tiloista. Samaan aikaan pääsääntöisesti ei itse hyppy hämmästytä, vaan sen suuruus, koska pienet harppaukset ovat ominaisia ​​melkein jokaiselle luomisprosessille.

Tarkkailevat ihmiset huomaavat itsessään tietyn tilan, joka edeltää oivallusta, emotionaalista ennakkoaaviota lähestyä jotain merkittävää. On mahdollista, että oivaltamisen subjektiivinen yllätystila selittyy sillä, että tulos saatiin oikealla aivopuoliskolla sen erityisillä alitajuntamekanismeilla ja erityisellä logiikalla. Silloin havaittu kuilu ei ole hyppy vain tiedostamattoman ja tiedostamattoman tuloksen välillä, vaan myös niiden välillä eri tavoilla tietojenkäsittely.

On olemassa ominaisuus, joka välttämättä liittyy intuitioon - emotionaalinen jännitys. Luovan työn ihmisille on tuttu onnen ja ilon tunne valaistumisen hetkellä. Huomataan, että kun emotionaalisten esiasteiden jälkeen ilmaantuu vastasyntynyt intuitiivinen idea, se havaitaan ja koetaan järkevämmin ja kuvissa kuin henkisesti. Sen ymmärtäminen ja tulkitseminen sanoin vaatii paljon vaivaa.

Tässä kirjassa kehitetyistä kannoista tämä johtuu siitä, että päättäessään henkilö siirtää kohtuuttomasti ratkaisuperiaatteet ja -menetelmät - tietoisista tajuttomiin - hänen on tulkittava ja selitettävä tietoisissa konsepteissa eri kielellä saadut tulokset logiikka, erityiset (oikeakätiset) toiminnot. Tuloksen ymmärtäminen on siksi vaikeaa, mihin Gaussin esimerkki valitti: "Minulla on ollut tulokset jo pitkään, en vain tiedä, miten pääsen niihin."

Otetaan käyttöön toimiva intuition määritelmä: intuitio on tuloksen saamista tavalla, jonka välivaiheet eivät toteudu.

Oletamme, että ajatusprosessi, joka johtaa uuden tiedon saamiseen esineiden suhteista ja yhteyksistä, yleensä, kun ratkaistaan ​​melko monimutkainen ongelma, vaatii molempien pallonpuoliskojen osallistumista. Tämä prosessi voi sisältää useita peräkkäisiä vaiheita, joissa toinen tai toinen pallonpuolisko hallitsee vuorotellen. Jos vasen pallonpuolisko on hallitseva, tähän asti saavutetut tulokset voidaan toteuttaa ja numeroida. Jos vasemmisto hallitsee, ajatteluprosessi kehittyy alitajunnassa, joten niitä ei toteuteta eivätkä he ruuminaa.

Suurin osa intuitiivisten päätösten kuvauksista, joissa korostetaan niiden sensorista esitystä, tajuttomuutta ja eheyttä, viittaa epäsuorasti siihen, että hypyn suunta, joka johtaa kyvyttömyyteen toteuttaa päätöksen välivaiheita, liittyy tiedonkäsittelyn siirtymiseen vasemmalta. pallonpuolisko oikealle. Joten, aistillisuus, varmuus, tajuttomuus, intuition emotionaaliset komponentit - kaikki tämä on seurausta kertaluonteisesta siirtymisestä, kun toteutetaan tulos oikealta vasemmalle.

Jos otat tämän kannan, intuitiivinen päätös voidaan esittää kaksivaiheisena prosessina: ensin jokin tiedostamaton aistillinen oikean pallonpuoliskon prosessi, sitten hyppy ja tietoisuus vasemmassa.

Todellisuudessa näyttää kuitenkin siltä, ​​että intuitiivisen päätöksentekoprosessi voi kehittyä melko monipuolisesti - viiden kaavion mukaan (kuva 1).

Ensimmäinen järjestelmä - ongelman muotoilu suoritetaan tietoisesti vasemmalla pallonpuoliskolla. Jos se uhmaa päätöstä siinä, emotionaalinen tyytymättömyys tulokseen, kuten mikä tahansa negatiivinen tunne, siirtää dominanssin oikealle pallonpuoliskolle, jossa päätös muodostuu. Tuloksen alitajuinen vastaanottaminen positiivisten tunteiden mukana siirtää dominanssin vasemmalle pallonpuoliskolle.

Useat tarinat tieteellisistä löydöistä tukevat kaavion 1 yleisyyttä. Näin ollen on todettava, että jatkuvat, jatkuvat tietoiset yritykset löytää ratkaisuja ongelmiin ovat usein hedelmättömiä. Päinvastoin, voi olla hedelmällistä lopettaa nämä yritykset, vaihtaa. Tauon tehokkuus näkyy yhtenä osoituksena alitajunnan osatekijöiden sisällyttämisestä prosessiin.

Kaavion 2 mukaan tehtävä syntyy kuvaannollisena, aistillisena tyytymättömyytenä - visuaalisena konfliktina, jonkinlaisena yhteensopimattomuuden harkintana. Tuloksena oleva emotionaalinen stressi siirtää dominanssin vasemmalle pallonpuoliskolle, jossa muodostuu päätös, joka tunnistetaan välittömästi. Eli tässä tapauksessa havainnointi, löytö jne. mainitaan ensimmäisenä luovana vaiheena.

On tärkeää ottaa huomioon paitsi se, mille pallonpuoliskolle tehtävä on asetettu, myös se, missä se ratkaistaan. Siksi kolmas kaava edellyttää ongelman syntymistä ja sen ratkaisua oikealla puolella ja vain tulosten tietoisuutta vasemmalla.

Neljännen kaavion mukaan ongelman muotoilu, ratkaisu ja tiedostaminen tapahtuu vasemmalla pallonpuoliskolla. Herää oikeutettu kysymys: onko olemassa löytöjä, jotka kehittyvät kokonaan vasemmalle, ja jos ovat, voidaanko niitä kutsua intuitiivisiksi. Hyväksytyn määritelmän mukaan intuition ydin on välitulosten tietämättömyys. Hypyn (jopa pallonsisäisen) aikana ne loogiset toiminnot, jotka "hypätään" eivät toteudu ja tämän kaavan mukaan kehittyvä prosessi voidaan katsoa intuitiiviseksi.

Kaavan perustelemiseksi voidaan luottaa myös kyselyjen tuloksiin, joiden mukaan vain 33 % tutkijoista löytää ratkaisuja ongelmiin äkillisten arvailujen seurauksena, 50 % kokee näkemyksen "välähdyksiä" vain satunnaisesti, 17 % ei edes. tiedä mikä se on.

Hyppyjä on kahdenlaisia: oivalluksia ja ennusteita. Valaistus vastaa vasemman pallonpuoliskon tietoisuutta oikealta vastaanotetusta ratkaisusta (kaaviot 1 ja 3). Ennuste - tietoisuus lopputuloksesta ilman välivaiheiden toteutusta ja tietoisuus niiden vastaanottamisesta - tässä molemmat vaiheet ovat vasemmanpuoleisia.

Viides malli on, kun molemmat pallonpuoliskot toimivat yhdessä. Näyttää siltä, ​​että tällainen järjestelmä toteutuu vain poikkeuksellisissa olosuhteissa ja hyvin lyhyen ajan. Tätä tukevat tiedot oivalluksista ja lentäjistä äärimmäisissä tilanteissa, tiedot muutoksista tilan ja ajan käsityksessä huumeiden vaikutuksesta jne. Useita argumentteja ovat muun muassa se, että lapsena aivopuoliskojen samanaikainen työskentelytapa oli pääasiallinen, ja psyyken lakien mukaan mitä vahvempi traumaattinen vaikutus siihen on, sitä aikaisemmin se siirtyy aikaisemmalle tasolleen. toimivat sen vaikutuksen alaisena.

Oikealle ja vasemmalle pallonpuoliskolle luontaisia ​​tiedonkäsittelytoimintoja ei psykologia tutkii samalla tavalla. Vasemman puolen operaatioita on tutkittu paljon kattavammin: ongelman selventämistä ja muotoilua, kysymysten esittämistä, tietoista sopivan hypoteesin etsimistä muistista, loogisia menetelmiä ratkaisun saatavuuden ja johdonmukaisuuden tarkistamiseksi. Samalla tiedetään, että joskus ongelmaa ei voida ratkaista tällä tavalla. Mitä sitten? Tapahtuu harppaus ja muut tiedonkäsittelytavat tulevat peliin - oikeakätiset.

Huomaa, että oikean pallonpuoliskon käsittelystä tiedetään vain vähän, pääasiassa siksi, että vastaavia toimintoja ei tunnisteta.
jatkoa
--SIVUNVAIHTO--

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Julkaistu osoitteessa http://www.allbest.ru/

Työsuunnitelma

Johdanto

Intuition käsite

Intuitio kognitioprosessissa

Johtopäätös

Bibliografinen luettelo

Johdanto

Intuitiota jokapäiväisellä tasolla luonnehtivat hohto, oivallus, hienovarainen ymmärrys, tunkeutuminen jonkin olemukseen. Psykologiassa intuitiota pidetään erityisenä tiedona, erityisenä kykynä, luovan toiminnan mekanismina. Sovellusalueesta riippuen intuitio erotetaan Jokapäiväinen elämä- "maalaisjärki", tieteessä, filosofiassa, taiteessa, ammatillisessa intuitiossa jne. Intuition ilmiölle on erilaisia ​​selityksiä, mutta kaikilla eroilla intuition ja tiedostamattomien mielentoiminnan muotojen välinen yhteys korostuu. Intuitiivisella tasolla mukana ovat kaikki herkkyyden muodot (aisti, havainto, muisti, mielikuvitus, tunteet, tahto ja äly, looginen ajattelu. Intuitio ilmenee yleensä erottamattomassa yhteydessä henkisten ja fyysisten voimien erityiseen nousuun.

Termillä "intuitio" tieteellisessä kirjallisuudessa on monia semanttisia merkityksiä. Nämä arvot liittyvät pääasiassa ihmisen henkisen toiminnan eri osa-alueisiin.

Intuitio, jos keräät kaikki sitä koskevat lausunnot, osoittautuu todella kaikkialla läsnä olevaksi: se antaa suuntaa tutkimukselle, muodostaa esineiden visuaalisia henkisiä malleja, tulkitsee empiirisiä tietoja, rakentaa teorian peruskäsitteitä ja yleisiä periaatteita, kehittää hypoteeseja, stimuloi tehokkaiden tutkimustekniikoiden ja -menetelmien valinta. Lyhyesti sanottuna on vaikea nimetä mitään kognitiivista prosessia, joka johtaisi uusiin tieteellisiin tuloksiin, joita tutkijat itse yhdistäisivät intuitioon.

Intuitiivisia komponentteja löytyy monista ammateista ja erilaisista elämäntilanteista. Ensinnäkin tämä on käytännössä kaikki taiteellista luomusta.

Siten jokaisen ihmisen elämässä hänen ammatistaan ​​riippumatta tulee tilanteita, joissa tiedon ja vastuullisen päätöksen tekemisen ajan puutteessa laukeavat intuitiiviset mekanismit.

Intuition käsite

Intuitio (poznelat. Intuitio, lat. toimittanut L.F. Iljitšev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983. - s. 216. ...

Intuitio on tietoa, joka syntyy epävarmassa tilanteessa, subjektiivisesti käsitettynä arvauksena, aavistuksena, sisäisenä vaistona, jonka läsnäolo oivaltaa.

Muinaiset ajattelijat ymmärsivät intuition suorana käsityksenä (sanojen kirjaimellisessa merkityksessä) asioiden todellisesta tilasta. Tällaista tietoa kutsuttiin myöhemmin aistinvaraiseksi intuitioksi. Tämän tiedon yksinkertaisuus ja visuaalinen luonne riisti siltä kaiken ongelmallisen luonteen.

Filosofian historiassa intuition käsite sisälsi erilaisia ​​sisältöjä. Intuitio ymmärrettiin suoran älyllisen tiedon tai mietiskelyn muodoksi (älyllinen intuitio).

Useimmissa teoksissa älyllistä intuitiota tarkastellaan tieteen merkittäviä ilmiöitä edustavien löytöjen yhteydessä. Siksi älyllinen intuitio viittaa käsitteelliseen ajatteluun. Käsitteelliseen ajatteluun liittyvä intuitio ei kuitenkaan ilmene vain suurena tieteellisiä löytöjä... Intuitiivinen älyllinen prosessi edeltää monia teknisiä keksintöjä (filosofit ja psykologit valitettavasti kiinnittävät vain vähän huomiota keksijiin, ja sieltä he voivat saada rikkaimman kokeellisen materiaalin), joskus syvät filosofiset yleistykset ja aforismit ovat intuition tulosta, jopa luova lähestymistapa ennalta suunniteltuihin kokeiluihin, monet raportin kirjoittamiseen liittyvät yleistykset johtuvat intuitiivisesta "ymmärryksestä".

Siten Platon väitti, että ideoiden (järkevän maailman ideoiden prototyypit) kontemplaatio on eräänlainen välitön tieto, joka ilmenee äkillisenä oivalluksena, johon liittyy mielen pitkä valmistelu.

R. Descartesia pidetään intuition opin perustajana. Descartes erotti kaksi "mielen toimintaa", joiden avulla saavutetaan todellinen tieto asioista. Nämä toimet ovat intuitio ja päättely. "Intuitiolla en tarkoita aistien horjuvia todisteita enkä väärän mielikuvituksen petollista tuomiota, vaan selkeän ja tarkkaavaisen mielen ymmärrystä, niin kevyttä ja selkeää, ettei ole epäilystäkään siitä, mitä ymmärrämme." Täten, se tuleeälyllisestä intuitiosta, jolle on ominaista V.V.:n yksinkertaisuus ja itsestäänselvyys. Vasiliev, A.A. Krotov ja D.V. Sonni. Filosofian historia: Oppikirja yliopistoille. - M .: Akateeminen projekti: 2005. - P.275. ...

Intuitio tulkittiin myös vaistoksi, suoraan, ilman ennakkooppimista, joka määrittää organismin käyttäytymismuodot (Bergson), ja piilotetuksi, tiedostamattomaksi luovuuden primääriseksi periaatteeksi (Freud) Filosofinen tietosanakirja / Ch. toimittanut L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983. - s. 217. ...

Kaiken tiedon perusta ja lähde, luotettavin tapa ymmärtää todellisuutta on A. Bergsonille intuitio.

Bergson on intuitionismin esi-isä, koska hän vastusti rationaalista kognitiiviset kyvyt intuition kyky. Vain intuitio pystyy ymmärtämään totuuden - koko ja muuttuvan elämän totuuden. Tämän perusteella Bergsonia pidetään niin sanotun akateemisen elämänfilosofian edustajana, joka yrittää ratkaista perinteisiä filosofian ongelmia, lähteen siitä, että hänen huomionsa pääkohteena tulisi olla V.V. Vasiliev, A.A. Krotov ja D.V. Bugai - s. 499.

Yksinkertaisin intuitiotyyppi, aistillinen intuitio, ilmenee useimmiten toimissa, jotka liittyvät vähemmän käsitteelliseen ajatteluun, tilanteissa, joissa ei ole aikaa pohtimiseen (hätätilanne, epätavallinen ja melko vaikea tilanne, lääkärin diagnoosi hätätapauksissa, jne.) Sillä voi olla ja puhtaasti käsitteellistä luonnetta, esimerkiksi tarve löytää nopeasti nokkela ja tarkka vastaus terävässä emotionaalisesti intensiivisessä keskustelussa.

I. Kant tunnusti aistillisen intuition todellisuuden ja kiisti, että ihmisellä on kyky älylliseen intuitioon.

Intuitio otti tietyn paikan heidän I. Fichten ja F. Schellingin sekä B. Spinozan teoksissa. Fichtelle intuitio on fuusiomuoto subjektin ja objektin tunnistamisessa, filosofin ymmärryksessä itsestään. Schellingille intuitio toimii myös itsensä toimivan subjektin kognition välineenä, tarkemmin sanottuna oman toiminnan tietoisena ajattelun kautta. B. Spinoza erottaa kolme kognition tyyppiä: aistillinen, joka antaa vain epämääräisiä ja vääriä ideoita, kognitio järjen kautta, joka antaa tietoa muodoista, ja korkein kognition tyyppi - intuitio, joka paljastaa totuuden.

Intuition ominaisuuksia kuvattaessa on ominaista osoitus sen erosta analyyttisestä, loogisesta kognition menetelmästä. Toinen intuition ominaisuus, jota useimmat kirjoittajat korostavat, on intuition syntyprosessin tajuttomuus. Tuloksena oleva intuitio ilmenee yleensä sellaisina ilmiöinä kuin arvaus, aavistus, sisäinen intuitio. Toinen usein korostettu ominaisuus on yhteys intuition ja sekä tietoisen että tiedostamattoman kokemuksen välillä.

Älyllinen intuitio, toisin kuin aistillinen intuitio, liittyy enemmän käsitteelliseen ajatteluun ja siksi suoraan tieteellisiin löytöihin.

Klassisessa mielessä intuitio on ei-analyyttistä, ei-johdannaista, suoraa tiedon ymmärtämistä.

"Intuitio" ymmärretään ihmisen kyvyksi löytää ratkaisu monimutkaisiin ongelmiin lyhyessä ajassa, "hyppynä", ja yleensä tätä päätöstä ei edeltä tiukasti looginen deduktiivinen päätelmä. Mutta intuitiosta syntynyt idea ei synny spontaanisti - sitä edeltää alustava tietoinen intensiivinen henkinen työ. Samaan aikaan intuition tuloksella on usein vain vähän yhteyttä alustavan ratkaisun etsintäsuuntaan, mikä mystifioi sitä entisestään.

Intuitio, toisin kuin äly, tunkeutuu suoraan esineeseen, se löytää sympatian polun ja paljastaa siksi sen, mikä on ainutlaatuista ja sanoinkuvaamatonta esineessä.

Intuitio kognitioprosessissa

Intuitio (latinasta - katso, kiltti) on tietoa, joka syntyy ymmärtämättä tapoja saada se - "välittömän erottelun" tuloksena. Se tulkitaan sekä erityiseksi kyvyksi (esimerkiksi taiteellinen tai tieteellinen intuitio) että ongelmatilanteen ehtojen kokonaisvaltaiseksi kattaukseksi (aistillinen ja älyllinen intuitio) ja luovan toiminnan mekanismina (luova intuitio). Intuitio on itse asiassa ihmisen luonnollinen peruslahja. Ihminen ymmärtää paljon mielikuvituksen, fantasian ja aavistuksen kautta. Ja tämä on myös sellaista tietoa, joka oli laajalti edustettuina ennen tieteen syntymistä.

Intuitiivinen tieto on ymmärrystä esineen olemuksesta, joka on saatu intuition kautta, suoralla ymmärryksellä asian olemuksesta.

Intuitiivinen tulos sisältää affektiivisen komponentin. Intuitiivisen tiedon tärkeyden antavat sellaiset subjektiiviset intuition indikaattorit kuin aavistus, sisäinen intuitio, arvaus.

Intuitiivinen ratkaisu ongelmaan voi tapahtua ikään kuin yhtäkkiä, yhtäkkiä, odottamattomasti, sellaisena hetkenä, jolloin tutkija ei ilmeisesti edes ajattele ongelmaa. Tämä tapahtuu, koska ajattelu ei rajoitu tietoiseen muotoon. Analyysi ja synteesi, induktio ja deduktio sekä muun tyyppinen henkinen toiminta suoritetaan alitajunnan tasolla.

Uuden tiedon hankkimisessa loogisella ajattelulla, käsitteiden muodostamisen menetelmillä ja tekniikoilla, logiikan laeilla on tärkeä rooli. Mutta kognitiivisen toiminnan kokemus todistaa, että tavallinen logiikka monissa tapauksissa osoittautuu riittämättömäksi tieteellisten ongelmien ratkaisemiseen; uuden tiedon tuottoprosessia ei voida pelkistää induktiivisesti tai deduktiivisesti levitettäväksi ajatteluksi. Tärkeä paikka tässä prosessissa on intuitiolla, joka antaa kognitiolle uuden impulssin ja liikesuunnan. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofia: oppikirja. - 3. painos, Rev. ja lisää. - M .: TK Welby, Prospect Publishing House, 2005. - P.321. ...

Uskotaan, että intuition psykologinen mekanismi on vielä huonosti ymmärretty, mutta saatavilla olevat kokeelliset tiedot viittaavat siihen, että se perustuu yksilön kykyyn reflektoida informaation, signaalin vuorovaikutuksen aikana ympäristön kanssa sekä suoraa (tietoista) ja sivutuote (tajuton). Tietyissä olosuhteissa tästä (aiemmin tiedostamattomasta) toiminnan tuloksen osasta tulee avain luovan ongelman ratkaisemiseen. Intuitiivisen kognition tulokset todistetaan loogisesti ajan mittaan ja todistetaan käytännössä.

Intuition yleisyys ja universaalisuus vahvistetaan lukuisilla ihmisten havainnoilla tavallisissa arjen olosuhteissa; Usein tapauksia, joissa epätyypillisessä tilanteessa, joka vaatii nopeaa ratkaisua rajoitetun tiedon olosuhteissa, kohde tekee valintansa toimistaan ​​ikään kuin ennakoi, että on tehtävä juuri tämä eikä toisin. Alekseev P.V., Panin A.V. - S. 323.

Intuition ilmiö on äärimmäisen laaja, eikä kaikki intuitiivisena pidetty todellakaan ansaitse tällaista nimeä. Ajattelussa esimerkiksi johtopäätökset eivät ole harvinaisia, joiden premissit eivät ole selkeästi muotoiltuja, tällaisten johtopäätösten tulos on odottamaton, mutta ei ollenkaan intuitiivinen, kuten jotkut tiedemiehet uskovat. Ei ole välttämätöntä ottaa intuitioon sitä, mikä kuuluu vaistojen piiriin, jolle on ominaista reaktion automatismi samanlaisessa tilanteessa ja jolla on fysiologisia mekanismeja kohteen alitajuisessa tai tiedostamattomassa sfäärissä. - P.325. ...

Intuitio ei voi antaa valmiita tietoja tai valmiita ideoita. Parhaimmillaan se johtaa tietoon tai ideaan, mutta ei sen enempää. Tosiasia on, että intuitiolla ei ole todistusvoimaa, ja lisäksi se ei aina "lyö maaliin". Intuitiiviset ajatukset voivat olla sekä totta että vääriä, arvokkaita, hyödyttömiä tai jopa haitallisia. Siksi saadaksesi selville, mitkä niistä ovat oikeita (arvokkaita) ja mitkä vääriä (hyödyttomia, haitallisia), sinun on mentävä intuitiivisen ajattelun ulkopuolelle ja alistettava ne loogiselle tai empiiriselle / käytännön kokeelle tai molemmille, Balashov LE Philosophy : Oppikirja . Toinen painos, jossa on muutoksia ja lisäyksiä. Sähköinen versio - M., 2005. - S.555.

Intuitio on eräänlainen puolivaistoinen tietoisuus ja samalla tavallisen tietoisuuden yläpuolella seisominen, joka kognitiivisessa voimassaan on oleellisesti supertietoisuus. Hän, ikään kuin hetkessä, kulkiessaan osien läpi, esineen pienimpien yksityiskohtien yli, tarttuu kokonaisuuden ytimeen ikään kuin kääntäen kaikki sen sisälle ja ulos. Joskus ihminen äärimmäisen nopeasti, melkein välittömästi tarttuu vaikeaan tilanteeseen ajatuksillaan, esimerkiksi sotilaallisen taistelun aikana, ja ymmärtäen selvästi, mikä on mitä, löytää oikean ratkaisun. Intuitio on kyky ymmärtää totuus havaitsemalla se suoraan ilman perusteluja todisteiden avulla Spirkin A.G. Filosofia: Oppikirja. - 2. painos - M .: Gardariki, 2006 .-- P.469. ...

Kyky arvata totuus ikään kuin "yhtäkkiä" takana on itse asiassa kertynyt kokemus, aiemmin hankittu tieto. I:n psykologinen mekanismi on vielä huonosti ymmärretty, mutta saatavilla olevat kokeelliset tiedot viittaavat siihen, että se perustuu yksilön kykyyn reflektoida tiedonvälityksen aikana signaalivuorovaikutusta ympäristön kanssa sekä suoraa (tietoista) puolta. (tajuton) tuote. Tietyissä olosuhteissa tästä (aiemmin tiedostamattomasta) toiminnan tuloksen osasta tulee avain luovan ongelman ratkaisemiseen. Intuitiivisen kognition tulokset todistetaan loogisesti ajan myötä ja käytännössä.

Intuitio käsittää kohteen ominaisuuksien monimuotoisuuden niiden yhtenäisyydessä, katsoen kohdetta jostain älyn selän takaa, tai tarkemmin sanottuna ylitietoisuuden korkeudelta. Intuitio on fiksua pohdiskelua, joka ikäänkuin tunkeutuu yksityiskohtien pieniin asioihin ja tajuaa esineen olemuksen Ibid. - P.469. ...

Intuitio ei ole vain totuuden ymmärtämistä, vaan myös tunnetta ja ymmärrystä, että tämä on juuri totuus. Intuitio on emotionaalisesti rikas ymmärrys ongelman olemuksesta ja sen ratkaisusta, kun tiedemies kasvaa ongelmaksi ja sulautuu siihen siinä määrin, että hän unessakin tavoittelee häntä ja vaatii pakottavasti vastausta Ibid. - S. 468. ...

Intuitio on ikään kuin mutkainen, terävästi tiivistetty ajattelulogiikka. Se liittyy myös logiikkaan, ulkoisena puheena sisäiseen, jossa paljon jätetään pois ja katkeaa samassa paikassa. - s. 471. ...

Nykyaikainen luovuuden psykologia ja neurofysiologia mahdollistavat sen, että intuitio sisältää useita erityisiä vaiheita. Näitä ovat: 1) kuvien ja abstraktioiden kerääntyminen ja tiedostamaton jakautuminen muistijärjestelmään; 2) kerääntyneiden abstraktioiden, kuvien ja sääntöjen tiedostamaton yhdistäminen ja käsittely tietyn ongelman ratkaisemiseksi; 3) selkeä käsitys tehtävästä; 4) annetulle henkilölle odottamaton ratkaisun löytäminen (lauseen todistaminen, luominen taiteellinen kuva, suunnittelu- tai sotilaallisen ratkaisun löytäminen jne.), joka täyttää muotoillun tehtävän. Usein tällainen päätös tulee odottamattomimmalla hetkellä, kun aivojen tietoinen toiminta keskittyy muiden ongelmien ratkaisemiseen, tai jopa V.V.Mironovin unessa. Filosofia: Oppikirja yliopistoille. - M .: Norma, 2005 .-- S.580. ...

Nykyaikaiset intuitio-ongelman tutkijat, riippumatta heidän maailmankatsomuksestaan, ovat yhtä mieltä siitä, että intuitio on mahdollista alitajunnan perusteella ja sitä voidaan rationalisoida alitajunnan teorian puitteissa. Intuitio ymmärretään sanan laajassa ja kapeassa merkityksessä. Laajassa merkityksessä intuitio on yhdistävä linkki tiedostamattoman ja tietoisuuden välillä, subjektin ja esineen vuorovaikutuksen hetki, joka, vaikka se ei ole itse toteutunut, johtaa tiettyjen elementtien siirtymiseen alueelta. tajuton henkinen tietoisuuden alueelle. Tässä mielessä intuitio ei ole yksittäisille yksilöille ominaista lahja. Se on ominaista jokaiselle ihmiselle, mutta riippuen yksilöllisestä kokemuksesta, tiedosta, kiinnostuksen kohteista, tarpeista, tavoitteista, jotka henkilö asettaa itselleen, tehtävistä, joita hän ratkaisee, ja olosuhteista, joissa hän on, se ilmenee eri tavoin. Joissakin I. ilmenee päivittäisten kotitalousasioiden ratkaisemisessa, toisissa se johtaa alkuperäiset ratkaisut, keksintö, löydöt. Jälkimmäisessä tapauksessa on luova I. (tai I. sanan suppeassa merkityksessä). Luova I. on sellainen hetki subjektin ja kohteen vuorovaikutuksessa, joka tiedostamattomana johtaa laadullisesti uuteen, jota ei ole tapahtunut aikaisemmin eikä seuraa suoraan ulkoisista vaikutuksista. Tämä hetki tietoa. Tämä on tajuttoman toimintaa, jota ohjaa kohteen toteuttama kognitiivinen tehtävä.

Riippuen objektiivisista ja subjektiivisista tekijöistä, intuitio kognitiivisessa prosessissa voidaan esittää vaihtelevassa määrin... Selvimmin ja voimakkaimmin se ilmenee, kun kohteen eteen nousee varsinainen kognitiivinen tehtävä, jonka ratkaiseminen vaatii syvää tietoa, suurta kokemusta, valtavaa henkistä ja fyysistä voimaa.

Objektiivoinnin välttämättömien keinojen ja menetelmien etsiminen on erityisen vaikeaa subjektille. Ongelma voidaan ratkaista alitajunnan tasolla, mutta subjekti ei pysty objektiivisoimaan saatua tulosta. Tällaisen tuloksen objektiivisuus on luova intuitio.

Se toimii useimmiten äärimmäisissä olosuhteissa korkealla jännitteellä pitkä aika aistillisuus, äly, ihmisen tahto toimii. Luova intuitio on intuition korkein muoto, sen korkein muoto.

Intuitio on pohjimmiltaan sosiaalinen tuote, koska se edellyttää objektiivaation keinojen ja menetelmien hallintaa. Tästä johtuen on mahdollista erottaa ns. ammatillinen intuitio, joka ymmärretään puhtaasti ammatillisten tehtävien ratkaisun aiheuttamana intuitiona, joka liittyy tämän tyyppiseen toimintaan ominaisten objektivointimenetelmien ja -keinojen käyttöön.

On myös tarpeen tehdä ero taiteellisen ja tieteellisen intuition välillä. Sellaiset ihmisen toiminnan osa-alueet, kuten kirjallisuus ja taide toisaalta ja toisaalta tiede, ovat ominaisia ​​tietyiltä osin laadullisesti erilaiset objektivisointikeinot ja -menetelmät.

Intuition ymmärtämisen kannalta tiedostamattoman ja tietoisuuden yhteyshetkenä, ensimmäisen siirtymisestä toiseen, intuition totuuden kysymyksessä ei ole järkeä, koska se on pelkistetty totuuden ongelmaksi sinänsä. Intuitio voi liittyä sekä riittävään että riittämättömään objektiivisaatioon. Huolimme voi olla turhaa, ilomme voi olla ennenaikaista, ennakkoaavimme voi olla väärä. Samalla tavalla tietoisuuden objektiivinen sisältö ei välttämättä edusta kuvaa objektiivisesta todellisuudesta, vaan subjektiivista konstruktiota, joka vain vähäisessä määrin vastaa ulkomaailman esineiden ja ilmiöiden objektiivista suhdetta. Siksi kaiken tiedon totuus on alistettava loogisesti ja todennettava käytännössä.

Intuitio on älykkyyden vastakohta. Ne liittyvät yhteen, kokonaisvaltaiseen kognitiiviseen prosessiin. Puhtaasti intuitiivista tai puhtaasti älyllistä tietoa ei voi olla, se on aina molempien yhtenäisyys.

Intuition rooli on erityisen suuri silloin, kun on tarpeen mennä kognition menetelmiä pidemmälle tunkeutuakseen tuntemattomaan. Mutta intuitio ei ole jotain kohtuutonta tai superälykästä. Intuitiivisen kognition prosessissa kaikki merkit, joilla johtopäätös tehdään, ja menetelmät, joilla se tehdään, eivät toteudu. Intuitio ei jätä erityistä kognition polkua, joka ohittaa tunteet, ideat ja ajattelun. Se edustaa omituista ajattelutapaa, kun ajatteluprosessin yksittäiset linkit pyyhkäisevät mielen läpi enemmän tai vähemmän tiedostamatta, ja se on ajatuksen tulos, totuus, joka toteutuu hyvin selvästi. Intuitio riittää erottamaan totuuden, mutta se ei riitä vakuuttamaan muita ja itseään tästä totuudesta. Tämä vaatii todisteen filosofisesta tietosanakirjasta / Ch. toimittanut L.F. Iljitšev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983 .-- S. 217.

Intuitio ei ole vain totuuden ymmärtäminen, vaan tunne ja ymmärrys siitä, että tämä on juuri totuus. Intuitio on emotionaalisesti rikas ymmärrys ongelman ytimestä ja sen ratkaisusta.

Intuitio on itse asiassa vaiston osa ja laajennus. Kuten kaikki vaistot, se toimii kiitettävästi normaaleissa olosuhteissa, jotka ovat muokanneet eläimen tottumuksia, mutta on täysin hyödytöntä, kun olosuhteet muuttuvat ja tarvitaan epätavallista toimintaa.

Intuitiossa ajattelu, tunne ja aistiminen liittyvät läheisesti toisiinsa. Se tuo tieteellistä tietoa lähemmäksi taiteellista luovuutta ja päinvastoin.

Tieteellisessä tiedossa intuitio on kuitenkin vähemmän tärkeä paikka kuin esimerkiksi taiteellisessa luomisessa. Pääsyynä on se, että tiede on koko ihmiskunnan omaisuutta, kun taas runoilija tai taiteilija voi luoda suljetussa maailmassaan. Jokainen tieteellisen kehityksensä alkuvaiheessa oleva tiedemies käyttää muiden tutkijoiden teoksia, jotka ilmaistaan ​​loogisesti jäsennellyissä teorioissa ja muodostavat "tämän päivän tieteen". Tieteellisen luovuuden vuoksi on jälleen kerran korostettava kokemuksen ja tiedon alustavan keräämisen tärkeyttä ennen intuitiivista näkemystä ja tarvetta muotoilla tulokset loogisesti sen jälkeen.

intuitio käsitteellinen ajattelu totuus

Johtopäätös

Monet tietävät omasta kokemuksestaan, kuinka vaikeaa on joskus löytää ratkaisua johonkin tiettyyn jokapäiväisen elämän ongelmaan. Mutta jonkin ajan kuluttua vastaus voi tulla kuin itsestään. Ja kuinka monta ratkaisua ajattelun jokapäiväisiin ongelmiin syntyy kuin itsestään, ilman meidän näkyvää ponnistelua. Tällaiset päätökset ovat esimerkkejä intuitiosta.

Nykyään ihmiset ovat vihdoin lakanneet luopumasta intuitiosta ja alkaneet käyttää sitä aktiivisesti elämässä ja liiketoiminnassa.

Intuitiosta syntyvät ideat, päätökset ovat usein niin omaperäisiä ja odottamattomia, että ne eivät tiukasti perusteltuinakaan aina saa kunnollista tukea muilta, jotka yleisesti hyväksyttyjen näkemysten kannalta pitävät niitä hulluina.

Intuitio on laadullinen harppaus, joka tapahtuu sen tosiasian seurauksena, että sitä edeltävä tietty määrällinen määrä loogista ajattelua siirtyy laadullisesti uudelle intuitiivisen näkemyksen tasolle. Uudet ideat eivät vain synny tyhjästä, uuden idean syntyä edeltää pitkä mielen työ.

Intuitio auttaa tekemään päätöksiä, tekemään valintoja, ratkaisemaan monimutkaisia ​​ongelmia, joissa ei ole tosiasioita, tietoja tai aikaisempaa kokemusta. Vaikka käytämmekin tiedostamatta intuitiota, se auttaa meitä toimimaan rationaalisesti joissakin olosuhteissa, jos se on riittävän kehittynyt. Joskus intuitio on ainoa asia, joka voi auttaa meitä selviytymään vaikeissa olosuhteissa.

Eri ihmisille intuitiolla voi olla erilainen etäisyys tietoisuudesta, se voi olla spesifinen sisällöltään, tuloksen luonteeltaan, ilmiön tai prosessin olemukseen tunkeutumissyvyydestä. Ajattelun intuitiivinen työ tapahtuu alitajunnassa, joskus unitilassa. Intuitiota ei pidä yliarvioida, samoin kuin sen roolia kognitioprosessissa ei pidä sivuuttaa. Aistillinen kognitio, järkevä kognitio ja intuitio ovat tärkeitä ja toisiaan täydentäviä kognitiivisia keinoja.

Bibliografinen luettelo

Tieteellinen kirjallisuus:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofia: oppikirja. - 3. painos, Rev. ja lisää. - M.: TK Welby, Prospect Publishing House, 2005. - 608 -luku.

2. Balashov L. E. Filosofia: Oppikirja . 2. painos, jossa on muutoksia ja lisäyksiä. Sähköinen versio - M., 2005. - s. 672.

3. Filosofian historia: oppikirja yliopistoille / Toim. V.V. Vasilieva, A.A. Krotov ja D.V. Pelottava. - M .: Akateeminen projekti: 2005 .-- 680 s.

4. Spirkin A.G. Filosofia: oppikirja. - 2. painos - M .: Gardariki, 2006 .-- 736 s.

5. Filosofinen tietosanakirja / Ch. toimittanut L.F. Iljitšev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983 .-- 840s.

Sähköiset resurssit:

1. Intuition akatemia. Käyttötila: http.:// academy-intuiti.ucoz.ru

2. Wikipedia. Ilmainen tietosanakirja. Käyttötila: http.:// ru.wikipedia.org.

Lähetetty osoitteessa Allbest.ru

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Intuition oppi Platonin, Aristoteleen ja Descartesin teoksissa. Intuition tyypit ja niiden ominaisuudet. "Kuudennen aistin" käsite. Kaavio Graham Wallacen luovasta ajatteluprosessista. Intuition rooli kognitiossa. Kryptognoosi ja sen soveltamisen erityispiirteet psykologiassa.

tiivistelmä lisätty 27.5.2015


Intuition käsite ja ongelmat ihmiskunnan historiassa, sen päämuodot. Aistikognition toimintamekanismin erityispiirteiden analyysi. Erottuvia piirteitä aistillinen ja älyllinen intuitio, itseorganisaation rooli luovan ajattelun alalla.

lukukausityö, lisätty 7.7.2017


Intuition käsite, tämän termin alkuperä ja kehitys filosofisessa ajattelussa nykyaikana. Intuition muotojen luokittelu, sen lajikkeet ja erityispiirteet. Ideaalin ja diskursiivin käsitteiden korrelaatiotapoja ja vuorovaikutusta filosofiassa.

lukukausi, lisätty 24.1.2010


Intuition käsite. Intuitiivinen tieto ei ole rationaalisen tiedon vastakohta. Intuitiivinen kokemus on niin suuri, että on vaikea antaa mitään typologiaa. Intellektuaalinen intuitio. Älyllisen intuition ilmiö on ominaista deduktiivisille tieteille.

tiivistelmä, lisätty 4.2.2009


Termin "tiedon teoria" alkuperä filosofiassa. Ihmisen ymmärrysprosessi ympäröivästä maailmasta, vuorovaikutus materiaalisten järjestelmien kanssa. Intuition ominaisuudet ja käsitteet, ajattelun rooli. Absoluuttinen ja suhteellinen totuus. Tieteellisen tiedon periaatteet.

esitys lisätty 27.4.2015


Epistemologia filosofian haarana. Ihmisen kognitiivinen asenne maailmaan filosofisen analyysin kohteena. Aistillisen ja rationaalisen tiedon tason dialektiikka. Totuuden ongelma filosofiassa, sen ominaisuudet ja kriteerit. Intuition ydin ja merkitys.

tiivistelmä lisätty 12.8.2015


Tieteellisen luovuuden ydin ja luovan ajattelun päätavat. Logiikan ja intuition käsite, niiden vaikutus luovuuteen. Joitakin teorioita intuitiivisen kognition logiikasta. Luovan prosessin ja sen tekniikoiden päävaiheet (vaiheet).

tiivistelmä, lisätty 12.8.2010


Filosofisen tiedon rakenne ja spesifisyys. Aineen käsite filosofiassa, oleminen ja ei-oleminen. Kehityksen idea filosofiassa: determinismi ja indeterminismi. Aistillinen ja rationaalinen kognitiossa. Intuition filosofinen ongelma. Filosofian kehitysvaiheet ja -suunnat.

luentokurssi, lisätty 14.6.2009


Intuition määritelmä todellisen maailman esineiden ja ilmiöiden välisten yhteyksien suorana heijastuksena, sen päämuodoina. Tiedon synteesi, päätöksenteko. Intuitiiviset ennustamismenetelmät. Tekoälyn ominaisuudet ja merkitys.

testi, lisätty 23.12.2012


Tietoisuuden tärkeimmät ominaisuudet. Ihanteellinen puoli tiedon ja käytännön toimintaa henkilö. Abstraktio ja idealisointi keinona tuntea maailma. Ihmisen intuition perusta. Itsetuntemuksen, tavoitteiden asettamisen ja tulevaisuuden ennakoinnin väline.

Intuitio on totuuden ymmärtämisen prosessi ja tulos, jossa on tiedostamattomia elementtejä. Se ymmärretään sekä älyllisesti että aistillisesti ja mystisessä mielessä. Sille on ominaista totuuden välitön havaitseminen.

Intuitio on lähellä ja seuraa inspiraation, henkisen näkemyksen, löydön ja paljastuksen tilaa, ja se on peräisin ihmisen psyyken tiedostamattomasta (tai ylitajuisesta) kerroksesta.

Intuitio ymmärtää suoraan asian ytimen, sen syvät tilat ja ristiriidat.

Uskotaan, että intuitio liittyy enemmän oikeantyyppiseen ajatteluun.

Intuition ymmärtämiseen on kaksi päätapaa:

1) Intuitio on kognition perusta, se tarttuu esineeseen sen olemuksessa ja sitten ihminen kehittää logiikan avulla avoimen, edelleen, alkuperäiseen intuitioon rakentuen laajennetun tiedon "puun".

2) Intuitio - pitkän seurauksena sisäistä työtä mieli, tiedon puutteessa, "inspiraationa", joka perustuu henkilön sisäisen kokemuksen kertymiseen. Tämä intuitio on apuväline.

Todennäköisimmin molemmat intuitiotyypit ovat mukana ihmisen kognitiossa.

Intuition ja mielikuvituksen rooli tieteessä

Sen seurauksena, että Aristoteles loi syllogistisen, joka paljastaa olosuhteet, joissa useista lausunnoista välttämättä seuraa uusi, tieteen, joka kehittyy uuden rationaalisen tiedon hankkimisen periaatteen mukaisesti, pitkä aika ruokkii toivoa luoda logiikka, joka pystyy tarjoamaan kenelle tahansa järkevälle ihmiselle älyllisen koneen "uusien tulosten saavuttamiseksi. Tämä toivo inspiroi F. Baconia. R. Descartes, G. Leibniz, myöhemmin J. Mill, josta tuli 1800-luvulla induktion puolustaja.

Mutta uusia löytöjä ei tehty kokemuksen yleistämisestä ja sitä seuraavasta mallien johtamisesta. Tärkeimmät löydöt syntyivät intuitiona, esitettiin hypoteeseina, joiden lähdettä tuskin kukaan osaa osoittaa, ja sitten hypoteesista pääteltiin deduktiivisesti säännöksiä, joita oli kontrolloitavissa kokeessa, ja täällä, paljon alemmalla tasolla. ajattelu, logiikka yhdistettiin uudelleen tulosten tarkistamiseksi.

Itse asiassa tieteen moottori ja kaikki tieto ovat ideoita, ehkä hypoteesin muodossa, jotka yhtäkkiä ilmestyvät tiedemiehen mieleen, kuten Ilmestyskirja, kuin varjostavat, kuten henkilön tai taideteoksen syntymä - tämä teko on tärkein ihmisen maailman ymmärtämiselle.

Ja luultavasti termi intuitio on tässä sopivin - erilaisilla epiteeteillä - älyllinen, mystinen, aistillinen jne.

Intuitio on ihmisen kognition peruskäsite, se voi olla sekä transsendenttista että transsendentaalista. Kokemus intuition transsendenttisen luonteen ymmärtämisestä on eniten uskonnolla, sitten taiteella, ja filosofia, taide, tiede käsitteineen arkkityypeistä ja muista alitajunnan muodoista jne. ymmärtävät sen transsendenttisen merkityksen.

Intuitio auttaa tekemään päätöksiä, tekemään valintoja., Ratkaise monimutkaisia ​​ongelmia riittämättömien tosiasioiden, tietojen tai ilman aiempaa kokemusta. Vaikka käytämmekin tiedostamatta intuitiota, se auttaa meitä toimimaan järkevästi yllä luetelluissa olosuhteissa, jos se on riittävän kehittynyt. Joskus intuitio on ainoa asia, joka voi auttaa meitä selviytymään vaikeissa olosuhteissa.

Platonin mukaan intuitio on idean ulkopuolinen käsitys; kognitio - uppoutuminen itseensä, omaan subjektiivisuuteen.

N. Kuzansky - intuitio on ihmishengen korkein kyky.

Descartes (tieteellisen intuitiotutkimuksen perustaja): intuitio on suora, välitön totuuden erottaminen, toisin kuin välitetty rationaalinen kognitio. Intuitiolla hankittu tieto näyttää välittömästi yksinkertaiselta, selkeältä, ilmeiseltä ... tämä on älyllisen tiedon korkein tyyppi, kun ihminen samanaikaisesti ajattelee ja pohtii.

Fichte: intuitio on fuusiomuoto subjektin ja objektin kognition toiminnassa, "minän" ymmärtämisessä.

Bergson: intuitio on kaiken tiedon pääasiallinen lähde, luotettavin tapa ymmärtää todellisuus. Kyky nähdä kokonaisuus ennen osia, saada tulos ilman sen loogista perustetta.

K. Jung - intuitio, se on se kulma, joka on näkökentän ulkopuolella, kuulon, aistimisen ja kosketuksen rajojen ulkopuolella.

Intuitio - "ylihaarautunut, tiedostamaton havainto lisäinformaatio todellisuudesta "/

Aistillinen ja älyllinen intuitio erotetaan yleensä toisistaan. Aistillinen intuitio merkitsee totuuden suoraa havaitsemista aistien avulla, älyllistä suoraa totuuden havaitsemista ilman luottamista todisteisiin, sen ymmärtämistä järjen perusteella. N.O. Lossky erotti aistilliset, älylliset ja mystiset intuitiot.

Kaikilla erinomaisilla tiedemiehillä oli kyky tehdä mielessään "profeetallinen hyppy tuntemattomaan". Esimerkiksi William Hamilton käveli Phoenix Parkissa Dublinissa vuonna 1943, kun hänelle syntyi ajatus niin sanotuista "neljänneistä". Se oli niin edellä matemaattisen tieteen kehitystä, että tämä aukko umpeutui koko tutkijaryhmän ponnisteluilla vasta äskettäin. J. Maxwell näki epätieteellisten ajattelumenetelmiensä salaisuuden siinä, että hän ei täysin kyennyt tekemään laskelmia ja päätyään oikeaan kaavaan joutui luottamaan kollegoidensa laskelmiin - antamalla rationaaliset muodot noille ajatuksilleen. piittaamattomasti.

N. Bohr ei koskaan luottanut puhtaasti muodollisiin argumentteihin, jotka on rakennettu matemaattisella tarkkuudella. "Ei, ei", hän sanoi. "Et ajattele, olet vain looginen."

Siten intuition rooli on suuri missä tahansa kognitiossa.

Työ loppu -

Tämä aihe kuuluu osioon:

Johdatus filosofiaan

Henki ja aine filosofisina ongelmina idealistinen monismi .. teoria .. ajattelu vasen-aivo- ja oikea-aivo-ajattelu ..

Jos tarvitset lisämateriaalia tästä aiheesta tai et löytänyt etsimääsi, suosittelemme käyttämään hakua teospohjassamme:

Mitä teemme saadulla materiaalilla:

Jos tämä materiaali osoittautui sinulle hyödylliseksi, voit tallentaa sen sivullesi sosiaalisissa verkostoissa:

Tweet

Kaikki tämän osion aiheet:

Filosofian muodostumisen sivilisaatiopiirteet. Filosofian paikka ja rooli kulttuurissa. Filosofia ja maailmankatsomus
On lähes mahdotonta antaa yksiselitteistä määritelmää filosofialle, joka sopisi kaikille. Esimerkiksi vuonna 1998 julkaistiin M. Keligovin kirja "Philosophers on Philosophy - the Experience of Self -Comprehension".

Filosofian kehityksen päävaiheet. Filosofian aiheen käsitteen kehittäminen. Historialliset suuntaukset ja filosofian suuntaukset
Filosofian juuret ovat kätkettynä vuosituhansien syvyyksiin. Eurooppalaisessa sivilisaatiossa sen synty liittyy kreikkalaisen ajattelun nousuun. Muissa osissa planeettaa ensimmäiset filosofiat on kirjattu Vediin

Filosofian peruskysymyksiä. Filosofian luokat
Kuten edellä jo mainittiin, eri filosofisissa suunnissa ja suuntauksissa, eri aikakausina erotettiin erilaisia ​​​​ongelmia, joita pidetään tärkeimpinä. Historiallisesti

Filosofisen tiedon rakenne
Filosofia, toisin kuin tietyt tieteet, tutkii universaalia suhteiden järjestelmässä "ihminen-maailma". Mutta nämä suhteet ovat erilaisia, siksi riippuen siitä, millainen suhde m

Olemisen filosofia (ontologia)
1. Olemisen käsite, sen suhde käsitteisiin "todellisuus", "todellisuus", "olemassaolo". Ontologia - miten filosofinen oppi olemisesta. Ontologian luokat

Monismi, dualismi, pluralismi olemisen tulkinnassa. Kuva maailmasta. Substraatti. Aine. Filosofisen substanssikonseptin kehittäminen
Riippuen vastauksesta kysymykseen: "Onko maailmalla yhtenäisyyttä olemassaolossaan?" - erotellaan seuraavat filosofiset kannat: - monismi - dualismi - plura

Idealistinen monismi
Idealistinen monismi on lähtöisin Pythagoraksen, Platonin käsistä, ja sen maallinen versio saa korkeimman kehityksensä Hegelin objektiivisen idealismin järjestelmässä.

Materialistinen monismi. Materia substanssina
Aineella on yli sata määritelmää. Niitä ovat: aine on filosofinen abstraktio, käsite. jonka kautta osoitetaan luonnonilmiöiden monimuotoisuus

Ongelma ihmisestä hengellisenä olennona, joka elää henkisten ja aineellisten arvojen maailmassa
Tämän ongelman pohtimisen loputtomasta valikoimasta valitsemme vain yhden, joka on omistettu sille, kuinka ihmisen kuva on muuttunut viimeisten neljän tai viiden vuosisadan aikana.

Tietoinen ja tajuton. Z. Freudin psykoanalyysi
Psyyken ilmiöitä, joita kutsumme tietoisiksi, "ympäröivät" erilaiset psyykkiset ilmiöt, joita tietoisuus ei aina pysty hallitsemaan. Tämä on alitajunnan valtakunta

Tiedon teoria. Tiedon filosofisen lähestymistavan spesifisyys. Aiheen ja kognition kohteen ongelma
Aiemmissa luennoissa käsiteltiin filosofisen tiedon rakennetta, jossa korostettiin sellaista filosofian alaa kuin epistemologia (tiedoteoria). Tämä osio tutkii pr

Totuusongelma filosofiassa
Suurin osa filosofisen tietoteorian ongelmista tavalla tai toisella keskittyy totuuden ongelman ympärille, konkretisoi ja täydentää sitä. Totuus tunnistetaan usein olemukseen. Totuus I

Aistillinen kognitio. Elävä mietiskely (vaikutelma), tunne, havainto, esitys. Kognitiivinen kuva
Yleensä erotetaan kaksi kognition vaihetta: aistillinen ja mentaalinen - vaikka ne liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Aistillinen kognitio: - perustuu kognitiivisiin menetelmiin

Materialistinen käsitys tiedosta todellisuuden heijastuksena
Nykyaikaisessa filosofiassa kognitioprosessi on ymmärtäminen kohteen ja kohteen vuorovaikutuksena. Tieto on tämän vuorovaikutuksen tulos. Mutta tämän vuorovaikutuksen luonne järkevissä käsitteissä

Merkki. Kieli merkkijärjestelmänä
Kieli on merkki-, viestintä- ja kognitiivinen järjestelmä. Kommunikaatio tarkoittaa viestintäjärjestelmää. Kognitiivinen tarkoittaa tiedon välinettä. Mitä ikoninen tarkoittaa? Mikä on merkki?

Luonnolliset ja keinotekoiset kielet
Erota luonnolliset ja keinotekoiset kielet. Ihmisen luonnollinen kieli liittyy erottamattomasti ihmisen kehitykseen ja läsnäoloon. Erottele kieli - abstraktina esityksenä

Kieli ja ajattelu
Kieli liittyy läheisesti ajatteluun, mutta kieli ja ajattelu eivät muodosta identiteettiä. Ihmisen ajattelu on monikomponenttista, se on monimutkainen joukko erilaisia ​​henkistä toimintaa

Kielitoiminnot
Päätoiminnot: Kommunikaatio - viestintäväline, ajatustenvaihto. Ajatuksia muodostava - kuten L.S. Vygotsky sanoo - ajatus ei vain ilmaistaan ​​sanassa, vaan myös esiintyy sanassa.

Tiedon ja käytännön välisen suhteen ongelma
Harjoittelu on toimintaa, ihmisen aktiivista vuorovaikutusta materiaalisten järjestelmien kanssa. Järjestelmällisesti ja rakenteellisesti katsoen mikä tahansa käytäntö koostuu seuraavista elementeistä: su

Harjoituksen pääpiirteet. Tärkeimmät harjoitusmuodot. Harjoituksen henkinen puoli
Epistemologisesta näkökulmasta käytännön tärkeimmät piirteet ovat: 1) tarkoituksenmukaisuus; 2) subjekti-aistillinen luonne; 3) materiaalin muuntaminen

Arvo käsite. Arvojen koostumus
Kognitioprosessi liittyy aina arviointeihin. Arvokäsitteen merkitys: "hyvä - välinpitämätön - huono". Arvo - käsite, joka ilmaisee ka:n positiivisen tai negatiivisen merkityksen

Arvojen ja arvioiden rooli kognitiossa. Tuotannon rooli
Arviointi koostuu arvosta tunnistettavan vertailusta ja valinnasta. Hän, joka arvioi, muotoilee arviot hyödyllisyydestä tai haitallisuudesta, oikeasta tai väärästä

Ilman intuitiota olisimme edelleen luolissa ", sanoi futuristinen kirjailija Marilyn Ferguson. Albert Einstein väitti: "Todella arvokas tekijä on intuitio. "Carl Jungin mukaan intuitio on yksi persoonallisuuden neljästä ulottuvuudesta.

Intuition rooli tieteellisessä luovuudessa on tutkijoiden aiheena eri tieteenalojen tutkijoille matemaatikoista ja fyysikoista sosiologeihin ja psykologeihin. Mutta ensin pohditaan, mitä tiedämme intuitiosta. "Intuitio (lat. Intueri - tarkkaavainen katsominen) on kykyä ymmärtää suoraan totuus. Premarxilaisessa filosofiassa intuitiota pidettiin erityisenä kognitiivisen toiminnan muotona. Descartes esimerkiksi uskoi, että deduktiivinen todisteen muoto perustuu aksioomiin, kun taas jälkimmäiset ymmärretään puhtaasti intuitiivisesti, ilman todisteita. Intuitio Descartesin mukaan yhdessä deduktiivisen menetelmän kanssa toimii yleisenä kriteerinä täydelliselle luotettavuudelle. Intuitiolla on tärkeä rooli filosofiassa Spinoza, joka piti sitä "kolmannena tiedona", luotettavimpana ja tärkeimpänä tiedona, joka käsittää asioiden olemuksen." Ulkomaisessa filosofiassa ja psykologiassa intuitiota on pidetty pitkään mystinen kyky logiikan ja elämänkäytännön kanssa yhteensopimaton tieto ( Intuitionismi).

Uskotaan, että intuition psykologinen mekanismi on vielä huonosti ymmärretty, mutta saatavilla olevat kokeelliset tiedot viittaavat siihen, että se perustuu yksilön kykyyn reflektoida informaation, signaalin vuorovaikutuksen aikana ympäristön kanssa sekä suoraa (tietoista) ja sivutuote (tajuton). Tietyissä olosuhteissa tästä (aiemmin tiedostamattomasta) toiminnan tuloksen osasta tulee avain luovan ongelman ratkaisemiseen. Intuitiivisen kognition tulokset todistetaan loogisesti ajan myötä ja käytännössä.

Tieteellisellä alalla "Intuitivismi idealistisena suuntauksena, josta on tullut laajalle levinnyt ulkomaisessa filosofiassa. diskursiivinen, looginen ajattelu. Intuitivismi sulautuu suoraan yhteen mystiikkaa. "

Poliittista intuitiota korostetaan myös hakuteoksissa. – tieto "välittömän erottelun" tuloksena, toisin sanoen tieto, joka syntyy ilman tietoisuutta sen vastaanottamisen tavoista ja ehdoista. Poliittinen intuitio on osa luovan poliittisen toiminnan mekanismia ja löytyy kyvystä sekä "kokonaisvaltaisesti omaksua" ongelmallisen poliittisen tilanteen olosuhteet, että ennakoida sen kehittymisen mahdollisia skenaarioita ja tuloksia. Intuitionismin filosofian näkökulmasta poliittinen intuitio tulkitaan luovan poliittisen teon perimmäiseksi syyksi, joka on piilossa alitajunnan syvyyksissä. Poliittisessa psykologiassa intuitio nähdään välttämättömänä, sisäisesti luovuuden luonteesta riippuvaisena hetkenä ylittää vallitsevien käyttäytymisstereotypioiden ja erityisesti loogisten ohjelmien rajat poliittisiin ongelmiin ratkaisujen löytämiseksi. Samalla korostetaan, että intuitiivista tietoa välittää poliittisten subjektien käytännön ja kognitiivisen toiminnan kokemus, minkä ansiosta voidaan puhua ammatillisesta intuitiosta poliittisen luovuuden välttämättömänä osana.

Tässä työssä yritetään pohtia intuition roolia tieteellisessä luovuudessa intuition käsitteen tuomisen tieteenalalle 1900-luvulla kautta.

Intuition rooli Frank Knightin mukaan

Amerikkalainen taloustieteilijä Frank Knight on yksi ensimmäisistä tutkijoista 1900-luvulla, joka otti intuition käsitteen tieteelliseen kiertoon. Yleisesti tunnustettu epävarmuusongelman löytäjä modernin talousteorian puitteissa, kirjassaan "Risk, Uncertainty and Profit", joka julkaistiin vuonna 1921, kirjoitti: "Tulevaisuuden ennakointi on monella tapaa samanlainen kuin muistin ilmiö. lainaus, asetamme itsellemme tavoitteen ja löydämme tarvittavat tiedot muistin syvyyksistä (tämä tapahtuu usein, kun olemme kiireisiä jonkun ulkopuolisen kanssa) tai emme löydä sitä, mutta joka tapauksessa voimme sanoa hyvin vähän siitä, mitä aivoissamme todella tapahtuu , jonka voimme selvästi ymmärtää, että tarvittava päätös on tehty ja toimintamme suunta on määrätty. riittävän mielekkäitä, ja joka tapauksessa niillä on vähän yhteistä niiden muodollisten - loogisten prosessien kanssa, joita tiedemiehet käyttävät tutkimuksessaan. Vertailemme näitä kahta prosessityyppiä pitäen ensimmäistä niistä ei päätelmänä, vaan "tuomiona", "maalaisena järkenä" tai "intuitiona".

Frank Knight jopa yhdisti "loogisen päättelyn" ja "intuition" jollakin tavalla. ”Loogisen päättelyn täsmällisellä tieteellä ei ole juurikaan vaikutusta sellaisten mielipiteiden muodostumiseen, jotka muodostavat käyttäytymispäätöksen perustan, ja että tämä pitää paikkansa riippumatta siitä, perustuuko toiminta kattavaan analyysiin perustuvaan ennustukseen tai todennäköisyyteen (a priori tai tilastollinen). . Toimimme enimmäkseen arvioiden, emme päätelmien perusteella, "arvioiden" tai "intuition" perusteella, ajattelun ulkopuolella. Arviointi tai intuitiivinen harkinta on jossain määrin samanlaista kuin todennäköisyysarviointi."

Frank Knightin työ yhdistää "intuition" käsitteen "analyysin" ja "synteesin" käsitteisiin. "Tiedämme yhtä vähän siitä, miksi odotamme tiettyjen tapahtumien tapahtuvan, kuten tiedämme mitä tapahtuu aivoissamme, kun muistamme unohdetun nimen. Looginen ajattelu, koska molemmissa tapauksissa tavoitteena on ennakoida tulevaisuus ja mahdollisuus tehdä ennuste näyttää perustuvan maailman yhtenäisyyteen. Siksi molemmissa tapauksissa täytyy olla analyysi- ja synteesioperaatioita."

Frank Knightin asema ei ollut "puolustava" luonteeltaan, mikä tuli tyypilliseksi myöhemmällä kaudella.

Thomas Kuhnin intuition rooli tieteellisessä luovuudessa

Intuition roolia tieteellisessä luovuudessa tutkivat määrätietoisesti tiedemiehet, joita yleensä kutsutaan tieteen historioitsijoiksi. Thomas Kuhn on yksi tämän tiedeyhteisön ikonisista hahmoista. Thomas Samuel Kuhn syntyi 18. heinäkuuta 1922 Cincinnatissa (USA). Valmistuttuaan Harvardin fysiikan osastolta vuonna 1943 hän suoritti kandidaatin tutkinnon teoreettisesta fysiikasta, vuonna 1946 - maisterin tutkinnon ja vuonna 1949 - tohtorin. Kuhn siirtyi myöhemmin tieteen historiaan ja ryhtyi professoriksi vuonna 1958. Vuonna 1962 julkaistiin hänen keskeinen ja tunnetuin kirjansa "Tieteisten vallankumousten rakenne", joka aiheutti laajan vastaanoton.

Kirjassa "The Structure of Scientific Revolutions" on luku nimeltä "Implicit Knowledge and Intuition". Thomas Kuhn huomauttaa: "Tällaista tietoa ei saavuteta yksinomaan verbaalisin keinoin. Pikemminkin se puetaan sanoiin ja konkreettisiin esimerkkeihin niiden toimimisesta käytännössä; luonto ja sanat ymmärretään yhdessä. Lainaan jälleen kerran M:n osuvan lauseen Polani, haluan korostaa, että tämän prosessin tulos on "hiljainen tieto", joka hankitaan pikemminkin tieteelliseen tutkimukseen osallistumalla käytännössä kuin omaksumalla tieteellistä toimintaa ohjaavia sääntöjä."

Thomas Kuhnin näkemys syntyi kiistana erityisesti Karl Popperin kanssa, minkä vuoksi hänen "puolustussanansa" intuition puolustamiseksi ovat ymmärrettäviä. "Tämä vetoaminen hiljaiseen tietoon ja sitä vastaava sääntöjen hylkääminen mahdollistaa toisen ongelman, joka huolestutti monia kriitikkoja ja joka todennäköisesti oli perustana syytökselle subjektiivisuudesta ja irrationalismista. Jotkut lukijat ottivat kantani ikään kuin olisin yrittää rakentaa tieteen rakennusta analysoimattomille, yksilöllisille intuitiivisille tuille, ei laeille ja logiikalle."

Hiljaisen tiedon erottaminen tiedosta Thomas Kuhnin mukaan on se, että "meillä ei ole suoraa pääsyä siihen, mitä tiedämme, ei ole sääntöjä tai yleistyksiä, joilla tämä tieto voidaan ilmaista." Selittäessään kantaansa hän kirjoitti: "Se mitä vastustin tässä kirjassa, on siis yritys, josta tuli perinteinen Descartesin jälkeen (mutta ei aikaisemmin), analysoida havaintoa tulkintaprosessina, tiedostamattomana versiona siitä, mitä teemme. havaintotapahtuman jälkeen. Havainnon eheys ansaitsee tietysti erityistä huomiota johtuen siitä, että niin olennainen osa menneisyyttä on ilmennyt hermosto joka muuttaa ärsykkeet tunteiksi. Oikein ohjelmoitu havaintomekanismi on välttämätön selviytymiselle."

Thomas Kuhn oli siis ensimmäinen, joka yhdisti kokonaisvaltaisen havainnon puitteissa kaksi käsitettä "intuition" ja "aiemman kokemuksen" ja toi siten intuition tieteelliseen sfääriin uudessa "hiljaisen tiedon" muodossa, joka perustuu "aiheiseen kokemukseen". ".

Intuition paikka teoriassa, Randall Collins

Tunnettu amerikkalainen sosiologi Randall Collins teoksessaan "Sosiologia: tiede vai antitiede?" kosketti intuitiota. Luvussa "Epävirallisten käsitteiden ja intuition rooli teoriassa" hän kirjoitti: "Ajatus kaiken ja kaiken täydellisestä ja tiukasta formalisoinnista, operatiivisuudesta ja mittaamisesta tieteellisessä teoriassa on kimeeri. Joissakin teorian kohdissa epävirallinen käsitteitä ja intuitiivisia ajatushyppyjä löytyy aina. eräänlainen metateoreettinen asetus älyllisesti priorisoidulle. Tieteellinen teoria antaa luonnoksen tutkitun maailman mallista tietystä näkökulmasta. Tästä mallista johdetaan hypoteeseja, ja Niiden johtamisprosessiin sisältyy intuitiivisia harppauksia. Kun otamme käyttöön käsitteitä empiiristä verifiointia varten, otamme aina toisen intuitiivisen harppauksen ja päätämme, että tietyt mittaukset tai muut havainnot ovat todella tärkeitä tietyn teorian kannalta. Nämä intuitiiviset tai epämuodolliset harppaukset ovat aihe, jonka ympärillä ( tai monissa tapauksissa) teoreettisia keskusteluja tulisi käydä."

Kuten Thomas Kuhnin intuitiossa, hän ottaa "puolustavan" kannan. "Mutta sellaiset harppaukset ovat täysin perusteltuja yksinkertaisesti siksi, että maailma on sellainen. Ne eivät vie meiltä oikeutta tieteeseen, koska kaikissa tieteissä on kohtia, joissa tehdään intuitiivisia harppauksia. Jos luonnontieteilijät joskus unohtavat tämän ja ajattelevat karkeasti positivistisella tavalla, ikään kuin he eivät sanoisi "ei mitään muuta kuin tosiasiat", se johtuu siitä, että tieteellisten menettelyjen keräämisessä he ovat jo tehneet onnistuneita intuitiivisia harppauksia ja heillä on nyt toimivat mallit, joita he soveltavat intuitiivisesti useimpiin tutkittuihin ilmiöihin."

Aivan kuten Thomas Kuhn Randall Collins käyttää termiä implisiittinen (latentti) tieto: "Tieteen menestyksekäs kehittäminen on mahdollista, vaikka siinä olisi perustavanlaatuisia epävarmuutta sisältäviä alueita, jotka kuuluvat sanattoman, epämuodollisen ymmärryksen piiriin. Implisiitti, piilevä tieto on myös tietoa, koska se toimii".

Randall Collins yhdisti tiiviisti intuition ja tieteen. "Joustava empirismi, joka toimii tarvittaessa, epätarkkuuksien ja intuitiivisten käsitteiden kanssa ja jättää paljon tilaa eri tosiasioita yhdistävälle teoreettiselle työlle, on tieteen ydin", perustelee edellä sanottua sillä, että "tällä tavalla tulkitsevat koulukunnat ovat ottaneet käyttöön merkityksellisiä teorioita sosiologiaan."

Johtopäätös

1900 -luvun lopulla tiedeyhteisön huomio nousi jälleen intuition aiheeksi eräänlaisena ilmiönä. Tämä johtui pääasiassa siitä, että useiden maailmankuulujen yrittäjien menestys: Bill Gates, Ted Turner, Marcel Beach yhdistettiin heidän intuitioonsa. Harvardin Burton Klein kirjoitti Dynamic Economy -lehdessä: "Jos yrittäjä haluaa voittaa numerot puolelleen, hänen on luotettava intuitioon uusien hypoteesien kehittämiseksi. Yrittäjän varallisuus on aavistuksia. Mutta jos hänen arvauksensa ovat epäselviä, yrittäjän on luotettava omaan intuitio."

Carl Jung huomautti, että "ekstravertti - intuitiivinen yksilö on erittäin tärkeä sekä taloudelle että kulttuurille." Tämä lausunto voidaan turvallisesti katsoa tieteeksi. Nykyajan tutkijat uskovat, että intuitio ei ole synnynnäinen, vaan hankittu kyky. Tämä johtaa ajatukseen, että intuitiiviset kyvyt on tunnistettava ja kehitettävä. Ja tässä asiassa kokemus on tärkein edellytys.

Lukuisat tutkimukset ovat osoittaneet, että ihmiset, joilla on intuitio mieluummin abstraktia kuin rationaalista, näkemystä etsimiseen, laadullista kvantitatiiviseen, scholastista lineaariseen, makrosta mikroon, kuudetta aistia tavallisiin tunteisiin, pitkäkestoisia tai lyhytaikaisia, tarkan tiedon aavistusta, analogista digitaalinen ja tulevaisuus - menneisyys. Nämä ovat luovan ajattelun ja laaja-alaisen innovaation edellytyksiä. Yllä oleva ottaa kokonaisvaltaisen kuvan ja yhdistää Frank Knightin, Thomas Kuhnin ja Randall Collinsin näkemykset intuitioon lainauksessa Soichiro Hondalta, 470 keksinnön ja 350 patentin kirjoittajalta, tusinan yliopiston kunniatohtorin arvolta: "Monet ihmiset unelma menestyksestä. että menestys voidaan saavuttaa vain toistuvan epäonnistumisen ja itsetutkiskelun kautta. Itse asiassa menestys on vain 1% työstäsi ja loput 99% on epäonnistumista. " Asiantuntijat totesivat, että Hondan vahvuus piilee teknisessä eleganssissa, suunnittelun yksinkertaisuudessa ja markkinoiden intuitiossa. Ja juuri markkinaintuitio synnytti yhden maailman suurimmista autoalan yrityksistä.

1900-luku itse asiassa siirsi "intuition" käsitteen pyhistä käsitteistä tieteellisen tutkimuksen alalle. Ja 21. vuosisadasta tulee todennäköisesti intuition käytännön harjoittelun vuosisata.

Johdanto _________________________________________________________ 3

Intuition käsite filosofian historiassa ____________________________________ 4

Intuitio, sen ominaisuudet _________________________________________ 6

Intuition tyypit ______________________________________________________________ 9

Intuition muodostuminen ja ilmentyminen _____________________________________ 12

Intuitiivisen ja diskursiivisen tiedon suhde _______________ 20

Johtopäätös _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Viitteet ____________________________________________________________________________________________________

JOHDANTO

Uuden tiedon, loogisen ajattelun, uusien käsitteiden muodostamisen menetelmien ja tekniikoiden hankinnassa logiikan laeilla on tärkeä rooli. Mutta kognitiivisen toiminnan kokemus todistaa, että tavallinen logiikka monissa tapauksissa osoittautuu riittämättömäksi tieteellisten ongelmien ratkaisemiseen; uuden tiedon tuottoprosessia ei voida pelkistää induktiivisesti tai deduktiivisesti levitettäväksi ajatteluksi. Intuitio ottaa tässä prosessissa tärkeän osan ja antaa kognitiolle uutta impulssia ja liikesuuntaa.

Monet aikamme erinomaiset tutkijat tunnustavat tällaisen ihmisen kyvyn. Esimerkiksi Louis de Broglie totesi, että teoriat kehittyvät ja usein jopa muuttuvat radikaalisti, mikä olisi mahdotonta, jos tieteen perusteet olisivat puhtaasti rationaalisia. Hän vakuuttui sanojensa mukaan tiedemiehen ajattelun yksilöllisten ominaisuuksien väistämättömästä vaikutuksesta tieteelliseen tutkimukseen, jotka eivät ole luonteeltaan pelkästään rationaalisia. "Erityisesti minä", kirjoittaa Louis de Broglie, "tarkoitan sellaisia ​​puhtaasti henkilökohtaisia ​​kykyjä, jotka ovat niin erilaisia ​​eri ihmisten kesken, kuten mielikuvitus ja intuitio. Mielikuvitus, jonka avulla voimme välittömästi kuvitella osan fyysisestä maailmankuvasta visuaalisen kuvan muodossa, paljastaen joitakin sen yksityiskohtia, intuitiota, paljastaen meille odottamatta jonkinlaisen sisäisen näkemyksen, jolla ei ole mitään tekemistä raskas syllogismi, todellisuuden syvyydet ovat mahdollisuuksia, jotka ovat orgaanisesti luontaisia ​​ihmismielelle; heillä on ollut ja on joka päivä olennainen rooli tieteen luomisessa” (“ Tieteen polkuja pitkin”. Moskova, 1962, s. 293-294).

Pysytään intuitiossa. Intuitio erityisenä kognitiivisena prosessina, joka tuottaa suoraan uutta tietoa, on aivan yhtä universaali, tyypillinen kaikkien ihmisten (vaikkakin vaihtelevassa määrin) kyvyille, samoin kuin tunteille ja abstraktille ajattelulle.

INTUITION KÄSITE FILOSOFIAN HISTORIASSA

Filosofian historiassa kiinnitettiin paljon huomiota intuition ongelmaan, intuition käsitteellä oli eri sisältö. Sitten se ymmärrettiin suoran älyllisen tiedon tai mietiskelyn (älyllisen intuition) muodoksi. Joten Platon ymmärsi intuitiolla ideoiden (järjellisen maailman asioiden prototyyppejä) pohdiskelun, joka on eräänlainen välitön tieto, joka tulee äkillisenä oivalluksena, johon liittyy pitkä mielen valmistelu. Intuition tulkinnassa oli ero Platonin ja Aristoteleen välillä: mieli Aristoteleen mukaan "pohdiskelee" yleistä itse asioissa, Platonin mukaan - "muistuttaa" ihanteellisia kokonaisuuksia erityisessä maailmassa (katso: S. Lebedev " Intuitio tieteellisen tiedon menetelmänä" M., 1980.S. 29). Mutta kumpikaan ei voinut kuvitella luovuutta ilman häntä. Nykyajan filosofit, jotka kehittivät luonnon rationaalisen tuntemisen menetelmiä, eivät myöskään voineet olla huomaamatta intuitioiden kautta toteutettuja rationaalisen kognition logiikan loukkauksia. Descartes väitti: "Intuitiolla en tarkoita uskoa aistien horjuviin todisteisiin enkä epäjärjestyneen mielikuvituksen petollista tuomiota, vaan käsitettä selkeästä ja tarkkaavaisesta mielestä, joka on niin yksinkertainen ja selkeä, ettei se jätä epäilystäkään siitä, että olemme ajattelu, tai se yksi ja sama, kiinteä käsitys selkeästä ja tarkkaavaisesta mielestä, joka syntyy vain mielen luonnollisesta valosta ja on yksinkertaisuutensa ansiosta luotettavampi kuin itse päättely... "(Descartes R." Valitut teokset ". M., 1950, s. 86). R. Descartes uskoi, että järkevä tieto, joka on kulkenut metodologisten epäilysten "kiirastuli" läpi, liittyy intuitioon, joka antaa ensimmäiset periaatteet, joista kaikki muu tieto johdetaan sitten deduktion avulla. "Voi sanoa, että ensimmäisestä periaatteesta välittömästi seuraavat määräykset tunnetaan", hän kirjoitti, "sekä intuitiivisesti että deduktiivisesti, riippuen niiden tarkastelusta, kun taas itse periaatteet ovat vain intuitiivisia, samoin kuin päinvastoin, niiden yksilölliset seuraukset - vain deduktiivisesti "(Descartes R." Valitut teokset". M., 1950. S. 88).

Sitten se tulkittiin tiedoksi aistillisen mietiskelyn (sensorisen intuition) muodossa. "Ehdottomasti, epäilemättä, kirkas, kuin aurinko ... vain aistillinen", ja siksi intuitiivisen tiedon salaisuus ja "keskittyy aistillisuuteen" (Feuerbach L. "Valitut filosofiset teokset. 2 osassa" T. 1. P. 187 )...

Intuitio ymmärrettiin myös vaistona, joka suoraan, ilman aiempaa oppimista, määrää käyttäytymismuodot. A. Bergson piti intuition ongelmaa erittäin tärkeänä. Erityisesti hän kiinnitti huomiota filosofiseen intuitioon omistamalla sille erityisen teoksen (julkaistu venäjäksi vuonna 1911). Hän yhdisti intuition vaistoon, elävän tietoon, muuttuvaan, synteesiin ja loogisen - älyyn, analyysiin. Hänen mielestään logiikka voittaa tieteessä, jonka aiheena on kiinteät ruumiit. Yhdistämällä intuition uuden tiedon hankkimiseen aistillisten ja käsitteellisten kuvien muodossa hän teki joukon hienovaraisia ​​havaintoja; samalla idealistiseen maailmankatsomukseen luottaen hän menetti mahdollisuuden intuition laajaan tieteelliseen tulkintaan, mikä käy ilmi jo hänen vastustustaan ​​intuitioon logiikkaa kohtaan.

Intuitio ymmärrettiin myös piilotetuksi, tiedostamattomaksi luovuuden perusperiaatteeksi (S. Freud).

Joissakin vieraan filosofian virroissa (intuitio jne.) Intuitiota tulkitaan myös jumalalliseksi ilmestykseksi, täysin tiedostamattomaksi ilmiöksi, joka ei sovi yhteen logiikan ja elämän käytännön, kokemuksen kanssa.

Erilaiset intuition tulkinnat esimarxilaisissa tai ei-marxilaisissa filosofisissa ja psykologisissa opetuksissa korostavat intuition ilmiössä yleistä välittömyyden momenttia kognitioprosessissa, toisin (tai vastakohtana) loogisen ajattelun välitetylle luonteelle.

INTUITIOINTI, SEN OMINAISUUDET

Ajatteluprosessi ei aina tapahdu yksityiskohtaisessa ja loogisesti todistettavassa muodossa. Joskus ihminen tajuaa vaikean tilanteen erittäin nopeasti, lähes välittömästi ja löytää oikean ratkaisun. Joskus sielun syvimmissä syvyyksissä, ikään kuin tulviessaan, syntyy oivalluksen voimalla iskeviä kuvia, jotka ylittävät paljon systematisoidun ajatuksen. Kykyä ymmärtää totuus havaitsemalla se suoraan ilman perusteluja todisteiden avulla kutsutaan intuitioksi ("Philosophical Encyclopedic Dictionary". M., 1989. S. 221).

Yleensä intuitiota luonnehdittaessa huomioidaan sellaisia ​​piirteitä kuin äkillisyys, välittömyys, tajuttomuus. Intuitio on monimutkainen kognitiivinen toimi, joka liittyy ihmisen kokemuksen välittäjärooliin, tietoisuuteen.

Otetaan todellakin sellainen intuition merkki äkillisyydeksi. Ratkaisu ongelmaan tulee aina yllättäen, vahingossa ja näyttää siltä, ​​että olosuhteet, jotka eivät sovellu luovuudelle, tavalla tai toisella ristiriidassa tarkoituksellisen tieteellisen tutkimuksen olosuhteiden kanssa. Tietyn kognition syklin aikana äkillisyys todellakin tapahtuu. Tämän kuitenkin vahvistavat myös monet tosiasiat, ennen kuin intuitiivinen teko suoritetaan, sitä edeltää pitkäaikainen tietoisuustyö. Juuri tähän aikaan luotiin perusta tulevalle löydölle, joka voi tulevaisuudessa tapahtua äkillisesti. Intuitio tässä tapauksessa vain kruunaa ihmismielen kehittyneen monimutkaisen älyllisen toiminnan ajanjakson.

Sama pätee intuition välittömyyteen. Välitöntä tietoa (toisin kuin välitettyä) kutsutaan yleensä tiedoksi, joka ei perustu loogiseen näyttöön. Tarkkaan ottaen ehdottoman suoria tiedon muotoja ei ole olemassa. Tämä koskee yhtä lailla loogisia abstraktioita ja jopa aistihavaintoja. Jälkimmäiset ovat vain näennäisesti välittömiä. Todellisuudessa niitä välittävät menneet ja jopa tulevat kokemukset. Intuitiota välittää myös kaikki aiempi ihmisen käytäntö, hänen ajattelunsa toiminta. PV Kopninin mukaan intuitio on suoraa tietoa vain siinä mielessä, että se ei uuden aseman etenemishetkellä seuraa loogisella välttämättömyydellä olemassa olevaa aistikokemusta ja teoreettisia rakenteita (Kopnin PV "Tieteen epistemologiset ja loogiset perusteet . "S. 190). Tässä mielessä intuitiota (tai "intuitiivista") verrataan "diskursiiviseen" (latinalaisesta discursuksesta - päättely, argumentti, argumentti) kuten perusteltuihin aiempiin tuomioihin, jotka on otettu argumenttien, loogisten todisteiden perusteella; diskursiivinen on epäsuorasti, intuitiivinen on suoraan hankittua tietoa.

Intuition tajuttomuus on yhtä suhteellista. Se on myös suora tulos aiemmasta tietoisesta ihmisen toiminnasta ja liittyy lyhyeen ongelman ratkaisemiseen tietyissä tilanteissa. Intuitio sisältää useita vaiheita: 1) kuvien ja abstraktioiden kerääntyminen ja tiedostamaton jakautuminen muistijärjestelmään; 2) kerääntyneiden abstraktioiden, kuvien ja sääntöjen tiedostamaton yhdistäminen ja käsittely tietyn ongelman ratkaisemiseksi; 3) selkeä käsitys tehtävästä; 4) annetulle henkilölle odottamaton ratkaisujen löytäminen ("Johdatus filosofiaan". Osa 2. S. 346). Ranskalainen matemaatikko ja fyysikko A. Poincaré kirjoitti tästä intuition erikoisuudesta: ”Tässä iskee ennen kaikkea äkillisen oivalluksen välähdys, joka on merkkejä aikaisemmasta pitkästä tiedostamattomasta työstä. On tarpeen tehdä vielä yksi huomautus olosuhteista, joissa tämä tiedostamaton työ tapahtuu, se on mahdollista ja joka tapauksessa hedelmällistä vain silloin, kun yhtäältä sitä edeltää ja toisaalta seuraa tietoisen työn aika."

Joskus tulos jää tiedostamattomaksi, ja itse intuitio sellaisen toimintansa tuloksen kanssa on tarkoitettu vain sellaisen tilaisuuden kohtalolle, josta ei ole tullut todellisuutta. Yksilöllä ei välttämättä ole (tai hänellä ei ole) mitään muistoja intuition kokemuksesta. Amerikkalainen matemaatikko Leonard Eugene Dixon teki yhden merkittävän havainnon. Hänen äitinsä ja hänen sisarensa, jotka kilpailivat geometriassa koulussa, viettivät pitkän ja hedelmättömän illan ratkaistakseen ongelmaa. Äiti näki yöllä unta tästä ongelmasta, ja hän alkoi ratkaista sitä ääneen kovalla ja selkeällä äänellä; hänen sisarensa kuuli tämän ja nousi ylös ja kirjoitti sen ylös. Seuraavana aamuna hänen käsissään oli oikea päätös, jota Dixonin äiti ei tiennyt (Nalchadzhian A. A. "Joitakin intuitiivisen kognition psykologisia ja filosofisia ongelmia (intuitio tieteellisen luovuuden prosessissa)". M., 1972. S. 80). Tämä esimerkki havainnollistaa muun muassa "matemaattisiksi unelmiksi" kutsutun ilmiön tiedostamatonta luonnetta ja intuition toimintaa ihmisen psyyken tiedostamattomalla tasolla.

Siten ihmisen intuitiiviselle kyvylle on tunnusomaista: 1) ongelman ratkaisun odottamaton odottaminen, 2) tietoisuuden puute sen ratkaisutavoista ja -keinoista ja 3) välitön ymmärrys totuudesta olennaisessa esineiden taso.

Nämä merkit erottavat intuition sitä lähellä olevista mentaalisista ja loogisista prosesseista. Mutta näissäkin rajoissa olemme tekemisissä varsin moninaisten ilmiöiden kanssa. Mukana erilaisia ​​ihmisiä erilaisia ​​ehtoja intuitio voi olla eri etäisyydellä tietoisuudesta, olla erityinen sisällöltään, tuloksen luonteeltaan, olemuksen tunkeutumisen syvyydeltä, merkityksellisyydeltä aiheelle jne.

INTUITIOTYYPIT

Intuitio on jaettu useisiin tyyppeihin, pääasiassa riippuen kohteen toiminnan erityispiirteistä. Aineellisen käytännön toiminnan ja henkisen tuotannon muotojen erityispiirteet määräävät myös teräksentekijän, agronomin, lääkärin ja kokeellisen biologin intuition erityispiirteet. On olemassa sellaisia ​​​​intuition tyyppejä kuin tekninen, tieteellinen, tavallinen, lääketieteellinen, taiteellinen jne.

Intuitio on pitkään jaettu kahteen tyyppiin: aistillinen (vaaran ennakointi, epärehellisyyden arvaaminen, hyväntahtoisuus) ja älyllinen (käytännön, teoreettisen, taiteellisen tai poliittisen ongelman välitön ratkaisu).

Uuden luonteen vuoksi intuitio on standardoitua ja heuristista. Ensimmäistä niistä kutsutaan usein intuition vähentämiseksi. Esimerkkinä S.P.Botkinin lääketieteellinen intuitio. Tiedetään, että kun potilas käveli ovesta tuolille (toimiston pituus oli 7 metriä), SP Botkin teki henkisesti alustavan diagnoosin. Suurin osa hänen intuitiivisista diagnooseistaan ​​osoittautui oikeaksi. Toisaalta tässä tapauksessa, kuten yleensä mitä tahansa lääketieteellistä diagnoosia tehtäessä, on yhteenveto erityisistä (oireista) yleisen (sairauden nologinen muoto); tässä suhteessa intuitio todella näkyy pelkistyksenä, eikä siinä näytä olevan mitään uutta. Mutta toinen näkökohta, nimittäin asenne tiettyyn tutkimuskohteeseen, erityinen diagnoosi, joka perustuu usein epäselvään oirekokonaisuuteen, paljastaa ratkaistavan ongelman uutuuden. Koska tämä intuitio soveltaa edelleen tiettyä "matriisia" - järjestelmää, sikäli kuin se itse voidaan luokitella "standardisoiduksi".

Heuristinen (luova) intuitio eroaa merkittävästi standardoidusta: se liittyy perustavanlaatuisen uuden tiedon, uusien epistemologisten kuvien, aistillisen tai käsitteellisen, muodostumiseen. Sama S.P. Botkin, joka toimii kliinisenä tutkijana ja kehittää lääketieteen teoriaa, käytti useammin kuin kerran tätä intuitiota tieteellistä toimintaa... Hän auttoi häntä esimerkiksi esittämään hypoteesin katarraalisen keltaisuuden ("Botkinin tauti") tarttuvasta luonteesta.

Heuristisella intuitiolla itsessään on omat alalajinsa. Meille tärkeä alajako perustuu epistemologisiin perusteisiin eli tuloksen luonteeseen. Mielenkiintoinen on näkökulma, jonka mukaan luovan intuition ydin on visuaalisten kuvien ja abstraktien käsitteiden omituinen vuorovaikutus, ja itse heuristinen intuitio esiintyy kahdessa muodossa: eideettinen ja käsitteellinen.

Periaatteessa seuraavat keinot muodostaa aistikuvia ja käsitteitä ihmisen tietoisuudessa ovat mahdollisia: 1) aistinvarainen prosessi, jonka seurauksena aistikuvat ilmestyvät; 2) aistiassosiatiivinen siirtyminen kuvasta toiseen; 3) siirtymäprosessi aistikuvista käsitteisiin; 4) siirtymäprosessi käsitteistä aistikuvaan; 5) loogisen päättelyn prosessi, jossa siirtyminen käsitteestä toiseen tapahtuu. On selvää, että ensimmäinen, toinen ja viides suunta epistemologisten kuvien luomisessa eivät ole intuitiivisia. Tästä syystä syntyy oletus, että intuitiivisen merkityksen muodostuminen liittyy kolmannen ja neljännen tyypin prosesseihin, eli siirtymiseen aistikuvista käsitteisiin ja käsitteistä aistikuviin. Tämän oletuksen paikkansapitävyyttä vahvistaa se tosiasia, että näiden prosessien luonne on sopusoinnussa intuitiivisen "totuuden havaitsemisen" tyypillisimpien piirteiden kanssa, jotka on tallennettu intuition fenomenologisiin kuvauksiin: ne muuttavat aistinvaraisen visuaalisen abstrakti-käsitteellinen ja päinvastoin. Visuaalisten kuvien ja käsitteiden välillä ei ole niistä eroavia välivaiheita; jopa kaikkein alkeellisimmat käsitteet eroavat aistien esityksistä. Täällä syntyy käsitteitä, jotka eivät ole loogisesti pääteltävissä muista käsitteistä, ja kuvia, joita muut kuvat eivät synny aistinvaraisen abstraktion lakien mukaan, ja siksi on luonnollista, että saadut tulokset näyttävät olevan "välittömästi havaittavissa". Tämä selittää myös ilmoitetun muunnoksen puuskittaisen luonteen ja tuloksen saamisprosessin.

Esimerkkejä eideettisestä intuitiosta ovat Kekulén visuaalinen esitys bentseenimolekyylin rakenteesta tai Rutherfordin visuaalinen esitys atomirakenteesta. Nämä esitykset eivät rajoitu suoran aistinvaraisen kokemuksen tiedon yksinkertaiseen toistoon, vaan ne muodostetaan käsitteiden avulla. Esimerkkejä käsitteellisestä intuitiosta ovat kvaternionien käsitteen synty Hamiltonissa tai neutriinojen käsite Paulissa. Nämä käsitteet eivät syntyneet johdonmukaisen loogisen päättelyn kautta (vaikka tämä prosessi edelsi löytöä), vaan harppauksin; vastaavien aistikuvien yhdistelmällä oli suuri merkitys niiden muodostumisessa.

Tällaisen luovan intuition ja sen lajikkeiden ymmärtämisen näkökulmasta sen määritelmä on myös annettu. Luova intuitio määritellään erityiseksi kognitiiviseksi prosessiksi, joka koostuu aistikuvien ja abstraktien käsitteiden vuorovaikutuksesta ja johtaa perustavanlaatuisten uusien kuvien ja käsitteiden luomiseen, joiden sisältö ei johdu pelkällä aikaisempien havaintojen synteesillä tai vain loogisella tavalla. olemassa olevien konseptien toimintaa.

INTUITION muodostuminen ja ilmentyminen

W. Penfieldin johtamien kanadalaisten fysiologien tutkimukset ovat lupaavia intuition fysiologian paljastamismahdollisuuksien suhteen. Heidän tutkimuksensa osoitti, että kun jotkut aivojen osat stimuloidaan elektrodeilla, tunteet laukeavat ja henkilö kokee vain emotionaalisen tilan, esimerkiksi pelon, muistamatta mitään tapahtumaa. Kokeet osoittavat myös, että tietyt aivojen osat ovat "vastuussa" tapahtumien toistumisesta; tällaiseen toistoon liittyy tunteiden ilmaantuminen, jälkimmäinen riippuu tapahtuman merkityksestä.

Nämä tiedot osoittavat emotionaalisen komponentin mahdollisen pääsyn intuition mekanismiin. Tunteet eivät ole niin tarkkoja kuin esimerkiksi visio. Ne ovat yleisempiä, yhtenäisempiä, yksi ja sama kokemus voidaan korreloida heterogeenisten aisti- tai käsitteellisten kuvien ilmaantumisen kanssa. On mahdollista, että todellisessa suunnitelmassa, toisin sanoen tietyssä ongelmatilanteessa, syntynyt tunne vaikuttaa aivokuoren alueisiin, joilla on pitkäaikainen muisti, ja herättää yhdistämisen kautta menneisyyden tunteita ja heidän avullaan vastaavat aistilliset ja käsitteelliset kuvat tai niitä lähellä olevat vaihtoehdot ... Mutta myös muut tunteiden suunnat ovat mahdollisia. Tavalla tai toisella, ja heidän roolinsa on luultavasti poimia pitkäaikaisesta muistista erilaisia ​​​​vaihtoehtoja ongelman ratkaisemiseksi valitsemalla yksi niistä myöhemmin intuitiivisen prosessin viimeisessä vaiheessa. Mutta on mahdollista, että heidän roolinsa on erilainen, että tunteet määräävät itse yhden tai toisen ratkaisun valinnan mahdollisten joukosta.

Intuition toimintanopeus on mystinen. Monet kokeelliset tiedot, mukaan lukien W. Penfieldin hankkimat, valaisevat tätä puolta. Kokeet ovat osoittaneet, että puheen kolme komponenttia - ideaalinen (käsitteellinen), verbalisaatio ja motorinen - lokalisoidaan suhteellisen itsenäisesti. Arvioimalla näitä tietoja intuition kannalta A. A. Nalchadzhian kirjoittaa: "Jos hyväksymme tämän järjestelmän, voimme päätellä, että on täysin mahdollista ajatella sanattomasti poissaolon tai heikon motorisen säestyksen kanssa. Ja tämä ei ole muuta kuin alitajuista tai tietoista, vaan figuratiivista (Einsteinin ja Wertheimerin toteama) ajattelua ”(A. Nalchadzhian“ Joitakin intuitiivisen kognition psykologisia ja filosofisia ongelmia (intuitio tieteellisen luovuuden prosessissa)”, s. 149) . .. AA Nalchadjyan esittää erittäin vakuuttavia perusteluja sen kannan tueksi, että tieteellisen ongelman tietoisen analyysin päätyttyä sen ratkaisuprosessi jatkuu alitajuisessa sfäärissä, että vastaavat sähköfysiologiset prosessit eivät myöskään pysähdy, vaan muuttuvat, jatkuvat. edetä, mutta vain muuttuneilla ominaisuuksilla.

Tällä ajattelutavalla ajatteluprosessi kiihtyy merkittävästi. Havaitaan hämmästyttävä ilmiö: kyky käsitellä 109 bittiä informaatiota sekunnissa tiedostamattomalla tasolla ja vain 102 tietoisella tasolla. Kaikki tämä on tärkeä edellytys nopeiden ajatteluprosessien käyttöönotolle, suurella määrällä toimimiseen. "puhdasta" informaatiota alitajuisessa (tajuntamattomassa) sfäärissä. Alitajunta pystyy suorittamaan valtavan määrän työtä lyhyessä ajassa, mikä on tietoisuuden voiman ulkopuolella samassa lyhyessä ajassa.

Myös esteettinen tekijä on mukana intuitiivisessa päätöksenteossa. Kaikenlaisella intuitiolla - eideettisellä tai käsitteellisellä - on ikään kuin kuvan (tilanteen) täydennys eheyteen asti.

Kokonaisuuden ja osan, järjestelmän ja elementin välinen suhde tuodaan myös ihmisen psyyken tietoisuuteen ja tiedostamattomaan sfääriin tietyn järjestelmän tai rakenteen muodossa (hyvin yleisnäkymä), ottamalla käyttöön psykologinen asenne harmonian ja täydellisyyden saavuttamiseksi. Alitajunnan tasolla harjoitettu harmonian ja kauneuden tavoittelu voi toimia tekijänä, jolla on ratkaiseva vaikutus useiden vaihtoehtojen valintaan täydellisemmän puolesta.

Sekä esteettiset että oletettavasti eettiset tekijät sekä emotionaaliset ja käytännölliset tekijät - ne kaikki liittyvät tavalla tai toisella intuition muodostumiseen ja sen toimintaan ongelmatilanteissa. Niiden havaitseminen intuition prosesseissa todistaa muun muassa siitä, että kognitiiviseen toimintaan eivät liity "puhtaat" fysiologiset ja biokemialliset muodostelmat, vaan ihmispersoonallisuus, joka perustaa tietonsa näihin mekanismeihin ja käyttää niitä tarkoittaa, mutta kehittää tätä toimintaa laajasti monipuolisten, vilkkaiden ihmissuhteiden alalla ja käytännössä. Yksilöllinen kognitio on erikoinen, samoin kuin jokaisen ihmisen erityinen ja intuitiivinen kyky, hänen elämänsä ainutlaatuisuus; mutta kaiken tämän erityisyyden kautta kognitiivisen toiminnan yleinen sosiokulttuurinen määrittely, ihmisen persoonallisuuden sosiaalinen luonne, osoittaa sen vaikutuksen.

Kysymyksen tarkastelu intuition mahdollisesta mekanismista ja komponenteista antaa meille mahdollisuuden nähdä, että intuitio ei ole pelkistävissä aistiherkkään tai abstrakti-loogiseen kognitioon; se sisältää sekä niitä että muita kognition muotoja, mutta on myös jotain, joka ylittää nämä rajat eikä salli sen pelkistämistä yhdeksi tai toiseksi; se tarjoaa uutta tietoa, jota ei voi saavuttaa millään muulla tavalla.

Intuition muodostumisen ja ilmentymisen yleisiä edellytyksiä ovat: 1) aiheen perusteellinen ammatillinen koulutus, syvällinen ongelman tuntemus; 2) etsintätilanne, ongelmatilanne; 3) kohteen toiminta etsivässä hallitsevassa asemassa jatkuvien ongelmanratkaisuyritysten, rasittavien ponnistelujen tai ongelman tai tehtävän ratkaisemisen perusteella; 4) "vihjeen" läsnäolo.

Joissakin tapauksissa jälkimmäistä kohtaa ei paljasteta selvästi, kuten matemaatikko L. Yu. Dixon kertoi tosiasiassa. Mutta huomattava määrä löytöjä tai keksintöjä, kuten tieteen ja tekniikan historia osoittaa, liittyy "vihjeen" toimintaan, joka toimii "laukaisuna" intuitiolle. Sellaisena toteutettavissa oleva syy I. Newtonille oli, kuten tiedätte, omena, joka putosi hänen päähänsä ja aiheutti ajatuksen universaalista gravitaatiosta, siltainsinööri S. Brownille - oksien välissä roikkuva hämähäkinverkko, joka sai hänet. riippusillan ideaan, sillä F. Kekule on käärme, joka on tarttunut omaan pyrstään jne.

"Vihjeen" rooli näkyy selvästi seuraavasta kokemuksesta. Luovan toiminnan olosuhteet mallinnettiin (Ponomarev Ya. A. "Luovuuden psykologia". M., 1976. S. 213 - 220). Suuri numero aikuisia (600 henkilöä) pyydettiin ratkaisemaan tehtävä nimeltä "Neljä pistettä". Sen sanamuoto: "Neljä pistettä annetaan; Näiden neljän pisteen läpi on vedettävä kolme suoraa viivaa nostamatta kynää paperilta, jotta kynä palaa aloituspisteeseen." Aiheet valittiin niiden joukosta, jotka eivät tienneet ongelman ratkaisun periaatetta. Ratkaisuaika rajoitettiin 10 minuuttiin. Poikkeuksetta kaikki aiheet lopettivat ratkaisun useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen ja tunnustivat ongelman ratkaisemattomaksi. Menestyksen saavuttamiseksi piti "purkaa" pisteiden rajoittaman koneen alueen ulkopuolelle, mutta tämä ei tullut kenellekään mieleen - kaikki pysyivät tämän alueen sisällä. Sitten koehenkilöille tarjottiin "vinkki". He oppivat halman pelisäännöt. Tämän pelin sääntöjen mukaan heidän täytyi hypätä kolmen mustan kappaleen yli yhdellä valkoisen kappaleen liikkeellä niin, että valkoinen pala palasi alkuperäiselle paikalleen. Tätä toimintoa suorittaessaan koehenkilöt laativat kädellä reitin, joka osui yhteen ongelman ratkaisusuunnitelman kanssa, eli se vastasi tämän ongelman ratkaisun graafista ilmaisua (henkilöille annettiin myös muita kehotteita). Jos tällainen vihje annettiin ennen ongelman esittämistä, niin menestys oli minimaalinen, jos sen jälkeen, kun tutkittava joutui ongelmatilanteeseen ja oli vakuuttunut sen ratkaisuyritysten turhuudesta, ongelma ratkesi. Tämä yksinkertainen kokemus viittaa siihen, että ongelman luontainen vaikeus syntyy, koska sen olosuhteet toistuvat suoraan kohteen menneeseen kokemukseen erittäin vahvistetuissa empiirisesti yleistetyissä menetelmissä - yhdistämällä pisteitä lyhimmän matkan varrella. Kohteet on ikään kuin lukittu neljän pisteen rajoittamaan alueen osaan, kun taas tämä osa on poistuttava. Kokemuksesta seuraa, että suotuisat olosuhteet syntyvät, kun ongelmaan hedelmättömästi ratkaisua etsivä kohde käyttää vääriä keinoja loppuun, mutta ei ole vielä saavuttanut sitä vaihetta, jossa hakudominantti häviää, eli kun kohde menettää kiinnostuksensa ongelmaan. kun jo tehdyt ja epäonnistuneet yritykset toistetaan, kun ongelman tilanne lakkaa muuttumasta ja kohde tunnistaa ongelman ratkaisemattomaksi. Tästä johtopäätös, että intuitiivisen ratkaisun onnistuminen riippuu siitä, kuinka paljon tutkija onnistui vapautumaan mallista, varmistaakseen, että aiemmin tunnetut polut eivät ole sopivia, ja samalla pysymään intohimona ongelmasta, ei tunnistamaan sitä. ratkaisemattomana. Vihje osoittautuu ratkaisevaksi irtautumisessa tavallisista, stereotyyppisistä ajatuslinjoista. Kehotteen erityinen muoto, ne tietyt objektit ja ilmiöt, joita tässä tapauksessa käytetään, ovat merkityksetön seikka. Sen yleinen merkitys on tärkeä. Vihjeen idean tulisi ilmetä joissakin erityisissä ilmiöissä, mutta missä - tämä ei ole ratkaiseva tekijä.

Sellaisten vihjeiden merkitys intuitiolle, joiden takana on analogioita, yleisiä kaavioita, yleisiä periaatteita ongelman tai ongelman ratkaisemiseksi, johtaa tiettyihin käytännön suosituksiin: luovassa etsinnässä kohteen on pyrittävä paitsi maksimaaliseen informaatioon erikoisalallaan ja siihen liittyvissä tieteenaloissa, mutta myös laajentaa heidän kiinnostuksen kohteitaan, mukaan lukien musiikki, maalaus, fiktio, tieteiskirjallisuus, etsiväkirjallisuus, populaaritieteelliset artikkelit, yhteiskuntapoliittiset aikakauslehdet, sanomalehdet; Mitä laajempi intressialue ja yksilön näkymät ovat, sitä enemmän tekijöitä intuition toiminnalle tulee olemaan.

Amerikkalainen fysiologi W. B. Cannon panee merkille seuraavat epäedulliset olosuhteet intuitioon, jotka estävät sen ilmenemistä ("Intuitio ja tieteellinen luovuus." Emotionaalinen ahdistus, työ "käsistä", pakotetut keskeytykset työssä ja yksinkertaisesti ahdistus ja pelko, jotka liittyvät mahdollisten keskeytysten odottamiseen.

Tiedemiesten itsensä havainnot työstään ovat arvokkaita ja opettavia, havaintoja, joita valitettavasti on liian vähän. Saksalainen fysiologi H. Helmholtz puhui marraskuussa 1891 puheella, joka muuten herätti suurta omaelämäkerrallista mielenkiintoa: "Myönnän... Olen aina pitänyt niistä alueista, joilla ei tarvitse luottaa sattuman tai onnellisuuden apuun. ajatteli. Mutta joutuessani melko usein epämiellyttävään tilanteeseen, jossa tällaisia ​​välähdyksiä joutuu odottamaan, sain kokemusta siitä, milloin ja missä ne tulivat luokseni - kokemus, josta voi olla hyötyä muille. Nämä iloiset inspiraatiot tunkeutuvat usein päähän niin hiljaa, ettet heti huomaa niiden merkitystä; joskus vain sattuma osoittaa myöhemmin, milloin ja missä olosuhteissa ne tulivat; tai muuten - ajatus on päässä, mutta mistä se tulee - et tiedä itseäsi. Mutta muissa tapauksissa ajatus valkenee yhtäkkiä, ilman ponnistelua, kuten inspiraatio. Sikäli kuin voin päätellä henkilökohtainen kokemus Hän ei koskaan synny väsyneissä aivoissa eikä koskaan kirjoituspöydän ääressä. Joka kerta minun täytyi ensin kaikin tavoin kääntää tehtävääni kaikin tavoin niin, että kaikki sen mutkat ja punokset olivat tiukasti päässäni... Sitten, kun väsymys oli ohi, tunti täydellistä kehon raikkautta ja tunnetta rauhallista hyvinvointia vaadittiin - ja vasta sitten he tulivat hyviä ideoita... He tulivat erityisen halukkaasti ... tuntikausina, jolloin kiipeämme rauhallisesti metsäisten vuorten läpi, aurinkoisena päivänä. Pieninkin määrä alkoholijuomaa ikään kuin pelotti heidät pois. Tällaiset hedelmällisen ajatusten runsauden hetket olivat tietysti erittäin ilahduttavia; toinen puoli oli vähemmän miellyttävä - kun pelastavat ajatukset eivät ilmestyneet. Sitten kokonaisia ​​viikkoja, kokonaisia ​​kuukausia vaivasin minua vaikea kysymys "(Helmholtz G." Keisarillisessa Moskovan yliopistossa luetut julkiset luennot Helmholtzin säätiön hyväksi. M., 1892, s. XXII - XXIII) .

Intuition muodostumisen ja ilmentymisen olosuhteisiin tutustuminen antaa meille mahdollisuuden hahmotella joitain muita käytännön suosituksia. On kuitenkin syytä tehdä varaus siitä, että kaikkien suositusten on oltava yhdenmukaisia ​​yksilön, yksilön ominaisuuksien kanssa, muuten ne voivat vahingoittaa luovien kykyjen ilmenemistä. Ja silti suositukset eivät ole hyödyttömiä.

Koska intuitiivinen ajattelutyö tapahtuu alitajuisessa sfäärissä, se jatkuu myös silloin, kun kohde on "irrotettu" ongelmasta, joten voimme päätellä, että tällainen tilapäinen katkaisu voi olla hyödyllinen. J. Hadamard esimerkiksi neuvoi ensimmäisen vakavan ongelman käsittelyn jälkeen lykkäämään sen ratkaisua joksikin aikaa ja käsittelemään muita ongelmia. Hän sanoi, että tiedemies voi työskennellä rinnakkain useiden ongelmien parissa, siirtyen aika ajoin yhdestä toiseen aktivoidakseen alitajuisia ajattelumekanismeja. Hyvä lisä tähän suositukseen voi olla D. Polyan neuvo: on parempi olla jättämättä ratkaisematonta ongelmaa syrjään ilman tunnetta edes pienestä onnistumisesta; ainakin jotkut pienet yksityiskohdat on selvitettävä; meidän on ymmärrettävä jokin ongelman puoli, kun lopetamme ratkaisun etsimisen.

Unelmien merkitystä intuition ilmentymisessä ei pidä yliarvioida, kuitenkin yllä olevat tosiasiat puhuvat huolellisen asenteen puolesta niiden sisältöön. Seuraava todistus on utelias: "Prof. PNSakkulin pitää alitajuista luovuutta unen aikana niin tärkeänä, että useiden vuosien ajan nukahtaessaan hän laittaa paperia ja lyijykynää lähelleen, jotta jos hän herää yöllä eikä hän saa nukkua jotain uutta ajatusta tai selkeyttää sanamuotoa siitä, mitä hän ajatteli ennen nukkumaanmenoa tai pidemmän aikaa ennen nukkumaanmenoa, hän voisi hahmotella sen välittömästi muutamalla sanalla "(Veinberg BP" Kokemus tieteellisen työn metodologiasta ja siihen valmistautumisesta. "M ., 1958, s. 16). Tietysti tällaisesta asenteesta unelmiin voi olla hyötyä, jos ongelman parissa on tehty intensiivistä henkistä työtä. Jos näin ei ole, ei uni tai pitkäaikainen herääminen sängyssä heräämisen jälkeen "inspiraation" odottamiseksi ei johda löytöihin tai keksintöihin.

Usein, kuten tiedätte, ajatuksia, jotka ilmaantuvat kävelyllä, sanomalehteä lukiessa jne. Tämä vaikuttaa paradoksaalliselta: älyllisen intuition avulla ihminen luo aktiivisimmin ja tehokkaimmin ... lepääessään. Huomioi tämän paradoksi, Art. Vasilev kirjoittaa oikein, että tämä ristiriita on selittämätön ja mahdoton hyväksyä vain metafyysisen (yksipuolisen) lähestymistavan näkökulmasta, jossa tietoinen ja alitajunta vastustetaan (Vasilev St. tieteen ja käytännön kehityksen valossa." Sofia, 1981. Vol. 1.S. 370 - 371). Konkreettinen tutkimus tietoisuuden vuorovaikutusmekanismista tiedostamattoman ja alitajunnan kanssa voi antaa tutkijoille todellisia keinoja hallita intuitioprosessia ja vaikuttaa merkittävästi heidän luoviin kykyihinsä.

INTUITIIVISEN JA DISKURSIIVIN SUHDE kognitiossa

Edellisestä materiaalista on selvää, että heuristinen intuitio ei ole olemassa absoluuttisesti erillään diskursiivisesta, loogisesta. Diskursiivinen edeltää intuitiivista, toimii pakollisena yleisehtona intuition muodostumiselle ja ilmenemiselle tietoisuuden piirissä. Looginen kuin henkinen tapahtuu myös alitajunnan tasolla ja sisältyy intuitiivisen prosessin mekanismiin. Diskursiivin tulee täydentää saavutettua intuitiota, seurata sitä.

Mikä aiheutti tarpeen täydentää intuitiivinen diskursiivi? Intuition tuloksen todennäköisyys.

Tutkijat huomauttavat, että intuitiivinen kyky muodostui ilmeisesti elävien organismien pitkän kehityksen seurauksena, koska tarve tehdä päätöksiä puutteellisilla tiedoilla tapahtumista, ja kykyä intuitiivisesti tunnistaa voidaan pitää todennäköisenä vastauksena todennäköiseen ympäristöön ehdot. Tästä näkökulmasta katsoen, koska tiedemiehelle ei anneta kaikkia lähtökohtia ja keinoja löydön tekemiseen, hän tekee todennäköisyyspohjaisen valinnan.

Intuition todennäköisyys merkitsee ihmiselle sekä mahdollisuutta saada todellista tietoa että vaaraa saada virheellinen, epätodellinen tieto. Englantilainen fyysikko M. Faraday, joka tunnetaan työstään sähkön, magnetismin ja sähkökemian alalla, kirjoitti, että kukaan ei epäile kuinka monet tutkijan päässä nousevat arvaukset ja teoriat tuhoutuvat hänen omalla arvostelullaan ja tuskin kymmenesosaa. kaikki hänen oletuksensa ja toiveensa toteutuvat... Tiedemiehen tai suunnittelijan mielessä syntynyt arvaus on tarkistettava. Kuten tiedämme, hypoteesin todentaminen tapahtuu tieteellisen tutkimuksen käytännössä. "Intuitio riittää erottamaan totuuden, mutta se ei riitä vakuuttamaan muita ja itseään tästä totuudesta. Tämä vaatii todisteita ”(“ Philosophical Encyclopedic Dictionary ”. M., 1989. S. 222).

Todisteet (laajassa merkityksessä) sisältävät vetoomuksen aistinvaraisiin käsityksiin tietyistä fyysisistä esineistä ja ilmiöistä sekä loogiseen päättelyyn ja argumentteihin. Deduktiivisissa tieteissä (logiikka, matematiikka, joillakin teoreettisen fysiikan osa-alueilla) todistukset ovat oikeiden päätelmien ketjuja, jotka johtavat todellisista oletuksista todistettaviksi teeseihin. Ilman loogista päättelyä, joka perustuu riittävän syyn lakiin, on mahdotonta päätyä ehdotetun kannan totuuteen. A. Poincaré korosti, että tieteessä logiikalla ja intuitiolla on kullakin oma välttämätön roolinsa; molemmat ovat väistämättömiä.

Kysymys kuuluukin, miltä tiedon liikkeen prosessi näyttää: epäjatkuvasti vai jatkuvasti? Jos tarkastelemme tieteen kehitystä kokonaisuutena, on selvää, että tässä yleisessä epäjatkuvuusvirrassa, joka yksilöllisellä tasolla osoitetaan intuitiivisilla harppauksilla, ei saa tuntua; täällä heidän rotunsa, joita kutsutaan vallankumouksiksi tieteessä. Mutta yksittäisille tutkijoille tiedon kehittymisprosessi heidän tieteellisen tutkimuksensa alalla näyttää erilaiselta: tieto kehittyy harppauksin, katkoin, "loogisilla tyhjiöillä", mutta toisaalta se kehittyy ilman harppauksia, koska looginen ajattelu, joka seuraa jokaista "oivallusta" järjestelmällisesti ja suuntaavasti, täyttää "loogisen tyhjiön". Tiedon kehittyminen on yksilön näkökulmasta epäjatkuvuuden ja jatkuvuuden yhtenäisyyttä, asteittaisuuden ja harppauksen yhtenäisyyttä.

Tässä suhteessa luovuus toimii rationaalisen ja irrationaalisen yhtenäisyytenä. Luovuus "ei ole rationaalisuuden vastakohta, vaan sen luonnollinen ja välttämätön täydennys. Yksi ei yksinkertaisesti voisi olla olemassa ilman toista. Luovuus ei siis ole irrationaalinen, toisin sanoen ei vihamielinen rationaalisuudelle, ei antirationaalinen, kuten monet menneisyyden ajattelijat ajattelevat ... Päinvastoin, luovuus, joka etenee alitajuisesti tai tiedostamatta, ei tottele tiettyjä sääntöjä ja normeja, lopulta tulokset voidaan vahvistaa järkevällä toiminnalla, sisällyttää siihen, siitä voi tulla sen olennainen osa tai joissakin tapauksissa johtaa uudenlaisen rationaalisen toiminnan luomiseen ”(” Johdatus filosofiaan ”. T. 2. M., 1989. S. 345).

PÄÄTELMÄ

On kuitenkin korostettava, että riippumatta siitä, kuinka suuri mielikuvituksen voima ja intuitiivinen valaistus ovat, ne eivät missään tapauksessa vastusta tietoisia ja järkeviä tekoja kognitiossa ja luovuudessa. Kaikki nämä ihmisen oleelliset henkiset voimat toimivat yhtenäisyydessä, ja vain jokaisessa konkreettisessa luovuuden toiminnassa yksi tai toinen voi voittaa.

KIRJASTO

1. Alekseev P. V., Panin A. V. "Tietoteoria ja dialektiikka" Moskova, 1991 s. 168-185.

2. Alekseev P. V., Panin A. V. "Filosofia" Moskova, 2003 s. 317-336.

3. Broglie L. de "Tieteen poluilla" Moskova, 1962 s. 293-294.

4. Vasilev Art. "Intellektuaalisen intuition paikka tieteellisessä tietämyksessä" // "Leninin reflektointiteoria tieteen ja käytännön kehityksen valossa" Sofia, 1981 T. 1 s. 370-371.

5. "Johdatus filosofiaan" Osa 2 s. 346.

6. Veinberg BP "Kokemus tieteellisen työn metodologiasta ja siihen valmistautumisesta" Moskova, 1958 s. 16.

7. Helmholtz G. "Moskovan keisarillisen yliopiston julkisia luentoja Helmholtz-säätiön hyväksi" Moskova, 1892 s. XXII - XXIII.

9. Kennon WB "Intuitio ja tieteellinen luovuus" s. 5.

10. Kopnin P. V. "Tieteen gnoseologiset ja loogiset perusteet" s. 190.

11. Korshunov A. M. "Tieto ja toiminta" Moskova, 1984 s. 38-40.

12. Lebedev SA "Intuitio tieteellisen tiedon menetelmänä" Moskova, 1980 s. 29.

13. Nalchadzhian A. A. "Joitakin intuitiivisen kognition psykologisia ja filosofisia ongelmia (intuitio tieteellisen luovuuden prosessissa)" Moskova, 1972 s. 80, 149.

14. Ponomarev Ya. A. "Luovuuden psykologia" Moskova, 1976 s. 213-220.

15. Spirkin A. G. "Filosofian perusteet" Moskova, 1988 s. 299-302.

16. Feuerbach L. "Fav. Philos. valmistaja. 2 osassa." T. 1 p. 187.