Kirkko Split - Nicon uudistukset toiminnassa

Mikään ei hämmästyttää ihme - paitsi naiivi, jonka kanssa hänet viedään uskossa.

Mark Twain

Kirkon jakautuminen Venäjällä liittyy Patriarch Nikonin nimeen, joka 1950-luvulla ja 60-luvulla järjestettiin Venäjän kirkon suuren uudistuksen. Muutokset koskettivat kirjaimellisesti kaikki kirkon vaiheet. Tällaisten muutosten tarve johtui Venäjän uskonnollisesta hidastamisesta sekä olennaisilta osiltaan uskonnollisiin teksteihin. Uudistuksen täytäntöönpano johti jakautuu paitsi kirkossa, vaan myös yhteiskunnassa. Ihmiset vastustivat avoimesti uskonnon uusia suuntauksia, ilmaisevat aktiivisesti asemansa uprisulings ja folk levottomuudet ja. Nykypäivän artikkelissa puhumme Patriarkan Nikon uudistamisesta, koska noin 1700-luvun tärkeimpiä tapahtumia, joilla oli valtava vaikutus paitsi kirkkoon vaan myös kaikille Venäjälle.

Uudistuksen taustat

Monien historioitsijoiden takeiden mukaan, jotka opiskelevat 1700-luvulla, Venäjällä oli ainutlaatuinen tilanne, kun maan uskonnolliset rituaalit olivat hyvin erilaisia \u200b\u200bkuin maailmanlaajuinen, mukaan lukien kreikkalaiset rituaalit, mistä kristinusko tuli RUS. Lisäksi sanotaan usein, että uskonnolliset tekstit sekä kuvakkeet olivat vääristymiä. Siksi kirkon jakson tärkeimmät syyt Venäjällä, seuraavat ilmiöt voidaan erottaa:

• Kirjat, jotka manuaalisesti kirjoittaneet vuosisatojen kirjoitukset ja vääristymät.
• Ero maailman uskonnollisista rituaaleista. Erityisesti Venäjällä 1700-luvulle saakka, kaikki kastettiin kahdella sormella ja muissa maissa - kolme.
• Kirkon rituaalien ylläpitäminen. RITiset tehtiin "monitie" -periaatteella, joka ilmaistiin siinä, että pappi ja pappi ja laulajat ja seurakunnat kuljetettiin samanaikaisesti. Tämän seurauksena muodostettiin polyfonia, jossa oli vaikea purkaa jotain.

Venäjän kuningas yksi ensimmäisestä huomautti nämä ongelmat, jotka tarjoavat toteuttamaan toimenpiteitä uskonnon järjestyksen ohjaamiseksi.

Patriarkka nikon

Tsar Alexei Romanov, joka halusi uudistaa Venäjän kirkkoa, päätti nimittää Nikonin patriarkan. Tätä henkilöä kehotettiin tekemään uudistus Venäjällä. Valinta oli, että se lievästi, melko outo, koska uusi patriarkka ei ollut kokemusta tällaisten tapahtumien suorittamisesta, eikä myöskään käytä kunnioitusta muiden pappien kesken.

Patriarkka Nikon maailmassa tunnettiin Nikita Minovin nimellä. Hän syntyi ja kasvoi yksinkertaisella talonpoikaissa. Varhaisimmista vuosista hän kiinnitti suurta huomiota uskonnolliseen koulutukseen, opisimme rukouksia, tarinoita ja rituaaleja. 19 vuotta Nikita tuli pappi kotimaassaan. Kolmekymmentä iässä tulevaisuudessa patriarkka muutti NovoSassky-luostariin Moskovassa. Täällä hän tapasi nuoren venäläisen kuningas Alexei Romanovin. Kahden ihmisen näkemykset olivat melko samanlaisia, mikä määritti Nikita Minovin kohtalo.

Patriarkka Nikon, kuten monet historioitsijat totesivat, erottui ei ole niin paljon tietämyksensä julmaksi ja viranomaiseksi. Hän menetti kirjaimellisesti ajatuksen loputtoman voiman hankkimisesta, joka oli esimerkiksi patriarkan suojalas. Yritetään todistaa sen merkityksen valtion ja Venäjän kuninkaan puolesta, Nikon ilmenee kaikin tavoin, mukaan lukien paitsi uskonnollisella alalla. Esimerkiksi vuonna 1650 osallistuu aktiivisesti kansannousun tukahduttamiseen, koska se on tärkein initiaattorinen julma väkivalta kaikista kapinallisista.

Shoudess, julmuus, lukutaito - kaikki tämä yhdistettiin patriarkaattiin. Nämä olivat juuri Venäjän kirkon uudistamiseen tarvittavia ominaisuuksia.

Uudistuksen täytäntöönpano

Patriarkan Nikonin uudistus alkoi toteuttaa vuonna 1653 - 1655. Tämä uudistus kantoi alkuperäiskannoista muutoksia uskonnolle, joka ilmaistiin seuraavasti:

• Kaste kolmessa sormissa kahden sijasta.
• Poklonit tulisi tehdä hihnaan eikä maan päällä, kuten aiemmin.
• Muutokset tekivät uskonnolliset kirjat ja kuvakkeet.
• "Ortodoksi" käsite otettiin käyttöön.
• Muutti Jumalan nimeä maailmanlaajuisen oikeinkirjoituksen mukaisesti. Nyt "Izus" kirjoitti "Jeesus".
• Kristillisen ristin korvaaminen. Patriarkka Nikon tarjosi korvaamaan hänet nelisuuntaisella ristillä.
• Kirkon huoltoliikkeiden muutos. Nyt kulkue ei myönnetty myötäpäivään, kun se oli ennen ja vastapäivään.

Kaikki tämä kuvataan yksityiskohtaisesti kirkon katekismissä. Yllättäen kuitenkin, mutta jos pidämme Venäjän historian oppikirjoja, erityisesti koulun oppikirjoja, patriarkan Nikonin uudistus vähenee vain ensimmäiseen ja toiseen kohtaan edellä esitetystä. Harvinaisissa oppikirjoissa puhuvat kolmannessa kappaleessa. Loput ei edes mainita. Tämän seurauksena näyttää siltä, \u200b\u200bettä venäläinen patriarkka ei ollut kardinaaliformoija, mutta se ei ollut niin ... uudistukset olivat kardinaali. He ylittivät kaiken, mikä oli aiemmin. Ei ole sattumaa, että näitä uudistuksia kutsutaan myös venäläisen kirkon kirkoksi. Sana "Split" ilmaisee kardinaaliset muutokset.

Katsotaanpa yksittäisiä uudistusmääräyksiä tarkemmin. Tämä ymmärtää oikein näiden päivien ilmiöiden olemuksen.

Pyhät kirjoitukset ennalta määrätty kirkko jakautuu Venäjällä

Patriarkka Nikon, joka herättää uudistusta, sanoi, että kirkon teksteillä Venäjällä on monia kirjoitusvirheitä, jotka olisi poistettava. Sanotaan, että sen pitäisi olla johdonmukainen kreikkalaisten lähteiden kanssa ymmärtämään uskonnon alkuperäinen merkitys. Itse asiassa se tajusi ei aivan niin ...

1000-luvulla, kun Venäjä hyväksyi kristinuskon, Kreikassa oli 2 peruskirjaa:

• Studiosky Kristillisen kirkon tärkein peruskirja. Monien vuosien ajan häntä pidettiin tärkeimpänä Kreikan kirkossa, joten Venäjälle tuli Studios charter. Seitsemännen vuosisadan, Venäjän kirkko kaikissa uskonnollisissa asioissa ohjasi tämän peruskirjan.
• Jerusalem. Se on nykyaikaisempaa, ohjaa kaikkien uskontojen ja yhteisöjen yhtenäisyys. Peruskirja, joka alkaa 12. vuosisadalta, tulee Kreikan tärkein asia, myös siitä tulee tärkein asia muissa kristillisissä maissa.

Venäjän tekstien uudelleen kirjoittaminen on ohjeellinen. Se oli tarkoitus ottaa kreikkalaiset lähteet ja niiden perusteella heitä tuomaan uskonnollisia pyhiä kirjoituksia. Tästä vuonna 1653 Arseny Sukhanov lähetettiin Kreikkaan. Retkikunta jatkettiin lähes kaksi vuotta. Hän saapui Moskovaan 22. helmikuuta 1655. Teidän kanssanne, hän toi jopa 7 käsikirjoitusta. Itse asiassa kirkon katedraalin häiriöt 1653-55. Useimmat papit puhuivat ajatuksesta ylläpitää Nikonin uudistusta vain sillä perusteella, että tekstien uudelleenkirjoittaminen tapahtuu pelkästään Kreikan käsinkirjoitetuista lähteistä.

Arseny Sukhanov toi vain seitsemän lähdettä, mikä mahdollisti ensisijaisten lähteiden perusteella perustuvia tekstejä. Seuraava patriarkan Nikonin vaihe oli niin kyyninen, joka tuli massan kapinointiin. Moskovan patriarkka totesi, että jos ei ole käsinkirjoitettuja lähteitä, venäläisten tekstien uudelleenkirjoitus toteutetaan nykyaikaisissa kreikkalaisissa ja roomalaisissa kirjoissa. Tuolloin kaikki nämä kirjat tulostettiin Pariisissa (katolinen tila).

Muinainen uskonto

Erittäin pitkä Patriarkan Nikonin uudistus oli perusteltua sillä, että hän teki valaistuneen ortodoksisen kirkon. Yleensä tällaisista formulaatioista ei ole mitään, koska ylivoimainen enemmistö vaikeuksissa edustaa, jossa tärkein ero ortodoksisten uskomusten ja valaistujen välillä. Itse asiassa mikä on ero? Aloita, ymmärrämme terminologian ja määrittää "ortodoksisen" käsitteen merkitys.

Ortodoksinen (ortodoksinen) tuli kreikasta ja merkitsee: Ortos - Oikea asia, Doha on mielipide. On osoittautunut, että ortodoksinen mies, sanan todellisessa mielessä, on mies, jolla on oikea mielipide.

Historiallinen hakemisto

Tässä oikeassa lausunnossa ei ole merkitty nykyaikaista merkitystä (kun se on niin kutsuttu, että ihmiset tekevät kaiken valtion hyväksi). Näin nimeltään ihmisiä, joilla on vanha tiede ja muinainen vuosisatojen tuntemus. Kirkas esimerkki on juutalainen koulu. Kaikki tietävät hyvin, että tänään on juutalaisia, ja siellä on ortodoksiset juutalaiset. He uskovat samaan asiaan, heillä on yhteinen uskonto, yhteiset näkemykset, uskomukset. Ero on, että ortodoksiset juutalaiset ilmoittivat todellisen uskonsa muinaiseen, todelliseen merkitykseen. Ja tämä tunnistaa kaiken.

Tästä näkökulmasta on paljon helpompi arvioida patriarkan Nikonin toimintaa. Hänen pyrkimyksensä tuhota ortodoksinen kirkko, nimittäin hän aikoi tehdä ja menestyksekkäästi tehnyt, nuolla muinaisen uskonnon tuhoamisessa. Ja suuri se tehtiin:

• Kaikki antiikin uskonnolliset tekstit kirjoitettiin uudelleen. Vanhojen kirjojen kanssa he eivät seremonia, ne tuhoutuvat yleensä. Tämä prosessi on selvittänyt patriarkaat itse monta vuotta. Esimerkiksi Siperian legendoja ovat ohjeellisia, että sanotaan, että Peter 1: n alle valtava määrä ortodoksista kirjallisuutta poltettiin. Palon jälkeen polttamisen jälkeen yli 650 kg kupari kiinnittimiä uutettiin!
• Kuvakkeet kirjoitettiin uudelleen uusien uskonnollisten vaatimusten mukaisesti ja uudistuksen mukaisesti.
• Uskonnon periaatteet muuttuivat, joskus jopa ilman välttämättömiä perusteluja. Esimerkiksi ehdottomasti käsittämätöntä on Nikonin ajatus, että kulkue tulisi mennä vastapäivään auringon liikkuvuutta vastaan. Se aiheutti suurta tyytymättömyyttä, koska ihmiset alkoivat harkita pimeyden uskonnon uutta uskontoa.
• Käsitteiden korvaaminen. Ensimmäistä kertaa termi "ortodoksi" ilmestyi. Jopa 1700-luvulla tätä termiä ei käytetty, ja tällaiset käsitteet, kuten "ortodoksinen", "todellinen usko", "Kiinteä Vera", "kristillinen usko", "Jumalan usko" käytettiin. Erilaisia \u200b\u200btermejä, mutta ei "ortodoksi".

Siksi voimme sanoa, että ortodoksinen uskonto on mahdollisimman lähellä antiikin postulaatteja. Siksi näiden näkemysten kardinaalisen muutoksen yritykset johtavat massignaloihin sekä siihen, että tänään on tavanomaista kutsua harhaoppia. On heresy monia ihmisiä, jotka kutsuivat Nikonin patriarkan uudistuksen 1700-luvulla. Siksi kirkon jakautuminen tapahtui, koska "ortodoksiset" papit ja uskonnolliset ihmiset kutsuivat, mitä tapahtui harhaoppia ja näki kuinka tärkeä ero vanhan ja uuden uskonnon välillä.

Reaktio ihmisten kirkossa jakautuu

Reaktio Nikonin uudistukseen on erittäin ohjeellinen ja korostaa, että muutokset olivat paljon syvempää kuin tämä on tavanomaista puhua. Tiedetään tietystä, että uudistuksen täytäntöönpanon aloittamisen jälkeen maassa massakankat rullattiin kirkon vastaavuuden muutoksilla. Jotkut ihmiset ilmaisivat avoimesti tyytymättömyytensä, toiset lähtivät tästä maasta, eivät halunneet jäädä tähän harhaoppiin. Ihmiset menivät metsään kaukaisessa ratkaisussa muihin maihin. Heidät oli cailed, palasi takaisin, he taas menivät pois - ja niin monta kertaa. Tilan reaktio on ohjeellinen, joka todella järjestetään inkvisitio. Ei vain kirjoja, vaan myös ihmisiä. Nikon, joka erottui erityisellä julmulla, henkilökohtaisesti toivotti kaikki kapinalliset kostotoimet. Tuhannet ihmiset kuolivat, puhuvat Moskovan patriarkaatin uudistusideoita vastaan.

Ihmisten ja uudistusvaltion reaktio on ohjeellinen. Voidaan sanoa, että massa jännitykset alkoivat. Ja nyt vastaa yksinkertaiseen kysymykseen, ovat tällaisia \u200b\u200buprisargeja ja väkivaltaa mahdollista yksinkertaisten pinta-alaisten muutosten tapauksessa? Vastaa tähän kysymykseen, on tarpeen siirtää näiden päivien tapahtumat tämän päivän todellisuuteen. Katsotaanpa, että tänään Moskovan patriarkaat sanovat, että nyt on välttämätöntä kastaa esimerkiksi neljä sormea, jouset lempinimen tekemiseksi, ja kirjoja tulisi muuttaa muinaisten kirjoitusten mukaisesti. Miten ihmiset näkevät tämän? Todennäköisesti neutraali ja tietty propaganda jopa positiivisesti.

Toinen tilanne. Oletetaan, että Moskovan patriarkalla tänään velvoitetaan kaikki kastaa neljä sormea, soveltaa solmuja jousien sijaan, käytä katollista ristiä ortodoksin sijasta, siirrä kaikki kirjat kuvakkeet niin, että ne voidaan kirjoittaa ja muotoilla, Jumalan nimi Nyt olla esimerkiksi "Jeesus", ja kulkue kävelee esimerkiksi kaaria. Tällainen uudistus luonne johtaa varmasti uskonnollisten ihmisten nousuun. Kaikki muuttuu, ylittää kaiken ikäisen uskonnollisen historian. Se oli Nikonin uudistus. Siksi 1700-luvulla oli kirkko, koska vanhojen uskovien ja Nikonin väliset ristiriidat olivat liukenemattomia.

Mitä uudistus johti?

Nikonin uudistusta olisi arvioitava päivän todellisuuden näkökulmasta. Tietenkin patriarkka tuhosi Venäjän muinaisen uskonnon, mutta hän teki mitä kuningas halusi - venäläisen kirkon aave kansainvälisen uskonnon mukaisesti. Ja siellä oli sekä ammattilaisia \u200b\u200bettä haitallisia:

• Plussat. Venäjän uskonto lakkasi olevan erillinen ja alkoi olla enemmän kreikkalaisia \u200b\u200bja roomalaisia. Tämä mahdollisti suuria uskonnollisia siteitä muiden valtioiden kanssa.
• Miinoja. Uskonto Venäjällä 1700-luvun tuolloin suuntautui eniten kristinuskoon. Se oli täällä, että muinaiset kuvakkeet, muinaiset kirjat ja muinaiset rituaalit. Kaikki tämä tuhoutuu integroitumaan muiden valtioiden kanssa, jos puhumme modernilla kielellä.

On mahdotonta katsoa Nikonin uudistuksia, koska kaiken kokonaisvaltainen tuhoaminen (vaikka se on juuri valmentajien suurin osa ja harjoittaa, mukaan lukien "kaikki mennyt"). Luottamuksellisesti voit puhua vain siitä, että Moskovan patriarkka teki merkittäviä muutoksia muinaisessa uskonnossa ja heikensi kristittyjä kulttuurisen ja uskonnollisen perinnön olennaiseen osaan.

Autografia:

Patriarkka nikon (maallinen nimi Nikita Minin (MINES))); 7. toukokuuta Veldemanovo Village - 17. elokuuta Tropynkskaya Sloboda, Yaroslavl) - Moskova patriarkka, jolla oli virallinen otsikko moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjä, Jumalan suuruus suuri herra ja Moskovan kuninkaallisen kaupungin arkkipiispa ja Malya sekä Belya Venäjä sekä Pohjois-Maat ja Pomorie sekä monet patriarkka 25. heinäkuuta (4. elokuuta) joulukuussa 12 (22), otsikko Velikyn valvonta.

Patriarkka Nikonin kirkon uudistukset, jotka hän alkoi 1650-luvulla, tavoitteena oli muuttaa Rituaalisen perinteen, joka oli olemassa Venäjän kirkossa, jotta yhdistyminen nykyaikaisella kreikaksi. He aiheuttivat venäläisen kirkon jakamisen, mikä johti vanhan uskomisen syntymiseen. Vuonna 1666 hänet puhkeasti patriarkaasta ja siitä tuli yksinkertainen munkki, vaikka hänen uudistuksia jatkettiin.

Ennen patriartille

Novopossian luostarin tuotemerkin johtaminen Nikon tuli henkisen ja maallisen henkilön epävirallisen ympyrän kokoonpanoon, joka professori N. F. Kaptetyev kutsuu ympyrän "Kateellinen hurskaudesta" . Tämän ryhmän tärkeimmät ideologit ovat Annunchkensky Cathedral Stephen VoniPHAV: n, Boyarin FM Rtishchevin ja John Neronovin Kazanin katedraalin katedraalin tunnustaja Alexei Mikhailovich Protopop sekä väestöstä että papista, valaistumislaitoksesta. Ambonin kirkon saarten käytäntö, "yksimielisyys" palvonnassa, otettiin käyttöön Moskovassa, kiinnitettiin paljon huomiota liturgisten kirjojen käännösten korjaamiseen.

Hän alkoi ratsastaa kuninkaalle palatsiin joka perjantaina keskusteluihin ja neuvoihin paitsi hengellisissä asioissa vaan myös valtiossa.

Uudistettu toiminta

Monien vuosien ajan keräsi Kreikan ja Bysantin tekstejä ja osallistuvat vakavasti keskusteluihin "Melkokas mustasukkainen" (jossa Avvakum Protopop myös mukana), Nikon katsoi olevan tärkeää tuoda venäläisiä ortodoksisia riittejä ja kirjoja kreikan mukaisesti.

Molempien ihmisten juurtuminen ja merkittävä osa "ylivoimaisuutta" venäläisen hurskauden yli Kreikan ja Moskovan kautta Kiovassa, joka ilmestyi Koillis-Venäjällä, kun olet allekirjoittanut Florentine Unionin kreikkalaiset katolilaisilla, pisarat Konstantinopolit, Liettuan Poogear ja tuki Liettua Kiev (ks. Opinnäytetyö "Moskova - kolmas Rooma") sekä uudistajien terävyys johti Venäjän kirkon jakautumaan Nikonin kannattajilta (Nikonian) ja vanhojen uskovien vastustajansa, yksi Kenen johtajat olivat Avwakum. Avvakum uskoi, että Moskovan kirjoissa esitetyt rivit heijastavat paremmin ortodoksian uskoa.

Rakennus

Yksi patriarkan Nikonin toiminnasta oli perustana luostareiden Venäjällä. Vuonna 1653 Iversky-luostarin ensimmäiset puurakenteet rakennettiin Valdai-järven saarelle. Vuonna 1655 perustettiin kiven oletus katedraali.

Opal ja purkautuminen pappeudesta

Vuonna 1660, Moskovassa kokoontuneessa katedraalissa päätettiin riistää piispat ja jopa pappeus; Yhteisöjen tuomioistuin ei kuitenkaan tapahtunut, koska päätettiin siirtää Itä-patriarkan yhteisöjen tuomioistuimelle Epiphany Slavintskyn Nikonon Monk-maakunnasta ja PoloSkin Epiphanyn luostarin Archimandrite Ignatius Ignatiya Ivlevichin. Sama ratkaisu suositellaan kuninkaaksi myöhemmin Paisi Ligaridin Jerusalemin kirkon entinen piispa, joka ei hyväksynyt nimenomaista osallistumista katedraaliin, vaikka patriarkat kutsuivat salaiselle kokoukselle ja toimivat itäisten patriarkojen kääntäjänä .

Lukutaito, jonka Allekirjoi kaikki Grand Moskovskin katedraalin Venäjän paikallisen kirkon parkkipaikat sekä hierarchit (patriarkot, suurkaupunkit, arkkipiispat, piispat) Kreikan paikalliskirkkojen 12. joulukuuta, rikokset, joiden vuoksi Nikon Venäjän kirkon paikallisen katedraalin tuomioistuimen patriarkaasta ja pappeudelta:

1. Nikon ilmoitti (loukannut) kuningas, kun hän jätti parvesta ja eläkkeelle eläkkeelle ylösnousemukseen, vain siksi, että kuninkaallinen virkailija osui patriarkan palvelijalle.

2. Nikon ei hyväksynyt ja ei tehnyt parannusta, mutta hän suoritti Charotonia uudessa paikassa, rakensi uusia luostareita, jotka kutsuivat "sopimattomia sanoja ja siestin nimeä": New Jerusalem, Calvary, Betlehem, Jordania, siten hänet kirottu Jumalallinen ja pilkkautunut pyhä, kunnianarvoisesti New Jerusalemin patriarkka, sieppaus ryöstää, ja jos hänellä oli vahvuus, ottaisi sitten kolmannen osan valtakunnasta.

3. Anathematized patriarkat Paisia \u200b\u200bja Makaria, jotka tulivat tuomitsemaan, kutsuivat heille Anna ja Kajaf, ja kuninkaalliset suurlähettiläät, jotka lähetettiin hänelle aiheuttamaan hänen tuomioistuimen, nimeltään Pilate ja Herod.

4. Nikon kirjoitti henkilökohtaisia \u200b\u200bkirjeitä patriarkoisille, jossa hän kirjoitti Tsar Alexeista, että kuningas "Latinunik, Tormentor ja Obichnik, Jerovo ja Ozia" ja se, että Venäjän kirkko Latinalaisessa Dogmas putosi suurimman osan Ligaridin paisus.

5. Nikon ilman katedraalia, joka on henkilökohtaisesti riistetty piispa pavel Kolomna Sana, Ferefae, vetivät vaipan Paulin kanssa ja että "haavaumilla ja rangaistuksella tunnustettiin", miksi Paavali menetti mielensä ja köyhät kuolivat: tai oli hämmentynyt eläimiä tai putosi joelle ja putosi ja putosi joelle kuoli.

6. Hänen henkisen isänsä Nikonille kaksi vuotta paljon voittaa itsensä ja hän sovelsi haavaumia, minkä jälkeen patriarkat näkivät Nikonin tunnustuksen "Moskovo rento".

Näiden rikosten osalta Nikonin purkautui pappeudesta: paitsi patriarkaalinen arvokkuus, vaan episkopaalisesta Sana, ja siitä tuli yksinkertainen munkki.

Monk Nikonin jälkeen katedraalin tuomioistuimen ja purkauksen purettiin Ferapontov Belozersky luostarissa; Alexei Mikhailovichin kuoleman jälkeen Kirillo-Belozersky luostarissa on tiukempi valvonta.

Kuolema ja posthumous kohtalo

Tsar Fedor Aleksevich vaati Nikonin hautajaisina patriarkkaksi, huolimatta Moskovan IoaAciman patriarkan mielenosoituksista, jotka kieltäytyivät ja muistan Nikonin patriarkkaksi.

Se haudattiin pohjoiseen hyökkäykseen (John Fororunnerin johtajan neuvoa ylösnousemuksen Novojusalemin luostarin katedraalista; Fedor Alekseevich itse lukea hänelle apostoli ja 17. kahvila ja toistuvasti suudella pöydälleen.

Tulevaisuudessa Synnyajanjaksolla sensuurin vaikutuksen mukaan Moskovan katedraalin kokouksia koskevat asiakirjat - Nikonin tuomioistuin (Nikonin rikoksen katedraalin määritelmä sekä Nikonin pappeuden katedraali), ei tulostettu osana virallisesti julkaistuja asiakirjoja "Moskovan katedraalista 1666-67 vuotta."

Vuonna 2013 patriarkan Nikon hauta avasi arkeologit, mutta vain tyhjä sarkofagio löydettiin - hauta oli aiemmin tehnyt ryöstää.

Monumentit Nikonu

Kirjoita arvostelu artikkeli "Nikon (patriarkka moskovsky)"

Toteaa

Kirjallisuus

• Lobachev S. V. Patriarkka Nikon. Pietari., 2003.
• Ivan shusherin Uutiset pyhyyden Nikonin syntymästä ja kasvatuksesta ja elämästä, Moskovan patriarkasta ja kaikki Venäjä // Patriarkka Nikon - Protopop Avvakum. M., 1997.
• . T. I-III.]
• N. F. capterrerv . T. 1-2 M., 1996.
• Subbotin N. I. . M., 1862.
• Lifshitz A. L. Elintarvikkeiden tarjonta ja muut varaukset, joissa on kylmäaine patriarkka Nikonu Ferapontovin luostarissa // Kirkon historian tiedotteet. 2010. Nro 1-2 (17-18). P. 5-16.
• Patriarkka Nikon: Venäläinen jaettu tragedia (kokoelma artikkeleita). M.: DAR, 2006 ISBN 5-485-00069-X.
• // Venäjän arkisto, 1863. - Vol. 8/9. - STB. 697-707. - Stallin alla: Tarina Pietarista Suuren patriarkan Nikonista.
• Tsar Alexey Mikhailovich ja patriarkka Nikon. M.: Moskovan museot Kremlin, 2006. ISBN 5-901685-89-X.
• SevillaSanova S. K. Kirjeenvaihto Patriarkka Nikon kanssa Iconian Metropolitan Athanaasius // Muinainen RUS. Kysymyksiä medioyhtiöitä. 2004. № 3 (17). P. 87-97.
• Bogdanov A. P. patriarkka Nikon // Historian kysymykset. Nro 1. 2004. P. 51-117.
• "Patriarkka Nikon. Syntynyt Nizhny Novgorod Earth. " N. Novgorod: Rido, 2007. Compilers Archim. Tikhon (Stalkin), O. V. Dögteva jne.

Linkit

• // Encyclopedinen sanakirja Brockhaus ja Efron: 86 tonnissa (82 t ja 4 ylimääräistä). - Pietari. , 1890-1907.
• Verkossa Venäläinen ortodoksi
• Newsru.com 20. syyskuuta 2007
• / Tieteellinen tutkimus, asiakirjojen valmistelu julkaisu, kokoelma ja yleiset toimittajat V.v. Schmidt. - M.: Publishing House Moskin. Yliopisto, 2004. - 1264 s.
• [Dock. HISTORIA.RF / 17 / IZ-DELA-PATRARKHA-NIKONA / "Nikonin patriarkka"]. 1659-1666 vuotta. Luonnos venäläinen sotilaallinen historiallinen yhteiskunta "100 Venäjän historian pääasiakirjaa".

Edeltäjä: Patriarkka joseph

Moskovan patriarkaat -

Seuraaja: Patriarkka IoAASAF II.

Piispat Novgorod Arkkipiistelu Novgorod Metropolitas Novgorod

Metropolitas Kiev Ja kaikki Venäjä (988-1461) Metropolitas Moscow Ja kaikki Venäjä (1461-1589) Moskovan patriarkaat Ja kaikki Venäjä (1589-1721) Pääasialliset jäsenet Pyhä synod (1721-1917) Moskovan patriarkaat Ja kaikki Venäjä (vuodesta 1917)

Nikonin tunnusmerkki (Moskovan patriarkka)

"Hän näyttää häneltä?" - Ajattelin Natasha. - Kyllä, se näyttää ja ei näytä. Mutta hän on erityinen, ulkomaalainen, erittäin uusi, tuntematon. Ja hän rakastaa minua. Mikä on hänen sielunsa? Kaikki hyvin. Mutta miten? Miten hän ajatteli? Miten hän katsoo minua? Kyllä, hän on kaunis. "
"Masha," Hän sanoi, huutaen kätensä itselleen. - Masha, et usko, että olen huono. Ei? Masha, Golubushka. Rakastan sinua niin paljon. Olemme täysin ystäviä.
Ja Natasha, hugging, alkoi suudella kädet ja kasvot prinsessa Marya. Prinsessa Marya häpeää ja iloitsi tämän Natashan tunteiden ilmaisulla.
Tästä päivästä lähtien perustettiin yksi intohimoinen ja herkkä ystävyys Prinssi Marya ja Natasha, joka vain tapahtuu naisten välillä. Ne olivat huomaamattomasti suuteli, tarjouksen sanat puhuivat toisilleen ja vietti suurimman osan ajasta yhdessä. Jos meni ulos, toinen oli levoton ja kiiruhti liittyä häneen. He kaksi heistä tunsivat enemmän suostumusta toisiinsa kuin erilleen, jokainen itsensä hänen kanssaan. Heidän välillä oli voimakkain kuin ystävyys: se oli poikkeuksellinen tunne elämän mahdollisuudesta vain toistensa läsnä ollessa.
Joskus ne olivat hiljaa koko tuntia; Joskus he makaa sängyssä, he alkoivat puhua ja puhui aamuun asti. He puhuivat suurimman osan pitkäkestoisesta. Prinsessa Marya kertoi lapsuudesta, äidistään, hänen isänsä, heidän unelmistaan; Ja Natasha, ennen kuin rauhallinen väärinkäsitys purettiin tästä elämästä, omistautumisesta, nöyryydestä, kristityn omistautumisen runoudesta, nyt tuntuu rakastava rakkaus prinssi Marya, rakastettu ja läpäisi prinsessasi Marya ja ymmärsi käsittämätön hänet ennen elämän puolella. Hän ei ajatellut kiinnittämään nöyryyttä ja epäitsekkäisyyttä elämäänsä, koska hän oli tottunut etsimään muita iloja, mutta hän ymmärsi ja rakasti toiseen tämän hyveen. Prinsessa Marialle, joka kuunteli lapsuuden tarinoita ja Natashan ensimmäistä nuoruutta, avattiin ennen elämän käsittämätöntä puolta, uskoa elämään, nauttimaan elämästä.
He kaikki eivät koskaan kertonut häntä, jotta ei voi rikkoa sanoja, kuten heistä tuntui, tämä tunteen korkeus, joka oli heissä, ja tämä oletus teki, mitä hän teki, ei usko tätä, he unohtivat hänet.
Natasha menetti paino, kääntyi vaalean ja fyysisesti niin tuli heikko, että kaikki puhuivat jatkuvasti terveydestään, ja hän oli mukava. Mutta joskus oli odottamattomasti löysi pelkoa kuoleman, vaan pelko sairauden, heikkouden, kauneuden menetyksen ja tahattomasti, hän joskus tarkasti huolellisesti hänen alasti käsi, yllätti hänen homeoossaan tai katsoi peiliä Peili hänen venytetty, säälittävä, kasvot. Hänen pitäisi olla niin, ja samalla kasvoi pelottavaa ja surullista.
Kun hän pian meni yläkertaan ja räjähti voimakkaasti. Välittömästi tahattomasti hän tuli tapauksen jälkeen ja juoksi pois sieltä uudelleen, yrittää voimaa ja katselee häntä.
Toinen kerta, kun hän kutsui dunyashiksi ja hänen äänensä tarttui. Hän jälleen kerran napsautti häntä huolimatta siitä, että hän kuuli hänen askeleensa ", hän napsautti rintaan, jonka hänestä hänet kutsuttiin ja kuunteli häntä.
Hän ei tiennyt tätä, ei usko, mutta ILA: n uskomattoman kerroksen alla, joka ravisti sielunsa, oli jo tehty ohut, lempeä nuoret yrttejä neuloja, jotka joutuivat juurtumaan ja siten, että heidän elämänsä pakenee surulleen Hän pian näkyy ja ei havaittavissa. Haava paransi sisäpuolelta. Tammikuun lopussa Prinsessa Marya meni Moskovaan, ja määrä vaati, että Natasha ryntäsi hänen kanssaan neuvottelemaan lääkäreiden kanssa.

Vyazman törmäyksen jälkeen, jossa Kutuzov ei voinut pitää joukkojaan halusta kaatua, katkaista, jne., Palleton ranskan ja heidän takanaan koollettuja venäläisiä, punaiselle, tapahtui taisteluja. Lento oli niin nopeasti, että venäläinen armeija, joka fedingsly yli Ranskan ulkopuolella ei voinut nukkua heille, että ratsuvältä ja tykistö hevoset tulivat ja että ranskan liikkumisesta oli aina virheellinen.
Venäjän joukkojen ihmiset olivat niin uupuneet tämän jatkuvan liikkumisen pitkin neljäkymmentä kilometriä päivässä, mikä ei voinut liikkua nopeammin.
Ymmärtääkseni Venäjän armeijan ehtymisen aste, on välttämätöntä ymmärtää selvästi sen merkitys siitä, että kadonnut haavoittunut ja tapettu kaikilla kaukoliikkeillä Tarutina enintään viisi tuhatta ihmistä menettämättä satoja satoja Ihmiset, joilla on vangit, venäläinen armeija, julkaistiin Tarutinista, se tuli punaiseen viisikymmentätuhatta.
Venäläisten nopea liike ranskalaiselle toimi Venäjän armeijaan samalla tavoin tuhoisaksi ranskan lennoksi. Ero oli vain, että venäläinen armeija muutti mielivaltaisesti ilman kuoleman uhkaa, joka ripustettiin ranskalaiselle armeijalle ja se, että vihollinen pysyi taaksepäin potilailla, vihollinen pysyi, taaksepäin venäläiset pysyivät kotona. Tärkein syy Napoleonin armeijan vähentämiseen oli liikkumisnopeus, ja epäilemättä todiste on venäläisten joukkojen asianmukainen lasku.
Kaikki Kuttuzovin toiminnot, kuten TARUTINissa ja VYAZMassa, tavoitteena oli vain hänen valtaansa, - ei lopeta tätä liikettä siirretty ranskalaisille (kuten he halusivat Venäjän kenraalit Pietarissa ja armeijassa) ja edistää häntä ja helpottaa joukkojen liikkumista.
Mutta lisäksi, koska liikkumisnopeudesta, joka tapahtui liikkumisnopeudesta, oli edelleen KUTUZOV: n kysymys hidastaa joukkojen liikkumista ja kiinni. Venäjän joukkojen tavoite seurasi ranskalaisia. Ranskan polku oli tuntematon, ja siksi lähempänä joukkomme seurasi viidenneksi ranskalaiset, sitä enemmän he kulkivat etäisyydet. Juuri seuraa mikä tahansa etäisyys, oli mahdollista kääntää siksagit lyhyesti, mikä teki ranskalaiset. Kaikki ammattitaitoiset liikkeet, jotka yleensä tarjottiin kenraalit, ilmaistiin joukkojen liikkuvuudessa, siirtymien lisääntyessä ja ainoa kohtuullinen tavoite oli vähentää näitä siirtymiä. Ja tämän tavoitteen koko kampanjassa Moskovasta Vilna lähetettiin Kuttuzovin toimintaa - ei sattumalta, ei väliaikaisesti, mutta niin johdonmukaisesti, että hän ei koskaan muuttanut häntä.
Kutuzov ei tiennyt mielessä tai tiede, ja hän tiesi venäläisen olennonsa ja tunsi, mitä jokainen Venäjän sotilas koki, että ranskalaiset voittivat, että viholliset olivat käynnissä ja välttämättömiä maksamaan ne; Mutta samaan aikaan hän tunsi samanaikaisesti sotilaiden, tämän vakavuuden, rehellisyyden.
Mutta kenraalit, erityisesti venäläiset, jotka halusivat erottaa itsensä, yllättää jonkun, ottaa vankeudessa jotain herttua tai kuningasta, - kenraalit näyttivät kenraaleilta, kun jokainen taistelu oli ja Gadko ja merkityksetön se tuntui heiltä taistelut ja voita joku. Kutuzov vain shrugged, kun hän oli yksi toisensa jälkeen edustivat henkilöt, joilla on huonosti lapio, ilman palveja, puoliksi nälkäisiä sotilaita, jotka kuukausittain ilman taisteluja sulittivat puolet ja joilla on parhaita olosuhteita Jatka lentoa, joutui menemään rajalle, tila on suurempi, että se siirrettiin.
Erityisesti tämä halu erottaa erottaa ja ohjata ja kallistaa, kun venäläiset joukot tulivat ranskalaisille joukkoille.
Joten se tapahtui punaisena, jossa he ajattelivat löytävänsä ranskan kolmesta sarakkeesta ja kompastuivat Napoleoniin kuusitoista tuhatta. Huolimatta kaikista keinoista, joita Kutuzov käyttää, päästä eroon tästä haitallisesta ristiriidasta ja pelastaa joukkonsa, kolme päivää punaisella näkevät ranskan rikkoutuneet keräävät venäläisen armeijan loppuun.
Tol kirjoitti disposition: Die Erste Colonne Marschiert [ensimmäinen sarake pään päällä] jne. Ja, kuten aina, kaikki ei ole hävitetty. Prinssi Evgeny Vemitberg ampui vuorelta ranskan juoksevien väkijoukkojen ohi ja vaati vahvistamista, joka ei tullut. Ranskan ympärillä on yöllä pakkoongelmia venäläisistä, murskattu, piilossa metsässä ja teki tiensä, kuka voisi.
Milordovich, joka sanoi, ettei hän tiedä mitään taloudellisista vähennyksistä, joita ei voi koskaan löytää, kun hän tarvitsi, "Chevalier sans Peur et Sans Reproche" ["Knight ilman pelkoa ja repoach"], kuinka hän itse kutsui ja metsästäjä keskusteluihin Ranskan kanssa lähetti parlamentin, vaativat luovutusta ja menettäneet aikaa ja eivät tehneet sitä, mitä hän oli tilattu.
"Annan teille tämän sarakkeen", hän sanoi, ajamassa joukkoja ja osoittaa Ranskan Cavalrit. Ja Cavaltrit ohut, rohkaisevat, tuskin liikkuvat hevoset, konfigurointi heidät Spursin ja Saberin kanssa, temppu, kun vahvat stressit ajoivat esitetylle sarakkeelle, eli pakkasen, rypistyneiden ja nälkäisten ranskalaisten väkijoukkoon; Ja esitetty sarake heitti aseen ja luopui, mitä hän oli kauan halunnut.
Kaksikymmentäkuusi tuhatta vangitsijaa otti kaksikymmentäkuusi tuhatta vankia, satoja aseita, jotka pysyivät Marshall-sauvan, ja väittivät siitä, kuka eroi itsensä, ja oli tyytyväinen, mutta hyvin pahoillani, etteivät he ottaneet Napoleonia tai ainakin jotain sankaria , Marshal ja sekoittui toisiaan tässä ja erityisesti Kutuzovissa.
Nämä ihmiset, jotka kiehtovat heidän intohimonsa olivat sokeita esiintyjiä vain kaikkein unohtumattoman välttämättömyyden laki; Mutta he pitivät itseään sankareita ja kuvittelivat, että mitä he tekivät, oli arvokkain ja jalo asia. He syyttivät Kutuzovia ja sanoivat, että kampanjan alkuvasta häiritsivät heitä tappamaan Napoleonia, mitä hän vain ajattelee hänen intohimoistaan \u200b\u200bja ei halunnut lähteä kasveista, koska hän oli kuollut siellä; että hän pysäytti liikkumisen vain punaisen alle, koska oppinut Napoleonin läsnäolosta, hän oli täysin kadonnut; Mikä voi olettaa, että hän on salaliitossa Napoleonin kanssa, että hän lahjoitti heidät, [Wilsonin muistiinpanoja. (Huom. L.N. Tolstoy.)] Jne.
Ei ainoastaan \u200b\u200bnykyaikaisia, jotka ovat kiehtoneet intohimoja, sanoi, että - jälkeläiset ja historia tunnustettu Napoleon Grand, Kutuzov: ulkomaalaiset - Cunning, DePraved, heikko tuomioistuin vanha mies; Venäläiset - jotain epävarmaa - jonkinlainen nukke, hyödyllinen vain venäläisessä nimessään ...

12 m ja 13 m, Kutuzov syytettiin suoraan virheistä. Sovereign oli tyytymätön heidän kanssaan. Ja historian historiassa, joka on äskettäin korkeimmalla komennolla, sanottiin, että Kutuzov oli hankala tuomioistuin valehtelija, joka pelkäsi Napoleonia ja hänen virheitä punaisena ja venäläisten joukkojen koivua - täydellinen voitto ranskaksi . [Historia 1812 Bogdanovich: Kutuzovin ominaisuudet ja perustelut Krasnoye-taistelujen tulosten epätyydyttävistä tuloksista. (Huom. L.N. Tolstoy.)]
Tällainen on suurten ihmisten kohtalo, ei Grand Homme, joka ei tunnista venäläistä mieltä, ja näiden harvinaisten kohtalo, aina yksinäiset ihmiset, jotka ymmärtävät tahdon Providence, hänen henkilökohtainen tahto. Yleisön vihan ja halveksuntaa rangaista nämä ihmiset suurempien lakien muuttamisesta.
Venäjän historioitsijoille on outoa ja pelottavaa sanottavaa - Napoleon on vähäpätöinen historian väline - ei koskaan missään, jopa maanpaossa, joka ei osoittanut ihmisarvoa, - Napoleon on ihailua ja iloa; Hän on suuri. Kutuzov, henkilö, joka alkoi hänen toimintaansa vuonna 1812, Borodinista ja Wilnasta, ei koskaan kerran, ei yksi toimenpide, muuttamatta itseään, on poikkeuksellinen tarina esimerkki epäitsestä ja tietoisuudesta nykyisessä Tapahtuman tulevan arvon, - Kutuzov näyttää heille jotain epävarmaa ja kurjaa ja puhuvat Kutuzovista ja 12 m, he ovat aina häpeisiä.
Samaan aikaan on vaikea kuvitella historiallista henkilöä, jonka toiminta on niin johdonmukaisesti jatkuvasti samalla tavoin. On vaikea kuvitella tavoitetta, arvokkaampi ja samansuuntaisempi kaikkien ihmisten tahdon kanssa. On vielä vaikeampaa löytää toinen esimerkki historiasta, missä se tavoite, joka on tehnyt historiallisen henkilön, olisi niin täysin saavutettu tavoite saavuttaakseen kaikki Kutuzovin toiminnot vuonna 1812.
Kutuzov ei koskaan puhunut noin neljäkymmentä vuosisata, jotka näyttävät pyramideilta, uhreista, joita hän tuo isänmaalle, että hän aikoo tehdä tai sitoutua: hän ei puhu mitään, ei ollut mitään roolia, se tuntui aina helpommaksi ja tavallisesta Mies ja puhui yksinkertaisimmat ja tavalliset asiat. Hän kirjoitti kirjeitä tyttärensä ja M Me Stael, lukenut romaanit, rakastivat kauniita naisia, vitsailivat kenraalit, virkailijat ja sotilaat ja eivät koskaan ristiriidassa sellaisten ihmisten kanssa, jotka halusivat todistaa jotain. Kun Count Mensor on Jaiz-silta kehotti Kutuzovia henkilökohtaisilla reproachilla, jotka ovat syyllisiä Moskovan kuolemasta ja sanoi: "Kuinka lupasi jättämättä Moskovaa, ei varoja?" "Kutuzov vastasi:" En jätä Moskovaa ilman taistelua ", huolimatta siitä, että Moskova on jo jäljellä. Kun Arakcheev, joka saapui hänelle, sanoi, että Yerolov nimeää tykistöpäällän, Kutuzov vastasi: "Kyllä, minä vain sanonut sen:" Vaikka hän puhui melko toisen minuutin kuluttua. Mikä oli hänelle, joka ymmärsi koko tapahtuman koko valtava merkitys, tyhmä väkijoukko ympäröivän, mitä hän tapahtui hänelle ennen, hänelle tai hänelle ottaa läänin kansalaisten katastrofin? Vielä vähemmän voisi miehittää, kuka nimittää tykistöpäällikkö.
Ei vain näissä tapauksissa, mutta tämä vanha mies, joka tuli elämän kokemuksesta ennen kuin vakaumus on, että ajatukset ja sanat, jotka palvelevat heitä ilmaisulla, eivät olempaa ihmisten moottoreita, puhui sanoista täysin merkityksettömiksi - ensin, jotka tulivat mieleen.
Mutta tämä henkilö, niin laiminlyöty omilla sanoillaan, ei ole koskaan sanonut kaikessa toiminnassaan, ei yhtä sanaa, joka ei olisi yksinomaan tarkoituksen mukainen, jonka saavuttamiseksi hän käveli sodan aikana. Ilmeisesti, tahattomasti, vakava luottamus, jota hän ei ymmärrä häntä, hän toistuvasti ilmaisi ajatuksensa monissa eri olosuhteissa. Alkaen Borodino-taistelusta, josta hänen avioeronsa muiden kanssa alkoi, hän sanoi, että Borodino taistelu oli voitto ja toistettiin ja hesomely, ja raportoi hänen kuolemaansa. Hän yksin sanoi, että Moskovan menetys ei ole Venäjän menetys. Hän vastauksella Loriston ehdotuksesta maailmasta vastasi, että maailma ei voinut johtua siitä, että tällaiset ihmiset ihmiset; Hän yksin Ranskan vetäytymisessä sanoi, että kaikki menemme eivät tarvitse sitä paremmin kuin toivomme, että vihollisen on annettava kultainen sillan, jota ei tarinsky eikä vyazemsky eikä krasnoye taisteluita On välttämätöntä tulla rajalle, että kymmenen ranskalainen hän ei anna yhtä venäläistä.
Ja hän on yksi, tämä tuomioistuin mies, miten me kuvaamme sitä, henkilö, joka sijaitsee Arakcheev miellyttää suvereenia, - hän on yksin, tämä tuomioistuin mies, joka ansaitsee suvereenin syrjäytymisen, sanoo, että Useita sota ulkomailla on haitallista ja hyödytöntä.
Mutta jotkut sanat eivät osoittaneet, että hän ymmärsi sitten tapahtuman arvon. Hänen toimintansa - kaikki ilman pienintäkään perääntyä, kaikki on suunnattu samaan tarkoitukseen ilmaistuna kolmessa toiminnassa: 1) rasittaa kaikki heidän vahvuutensa törmäykselle Ranskan, 2) kanssa voittaakseen ne ja 3) karkottaa Venäjältä, mikä helpottaa ihmisten ja joukkojen mahdolliset katastrofit.
Hän on KUTUZOV: n asiakas, jonka motto on kärsivällisyyttä ja aikaa, ratkaisevien toimien vihollinen hän antaa Borodino-taistelun, valmistautumalla siihen vertaansa vailla olevaa juhlallisuutta. Hän, joka alkoi ensin Austerlitsky-taistelussa, sanoo, että se katoaa Borodinassa huolimatta kenraalien väitteestä, että taistelu menetetään, huolimatta epätyypistä siitä, että sen jälkeen, kun voittanut armeijan taistelun On perääntyä yksin, toisin kuin kaikki, ennen kuin kuolema väittää, että Borodino taistelu on voitto. Yksin pelaajan aika vaatii olemaan tekemättä taisteluja, jotka ovat nyt hyödytöntä, ei aloittaisi uutta sotaa eikä ylitä Venäjän rajaa.
Nyt ymmärrä tapahtuman merkityksen, ellei liittää kymmenkunta ihmisen päähän, on helppoa, koska kaikki sen seuraukset ovat edessämme.
Mutta miten tämä vanha mies, yksi, kaikkien mielipiteen mielipiteen, voisi arvata, niin oikein arvannut tapahtuman folk-merkityksen merkityksen, joka ei koskaan muuttanut häntä kaikessa toiminnassaan?
Tämän poikkeuksellisen voimakkaan lähde suoritti ilmiöiden merkityksestä, joka makasi kansan tunne, jota hän käytti itseään kaikessa puhtaudessa ja voimassa.
Ainoastaan \u200b\u200btunnustaminen siinä Tästä tunne pakotti ihmisille niin outoja keinoja vanhan miehen helppoudesta valita hänet kuninkaan tahdosta ihmisten sodan edustajiin. Ja vain tämä tunne laittaa sen korkeimmalle ihmisen korkeudelle, jonka kanssa hän, komentaja-pääpäällikkö, lähetti kaikki hänen voimansa ei tappaa ja tuhota ihmisiä vaan pelastaa ja pahoillani heitä.
Yksinkertainen, vaatimaton ja siksi todellinen majesteettinen luku ei voinut olla kyseisessä väärässä eurooppalaisessa sankarissa, Mnimo hallitsee ihmisiä, jotka saivat historian.
Järvelle ei voi olla suuri mies, koska puutolla on oma suuruuden käsitys.

5. marraskuuta oli ns. Krasnoyn taistelun ensimmäinen päivä. Ennen illalla, kun monet riita-asiat ja jäljellä olevat virheet, jotka ovat tarpeen siellä, tarvittaessa; Jälkeen ohjamieliä anti-tiedettä, kun tuli selväksi, että vihollinen oli käynnissä kaikkialla ja taistelut eivät voineet olla ja ei ole, Kutuzov lähti punaisesta ja meni hyvään, jossa kotitalouspaikka oli käännetty.
Päivä oli selvä, pakkas. Kutuzov, jolla on valtava retinue niille, jotka hänellä on kiusallinen, ravisteli hänen takanaan, rasvainen valkoinen hevonen ajettiin hyväksi. Tieliikenteen yli, lämmittää tulipalot, Ranskan vangittujen nykyisen päivän erä (ne otettiin tämän päivän seitsemäntuhatta). Ei kaukana hyvästä, valtava joukko revittyä, liittyi ja laiminlyönyt kuin vangit, ryntäsi puhumaan, seisoi tiellä pitkän rivin kaivoksen ranskalaisia \u200b\u200baseita. Kun komentaja-in-päällikkö lähestyy sanonta, ja kaikki silmät tuijottivat Kutuzov, kuka hänen valkoisena punaisella akselisakselilla ja puuvillakolulla, kumin hump oli hitaasti kypsynyt tiellä. Yksi kenraalit kertoivat Kutuzovista, jossa aseet ja vangit otetaan.
Kutuzov näytti olevan huolissaan eikä kuulunut yleisen sanat. Hän työnnettiin tyytymätön ja huolellisesti ja huolellisesti mennyt niihin vankien lukuihin, jotka edustivat erityisen säälittävää ulkoasua. Suurin osa ranskalaisista sotilaista hylkäsi pakastetut nenkit ja posket, ja lähes jokainen oli punainen, turvonnut ja edistetyt silmät.
Yksi joukko ranskalaisia \u200b\u200bseisoi lähellä tietä, ja kaksi sotilasta - yksi niistä oli peitetty soreilla - repeytyi pala raakaa lihaa kädet. Jotain oli kauhea ja eläin hajoamistilaisuudessa, jota he heittivät kulkemaan, ja siinä pahalla ilmaisulla, jonka kanssa sotilaat, joilla oli haavaumat, katsellen Kutuzovia, kääntyi välittömästi ja jatkoivat liiketoimintaansa.
Kutuzov katsoi tarkkaavaisesti jo pitkään näistä kahdesta sotilasta; Vielä ryppyinen, hän puristi silmänsä ja ravisti päätään harkittuna. Toisessa paikassa hän huomasi venäläisen sotilaan, joka nauroi ja poratin ranskalaisen olkapäähän, jotain varovasti kertoi hänelle. Kutuzov pudisti päänsä samalla lausekkeella.
- Mitä sinä sanot? Mitä? Hän pyysi yleistä, joka jatkoi raportoitiin ja kiinnitti komentajan päällikön huomion ranskalaisille bannereille, seisoi ennen Preobrazhensky-rykmentin etuosaa.
- A, bannerit! Sanoi Kutuzov, ilmeisesti vaikeus ottaa pois aiheesta, joka miehitti ajatuksensa. Hän pelästyi itsensä. Tuhannet silmät kaikilta puolilta, odottaa hänen kellonsa, katsoi häntä.
Hän pysähtyi ennen Preobrazhensky-rykmentin, huokaisi voimakkaasti ja sulki silmänsä. Joku makea heilutti, niin että sotilaat, jotka pitivät bannerit lähestyivät ja laittoivat heidät antiikkibannereihin päällikön komentajan ympärille. Kutuzov kattoi muutaman sekunnin ja ilmeisesti vastahakoisesti, lähettämällä tarve hänen asemaansa, nosti päänsä ja alkoi puhua. Väkijoukot ympäröivät häntä. Hän oli tarkkaavainen katsomaan ympärilleen virkamiehiä, oppinut joitakin niistä.
- Kiitos kaikille! Hän sanoi, kääntämällä sotilaat ja uudestaan \u200b\u200bvirkamiehille. Hiljaisuudessa, joka tuli siihen, oli selvästi kuultava hitaasti katsottuja sanoja. - Kiitän kaikkia vaikeasta ja uskollisesta palvelusta. Victory täydellinen, ja Venäjä ei unohda sinua. Olet FAME ikuisesti! - Hän pysähtyi, katseli ympäri.
"Alastomainen, alastomainen pää," hän kertoi sotilasta, joka oli ranskalainen kotka ja tahattomasti laski hänet ennen preobrachtersin banneria. - Alempi, alempi, niin täällä. Hurraa! Kaverit, - leuan nopealla liikkeellä kääntymään sotilaille, hän sanoi.
- Hooray Ra Ra! - Tuhannet äänestykset olivat Roaring. Vaikka sotilaat, Kutuzov huusivat, taivutettu satula, kumarsi päätään, ja hänen silmänsä syttyivät äkillisesti, ikään kuin pilkkaavat, glitter.
"Se, mitä, veljet", hän sanoi, kun hän oli hiljainen äänet ...
Ja yhtäkkiä hänen kasvonsa ääni ja ilmaisu muuttuivat: hän lopetti puhumisen komentaja-päällikön kanssa, mutta hän puhui yksinkertaisen, vanhan miehen, joka on luonnollisesti halukkain ilmoittaa nyt tovereilleen.
Virkamiesten joukossa ja sotilaan riveissä oli liikettä, selkeästi kuulla, mitä hän sanoo nyt.
- Mutta mitä veljet. Tiedän kovasti tehdä mitä tehdä! Ole kärsivällinen; Ei kauan jäljellä. Vietämme vieraille, levätä sitten. Palvelustasi kuningas ei unohda. Se on vaikeaa sinulle, kyllä, mutta olet kotona; Ja he näkevät, mitä he saavuttivat: "Hän sanoi, osoittaa vankeja. - huonompi kuin jälkimmäinen. Vaikka he olivat vahvoja, emme pahoillamme itseämme, ja nyt voit pahoillani heitä. Myös he ovat ihmisiä. Joten kaverit?
Hän katsoi itsensä ympärillä ja pysyvästi kunnioittavasti hämmentyneitä näkemyksiä, hän luki myötätuntoa hänen sanojaan: Hänen kasvonsa tuli kaikki kirkkaammaksi ja kirkkaammaksi vanhemmasta mekistä hymyilemästä, tähdet huulien ja silmien kulmissa. Hän keskeytti ja riippumatta siitä, kuinka hämmennystä.
- Ja sitten sanoa, kuka kutsui heitä meille? Täytä ne, m ... ja ... G .... - Yhtäkkiä hän sanoi, nostanut päätään. Ja heiluttaen Nagaikan, hän gallop, ensimmäistä kertaa koko kampanjassa meni pois iloinen murskaus ja roar hoarse, joka järkyttää sotilaiden rivejä.
Kutuzovin puhujat olivat tuskin ymmärtäneet joukot. Kukaan ei olisi onnistunut siirtämään sisältöä aluksi juhlallisella ja Lopussa soittaja Starimovskin puheenvuoron; Mutta tämän puheta merkitystä ei ole vain ymmärretty, mutta juuri asia on erittäin tunne majesteettisesta juhlalla yhdessä vihollisten sääliä ja hänen oikeutetunsa tietoisuutta, joka ilmaisee tämän, juuri nämä Starikovsky, hyvänäinen Venäläinen, on eniten (tunne makasi jokaisen sotilaan sielussa, ja hän ilmaisi itsensä iloisena, joka ei ollut huutanut pitkään. Kun sen jälkeen yksi kenraaleista on kysymys siitä, onko komentaja -Chief tilaaa rattaiden, hän kääntyi hänelle, Kutuzov, vastasi, odottamattomasti rauhoittua, ilmeisesti vahva jännitys.

8. marraskuuta Krasnoy taistelujen viimeinen päivä; Jo mumbled kun joukot tulivat yön yli. Koko päivä oli hiljainen, pakkas, putoava valo, harvinainen lumi; Illalla alkoi selvittää. Lumihiutaleiden kautta musta lila Starry Sky oli näkyvissä, ja pakkas alkoi parantaa.
Mushkathersky-rykmentti, joka tuli Taradinista kolmesta tuhatta, nyt yhdeksänsataa ihmistä, tuli yksi ensimmäisestä yöhön, kylässä suurella tiellä. Apartmentgers, jotka tapasivat rykmentin, ilmoittivat, että kaikki hevoset osallistuivat potilaille ja kuolleisiin ranskalaisiin, Cavalrymeniin ja päämajaan. Riuhan komentajalle oli vain yksi mökki.
Regimental commander ajoi ylös hut. Rigmentti läpäisi kylän ja äärimmäisissä laukoissa tien laittaa aseet vuohiksi.
Valtavana, polynomieläimenä rykmentti alkoi työskennellä hänen Lairin ja ruoansa laitetta. Yksi osa sotilaista hajautui, polvi-syvä lumessa, koivu metsässä, joka oli aivan kylästä ja kuuli välittömästi ax, Tesakov, räpyläiset kuoppia ja hauskoja ääniä; Toinen osa hajosi Rymintal Cartsin keskustan lähellä ja hevoset laittoivat kasaan, vetämällä kattiloja, murusia ja asettamaan ruokahevosia; Kolmas osa murtautui kylään, järjestämällä henkilökunnan tiloja, valitsemalla ranskan kuolleita elimiä, jotka makaavat ulkoneelle ja kuivilta polttopuistoja ja olkia katoista tulipalojen ja suojan suojelemiseksi.

Nikonin valittiin Moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjä heinäkuussa 1652 47-vuotiaana. Suostumus tulla patriarkka hän antoi vasta papiston, Boyarsin ja jopa kuningas kuninkaan lopetti hänelle uskollisuutta ja kuuliaisuutta.

Patriarkka Nikon Aktiivisesti käyttöön uudistusten osalta. Kuitenkin pian, toisin kuin kuningas, patriarkka piti heitä osana suurempaa suunnitelmaa kreikkalaisen venäläisen ortodoksisen imperiumin luomiseksi, uusi universaali teocracy. Jos yhdellä kertaa Philofeyn vanha mies ja hänen seuraajiaan saivat johtavan roolin samankaltaisessa projektissa, Moskovan suuri prinssi (myöhemmin - kuningas), Nikon eteni henkisen voiman etusijalla.

Nikonin kirkkouudistuksen tarkoituksena oli korjata liturgiset kirjat kreikkalaisissa näytteissä ja kirkon yhdenmukaisuuden luominen. Uudistus vaikutti rituaalisuuden olennaisiin osiin: kaksikäyttöön korvattiin kolmipyörällä "IZUS": n sijaan, että "Izus" alkoi kirjoittaa "Jeesus" yhdessä kahdeksan terävän ristin kanssa alkoi tunnistaa nelisuuntaiset. "Hallelujah" alkoi laulaa kolme kertaa, eikä kahdesti, Godfather liikkuu - ei oikeutetusti, vaan päinvastoin. Uudistus aiheutti Protopop Avvakumin Protopop Avvakumin johtavan papiston osasta. Protesti, joka on nimetty jälkikäteen, löysi talonpoikien, Boyarsin, Streltsovin tukemisen. Uudistuksen vastustajat omistettiin Anathemalle 1666-1667 katedraalissa. ja ulkopuolinen tukahduttaminen. Hallitseva kirkko alkoi kutsua Raskolnikov "vanhoja uskovia" tai "vanhoja uskovia", he itse alkoivat viitata "anodle-oikeuksiin".

Nikon puhui valtion yrityksistä rajoittaa kirkon omaisuutta ja oikeudellisia oikeudellisia etuoikeuksia. Ei voi peruuttaa 1648-1649: n Zemskin katedraalin perustamista, patriarkka yksinkertaisesti huomiotta. Hän katsoi katedraalin käyttöönotosta 1649 Besyskaya, lawless book.

Vielä ratkaisevampi patriarkka hylkäsi maallisen voiman väliintulon intratereriin. Jos ennen kuin Bishopit asetetaan vain kuninkaallisessa asetuksessa, nyt hän alkoi tehdä sen omalla ja heidän oikeudenkäynnillään.

Nikon pyrki hyväksymään Venäjän kirkon ajatus maailman ortodoksisuuden painopisteenä. Ei kaukana Moskovasta, Istra-joen rannalla, hän rakensi ylösnousemuksen luostarin ja antoi hänelle teeskentelyn nimen - "New Jerusalem". Luostarissa pystytettiin temppeli, joka on kopio Herran Globan temppelistä Jerusalemissa. Temppelin alttarilla on asennettu viisi ylistystä - viidestä ortodoksisesta patriarkasta (Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem ja venäjä). Samaan aikaan venäläisen kirkon patriarkan valtaistuin miehitti keskenään keskenään. Luostarin luostari otettiin eri kansallisuuksien luostariin.

Ei myöntänyt valtion puuttumista kirkon tapauksiin, Nikon, hänen teocticin vakaumustensa mukaisesti, hän itse osallistuu aktiivisesti valtion asioihin. Kuninkaan puuttuessa hänestä tuli todellinen hallituksen päällikkö, ratkaisi nykyiset kansalais- ja sotilasasiat. Boyarskaya Duman hallitus, joka seurasi tilausten toimintaa, oli itse asiassa patriarkan valvonnassa. Lauseissa (päätöslauselmat) kaava hyväksyttiin: "... pyhä patriarkka huomautti, ja Boyars tuomittiin." Tsar Alexey Mihailovitš favorabled jotta Nikona antoi hänelle otsikko suurta suvereeni, joka kantoi vain patriarkka Philaret hänen aikanaan.

Nikonin jyrkkä nousu oli kuitenkin lyhytikäinen. Hän työnsi ylimielisyyttä ja jäykkyyttä itsestään hyvin paljon sekä kirkossa että valtion rakenteissa. Tsar Alexey aloitti "Siebyn ystävä" hallitsevassa asemassa. Ruotsin sotilaskampanjan epäonnistuminen (1656), johon Nikon kumarsi, lisäsi kielteisiä tunteita häntä kohtaan. Heinäkuussa 1658 tapahtui avoin konflikti.

Rhise-aseman juhlalla Alexey, Alexey ei tullut Assumption katedraalin aamuun, ja hän lopulta lähetti Boyar Yuri Roomodanovsky patriarkaan, joka sanoi: "Royal Majesty on vihainen sinulle. Siksi, En tullut Uta, ei kertonut hänelle odottamaan liturgiaa. Olet laiminlyönyt Royal Majesteetti ja kirjoittanut suuren suvereenin, ja meillä on yksi suuri suvereeni - kuningas. Tsarist Majesty kunnioitti sinua isänä ja paimenen, Mutta et ymmärtänyt. Ja nyt kuninkaallinen majesteetti on käskenyt kertoa teille, että et ole kirjoitettu eikä nimeltään Neuvostoliiton, ja lue et voi lukea sinua "(Cyt. By: Lebedev L. Moskova patriarkka. P. 117).

Nikon oli mies terävien liikkeiden mies. Liturgian jälkeen hän kirjoitti kirje kuningas suoraan alttarille, sitten vahva jännitys ja kyyneleet kääntyivät läsnäoleville: "Nowe, en ole patriarkka ..." - ja jätti katedraalin. Kylpyläportin kautta avain kädessään, hän lähti Kremliin ja meni jalkaansa tilalleen. Kolme päivää Nikon odotti signaalin kuningas sovintoon, mutta turhaan. Neljänneksi hän lähti Newerusalemin luostarista.

Alkoi pitkä epävarmuus. Nikon ei käsitteli kirkonhallinta, jäljellä oleva patriarkka. Vuonna 1660 kirkon katedraali myönsi hänet syyllistyneen patriarjoonan luvaton jättämisestä, pastoraalisen velan täyttämättä ja päätti valita uuden patriarkan. Kuitenkin, kuten kanonisten sääntöjen mukaan venäläisten piispan katedraali ei ollut valtuutettu päättämään Nikon Patriarcaatista, koska hänen vaaliensa hyväksyi kaikki itäiset patriarkaat.

Järjestä uusi katedraali Patriarcsin Alexandrian ja Antiochskin osallistumisen kanssa vain 1666: n lopussa, kuningas teki syytöksiä Nikonia vastaan. Hänet syytettiin luvattomasta lähtevästä osastosta, loukkaus Royal Power, Venäjän kirkko ja koko lauma. 12. joulukuuta 1666 julkaistiin tuomio: Nikon oli riistetty Sana Patriarkka. Yksinkertaisena munkki, hänet lähetettiin luostarille Ferapontovissa.

Kirkko Nikonin lähimpään seuraajilta (1667-1690)

Katedraali ei rajoittunut Nikonin tuomitsemiseen. Hänen työnsä jatkui kesällä 1667. Osallistuminen itäisten patriarkan katedraaliin liitti erityisviranomaisen hyväksyttyihin ratkaisuihin. Se hyväksyttiin vanhojen kirjojen ja riittien korjaamisella; Päätös sitoutuu, velvoittaa papiston sitoutumaan uusille kirjoille; 1551: n 100 silmän katedraalin päätöslauselmat ovat virheellisiä. Katedraali teki kuninkaan suostumuksen papiston kieltäytymisen poistamisesta maallisista viranomaisista ja luostarijärjestyksen poistamisesta, joka kuitenkin toteutettiin vain 10 vuotta myöhemmin.

Keskustelu alkoi katedraalilla, joka alkoi Nikonissa, henkisen ja maallisen voiman suhde - "pappeus" ja "valtakunnat". Katedraalin itäiset jäsenet ehdottivat kompromissi-kaavaa, joka täyttää bysantin ihanteellisen: Kuningas on etuna siviilikoteloissa, patriarkka - kirkossa. Mutta kuningas ei hyväksynyt kompromissia, ja keskustelu ei saanut lopullista lupaa.

Näin ollen katedraali merkittävässä osassa omasta osastaan \u200b\u200bteki ohjelmistotehtäviä, jotka Nikon laittoivat. Jopa "pappeuden" ja "valtakunnan" kysymyksessä Venäjän papisto otti tunkeutumisaseman.

Nikonin seuraajien patriarkka - Joasafa (1667-1672) ja Pitirima (1672-1673) - Merkittävää ei havaittu. Joasaf, entinen Archimandrite Trinity-Sergius-luostari, vanha mies ja hiljainen, pyrki vain täyttämään neuvoston neuvoston 1666-1667. Pitirim, joka Opal Nikonin vuosien aikana teki patriarkaatin nykyiset asiat, hän käytti vain muutaman kuukauden patriarkaalissa. Hänen muuttunut Joakim (1674-1690).

Kun olet selviytynyt Sisäisistä iskuista, jotka liittyvät liturgisiin ja rituaalisiin uudistuksiin ja Nikonin konfliktiin kuningas Alexei Mikhailovichin, kirkko tuli XVII-luvun viimeiseen kolmasosaan. Rauhallinen ja konsolidoitu. Edellisistä vuosikymmenistä hän on rikastettu uusilla temppeleillä ja luostareilla. 1680-luvulla. Maassa oli noin 15 tuhatta kirkkoa (mukaan lukien yli 150 Siperiassa) ja noin 1 200 luostaria. Vuosisadan lopussa papeus oli jopa 100 tuhatta ihmistä.

Samanaikaisesti tarve vahvistaa kirkon kurinalaisuutta, tarkkailemalla papiston moraalia, estävät harrastavien liikkeiden estäminen kirkonhallintajärjestelmän kehittämiseen, lähestymässä sitä seurakunnalle. Tältä osin kahdesti - katedraalissa 1667 ja 1682. - Kuninkaan aloitteesta herätettiin kysymystä hiippakasvien määrän lisäämisestä pääasiassa olemassa olevien nykyisten erimielisyyksien vuoksi, mikä niiden koon vuoksi oli vaikea hallita. Kuitenkin, koska hiippakunnan murskaaminen johtaisi hallitsevien piispan viranomaisten rajoittamiseen ja aiheuttaisi heille aineellisia vahinkoja, piispat ja patriarkka pyrkivät minimoimaan tällaiset hankkeet. XVIII-luvun alussa. On ollut vain 23 hiippausta, niin oletettiin muodostavan 72.

Patriarkka Nikon Moskova ja kaikki Venäjä. Hän meni hiippakunnan 1652: sta 1666: een. Kirkon uudistukset, jotka johtivat halkaisuun.

Alkuvuosina

Nikon (Nikitan kaivosten tai mininin rauhassa) tuli yksinkertaisesta talonpoikaisesta perheestä.

Tuleva patriarkka syntyi Veldemanovon kylässä lähellä Nizhny Novgorod vuonna 1605. Äiti kuoli pian toimituksen jälkeen, ja hänen isänsä toistettiin uudelleen.

Kun äitipuoli ei ollut ladattu - hän lyö usein häntä ja riistää aterioita. Parish Priest opetti Nikita-tutkintotodistuksen. 12-vuotiaana Nikonista tuli aloittelija Macarea Zhestodo-luostarissa, jossa hän pysyi 1624.

Vanhemmat vakuuttivat hänet palamaan kotiin ja naimisiin. Sitten Nikita tuli pappi Lyskovon kylässä, mutta kauppiaat, kuulivat hänen koulutuksesta, pyysi siirtymään johonkin Moskovan kirkoihin.

Luostari

Vuonna 1635 Nikita kuolee lasten kanssa, jonka jälkeen hän vakuutti vaimonsa ottamaan uhrin Alekseevskin luostarissa. 30-vuotiaana siitä tulee munkki Nikonin nimessä Pyhässä kolminaisuuden Anzerin Solovetsky-luostarin voimakkaassa. Jälkeen REVEREND ELEAZAR, Anzerolsik, joka tarve Nikonan tarpeesta tehdä liturgia ja hallita taloutta SKETE: n, munkki juoksi sinne Komelogerin luostariin.

Vuonna 1643 Nikonista tuli Igumenin kanssa. Vuonna 1646 suoritettiin ensimmäinen Nikonin ja Tsar Alexei Mikhaichichin ensimmäinen kokous. Nahan luostarin igumen teki suotuisa vaikutelman hallitsijalle ja Monarchin opetuksesta pysyi Moskovassa. Osallistuminen, Alexei Mikhailovich patriarkka Joseph omistettu Nikonille Archimandrite NovoSassky luostari.

Näin ollen Nikon tuli epävirallisen "kateellisen hurskauden" epäviralliseen ympyrään, jonka tarkoituksena oli lisätä uskonnon roolia Moskovan valtion asukkaiden elämässä, mikä parantaa väestön ja papiston moraalia, koulutuksen leviämistä. Liitrgisten kirjojen oikeaan käännökseen kiinnitettiin erillistä huomiota. Vuonna 1649 Nikonista tuli Metropolitan Novgorod ja Velgorodsky.

Patriarkaatti

Huhtikuussa 1562 patriarkka Joseph kuoli. "Kateellinen hurskaus" muki ensin halusi nähdä patriarkka Stephen Wonifantyev, kuninkaallinen tunnustus, mutta hän hylkäsi ehdotuksen, todennäköisesti, koska hän ymmärsi, että Alexey Mikhailovich halusi nähdä Nikon tässä Sana.

Alexei Mikhailovichin pyynnöstä Nikonu hyväksyi San, Solovetsky-luostarin viimeistelyn aloitteesta Moskovaan sietää St. Metropolitan Philipin muistoja. 25. heinäkuuta 1562 pidettiin Nikonin intronaation prosessi, jonka aikana hän vaati kuningas lupaa häiritsemättä kirkkoasioita.

Uudistettu toiminta

Uudistusten tärkein syy toimi RITisten yhdistämisen tarve ja vahvistaa papiston moraalisia johtajia. Nikon halusi myös nähdä Venäjän maailman ortodoksisuuden keskuksena, sillä maa laajensi suhteita Ukrainaan ja entisen Bysantiumin alueelle. Nikonin viranomainen ja kunnianhimoinen saneli hänelle halun olla likimääräinen kuningas.

Patriarkka muistutti läheisen yhteyden Kuningas Mikhail Fedorovichin ja Philaretin välillä ja halusi jopa ylittää edeltäjänsä. Nikon ei kuitenkaan otettu huomioon, että entinen patriarkka oli kuninkaan isä, joka antoi hänelle merkittävän edun verrattuna Nikoniin.

Itse asiassa uudistukset eivät kosketa ortodoksian olemusta. Se oli siitä, kuinka monta sormea \u200b\u200bpitäisi kastaa, mihin suuntaan ruuhkautuminen, miten kirjoittaa nimi Jeesus jne. Kuitenkin muutokset aiheuttivat laajaa tyytymättömyyttä massojen keskuudessa. Venäjän kirkon jakautuminen saavutettiin.

Luostareiden rakentaminen

Nikonin aloitteesta rakennettiin monia luostareita, kuten OneGa Great, Iversky ja Novojerusalem. Vuonna 1655 perustettiin kiven oletus katedraali.

OPALA

Vuonna 1666 Nikon oli riistetty Sana patriarkan erittäin toimiin. Katedraalin tuomioistuimen päätöksellä Nikonista tuli yksinkertainen Monk Ferapontov Belozersky-luostari. Alexei Mikhailovichin kuoleman jälkeen hänet käännettiin Kirillo-Belozersky-luostariksi tiukemmassa johtajana.

Uusi kuningas, Fedor Alekseevich, joka liittyy Nikoniin. Yhdessä Simeon Polotskin kanssa hän heijastui suunnitelmasta neljän patriartanssin luomiseksi Venäjällä ja Papacy-luku Nikonin kanssa. Ajatus ei ole saanut kehitystä. Nikon kuoli vuonna 1681. Fyodor Alekseevich vaati patriarkaatin hautajaisia \u200b\u200bmunkkiin, vaikka hän ei saanut Joachiman hyväksyntää Moskovan patriarkaat.

Nizhny Novgorod County sijaitsee Veldemanovin Mordovin kylässä talonpoikaissa Mina, Nikitan poika syntyi. Hän syntyi 1605 toukokuussa, ongelmien aikana. Nikita äiti kuoli, kun poika oli pieni. Luonnon lahjakas, hän oppi talon tutkintotodistuksen ja kahdentoista vuoden ajan hän meni Makaryevlle Jolly luostariin.

Hän meni naimisiin kaksikymmentä vuotta, ja tuli maaseutupappi. Mutta elämä oli tyytymätön, hänen lapsensa kuolevat, ja hän itse päätti, että hänen lapsettomuutensa oli merkki luostarjoon. Hänen puolisonsa hyväksyi asennon Moskovan Alekseevskin luostarissa. Nikitan isä meni Anzerin SKS: n lähelle suurempaa Solovetskyn saarta.

30: ssä hän hyväksyi uhrin ja tuli Nikon, joka siirtyi pois maanpinnan vaikeuksista. Skice Revizarin perustaja ja abbotti käytti tätä rituaalia. Oli paljon Nikonia, rukoilin ilman väsynyt, kiinnitin monta päivää, palvelin koko sieluni. Hän oli Elysarin suosikki opiskelija, jota tarjoillaan esimerkkinä munkkaalle.

Valitettavasti jonkin aikaa erimielisyydet syntyivät Nikon ja Abbot välillä. Ei löytää tukea veljiin, Nikon eläkkeelle. Pitkien Walningsin jälkeen hän valitsi nahan pienen luostarin. Ei kaukana luostarista, rakentanut itselleen Celle ja jatkoi hänen feat. Nosti yhden elämäntavan, meni luostariin vain palveluihin. Brath arvosteli häntä päättäväisyyttä, kovuutta, tiukasta, viereistä.

Vuonna 1643 Abbotin kuoleman jälkeen Nikon valittiin luostarin päällikkö. Vuonna 1644 Igumen Nikon tuli Moskovaan kerätä lahjoituksia luostarille ja tapasi kuningas Alexei Mikhailovich. Ja pian kuninkaan järjestyksessä hänet käännettiin Moskovaan ja nimitti NovoSassky-luostarin igumen. Nuori kuningas hyvin ja se mainitsi Nikonaan, joka ei pidä Boyarsista. Mutta kuningas jatkoi viestintää ja jo vuonna 1649, Igumen valittiin Metropolitan Novgorodiksi.

Hän viittasi tehtäviinsä, meni Dackiin, ottivat vankien valitukset, kertoivat kaikille kuningas, joka oli yhteydessä kansan kanssa. Ihmiset rakastivat häntä, monet löysivät lohdutuksen keskusteluissa Metropolitanin kanssa. Palveluissa Nikon peruutti "monikäyttöisen kosteuden" (samanaikainen lukeminen ja laulaminen palvonnan osista). Hän palveli palvelua tiukasti perustettuihin sääntöihin, lukenut saaren viikonloppuna. Talvella patriarkka tuli Moskovaan, jossa hän teki palveluja tuomioistuimen kirkossa. Kuningas todella piti nämä palvonnat palvelut.

Metropolitan valitti Alexey Mikhailovichille pyynnöstä siirtää Metropolitan Philipin voimaa Solovkovista Moskovaan. Vladyka Philip oli karkotettu, ja sitten he tappoivat turvallisen tunteen, puhui Ivanin juhlallisuudesta. Ja vuonna 1652 Metropolitan Philipin pyhä voima siirtyi Kremliin, olettamuksen katedraaliin. Tässä aikakaudella se oli merkittävä ja tärkeä tapahtuma. Nikon oli patriarkka Josephin vastaanotin ja hänen kuolemansa jälkeen hän ohjasi tämän viestin.

Kohdunkaulan patriarkan Nikonin (1652-1658) aikana rakennettiin monia temppeleitä ja luostareita. Palvontapalvelujen uudistaminen toteutettiin, monet kirkon kirjat korjattiin. Patriarkka keräsivät vanhoja muinaisia \u200b\u200bkirjoja, opiskeli heitä. Kuningas patriarkka oli läheisissä ystävyyssuhteissa. Kaikilla vastaanottoilla, jotka he istuivat lähistöllä, kuningas kysyi jopa kutsua patriarkalle suuren valtion superday.

Ajan myötä niiden suhde on muuttunut paremmin. Nikonin teoria voi olla pelattu henkisen voiman ylivoimaisuudesta maallisella. Sitten patriarkka jätti patriarkaalisen osaston pyynnöstä, mutta San pelasti hänen. Myöhemmin katedraalissa hänet tuomittiin ja Soslant Ferapontovin luostarissa. Ennen kuolemaa Nikon sai luvan siirtyä ylösnousemukseen luostariin, jonka hän itse perusti. Vuonna 1661 elokuussa matkalla luostariin patriarkka kuoli. Kaikkien Venäjän Nikonin entinen patriarkaat, ja Novorierusalemin ylösnousemuksen luostari haudattiin.

48511 0