از خاطرات معاصران در مورد A.A. Ahmatatova (پایان)

س Quesالات و وظایف

1. مشخصات شعر اولیه AA Akhmatova چیست؟

2. AA آخماتووا غم مردم را در طول سرکوب های سیاسی و در طول جنگ چگونه درک کرد؟ چگونه او به سرنوشت خود پی برد؟

3. چه چیزی در شعر اخماتوای بزرگ به نظر شما نزدیک بود؟

4- بر اساس داستان A. A. Akhmatova و به طور مستقل کتاب و مقاله بخوانید ، یک داستان یا مقاله درباره شاعر تهیه کنید.

5. یکی از بهترین تحلیل های انتقادی شعرهای وی ، شاعر مقاله NV Nedobrovo را در نظر گرفت ، که به این ترتیب پایان یافت: "پس از آزادی تسبیح * ، آنا اخماتووا ،" با توجه به استعداد بدون شک شاعر "، "دایره محدود موضوعات شخصی" او را گسترش دهید. من به این تماس ملحق نمی شوم - به نظر من ، درب باید همیشه کوچکتر از معبدی باشد که به آن منتهی می شود: فقط از این نظر می توان دایره اخماتووا را باریک خواند. و به طور کلی ، حرفه او در هدر رفتن در وسعت نیست ، بلکه در برش لایه ها است ، زیرا ابزار او ابزار نقشه برداری نیست که زمین را اندازه گیری می کند و موجودی از زمین های ثروتمند خود را تهیه می کند ، بلکه ابزار یک معدنچی است که به اعماق زمین تا رگهای سنگ معدن های گرانبها.<...>شاعری به قدرت آنا آخماتووا مطمئناً از دستور پوشکین پیروی خواهد کرد. "

شعر "لطافت واقعی را نمی توان اشتباه گرفت ..." به طور کامل تجزیه و تحلیل می کند این شعر را نیز تحلیل کنید ، به بیان منتقد فکر کنید. آیا شما با ارزیابی او موافقید؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

6. یو. کاراكین نوشت: "اگر الان معلم بودم ، بچه ها را با یك حداقل ، یك برداشت فوق العاده آزاد می كردم. من آنها را با برداشت عمیق ، شگفت انگیز و غم انگیز از Requiem آزاد می کنم. به طوری که آنها "Requiem" را برای همیشه دوست دارند ، به عنوان سرنوشت روسیه و سرنوشت زنی که معلوم شد شجاع تر از میلیون ها مرد است. و این هم اتهام دلسوزی و هم شجاعت خواهد بود. " آیا شما با منتقد و روزنامه نگار موافق هستید؟

7. به خصوصیات شعر A. آخماتووا فکر کنید. به عنوان مثال ، دانشمندان ادبیات معتقدند که احساسات نویسنده در شعرهایش از طریق یک تصویر خارجی ("چقدر غیر قابل تحمل سفید است ...") ، از طریق یک جزئیات ("من آن را روی دست راستم قرار می دهم ...") منتقل می شود ، که نویسنده اغلب از واژگان کم به بالا می رود ، اما از بالا به پایین ، این گفتار شاعرانه اغلب مانند ادامه گفتار درونی شاعر است ("او دستانش را زیر یک حجاب تاریک ...") ، که طرح اغلب به آن اشاره می کند گذشته ، و شاعر به حال و حتی به آینده اشاره می کند ، که از ویژگی های خاص او فضای رمز و راز است ، سرانجام ، که در پایان زندگی او صدای او در شعر و به ویژه در چرخه رکویئم محدودتر می شود ، خشن ، و احساسات او زاهدانه می شود ("و اگر دهان شکنجه شده من محکم شود / صد میلیون نفر با آن فریاد می زنند ..." ، "من آن وقت با مردمم بودم ..."). این نتیجه گیری منتقدان و منتقدان ادبی را چگونه می فهمید؟ آیا شما با آنها موافق هستید؟ چه نمونه هایی از تأیید یا رد را می توانید بیان کنید؟

گفتار خود را بهبود ببخشید

1. خطوط را چگونه می فهمید؟

نه با کسانی که من زمین را انداختم
توسط دشمنان پاره پاره شود.

از دیگران ستایش می کنم - آن خاکستر ،
از تو و کفر - ستایش.

2. داستانی راجع به آنا اخماتووا و ویژگی های کار او ، همراه با خواندن شعرهای او ، تهیه کنید.

3. یک قرائت بیانی از یکی از شعرهای اخماتوف را آماده کنید.

موضوع سرکوب در شعر A. Akhmatova "Requiem"

علوم ادبیات و کتابخانه

اخماتووا نوشتن شعر ركوئیم خود را در سال 1935 هنگامی كه تنها پسرش ، لو گومیلوف ، دستگیر شد ، آغاز كرد. مانند سایر مادران ، همسر خواهر اخماتووا ساعت های طولانی در صف ساکت ایستاده بود که به زندان کرستی در سن پترزبورگ منتهی می شد. فقط در سال 1940 ، اخماتووا کار خود را به پایان رساند ، اما سالها پس از مرگ نویسنده ، این اثر در سال 1987 منتشر شد. اخماتووا از تاریخ خلق شعر می گوید.

9. مضمون سرکوب در شعر A. Akhmatova "Requiem"

A. Ahmatatova شروع به نوشتن شعر خود "Requiem" در سال 1935 ، هنگامی که تنها پسرش ، لو گومیلیف ، دستگیر شد. او به زودی آزاد شد ، اما دو بار دیگر دستگیر ، زندانی و تبعید شد. این سالها سرکوب استالینی بود. مانند دیگر مادران ، همسران ، خواهران ، اخماتووا ساعت های زیادی در صف بی سر و صدا ایستاده بود که به زندان "کرستی" در سن پترزبورگ منتهی می شد. مهمترین چیز این است که او برای همه اینها "آماده" بود ، نه تنها برای تحمل ، بلکه برای توصیف نیز آماده بود. در شعر اولیه آخماتووا "بی صدا در خانه راه می رفت ..." خطوطی وجود دارد: "به من بگو ، نمی توانی ببخشی؟" و من گفتم: "می توانم." آخرین کلمات متن شعر در سال 1957 ("به جای دیباچه") نقل قول مستقیم این شعر است. هنگامی که یکی از زنانی که در صف A. Akmatatova در صف ایستاده بود ، به سختی با شنیدن صدا پرسید: "آیا می توانید این را توصیف کنید؟" او پاسخ داد: "من می توانم." کم کم شعرهایی درباره زمان وحشتناکی که همراه با همه مردم تجربه شده بود متولد شدند. اینها بودند که شعر "Requiem" را سرودند که به ادای احترام به خاطره سوگ مردم نابود شده در سالهای استبداد استالین تبدیل شد. فقط در سال 1940 اخماتووا کار خود را به پایان رساند ، اما سالها پس از مرگ نویسنده در سال 1987 منتشر شد. در سال 1961 ، پس از اتمام شعر ، سنگ نوشته ای برای آن نوشتند. این چهار خط فشرده و دقیق است که از شدت خود چشمگیر هستند: "نه ، و نه تحت قلمرو بیگانه ، و نه تحت حمایت بال های بیگانه - من در آن زمان با مردمم بودم ، جایی که متاسفانه مردم من در آنجا بودند."

"Requiem" اثری در مورد مرگ مردم ، کشور ، بنیان های زندگی است. متداول ترین کلمه در شعر "مرگ" است. همیشه نزدیک است اما هرگز اتفاق نمی افتد. یک فرد زندگی می کند و می فهمد که باید زندگی کند ، زندگی کند و به یاد بیاورد. این شعر شامل چندین شعر مرتبط با یکدیگر با یک مضمون است - مضمون خاطره کسانی که در دهه سی در زندان به سر می برند ، و کسانی که با شجاعت دستگیری بستگان ، مرگ عزیزان و دوستان خود را تحمل می کردند در مواقع سخت به آنها کمک کن ... در پیشگفتار A. آخماتووا از تاریخ خلق شعر می گوید. زنی ناشناخته از او خواست که همه وحشت های یهژوئیسم را توصیف کند ، درست مثل اخماتووا ، که در صف های زندان لنینگراد ایستاده بود. در "ورود" ، اخماتووا تصویری زنده از لنینگراد ترسیم می کند ، که به نظر او "آویز آویز" در نزدیکی زندانها ، "هنگهای محکوم" بود که در خیابانهای شهر قدم می زدند ، "ستارگان مرگ" که بالای آن ایستاده بودند. چکمه های خونی و لاستیک های ماروس سیاه (اصطلاحاً ماشین هایی که شب ها برای دستگیری اهالی شهر می آمدند) "روسیه بی گناه" را خرد کردند. و او فقط زیر آنها را خم می کند. سرنوشت مادر و پسر پیش روی ماست که تصاویر آنها با نمادگرایی انجیل در ارتباط است. آخماتووا چارچوب زمانی و مکانی طرح را گسترش می دهد و یک فاجعه مشترک انسانی را نشان می دهد. ما گاهی اوقات یک زن ساده را می بینیم که شوهرش شبانه دستگیر می شود ، سپس مادر کتاب مقدس که پسر او به صلیب کشیده شد. در اینجا ما یک زن روسی ساده داریم ، که در یاد او فریاد کودکان برای همیشه باقی خواهد ماند ، شمع روان از الهه ، عرق مرگ بر روی ابرو عزیزی که سحرگاهان را از آن دور می کند. او همانطور که "زنان" استرلتسی زیر دیوارهای کرملین گریه می کرد ، برای او گریه خواهد کرد. سپس ناگهان تصویری از زنی بسیار شبیه خود آخماتووا داریم ، که باور ندارد همه چیز برای او اتفاق می افتد - "تمسخر" ، "محبوب همه دوستان" ، "گناهکار سرخوش Tsarskoye Selo". چطور ممکن است او فکر کند که در صلیب ها سیصد صف خواهد داشت؟ و اکنون تمام زندگی او در این خطوط است. هفده ماه جیغ می کشم ، تو را به خانه صدا می کنم ، خودم را به جلوی جلاد انداختم ، تو پسر من و وحشت من هستی. نمی توان فهمید که "جانور" کیست ، چه کسی "مرد" است ، زیرا افراد بی گناه دستگیر می شوند و تمام افکار مادر بی اختیار به مرگ تبدیل می شود. و سپس حکم به نظر می رسد - "کلمه سنگ" ، و فرد باید خاطره را بکشد ، روح را متحجر کند و زندگی دوباره را بیاموزد. و مادر دوباره به مرگ می اندیشد ، فقط اکنون در مورد خود. به نظر او او یک نجات است و فرقی نمی کند از چه شکلی استفاده کند: "پوسته مسموم" ، "وزن" ، "کودک تیفوئید" - نکته اصلی این است که او رنج و پوچی معنوی را تسکین می دهد. این رنج فقط با رنج مادر عیسی قابل مقایسه است که پسر خود را نیز از دست داده است. @ اما مادر می فهمد که این فقط جنون است ، زیرا مرگ به او اجازه نمی دهد چشمان وحشتناک پسرش را از بین ببرد - رنج متحجر ، نه روزی که طوفان آمد ، نه یک ساعت جلسه زندان ، نه خنکی شیرین دست ، نه سایه ای هیجان زده از درختان آهک ، نه صدای نور دور - کلمات آخرین تسلیت ها. بنابراین ما باید زندگی کنیم. زندگی کردن به خاطر نام بردن از نام کسانی که در سیاه چالهای استالین جان داده اند ، یادآوری ، یادآوری همیشه و همه جا کسانی که "هم در سرمای شدید و هم در گرمای ژوئیه زیر دیوار قرمز کور" ایستاده اند. این شعر شامل شعری به نام مصلوب شدن است. این آخرین دقایق زندگی عیسی ، جذابیت او برای مادر و پدرش را شرح می دهد. یک سو mis تفاهم از آنچه اتفاق می افتد شنیده می شود و خواننده متوجه می شود که هر اتفاقی می افتد بی معنی و ناعادلانه است ، زیرا هیچ چیز بدتر از مرگ یک فرد بی گناه و غم مادری نیست که پسرش را از دست داده است. انگیزه های کتاب مقدس به او اجازه می داد تا مقیاس این فاجعه ، عدم امکان بخشش کسانی که این جنون را ایجاد کرده اند ، و عدم امکان فراموش کردن آنچه اتفاق افتاده است ، زیرا این امر در مورد سرنوشت مردم ، میلیون ها زندگی است. بنابراین ، شعر "Requiem" به یادگاری برای قربانیان بی گناه و کسانی که با آنها رنج می بردند تبدیل شد. A. Akhmatova در شعر نشان داد که درگیر سرنوشت کشور است. نثر نویسنده مشهور B. Zaitsev ، با خواندن نکاح ، گفت: "می توان تصور کرد ... که این زن شکننده و لاغر چنین فریادی را بیان می کند - زنانه ، مادری ، فریادی نه تنها در مورد خودش ، بلکه همچنین در مورد همه کسانی که رنج می برند - همسران ، مادران ، عروسها ، به طور کلی در مورد همه مصلوب شدگان؟ " و غیرممکن است که قهرمان تغزلی مادرانی را که ناگهان موهایشان سفید شده است ، زوزه پیرزنی را که پسرش را از دست داده ، غرش سیاه مارها را فراموش کند. و شعر "Requiem" برای همه کسانی که در زمان وحشتناک سرکوب جان خود را از دست دادند ، به عنوان دعای یادبود به نظر می رسد. و تا زمانی که مردم او را بشنوند ، زیرا همراه او همه "صد میلیون نفر" فریاد می کشند ، فاجعه ای که A. آخماتووا از آن صحبت می کند دیگر تکرار نخواهد شد. A.A. اخماتووا به عنوان شاعر غنایی و مجلسی وارد ادبیات شد. شعرهای او درباره عشق بی منت ، درباره تجارب قهرمان ، تنهایی او در میان مردم و برداشتی تخیلی و روشن از دنیای اطراف ، خواننده را به خود جلب کرده و حال و هوای نویسنده را در او احساس می کند. اما زمان و وقایع وحشتناکی لازم بود که روسیه - جنگ ، انقلاب - را به لرزه درآورد ، به طوری که A.A. اخماتووا یک احساس مدنی ، میهنی را ایجاد کرد. این شاعر نسبت به میهن و مردمش دلسوزی می کند ، زیرا خود را ترک کردن او در سالهای دشوار محاکمه غیرممکن می داند. اما سالهای سرکوب استالینیستی برای او خصوصاً دشوار شد. از نظر مقامات ، اخماتووا فردی بیگانه ، خصمانه با سیستم شوروی بود. فرمان 1946 رسماً این موضوع را تأیید کرد. وی یا اینکه همسرش ، نیکولای گومیلیوف ، در سال 1921 به جرم شرکت در یک توطئه ضدانقلاب (طبق نسخه رسمی) تیرباران شد ، و نه سکوت غرورآمیز از اواخر دهه 1920 - آن "مهاجرت داخلی" غیر رسمی که او انتخاب کرد ، فراموش نشد. برای خودش شاعر است. اخماتووا سرنوشت خود را می پذیرد ، اما این تواضع و بی تفاوتی نیست - تمایل به مقاومت و تحمل هر آنچه را که برای او اتفاق افتاده است. اخماتووا نوشت: "ما حتی یک ضربه از خود دور نکرده ایم." و "Requiem" وی که از سال 1935 تا 1940 برای چاپ - برای خودش "روی میز" نگاشته نشده است - و خیلی دیرتر منتشر شد ، گواه موقعیت شجاعانه مدنی هم قهرمان غنایی شعر و هم نویسنده آن است. این نه تنها شرایط غم انگیز شخصی A. را منعکس می کند. A. آخماتووا - دستگیری پسرش ، L.N. Gumilyov ، و شوهرش ، N.N. پونین ، - بلکه غم و اندوه همه زنان روس ، آن همسران ، مادران ، خواهران که 17 ماه وحشتناک با او در صف های زندان در لنینگراد ایستادند. نویسنده در این باره در مقدمه شعر - در مورد وظیفه اخلاقی نسبت به "خواهران در بدبختی" خود ، در مورد وظیفه حافظه در برابر قربانیان بی گناه صحبت می کند. غم و اندوه مادر و همسر برای همه زنان در هر سنی ، از هر زمان مشکلات مشترک است. اخماتووا آن را با دیگران در میان می گذارد ، و در مورد آنها درباره خودم صحبت می کند: "من مانند همسران زبده در زیر برج های کرملین زوزه می کشم." درد و رنج مادر ، غم گریز ناپذیر ، تنهایی او از لحاظ احساسی وقایع را به رنگ های سیاه و زرد رنگ می کند - رنگ های سنتی برای شعر روسیه ، نمادهای غم و بیماری. تنهایی وحشتناکی در این خطوط طنین انداز است ، و به ویژه بسیار تیز به نظر می رسد در مقایسه با گذشته شاد و بی دغدغه: "من به شما مسخره خواهم کرد و مورد علاقه همه دوستان ، گناهکار خوشحال Tsarskoye Selo ، زندگی شما چه خواهد شد - مانند سیصدمین ، با انتقال ، زیر صلیب ها می ایستید و یخ سال نو را با اشک داغ خود می سوزانید. غم و اندوه ذهن را پر می کند ، قهرمان در آستانه جنون است: "هفده ماه فریاد می کشم ، تو را به خانه صدا می کنم ، خودم را به پای جلاد انداختم ، تو پسر من و وحشت من هستی. همه چیز برای همیشه گیج شده است ، و من نمی توانم بفهمم چه کسی این جانور است ، چه کسی مرد است و چه مدت اعدام منتظر است " بدترین چیز در تمام این کابوس احساس بی گناه بودن و بیهوده بودن فداکاری ها است ، زیرا تصادفی نیست که شب های سفید ، به گفته نویسنده ، به پسرش "در مورد صلیب بلند تو و در مورد مرگ" بگویند. و جمله برای بی گناهان مانند یک کلمه سنگی به نظر می رسد ، مانند شمشیر عدالت ناعادلانه می افتد. چقدر شهامت و مقاومت از قهرمان لازم است! او آماده است برای بدترین حالت ، برای مرگ - "اکنون برایم مهم نیست." آیات اخماتووا به عنوان فردی از فرهنگ مسیحی ، غالباً حاوی مفاهیمی است که رژیم شوروی سعی در پاک کردن آنها به عنوان بیگانه های اجتماعی داشت: روح ، خدا ، نماز. برای سلب ایمان از شخصی ، که قرنها تربیت شده بود ، قدرت فراتر از قدرت او بود ، زیرا ، مانند زنان از مردم ، قهرمان در اوقات دشوار به تصاویری تبدیل می شود که برای یک فرد روسی مقدس است - مادر مسیح ، شخصیت از همه غم و اندوه مادرانه و رنج های مادرانه. "مگدالن جنگید و هق هق گریخت ، شاگرد معشوق به سنگ تبدیل شد ، و در جایی كه مادر ساكت ایستاده بود ، هیچ كس جرأت نكرد كه به این موضوع نگاه كند. و این باعث می شود قهرمان به نزدیكانش نزدیك شود ، و باعث شود او به عنوان شاعر نسبت به هر آنچه اتفاق می افتد احساس مسئولیت كند در حافظه مردم حفظ شد ، به دادگاه تاریخ رفت.

و همچنین کارهای دیگری که ممکن است مورد توجه شما قرار بگیرند
30074.		تجسم روش های عددی. حل معادله دیفرانسیل مرتبه 1	1.2 مگابایت
	بسیاری از سیستم های فنی و فرآیندهای تکنولوژیکی وجود دارد که ویژگی های آنها با گذشت زمان دائماً در حال تغییر است. چنین پدیده هایی معمولاً از قوانین فیزیکی پیروی می کنند که به صورت معادلات دیفرانسیل فرموله می شوند. و بنابراین ، توانایی حل معادلات دیفرانسیل یک فاکتور ضروری برای درک کامل جهان اطراف و فرآیندهای در حال وقوع در آن است.
30077.		Rozrakhunok و تجزیه و تحلیل فرآیندهای گذرا در درایو الکتریکی سیستم ژنراتور-dvigun	502.89 کیلوبایت
	برای داده های خروجی لازم است: بررسی ارتعاش ژنراتور خاموش ثابت GPS و موتور ناهمزمان درایو سوم HELL ؛ توسعه ویژگی های استاتیک EP به دلیل تعداد نقاط کار بر روی ویژگی های مکانیکی و ویژگی های مغناطش ؛ مقدار پارامترهای دینامیکی EP ؛ rozrahuvati kofіtsієnt تقویت ژنراتور ؛ مقاومت rozrahuvati op_r در تعداد سیم پیچ ژنراتور ؛ فرآیندهای گذرا Viconati rosrakhunok در تعداد ژنراتور و تعداد لنگر سیستم DG با نمودار و تحلیلی ...
30078.			396 کیلوبایت
	منبع تغذیه متشکل از یک ترانسفورماتور برق ، یکسو کننده ها ، فیلترهای صاف کننده و در بسیاری از موارد تثبیت کننده های ولتاژ (یا جریان) است. ما محاسبه را از عنصر نهایی - از تثبیت کننده آغاز خواهیم کرد ، و سپس ترانسفورماتور را محاسبه خواهیم کرد.
30079.		TRANSFORMER TM - 630/10	1.46 مگابایت
	1 محاسبه سیم پیچ پیچ 18 3.1 محاسبه سیم پیچ استوانه ای چند لایه 23 از سیم مقطع دایره ای 4 محاسبه پارامترهای اتصال کوتاه 27 4.2 که UH ولتاژ خطی سیم پیچ kV SH سیم پیچ در کیلو ولت است .8 کیلو ولت آمپر کلاس ولتاژ ترانسفورماتور به عنوان کلاس ولتاژ سیم پیچ HV در نظر گرفته می شود.
30080.		روانشناسی عمومی: کتاب درسی برای دانشگاهها	6.29 مگابایت
	Pavlova 82 تحقیق در مورد عدم تقارن عملکردی مغز 112 نظریه یادگیری 128 نظریه شنوایی 192 نظریه بینایی رنگ 196 حافظه پدیده 280 آسیب شناسی اراده 381 جالب است مکانیسم های هوشیاری چیست 96 آیا پدیده psi وجود دارد 154 انتقال چگونه انجام می شود اطلاعات از گیرنده به مغز 166 چگونه شخص یک شی را تشخیص می دهد 204 چه چیزی به فرد اجازه می دهد تا به اندازه کافی جهان اطراف خود را درک کند 226 آیا می توان نمایندگی ها را مطالعه کرد 237 نحوه کدگذاری و ذخیره اطلاعات در حافظه 256 فراموشی دوران کودکی چگونه است؟ ...
30081.		روانشناسی کودکشناسی. کتاب درسی دانشگاه	3.36 مگابایت
	این کتاب درسی روش های مدرن را نسبت به مشکلات روانشناختی آموزش و پرورش روشن می کند ، که در درجه اول در ویژگی های موضوع اصول و روش های روانشناسی تربیتی علم و حوزه فعالیت عملی بیان می شود. قوانین اخلاقی روانشناس در روسیه هنوز تنظیم کننده فعالیت حرفه ای وی نشده است. هدف از فعالیت آموزشی ، فرایندهای یادگیری و تربیت است ، و موضوع بخشی تقریبی از فعالیت دانش آموزان است. به دلیل پیچیدگی روند آموزشی ، روندهایی وجود دارد ...
30082.		فلسفه حق. ناچالنی پوزیبنیک	1.54 مگابایت
	برای ساعات درخشان ، فلسفه قانون توسط علم بورژوازی جای گرفت. فلسفه حقوق به عنوان یک رشته در دانشکده های حقوق دانشگاه ها تدریس نمی شد ، اما این آموزش روش شناختی وکلا ممکن است باشد. در گروه فلسفه آکادمی ملی امور داخلی اوکراین ، برنامه ای در مورد فلسفه قانون یاک به برنامه اصلی تقسیم شده و اساس کتاب جدیدی شده است.

یکی از ویژگی های عجیب شعرهای اولیه اخماتووا ظهور نقوش فولکلور قابل تشخیص است. ویژگی های شاعرانگی اخماتووا هم زمان معاصر تحت تأثیر قرار گرفته بودند ، که به گفته او ماندلشتام امکان "حدس زدن یک زن و یک زن دهقان در یک خانم روسی ادبی قرن بیستم" را فراهم کرد. علیرغم این واقعیت که مشهورترین آثار این صدا به مجموعه "عصر" تعلق دارد ، سنت های فولکلور نیز در "تسبیح" و "گله سفید" متمایز هستند.

اخماتووا با نگرش خاص خود به سنت شعر عامیانه در حلقه آكمیست متمایز شد. نقش عملکردی فولکلور در نظام شعری آکمیسم تغییر کرده است. به روشی خاص ، این امر ناشی از گرایش غربی اعلام شده بود. بر خلاف سمبولیست های "جوان" ، که در کار خود به ریشه های ملی متوسل می شدند ، اکمیسم بر تداوم سنت های شکسپیر ، رابلاس ، ویلون ، تی گوتیر تأکید کرد. طبق خصوصیات A. Blok ، آکمیسم "هیچ" طوفان و یورش عزیزی را به همراه نداشت ، بلکه یک "نیرنگ خارجی" بود. ظاهرا ، این تا حدی این واقعیت را توضیح می دهد که فولکلور روسیه به یکی از عناصر ارگانیک هنر سیستم.

در برابر این زمینه ، چهره شاعرانه آنا اخماتووا با جستجوی هنری خود ، پیوندی ناگسستنی با میراث فرهنگ ملی ، به ویژه به وضوح برجسته شد. تصادفی نیست که A. بلوک ، مخالف زیبایی شناسی و فرم گرایی اکمیست ها ، اخماتووا را به عنوان "استثنا" جدا کرد. معلوم شد V.M درست است. ژیرمونسکی ، که قبلاً در سال 1916 آینده شعر روسیه را نه با اکمیسم ، بلکه با غلبه بر آن پیوند داد: "ما خواب می بینیم که شعر جدید می تواند گسترده تر شود - نه فردگرایانه ، ادبی و شهری ، بلکه ملی ، ملی ، که همه چیز را شامل می شود از نیروهای خاموش در پارود ، استانها ، املاک و روستاها و نه تنها در پایتخت ، که توسط تمام روسیه ، افسانه های تاریخی آن و اهداف ایده آل آن ، زندگی مشترک و متصل همه مردم تغذیه می شود. نه در یک سلول خلوت ، بلکه در ارتباط دوستانه با یکدیگر و با سرزمین بومی "Zhirmunsky V.М. بر نمادگرایی غلبه کنید. // اندیشه روسی ، 1916 ، پوند 12. این روند در امتداد غلبه بر آکمیسم بود ، از ذهنیت و انزوای دفتر خاطرات غزل از طریق جستجوی دشوار برای یک فرم حماسی تا مضامین صدای عالی مدنی ، تکامل اشعار آخماتووا به طول انجامید محل.

شعر اخماتووا تلفیقی غیر معمول و پیچیده و بدیع از سنت های ادبیات روسیه و جهان است. محققان در آخماتووا دیدند که جانشین شعر کلاسیک روسیه (پوشکین ، باراتینسکی ، تایوتچف ، نکراسوف) و دریافت کننده تجربه معاصران قدیمی تر (بلوک ، آننسکی) ، اشعار او را در ارتباط مستقیم با دستاوردهای نثر روانشناختی قرن 19 قرار داده است (تولستوی ، داستایوسکی ، لسکوف). اما منبع دیگری که برای آخماتووا مهم نبود ، منبع الهام شاعرانه او بود - هنرهای محلی روسیه.

فرهنگ شاعرانه عامیانه در شعر اخماتووا کاملاً شکسته شد ، نه تنها در "شکل ناب" بلکه از طریق سنت ادبی (عمدتاً از طریق پوشکین و نکراسوف) درک می شد. علاقه اخماتووا به شعرهای عامیانه قوی و پایدار بود ، اصول انتخاب مطالب فولکلور تغییر کرد ، که منعکس کننده تکامل کلی اشعار آخماتووا بود. این زمینه را برای گفتگو در مورد سنتهای فولکلور در شعر اخماتووا فراهم می کند ، که پیروی از آن روندی عمدی و هدفمند بود. V.M. ژیرمونسکی ، با اشاره به لزوم "مطالعه دقیقتر و عمیق تر" نقش سنتهای شعر عامیانه در پیشرفت اخماتووا به عنوان یک شاعر ملی ، نسبت به ثبت نام وی در گروه شاعران سبک قومی خاص روس هشدار داد "" ترانه ها "به عنوان یک دسته ژانر خاص ، که توسط عنوان تأکید می شود ، در تمام کارهای او اجرا می شود ، شروع با کتاب" عصر ":

من در طلوع آفتاب هستم

من در مورد عشق می خوانم.

زانو زدن در باغ سبزیجات

مزرعه قو

به نظر می رسد که عنصر آواز عامیانه نزدیک به نگرش شاعرانه اخماتووا اولیه باشد. متن اصلی اولین مجموعه های اخماتووا ، سرنوشت یک زن ، غمهای روح یک زن است که توسط خود قهرمان گفته شده است. انزوا از صدای شاعرانه زن یکی از ویژگی های مشخصه این دوران است که به شکلی عجیب گرایش عمومی در گسترش شعر روسیه در آغاز قرن بیستم - تقویت اصل غنایی در شعر را منعکس می کند.

در نگاه اول ، تمایل به تصویر کشیدن یک شخصیت غنایی زنانه با تأکید ویژه بر ملی ، با جذابیت تأکید شده بر اصل قوم ، مشخصه M. Tsvetaeva با "سبک روسی" روشن اواخر دهه 10-اوایل دهه 20 است . نه چندان واضح ، بلکه عمیق تر و جدی تر ، فرآیندهای مشابهی در تفکر شاعرانه اخماتووا رخ داده است. نوع من دو نوع غنایی او ، قهرمان ، همراه با فضای تصفیه شده سالن های ادبی ، دارای "بازتاب فولکلور" است. همانطور که L. Ginzburg خاطرنشان می کند ، "جهان شهر ، اخماتووا ... دو برابر ناشی از یک ترانه ، از فرهنگ عامه روسیه است ... این موازی های آواز در ساختار کلی تصویر غنایی از اخماتووا اولیه و در اشکال مهم هستند. شعور ملی ، همانطور که ابتدایی ، جهانی بود "O. Chervinskaya، Acmeism در متن عصر نقره و سنت. - چرنیوتسی ، 1997 س. 124. بنابراین ، به عنوان مثال ، این به وضوح در شعر "شما می دانید ، من در اسارت لنگ می زنم" دیده می شود:

شما می دانید که من در اسارت لنگ می زنم

دعا برای مرگ پروردگار.

اما من همه چیز را به درد می آورم

سرزمین بیچاره Tver.

جرثقیل در چاه فرسوده ،

بالای سر او ، مانند ابرهای جوشان ،

در مزارع یقه های ترسناک ،

و بوی نان ، و مالیخولیایی.

و نگاههای داوری

زنان برنزه آرام.

تصادفی نیست که آخماتووا در اینجا از روش مخالفت با قهرمان ناآرام ، "خسته کننده" و "زنان برنزه آرام" استفاده می کند - از طریق خویشاوندی با سرزمین ، اخماتووا سعی می کند بر این شکاف غلبه کند ، و نسبیت خود را نشان دهد.

این نکته اصلی در تفسیر شخصیت غنایی اخماتووا اولیه است که در دو جهان زندگی می کند: جهان نجیب پایتخت و کشور یک. تکنیک اخماتووا در ساختن تصویری غنایی را نمی توان "نقاب فولکلوریستی" خواند. و در حال حاضر به دلیل اینکه قهرمان "فولکلور" وی عاری از کنوانسیون اعلامی است. در مقابل ، شاعر سعی می کند بر خویشاوندی درونی و جامعه معنوی قهرمانان خود تأکید کند.

این دوگانگی غیرمنتظره ، کلیدی برای درک ویژگیهای فولکلوریسم اخماتوف است. غنی ترین تصویر و نماد یک ترانه عامیانه ، عنصر زبانی شاعرانه شاعرانه ، کنایات و خاطرات عامیانه ("لالایی" (1915) ، "من صادقانه به شما خدمت خواهم کرد ...") از طریق منشور تفکر شاعرانه منفرد ، ترکیبی با ویژگی های زجر ذهنی اخماتووا جوان ، یک گره خورده ، گاهی اوقات با زیبایی شناسی تصفیه شده.

کنایات اخماتوف اغلب با انگیزه های عامیانه و مذهبی همراه است - چهره های سبکی که از طریق یک کلمه با صدای مشابه اشاره می کنند یا ذکر یک واقعیت واقعی شناخته شده ، یک واقعه تاریخی ، یک اثر ادبی. گذشته روسیه ، تاریخ معنوی آن شاعر را به بازسازی تصاویر گذشته الهام می دهد:

لبها کاملا بسته ، خشک ،

شعله سه هزار شمع داغ است.

به این ترتیب شاهزاده Evdokia دراز کشید

در نماد یاقوت کبود معطر.

و خم شد ، بدون اشک دعا کرد

مادرش درباره پسر نابینایی است ،

سعی در گرفتن هوا با لب های خود دارید.

و چه کسی از لبه جنوبی آمده است

پیرمرد چشم سیاه و خمیده ،

مثل درب بهشت ​​آسمانی

چسبیدم به قدم تاریک شده.

در اینجا ، مانند بسیاری از شعرهای خود ، اخماتووا تجمل یک تخت شاهزاده ای (نماد یاقوت کبود ، سه هزار شمع) و بد دهنی کسانی را که به او مراجعه می کنند (پسر نابینا ، پیرمرد خمیده) مقایسه می کند.

و در شعر "اعتراف" اخماتووا به انگیزه های كتاب مقدس روی می آورد و قیاسی بین معاد معجزه آسای دختر كامل توسط مسیح و تجدید روحانی پس از ارتباط برقرار می كند.

کسی که گناهان مرا بخشید ساکت شد.

غروب یاس بنفش شمع ها را خاموش می کند

و اپیتراشلیون تاریک

سر و شانه هایش را پوشاند.

ضربان قلب بیشتر ، بیشتر اوقات

لمس پارچه

دستان غایب در حال تعمید.

اما کنایات اخماتووا محدود به فولکلور روسی نیست - در یکی از شعرهای خود از مجموعه Rosary او به سنت فولکلور اروپا متوسل می شود تا از طریق اشاره ای ظریف از افسانه های شاد تحقق نیافته درباره سیندرلا ، از غم ها و تردیدهای عشق خود بگوید .

و در پله ها ملاقات کنید

با فانوس بیرون نیامد.

در مهتاب اشتباه

وارد خانه ای آرام شدم.

زیر یک چراغ سبز

با لبخندی بی جان

یکی از دوستان زمزمه می کند: "Sandrillona ،

شعله در شومینه خاموش می شود

شکم ، یک کریکت در حال ترکیدن است.

اوه کسی را به عنوان یادگاری در نظر گرفت

دمپایی سفید من

و سه میخک به من داد ،

بدون نگاه کردن به بالا.

اوه شواهد زیبا

کجا می توانم تو را پنهان کنم؟

و قلبم برای باور تلخ است

که مهلت نزدیک است ،

که او همه را بسنجد

دمپایی سفید من

تروشی آواز چهار پا ، که کاملاً در سنت ادبی با مضامین عامیانه در ارتباط است ، غیرمستقیم با اخماتووا مرتبط است ؛ دوباره موازی با جهان معنوی و اوضاع احساسی قهرمان عامیانه مطرح می شود.

کارهای اولیه اخماتووا در درجه اول شعر یک احساس عاشقانه است ، که اغلب تقسیم نشده است. لهجه های معنایی که در تفسیر مضمون عشق توسط اخماتووا ظاهر می شود از بسیاری جهات به آواز غزل سنتی نزدیک است که در مرکز آن سرنوشت یک زن شکست خورده است. غالباً در اشعار عامیانه ، عشق پرشور به عنوان بیماری ناشی از پیشگویی ، مرگ را برای یک شخص به ارمغان می آورد. به گفته V.I. دالیا ، "آنچه ما عشق می نامیم ، عوام آن را فساد ، خشکی می نامند ، که ... بگذار شل شود." انگیزه اخماتووا از عشق-بدبختی ، عشق-وسواس ، سختی ، ویژگی یک آهنگ محلی ، این شکست عاطفی و اشتیاق را بدست می آورد ، که قهرمان قوم ، در بیان احساسات خود مهار می کند ، نمی داند.

انگیزه های عامیانه اخماتووا اغلب رنگ مذهبی خاصی پیدا می کنند ، و این نماز را شبیه آهنگ های محلی می کند. آهنگ غمگین - شکایت اخماتووا با تهدید مبهم ، سرزنش تلخی پر شده است:

شما بدون دانستن جرات زندگی خواهید کرد

قاعده و قضاوت کنید

با دوست ساکتش

پسرها را بزرگ کنید.

و موفق باشید در همه چیز است

همه افتخار ،

نمی دانم که گریه می کنم

روزها را از دست می دهم.

بسیاری از ما بی خانمان هستیم

قدرت ما این است

آنچه برای ما نابینا و تاریک است

خانه خدا روشن است

و برای ما ، خم شد ،

محراب ها می سوزند

در این شعر ، توسل به خداوند به عنوان آخرین قاضی بر ناامیدی غم ، جرم بی رحمانه قهرمان تأکید دارد. تقریباً یک باور عرفانی به عالی ترین عدالت وجود دارد.

تجلی نقش و نگارهای فولکلور در مضامین سرنوشت تلخ ، عزاداری به ویژه قابل توجه است: فریاد مادر برای پسرش ، برای شوهرش - این خطوط تقریباً چشم انداز است ، آنها هنوز هم در گریه یک زن تلخ در نکاحیه طنین انداز می شوند ، " شوهر در قبر ، پسر در زندان // برای من دعا کنید ». و در مجموعه "گله سفید" هنوز آهنگی رقت انگیز درباره زندگی جوان نابود شده است.

چرا من تو را پوشیدم

من یک بار در آغوشم بودم

برای این قدرت درخشید

در چشمان آبی تو!

لاغر و بلند قد رشد کرد

او آواز خواند ، مادیرا نوشید ،

به آناتولی دور

ناوشکن او را سوار کرد.

در مالاخوف کورگان

افسر مورد اصابت گلوله قرار گرفت.

بیست سال بدون یک هفته

به نور سفید خیره شد

اما ، علاوه بر این ، گرایش های اخماتووا به سمت لاکونیسم بیان شاعرانه وقایع زندگی ذهنی ، که توسط اولین منتقدان ذکر شده است ، قابل توجه است ، یکی از مظاهر آن در جذابیت اخماتووا به ژانرهای قصدی عامیانه - ضرب المثل ها ، سخنان ، سخنان . شاعر یا آنها را در ساختار خود آیه گنجانده است ("و ما صلح و آرامش داریم ، لطف خدا" ؛ "و در اطراف شهر قدیمی سنت سازمان ریتمیک گفتار عامیانه (دوگانگی ساخت ، قافیه داخلی ، هم آوایی endings) ، یک نوع خاص و ضرب المثلی از مقایسه ها و مقایسه ها است ، و در این مورد ، فقط از نمونه فولکلور دفع می شود.

و اینجا - صلح و سکوت ،

لطف خدا.

و چشمان روشن داریم

دستوری برای بالا بردن وجود ندارد.

تجربه جذب خلاقانه ادبیات کلاسیک روسی و فرهنگ عامیانه ، وفاداری به بهترین سنت های فرهنگ روسیه به شکل گیری اخماتووا به عنوان یک شاعر ملی کمک کرد. این مسیر طولانی و دشوار بود که با شک و تردیدهای بحرانی و پیشرفت های خلاقانه مشخص شد. اخماتووا بدون از دست دادن فردیت خود ، تلاش کرد تا جهت جستجوی خود را در ذات خطوط اصلی توسعه شعر شوروی جستجو کند. و موضوع راهنما برای او مضمون سرزمین مادری بود ، که او با لرزش آن را حمل می کرد ، که آغاز آن توسط کارهای غنایی اولیه او ، از جمله مجموعه های "تسبیح" و "گله سفید" ، که در سایر ، بعدا ادامه یافت ، گذاشته شد. مجموعه های A. آخماتووا.

N. Gumilyov
پری دریایی

من عاشق او هستم ،
روشن شده توسط راز شب ،
نگاه درخشانش را دوست دارم
یاقوت سرخ ...

مارینا تسوتایوا
آنا اخماتووا

در ساعت خواب صبح ، -
به نظر می رسد پنج و ربع است ، -
من عاشقت شدم
آنا اخماتووا

بوریس پاسترناک

گاهی اوقات چشم از طرق مختلف تیز است.
تصویر از طرق مختلف دقیق است.
اما ملات وحشتناک ترین قلعه -
فاصله شب زیر نگاه شب سفید.
من اینگونه ظاهر و ظاهر شما را می بینم ...

آرسنی تارکوفسکی

"موزه اخماتووا با استعداد هماهنگی ، حتی در شعر روسی نادر ، تا حد زیادی ذاتی باراتینسکی و پوشکین است. شعرهای او کامل است ، همیشه نهایی. گفتار او به یک فریاد یا آهنگ تبدیل نمی شود ، این کلمه با روشنایی متقابل کل زندگی می کند ... جهان اخماتووا قدرت روحی ، صداقت تفکر ، توانایی هماهنگی خود و جهان را آموزش می دهد ، توانایی بودن کسی که برای تبدیل شدن به آن تلاش می کنید. "

نویسنده آلمانی هانس ورنر ریشتر مقاله رادیویی نوشت. این شرح استقبال اخماتووا در ایتالیا است: "... روسیه خود در اینجا در وسط صومعه سیسیلی-دومنیکن ، روی یک صندلی باغ لاکی سفید ، در برابر ستون های قدرتمند گالری صومعه نشسته بود ... دوشس بزرگ شعر در قصرش به مخاطب هدیه داد. پیش از او شاعرانی از همه کشورهای اروپا - از غرب و از شرق - کوچک ، کوچک و بزرگ ، پیر و جوان ، محافظه کار ، لیبرال ، کمونیست ، سوسیالیست ایستاده بودند. آنها در یک صف طولانی ایستاده بودند که در امتداد گالری کشیده شده بود ، و بالا آمدند تا دست آنا اخماتووا را ببوسند ... همه نزدیک شدند ، تعظیم کردند ، با یک اشاره سر مهربان مواجه شدند ، و بسیاری - من دیدم - دور شدند ، برافروخته شدند. هرکسی این مراسم را به سبک کشور خود ، ایتالیایی ها - با جذابیت ، اسپانیایی ها - با شکوه ، بلغاری ها - با اعتقادات ، انگلیسی ها - با آرامش انجام می دادند ، و فقط روس ها سبک شایسته آنا آخماتووا را می دانستند. آنها در برابر پادشاه خود ایستادند ، آنها زانو زدند و زمین را بوسیدند. نه ، آنها این کار را نکردند ، اما اینطور به نظر می رسید ، یا ممکن است باشد. با بوسیدن دست آنا اخماتووا ، به نظر می رسید که آنها در حال بوسیدن سرزمین روسیه ، سنت تاریخ خود و عظمت ادبیات خود هستند ...

پس از آن از شاعران حاضر خواسته شد تا شعرهایی را به آنا اخماتووا اختصاص دهند ... »

س Quesالات و وظایف

1. مشخصه اشعار اولیه A.A. Ahmatatova چیست؟
2. A. A. Akhmatova غم و اندوه مردم را در طی سرکوب های سیاسی و در طول سال های جنگ چگونه درک کرد؟ چگونه او به سرنوشت خود پی برد؟
3. چه چیزی در شعر اخماتوای بزرگ به نظر شما نزدیک بود؟
4. براساس داستان A.A. Ahmatatova و به طور مستقل کتاب و مقاله بخوانید ، یک داستان یا مقاله درباره شاعر تهیه کنید.
5. شاعر یکی از بهترین تحلیل های انتقادی شعرهای خود ، مقاله NV Nedobrovo را در نظر گرفت که به این ترتیب پایان یافت: "پس از آزادی تسبیح ، آنا اخماتووا ،" با توجه به استعداد بدون شک شاعر "، فراخوانده می شود" دایره باریک از مضامین شخصی او ". من به این تماس ملحق نمی شوم - به نظر من ، درب باید همیشه کوچکتر از معبدی باشد که به آن منتهی می شود: فقط از این نظر می توان دایره اخماتووا را باریک خواند. و به طور کلی ، حرفه او گسترش در عرض نیست ، بلکه در کالبد شکافی لایه ها است ، زیرا ابزار او ابزار نقشه برداری نیست که زمین را اندازه گیری می کند و فهرست موجودی زمین های ثروتمند خود را تهیه می کند ، بلکه ابزار یک معدنچی است که به اعماق زمین تا رگهای سنگ معدن های گرانبها.<...>شاعری به قدرت آنا آخماتووا مطمئناً از دستور پوشکین پیروی خواهد کرد. "

   شعر "لطافت واقعی را نمی توان اشتباه گرفت ..." به طور کامل تجزیه و تحلیل می کند این شعر را نیز تحلیل کنید ، به بیان منتقد فکر کنید. آیا شما با ارزیابی او موافقید؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

6. یو. ف. کاراكین نوشت: "اگر الان معلم بودم ، بچه ها را با یك حداقل ، یك برداشت فوق العاده آزاد می كردم. من آنها را با برداشت عمیق ، شگفت انگیز و غم انگیز از Requiem آزاد می کنم. به طوری که آنها "Requiem" را برای همیشه دوست دارند ، به عنوان سرنوشت روسیه و سرنوشت زنی که معلوم شد شجاع تر از میلیون ها مرد است. و این هم اتهام دلسوزی و هم شجاعت خواهد بود. " آیا شما با منتقد و روزنامه نگار موافق هستید؟
7. در مورد ویژگی های شعر A. آخماتووا فکر کنید. به عنوان مثال ، دانشمندان ادبیات معتقدند که احساسات نویسنده در شعرهای او "از طریق یک تصویر خارجی (" چقدر غیر قابل تحمل سفید است ... ") ، از طریق جزئیات (" من آن را روی دست راستم قرار می دهم ... ") منتقل می شود ، نویسنده اغلب از واژگان کم به بالا می رود ، اما از بالا به پایین ، این گفتار شاعرانه اغلب مانند ادامه گفتار درونی شاعر است ("او دستانش را زیر یک حجاب تاریک ...") ، که طرح اغلب به آن اشاره می کند به گذشته ، و شاعر به حال و حتی به آینده اشاره می کند ، که برای ویژگی مشخص او فضای رمز و راز است ، سرانجام ، که در پایان زندگی او صدای او در شعر ، و به ویژه در چرخه رکویم ، تبدیل می شود خویشتندارتر ، خشن تر ، و احساسات او زاهدانه می شود ("و اگر دهان خسته من بسته شود / صد میلیون نفر با آن فریاد می زنند ..." ، "من آن وقت با مردمم بودم ...") چگونه این نتیجه گیری را می فهمید از منتقدان ، منتقدان ادبی؟ آیا با آنها موافقید؟ چه نمونه هایی را می توانید در تأیید یا رد بیان کنید؟

گفتار خود را بهبود ببخشید

1. چگونه خطوط را می فهمید؟

   نه با کسانی که من زمین را انداختم
   توسط دشمنان پاره پاره شود.

   از دیگران ستایش می کنم - آن خاکستر ،
   از تو و کفر - ستایش.

2. داستانی راجع به آنا اخماتووا و ویژگی های کار او تهیه کنید ، همراه با خواندن اشعار او.
3. یک قرائت بیانی از یکی از شعرهای اخماتوف را آماده کنید.