Maikling talambuhay ni Peter Mstislavets. Kasaysayan ng mga libro sa Rus'. Tingnan kung ano ang "Peter Mstislavets" sa ibang mga diksyunaryo

Petr Timofeev Mstislavets(opsyon: Mstislovets) (d. pagkatapos ng V 1577) - isang master ng pag-print ng libro, marahil ang may-akda ng mga afterword sa dalawang edisyon ng Vilna at, siguro, sa pakikipagtulungan kay Ivan Fedorov, na sumulat ng mga afterword sa tatlong aklat ng Moscow press at isang paunang salita sa Zabludov's Teaching Gospel (ang huli - sa ngalan ni G. A. Khodkevich). Ang landas ng buhay ng P. T. M. ay halos hindi makikita sa mga kontemporaryong mapagkukunan, ang kakulangan nito ay nabayaran sa panitikan ng pananaliksik ng marami, hindi palaging napatunayan, mga pagpapalagay. Ang palayaw ng publisher ay naisip na nagpapahiwatig ng kanyang pinagmulan mula sa Belarusian lungsod ng Mstislavl (I. S. Sventsitsky inangkin nang walang katibayan na ang P. T. M. ay mula sa Smolensk: Sventsitsky I. Ang simula ng pag-print ng libro sa mga lupain ng Ukraine. Sa Zhovkvi, 1924. P. 51). Ang Belarusian na pinagmulan ng P. T. M. ay humantong sa ilang mga siyentipiko na maniwala na nakilala niya ang sining ng typography sa Poland o Lithuania, at samakatuwid, sa pag-aayos ng pag-print ng libro sa Moscow, ang primacy ay pag-aari niya, at hindi kay Ivan Fedorov ( Golubinsky E. Sa isyu ng simula ng pag-print ng libro sa Moscow // BV. 1895. Blg. 2. P. 236; Iljaszewiсz T. Drukarnia... S. 25–29). Ang hula na ito ay hindi malamang, dahil sa mga huling salita at paunang salita sa magkasanib na mga publikasyon kasama si Ivan Fedorov, ang pangalan ng P. T. M. ay palaging pumapangalawa, at sa "The Known Tale about the Imagination of Printing Books" tinawag siyang "slander" ng unang printer. ( Protasyeva T. N., Shchepkina M.V.. Ang Alamat ng Simula ng Moscow Book Printing // Sa Mga Pinagmulan ng Russian Book Printing. M., 1959. P. 200). Bukod dito, walang dahilan upang isaalang-alang ang P.T.M. na isang mag-aaral ni Francis Skaryna (ang mapang-akit na fiction na ito ay naakit ng maraming mga espesyalista at mahilig sa mga antigong Slavic). Ang parehong walang batayan ay ang opinyon na bago dumating sa Moscow ang P.T.M. ay nagtrabaho sa Novgorod ( Iljaszewicz. T. Drukarnia... S. 28; Anushkin A. Sa madaling araw... P. 54). Iniisip ni E. L. Nemirovsky na ang parehong mga pioneer printer ay nagtrabaho sa Moscow anonymous printing house ( Nemirovsky E. Ang paglitaw ng pag-print ng libro sa Moscow: Ivan Fedorov. M., 1964. P. 269), ngunit ang kanyang pananaw ay hindi ibinabahagi ng lahat. Mahirap ding patunayan ang hypothesis ni Ya. D. Isaevich na ang P. T. M. ay nakapag-iisa na nag-print ng gitnang font na Ebanghelyo ( Isayevich Ya. D. Pershodrukar... P. 30). Dapat nating aminin na walang maaasahang impormasyon tungkol sa mga pag-aaral ng P.T.M. bago magsimula ang trabaho sa unang nakalimbag na Apostol, na inilathala noong 1564.

Hindi rin alam kung paano ipinamahagi ang gawain sa pagitan ni Ivan Fedorov at ng kanyang kasamahan sa paghahanda ng Apostol para sa publikasyon. Batay sa maling 1576 dating ng tinaguriang Vilna na "Apostle na may Pribilehiyo", kung saan ginawa ang isang kopya ng pag-ukit sa Moscow ni Apostol Lucas, iniugnay ni A. A. Sidorov ang parehong mga ukit ng Vilna at Moscow kay P. T. M. Dahil ang A. S. Zernova ay nakakumbinsi na pinatunayan na ang "Apostle na may Pribilehiyo" ay nai-publish noong 1590s, ang argumento ng mananaliksik ay nawawala ang puwersa nito. Matapos ang paglalathala ng Apostol noong 1564, ang "paninirang-puri" ng unang printer ay patuloy na nagtatrabaho sa kanya nang magkatabi - noong 1565 ay naglathala sila ng dalawang edisyon ng Aklat ng Mga Oras. Sa pagitan ng Oktubre 29, 1565, nang matapos ang pag-imprenta ng ikalawang edisyon ng Book of Hours, at Hulyo 8, 1568, nang simulan nina Ivan Fedorov at P.T.M. ang paglalathala ng Teaching Gospel sa Zabludovo, ang mga pioneer ng Russian book printing ay umalis sa Moscow para sa hindi alam. mga dahilan. Sinubukan ng mga mananaliksik na linawin ang oras ng pag-alis ni Ivan Fedorov at ang kanyang "paninirang-puri". Literal na nauunawaan ang kuwento ng afterword ng Lvov Apostle noong 1574 tungkol sa solemne na pagtanggap ng Moscow "drukars" ni Haring Sigismund August ("ang mabait na relihiyoso na si Zhikgimont August ay tumanggap sa amin"), naniniwala si G. Ya. Golenchenko na ang pagpupulong kay naganap ang hari sa Vilna Sejm, na tumagal mula ika-18 ng Nobyembre 1565 hanggang Marso 11, 1566 ( Golenchenko G. Ya. Mga Russian pioneer printer at Simon Budny // Book. M., 1965. Sat. 10. pp. 146–161). Isinasaalang-alang na sa aklat ng mga maharlikang account para sa 1566 Ivan Fedorov ay pinangalanan sa mga Muscovites na nakatanggap ng tulong, E. L. Nemirovsky petsa ng pagdating ng mga unang printer sa Lublin sa taglagas ng taong ito ( Nemirovsky E. L. Ivan Fedorov sa Belarus. M., 1979. P. 71).

Sa Lithuania, ang mga “Drukars” na dumating mula sa Moscow ay unang nanirahan sa Zabludovo, ang ari-arian ng dakilang Lithuanian hetman at zealot para sa Orthodoxy G. A. Khodkevich, at inilathala ang Teaching Gospel dito noong 1569. Ngunit narito ang mga landas ni Ivan Fedorov at ang kanyang "paninirang-puri" ay naghiwalay: naghiwalay sila noong tag-araw ng 1569 (sa pagitan ng Marso 17, nang natapos ang gawain sa Pagtuturo ng Ebanghelyo, at Setyembre 26, nang si Ivan Fedorov lamang ang nagsimulang maghanda ng Psalter kasama ang Aklat. ng Oras para sa pag-imprenta), ipinadala ni P T. M. ang kanyang mga hakbang sa Vilna, kung saan, sa gastos ng mga mangangalakal na Ortodokso na magkapatid na sina Kuzma at Luka Mamonich, nilagyan niya ng bagong bahay-imprenta; Tinulungan din siya ng mayamang taong-bayan na sina Ivan at Zinovy ​​​​Zaretsky sa bagay na ito. Taliwas sa pahayag ni T. Ilyashevich (Drukarnia... S. 42–43), walang nalalaman tungkol sa pakikilahok ng P. T. M. sa pagtatayo ng isang gilingan ng papel malapit sa lungsod. Sa "bahay ng mga Mamonich" ang Moscow printer ay naglathala ng tatlong libro - ang Ebanghelyo (1575), ang Psalter (1576) at ang Aklat ng Mga Oras (sa pagitan ng 1574 at 1576). Gayunpaman, hindi nagtagal, nagkaroon ng lamat sa pagitan ng "drukar" at ng mga Mamonich na tumustos sa kanyang negosyo. Gaya ng nabanggit sa katitikan ng pulong ng Hukuman sa Lungsod ng Vilna na may petsang Mayo 1577, noong Marso 1576, isinasaalang-alang ng hukuman ang paglilitis sa pagitan ni Kuzma Mamonich at P.T.M. sa dibisyon ng bahay-imprenta at nagpasyang iwanan ang lahat ng hindi nabentang kopya ng mga publikasyon kay Mamonich, at ibigay ang kagamitan sa pagpi-print sa printer; yamang sa loob ng isang taon ay hindi sinunod ng mangangalakal ng Vilna ang desisyon ng korte, ipinatawag siya ni P. T. M. sa bulwagan ng bayan sa ikalawang pagkakataon at tinawag siya upang managot. Ang mga dokumento tungkol sa karagdagang kurso ng kaso ay hindi napanatili, ngunit sa paghusga sa katotohanan na sa mga huling edisyon ng mga Mamonich ay walang font o mga tabla mula sa ornament ng P.T.M., gayunpaman nasiyahan ang lokal na mayamang tao sa pag-angkin. Tila, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglutas ng paglilitis sa mga Mamonich, ang Moscow "drukar" ay namatay; sa anumang kaso, walang impormasyon na napanatili tungkol sa kanyang mga kasunod na aktibidad.

Sinundan ni A. S. Zernova ang karagdagang kapalaran ng typographical na materyal ng P. T. M. Napag-alaman na dalawang libro ng Ostroh printing house ang nai-print sa kanyang Vilna font - "The Book of Fasting" ni Basil the Great (1594) at ang Book of Hours ( 1602). mga edisyon. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa kanya na magmungkahi na mula sa Vilna P.T.M. lumipat sa Ostrog at nagpatuloy na magtrabaho doon hanggang sa simula. siglo XVII; gayunpaman, hindi niya ibinubukod na ang mga publikasyong Ostroh ay gawa ng mga mag-aaral ng isang Vilna printer.

Mahirap sabihin kung anong partisipasyon ang kinuha ng P.T.M. sa pagsulat ng mga huling salita sa mga edisyon ng Moscow at ang paunang salita sa Zabludov's Teaching Gospel (i.e., magkasanib na mga gawa kasama si Ivan Fedorov). Kung tungkol sa mga huling salita sa Vilna Gospel at Psalter, mula sa isang panitikan na pananaw ay nananatili silang hindi pinag-aralan. Nabanggit ni A. S. Zernova ang kanilang pagkakapareho sa istilo sa mga paunang salita ni Ivan Fedorov ( 3ernova A.S. Ang unang printer... P. 88); Natuklasan ni E. L. Nemirovsky sa huling salita ng Ebanghelyo noong 1575 ang isang paghiram mula sa mensahe ni Artemy, abbot ng Trinity ( Nemirovsky E. Ang paglitaw ng pag-print ng libro sa Moscow. P. 50), at nakita ni N.K. Gavryushin sa hulihan ng Psalter ang isang sipi mula sa “Dialectics” ni Juan ng Damascus. Ang kasamahan ni Ivan Fedorov ay kasing multi-talented ng isang pioneer printer mismo. A. S. Zernova ay nagbibigay ng mapanlikhang ebidensya na si P. T. M. ang nagmamay-ari ng mga ukit sa kanyang Vilna edition; iniuugnay din niya sa kanya ang isang ukit na naglalarawan kay Basil the Great mula sa "Aklat ng Pag-aayuno." Iniuugnay ni V. F. Shmatov kay P. T. M. ang imahe ng coat of arms ni G. A. Khodkevich sa edisyon ng Zabludov ng 1569 ( Shmatov V. F.. Artistic na disenyo ng mga publikasyon ni Zabludov / Ivan Fedorov at East Slavic printing. pp. 103–104).

Sa sumusunod na listahan ng mga publikasyon na may mga afterword at paunang salita, sa pagsulat kung saan, gaya ng maiisip ng isa, nakibahagi si P. T. M., ang mga pinakabagong muling pag-print ng mga tekstong ito ay hindi isinasaalang-alang. Sa magkasanib na aktibidad nina Ivan Fedorov at P. T. M., tingnan ang karagdagang panitikan sa artikulo: Ivan Fedorov (Moskvitin).

Tagapaglathala: Apostol. M., 1564. L. 260–261; Hourbook. M., 29.IX.1565. L. 171–173 (walang foliation); Hourbook. M., 29.X.1565. L. 170–172 (walang foliation); Ang ebanghelyo ay nagtuturo. Zabludovo, 1569. L. 2–4 (1st count); Ebanghelyo. Vilna, 1575. L. 393–395; Psalter. Vilno, 1576. L. 249–250.

Lit.: Rusakova E. "Ang paninirang-puri ng unang printer" // Tercentenary ng unang drukar sa Rus', Ivan Fedorov. 1583–1883. St. Petersburg, 1883. pp. 10–12; .Dokumento tungkol sa sinaunang Vilna Russian printing house ni Luka Mamonich, ayon sa pag-angkin ni Peter Mstislavtsev laban dito / Ed. I. Sprogis // Lithuanian Diocesan Gazette. 1883. No. 41, hindi opisyal. Kagawaran. pp. 366–368; Lappo I. I. Sa kasaysayan ng sinaunang pag-print ng Russia: Vilna printing house ng Mamonichs // Koleksyon ng Russian Institute sa Prague. Prague, 1929. T. 1. pp. 161–182; Iljaszewicz T. Drukarnia domu Mamonicz?w w Wilnie (1575–1622). Wilno, 1938. S. 24–56; Sidorov A. A. Pag-ukit ng lumang aklat na Ruso. M., 1951. S. 112–113, 118–126; Barnicot J.D.A., Simmons J.S.G. Ilang Hindi Nai-record na Maagang na-print na Slavonic na Aklat sa English Libraries // Oxford Slavonic Papers. 1951. Vol. 2. P. 107–108, B 9; Zernova A. S. 1) Printing house ng mga Mamonich sa Vilna (XVII century) // Book. M., 1959. Sat. 1. pp. 167–223; 2) Unang printer na si Pyotr Timofeev Mstislavets // Ibid. M., 1964. Sat. 9. pp. 77–111; Prashkovich M. I. Kulturna-asvetn Ito ang papel ng Drukarni Mamonic // 450 taon ng mga aklat ng Belarusian. Minsk, 1968. pp. 155–169; Anushkin A. Sa bukang-liwayway ng paglilimbag sa Lithuania. Vilnius, 1970. pp. 54–61; Narovchatov S. Pag-print sa Rus' // Agham at buhay. 1972. Blg. 6. P. 62–68; Catalog ng Belarusian na edisyon ng Cyrillic script noong ika-16–17 siglo. / Comp. V. I. Lukyanenko. Vol. 1 (1523–1600). L., 1973. S. 34–37, Blg. 4; pp. 39–45, blg. 6; pp. 45–48, blg. 7; pp. 49–50, blg. 8; Upang matulungan ang mga nag-compile ng Union Catalog ng mga maagang naka-print na edisyon ng mga Cyrillic at Glagolitic na font. M., 1979. Isyu. 4. pp. 21, 22, 23, 25, 26, No. 31, 35, 36, 41, 55, 56, 58; Isayevich Ya. D. Pershodrukar Ivan Fedorov sa anibersaryo ng pagkakaibigan sa Ukraine. 2nd view, binago dagdag ko. Lviv, 1983. pp. 37–38; Bibliolohiya. Encyclopedic Dictionary. M., 1982. P. 363; Yalugin E.V. Ivan Fedorov at Peter Mstislavets // Ivan Fedorov at East Slavic printing. Minsk, 1984. pp. 137–145; Labyntsev Yu. A. Vilna edisyon ng Peter Mstislavets sa koleksyon ng State Library ng USSR. V.I. Lenin // Ibid. pp. 170–179; Gavryushin N.K. Mga pioneer ng Russia - mga mambabasa ng "Dialectics" ni John of Damascus // Fedorov Readings. 1983 Ang dakilang tagapagturo ng Russia na si Ivan Fedorov. M., 1987. S. 70–72; Shmatov V. F. Ang artistikong pamana at tradisyon nina Ivan Fedorov at Pyotr Timofeev Mstislavets sa Belarusian book graphics noong ika-16–17 siglo. // Ibid. pp. 203–204.

#libro #libro #printing

Walang dokumentaryo na impormasyon ang napanatili tungkol sa kanyang pagkabata at pagbibinata. Ito ay kilala lamang mula sa afterword sa Apostol na siya ay isang diakono ng Simbahan ni St. Nicholas ng Gostunsky sa Moscow Kremlin. Walang impormasyon tungkol sa kung saan at kung kanino nag-aral ng typographic art ang Russian pioneer printer. Marahil ay nagtrabaho siya sa isang hindi kilalang bahay-imprenta. Ito ay pinatutunayan ng pagkakatulad ng ilang pamamaraan sa pag-imprenta na ginamit sa Moscow na walang pag-asa na mga publikasyon at sa mga aklat na inilathala sa Moscow ni Ivan Fedorov. Ang tanging mga dokumento kung saan nalaman natin ang tungkol sa mga aktibidad ni Ivan Fedorov sa Moscow ay ang mga huling salita sa mga edisyon ng Moscow at Lvov. Apostol - ang unang Russian na naka-print na may petsang libro.

Ang Apostol ay inilimbag sa loob ng isang buong taon, mula Abril 19, 1563 hanggang Marso 1, 1564. Ang huling petsa ay minarkahan bilang simula ng pag-imprenta ng aklat sa Rus'.
Ang Apostol ng 1564 ay isang pambihirang gawain ng sining ng maagang pag-print ng Russia. Sa mga tuntunin ng pamamaraan ng pag-print, kalidad ng pag-type at disenyo, ang Apostol ay mas mataas kaysa sa hindi kilalang mga publikasyon. Ang libro ay nakalimbag sa itim at pula na tinta. Ang teknolohiya sa pag-print ng dalawang kulay ay nakapagpapaalaala sa mga hindi kilalang pamamaraan sa pag-print. Ngunit ipinakilala din ni Fedorov ang isang bagong bagay. Siya ang unang gumamit ng double-roll printing mula sa isang plato sa ating bansa. Gumagamit din siya ng paraan ng double-roll na pag-imprenta mula sa dalawang uri ng pag-type (matatagpuan sa Lenten Triodion), gaya ng ginawa sa lahat ng European printing house.

Ang Moscow Apostle ay nilagyan ng isang malaking frontispiece na ukit na naglalarawan sa Evangelist na si Lucas. Ang pigura ni Lucas, na nakikilala sa pamamagitan ng makatotohanang interpretasyon at biyaya ng komposisyon, ay ipinasok sa isang artistikong executed frame, na kalaunan ay ginamit ni Ivan Fedorov upang palamutihan ang kanyang iba pang mga publikasyon.

Naglalaman ang aklat ng maraming matikas na headpiece, nakaukit na mga inisyal (mga titik ng cap), at 24 na linya ng script. Ang apostol ay nagtatapos sa isang kasunod na salita, na nagsasabi tungkol sa pagtatatag ng isang bahay-imprenta sa Moscow, na niluluwalhati ang Metropolitan Macarius at ang "diyos" na Tsar at Grand Duke na si Ivan Vasilyevich, na ang utos ay "nagsimulang hanapin ang pagkakayari ng mga nakalimbag na libro." Isinulat, malinaw naman, ni Ivan Fedorov mismo, ang afterword ay sekular sa kalikasan at nagpapatotoo sa walang alinlangan na talento sa panitikan ng may-akda.

Ang Apostol ay na-edit ng mga unang tagapag-imprenta (tila na may partisipasyon ng Metropolitan Macarius at iba pang napaliwanagan na mga pigura mula sa bilog ni Ivan IV). Ang pagbabaybay at wika ng Apostol ay pinabuting, napalaya mula sa mga archaism at di-Slavic na mga ekspresyon at parirala. Ang kahanga-hangang paglikha na ito ni Ivan Fedorov ay nagsilbi sa loob ng maraming taon bilang isang hindi maunahang modelo para sa mga henerasyon ng mga Ruso na printer.
Noong 1565, inilathala nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ang dalawang edisyon ng Book of Hours. Ang kalikasang pang-edukasyon at maliit na pormat ng Aklat ng Mga Oras ay nagpapaliwanag ng pambihirang pambihira ng publikasyong ito. Mabilis na binasa ang libro at naging sira-sira. Ang aklat ng mga oras ay nakaligtas sa mga solong kopya, at kahit na higit sa lahat sa mga dayuhang deposito ng libro. Ang parehong mga edisyon ng Aklat ng mga Oras ay nakalimbag sa parehong font ng Apostol. Gayunpaman, ang kabuuang paglilimbag ng Aklat ng mga Oras ay mas mababa kaysa sa Apostol. Ito ay maliwanag na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagmamadali.

Di-nagtagal pagkatapos ng paglalathala ng Aklat ng Mga Oras, sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay napilitang umalis sa Moscow. Ito ay kilala na si Ivan Fedorov ay inuusig sa Moscow para sa kanyang mga aktibidad. Ang pagbanggit sa afterword sa Lvov Apostle ng "maraming akusasyon ng maling pananampalataya" na ibinabato ng mga masamang hangarin laban sa mga pioneer printer ay nagmumungkahi na ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pag-uusig kina Ivan Fedorov at Peter Mstislavets ay ang kanilang kritikal na saloobin sa teksto ng mga liturhikal na aklat na kanilang inilimbag, ang kanilang “malayang pag-iisip.” Malinaw na nagkaroon ng pagkakataon ang mga pioneer printer na maghanda para sa kanilang pag-alis. Nagdala sila ng maraming materyales sa pag-imprenta (mga matrice, suntok, inukit na tabla).

Barenbaum I.E. Kasaysayan ng aklat.: Aklat, 1984. - 248 p.

Si Ivan Fedorov Moskvitin ay ipinanganak sa paligid ng 1510, ngunit kung saan ay hindi kilala. Kabilang sa maraming mga hypotheses tungkol sa pinagmulan ni Ivan Fedorov, ang aming pansin ay iginuhit sa mga batay sa heraldic constructions. Ang typographic sign ni Ivan Fedorov, na kilala sa tatlong graphic na bersyon, ay kinuha bilang batayan. Sa coat of arms mayroong isang imahe ng isang "ribbon" na hubog sa hugis ng isang mirror na Latin na "S", na may tuktok na isang arrow. Sa mga gilid ng "ribbon" ay may mga titik na bumubuo sa pangalang Iwan sa isang kaso, at ang mga inisyal na I sa isa pa.

Sa unang kalahati ng huling siglo, ang P.I. Koeppen at E.S. Itinuro ni Bandneke ang pagkakatulad ng typographic sign sa Polish na mga maharlikang coat of arm na “Szreniawa” at “Druzina.” (2, p. 88) Nang maglaon, hinanap ng mga mananaliksik ang ilang simbolismo sa sign. Ang "laso," halimbawa, ay itinuturing na isang imahe ng isang ilog - isang simbolo ng sikat na kasabihan ng sinaunang eskriba ng Russia: "Ang mga libro ay ang mga ilog na pumupuno sa uniberso." Itinuro umano ng arrow ang functional role ng libro - ang pagpapakalat ng enlightenment. (3, p. 185-193) Ang heraldic na pinagmulan ng typographic sign ni Ivan Fedorov ay seryosong pinag-aralan lamang ni V.K. Yaukomsky, na nagtatag ng pagkakakilanlan nito sa coat of arms na "Shrenyava" ng Belarusian noble family of Ragoza.(4, p. 165-175)

Ito ay humantong sa konklusyon na ang unang printer ay nagmula sa pamilyang ito o itinalaga sa coat of arms ng "Šrenjava" sa pamamagitan ng isang pagkilos ng adaptasyon. "Ivan Fedorovich Moskvitin", "Ivan Fedorovich drukar Moskvitin", "Ivan Fedorovich anak na si Moskvitin", "Ioann Fedorovich printer mula sa Moscow" - ganito ang tawag ng printer sa kanyang sarili sa mga pahina ng mga publikasyon na inilathala sa Zabludov, Lvov at Ostrog. Tinawag ni Ivan Fedorov ang lungsod kung saan siya nanggaling na "West Moscow". Ngunit ang palayaw ng pamilya na Moskvitin ay hindi kinakailangang ipahiwatig ang pinagmulan ng may-ari nito mula sa kabisera ng estado ng Moscow. Mayroong impormasyon tungkol sa maraming Moskvitin na nabuhay noong ika-16-17 siglo. sa Estado ng Moscow at sa Grand Duchy ng Lithuania. (5, p. 6-8) Gayunman, walang masumpungang banggitin tungkol sa maharlikang pamilyang Ruso, Ukrainiano o Belarusian ng mga Moskvitin. Ang coat of arm na "Shrenyava", na ginamit ni Ivan Fedorov, ay itinalaga sa mga kinatawan ng ilang dosenang Belarusian, Ukrainian at Polish na apelyido, ngunit ang mga Moskvitin ay wala sa kanila.

Maaaring ipagpalagay na ang palayaw ng pamilya ng unang printer ay hindi Moskvitin, ngunit si Feodorovich o ang kanyang katumbas na Ruso - Fedorov. Si Fedorov ay, siyempre, hindi isang palayaw ng pamilya, ngunit ang patronymic ng pioneer printer.

Ayon sa ilang impormasyon, nag-aral siya sa Unibersidad ng Krakow at natanggap ang kanyang degree noong 1532. Bachelor's degree. Sa aklat na pang-promosyon ng Unibersidad ng Krakow, natuklasan ang isang talaan na noong 1532. Ang bachelor's degree ay iginawad kay "Johannes Theodori Moscus", i.e. "Ivan Fedorov Moskvitin." Ito ay ganap na tiyak na sa 1563. siya ay isang diakono ng Kremlin Church of St.

Ang unang nakalimbag na mga aklat na Slavic ay lumitaw sa Balkan, ngunit ito ay mga liham na Glagolitik, na sa Russia noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo. walang lakad. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. ang unang apat na aklat sa Cyrillic ay inilimbag sa Krakow; dalawa sa kanila ay may petsang 1941. Ang pangalan ng kanilang printer ay kilala - Schweipolt Feol. Ang tagapagturo ng Belarus na si Francis Skaryna ay nagsimulang maglathala ng mga libro sa kanyang sariling wika sa Prague noong 1517. Bukod dito, mayroong pitong kilalang aklat na direktang nakalimbag sa Russia noong 50s ng ika-16 na siglo, iyon ay, sampung taon bago ang unang nakalimbag na "Apostol". Gayunpaman, hindi pa naitatag ang lugar o petsa ng pagkakalathala ng mga aklat na ito, o ang mga pangalan ng kanilang mga printer.

Ang 40s at 50s ng ika-16 na siglo ay panahon ng mabangis na pakikibaka ng uri at seryosong alitan sa ideolohiya sa loob ng naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon. Ang ideolohikal na pakikibaka noong panahong iyon ay may relihiyosong mga paniniwala. Ang mga progresibong repormang may pag-iisip na mga lupon ng maharlika at mababang klero, gayundin ang mas katamtamang mga oposisyonista, ay matalas na pinupuna ang "mood" ng tuktok ng Simbahang Ortodokso.

Idineklara ng mga reaksyonaryo na ang proseso ng pagbabasa mismo ay kapintasan. "Huwag kang magbasa ng masyadong maraming libro, kung gayon hindi ka mahuhulog sa maling pananampalataya," sabi nila. "Ang isang libro ay ang sanhi ng sakit sa isip ng isang tao." Ang masigasig na mga obskurantista ay nagtaas pa ng kanilang kamay sa awtoridad ng Banal na Kasulatan: "Kasalanan para sa mga simpleng basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo!"

Kabaligtaran sa programa ng mga umuusig sa mga aklat, ang matapang at may prinsipyong humanista at mahuhusay na tagapagpahayag na si Artemy ay nagpahayag: “Nararapat na mag-aral hanggang kamatayan!”

Ang propaganda ng edukasyon at pagpuna sa sulat-kamay na paraan ng paggawa ng mga libro ay sinalubong ng simpatiya ng mga miyembro ng bilog ng gobyerno na "Chosen Rada," na sa mga kabataang taon ni Tsar Ivan IV ay may hawak ng lahat ng kapangyarihan. Ang bilog ay pinamumunuan ng statesman Alexei Fedorovich Adashev at pari ng court Cathedral of the Annunciation Sylvester. Hindi napigilan ng espirituwal na ranggo si Sylvester na makisali sa mga makamundong gawain. Siya ay isang jack of all trades.

Ang mga manggagawa ay nagtrabaho sa bahay ni Sylvester, na gumagawa ng mga sulat-kamay na libro at mga icon. Dito, noong unang bahagi ng 50s ng ika-16 na siglo, lumitaw ang unang bahay-imprenta sa Moscow. Ang bagay ay bago, at hindi alam ni Sylvester kung paano ito tatanggapin sa pinakamataas na grupo ng mga klero. Marahil iyon ang dahilan kung bakit wala sa mga aklat na nakalimbag sa palimbagan ang nagpapahiwatig kung sino, saan at kailan ginawa ang mga ito. Tinatawag ng mga siyentipikong ito ang mga aklat na "walang pag-asa," at ang bahay-imprenta ay "hindi nakikilala."

Sa huling bahagi ng 50s, si Sylvester ay nawalan ng pabor. Siya ay ipinatapon sa malayong Kirillov Monastery. Upang makagawa ng mga liturgical na aklat, itinatag ni Tsar Ivan IV ang isang state printing house noong 1563. Hindi tulad ng mga Western European, ang Moscow printing house ay hindi pribado, ngunit isang state enterprise; ang mga pondo para sa paglikha ng printing house ay inilalaan mula sa royal treasury. Ang pagtatatag ng printing house ay ipinagkatiwala sa deacon ng St. Nicholas Church sa Moscow Kremlin, Ivan Fedorov, isang bihasang bookbinder, copyist ng mga libro at carver-artist. Ang bahay-imprenta ay nangangailangan ng isang espesyal na silid, at ito ay nagpasya na magtayo ng isang espesyal na Printing Yard, kung saan ang isang lugar ay inilaan malapit sa Kremlin, sa Nikolskaya Street. Si Ivan Fedorov, kasama ang kanyang kaibigan at katulong na si Pyotr Mstislavets, ay aktibong bahagi sa pagtatayo ng Printing House.

Matapos makumpleto ang pagtatayo, nagsimula ang organisasyon ng bahay ng pag-imprenta mismo, ang disenyo at paggawa ng isang palimbagan, ang paghahagis ng mga font, atbp. Ganap na naunawaan ni Ivan Fedorov ang prinsipyo ng pag-print na may movable type mula sa mga salita ng iba. Marahil ay binisita ni Fedorov si Maxim Tsik sa Trinity-Sergius Lavra, na nanirahan sa Italya sa mahabang panahon at personal na kilala ang sikat na typographer ng Italyano na si Aldus Manutius. Gayunpaman, malamang na hindi maaaring ipaliwanag ng sinuman sa kanya nang detalyado ang pamamaraan ng pag-print. Si Fedorov ay gumawa ng maraming mga pagsubok at, sa huli, nakamit ang tagumpay; natutunan niyang maglagay ng mataas na kalidad na uri, punan ang mga ito at gumawa ng mga impression sa papel.

Si Fedorov ay walang alinlangan na pamilyar sa mga naka-print na libro sa Kanlurang Europa. Ngunit nang lumikha ng hugis ng kanyang mga nakalimbag na titik, umasa siya sa mga tradisyon ng pagsulat ng Ruso at mga sulat-kamay na aklat ng Ruso.

Abril 19, 1563 Si Ivan Fedorov, kasama si Pyotr Timofeevich Mstislavets, na may basbas ng Metropolitan Macarius, ay nagsimulang mag-print ng "Apostol". Makalipas ang halos isang taon, noong Marso 1, 1564, nai-publish ang unang tumpak na petsang aklat ng Moscow. Sa dulo nito ay may kasunod na salita na nagpangalan sa mga pangalan ng mga printer, na nagpapahiwatig ng mga petsa ng pagsisimula ng trabaho sa aklat at sa paglalathala nito.(7, p. 7-9)

Ang "Apostol" ay nai-print sa isang malaking sirkulasyon para sa oras na iyon - hanggang sa isa at kalahating libong kopya. Mga animnapu sa kanila ang nakaligtas. Ang unang nakalimbag na "Apostol" ay ang pinakamataas na tagumpay ng typographic art noong ika-16 na siglo. Mahusay na ginawang font, kamangha-manghang malinaw at pantay na pag-type, mahusay na layout ng pahina. Sa "anonymous" na mga publikasyon na nauna sa "Apostol," ang mga salita, bilang panuntunan, ay hindi hiwalay sa isa't isa. Ang mga linya ay minsan ay mas maikli at kung minsan ay mas mahaba, at ang kanang bahagi ng pahina ay curvy. Ipinakilala ni Fedorov ang espasyo sa pagitan ng mga salita at nakamit ang isang ganap na tuwid na linya sa kanang bahagi ng pahina.

Ang libro ay nakalimbag sa itim at pula na tinta. Ang teknolohiya ng pag-print ng dalawang kulay ay kahawig ng mga pamamaraan ng pag-print na "hindi kilalang". Marahil ay nagtrabaho si Ivan Fedorov sa "anonymous" na pag-imprenta ni Sylvester, dahil... pagkatapos ay gumamit siya ng mga pamamaraan sa pag-imprenta na hindi ginagamit saanman, tulad ng sa bahay-imprenta ni Sylvester. Ngunit ipinakilala din ni Fedorov ang isang bagong bagay. Siya ang unang gumamit ng double-roll printing mula sa isang plato sa ating bansa. Gumagamit din siya ng paraan ng double-roll na pag-imprenta mula sa dalawang mga uri ng pag-type (matatagpuan sa "Lenten Triodion"), gaya ng ginawa sa lahat ng European printing house.

Ang aklat ay naglalaman ng 46 na ornamental na headpieces na nakaukit sa kahoy (itim sa puti at puti sa itim). Ang mga linya ng script, na nakaukit din sa kahoy, ay karaniwang nakalimbag sa pulang tinta, na nagbibigay-diin sa simula ng mga kabanata. Ang parehong papel ay ginampanan ng 22 ornamental na "cap letter", iyon ay, inisyal o malaking titik.

Ang Moscow "Apostle" ay nilagyan ng isang malaking frontispiece na ukit na naglalarawan sa Evangelist na si Lucas. Ang pigura ni Lucas, na nakikilala sa pamamagitan ng makatotohanang interpretasyon at biyaya ng komposisyon, ay ipinasok sa isang artistikong executed frame, na kalaunan ay ginamit ni Ivan Fedorov upang palamutihan ang kanyang iba pang mga publikasyon. Ang "Apostle" ay nagtatapos sa isang kasunod na salita, na nagsasabi tungkol sa pagtatatag ng isang bahay-imprenta sa Moscow, na niluluwalhati ang Metropolitan Macarius at ang "diyos" na Tsar at Grand Duke Ivan Vasilyevich, na ang utos ay "nagsimulang hanapin ang pagkakayari ng mga nakalimbag na libro."

Ang kahanga-hangang paglikha na ito ni Ivan Fedorov ay nagsilbi sa loob ng maraming taon bilang isang hindi maunahang modelo para sa mga henerasyon ng mga Ruso na printer. (8. p.27)

Noong 1565 Inilathala nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ang dalawang edisyon ng Book of Hours. Ito ang pangalawang aklat ng state printing house. Ang una sa kanila ay sinimulan noong Agosto 7, 1565. at natapos noong Setyembre 29, 1565.

Ang pangalawa ay nai-publish mula Setyembre 2 hanggang Oktubre 29. Nag-aral sila mula sa aklat na ito noong panahong iyon. Ang kalikasang pang-edukasyon at maliit na pormat ng Aklat ng Mga Oras ay nagpapaliwanag ng pambihirang pambihira ng publikasyong ito. Mabilis na binasa ang libro at naging sira-sira. Ang "Aklat ng Mga Oras" ay nakaligtas sa mga solong kopya, at kahit na higit sa lahat sa mga dayuhang deposito ng libro.

“Ang Aklat ng mga Oras” ay nakalimbag sa ikawalong papel. Ang libro ay pinagsama-sama mula sa 22 notebook, bawat isa ay may 8 sheet, o 16 na pahina. Ang huling notebook ay naglalaman ng 4 na mga sheet, ang unang edisyon ay naglalaman ng 6 na mga sheet, ang isa ay blangko. Ang lahat ng mga kuwaderno ay may bilang, ang pirma ay nakakabit sa ibaba ng unang sheet ng bawat kuwaderno. Walang foliation (numbering of sheets) sa Book of Oras. Ang utos na ito ay magiging pamantayan para sa mga publikasyon ng Moscow na nakalimbag "sa ikawalong baitang". Ang unang edisyon ng Book of Hours ay may 173 na dahon, ang pangalawa - 172. Nabawasan ang volume salamat sa isang mas compact at tamang set. Bilang isang tuntunin, mayroong 13 linya bawat strip.

Ang masining na pagpipilian ng parehong edisyon ay pareho: 8 headpieces na naka-print mula sa 7 form, at 46 figured initials mula sa 16 forms. Ang mga screensaver ay maaaring hatiin sa dalawang pangkat, na malaki ang pagkakaiba sa isa't isa. Sa unang pangkat mayroong apat na board, ang disenyo nito ay bumalik sa arabesque ng Moscow school of ornamentalists. Ang mga katulad na motif ay matatagpuan sa mga sulat-kamay na aklat. Ang pangalawang grupo, kabilang ang tatlong headpieces, ay may mga dayuhang pinanggalingan at hindi pa natatagpuan dati sa isang manuskrito na aklat ng Ruso. Ang ganap na katulad na mga headpiece ay matatagpuan sa mga aklat na Polish at Hungarian noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Tila sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga polytype ng metal na dinala ni Ivan Fedorov mula sa Poland. Sa hinaharap, gagamitin ng pioneer printer ang mga polytype na ito bilang mga pagtatapos sa kanyang mga edisyong Zabludov at Lvov.

Ang parehong mga edisyon ng Aklat ng mga Oras ay nakalimbag sa parehong font ng Apostol. Gayunpaman, ang pangkalahatang pag-imprenta ng "Aklat ng Mga Oras" ay mas mababa kaysa sa "Apostol". Ito ay maliwanag na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagmamadali.

Hanggang ngayon ay hindi natin alam ang iba pang mga edisyon ng Moscow nina Ivan Fedorov at Pyotr Timofeevich Mstislavets, ngunit ito ay sapat na para kay Ivan Fedorov na magpakailanman ay mananatiling pioneer printer ng Rus'.(8, p. 27)

Di-nagtagal pagkatapos ng paglalathala ng Aklat ng Mga Oras, sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay napilitang umalis sa Moscow. Ito ay kilala na si Ivan Fedorov ay inuusig sa Moscow para sa kanyang mga aktibidad. Ang pyudal na piling tao ng simbahan, isang mahigpit na kaaway ng anuman at lahat ng mga pagbabago, ay nagpahayag ng mga aktibidad ni Ivan Fedorov na hindi makadiyos at erehe. (7, p. 10) “Maraming maling pananampalataya ang ipinaglihi laban sa atin dahil sa inggit,” isinulat ni Ivan Fedorov nang maglaon, na nagpapaliwanag ng pag-alis nila ni Mstislavets sa Moscow.

Sa simula ng ika-19 na siglo. Russian bibliographer V.S. Si Sopikov ay isa sa mga unang sumubok na ipaliwanag ang mga dahilan ng pag-alis ni Ivan Fedorov mula sa Moscow. Nakita niya ang ugat ng katotohanan na ang mga nakalimbag na aklat sa Muscovite Rus' ay diumano'y itinuturing na isang "makademonyong inspirasyon"; "ang pagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa kanila ay tila isang di-makadiyos na bagay noon." (9, p.103)

Itinuro ni Sopikov ang tatlo pang motibo:

• 1. mayaman at marangal na tao... hindi naiwasang mahulaan ng mga klero na mula sa pagkalat nito (i.e. pag-imprenta) lahat ng sulat-kamay at mahahalagang aklat... dapat mawala ang kahalagahan at mataas na presyo
• 2. ang likha ng maraming eskriba ay pinagbantaan ng ganap na pagkawasak...
• 3. Ang paglilimbag ay naimbento ng mga erehe ng ibang pananampalataya...

Si Ivan Fedorov ay hindi hayagang nagsasalita tungkol sa kanyang pag-uusig. Nalaman lamang natin na ang mga akusasyon ay "hindi mula sa soberanong iyon mismo, kundi mula sa maraming pinuno, at mga sagradong nakatataas, at mga guro."

M.N. Naniniwala si Tikhomirov na ang paglipat sa Lithuania ay ginawa nang may pahintulot ng tsar, at marahil sa kanyang direktang mga tagubilin upang mapanatili ang Orthodoxy sa Grand Duchy ng Lithuania. (10, p.38)

G.I. Itinuring ni Kolyada ang pangunahing dahilan ng kanyang pag-alis ay ang akusasyon ng maling pananampalataya ng mga pioneer printer. Ang motibong ito ay kinumpirma mismo ni Ivan Fedorov sa huling salita sa "Apostol" ng 1574. Ayon kay G.I. Kolyada, ang pangunahing dahilan ay ang mga seryosong pagbabago na ginawa ni Ivan Fedorov sa teksto ng unang nakalimbag na "Apostol". (11, p.246) Ang pagkakaroon ng ranggo ng simbahan ng deacon, kinuha ni Ivan Fedorov mula sa Moscow hindi lamang ang kanyang asawa at mga anak, kundi pati na rin ang mga kasangkapan at materyales na kinakailangan upang magpatuloy sa pag-imprenta (mga matrice, inukit na tabla, atbp.).

A.V. Voznesensky

Ang kasaysayan ng mga unang araw ng pag-print ng libro sa Moscow ay puno ng maraming misteryo. At ito ay konektado hindi lamang sa pag-iral sa Moscow noong 50-60s ng ika-16 na siglo ng isang printing house, ang mga initiator, organizer at pangunahing mga figure na hindi pa rin alam hanggang ngayon. Wala nang higit pang impormasyon tungkol sa mga printer ng Russian pioneer Ivan Fedorov At Peter Timofeev Mstislavets, na ang mga pangalan ay binanggit sa imprint ng unang mga publikasyong may petsang Moscow. Bago lumabas ang Apostol noong 1564, ang tanging kilalang figure sa domestic book printing, hindi bababa sa ayon sa paglalarawan na ibinigay sa kanya sa mga dokumento ng 1556, kung saan siya ay tinawag na "master of printed books," ay Marusha Nefediev. Bakit pagkatapos ng ilang taon ay wala ng natitira pang alaala sa kanya? Bakit bigla nilang naakit na magtrabaho sa bahay-imprenta ang diakono ng simbahan, si Nikola Gostunsky ("ang korte Kremlin cathedral," ayon sa akademikong M. N. Tikhomirov) at, kasama niya, isang manggagawa, kahit na siya ay may mataas na kwalipikasyon? Paano, sa wakas, isinagawa ang magkasanib na gawain ng dalawang panginoon? Sa kasamaang palad, walang mga sagot sa mga tanong na ito.

Gayunpaman, ang diakono, na kalaunan ay buong pagmamalaki na tinawag ang kanyang sarili na isang "Moskvitin", at isang katutubo ng Mstislavl (marahil isang lungsod malapit sa Smolensk) ay nagawang pagsamahin ang kanilang mga pagsisikap sa paggawa sa mga nakalimbag na libro, bilang isang resulta kung saan ang mga sumusunod ay ipinanganak: noong 1564 - ang sikat Apostol, at noong 1565 - dalawa Clockworker, na-publish na isang buwan ang pagitan. Walang balita tungkol sa kung paano ibinahagi ang mga responsibilidad sa mga panginoon, kung sino sa kanila ang nag-edit ng teksto ng Apostol at ng Aklat ng mga Oras, na nag-ayos ng mga kampo, na nagputol ng font, na lumikha ng nakaukit na frontispiece at headpieces; Hindi rin alam kung ang mga pioneer printer ang nag-type ng teksto mismo.

Sa isang patas na antas ng posibilidad, maaaring ipagpalagay na hindi gaanong kwalipikadong mga manggagawa ang ginamit sa bahay ng pag-imprenta upang isagawa ang mga gawain tulad ng paglalagay ng tinta sa uri at paglikha ng mga impresyon kapag nagpi-print ng edisyon, ngunit tila isang walang saysay na pagsasanay upang makipagtalo tungkol sa kung paano nangyari talaga ito.

Ang mga eksperimento sa Moscow ng mga pioneer printer ay walang alinlangan na matagumpay. Ang mataas na kalidad ng kanilang mga publikasyon, sa mga tuntunin ng parehong disenyo at nilalaman, ay nakakuha ng pagkilala sa kanilang mga kapanahon at inapo. Kasunod nito, ang mga publikasyon nina Ivan Fedorov at Pyotr Timofeev Mstislavets ay naging isang modelo para sa mga bagong naka-print na libro sa Moscow, na tinukoy hindi lamang ang mga tampok ng pagpili ng format, ang paggamit ng mga font, ang disenyo at rubrication ng kanilang teksto, ngunit maging ang form kung saan dapat ipahiwatig ang impormasyon ng output.