Kiev Psalter. Book miniature ng Russia. Sipi mula sa Kiev Psalter

Knizhkova minіatyura Rusі. Kievsk Psalter.

Ang mga pagsalin mula sa Ukranian (malamya sa mga lugar, mangyaring humingi ng paumanhin).

Culturestoriya Ukolohikal na kultura, vol. 2. Ch. 2.5. V.S.Alexandrovich - Isang tagalikha ng edukasyon at isang pandekorasyon na misteryo.

Ang hindi bababa sa kilalang pahina sa kasaysayan ng sining ng Ukrainiano sa ikalawang kalahati ng XIII - ang unang kalahati ng mga siglo ng XV ay isang miniature ng mga libro ng manuskrito. Ang katamtaman na katangian ng mga representasyon tungkol dito ay isang bunga ng hindi lamang isang maliit na bilang ng mga nakaligtas na memo: hindi katulad ng iba pang mga anyo ng sining, hindi ito natagpuan ang mga pagmumuni-muni sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang pakikipag-usap tungkol sa maraming mga alay ng Simbahan ni Prince Vladimir Vasilkovich, ang Galicia-Volyn Chronicle ay hindi binabanggit ang dekorasyon ng mga manuskrito. Ang tanging tunay na monumento ng kapaligiran na ito ay isang bahagyang naibalik na miniature na naglalarawan sa St. Basil ang Dakila at Efraim ang Syrian noong 1288 "Parenesis" Ephraim ang Syrian (MFN) 25.

Ang isa pang nag-iilaw na manuskrito sa panahong ito ay "Pag-uusap ni St Gregory ang Dvoeslov sa Ebanghelyo" sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. (MFN). Ang codex ay pinalamutian ng orihinal na miniature na "Spas kasama si St Gregory Dvoeslov, Eustachius at Dalawang Anghel." Itinayo alinsunod sa scheme ng Panalangin, ang komposisyon na may pangunahin na pigura ni Kristo at dalawang mas maliit, subordinate sa kanya ang mga figure na nakaunat sa eroplano ay may isang hieratic character. Ang orihinal na miniature na "Mga Pag-uusap" ni Grigory Dvoeslov ay isang bihirang halimbawa ng sining ng mga miniature ng libro. Ang pampakol na repertoire ng libro na sinulat ng Ukrainiano na sa halip ay limitado at ang mga guhit ay pangunahing pinalamutian ng mga teksto ng ebanghelyo, kaya ang batayan ng repertoire ng mga miniature ng Ukrain ay binubuo ng mga larawan ng mga may-akda ng mga kanonikal na Ebanghelyo.

Ang tanging mayaman na ginawang ebanghelyo sa mga lupain ng Ukrainiano hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. - Lavrishevskoe (Lavrishivske) 26, marahil kinopya sa Volyn sa kantong ng ika-13-ika-14 na siglo. Ang pagpapatuloy ng pagsasagawa ng mga manuskrito na isinalarawan ng mga larawan ng mga ebanghelista, ang codex, kasama ang tradisyunal na mga guhit, ay may isa pang 14 na mga miniature at mga paghahanda ng paghahanda para sa kanila, kung saan 12 naglalarawan ng teksto ng mga aklat ng ebanghelyo, dalawa rito ay mga larawan ng St. Job at ang Arkanghel Michael. Ang thumbnail na may arkanghel Michael ay may orihinal na karakter at ginawa sa isang hiwalay na sheet sa harap ng teksto, samakatuwid, malinaw na ito ay nagpapahiwatig ng mga pangyayari ng pinagmulan ng code.

Ang kumplikadong iconographic na bersyon ng miniature kasama ang ebanghelista ay ipinakita ng natatanging nakaliligtas na paglalarawan ng Kovrov Ebanghelyo, kung saan ang imahe ni John na may Prokhor sa isla ng Patmos ay pupunan hindi lamang ng kalahating pigura ni Cristo, kundi pati na rin ng kalahating pigura ng arkanghel Michael, na natatangi para sa kaukulang iconograpya.

Ang pinakatanyag na memo ng mga miniature ng Ukrainiano sa panahon na pinag-uusapan ay Kiev Psalter 1397  (MFN). Ito ay kabilang sa isang medyo maliit na grupo ng mga mayamang isinalarawan na mga psalters ng tradisyon ng Byzantine, at ito ay isang natatanging alaala para sa masining na pamana ng mga lupain ng Ukrainiano. Ang mga pahina nito ay nag-adorno ng daan-daang mga kaugnay na thumbnail ng teksto, na sumusunod sa orihinal ng XI siglo imperyal scriptorium ng Constantinople.  27 Ang nasabing orientation ay nagpapatotoo hindi lamang sa panlasa ng mga kostumer, kundi pati na rin sa mga palatandaan ng sining ng Ukrainiano ng pangunahing panahon.

25. Nіkalaeў M. Kamara ng mga Knights. Handbook sa Belarus ў X - XVIII stagodzah. - Minsk, 1993. - P. 26. Sa mas kamakailang panitikan, ang isang bersyon ay naipasa ang tungkol sa pinagmulan ng maraming higit na isinalarawan na mga code mula sa parehong daluyan, ngunit nangangailangan ito ng mas malalim na pananaliksik: Zapasko Y. Skriptory Volinsky Prince Volodimir Vasilkovich // ZNTSh - T. 225. - S. 185 - 193.

26. Ang kanyang mga miniature ay sinuri nang detalyado: Smorąg-Różycka M. Miniatury "Ewangeliarza Ławryszewskiego". Zagadnienie stylu // Folia Historiae Artium. - Kraków, 1992 .-- T. 28. - S. 13 - 38.

27. Likhacheva V. D. Mga Miniature ng Kiev Psalter at ang kanilang pinagmulan Byzantine // Byzantium at Russia. Sa memorya ng V. D. Likhacheva. - Moscow, 1989 .-- S. 220.

D. Krvavich, V. Ovsiychuk, S. Cherepanova. Ukranian na misteryo, bahagi 2. Sa harap ng pangitain. Lviv, 2004
3.3 Stankovo \u200b\u200bat napakalaking pagpipinta

Kiev salter.
... Ang Kiev, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa Europa, sumunod sa tradisyon ng Byzantine, at ang prosesong ito ng malikhaing ay na-fuel sa pamamagitan ng mga contact sa Constantinople at Athos. Ang isang palatandaan nito ay ang pinaliit na pag-iilaw ng Kiev Psalter (Public library na pinangalanan matapos ang M.E.Saltykov-Shchedrin, St. Petersburg). Ang masining na gawaing ito ay nagsiwalat ng antas ng masining na kultura ng Kiev at malawak na mga rehiyon ng mga lupain ng Ukrainiano, dahil ang malikhaing feedback na ito ay nadama sa Galicia. Ang aklat, na "inilarawan sa lungsod ng Kyiv", ay pinalamutian ng 303 mga guhit. Inilalarawan nito ang mga eksena mula sa Lumang Tipan, at, ayon sa makahulang katangian nito, mula sa Bagong Tipan. Mayroong ilang mga tema ng ebanghelyo: maraming mga eksena ng Theotokos ("Panimula sa Templo", "Ang Pagpupulong ni Maria kasama si Elizabeth", "Theotokos Hodegetria", lahat maliban sa "Pagpupulong" na pista opisyal). Karamihan sa lahat ng Lumang Tipan, na nakatuon sa kasaysayan ng simbahan. Ang mga thumbnail ay malayang matatagpuan sa mga patlang, aesthetically complementing monolithic text blocks kasama ang mga screen ng splash at inisyal. Ang manuskrito ay isinalarawan ng dalawang natitirang mga artista sa Kiev, napakatalino na gumamit ng isang pagguhit at nagtataglay ng isang mataas na kasiningan ng isang nakalarawan na paraan. Ang kanilang palette ay hindi pangkaraniwang mayaman, naglalaman ito ng pula, rosas, lila, light purple, orange, oliba, berde, asul, asul, puti, kulay abo at itim. Ang kulay-abo at itim, sa pamamagitan ng paraan, tanging ang mga puwersa ng helikopter, hell at mga pasukan sa kuweba ay iguguhit. Ang lahat ng mga lokal na kulay ay natatakpan ng tulong - gintong mga linya ng gintong. Napili ang mga elemento ng Chromatic alinsunod sa mga iconographic canon. Gayunpaman, ang kanonikal na makitid na pag-iisip ay paulit-ulit na napagtagumpayan para sa pagkakatulad-emosyonal na nilalaman, na nagpalakas sa pagpapahayag ng kulay. Ang kulay sa Mga Awit ay malinaw na nakikilala ang dalawang imahe: pula-asul - Haring David, at asul-asul o kulay-abo-lila - si Kristo.
Ang katotohanan ay hanggang ngayon ay ipinadala gamit ang mga pamamaraan na binuo sa Byzantine visual system: mabato na burol-plots, maginoo na puno, arkitektura na mga motif. Gayunpaman, ang kapanganakan ng isang bagong pananaw na puno ng poetic moods ay naka-lutking dito. Ang tula ng katotohanan ay ipinahayag lalo na sa mga miniature ng battle genre - dalawang dozing rider; Habol ni Absalom kay David; sa pang-araw-araw na mga eksena, ang pakikipag-usap ni Saul kay David; konseho ng masama; ang pagtatayo ng templo. Ang mga obra maestra ay maraming mga miniature na naglalarawan sa sayaw: "Tympanic Maidens, Benjamin at mga Anak ni Neptali," "Sayaw ng Israeli Maidens bago si Saul," "Ang Sayaw ng Propetang si Mariam," kung saan ang kulay at plastik ng mga kaakit-akit na mga numero ay itataas sa antas ng mataas na pagka-espiritwal.

Ang kasaysayan ng Kiev Psalter ay ipinahayag ng mga may-ari at iba pang mga talaan ng paggunita na magagamit sa manuskrito, pati na rin ng maraming, kahit na hindi palaging maaasahan, ang balita nito sa nakalimbag na panitikan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang kasaysayan nito ay nagsisimula na masubaybayan mula sa sandali ng pagbibigay ng donasyon sa St. Nicholas Church of Vilna ni Avram Ezofovich Glembitsky, kung saan ito ay pinananatiling patuloy sa buong siglo XVI-XVIII.

Noong 1827, si M.K. Bobrovsky, na isang propesor ng banal na kasulatan at hermeneutics sa Vilnius University, ay regular na kumuha ng parchment sa kanyang tahanan para sa pag-aaral at pangangalaga. Dahil sa pagtatapos ng 20s ng XIX siglo, ang Kiev Psalter ay patuloy na nasa bahay kasama ang M.K. Bobrovsky. Matapos ang pag-aalsa ng Poland noong 1831, ang Unibersidad ng Vilna ay sarado sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng gobyerno ng tsarist, at inalok sa M.K. Bobrovsky ang posisyon ng rector ng parokya ng Shereshevsky sa distrito ng Pruzhany ng lalawigan ng Grodno, siya, na umalis sa Vilna, ay hindi naibalik ang manuskrito ng simbahan ng Nikolskaya. Kaya, ang M.K. Bobrovsky ay naging unang pribadong may-ari ng Kiev Psalter.

Ang susunod na may-ari ay ang V. Trembitsky, na bumili ng manuskrito mula sa M.K. Bobrovsky. Ngunit siya ay naging isang buong may-ari lamang noong 1848, pagkamatay ni M.K. Bobrovsky. Ang bagong may-ari ay hindi nagmamay-ari nito nang matagal at noong 1861 namatay siya. Dagdag pa, ang kasaysayan ng Kiev Psalter ay medyo nalilito at hindi sigurado. Marahil ay ipinagbili ito ng mga tagapagmana ng V. Trembitsky. Ngunit noong 1874 ay pinaniniwalaan na nasa pagmamay-ari ito ng Bilang A. S. Zamoysky (1800-1874). Walang nalalaman tungkol sa saloobin ng A. S. Zamoysky sa natatanging manuskrito ng Slavic na natagpuan sa kanyang koleksyon, at gayon din, sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ang paglipat ng Kiev Psalter mula sa library ng Warsaw Zamoysky patungo sa koleksyon ng bagong may-ari nito, si Prinsipe P. P. Vyazemsky, naganap. (1820-1888). Pagkatapos Bilangin ang S. D. Sheremetyev (1844-1918) ay nagbabalik mula sa Vyazemsky ang buong koleksyon ng manuskrito (tungkol sa 500 mga manuskrito), na naibigay niya sa Lipunan ng mga Sinaunang Manunulat noong 1881.

Ang Kiev Psalter ay pumasok sa Leningrad Public Library kasama ang buong pagpupulong ng Lipunan ng mga Sinaunang Manunulat noong 1932.

Noong 1963, ang Kiev Psalter ay naibalik sa modelo ng pagpapanumbalik ng Ostromirov Ebanghelyo, na isinasagawa ilang taon bago. Ito ay naka-burdado sa magkahiwalay na mga notebook, ang pergamino ay nalinis ng alikabok, dumi at mga mantsa ng waks, ang mga warped sheet ay naituwid sa pamamagitan ng pagbasa sa kanila ng distilled water at pinapanatili sa ilalim ng presyur, ang maliit na nawalang mga bahagi ng pergamino ay napuno ng mga bagong fragment. Yamang walang mga kemikal na ginamit sa proseso ng pagpapanumbalik, ang tinta na ginamit upang isulat ang teksto ng Mga Awit ay nagpapanatili ng lahat ng mga kulay, at ang mga kulay ng mga miniature ay nagpapanatili ng kanilang dating ningning at pagiging bago.

Kasalukuyang ito ay naka-imbak sa Russian National Library sa koleksyon ng mga manuskrito ng Lipunan ng mga mahilig sa sinaunang pagsulat at sining, nang hindi nagbubuklod sa anyo ng magkahiwalay na mga notebook.

Kiev Psalter

Ang teksto ay isinulat ng liturikal charter  . Pinalamutian ang Manuskrito mga thumbnail  sa bukid.

Ang kwento

Ang kasaysayan ng Kiev Psalter ay ipinahayag ng mga may-ari at iba pang mga talaan ng paggunita na magagamit sa manuskrito, pati na rin ng maraming, kahit na hindi palaging maaasahan, ang balita nito sa nakalimbag na panitikan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang kanyang kwento ay nagsisimula na masubaybayan mula sa sandali ng pagbibigay ng donasyon sa St Nicholas Church Willy  Si Abram Yezofovich Glembitsky, kung saan siya ay pinananatiling patuloy sa buong XVI-XVIII na siglo.

Noong 1827, natanggap niya ang post ng rector ng Vilna St. Nicholas Church. M.K. Bobrovsky  na isang propesor Banal na Kasulatan  at hermeneutik  sa Unibersidad ng Vilnius  regular na kumuha ng pergamino sa kanyang tahanan para sa pag-aaral at pag-iimbak. Dahil sa pagtatapos ng 20s ng XIX siglo, ang Kiev Psalter ay patuloy na nasa bahay kasama ang M.K. Bobrovsky. Pagkatapos pag-aalsa ng Poland  Noong 1831, ang Unibersidad ng Vilna sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng gobyerno ng tsarist ay sarado, at inaalok ang M.K. Bobrovsky na posisyon ng rektor ng parokya ng Shereshevsky sa Pruzhany district Lalawigan ng Grodno  , siya, na iniwan si Vilna, ay hindi naibalik ang manuskrito ng St. Nicholas Church. Kaya, ang M.K. Bobrovsky ay naging unang pribadong may-ari ng Kiev Psalter.

Ang susunod na may-ari ay ang V. Trembitsky, na bumili ng manuskrito mula sa M.K. Bobrovsky. Ngunit siya ay naging isang buong may-ari lamang noong 1848, pagkamatay ni M.K. Bobrovsky. Ang bagong may-ari ay hindi nagmamay-ari nito nang matagal at noong 1861 namatay siya. Dagdag pa, ang kasaysayan ng Kiev Psalter ay medyo nalilito at hindi sigurado. Marahil ay ipinagbili ito ng mga tagapagmana ng V. Trembitsky. Ngunit noong 1874 ay pinaniniwalaan na nasa pagmamay-ari ito ng Bilang A. S. Zamoysky (1800-1874). Walang nalalaman tungkol sa saloobin ng A. S. Zamoysky sa natatanging manuskrito ng Slavic na natagpuan sa kanyang koleksyon, at gayon din, sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ang paglipat ng Kiev Psalter mula sa library ng Warsaw Zamoysky patungo sa koleksyon ng bagong may-ari nito, si Prinsipe P. P. Vyazemsky, naganap. (1820-1888). Pagkatapos Bilangin ang S. D. Sheremetyev (1844-1918) ay nagbabalik mula sa Vyazemsky ang buong koleksyon ng manuskrito (tungkol sa 500 mga manuskrito), na naibigay niya sa Lipunan ng mga Sinaunang Manunulat noong 1881.

Ang Kiev Psalter ay pumasok sa Leningrad Public Library kasama ang buong pagpupulong ng Lipunan ng mga Sinaunang Manunulat noong 1932.

Sa 1963  Kiev Psalter naibalik  modelo sa pagpapanumbalik Ostromirova Ebanghelyo ilang taon bago. Ito ay naka-burdado sa magkahiwalay na mga notebook, ang pergamino ay nalinis ng alikabok, dumi at mga mantsa ng waks, ang mga warped sheet ay naituwid sa pamamagitan ng pagbasa sa kanila ng distilled water at pinapanatili sa ilalim ng presyur, ang maliit na nawalang mga bahagi ng pergamino ay napuno ng mga bagong fragment. Yamang walang mga kemikal na ginamit sa proseso ng pagpapanumbalik, ang tinta na ginamit upang isulat ang teksto ng Mga Awit ay nagpapanatili ng lahat ng mga kulay, at ang mga kulay ng mga miniature ay nagpapanatili ng kanilang dating ningning at pagiging bago.

Kasalukuyang naka-imbak sa Russian National Library  sa koleksyon ng mga manuskrito ng Lipunan ng mga mahilig sa sinaunang pagsulat at sining, nang hindi nagbubuklod sa anyo ng magkahiwalay na mga notebook.

Panitikan

• Vzdornov G.I.   Kiev Psalter ng 1397. Pananaliksik sa Kiev Psalm: Sa 2 volume / G. I. Vzdornov. - M. Art  , 1978.- 634 p. - 25,000 kopya.  (sa bawat., superobl.)
• Mga Lifshits A. L.  Tungkol sa isang graphic na tampok ng Kiev Psalm ng 1397 // Sinaunang Russian art. Sergius ng Radonezh  at ang masining na kultura ng Moscow XIV-XV na siglo .. - SPb. : Dmitry Bulanin, 1998 .-- S. 338-341.  (bawat.)

Mga Sanggunian

• Kiev Psalter ng 1397. Nai-archive mula sa orihinal noong Nobyembre 30, 2012.  - isang naka-scan na libro sa Presidential Library.

Ang mga sinaunang sinaunang Ruso na nag-iilaw na mga manuskrito ng XIII-XV siglo
Ika-13 siglo	Ang Ebanghelyo ng Tagapagligtas Ang Ebanghelyo ni Simon Orsha Gospel  Eusebius Gospel Puten Gospel Holm Gospel Salita ni Gregory Dvoeslov Uvarov helmsman Lobkovsky prologue
XIV siglo	Fedor Gospel  Ang Mga Cronica ni George Amartol Lavrishev Ebanghelyo  Ang ebanghelyo ni Khludov Ang Ebanghelyo ni Siia Ebanghelyo ni Galich  Grozny Psalter Kiev Psalter Ebanghelyo ni Khitrov
Ika-XV siglo	Zaraisk Ebanghelyo Pereyaslav Ebanghelyo Morozov Ebanghelyo Andronikong Ebanghelyo Anikiev Gospel  Cyril-Belozersky Apostol Rogozh Gospel Gospel Cats Sheremetyevo Gospel Servant ng Vyazhishchi Monastery Ostrovsky Gospel Gostinopolsky Servant Buslaev Psalter  Chertkovsky Apostol ng Valaam Gospel Bibliya sa Gennadieva
Ang mga lumang manuskrito ng Ruso sa ika-11-ika-12 siglo na mga icon ng Russia sa ika-13 siglo

Wikimedia Foundation. 2010.